العنف يأتي إلى واشنطن - التاريخ

العنف يأتي إلى واشنطن - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان العنف في كانساس يخلق عنفًا خاصًا به في واشنطن. دار نقاش حاد في كل من مجلس النواب ومجلس الشيوخ. في 19 و 20 مايو ألقى السناتور تشارلز سمنر خطابًا حماسيًا حول "الجرائم ضد كانساس". كان خطابه شرسًا وكانت العديد من الهجمات شخصية للغاية بطبيعتها. أثار خطاب الصيف ضجة. بعد يومين من الخطاب ، اقترب عضو الكونجرس بريستون بروكس من سمر على أرضية مجلس النواب وأخبره أن خطابه تشهير بولاية ساوث كارولينا ، ثم ذهب بروكس ليهزم سمر فوق رأسه بعصا. لم يكن الصيف حذرًا. شعر الشماليون بالفزع - ابتهج الجنوبيون بعمل بروكس. كما أذهل رد الفعل الجنوبي الشماليين وأقنع العديد من المعتدلين بدعم الجمهوريين



تاريخ المهاجرين في حي مدينة نيويورك خلف & # 8216 In the Heights & # 8217

إعداد Lin-Manuel Miranda & # 8217s في المرتفعات هي مركزية في الحبكة الموسيقية وشخصياتها. موطنًا لمجتمع لاتيني نابض بالحياة ، واشنطن هايتس ، المعروفة بالعامية & # 8220Little Dominican Republic ، & # 8221 تنبض بالحياة على خشبة المسرح وعلى الشاشة ، مما يضفي على كل مشهد حضورًا نابضًا لا لبس فيه. تقع في الجزء الشمالي من مانهاتن ، بين شارع 155 وشارع 195 ، قصة الحي & # 8217s هي واحدة من المشقة والازدهار والروح المجتمعية & # 8212 تنعكس بشكل مناسب في جائزة توني & # 8211 winning الموسيقية. فيلم من التكيف في المرتفعات لأول مرة في المسارح وعلى HBO Max هذا الأسبوع.

من خلال مشاركته في التمثيل المسرحي منذ سن مبكرة ، يقول ميراندا إن الافتقار إلى التمثيل اللاتيني في برودواي وهوليوود هو الذي ألهمه جزئيًا لإنشاء عمل سلط الضوء بشكل إيجابي على المهاجرين اللاتينيين ، على عكس البعد الواحد. أعضاء العصابة الذين شوهدوا في المسرحية الموسيقية الكلاسيكية لعام 1957 قصة الجانب الغربى. كشخص نشأ في Inwood ، الحي المجاور ، كانت تلك الرغبة في الابتعاد عن الصور النمطية العنيفة شخصية لميراندا. في مراحل الكتابة & # 8212 ، اشتهر بكتابة المسرحية خلال سنته الثانية في جامعة ويسليان & # 8212 ، استمد من خبراته الحياتية لخلق شيء كان & # 8220 صادقًا ، & # 8221 ويتحدث عن عدد سنوات حياته الخاصة & # 8217s الأكثر ذكريات مهمة حدثت بالفعل في مرتفعات واشنطن ، حيث لا يزال يعيش اليوم.

بحلول الوقت الذي كبرت فيه ميراندا ، كان الحي يعتبر منذ فترة طويلة ملجأ للمهاجرين الباحثين عن الحلم الأمريكي. ولكن عندما تم تطويره لأول مرة في القرن التاسع عشر ، كانت المنطقة التي أطلق عليها سكان نيويورك الأثرياء المنزل. استفادت العقارات الملكية ، مثلها مثل عالم الطبيعة الشهير جون جيمس أودوبون ، من التلال المتدحرجة للمنطقة & # 8217s وإطلالات على الواجهة البحرية. بالإضافة إلى الجمال المادي للحي & # 8217s ، فقد لفت الانتباه لأهميته التاريخية ، حيث كان موقع حصن واشنطن ، نقطة دفاع استراتيجية في جهود الجيش القاري & # 8217s لحماية نيويورك من البريطانيين خلال الحرب الثورية.

بحلول عام 1900 ، بدأ وجه واشنطن هايتس يتغير. نظرًا لأن العائلات الثرية نقلت عقاراتها جنوبًا و # 8212 التطوير جنبًا إلى جنب اليوم & # 8217s فيفث أفينيو وأبر إيست سايد & # 8212 أصبحت مرتفعات واشنطن جيبًا للمهاجرين من أوروبا. استقر الأيرلنديون ، الذين هربوا من مجاعة البطاطس الكبرى ، في الحي بعد أن أثبت الجانب الشرقي السفلي أنه غير مضياف. بعد بضعة عقود ، وصل اليهود الألمان ، الذين فروا من معاداة السامية في أعقاب النظام النازي وصعود # 8217 إلى السلطة ، إلى مرتفعات واشنطن بأعداد كبيرة حتى أصبح الحي معروفًا باسم & # 8220Frankfurt-on-the-Hudson. & # 8221 في وقت لاحق ، استقر المهاجرون من اليونان ، الذين بلغ عدد سكانهم في نيويورك ذروته في الستينيات ، هناك.

ولكن مع اكتساب هذه المجموعات مكانة ثابتة في المدينة ، بدأت في التجارة في مرتفعات واشنطن للحصول على عقارات أكثر جاذبية ، مما أتاح الفرصة لموجة جديدة من المهاجرين ، هذه المرة من أمريكا اللاتينية ، لتسمية المنطقة الخاصة بهم. كما هو موثق من قبل مركز الدراسات البورتوريكية في كلية هانتر ، هاجر ما يقرب من 4000 بورتوريكي إلى الولايات المتحدة ، كل عام ، بين عامي 1946 و 1956. ومع خروج الأوروبيين ، وبورتوريكيين ، وكوبيين ، ومكسيكيين ، وبعد فترة وجيزة ، الدومينيكان انتقل إلى الحي وتحول إلى منطقة لاتينية إلى حد كبير باريو، وهي خاصية استمرت حتى اليوم.

يطلق السكان المحليون على مرتفعات واشنطن اسم "جمهورية الدومينيكان الصغيرة". في الصورة هنا مشهد من فيلم مقتبس من في المرتفعات. (ماكول بولاي)

يقول روبرت سنايدر ، المؤرخ في جامعة روتجرز ، إن المهاجرين الدومينيكيين أحدثوا تأثيرًا عميقًا على المنطقة لأنهم سارعوا إلى إنشاء جمعيات محلية ومنظمات سياسية ونوادي رياضية ومطاعم. ما كان فريدًا بشكل خاص حول مجتمع الدومينيكان ، وفقًا لسنايدر ، هو أنه مع ظهور السفر الجوي ، تمكنوا أيضًا من السفر إلى الوطن ، وإرسال الأطفال إلى أجدادهم في الصيف ، وتسجيل الوصول إلى الشركات التي كانت لا تزال قائمة. في جمهورية الدومينيكان.

& # 8220 وضعوا قدمًا واحدة في D.R. وقد قدم واحدة في مدينة نيويورك ، & # 8221 يقول سنايدر ، عن القرب الخاص الذي ساعد الدومينيكان على إنشاء مجتمع تنتشر أصواته ورائحته في كل مكان للإسبانية ، ووجود علم الدومينيكان ، والنباتات التي تبيع البخور المعطرة & # 8212 كانت أشياء دومينيكان جلبت معهم إلى نيويورك.

مثل الكوبيين والمكسيكيين والمهاجرين البورتوريكيين الذين جاءوا قبلهم ، وصل الجالية الدومينيكية في واشنطن هايتس & # 8220 يتطلعون إلى ترك بصمتهم ، & # 8221 تضيف رامونا هيرنانديز ، عالمة الاجتماع ومديرة كلية المدينة في نيو. معهد York & # 8217s للدراسات الدومينيكية. لقد كان تصميمهم على المقاومة ، جنبًا إلى جنب مع & # 8220 طاقتهم ، تلك الرغبة ، تلك الرغبة في القيام بكل ما يلزم لتحقيق التقدم ، & # 8221 كما تقول ، التي أعطت نوعًا من الاستمرارية للمنطقة.

كانت المباني السكنية الصغيرة ، القادرة على إسكان عدة عائلات في شقة واحدة ، من سمات الحي. مع خمسة أو ستة طوابق لكل منها ، ذكّرت هذه المباني الصغيرة الدومينيكان بـ كاسيتاس بالعودة إلى الوطن ، كما يقول هيرنانديز ، الذي أوضح أن هذه المباني كانت أيضًا هي التي مكنت الكثير من الدومينيكان من التركيز فعليًا في نفس المكان. تضم مانهاتن العليا ، بما في ذلك مرتفعات واشنطن ، أكبر عدد من سكان الدومينيكان في جميع أنحاء نيويورك.

مع انتقال اللاتينيين إلى هنا ، بدأت المحادثة حول مرتفعات واشنطن تتغير. & # 8220 بمجرد أن يبدأ اللاتينيون في الانتقال إلى هناك ، يبدأ شيء مثير للاهتمام في الحدوث ، & # 8221 يشرح هيرنانديز. على الرغم من أن السكان البيض بدؤوا بمغادرة المرتفعات لأسباب مختلفة ، كما تقول ، فقد كان التصور أن لديك حيًا كان في حالة تدهور. عندما يغادر الناس ، يأخذون معهم أعمالهم ، وما جلبوه هناك. كانت هذه هي الرؤية التي كانت لديك في & # 821770s. & # 8221

صورة عام 1910 للريفيرا في شارع 156 وريفرسايد درايف (ملكية عامة عبر ويكيميديا ​​كومنز)

العنف يأتي إلى واشنطن - التاريخ

لماذا ا؟ لماذا فعلوا ذلك؟ لماذا يخطط مراهقان عن عمد وينفذان بشكل منهجي هجومًا قاتلًا على زملائهما في الفصل؟ لماذا لا يرى أحد هذا قادمًا؟ لماذا لم يتدخل احد ويمنعهم من القتل؟ كيف يمكننا منع حدوث شيء كهذا مرة أخرى؟

يحاول الخبراء في مجال الجريمة والصحة العقلية والتعليم والعلوم الاجتماعية فهم السبل المؤدية إلى العنف المدرسي. تظهر بعض الملاحظات المشتركة. الأول ، والأكثر إثارة للقلق ، هو أن البشر ، مثل عدد قليل من الأنواع الأخرى ، عدوانيون وعنيفون وقاتلون. لبعضهم البعض. الحيوانات المفترسة الرئيسية للإنسان هي البشر الآخرون.

النقطة الثانية المهمة هي أن كل أشكال العنف ليست واحدة. بعض أعمال العنف ناتجة عن سلوك متسرع ، وبعضها ناتج عن تحريم المخدرات أو الكحول ، وبعضها بسبب مرض عقلي خطير ، والبعض الآخر بسبب الكراهية أو الانتقام أو القصاص. إن كيفية قتل أي فرد هي مجموعة معقدة من الظروف ، ويكاد يكون من المستحيل معرفة بالضبط "لماذا" لأي عمل من أعمال العنف. لن نعرف أبدًا الإجابة الكاملة على "لماذا" جرائم القتل في كولومبين.

لكن هذا لا ينبغي أن يمنعنا من محاولة فهم ومنع العنف. نحن نعلم أنه ليس كل البشر يقتلون. وبعض المجتمعات أكثر عنفًا من غيرها. إذن ما الذي نعرفه عن الظروف التي تزيد العنف؟ ما هي الملاحظات الشائعة عبر الثقافات وعبر التاريخ عندما ينشأ العنف؟

1. عندما نصبح غير حساسين للموت أو القتل ، يزداد العنف. عندما يحيط الموت والعنف بشخص ما ، يمكن أن تتضاءل قيمة الحياة البشرية ويمكن أن ينخفض ​​رعب الموت العنيف. في أوروبا أثناء الطاعون الأسود ، يمكن أن يموت ما يصل إلى نصف سكان القرية في غضون بضعة أشهر. غالبًا ما هاجر الناجون إلى مدن العصور الوسطى ، وبعد ذلك بوقت قصير ، ارتفعت معدلات العنف والقتل بشكل كبير ، لتتجاوز معدلات القتل في نيويورك الحديثة. انتشار الموت يزيل الحساسية. العنف المتفشي يزيل الحساسية. في الولايات المتحدة ، بينما نجونا من ويلات الحرب في أرضنا والطاعون ، سنعرض أنفسنا لعنف ملحوظ. سنشاهد 200000 من أعمال العنف المصوَّرة على شاشة التلفزيون في سن 18 عامًا. لقد أصبح الكثير منا غير حساس لأعمال العنف ، ولم يدركوا الآثار الحقيقية للرصاصة التي تمر عبر جسم الإنسان.

"هذا رائع جدا. انظر إلى رأسه ينفجر." يتحدث بها صبي يبلغ من العمر تسع سنوات يشاهد التلفاز. كانت سلوكياته العدوانية في المدرسة مزعجة للغاية لدرجة أنه تم وضعه في فصل دراسي خاص.

أن تكون جزءًا من الحل: لا تشاهد الكثير من العنف. إنه موجود في كل مكان ، لكن حاول أن تشاهد أقل. بالتأكيد إذا كنت تشاهد وكان هناك شخص أصغر سنًا في الغرفة ، فقم بتحويل القناة وأخرجهم وساعد الأطفال الأصغر سنًا على رؤية قدر أقل من العنف. قد تكون قادرًا على فهم شيء ما هو "مجرد تلفاز" ، لكن الطفل الصغير لا يستطيع ذلك. حاول أن تتعلم شيئًا عن التأثير الحقيقي للعنف. استمع إلى والدة طفل مقتول. ابحث عن زميل فقد أحد والديه أو أشقائه بسبب العنف & # 151 ربما يمكنهم إخبارك ما هو شكل العنف حقًا. قد يكون لمجتمعك مجموعة ناجية من العنف ، انظر ماذا يمكنهم أن يخبروك. حاول أن ترى ما تفعله الرصاصة حقًا. القليل من البحث يمكن أن يعلمك المزيد عن العنف أكثر من مشاهدة التلفاز أو الأفلام طوال حياتك.

2. عندما نصبح أكثر انفصالاً عن بعضنا البعض وعن المعتقدات الموحدة المشتركة ، يزداد العنف. دون أن نتواصل مع الآخرين ، فإننا لا نهتم كثيرًا برفاهيتهم. عندما نتشارك روابط إيمانية وقيمة مشتركة مع الآخرين ، فمن غير المرجح أن نكون عدوانيين أو عنيفين تجاه الآخرين في مجتمعنا. عندما يصبح الأفراد معزولين ومهمشين وبدون أي صلة بمن حولهم ، يزداد العنف.

بعد رؤية أباء الفتاة التي ضربها وخنقها وطعنها حتى الموت ، تمتم قاتل يبلغ من العمر 18 عامًا ، "لا أعرف لماذا يبكون & # 151 أنا ذاهب إلى السجن . "

أن تكون جزءًا من الحل: كن جزءًا من شيء & # 151 في المدرسة أو في الخارج. اقضِ وقتًا مع الأصدقاء في أنشطة منظمة وغير منظمة. تحدث ، استمع ، اضحك وكن معًا. يعزز الوقت الذي تقضيه مع الأصدقاء والعائلة والزملاء وزملاء الدراسة العلاقات الاجتماعية أو العاطفية الصحية. على طول الطريق ، حدد الأطفال المعزولين أو المهمشين & # 151 تعرف من هم. تواصل معهم وأدرجهم في شيء ما. انظر إليهم في أعينهم تحدث إليهم بين الصفوف واجلس معهم على الغداء. ستندهش من مدى إمكانية نمو كلاكما.

3. عندما نسمح للأيديولوجيات البغيضة بجعل مجموعات أو فئات من الناس ينظر إليها على أنها مختلفة أو سيئة أو حتى أقل من البشر ، يزداد العنف. في كثير من الأحيان ، يرتبط العنف بالكراهية. تسمح المعتقدات التي تحض على الكراهية مثل العنصرية ومعاداة السامية وكراهية النساء بتجريد مجموعات كاملة من الإنسانية. كلما أسيء فهم أي مجموعة ، كلما ازدادت قدرة المجهول على تأجيج الخوف وسوء الفهم. في المدارس الثانوية ، يمكن أن يحدث هذا عندما تشكل المجموعات & # 151 لاعبو الاسطوانات ، الإعدادية ، المهوسون. يمكن أن يؤدي الخوف وسوء الفهم إلى كلمات بغيضة وسلوكيات عنيفة.

"كانوا مجرد فرسان جمال. لا ينتمون إلى هذا البلد على أي حال. لا أرى ما هو الأمر المهم. ليس الأمر كما لو أننا سرقنا كاهنًا." تعليقات من مقابلة مع صبي يبلغ من العمر خمسة عشر عامًا شارك في عملية سطو مسلح في متجر تديره عائلة من لبنان.

أن تكون جزءًا من الحل: كن غير متسامح مع التعصب. تعرف على المزيد حول الأديان والثقافات ووجهات النظر العالمية الأخرى. كن حذرًا من الأفراد ذوي المعتقدات البغيضة. منع السلوكيات المهينة أو المهينة أو التنمر. لا تضحك على النكات التي تستخدم أفكارًا بغيضة & # 151 وبالتأكيد لا تكررها. لا تخف من استدعاء شخص ما لتعليق بغيض أو مهين عن جماعة أو دين أو ثقافة أخرى. هذه المعتقدات البغيضة تشبه السرطان فهي ليست حميدة أبدًا. يمكنهم الانتشار والغزو والتدمير. أوقفهم قبل أن ينتشروا. الاحترام هو جوهر هذا التسامح. إذا تعاملنا مع بعضنا البعض باحترام ، فسوف تثرينا معتقدات بعضنا البعض بدلاً من تقليلها.

4. عندما نكون تحت تأثير الكحول أو المخدرات ، يزداد العنف. الكحول تجعل كل الناس أغبياء وبعض الناس عنيفين. تحدث نسبة كبيرة من العنف المندفع تحت تأثير الكحول أو المخدرات الأخرى. هذه مشكلة خاصة مع الذين يشربون لأول مرة أو عديمي الخبرة. مع القليل من الخبرة في قياس آثار الكحول ، غالبًا ما يشرب الشباب كثيرًا ، وفي كثير من الأحيان ، وفي الأماكن الخطأ.

"لا أتذكر لماذا بدأ الأمر. تناولنا الكثير من البيرة ودخننا بعض المبردات. لم أكن أعتقد أنه سيموت." تعليق من صبي يبلغ من العمر 17 عامًا كان واحدًا من ثلاثة قاموا بضرب زميل في الفصل حتى الموت في حفلة بعد اندلاع شجار & # 151 على ما يبدو حول مكان لوقوف السيارات.

أن تكون جزءًا من الحل: الابتعاد عن الكحول والمخدرات. وإذا لم تكن كذلك ، فكن معتدلاً في استخدامك ، وكن مع الأشخاص الذين تعرفهم وتثق بهم في الأماكن الآمنة. ابق بعيدا عن الطرقات. لا تضغط أبدًا على شخص آخر للشرب أو الاستخدام. دعهم يتخذون قراراتهم بأنفسهم. وكن مستعدًا للعيش مع عواقب اختيارك. سلوكيات الكبار لها عواقب على الكبار. يموت المئات من الشباب كل عام بسبب تأثير الكحول أو المخدرات الأخرى.

على مدى الأجيال القليلة الماضية ، ظهرت ملاحظتان جديدتان. هناك بعض الخصائص الفريدة لموجة العنف الأخيرة في الولايات المتحدة.

5. لقد أصبحنا أكثر كفاءة وتمارسنا في قتل السلوكيات. قبل خمسة آلاف عام ، كان يمكن لشخص مخمور ومعزول وبغض أن يحاول القتل ، ولكن سيقتصر على الوسائل المتاحة. لم تكن هناك مسدسات ولا أسلحة آلية ولا متفجرات. يمكن أن يقتلوا شخصًا أو اثنين في حادثة. اليوم ، في نوبة واحدة من الغضب والكراهية ، يمكن لشخص واحد يحمل أسلحة آلية أن يقتل العشرات من الناس. اليوم ، يمكن لشخص مكروه تفجير مبنى وقتل المئات. لدينا المزيد من الوسائل المتاحة والفعالة للقتل. ونحن نتدرب. في الألعاب التي نلعبها & # 151 كرات الطلاء وألعاب الفيديو وألعاب الحرب المحاكاة # 151 ، أصبحنا نتدرب على السلوكيات المطلوبة للقتل.

"لقد كان غريبًا جدًا. لقد رفعت البندقية للتو وأطلقت النار. تمامًا كما كان لدي مليون مرة عندما كنت طفلاً. كان مجرد فرقعة صغيرة. وقد نظر إلي للتو. ثم سقط على الأرض. أحاول تحذيره. لم أكن أعتقد أن ذلك سيقتله ". من مقابلة مع صبي يبلغ من العمر 13 عامًا قتل شابًا آخر.

أن تكون جزءًا من الحل: تقليل الوقت الذي تقضيه في ممارسة ألعاب الفيديو العنيفة أو ممارسة السلوكيات المميتة. إذا رأيت أطفالًا صغارًا "يلعبون" في القتل ، فابحث عما إذا كان بإمكانك مساعدتهم في إيجاد طرق أخرى لتوجيه طاقاتهم.

6. لدينا وصول سهل إلى المسدسات. هناك توافر جاهز للأسلحة الفتاكة في مجتمعنا. يمكن شراء المسدسات والبنادق والأسلحة الآلية بسهولة & # 151 بشكل قانوني وغير قانوني. يمكن للأطفال والشباب الحصول على البنادق. عندما يكون شخص ما غاضبًا أو مخمورًا أو بغيضًا ، فإن البندقية تسمح له / لها بالتصرف بطرق مميتة. ما قد يكون معركة بالأيدي يصبح جريمة قتل. يزيد توافر البنادق من احتمالية وقوع أعمال عنف مميتة.

"احتفظ والدي بها في الدرج بجوار سريره. أردت إخافة هؤلاء الرجال الذين كانوا يعبثون معي في المدرسة. لذلك وضعته في حقيبتي وأخذته إلى المدرسة." من مقابلة مع طفل يبلغ من العمر تسع سنوات أخذ مسدسًا محملاً إلى المدرسة.

أن تكون جزءًا من الحل: لا تلعب بالبنادق. استخدم البنادق تحت الإشراف. لا تأخذ البنادق إلى المدرسة. لا تخلط أبدًا بين الشرب وإطلاق النار. لا تحمل سلاحا. وإذا كانت عائلتك تمتلك سلاحًا ، فساعد والديك على إيجاد مكان آمن للاحتفاظ به.

على الرغم من أننا قد لا نفهم عمل كولومباين أبدًا ، إلا أننا نعلم أنه يمكننا المساعدة في منع المزيد من العنف. نحن لسنا عاجزين. نحن نعلم أن العمل في هذه المجالات الستة يمكن أن يقلل العنف. كل واحد منا يلعب دورًا. نحن جميعًا جزء من حل لمشكلة العنف المدرسي.

ملاحظة: هذه نسخة كاملة من مقال الدكتور بيري ، "لماذا؟" التي ظهرت في النطاق الدراسي، المجلد. 48 (15).


العنف يأتي إلى واشنطن - التاريخ

في عقد دارفور والعراق ، وبعد فترة وجيزة من قرن ستالين وهتلر وماو ، قد يبدو الادعاء بأن العنف قد تراجع في مكان ما بين الهلوسة والفاحشة. ومع ذلك ، تشير الدراسات الحديثة التي تسعى إلى تحديد المد والجزر التاريخي للعنف إلى هذا الاستنتاج بالضبط.

تاريخ من العنف
بواسطة ستيفن بينكر

مقدمة

مرة أخرى ، يعود ستيفن بينكر لفضح عقيدة المتوحش النبيل في المقالة التالية بناءً على محاضرته في TED الأخير مؤتمر في مونتيري ، كاليفورنيا.

هذه العقيدة ، & quotthe فكرة أن البشر مسالمون بطبيعتهم وفسدهم المؤسسات الحديثة و mdashpops بشكل متكرر في كتابات المثقفين العامين مثل Jos & eacute Ortega y Gasset (& quotWar ليست غريزة ولكنها اختراع & quot) ، ستيفن جاي جولد (& quotHomo sapiens ليس شريرًا أو الأنواع المدمرة & quot ؛) ، وآشلي مونتاجو (& quot ؛ تقدم الدراسات البيولوجية الدعم لأخلاقيات الأخوة العالمية & quot) ، & quot؛ يكتب. & quot ولكن الآن ، بعد أن بدأ علماء الاجتماع في عد الجثث في فترات تاريخية مختلفة ، اكتشفوا أن النظرية الرومانسية تعيدها إلى الوراء: بعيدًا عن التسبب في جعلنا أكثر عنفًا ، فإن شيئًا ما في الحداثة ومؤسساتها الثقافية جعلنا أكثر نبلاً. & quot

يعد حديث بينكر البارز ، إلى جانب مقالته ، مثالاً آخر على كيفية تأثير الأفكار القادمة من الدراسة التجريبية والبيولوجية للبشر على أفكار العلماء وغيرهم في التخصصات التي تعتمد على دراسة الأفعال الاجتماعية والثقافات البشرية المستقلة عنهم. الأساس البيولوجي.

ستيفن بينكر هو أستاذ عائلة جونستون في قسم علم النفس بجامعة هارفارد. أحدث كتاب له هو اللوح الفارغ.

تاريخ من العنف

في باريس في القرن السادس عشر ، كان حرق القطط هو شكل شائع من وسائل الترفيه ، حيث يتم رفع قطة في حبال على خشبة المسرح وتنزل ببطء في النار. وفقًا للمؤرخ نورمان ديفيز ، "صرخ المتفرجون ، بما في ذلك الملوك والملكات ، من الضحك بينما كانت الحيوانات ، وهي تعوي من الألم ، تغني ، تحمص ، ثم تفحم في النهاية." العالمية. هذا التغيير في الحساسيات هو مجرد مثال واحد على ربما أهم وأقل اتجاه في القصة البشرية: لقد تراجع العنف على مدى فترات طويلة من التاريخ ، واليوم نحن على الأرجح نعيش في أكثر اللحظات هدوءًا في زمن جنسنا البشري. الارض.

في عقد دارفور والعراق ، وبعد فترة وجيزة من قرن ستالين وهتلر وماو ، قد يبدو الادعاء بأن العنف قد تراجع في مكان ما بين الهلوسة والفاحشة. ومع ذلك ، تشير الدراسات الحديثة التي تسعى إلى تحديد المد والجزر التاريخي للعنف إلى هذا الاستنتاج بالضبط.

كانت بعض الأدلة تحت أنوفنا طوال الوقت. لقد أظهر التاريخ التقليدي منذ فترة طويلة أننا ، من نواح كثيرة ، أصبحنا أكثر لطفًا ولطفًا. القسوة كترفيه ، والتضحية البشرية للانغماس في الخرافات ، والعبودية كوسيلة لتوفير العمالة ، والغزو كبيان مهمة للحكومة ، والإبادة الجماعية كوسيلة للحصول على العقارات ، والتعذيب والتشويه كعقوبة روتينية ، وعقوبة الإعدام للجنح والاختلافات في الرأي ، الاغتيال كآلية للخلافة السياسية ، الاغتصاب باعتباره غنائم الحرب ، المذابح كمنافذ للإحباط ، القتل كشكل رئيسي لحل النزاعات و mdashall كانت سمات غير مستثناة من الحياة لمعظم تاريخ البشرية. لكنها اليوم نادرة إلى غير موجودة في الغرب ، وأقل شيوعًا في أماكن أخرى مما كانت عليه من قبل ، ويتم إخفاؤها عند حدوثها ، ويتم إدانتها على نطاق واسع عند ظهورها للضوء.

في وقت من الأوقات ، كانت هذه الحقائق موضع تقدير على نطاق واسع. كانوا مصدر مفاهيم مثل التقدم والحضارة وصعود الإنسان من الوحشية والهمجية. في الآونة الأخيرة ، ومع ذلك ، أصبحت هذه الأفكار مبتذلة ، بل وخطيرة. يبدو أنهم يشيطون الناس في أوقات وأماكن أخرى ، ويسمحون بالغزو الاستعماري والمغامرات الأجنبية الأخرى ، ويخفون جرائم مجتمعاتنا. عقيدة الهمجي النبيل و mdashthe فكرة أن البشر مسالمون بطبيعتهم وفسدتهم المؤسسات الحديثة و mdashpops بشكل متكرر في كتابة المفكرين العامين مثل Jos & eacute Ortega y Gasset (& quotWar ليست غريزة بل اختراع & quot) ، ستيفن جاي جولد (& quotHomo sapiens ليس كذلك نوع شرير أو مدمر & quot) ، وآشلي مونتاجو (& quot ؛ تقدم الدراسات البيولوجية الدعم لأخلاقيات الأخوة العالمية & quot). لكن الآن ، بعد أن بدأ علماء الاجتماع في عد الجثث في فترات تاريخية مختلفة ، اكتشفوا أن النظرية الرومانسية تعيدها إلى الوراء: بعيدًا عن التسبب في جعلنا أكثر عنفًا ، فقد جعلنا شيء ما في الحداثة ومؤسساتها الثقافية أكثر نبلاً.

من المؤكد أن أي محاولة لتوثيق التغييرات في العنف يجب أن تكون مشبعة بالشكوك. في كثير من أنحاء العالم ، كان الماضي البعيد عبارة عن شجرة تسقط في الغابة ولا يسمعها أحد ، وحتى بالنسبة للأحداث المسجلة في السجل التاريخي ، كانت الإحصائيات متقطعة حتى الفترات الأخيرة. لا يمكن تمييز الاتجاهات طويلة المدى إلا من خلال التخفيف من التعرجات والارتفاعات الشديدة في إراقة الدماء المروعة. وخيار التركيز على الأعداد النسبية بدلاً من الأعداد المطلقة يُظهر استحالة أخلاقيًا وهو ما إذا كان قتل 50٪ من السكان البالغ عددهم 100 شخصًا أو 1٪ في تعداد سكان يبلغ مليار نسمة.

ومع ذلك ، وعلى الرغم من هذه المحاذير ، فإن الصورة تتشكل. إن انحسار العنف ظاهرة فركتالية تظهر على نطاق آلاف السنين والقرون والعقود والسنوات. وهو ينطبق على عدة درجات من العنف ، من الإبادة الجماعية إلى الحرب إلى الشغب إلى القتل إلى معاملة الأطفال والحيوانات. ويبدو أنه اتجاه عالمي ، وإن لم يكن متجانسًا. كانت الطليعة في المجتمعات الغربية ، وخاصة إنجلترا وهولندا ، ويبدو أنه كانت هناك نقطة تحول في بداية عصر العقل في أوائل القرن السابع عشر.

من منظور أوسع زاوية ، يمكن للمرء أن يرى فرقًا هائلاً عبر آلاف السنين يفصلنا عن أسلافنا ما قبل الدولة. علماء الأنثروبولوجيا اليساريون الذين يحتفلون بالوحشية النبيلة ، وتعداد الجسد الكمي و [مدش] ، مثل نسبة الهياكل العظمية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ مع علامات أكسم ورؤوس سهام مضمنة أو نسبة الرجال في قبيلة البحث المعاصرة الذين يموتون على أيدي رجال آخرين و [مدش] يشيرون إلى أن مجتمعات ما قبل الدولة كانت أكثر من ذلك بكثير عنيفة من بلدنا. صحيح أن الغارات والمعارك قتلت نسبة ضئيلة من الأعداد التي قتلت في الحروب الحديثة. لكن في حالة العنف القبلي ، تكون الاشتباكات أكثر تواتراً ، وتزداد نسبة الرجال الذين يقاتلون من السكان ، ومعدلات الموت في كل معركة أعلى. وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا مثل لورانس كيلي ، وستيفن ليبلانك ، وفيليب ووكر ، وبروس كناوفت ، فإن هذه العوامل تتضافر لتنتج معدلات وفاة على مستوى السكان في الحروب القبلية التي تتفوق على تلك الموجودة في العصر الحديث. إذا كانت حروب القرن العشرين قد قتلت نفس النسبة من السكان الذين ماتوا في حروب مجتمع قبلي نموذجي ، لكان هناك ملياري حالة وفاة ، وليس 100 مليون.

كما أن التصحيح السياسي من الطرف الآخر للطيف الأيديولوجي قد شوه مفهوم الكثير من الناس عن العنف في الحضارات المبكرة و mdashnamely ، تلك الواردة في الكتاب المقدس. يحتوي هذا المصدر المفترض للقيم الأخلاقية على العديد من الاحتفالات بالإبادة الجماعية ، حيث قام العبرانيون ، بتحريض من الله ، بذبح آخر سكان مدينة تم غزوها. كما يصف الكتاب المقدس الموت رجماً كعقوبة لقائمة طويلة من المخالفات غير العنيفة ، بما في ذلك عبادة الأصنام ، والتجديف ، والمثلية الجنسية ، والزنا ، وعدم احترام الوالدين ، والتقاط العصي يوم السبت. لم يكن العبرانيون ، بطبيعة الحال ، أكثر دموية من القبائل الأخرى التي يجد المرء أيضًا تفاخرًا متكررًا بالتعذيب والإبادة الجماعية في التواريخ المبكرة للهندوس والمسيحيين والمسلمين والصينيين.

على نطاق القرن ، من الصعب العثور على دراسات كمية للوفيات في الحروب الممتدة في العصور الوسطى والعصر الحديث. اقترح العديد من المؤرخين أنه كانت هناك زيادة في عدد الحروب المسجلة عبر القرون حتى الوقت الحاضر ، ولكن ، كما لاحظ عالم السياسة جيمس باين ، قد يظهر هذا فقط أن & quotthe Associated Press هي مصدر أكثر شمولاً للمعلومات حول المعارك حول العالم أكثر من رهبان القرن السادس عشر. & quot ؛ تقدم التواريخ الاجتماعية للغرب دليلاً على العديد من الممارسات البربرية التي عفا عليها الزمن في القرون الخمسة الماضية ، مثل العبودية ، والبتر ، والعمى ، والعلامة التجارية ، والسلخ ، ونزع الأحشاء ، والحرق على الحصة ، كسر على عجلة القيادة ، وهلم جرا. وفي الوقت نفسه ، بالنسبة لنوع آخر من العنف و mdashhomicide و mdasht ، فإن البيانات وفيرة وملفتة للنظر. قام عالم الجريمة مانويل إيسنر بتجميع المئات من تقديرات جرائم القتل من مناطق أوروبا الغربية التي احتفظت بسجلات في وقت ما بين 1200 ومنتصف التسعينيات. في كل دولة قام بتحليلها ، انخفضت معدلات القتل بشكل حاد و [مدش] على سبيل المثال ، من 24 جريمة قتل لكل 100.000 رجل إنجليزي في القرن الرابع عشر إلى 0.6 لكل 100.000 بحلول أوائل الستينيات.

على نطاق عقود ، ترسم البيانات الشاملة مرة أخرى صورة سعيدة صادمة: لقد انخفض العنف العالمي بشكل مطرد منذ منتصف القرن العشرين. وفقًا لموجز الأمن البشري لعام 2006 ، انخفض عدد قتلى المعارك في الحروب بين الدول من أكثر من 65000 حالة وفاة سنويًا في الخمسينيات من القرن الماضي إلى أقل من 2000 سنويًا في هذا العقد. في أوروبا الغربية والأمريكيتين ، شهد النصف الثاني من القرن انخفاضًا حادًا في عدد الحروب والانقلابات العسكرية وأعمال الشغب العرقية المميتة.

يؤدي التكبير بقوة إضافية مقدارها عشرة إلى الكشف عن تقليل آخر. بعد الحرب الباردة ، شهد كل جزء من العالم انخفاضًا حادًا في النزاعات القائمة على أساس الدولة ، ومن المرجح أن تنتهي النزاعات التي تحدث بالفعل في تسوية تفاوضية بدلاً من خوضها حتى النهاية المريرة. في غضون ذلك ، وفقًا للباحثة السياسية باربرا هارف ، انخفض عدد حملات القتل الجماعي للمدنيين بين عامي 1989 و 2005 بنسبة 90 بالمائة.

يفرض تراجع القتل والقسوة تحديات عديدة على قدرتنا على فهم العالم. بادئ ذي بدء ، كيف يمكن أن يكون الكثير من الناس مخطئين بشأن شيء مهم جدًا؟ يرجع ذلك جزئيًا إلى الوهم المعرفي: نحن نقدر احتمالية وقوع حدث من مدى سهولة تذكر الأمثلة. من المرجح أن يتم نقل مشاهد المذبحة إلى غرف المعيشة لدينا وإحراقها في ذاكرتنا بدلاً من لقطات لأشخاص يموتون بسبب الشيخوخة. جزئيًا ، إنها ثقافة فكرية تكره الاعتراف بأنه يمكن أن يكون هناك أي شيء جيد حول مؤسسات الحضارة والمجتمع الغربي. جزئيًا ، هو هيكل الحوافز للنشاط وأسواق الرأي: لم يجتذب أحد المتابعين والتبرعات من خلال الإعلان عن أن الأمور تتحسن باستمرار. وجزء من التفسير يكمن في الظاهرة نفسها. وقد تزامن تراجع السلوك العنيف مع تراجع في المواقف التي تتسامح مع العنف أو تمجده ، وغالبًا ما تكون المواقف في الصدارة. بقدر ما هي مؤسفة ، فإن الانتهاكات في أبو غريب والحقن المميتة لعدد قليل من القتلة في تكساس معتدلة بمعايير الفظائع في تاريخ البشرية. ولكن ، من وجهة نظر معاصرة ، نراها كعلامات تدل على مدى تدني سلوكنا ، وليس على مدى ارتفاع معاييرنا.

التحدي الرئيسي الآخر الذي يفرضه تراجع العنف هو كيفية تفسيره. القوة التي تدفع في نفس الاتجاه عبر العديد من الحقب والقارات ومقاييس التنظيم الاجتماعي تسخر من أدواتنا المعيارية للتفسير السببي. المشتبه بهم المعتادين والأسلحة والمخدرات والصحافة والثقافة الأمريكية و mdashar لم يرقوا للوظيفة تقريبًا. ولا يمكن تفسيره بالتطور من منظور عالم الأحياء: حتى لو كان الوديع يستطيع أن يرث الأرض ، فإن الانتقاء الطبيعي لا يمكنه تفضيل الجينات من أجل الوداعة بالسرعة الكافية. على أي حال ، لم تتغير الطبيعة البشرية لدرجة أنها فقدت طعمها للعنف. وجد علماء النفس الاجتماعي أن 80٪ على الأقل من الناس تخيلوا قتل شخص لا يحبونه. وما زال البشر المعاصرون يسعدون بمشاهدة العنف ، إذا أردنا الحكم من خلال شعبية ألغاز القتل ، والدراما الشكسبيرية ، وأفلام ميل جيبسون ، وألعاب الفيديو ، والهوكي.

ما تغير ، بالطبع ، هو استعداد الناس للتصرف وفقًا لهذه التخيلات. اقترح عالم الاجتماع نوربرت إلياس أن الحداثة الأوروبية سرّعت & quot؛ عملية حضارية & quot؛ تتميز بزيادات في ضبط النفس والتخطيط طويل المدى والحساسية لأفكار ومشاعر الآخرين. هذه هي بالضبط الوظائف التي ينسبها علماء الأعصاب الإدراكيون اليوم إلى قشرة الفص الجبهي. لكن هذا لا يثير سوى السؤال عن سبب ممارسة البشر بشكل متزايد لهذا الجزء من أدمغتهم. لا أحد يعرف لماذا أصبح سلوكنا تحت سيطرة أفضل الملائكة في طبيعتنا ، ولكن هناك أربعة اقتراحات معقولة.

الأول هو أن هوبز فهم الأمر بشكل صحيح. الحياة في حالة طبيعية سيئة ، وحشية ، وقصيرة ، ليس بسبب العطش البدائي للدم ولكن بسبب منطق الفوضى الذي لا مفر منه. أي كائنات لديها قدر ضئيل من المصلحة الذاتية قد تميل إلى غزو جيرانها لسرقة مواردهم. إن الخوف الناتج من الهجوم سيغري الجيران بالضرب أولاً في دفاع استباقي عن النفس ، والذي بدوره سيغري المجموعة الأولى بالضرب ضدهم بشكل استباقي ، وهكذا دواليك. يمكن نزع فتيل هذا الخطر من خلال سياسة الردع وعدم توجيه الضربة أولاً ، والانتقام إذا تم ضربه و [مدش] ، ولكن لضمان مصداقيته ، يجب على الأطراف الانتقام من جميع الإهانات وتسوية جميع الحسابات ، مما يؤدي إلى دورات من الثأر الدموي. يمكن تجنب هذه المآسي من قبل دولة تحتكر العنف ، لأنها يمكن أن تفرض عقوبات نزيهة تقضي على دوافع العدوان ، وبالتالي تهدئة القلق بشأن الهجوم الاستباقي وتجنب الحاجة إلى الحفاظ على نزعة سريعة للانتقام. في الواقع ، يعزو آيزنر وإلياس الانخفاض في جرائم القتل الأوروبية إلى الانتقال من مجتمعات المحاربين الفرسان إلى الحكومات المركزية في بدايات الحداثة. واليوم ، يستمر العنف في التفاقم في مناطق الفوضى ، مثل المناطق الحدودية ، والدول الفاشلة ، والإمبراطوريات المنهارة ، والأراضي المتنازع عليها من قبل المافيا والعصابات وتجار البضائع المهربة الآخرين.

يقترح باين احتمالًا آخر: أن المتغير الحاسم في الانغماس في العنف هو إحساس شامل بأن الحياة رخيصة. عندما يكون الألم والموت المبكر من السمات اليومية لحياة المرء ، فإن المرء يشعر بقدر أقل من الانزعاج تجاه إلحاقهما بالآخرين. نظرًا لإطالة التكنولوجيا والكفاءة الاقتصادية وتحسين حياتنا ، فإننا نعطي قيمة أعلى للحياة بشكل عام.

النظرية الثالثة ، التي دافع عنها روبرت رايت ، تستدعي منطق الألعاب غير الصفرية: السيناريوهات التي يمكن أن يتقدم فيها كل من الوكيل إذا تعاونا ، مثل تجارة السلع ، أو تقسيم العمل ، أو تقاسم عائد السلام الذي يأتي من إلقاء أسلحتهم. عندما يكتسب الناس المعرفة التي يمكنهم مشاركتها بثمن بخس مع الآخرين وتطوير التقنيات التي تسمح لهم بنشر سلعهم وأفكارهم على مناطق أكبر بتكلفة أقل ، يزداد حافزهم للتعاون بشكل مطرد ، لأن الآخرين يصبحون أكثر قيمة على قيد الحياة من الموتى.

ثم هناك السيناريو الذي رسمه الفيلسوف بيتر سينجر. يقترح أن التطور قد ورث للناس نواة صغيرة من التعاطف ، والتي تنطبق افتراضيًا فقط داخل دائرة ضيقة من الأصدقاء والعلاقات. على مدى آلاف السنين ، توسعت الدوائر الأخلاقية للناس لتشمل أنظمة سياسية أكبر وأكبر: العشيرة ، والقبيلة ، والأمة ، وكلا الجنسين ، والأعراق الأخرى ، وحتى الحيوانات. ربما تكون الدائرة قد دفعت إلى الخارج من خلال توسيع شبكات المعاملة بالمثل ، و agrave la Wright ، ولكنها قد تتضخم أيضًا بالمنطق الذي لا يرحم للقاعدة الذهبية: كلما زاد معرفة المرء وتفكيره في الكائنات الحية الأخرى ، كان من الصعب منح امتياز مصالحهم الخاصة على مصالحهم. قد يكون المصعد التعاطفي مدعومًا أيضًا بالعالمية ، حيث تجعل الصحافة والمذكرات والخيال الواقعي الحياة الداخلية لأشخاص آخرين ، والطبيعة العرضية لمحطة المرء الخاصة ، أكثر وضوحًا وشعورًا بأنه & quot؛ هناك ولكن من أجل الثروة & quot.

مهما كانت أسبابه ، فإن لتراجع العنف تداعيات عميقة. إنه ليس ترخيصًا للرضا عن الذات: نحن نتمتع بالسلام الذي نجده اليوم لأن الناس في الأجيال السابقة كانوا مذعورين من العنف في وقتهم وعملوا على إنهائه ، ولذا يجب علينا العمل على إنهاء العنف المروع في عصرنا. كما أنه ليس بالضرورة أساسًا للتفاؤل بشأن المستقبل القريب ، لأن العالم لم يكن لديه من قبل قادة وطنيين يجمعون بين حساسيات ما قبل الحداثة والأسلحة الحديثة.

لكن هذه الظاهرة تجبرنا على إعادة التفكير في فهمنا للعنف. لطالما كانت وحشية الإنسان تجاه الإنسان موضوعًا للتوعية الأخلاقية. مع العلم أن شيئًا ما قد أدى إلى هبوطه بشكل كبير ، يمكننا أيضًا التعامل معه على أنه مسألة سبب ونتيجة. بدلاً من السؤال ، & quot لماذا توجد حرب؟ & quot وسيكون من الجيد معرفة ما هو بالضبط.


المسلح

حليق الرأس في الهيكل

عندما نقلوا جثة ويد بيدج إلى المشرحة ، كان قد مات بالفعل منذ حوالي سبع ساعات.

قام طبيب من مكتب الفاحص الطبي في مقاطعة ميلووكي بفحص جثة الصفحة عن كثب. كان القتيل 40. أبيض. يزيد طوله قليلاً عن 6 أقدام ، بالضبط 212 رطلاً. تم قص شعره حتى فروة الرأس. ثم كانت هناك الأوشام ، الكثير منها ، وتم ترميزها برسائل سرية.

على ظهر يده اليمنى ، بخط كبير بالإنجليزية القديمة ، كان الحرف "W". على يساره كان يوجد "ب." القوة البيضاء.

الرقم 88 موشوم على كتف واحدة. كان يعني هيل هتلر. الحرف H هو الثامن في الأبجدية.

كان بيدج رقمًا مختلفًا بالحبر على ذراعه الأخرى: 14. بالنسبة إلى المتعصبين للبيض مثل بيج ، يحمل الرقم 14 أهمية خاصة. يعود الأمر إلى رجل يدعى ديفيد لين ، قاد مجموعة إرهابية تسمى The Order ، والتي اغتالت في عام 1984 المذيع الإذاعي اليهودي آلان بيرج في دنفر. أثناء وجوده في السجن ، صاغ لين شعارًا من 14 كلمة يهدف إلى إلهام زملائه الثوريين العنصريين: "يجب علينا تأمين وجود شعبنا ومستقبل للأطفال البيض".

أخذ بيج عنصريته على محمل الجد ، وفي 5 أغسطس 2012 ، قام بدوره نيابة عن الكلمات الـ 14.

لقد قتل ستة أشخاص في معبد السيخ في صفحة ويسكونسن أثناء معركة بالأسلحة النارية مع الشرطة في ساحة انتظار سيارات جوردوارا.

دفع حجم الجريمة إلى إجراء تحقيق مكثف من قبل مكتب التحقيقات الفيدرالي ووحدة عمليات الإرهاب المحلي التابعة له ، والتي عملت بالتنسيق مع الشرطة المحلية من ولايات قضائية متعددة. أخبر المراسلين أنه "في هذا البلد ، بغض النظر عن شكلنا ، ومن أين أتينا ، ومن نعبد ، نحن جميعًا شعب واحد" ، أمر الرئيس السابق أوباما بنقل الأعلام في المباني الحكومية إلى نصف الموظفين إحياءً لذكرى الضحايا.

ثقب رصاصة خلفه ويد بيدج في معبد السيخ في أوك كريك بولاية ويسكونسن. (تشاد باتكا ، خاص بـ ProPublica)

نشأ بيج في ليتلتون ، كولورادو ، إحدى ضواحي دنفر ، ولا يبدو أنه عاش طفولة سعيدة بشكل خاص. عندما كان عمره 13 عامًا ، توفيت والدته ، وأخبر أحد الأصدقاء مكتب التحقيقات الفيدرالي أن بيج لم يتعاف تمامًا من الخسارة.

بعد المدرسة الثانوية ، انضم إلى الجيش الأمريكي وانتهى به المطاف في كتيبة PSYOP في Fort Bragg في ولاية كارولينا الشمالية ، موطن الفرقة 82 المحمولة جواً. PSYOP هي عمليات نفسية أو حرب نفسية ، والتي تتضمن خلق دعاية تهدف إلى إقناع جنود العدو والمدنيين المعادين لتبديل ولاءاتهم والالتفاف حول القوات الأمريكية. "اربح العقل ، اربح اليوم" هو شعار كتيبة بيج السابقة.

من الصعب اليوم تحديد متى ، على وجه التحديد ، انجذب بيج إلى النازية وأيديولوجيات تفوق البيض. ليس من الواضح لماذا جذبه هذا النوع الخبيث من العنصرية. لكن معتقداته العنصرية كانت واضحة بالتأكيد خلال أيامه في Fort Bragg. أخبر جنود سابقون عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي أن بيج ، الذي ترقى إلى رتبة رقيب ، كان منفتحًا على آرائه المتطرفة وتذكره أحدهم وهو مخمور ويغني أغاني مسيرة نازية.

أصبح عضوًا في Hammerskin Nation ، إحدى أقدم عصابات حليقي الرؤوس النازية النشطة ، والتي تأسست في دالاس ولديها الآن فروع في جميع أنحاء العالم.آل هامرسكينز ، الذين لا يقبلون النساء ، لديهم إيماءة يد مميزة - أولاً يؤدي العضو تحية نازية شديدة الذراع ، ثم يشد قبضتيه ويقطع ساعديه ، محاكياً شعار المجموعة ، وهو زوج من المطارق ذات المخالب المتشابكة. المجموعة ، التي كتبت لوائح داخلية ولكن لا يبدو أن لديها أي هيكل قيادة رسمي ، نشأت من ثقافة البانك روك الفرعية في الثمانينيات - يمكنك القول أن هامرسكينز كانوا الأطفال الوغد المحتقرين في مشهد البانك ، والذي كان شاملاً بشكل عام ومناهضة العنصرية.

عازف بيدج ، الموسيقي القدير ، مهاراته على الجيتار والباس لسلسلة من فرق حليقي الرؤوس ، والتي كانت تعزف بشكل عام على موسيقى الروك البانك المكونة من ثلاثة أوتار مصحوبة بصور دموية وكلمات عدوانية ، المغني المليء بالحصى لإحدى فرق بيج ، والتي تسمى أكره محدد ، تعهد "بالتخلص منهم / أعداء العرق الأبيض" في أغنية نموذجية. لا تزال أمازون ، من خلال سوق الشركات التابعة لها ، تبيع الأقراص المضغوطة بواسطة واحدة على الأقل من فرق Page - يتميز فن الغلاف بعلم الكونفدرالية وأنشوطة معلقة من شجرة. أخبر أحد أصدقاء بيج القدامى مكتب التحقيقات الفيدرالي أنه كتب كلمات احتفالاً بـ "الإبادة الجماعية للأعراق الأخرى".

قضى Page بعض الوقت على Stormfront.org ، وهو منتدى ويب القوة البيضاء ، للترويج لعربات "موسيقى الكراهية" ، بما في ذلك حدث عيد القديس باتريك لعام 2012 في ريتشموند ، فيرجينيا. باستخدام عنوان البريد الإلكتروني [email & # 160protected] ، ظل على اتصال مع رفاقه العنصريين في جميع أنحاء البلاد.

مثل العديد من حليقي الرؤوس ، كان بيج لديه ميل قوي للكحول. قال أحد الأعضاء السابقين في الخدمة عندما استجوبه المحققون إنه "كان يحب شرب جاك دانييلز". قال زميل سابق آخر إن بيج "سيستهلك لترًا ونصفًا من جيم بيم كل يوم." وصفه عدة أشخاص بأنه "مدمن كحول عامل".

في الواقع ، كان العكس هو الصحيح. تسبب الشرب في بيج في فوضى في حياته ، بدءًا من مسيرته العسكرية. بعد أن ظهر للواجب تفوح منه رائحة الخمر ، تم طرد بيج من الجيش في عام 1998. وأدى هذا الإذلال إلى وجود متجول جعله يقفز من مدينة إلى أخرى ومن وظيفة إلى وظيفة. كانت هناك مهمة تحطم على أريكة زميل نازي حليقي الرؤوس في جنوب كاليفورنيا. أعود إلى كولورادو للعمل كفني في وكالة هوندا للدراجات النارية. وظيفة لمدة 7.50 دولارات للساعة في قسم قطع الغيار في متجر Harley-Davidson في فايتفيل بولاية نورث كارولينا. قام أصحاب متجر هارلي بإطلاق النار على بيج بعد أن أصيب "بغضب" تجاه موظفة تركت المرأة تخشى على سلامتها.

لبعض الوقت ، عمل سائق شاحنة كبيرة في ولاية كارولينا الشمالية. انتهى ذلك عندما تم القبض على بيج لقيادته في حالة سكر وفقد رخصة قيادته. بدون وظيفة ، تصاعدت مشاكله المالية بسرعة. خسر بيج منزله بسبب حبس الرهن وسيارته لرجل الريبو ، واضطر إلى بيع العديد من ممتلكاته ، بما في ذلك بنادقه ، من أجل البقاء.

في خريف عام 2011 ، تمكن من جمع الأموال للانتقال إلى منطقة ميلووكي للانتقال للعيش مع صديقته ، شخص التقى به من خلال مشهد حليقي الرؤوس. حصل على وظيفة في Lucas-Millhaupt ، وهي شركة لتصنيع المعادن ولوازم اللحام مع منشأة كبيرة تشبه الحصن في Cudahy ، وهي بلدة من ذوي الياقات الزرقاء بالقرب من مطار ميلووكي. لكن الأمور انهارت مرة أخرى. الصفحة وانفصال صديقته. ربما كان الأهم من ذلك ، أنه تم طرده من هامرسكينز.

تم طرد الصفحة لانتهاكها اللوائح الداخلية للعصابة ، كما يقول جيمس سانتيل ، الذي كان ، بصفته المدعي العام الأمريكي للمنطقة الشرقية من ويسكونسن في ذلك الوقت ، قد ساعد في قيادة التحقيق في المذبحة. تظهر سجلات مكتب التحقيقات الفيدرالي أنه قبل وقت قصير من جرائم القتل ، دخل بيج في معركة شوارع مع اثنين من حليقي الرؤوس الآخرين.

قال أحد زملائه في لوكاس ميلهاوبت لمكتب التحقيقات الفيدرالي إن بيج "أصبح هادئًا وبعيدًا". في حين أنه "لم يذكر أي خطط لسلوك هدام" ، كان من الواضح أن بيج كان يعاني من ضائقة عاطفية ، وكانت أيامه تعاني من تقلبات مزاجية ، وليالي مسكونة بالأرق.

في مقابلة مع المحققين ، قالت شقيقة بيج ، التي تعيش في كولورادو ، إن "سلوكه قد تغير خلال العام الماضي وأصبح أكثر حدة ، كما لو أنه فقد روح الدعابة والذكاء لديه وأدرك كل شيء بشكل حرفي."

في أوك كريك بولاية ويسكونسن ، يجتمع المصلين في جوردوارا أثناء الصلاة. (تشاد باتكا ، خاص بـ ProPublica)

قبل أيام من المذبحة ، تبرع بيج بمجموعة من الأقراص المضغوطة البيضاء القوية لمتجر التوفير. ذهب إلى GameStop وباع جهاز Xbox 360 الخاص به وسماعة الرأس ، وثلاث ألعاب مقابل 112 دولارًا. توجه بيج إلى متجر أسلحة واشترى بشكل قانوني مسدسًا عيار 9 ملم وثلاث مجلات من عيار 19 رصاصة.

في 31 يوليو ، طرق مالك بيج على بابه. كان بيج يعيش في شقة صغيرة في الطابق الثاني في منزل مقسم. أخبره المالك أن الإيجار متأخر. ورد بيدج أنه سيدفع الإيجار في 5 أغسطس - يوم القتل.

بالنسبة إلى العنصريين البيض مثل بيج ، هناك العديد من الأهداف المحتملة في منطقة ميلووكي. الكثير من المعابد. الكنيسة الأسقفية الميثودية الأفريقية على الجانب الشمالي من المدينة. ثلاثة مساجد على الأقل. لماذا اختار معبد السيخ لا يزال لغزا. لم تترك الصفحة ورائها أي نوع من الملاحظة.

بعد الهجوم الإرهابي ، انتشر عملاء مكتب التحقيقات الفيدرالي في جميع أنحاء البلاد بحثًا عن أدلة. لقد أرادوا بشكل عاجل معرفة ما إذا كان أي من أتباع تفوق البيض الآخرين قد ساعد بيج في التخطيط للجريمة وتنفيذها.

مرارًا وتكرارًا ، نفى رفاق بيج من حليقي الرؤوس أي تورط لهم. أعربوا عن دهشتهم وعدم تصديقهم أنه فعل شيئًا فظيعًا للغاية.

العبارات التالية نموذجية. قال أحد حليقي الرأس ، الذي قابله العملاء بعد خمسة أيام من القتل ، إنه "صُدم تمامًا عندما سمع عن شقيقه في هامرسكين ، ويد مايكل بيج ، متورط في عمليات القتل في معبد السيخ في ويسكونسن. هامرسكينز لا يدافع عن هذا النوع من العنف ".

وقال حليق الرأس للمحققين إنه "حزين على موت بيج. كان بيج دائمًا رجلًا لطيفًا والجميع مصدومون لما حدث ". وأضاف أنه لم يشعر بأي حزن على ضحايا بيج.

يقول سانتيل ، المدعي الفيدرالي السابق ، إن المكتب لم يعثر على دليل على أن أي شخص ساعد بيج في هجومه الإرهابي. لكنه يعتقد أن حليقي الرأس ربما يكون قد اكتشف الصدغ قبل إطلاق النار. "أتساءل عما إذا كان هناك من قبل" ، كما يقول ، مشيرًا إلى أن بيج "تحرك بوضوح بقدر معين من العزيمة" أثناء قيامه بتنفيذ المجزرة.

في مشرحة مقاطعة ميلووكي ، درس الطبيب بعناية جثة بيج ووثق الإصابات. أصيب بعيار ناري في البطن. اخترقت رصاصة من العيار الصغير أمعائه واخترقت أمعائه الدقيقة. أطلق أحد ضباط شرطة أوك كريك تلك الرصاصة ردًا على الهجوم.

لكن بيج هو الذي أطلق الرصاصة القاتلة: لقد صوب مسدسه عيار 9 ملم في مؤخرة رأسه وضغط على الزناد.


يتذكر الأمريكيون الذين ساروا إلى واشنطن قبل 50 عامًا تحت أشعة الشمس الحارقة اليوم الذي كانوا فيه جزءًا من نقطة تحول في التاريخ

كين هوارد ، طالب في العاصمة يعمل في وظيفة صيفية في مكتب البريد قبل دخوله جامعة هوارد في الخريف ، استقل حافلة وسط المدينة للانضمام إلى تجمع ضخم في National Mall. & # 8220 كان الحشد هائلاً & # 8221 يتذكر. & # 8220 يشبه الشعور الذي ينتابك عندما تأتي عاصفة رعدية وأنت تعلم أنها ستحدث بالفعل. كان هناك توقع وإثارة بأن هذه المسيرة ستحدث فرقًا في النهاية. & # 8221

قبل بضعة أشهر فقط ، في هذا الجو المليء بالترقب ، قام المغني وكاتب الأغاني سام كوك البالغ من العمر 32 عامًا بتأليف & # 8220A Change Is Gonna Come & # 8221 الأغنية التي ستصبح نشيدًا لحركة الحقوق المدنية.

رمزية قوية لمظاهرة في نصب لنكولن التذكاري & # 8212 تتزامن مع الذكرى المئوية لإعلان التحرر وبعد إعلان الرئيس جون إف كينيدي & # 8217s في يونيو أنه سيقدم مشروع قانون الحقوق المدنية إلى الكونجرس & # 8212transfixed الأمة. قفزت مسيرة واشنطن للوظائف والحرية أيضًا مارتن لوثر كينغ جونيور البالغ من العمر 34 عامًا ، والذي وضع جانباً ملاحظات معدة للإعلان عن & # 8220I Have a Dream ، & # 8221 في عالم الخطباء الأمريكيين المتفوقين.

خلف الكواليس ، ترأس المنظم الرئيسي ، بايارد روستين ، حملة لوجستية غير مسبوقة في النشاط الأمريكي. أعد المتطوعون 80.000 وجبة غداء معلبة 50 سنتًا (تتكون من شطيرة جبن وشريحة من الباوند كيك وتفاحة). نظم روستين أكثر من 2200 حافلة مستأجرة ، و 40 قطارًا خاصًا ، و 22 محطة إسعافات أولية ، وثماني شاحنات صهريج لتخزين المياه سعة 2500 جالون ، و 21 نافورة مياه محمولة.

سافر المشاركون من جميع أنحاء البلاد & # 8212 شابًا وكبارًا ، أسود وأبيض ، مشاهير ومواطنون عاديون. كل من التقى في العاصمة في ذلك اليوم ، سواء أدرك أو لم يدرك إنجازه في ذلك الوقت ، وقف عند مفترق طرق لن يكون هناك عودة منه. بعد خمسين عامًا ، قام بعض هؤلاء المشاركين & # 8212 بما في ذلك جون لويس وجوليان بوند وهاري بيلافونتي وإليانور هولمز نورتون وأندرو يونج & # 8212 بإحياء المسيرة في المقابلات المسجلة خلال الأشهر العديدة الماضية في واشنطن العاصمة ونيويورك وأتلانتا. مجتمعة ، أصواتهم ، من تحالف بما في ذلك مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ولجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية ، تأخذ قوة الذاكرة الجماعية.

كان المصور ستانلي تريتيك ، البالغ من العمر 42 عامًا ، والذي غطى مجلة كينيدي وايت هاوس فور لوك ، في المركز التجاري أيضًا. قام بتوثيق اللحظة التحويلية في صور غير منشورة حتى الآن ، وأعيد إلى التاريخ في Kitty Kelley & # 8217s & # 160دع الحرية ترن، مجموعة بعد وفاته من Tretick & # 8217s تعمل من ذلك اليوم. & # 160 View & # 160 المزيد من صور Tretick المذهلة هنا.

المتظاهرون الذين اشتعلوا حرارته الشديدة عند 83 درجة عندما قدموا التماسًا إلى حكومتهم للتغيير & # 8212 ، شكل حشد لا يقل عن 250 ألفًا أكبر تجمع من نوعه في واشنطن & # 8212 يذكرنا بمن كنا حينها كأمة ، وإلى أين سننتقل في النضال للتغلب على تاريخنا. & # 8220 من الصعب على شخص ما هذه الأيام ، & # 8221 يقول هوارد ، & # 8220 لفهم ما كان عليه الحال ، فجأة يكون هناك شعاع من الضوء في الظلام. هذا & # 8217s حقًا ما كان عليه الحال. & # 8221

يجب عليك إجراء نسخ احتياطي والتفكير فيما كان يحدث في ذلك الوقت. على الصعيد الوطني ، في عام 1962 ، كان لديك جيمس ميريديث ، أول أسود التحق بجامعة ميسيسيبي ، كانت تلك أخبارًا وطنية. في مايو 1963 ، قام بول كونور مع الكلاب وخراطيم الإطفاء بتحويلهم على الناس ، أخبار الصفحة الأولى. وبعد ذلك في يونيو ، ذلك الصيف ، تم إطلاق النار على ميدغار إيفرز في الجنوب ، وجسده في الواقع معروض في شارع 14 في كنيسة في العاصمة ، لذلك كان لديك مجموعة من الأفراد الذين لم يتعرضوا للقمع فحسب ، بل تعرضوا للتمييز و قتلوا بسبب لونهم. كانت المسيرة في واشنطن رمزا لانتفاضة الناس الذين قالوا كفى ، إذا صح التعبير.

راشيل هورويتز ، & # 160مساعد بايارد روستين (أصبح فيما بعد مسؤول نقابي):

حاول أ. فيليب راندولف (رئيس جماعة الإخوان المسلمين لحمالى السيارات النائمة) تنظيم مسيرة عام 1941 للاحتجاج على التمييز في القوات المسلحة ومن أجل لجنة سياسة التوظيف العادلة. ألغى تلك المسيرة عندما أصدر روزفلت أمرًا تنفيذيًا [يحظر التمييز في صناعة الدفاع الوطني]. لكن راندولف كان يعتقد دائمًا أنه يجب عليك نقل النضال من أجل الحقوق المدنية إلى واشنطن ، إلى مركز السلطة. في يناير 1963 ، أرسل بايارد روستين مذكرة إلى أ. فيليب راندولف في جوهرها قائلاً إن الوقت الآن هو تصور مسيرة كبيرة حقًا. في الأصل كان يُنظر إليه على أنه مسيرة من أجل الوظائف ، ولكن مع تقدم & # 821763 ، مع مظاهرات برمنغهام ، واغتيال ميدغار إيفرز وإدخال قانون الحقوق المدنية من قبل الرئيس كينيدي ، أصبح من الواضح أنه يجب أن تكون مسيرة للوظائف والحرية.

إليانور هولمز نورتون (ناشط في SNCC ، أصبح لاحقًا مندوبًا لعاصمة واشنطن مدته 12 ولاية إلى الكونجرس):

كنت في كلية الحقوق ، كنت في ميسيسيبي في الدلتا أعمل على سلف في ورش العمل التي كان من المقرر عقدها بعد عام في صيف الحرية. تلقيت مكالمة من أحد أصدقائي في نيويورك الذي قال ، & # 8220 يجب أن تكون هنا ، إليانور ، لأننا نطور مارس في واشنطن. & # 8221 لذلك أمضيت جزءًا من الصيف في نيويورك ، وأعمل على هذه المسيرة الوليدة حقًا على واشنطن. نظمها بايارد روستين من حجر بني في هارلم كان مكتبنا. عندما أنظر إلى الوراء الآن ، فإنني معجب أكثر بعبقرية بايارد روستين. لا أعتقد أنه كان هناك شخص آخر منخرط في الحركة كان من الممكن أن ينظم تلك المسيرة & # 8212 المنظم المثالي والاستراتيجي. ربما كان بايارد روستين هو الرجل الوحيد الذي عرفته مثلي الجنس بشكل علني. كان ذلك ببساطة & # 8220 ليس محترمًا ، & # 8221 لذلك تعرض للهجوم من قبل ستروم ثورموند والديمقراطيين الجنوبيين ، الذين سعوا للمشاركة في المسيرة بمهاجمة روستين. يرجع الفضل في ذلك لقيادة الحقوق المدنية ، فقد أغلقوا حول روستين.

& # 8220 نحن سنسير معًا. نحن & # 8217re سنقف معا. نحن & # 8217re سنغني معا. سنبقى معًا. & # 8221 & # 8212 القس فريد شاتلزوورث (مقتطفات من نصوص الراديو (في اقتباسات جماعية) بإذن من WGBH Media Library and Archives)

جون لويس ، & # 160رئيس SNCC (فيما بعد عضو في الكونجرس لمدة 13 ولاية من جورجيا)

كان لدى أ. فيليب راندولف هذه الفكرة في مؤخرة ذهنه لسنوات عديدة. عندما أتيحت له الفرصة لتقديم طلب آخر لمسيرة واشنطن ، أخبر الرئيس كينيدي في اجتماع بالبيت الأبيض في يونيو 1963 أننا سنقوم بمسيرة إلى واشنطن. كان ما يسمى & # 8220 Big Six ، & # 8221 Randolph ، جيمس فارمر ، ويتني يونغ ، روي ويلكينز ، مارتن لوثر كينغ جونيور وأنا. فجأة تحدث السيد راندولف. كان عميد القيادة السوداء ، المتحدث الرسمي. قال & # 8220 السيد. الرئيس ، الجماهير السوداء مضطربة وسنقوم بمسيرة إلى واشنطن. & # 8221 الرئيس كينيدي لم تعجبه الفكرة ، حيث سمع الناس يتحدثون عن مسيرة في واشنطن. قال ، & # 8220 ، إذا أحضرت كل هؤلاء الأشخاص إلى واشنطن ، فانتصر & # 8217t هناك عنف وفوضى وفوضى ولن نحصل على مشروع قانون للحقوق المدنية من خلال الكونغرس؟ & # 8221 رد السيد راندولف ، & # 8220 السيد. سيادة الرئيس ، سيكون هذا احتجاجًا منظمًا وسلميًا وغير عنيف. & # 8221

& # 8220 مسيرة واشنطن ليست ذروة نضالنا ، ولكنها بداية جديدة ليس فقط للزنوج ولكن لجميع الأمريكيين المتعطشين للحرية وحياة أفضل. عندما نغادر ، سيكون علينا مواصلة ثورة الحقوق المدنية معنا في كل زاوية وركن من الأرض ، وسنعود مرارًا وتكرارًا إلى واشنطن بأعداد متزايدة ، حتى تصبح الحرية الكاملة لنا. & # 8221 & # 8212 أ. فيليب راندولف

هاري بيلافونتي ، & # 160ناشطة وفنانة ترفيهية

كان علينا أن ننتهز هذه الفرصة وأن نجعل أصواتنا مسموعة. اجعل أولئك الذين يرتاحون لقمعنا & # 8212 يجعلهم غير مرتاحين & # 8212Dr. قال كينغ أن هذا هو الغرض من هذه المهمة.

أندرو يونغ ، مساعد الملك في مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (لاحقًا دبلوماسي وناشط في مجال حقوق الإنسان)

كانت مسيرة الدكتور راندولف & # 8217 في الأساس محاولة لتحويل حركة الحقوق المدنية الجنوبية السوداء إلى حركة وطنية لحقوق الإنسان والوظائف والحرية. ومناهضة الفصل. لذلك كان لديها قاعدة أوسع بكثير & # 8212 كانت الخطة تشمل ليس فقط SCLC ولكن جميع منظمات الحقوق المدنية والحركة النقابية والجامعات والكنائس & # 8212 كان لدينا مجموعة كبيرة من هوليوود.

& # 8203 جوليان بوند ، مدير الاتصالات ، SNCC (لاحقًا مؤرخ جامعة فرجينيا)

اعتقدت أنها فكرة رائعة ، ولكن داخل المنظمة ، SNCC ، كان يُعتقد أنها تشتت عن عملنا الرئيسي ، وهو تنظيم الناس في الريف الجنوبي. لكن جون [لويس] ألزمنا بذلك ، وسنذهب مع قيادتنا وفعلنا ذلك.

جويس لادنر ناشط SNCC (لاحقًا عالم اجتماع)

في تلك المرحلة ، قامت الشرطة في جميع أنحاء ولاية ميسيسيبي بقمعنا بشدة لدرجة أنه كان من الصعب أكثر فأكثر جمع أموال السندات والتنظيم دون مضايقات من رجال الشرطة المحليين والعنصريين. اعتقدت أن مسيرة كبيرة ستظهر أننا حصلنا على دعم خارج مجموعتنا الصغيرة.

راشيل هورويتز

عندما بدأنا التخطيط للمسيرة ، بدأنا في تلقي رسائل من أصدقائنا الأعزاء في مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة ، الذين كانوا يدافعون عن الحقوق المدنية. السناتور بول دوغلاس من إلينوي ، وفيل هارت من ميشيغان ، وهوبير همفري من مينيسوتا. بدأت الرسائل إما & # 8220 عزيزي السيد راندولف & # 8221 أو & # 8220 عزيزي بايارد: نعتقد أنه من المهم جدًا تمرير قانون الحقوق المدنية ونؤمن بشدة بما تفعله ، ولكن هل فكرت في صعوبة جلب 100000 شخص في واشنطن؟ أين سيستخدمون الحمامات؟ من أين سيحصلون على الماء & # 8221 كل حرف متطابق. بدأ بايارد في الإشارة إليهم بـ & # 8220 رسائل لاترين ، & # 8221 ووضعنا حروف المراحيض على جانبها. لقد كانوا ملهمين بطريقة ما ، حيث رتب بايارد استئجار عشرات الجون المحمولة. اكتشفنا لاحقًا أن السناتور بول دوغلاس ونجله ، جون دوغلاس ، كان يعمل في وزارة العدل. كان هو ورجل يدعى جون رايلي يكتبان هذه الرسائل ويعطونها لأعضاء مجلس الشيوخ لإرسالها إلينا. قبل نوع الروبوت ، كانت هناك هذه الحروف.

هاري بيلافونتي

لتعبئة القوة الثقافية وراء القضية & # 8212 د. رأى كينج في ذلك على أنه استراتيجي للغاية. نستخدم المشاهير لصالح كل شيء. لماذا لا يكون لصالح أولئك الذين يحتاجون إلى التحرر؟ كانت وظيفتي هي إقناع الأيقونات في الفنون بأنهم بحاجة إلى أن يكون لهم وجود في واشنطن في ذلك اليوم. أولئك الذين أرادوا الجلوس على المنصة يمكنهم فعل ذلك ، لكن يجب أن نكون بين المواطنين & # 8212 المواطنين العاديين & # 8212 من اليوم. يجب أن يستدير شخص ما وكان هناك بول نيومان. أو استدر وكان هناك بيرت لانكستر. ذهبت أولاً إلى أحد أصدقائي المقربين ، مارلون براندو ، وسألته عما إذا كان على استعداد لرئاسة الوفد الرئيسي من كاليفورنيا. فقال نعم. ليس فقط بحماس ولكنه ألزم نفسه بالعمل حقًا والاتصال بالأصدقاء.

& # 8220I & # 8217m يتحدث في الوقت الحالي مع السيد بيرسي لي أتكينز من كلاركسدال ، ميسيسيبي: & # 8216 أتيت لأننا نريد حريتنا. ما الذي & # 8217s لنحصل على حريتنا؟ & # 8217 & # 8221 & # 8212 مراسل الراديو Al Hulsen

خوانيتا أبيرناثي ، أرملة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية المؤسس المشارك القس رالف أبرناثي (لاحقًا مدير تنفيذي للشركة)

كنا هناك [في واشنطن] قبل يومين. طارنا [من أتلانتا]. لقد توقعوا منا أن نكون عنيفين وأن يتم تمزيق واشنطن. لكن طُلب من الجميع أن يظلوا غير عنيفين ، تمامًا كما كنا طوال الحركة.

بدأت العمل على خطابي قبل عدة أيام من آذار / مارس في واشنطن.حاولنا الخروج بخطاب يمثل الشباب: المشاة ، والناس في الخطوط الأمامية. بعض الناس يطلقون علينا & # 8220shock forces & # 8221 في دلتا المسيسيبي ، في ألاباما ، جنوب غرب جورجيا ، شرق أركنساس ، الأشخاص الذين تم اعتقالهم وسجنهم وضربهم. ليس فقط موظفينا ولكن أيضًا الأشخاص الذين كنا نعمل معهم. كانوا بحاجة إلى شخص ما للتحدث نيابة عنهم.

في الليلة التي سبقت المسيرة ، وضع بايارد روستين ملاحظة تحت باب منزلي وقال ، & # 8220 يوحنا ، يجب أن تنزل إلى الطابق السفلي. هناك & # 8217s بعض المناقشات حول خطابك ، بعض الناس لديهم مشكلة في خطابك & # 8221

وقد هدد رئيس أساقفة [واشنطن العاصمة] بعدم تقديم الاحتجاج إذا احتفظت ببعض الكلمات والعبارات في الخطاب.

في الخطاب الأصلي ، قلت شيئًا مثل & # 8220 بضمير جيد ، لا يمكننا دعم قانون الحقوق المدنية المقترح من قبل الإدارة. كان قليلا جدا ومتأخرا جدا. لم تحمي المسنات والأطفال الصغار في الاحتجاجات اللاعنفية التي يديرها رجال الشرطة على ظهور الخيل والكلاب البوليسية. & # 8221

لقد قلت شيئًا مثل & # 8220 إذا لم نشهد تقدمًا ذا مغزى هنا اليوم ، سيأتي اليوم الذي لن نحصر فيه مسيرتنا في واشنطن ، لكننا قد نضطر إلى السير عبر الجنوب بالطريقة التي فعلها الجنرال شيرمان ، دون عنف & # 8221 قالوا ، & # 8220 أوه لا ، يمكنك & # 8217 أن تقول أنه & # 8217s ملتهبة للغاية. & # 8221 أعتقد أن هذا كان مصدر قلق الناس في إدارة كينيدي. لم & # 8217t حذف هذا الجزء من الخطاب. لم نقم بذلك حتى وصلنا إلى نصب لنكولن التذكاري.

جويس لادنر

في اليوم السابق للمسيرة ، ذهبت أختي وبوبي ديلان ، الذي كان صديقتها الطيبة ، إلى حملة لجمع التبرعات في تلك الليلة. قابلت سيدني بواتييه وكان مشاركًا جدًا في SNCC ، وكذلك هاري بيلافونتي. في صباح اليوم التالي ، اعتصنا وزارة العدل لأن ثلاثة من عمال SNCC كانوا في السجن في أميريكوس ، جورجيا ، بسبب الفتنة ، & # 8220 لإسقاط الحكومة. & # 8221 إذا كنت تستطيع أن تتخيل ، الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 18 و 19 و 20 عامًا أيها الأصدقاء المقربون الذين اعتقلوا بسبب قلب نظام الدولة؟ لم يتمكنوا من الحصول على السندات. لقد شعرنا بالرعب من أن يتم توجيه الاتهام إليهم وإرسالهم لفترة طويلة. لذلك قمنا باعتصام في محاولة للفت الانتباه إلى محنتهم.

راشيل هورويتز

كانت الساعة حوالي الساعة الخامسة والنصف صباحًا ، وكانت رمادية اللون ، وكان الجو رطبًا ، وبدأ الناس الاستعداد. لم يكن هناك أحد للمشاركة في المسيرة باستثناء بعض المراسلين وبدأوا في إزعاج بايارد ومضايقته: & # 8220 أين الناس ، أين الناس؟ هو - هي. أخرج ساعة الجيب التي استخدمها ، ونظر إلى كليهما وقال ، & # 8220It & # 8217s كلها تأتي وفقًا للجدول الزمني ، & # 8221 ووضعها بعيدًا. ذهب المراسلون بعيدًا وسألت ، & # 8220 ما الذي كنت تنظر إليه؟ & # 8221 قال ، & # 8220A قطعة ورق فارغة. & # 8221 بالتأكيد ، في النهاية ، في حوالي الساعة 8:30 أو 9 ، كانت القطارات تسحبها وكان الناس قادمون وهم يغنون وجاءت الحافلات. هناك & # 8217s دائمًا تلك اللحظة & # 8220 نحن نعلم أن الحافلات مؤجرة ، لكن هل ستأتي حقًا؟ & # 8221

& # 8220A في الساعة 7 صباحًا & # 8217 ، كان أول عشرة أشخاص هنا. أحضروا الكراسي القابلة للطي الخاصة بهم وهم إلى يساري لأسفل بالقرب من البركة العاكسة. إن The Reflecting Pool في وقت مبكر من صباح هذا اليوم هادئ للغاية ويعطي انعكاسًا لطيفًا لنصب واشنطن التذكاري. يبدو أن هناك سمكة أو نوعًا من الذباب في حوض السباحة العاكسة لأنك ترى كل بضع دقائق موجات صغيرة في المنتصف. & # 8221 & # 8212 مراسل الراديو David Eckelston

كورتلاند كوكس ، & # 160ناشط SNCC (لاحقًا موظف مدني ورجل أعمال)

بايارد وأنا غادرنا معًا. كان الوقت مبكرًا جدًا ، ربما في السادسة أو السابعة صباحًا. ذهبنا إلى المركز التجاري ولم يكن هناك أحد حرفيًا. لا أحد هناك. نظر بايارد إلي وقال ، & # 8220 هل تعتقد أن أي شخص سيأتي إلى هذا؟ & # 8221 وكما يقول ذلك ، جاءت مجموعة من الشباب من أحد فروع NAACP في الأفق. منذ ذلك الوقت ، كان التدفق ثابتًا. اكتشفنا أنه لا يمكننا رؤية أي شخص هناك لأن الكثير من الناس كانوا في الحافلات والقطارات ، وخاصة على الطرق ، لأن الطرق كانت مسدودة. بمجرد أن بدأ التدفق ، كانت مجرد أعداد كبيرة من الناس قادمة.

"كل أنواع الفساتين واضحة ، من بدلة Ivy League إلى وزرة وقبعات من القش وحتى بعض قبعات تكساس التي تبلغ سعتها عشرة جالون. يحمل عدد غير قليل من الناس حقائب على الظهر وبطانيات وما إلى ذلك ، ويتوقعون على ما يبدو رحلة غير مريحة للغاية إلى المنزل الليلة. " & # 8212 راديو الحلسن

باري روزنبرغ ، ناشط في الحقوق المدنية (معالج نفسي لاحقًا)

كنت بالكاد أنام في الليلة التي سبقت المسيرة. وصلت إلى هناك مبكرًا. ربما الساعة 10:30 صباحًا ، كان الناس يتجولون. ربما كان هناك 20000 شخص هناك. لقد نسيت في شهر أغسطس أن أرتدي قبعة. كنت قلقة قليلاً بشأن الإحراق. ذهبت وحصلت على كوكاكولا. عندما عدت ، تدفق الناس من جميع الاتجاهات. إذا كنت تواجه المنصة ، فأنا على الجانب الأيمن. كان الناس يحيون بعضهم البعض ، أصبت بقشعريرة ، اختنقت. كان الناس يتعانقون ويتصافحون ويسألون & # 8220 من أين أنت؟ & # 8221

"عرضت لنا امرأة من سان دييغو ، كاليفورنيا تذكرة طائرتها. وقالت إن جدها باع العبيد وكانت هنا & # 8216 للمساعدة في القضاء على الشر. & # 8212 مراسل راديو أرنولد شو

في وقت مبكر من صباح ذلك اليوم ، استقل العشرة منا [الستة الكبار ، بالإضافة إلى أربعة من قادة المسيرة الآخرين] سيارات نقلتنا إلى مبنى الكابيتول هيل. قمنا بزيارة قيادة مجلسي النواب والشيوخ من الديمقراطيين والجمهوريين. بالإضافة إلى ذلك ، التقينا في جانب مجلس النواب برئيس اللجنة القضائية ، العضو البارز ، لأن هذا هو المكان الذي سيصدر فيه تشريع الحقوق المدنية. لقد فعلنا نفس الشيء من جانب مجلس الشيوخ. غادرنا الكابيتول هيل ، مشينا في شارع الدستور. بالنظر نحو محطة الاتحاد ، رأينا بحرًا من الإنسانية مئات الآلاف من الناس. كنا نظن أننا قد نحضر 75000 شخص في 28 أغسطس. عندما رأينا هذا الحشد المذهل يخرج من محطة الاتحاد ، علمنا أنه سيكون أكثر من 75000 شخص. كان الناس يسيرون بالفعل. كان الأمر مثل & # 8220 ، ها هو شعبي. اسمحوا لي أن ألحق بهم. & # 8221 قلنا ، & # 8220 ماذا سنفعل؟ الناس يسيرون بالفعل! ها هو شعبي. اسمحوا لي أن ألحق بهم. & # 8221 ما فعلناه ، نحن العشرة ، هو إمساك بعضنا البعض & # 8217s الأسلحة ، وصنع خطًا عبر بحر المتظاهرين. دفعنا الناس حرفيًا ، وحملونا طوال الطريق ، حتى وصلنا إلى نصب واشنطن التذكاري ثم مشينا إلى نصب لنكولن التذكاري.

جويس لادنر

كان عندي تمريرة مسرحية ، لذا كان بإمكاني الصعود إلى منصة التتويج. مجرد الوقوف هناك والنظر إلى عدد غير قليل من الناس ، ثم فجأة ، بدأت جحافل من الناس في القدوم. رأيت مجموعة من الناس يحملون لافتات كبيرة. فيلادلفيا NAACP يمكن أن يكون قسمًا واحدًا ، على سبيل المثال ، وقد أتوا في مجموعات كبيرة. مع مرور اليوم ، كان هناك الكثير من الأفراد. أوديتا وجوان بايز وبوبي ديلان. بدأوا في تدفئة الحشد مبكرًا جدًا ، وبدأوا في الغناء. لم تكن متوترة على الإطلاق ، ولم تكن نزهة أيضًا. في مكان ما بين الناس كانوا سعداء لرؤية بعضهم البعض ، وتجديد المعارف ، كان الجميع سعداء للغاية.

& # 8220 العديد من الأشخاص يجلسون ويتنزهون على طول درجات حوض السباحة العاكسة أسفل النصب التذكاري. الأشخاص الذين يرتدون عصابات الرأس ، وأشرطة الذراع ، والأزرار في كل مكان ، ولكن في جو عطلة سعيد. & # 8221 & # 8212 مراسل الراديو أرنولد شو

في مكتب البريد في ذلك الصيف. أنا & # 8217d كنت أعمل طوال اليوم. صعدت إلى الحافلة [إلى وسط المدينة]. كنت حارًا ومتعرقًا ، لكنني كنت مصممًا على ذهابي إلى المسيرة. كان الحشد هائلا. كانت هناك شائعات ، تم إثباتها على ما يبدو ، بأن عملاء الحكومة ، وعملاء المخابرات ، كانوا في الواقع يلتقطون الصور. بعض هؤلاء الأفراد التقطوا صوراً لي. المزيد من القوة لهم. لم يكن لدي ما أخافه. كنت أرتدي الزي الرسمي الجزئي على الأقل مع قبعة البريدية [خوذة مصنوعة من اللباد] وقميص.

& # 8220 يبدو أن الحشد ينتعش الآن. & # 8217s تزداد سماكة ويمكنك سماعهم يغنون الآن في الخلفية ، & # 8216Glory ، Glory Hallelujah. & # 8217 & # 8221 - المراسل الإذاعي Jeff Guylick


كو كلوكس كلان في ولاية واشنطن

كلانسمان غير معروف في سياتل عام 1923. صورة من سياتل بوست إنتليجنسر، بإذن من متحف سياتل للتاريخ والصناعة. (انقر فوق الصورة أعلاه للانتقال إلى معرض للصور النادرة لأنشطة Northwest Klan.)

المسيرات الجماهيرية والنظارات العامة

عوامة في موكب KKK في بيلينجهام ، واشنطن في عام 1926. تم منع العوامة من مهرجان التوليب في المدينة ، لكن مقاطعة Whatcom استمرت في كونها قاعدة دعم قوية لـ State KKK خلال عشرينيات القرن الماضي. الصورة مقدمة من جمعية مقاطعة واتكوم التاريخية.

"حفل زفاف KKK" في Sedro Wooley ، واشنطن ، 16 يونيو 1926. الصورة مجاملة من Skagit River Journal.


صليب كهربائي يبلغ ارتفاعه أربعين قدمًا معروضًا في مسيرة KKK خارج سياتل في عام 1923. الصورة مقدمة من جمعية ولاية واشنطن التاريخية.

جريدة: المراقب على البرج

الغلاف الأمامي للنشرة الشهرية KKK لولاية واشنطن ، المراقب على البرج، حوالي عام 1923. يظهر في المركز العم سام ، محاطًا بالرؤساء الأمريكيين ، ويرتدي رداء كلان. بإذن من أرشيف ولاية واشنطن. (انقر فوق الصورة أعلاه للانتقال إلى معرض مقالات من مراقب البرج.)

يوثق هذا القسم الخاص من مشروع سياتل للحقوق المدنية وتاريخ العمل تاريخ فصل ولاية واشنطن و rsquos في عشرينيات القرن العشرين من أكثر منظمة تفوق البيض شهرة في التاريخ الأمريكي ، Ku Klux Klan (KKK).

كانت ولاية واشنطن كلان خلال عشرينيات القرن الماضي جزءًا من الموجة الثانية من ثلاث موجات من نشاط KKK في أمريكا. تأسست منظمة KKK الثانية في عام 1915 واكتسبت عضوية كبيرة بعد الحرب العالمية الأولى مباشرة. وعلى الرغم من أنها لم تدم طويلاً ، إلا أنها كانت منظمة قوية مناهضة للهجرة ومناهضة للكاثوليكية والراديكالية ومتفوقة للبيض والتي روجت لـ & ldquo 100٪ Americanism. & rdquo الثانية ادعى KKK أن أكثر من 4 ملايين عضو في جميع أنحاء البلاد سيطروا لفترة وجيزة على المجالس التشريعية لولايات كولورادو وإنديانا وأوريجون ، وفي عام 1924 شكلت السياسة الرئاسية وساعدت في الضغط على السياسيين لتمرير أشد قيود الهجرة في تاريخ الولايات المتحدة. بعد تقييد الهجرة وسلسلة من فضائح القيادة ، انهار KKK الثاني وكان يحتضر إلى حد كبير بحلول عام 1928.

كانت حركة KKK الثانية عبارة عن حركة جماهيرية استحضرت ذكرى KKK الأولى وبنيت عليها ، والتي كانت منظمة إرهابية أسسها المتعصبون للبيض في جنوب الولايات المتحدة. لعبت أول لعبة KKK & rsquos عنيفة و ldquonight لركوب الخيل و rdquo & ndash حيث استخدم الحراس المقنعون عمليات الإعدام والجلد والتعذيب لترهيب العبيد المحررين مؤخرًا وحلفائهم البيض & ndash لعبت دورًا حاسمًا في حرمان الأمريكيين الأفارقة من حق التصويت في نهاية الحرب الأهلية في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر و وضع الأساس لظهور الفصل العنصري جيم كرو في 1890 و 1900. ساعد KKK الثاني أيضًا في تدريب بعض القادة الذين شكلوا فيما بعد منظمة KKK الثالثة ، وهي منظمة جنوبية بشكل رئيسي نشأت في العقود التي تلت الحرب العالمية الثانية لقتل وترهيب الناس في المجتمعات الأمريكية الأفريقية ، ولا سيما نشطاء حركة الحقوق المدنية. أعضاء Klan & [رسقوو] القلنسوات ، الجلباب الأبيض ، والصلبان المحترقة جعلتهم أيقونات لتفوق الأمريكيين البيض والإرهاب ، وإرثهم لا يزال يطاردنا حتى يومنا هذا.

تم تأسيس KKK بولاية واشنطن خلال عشرينيات القرن الماضي من قبل منظمين من ولاية أوريغون ، والتي كان لديها أحد أقوى فصول Klan في البلاد في ذلك الوقت. نظمت State Klan سلسلة من التجمعات الجماهيرية الضخمة في عامي 1923 و 1924 والتي تراوحت بين 20000 و 70000 شخص. بينما تنصلوا علنًا من العنف ، شارك أعضاء Klan في حملات التخويف العنيفة ضد النشطاء العماليين والمزارعين اليابانيين في وادي ياكيما وربما في أماكن أخرى. طرحوا مبادرة اقتراع في عام 1924 لحظر المدارس الكاثوليكية التي هزمها الناخبون بشكل سليم. وعلى الرغم من انهيار معظم فصول State & rsquos Klan بسبب الحقد بعد هزيمة مبادرتهم المناهضة للمدارس الخاصة ، استمر وجود قوي في مقاطعتي Whatcom و Skagit طوال الثلاثينيات. في الثلاثينيات من القرن الماضي ، ذهب بعض القادة البارزين في المنطقة و rsquos KKK للانخراط في الفيلق الفضي الوجهي ، أو & ldquoSilvershirts ، & rdquo وهي حركة وطنية ، رغم صغر حجمها ، إلا أنها كانت نشطة جدًا في ولاية واشنطن. وهناك أدلة على أن جماعة كلان في بيلينجهام ساعدت في إطلاق ممارسات التخويف التي مهدت الطريق لمطاردة الساحرات المناهضة للشيوعية في الأربعينيات.


سر العائلة: ما ربحه اليسار & # 39t يخبرك عن الجريمة السوداء

في صيف 2013 ، بعد أن تمت تبرئة حارس الحي جورج زيمرمان ، وهو من أصل إسباني ، في مقتل تريفون مارتن ، وهو مراهق أسود غير مسلح ، أراد اليسار السياسي إجراء نقاش حول كل شيء باستثناء معدلات جرائم السود التي تدفع الناس إلى مشاهدتها. الشباب السود مع الشك. أراد الرئيس أوباما والمدعي العام إريك هولدر التحدث عن السيطرة على السلاح. أراد NAACP التحدث عن التنميط العنصري. أراد أكاديميون متنوعون ورؤساء حديثون في MSNBC مناقشة الفقر وقوانين "الوقوف على أرض الواقع" والبطالة ونظام العدالة الجنائية العنصري المفترض. لكن أي نقاش صريح حول العرق والإجرام في الولايات المتحدة يجب أن يبدأ بحقيقة أن السود مسؤولون عن عدد مذهل من الجرائم ، وهو ما كان عليه الحال منذ نصف قرن على الأقل.

بدأت الجريمة في الارتفاع بشكل حاد في الستينيات بعد أن بدأت المحكمة العليا ، برئاسة كبير القضاة إيرل وارين ، في قلب الموازين لصالح المجرمين. حكم حوالي 63 في المائة من المشاركين في استطلاع أجرته مؤسسة غالوب في عام 1968 على أن محكمة وارن ، التي كانت قائمة من 1953 إلى 1969 ، متساهلة للغاية بشأن الجريمة ، لكن فقه وارن كان مدعومًا بكل إخلاص من قبل المثقفين الليبراليين في تلك الحقبة ، وكذلك السياسيين الذين أرادوا ذلك. نقل اللوم عن السلوك الإجرامي بعيدًا عن المجرمين. جادلت الكتب المشهورة في ذلك الوقت ، مثل "جريمة العقوبة" لكارل مينينجر ، بأن "القانون والنظام" كان مصطلحًا "مثيرًا للشهوة" له إيحاءات عنصرية. قال مينينجر: "ما يعنيه هذا حقًا هو أنه يجب علينا جميعًا الخروج والعثور على n & # 8212 & # 8212 & # 8212 وضربهم."

تحدث الراحل ويليام ستونتز ، أستاذ القانون بجامعة هارفارد ، عن هذا التاريخ في كتابه الصادر عام 2011 بعنوان "انهيار العدالة الجنائية الأمريكية". كتب السيد ستونتز: "كان التحول المتساهل في منتصف القرن العشرين نتاجًا جزئيًا للقضاة والمدعين العامين والسياسيين الذين رأوا العقوبة الجنائية علاجًا قاسيًا للغاية لعنف الغيتو". "توسع المحكمة العليا في الحقوق القانونية للمدعى عليهم الجنائيين في الستينيات وبعد أن جاء من تصور القضاة أن المتهمين الفقراء والسود كانوا ضحية لنظام يديره مسؤولون حكوميون بيض. حتى ظهور قوانين المخدرات القاسية كان إلى حد كبير نتاج جهود الإصلاحيين للحد من التكاليف الفادحة التي تفرضها أسواق المخدرات غير القانونية على أحياء المدن الفقيرة. كل من هذه التغييرات نابعة ، إلى حد كبير ، من قرارات الرجال الذين رأوا أنفسهم مصلحين. لكن إصلاحاتهم أظهرت قدرة خارقة على اتخاذ المواقف السيئة وجعلها أسوأ ".

ارتفعت معدلات الجريمة بنسبة 139 في المائة خلال الستينيات ، وتضاعف معدل القتل. لم تستطع المدن توظيف رجال شرطة بالسرعة الكافية. كتب لوكاس أ. باوي جونيور في "The Warren Court and American السياسة ، "تاريخه في محكمة وارن. خلال الأسابيع الأخيرة من حملته الرئاسية [1968] ، كان لنيكسون سطر مفضل في خطابه المعتاد. "في الـ 45 دقيقة الماضية ، هذا ما حدث في أمريكا. كانت هناك جريمة قتل واحدة واثنتان من جرائم الاغتصاب وخمس وأربعون جريمة عنف كبرى وعمليات سطو وسرقة سيارات لا تعد ولا تحصى ".

كما هو الحال اليوم ، كان السود في الماضي ممثلين تمثيلا زائدا بين المعتقلين والسجناء. في المناطق الحضرية في عام 1967 ، كان السود أكثر عرضة 17 مرة من البيض للاعتقال بتهمة السرقة. في عام 1980 ، كان السود يشكلون حوالي ثُمن السكان ، لكنهم كانوا نصف جميع المعتقلين بتهمة القتل والاغتصاب والسرقة ، وفقًا لبيانات مكتب التحقيقات الفيدرالي. وكانوا ما بين ربع وثلث المعتقلين في جرائم مثل السطو وسرقة السيارات والاعتداء الجسيم.

يشكل السود اليوم حوالي 13 في المائة من السكان ولا يزالون مسؤولين عن قدر هائل من الجرائم. بين عامي 1976 و 2005 ارتكب السود أكثر من نصف جرائم القتل في الولايات المتحدة. معدل الاعتقال الأسود لمعظم الجرائم - بما في ذلك السرقة والاعتداء المشدد وجرائم الملكية - لا يزال عادة ضعفين إلى ثلاثة أضعاف تمثيلهم في السكان. كما أن السود كمجموعة ممثلون بشكل مفرط بين الأشخاص الذين تم القبض عليهم بسبب ما يسمى بجرائم ذوي الياقات البيضاء مثل التزوير والاحتيال والاختلاس. وإلقاء اللوم على هذا الاتجاه الموثق جيدًا منذ عقود على رجال الشرطة والمدعين العامين والقضاة وإرشادات إصدار الأحكام وقوانين المخدرات العنصريين لا يعتبر تفسيرًا معقولاً.

كتب جيمس ك. ويلسون وريتشارد هيرنشتاين في دراستهما الكلاسيكية لعام 1985 ، "الجريمة والطبيعة البشرية": "حتى لو سمحنا بوجود تمييز في نظام العدالة الجنائية ، لا يمكن إنكار المعدلات الأعلى للجريمة بين الأمريكيين السود". "تُظهر كل دراسة عن الجريمة باستخدام البيانات الرسمية أن السود ممثلون بشكل مفرط بين الأشخاص الموقوفين والمدانين والمسجونين بسبب جرائم الشوارع". كان هذا صحيحًا قبل عقود من طرح المؤلفين له على الورق ، ولا يزال الحال كذلك بعد عقود.

كتب ويلسون وهيرنشتاين: "إن التمثيل الزائد للسود بين الأشخاص الموقوفين مستمر في جميع أنحاء نظام العدالة الجنائية". "على الرغم من أن المدعين العامين والقضاة قد يصدرون أحكامًا تمييزية ، فإن مثل هذه القرارات لا تمثل أكثر من جزء صغير من التمثيل المفرط للسود في السجن". ومع ذلك ، فإن صانعي السياسة الليبراليين وحلفائهم في الصحافة والأكاديمية يقللون باستمرار من أهمية البيانات التجريبية حول معدلات جرائم السود ، عندما يزعجون أنفسهم بمناقشتها على الإطلاق. القصص حول التكوين العرقي للسجون هي قصص شائعة عن الكم المفرط من الإجرام الأسود يصعب الحصول عليها.

كتب السيد ستونتز: "تعد المعدلات المرتفعة لعنف السود في أواخر القرن العشرين مسألة حقيقة تاريخية ، وليست خيالًا متعصبًا"."بلغت الاتجاهات ذروتها ليس في أرض جيم كرو ولكن في الشمال الأكثر تحضرًا ، وليس في عصر الفصل العنصري ولكن في العقود التي شهدت صعود الحقوق المدنية للأمريكيين من أصل أفريقي - وسيطرة الأمريكيين من أصل أفريقي على حكومات المدن . " يريد اليسار إلقاء اللوم على هذه النتائج على العداء العنصري و "النظام" ، لكن السود كانوا لفترة طويلة جزءًا من إدارة هذا النظام. ارتفعت معدلات جرائم السود والسجن في السبعينيات والثمانينيات في مدن مثل بالتيمور وكليفلاند وديترويت وشيكاغو وفيلادلفيا ولوس أنجلوس وواشنطن تحت حكم رؤساء البلديات السود ورؤساء الشرطة السود. يدير السود بعض أكثر المدن عنفًا في الولايات المتحدة اليوم.

لا يقوم السود بإطلاق النار على بعضهم البعض بهذه المعدلات المقلقة في شيكاغو ومناطق حضرية أخرى بسبب قوانين الأسلحة أو قوانين المخدرات لدينا أو نظام العدالة الجنائية الخاص بهم. المشكلة ثقافية في المقام الأول - السلوكيات والمواقف المدمرة للذات شائعة جدًا بين الطبقة الدنيا من السود. المشكلة هي السلوك الإجرامي الأسود ، وهو أحد مظاهر علم الأمراض الأسود الذي ينبع في النهاية من انهيار الأسرة السوداء. يريد الليبراليون التحدث عما يجب أن يفعله الآخرون للسود بدلاً من ما يجب أن يفعله السود لأنفسهم. لكن إذا لم نعترف بالحواجز الثقافية أمام تقدم السود ، فكيف يمكننا معالجتها؟ كيف يمكنك حتى البدء في إصلاح شيء لا يريد أحد التحدث عنه بصدق؟


كيف وضعت الشرطة القاتل George Floyd & # x27s خلف القضبان - لكن الجدار & # x27blue & # X27 يحمل

إن عبارة "الخط الأزرق الرفيع" أقدم ، وربما اشتهرت لأول مرة في عام 1922 من قبل مفوض شرطة مدينة نيويورك ريتشارد إنرايت ، الذي استخدم العبارة لوصف الشرطة بأنها "خط المعركة المكثف ، خط الدفاع الأول ضد الإجرام".

بحلول الثمانينيات ، أصبحت العبارة سائدة تمامًا ، مدعومة بعلاقة تكافلية بين أقسام الشرطة الحضرية القوية بشكل متزايد ووسائل الإعلام المتعاطفة في فيلم Errol Morris لعام 1988 الذي يحمل نفس الاسم ، أخبر أحد القضاة الكاميرا أن الشرطة كانت "الخط الأزرق الرفيع الذي يفصل الجمهور عن الفوضى ".

العلم ، الذي استمر ليحصل على شركة مبتكره ، Thin Blue Line USA ، وهو أسلوب حياة صحي يبيع البضائع ذات الصلة ، يجسد هذه الرؤية حرفياً: علم الولايات المتحدة في مخطط ضوئي صارخ ، باستثناء خط عريض من اللون الأزرق. ويرى جاكوب أن الخط الأزرق يقسم ويحفظ في آن واحد: فهو يفصل بين الخطوط السوداء التي تمثل المدنيين فوقه والخطوط السوداء التي تحته والتي تمثل المجرمين ، وهي فئة متميزة عن الأشخاص الذين يستحقون الحماية. الخط الأزرق عبارة عن حد وارتفاع معلق فوق مستوى التهديد الذي يجب القضاء عليه.

بحلول الصباح ، تفرق المتظاهرون الذين رفعوا اللافتات والهتافات ، تاركين علم الخط الأزرق الرفيع يطير بمفرده في سماء ضبابية.

عندما أدت وفاة رايت في 11 أبريل / نيسان إلى تجدد الاحتجاجات المدنية في مينيابوليس ، تجمعت الشرطة - حيث تجمعوا مرات عديدة هذا العام ، كما فعلوا رداً على مقتل فلويد منذ ما يقرب من عام - في تشكيل محكم ، وفي معدات مكافحة الشغب كاملة مع الدروع. والهراوات وأسلحة الخدمة ، على استعداد لصد الجيش الغازي.

وفرض حظر التجول. تم إحضار الحرس الوطني. وامتلأت الشوارع بضباب مخضر معتم للأسلحة الكيماوية ، معلق في السحب اللاذعة التي جعلت سكان الشقق المجاورة يسعلون. بحلول الصباح ، تفرق المتظاهرون الذين رفعوا اللافتات والهتافات ، تاركين علم الخط الأزرق الرفيع يطير بمفرده في سماء ضبابية.

مع استعداد البلاد لسماع الحكم في محاكمة شوفين ، احتشد المزيد من جيوش الشرطة في المدن الأمريكية. تم نشر الحرس الوطني في مينيابوليس وشيكاغو وفيلادلفيا. استعدت إدارة شرطة لوس أنجلوس بشكل جماعي للاحتجاج ، في حالة تبرئة شوفين ، كما فعل زملاؤهم في قسم شرطة نيويورك في جميع أنحاء البلاد.


تم تفويض البيض لقتل السود

يقول المؤرخون إن المواقف التي اعتبرها بعض البيض من أن السود "أدنى منزلة" قد ولدت العنصرية وراء الاضطهاد الحالي. يتضمن هذا التاريخ رموز العبيد التي أقرتها الدول والتي منحت المالكين هيمنة كاملة على حياة السود. حظرت بعض الولايات على السود التجمع في مجموعات أو امتلاك طعامهم أو تعلم القراءة.

تم سن قوانين جيم كرو والبلاك كود للسيطرة على حركة السود في الليل. سنت بعض البلدات التي يقطنها البيض بالكامل "قوانين غروب الشمس" التي تفرض على السود مغادرة البلدة عند غروب الشمس. تم إعدام العديد من السود دون محاكمة لمجرد "انتهاك" هذه القوانين.


شاهد الفيديو: من أجمل لقطات نسيم حميد naseem hammed