اثار من مملكة كوش والنوبة القديمة

اثار من مملكة كوش والنوبة القديمة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت كوش مملكة في شمال إفريقيا في المنطقة المقابلة للسودان الحديث. المنطقة الأكبر حول كوش (المشار إليها لاحقًا بالنوبة) كانت مأهولة بالسكان منذ ج. 8000 قبل الميلاد ، لكن مملكة كوش نهضت بعد ذلك بكثير ، وازدهرت بين ج. 1069 قبل الميلاد و 350 م. تأثرت كوش بالثقافة المصرية منذ بدايتها. تم دفن الحكام تحت مقابر الأهرام مع بضائع جنائزية مصرية ، وأصبح ملوك الكوش فراعنة الأسرة الخامسة والعشرين في مصر بينما سيطرت أميرات كوش على المشهد السياسي لطيبة في منصب زوجة الله لآمون.

تخلى ملوك الكوش المقيمون في مروي في وقت لاحق عن الثقافة المصرية وشددوا على التقاليد الكوشية. تم التخلي عن نظام الكتابة الهيروغليفية المصرية لصالح نظام آخر يعرف باسم المروية والذي لم يتم فك شفرته حتى الآن. خلال هذه الفترة ، أنشأ كوش نظامًا تجاريًا مربحًا لتصدير الذهب وخشب الأبنوس والبخور والحيوانات الغريبة والعاج من بين السلع الكمالية الأخرى. تم تصدير الحبوب والحبوب أيضًا ، جنبًا إلى جنب مع الأسلحة والأدوات الحديدية لاحقًا من صناعة المعادن المزدهرة في كوش.


علماء الآثار يكتشفون القطع الأثرية لأقدم لغة أفريقية سوداء مكتوبة وفنًا قديمًا نادرًا يصور الآلهة المصرية بسمات أفريقية سوداء

كشفت عملية التنقيب الأثري الجارية في السودان عن قطع أثرية نوبية رائعة من إمبراطوريات جنوب الصحراء حيث كانت النساء تتمتع بالسلطة والمكانة. تحتوي القطع الأثرية أيضًا على بقايا أقدم لغة أفريقية سوداء مكتوبة وتقدم أول صور على الإطلاق للآلهة المصرية بملامح أفريقية سوداء.

تم الكشف عن القطع الأثرية من قبل فريق بقيادة باحثين من المركز الوطني للبحوث العلمية وجامعة السوربون وجامعة السوربون كجزء من القسم الفرنسي بمديرية الآثار السودانية (SFDAS) ، والتي تم تمويلها بشكل مشترك من قبل CNRS ووزارة أوروبا و الشؤون الخارجية ، بيان صحفي على الموقع الأثري قال. بدأ الحفر لأول مرة في عام 1963 واستؤنف في عام 2009. ومن المتوقع أن يستمر حتى عام 2020.

الموقع ، وهو مقبرة مكرسة لتكريم الموتى في السودان المعاصر ، يقع في منطقة تعرف باسم الصدينجة ، ليست بعيدة عن الشاطئ الغربي للنيل. كانت المقبرة ذات يوم جزءًا من النوبة القديمة ، وهي منطقة على طول نهر النيل وموطن لأقدم الحضارات الأفريقية. المقابر المكشوفة من نبتة ومروي ، الممالك الأفريقية القديمة المعروفة أيضًا باسم مملكة كوش ، والتي ازدهرت من القرن السابع قبل الميلاد. حتى القرن الرابع ، ذكرت لايف ساينس.

الموضوعات ذات الصلة: الأدوات الحجرية الموجودة في الهند تشبه تلك الموجودة في إفريقيا ، مما يغير نظريتنا حول الهجرة البشرية القديمة

تم بناء المقبرة من قبل مملكة نبتة في القرن السابع قبل الميلاد. ثم أضاف إليها المرويين بعد خمسة قرون. تتضمن بعض النتائج الأكثر أهمية الألواح والمقابر المكتوبة باللغة المروية ، وهي أقدم لغة مكتوبة معروفة لأفارقة جنوب الصحراء الكبرى. لا تزال اللغة غير مفهومة تمامًا ، وقد تساعد النصوص الجديدة في توسيع معرفتنا بهذه اللغة القديمة والغامضة.

"في حين أن النصوص الجنائزية [باللغة المروية] ، مع القليل جدًا من الاختلافات ، معروفة جيدًا ويمكن ترجمتها بالكامل تقريبًا ، غالبًا ما تظل فئات أخرى من النصوص غامضة ،" أخبر Live Science. "في هذا السياق ، كل نص جديد مهم ، حيث يمكنه إلقاء الضوء على شيء جديد."

الموضوعات ذات الصلة: خارج إفريقيا: تشير إصبع الإنسان البالغ من العمر 90 ألف عام إلى الهجرة المبكرة

بالإضافة إلى النص القديم ، كشف الموقع لأول مرة عن تصوير للإلهة المصرية ماعت يظهر ملامح أفريقية مميزة. تشير صور أخرى للآلهة المصرية إلى أن النساء في الثقافات النوبية القديمة كان لهن تقدير كبير وأنه على عكس المصريين المجاورين ، تم تتبع أصول الأسرة من خلال خط الأم وليس الأب. بينما تُظهر القطع الأثرية بوضوح أن النساء ذوات الرتب العالية يتمتعن بالسلطة في هذه المجتمعات ، فليس من الواضح ما إذا كانت النساء ذوات الرتب الدنيا قد حصلن على نفس الفرص والاحترام.


القطع الأثرية النوبية القديمة تعطي دليلاً على الملكية المبكرة

تم اكتشاف دليل على أقدم موناركتي معترف به في تاريخ البشرية ، يسبق صعود الملوك المصريين الأوائل لعدة أجيال ، في قطع أثرية من النوبة القديمة في أفريقيا.

حتى الآن كان من المفترض أن الثقافة النوبية القديمة ، التي كانت موجودة في ما هو الآن شمال السودان وجنوب مصر ، لم تتقدم إلى ما بعد مجموعة العشائر والمشيخات القبلية المتناثرة.

يشير وجود حكم الملوك إلى شكل أكثر تقدمًا من التنظيم السياسي يتحد فيه العديد من المشيخات تحت حكم حاكم أكثر قوة وأكثر ثراءً.

من المتوقع أن يحفز هذا الاكتشاف تقييمًا جديدًا لأصول الحضارة في إفريقيا ، مما يثير التساؤل حول إلى أي مدى استمدت الثقافة المصرية لاحقًا هيكلها السياسي المتقدم من النوبيين. الرموز المختلفة للملكية النوبية التي تم العثور عليها هي نفسها التي ارتبطت في أوقات لاحقة بملوك مصر.

تشير الاكتشافات الجديدة إلى أن النوبيين القدماء ربما وصلوا إلى هذه المرحلة من التطور السياسي منذ فترة طويلة تصل إلى 3300 قبل الميلاد ، قبل عدة أجيال من أقدم ملك مصري موثق.

يعتمد الاكتشاف على دراسة القطع الأثرية من المقابر القديمة التي تم التنقيب عنها قبل 15 عامًا في جهد دولي لإنقاذ الرواسب الأثرية قبل أن تغطيها المياه المرتفعة لسد أسوان.

تم العثور على القطع الأثرية ، بما في ذلك المئات من شظايا الفخار والمجوهرات والأواني الحجرية والأشياء الاحتفالية مثل المباخر ، من مقبرة قسطل من قبل كيث سي سيلي ، الأستاذ بجامعة شيكاغو. كانت المقبرة ، التي احتوت على 33 قبراً تعرضت للنهب الشديد في العصور القديمة ، على نهر النيل بالقرب من الحدود الحديثة بين مصر والسودان.

لم تكن أهمية القطع الأثرية ، التي كانت مخزنة في المعهد الشرقي للجامعة ، موضع تقدير كامل حتى العام الماضي ، عندما بدأ بريس ويليامز ، باحث مشارك ، بدراستها.

قال الدكتور ويليامز في مقابلة: "كيث سيلي كان يشتبه في أن المقابر كانت خاصة ، وربما حتى ملكية". "كان واضحًا من كمية ونوعية الفخار الملون والمجوهرات أننا نتعامل مع الأثرياء. ولكن كانت الصورة الموضوعة على مبخرة حجرية هي التي تشير إلى أن لدينا بالفعل قبر ملك ".

على المبخرة ، التي كانت مكسورة وكان لابد من تجميعها معًا ، كان هناك رسم لواجهة قصر ، وملك متوج جالسًا على العرش في قارب ، ومعيار ملكي أمام الملك ، ويحوم فوق الملك ، إله الصقر. حورس. معظم الصور هي تلك التي ترتبط عادة بالملكية في التقاليد المصرية اللاحقة.

جزء من مبخرة البخور الذي يحمل جسد الملك مفقود ، لكن د. ويليامز قال إن العلماء متفقون على أن وجود التاج - في شكل معروف جيدًا من مصر السلالة - والقرون الإلهية دليل لا يقبل الجدل على أن الكمال. كانت صورة الملك.

دليل على مبخرة

قال الدكتور ويليامز إن الشكل المهيب على المبخرة هو أقدم تمثيل معروف لملك في وادي النيل. اسمه غير معروف ، لكن يُعتقد أنه عاش ما يقرب من ثلاثة أجيال من الملوك قبل عصر العقرب ، أول حاكم مصري معروف. كان العقرب واحدًا من ثلاثة ملوك قيل إنهم حكموا مصر قبل بداية ما يسمى بالسلالة الأولى حوالي 3050 قبل الميلاد.

قال د. ويليامز إن التأريخ يعتمد على ارتباط الأساليب الفنية في الفخار النوبي بأساليب مماثلة في الفخار المصري ما قبل الأسرات ، وهو قديم نسبيًا.

قال إن بعض القطع الأثرية النوبية تحمل رموزًا منفصلة تشبه تلك الموجودة في الهيروغليفية المصرية والتي لم تكن مقروءة.

"كانوا في طريقهم إلى محو الأمية." قال الدكتور ويليامز. "ربما تكون قريبة جدًا من مصر في هذا الصدد."

قال إنه لم يكن معروفًا ما كانت تسمى الحضارة النوبية القديمة في ذلك الوقت ، لكنه اشتبه في أنها اسم Ta-Seti ، وهو اسم معروف من الكتابات المصرية التي تعني "أرض القوس" ، في إشارة إلى السلاح الذي يبدو أنه كان تعتبر من سمات الشعوب في ذلك الجزء من أفريقيا.

قال الدكتور ويليامز إن هناك روايات في الكتابات المصرية اللاحقة عن قيام المصريين بمهاجمة Ta-Seti في وقت ما حوالي 3000 قبل الميلاد. هذا هو الوقت تقريبًا ، وفقًا للسجل الأثري ، عندما بدأ تحول ثقافي كبير في ذلك الجزء من النوبة. لا يُعرف سوى القليل عما كان يحدث في المنطقة بين 3000 قبل الميلاد. و 2300 قبل الميلاد. عندما كان السكان يحكمون بلا شك مشيخات منفصلة.

اقترح الدكتور ويليامز أنه بعد الهجوم المصري حوالي 3000 قبل الميلاد ، هاجر سكان تا ستي فوق النيل واستقروا جنوب النهر & # x27s الثالث ، بالقرب من مكان يعرف اليوم باسم دنقولا.

واقترح أن أحفادهم ربما طوروا مملكة كوش السودانية ، ومقرها كورما ، والتي قاتلت المصريين في القرون اللاحقة من أجل السيادة ، وفي الواقع ، سادت عليهم لفترة من الوقت.

دراسة تفصيلية عن الديوكوفر قيد الإعداد ، لكن لا يوجد موعد نهائي ومن المتوقع أن يكون النشر على بعد بضع سنوات.

نيويورك تايمز / 1 مارس. 1979

جامعة شيكاغو. المعهد الشرقي

صور منحوتة في مبخرة حجرية كانت تستخدم حوالي 3300 قبل الميلاد. من قبل النوبيين. يُظهر كلا التصويرين الصور التي يمكن للمرء رؤيتها إذا كان الجسم الأسطواني غير ملفوف. بالقرب من

الوسط عبارة عن شخصية جالسة ترتدي تاجًا معروفًا من العصور المصرية اللاحقة. فوق الشخصية الملكية هو إله الصقر ، حورس. المستطيلات متحدة المركز ، إلى اليسار ، هي رمز القصر.


المقابر الملكية

تأثرت ثقافة الدفن لدى الكوشيين من خلال توليفة من الممارسات الدينية والثقافية المصرية والأفريقية. حتى بعد الانتقال إلى الجنوب ، استمر دفن الملوك الكوشيين في مقبرة نوري ، بالقرب من نبتة ، مركز عبادة الإله المصري آمون.

أصبحت مروي المقبرة المفضلة في وقت لاحق ، حوالي 250 قبل الميلاد. هناك نوعان من مناطق الدفن الرئيسية: المقبرة الجنوبية والمقبرة الشمالية. المقبرة الجنوبية هي الأقدم. عندما وصلت طاقتها الاستيعابية ، بدأت المدافن الشمالية. تحتوي المنطقة الشمالية اليوم على أفضل الأهرامات المحفوظة في مروي. بعض المقابر الأكثر إثارة للإعجاب هنا هي أماكن الراحة الأخيرة لـ 30 ملكًا وثماني ملكات وثلاثة أمراء.

كانت أقدم أهرامات مروي أهرامات متدرجة. تكهن العلماء بأن الأسطوانات أو الكرات ربما تكون قد تصدرت الأهرامات مرة واحدة ، وهي مصنوعة من مواد تم تدميرها أو هلاكها منذ ذلك الحين. الهياكل اللاحقة ، التي شُيدت في القرن الثالث بعد الميلاد ، أبسط مع جوانبها الملساء شديدة الانحدار. على الرغم من التأثير الواضح للتصميم المصري الكلاسيكي ، إلا أن أهرامات مروي أصغر بشكل ملحوظ وتفتقر عمومًا إلى هرم تتويجا مدببا. يشبه تصميمهم إلى حد كبير أهرامات المصليات التي بنيت في دير المدينة بالقرب من الأقصر. تم بناؤها خلال فترة المملكة الحديثة في مصر (1539-1075 قبل الميلاد) ، وهي الفترة التي بدأت تظهر فيها العديد من العادات المصرية في الثقافة الكوشية.

تم وضع الحجارة في مكانها مع شادوف أو رمح ، جهاز يستخدم كرافعة لرفع الكتل الحجرية. كان الخارج مكسوًا بالطوب ثم تم تغطيته بجص مطلي بألوان زاهية.

تم نحت درجات في الصخر إلى الشرق من كل هرم تؤدي إلى مدخل مغلق. وخلفه توجد غرف تحت الأرض ذات أسقف مقببة: ثلاثة للملك واثنتان للملكة. في أقدم الأهرامات ، تم تزيين حجرة الدفن بمشاهد من كتاب الموتى المصري. تم وضع تابوت خشبي يصور وجه الميت في حجرة الدفن. تم وضع جثث الحيوانات التي تم التضحية بها ، وفي بعض الحالات ، الخدم البشريين في مكان قريب.

كانت كنيسة صغيرة متصلة بأحد جوانب هرم مروي القياسي ، ويتكون مدخلها من أبراج مزدوجة مستدقة. في الداخل ، كان من الشائع وضع لوحة ، وطاولة قرابين ، وعنصرًا مميزًا لثقافة مروي: تمثال با- مظهر الروح البشرية الذي يعتقد أنه يعطي المتوفى فرديته - يصور على أنه جسد طائر ورأس بشري.


اثار من مملكة كوش والنوبة القديمة - التاريخ

تكشف الحفريات في مدينة على النيل عن أصول قوة أفريقية قديمة

كما يقطع النيل صحراء شمال إفريقيا القاحلة ، تمتد شمالًا مباشرة ، باستثناء منحنى واحد رائع ، يذكرنا بالمنحنى الجنوبي العملاق. هذا الامتداد للنهر يمر عبر شمال السودان على بعد حوالي 250 ميلاً جنوب الحدود المصرية. يُعرف باسم منحنى النيل العظيم ، وهو يمثل الحدود الجنوبية للنوبة ، وهي منطقة تمتد من السودان إلى جنوب مصر وكانت موطنًا للشعب النوبي لآلاف السنين.

تقع مدينة كرمة النوبية الحديثة في الطرف الشمالي من Great Bend. إنه مجتمع صاخب على ضفاف النهر يعج بأسواق المنتجات المتحركة وقوارب الصيد المكدسة على ارتفاع ستة أقدام من مبروك النيل. في وسط المدينة يرتفع برج من الطوب اللبن من خمسة طوابق ، أو الدفوفة باللغة النوبية ، التي ظلت تراقب هناك لأكثر من 4000 عام. تتكون من عدة مستويات ، درج داخلي يؤدي إلى منصة على السطح ، وسلسلة من الغرف الجوفية ، كانت Deffufa ذات يوم تعمل كمعبد ومركز ديني لمدينة نوبية تأسست هناك حوالي 2500 قبل الميلاد. على ما كان في السابق جزيرة في وسط النيل. تُعرف أيضًا باسم كرمة ، وكانت أول مركز حضري في إفريقيا خارج مصر.

تحت دفوفا ، أمضى عالم الآثار تشارلز بونيه من جامعة جنيف خمسة عقود في التنقيب في كرمة وجبانتها. يأتي الكثير مما يعرفه العلماء عن تاريخ النوبة المبكر من مصادر مصرية قديمة ، ولفترة من الزمن ، اعتقد البعض أن كرمة كانت مجرد موقع استعماري مصري. لقد غزا الفرعون تحتمس الأول (حوالي 1504-1492 قبل الميلاد) النوبة ، وحكم خلفاؤه هناك لقرون ، تمامًا كما غزا ملوك النوبة اللاحقون مصر واستولوا عليها خلال الأسرة الخامسة والعشرين (حوالي 712-664 قبل الميلاد). وهكذا فإن التاريخ القديم للمصريين والنوبيين متشابك بشكل وثيق. لكن الحفريات التي قام بها بونيت تقدم منظورًا نوبيًا ملحوظًا في الأيام الأولى لكرمة ودورها كعاصمة لمملكة بعيدة المدى كانت تهيمن على نهر النيل جنوب مصر. تشير اكتشافاته هناك وفي مستوطنة قديمة مجاورة تُعرف باسم Dukki Gel إلى أن هذا المركز الحضري كان بوتقة انصهار عرقي ، مع أصول مرتبطة بشبكة معقدة من الثقافات الأصلية في كل من الصحراء وأجزاء من وسط إفريقيا في أقصى الجنوب. كشفت هذه الاكتشافات تدريجياً الطبيعة المعقدة لمملكة أفريقية قوية.

بدأ Bonnet العمل في كرمة عام 1976 ، بعد حوالي 50 عامًا من إغلاق عالم المصريات جورج ريزنر ، وهو أول عالم آثار يحفر في الموقع ، حفرياته. كقائد للبعثة المشتركة بين جامعة هارفارد ومتحف بوسطن للفنون الجميلة ، أمضى ريزنر سنوات عديدة في إدارة الحفريات في الهرم الأكبر بالجيزة والعمل في جنوب مصر ، حيث طور اهتمامه بالثقافة النوبية القديمة وربط تاريخها بها. ان المصريين. يقول لاري بيرمان ، أمين علم المصريات في متحف بوسطن للفنون الجميلة: "اعتقد ريزنر أن مكان العثور على فن مصري جديد سيكون في شمال السودان". في عام 1913 ، بناءً على طلب من مركز الآثار السودانية في الخرطوم ، تم توجيه ريزنر إلى كرمة ، التي لم تكن معروفة للغربيين في ذلك الوقت إلا بشكل غامض من روايات المستكشفين الأوروبيين في القرن التاسع عشر. لم يكن مستعدًا تمامًا لما سيأتي. يقول بيرمان: "عندما وصل ريزنر إلى كرمة ، اكتشف بالصدفة حضارة كان نطاقها غير معروف للعالم الغربي".

في سنواته الأولى في الموقع ، ركز ريزنر على حفر Deffufa العملاقة والتحقيق في المقابر في مقبرة المدينة على بعد ميلين إلى الشرق. عشرات المقابر الملكية التي اكتشفها هناك تعود إلى ما بين 1750 و 1500 قبل الميلاد ، عندما كانت المدينة في أوجها. احتوت هذه المقابر على مئات التضحيات البشرية والحيوانية ، ومجوهرات مصنوعة من الكوارتز ، والجمشت ، والذهب ، وأسرة جنائزية خشبية محفوظة بمناظر الحياة البرية الأفريقية المصنوعة من العاج والميكا. في إحدى المقابر ، اكتشف ريزنر تمثالًا كبيرًا وأنيقًا من الجرانيت يصور السيدة سنوي ، زوجة الحاكم المصري البارز جيفيهايبي ، الذي حكم منطقة شمال الأقصر في وقت ما بين عامي 1971 و 1926 قبل الميلاد. في مكان قريب ، وجد ريزنر تمثالًا نصفيًا مكسورًا لـ Djefaihapi نفسه.

كانت معظم القطع الأثرية التي حفرها ريزنر مختلفة عما رآه في مصر ، مما دفعه إلى تحديد أن سكان الموقع كانوا من ثقافة مختلفة ، والتي سماها كرمة على اسم المدينة الحديثة المحيطة بها. أدرك ريزنر أيضًا أن ثقافات أفريقية مختلفة قد تعايشت في المدينة القديمة. واحدة من هؤلاء أطلق عليها اسم المجموعة C ، وهي ثقافة غامضة إلى حد ما من شأنها أن تصبح مفتاحًا لفهم أصول الموقع. على الرغم من الاعتراف بأن كرمة كان يسكنها النوبيون القدماء ، إلا أن ريزنر لم يعتقد أن شعب كرمة كان قادرًا على بناء مثل هذا الموقع الرائع ، وافترض أنهم تلقوا المساعدة من المصريين. كان يعتقد أن الدفوفة كانت على الأرجح قصر حاكم كرمة المصري.

من بين آلاف القطع الأثرية التي اكتشفها ريزنر في كرمة ، عزز تمثال السيدة سنوي على وجه الخصوص تفسيراته المتمركزة حول مصر. يقول بيرمان: "كان التمثال ، في ذلك الوقت ، أجمل تمثال من عصر الدولة الوسطى عثر عليه أي متحف أمريكي على الإطلاق ، وقد عزز اكتشافه أفكار ريزنر بأن كرمة كانت تحكم مصر وتتأثر بها". "كان العلماء في ذلك الوقت غير مستعدين تمامًا للاعتراف بوجود حضارة أصلية في النوبة يمكن أن تنافس تلك الموجودة في مصر."

عمل بونيه في كرمة سرعان ما أظهر أن ريزنر كان مخطئًا. كشفت مسوحات فريقه لمقبرة المدينة عن 30000 مقبرة بالإضافة إلى تلك التي حفرها ريزنر ، مما يجعلها واحدة من أكبر المقابر التي تم اكتشافها حتى الآن في العالم القديم. وبعد اكتشاف المقابر والمباني والفخاريات التي سبقت 1500 قبل الميلاد. الغزو المصري للنوبة ، أدرك بونيه أن كرمة لم تكن مجرد مستعمرة مصرية ، بل بناها النوبيون وحكموها. يقول بونيه: "كان يعتقد خطأً أن الدولة تعتمد فقط على مصر". "أردت إعادة بناء تاريخ أكثر دقة للسودان." بالإضافة إلى تحديد أن النوبيين قد أسسوا المدينة ، بدأ الفريق في تحديد أدلة على ثقافات أفريقية أخرى في كرمة. اكتشفوا أكواخًا مستديرة ومعابد بيضاوية ومعاقل معقدة ذات جدران منحنية كانت متميزة عن العمارة المصرية والنوبة ، وبدلاً من ذلك اكتشف علماء الآثار المباني العاكسة في جنوب السودان ومناطق في وسط إفريقيا.يقول بونيه: "لقد أدركنا أن المقابر والقصور والمعابد تبرز من الآثار المصرية ، وأن هناك تقليدًا مختلفًا يميز الاكتشافات". "كنا في عالم آخر."

بدأ الفريق السويسري ، تحت إشراف عالم الآثار بجامعة نيوشاتيل ماثيو هونيجر ، بالتدريج في تجميع تاريخ ذلك العالم غير المعروف سابقًا. ووجدوا أنه بدءًا من حوالي 3100 قبل الميلاد ، مدفوعًا جزئيًا بمناخ جاف بشكل متزايد ، بدأ الناس في الاستقرار في الجزيرة في نهر النيل حيث سترتفع كرمة. عاش هؤلاء الوافدون الجدد في مستوطنات صغيرة واستخدموا السيراميك المصقول الأحمر من النوع الذي سيستخدمه أحفادهم في كرمة أيضًا ، ووضعوا أكواخهم في نمط نصف دائري مميز.

أظهرت التحصينات التي اكتشفها فريق Bonnet أنه حوالي 2500 قبل الميلاد ، قام سكان كرمة ببناء حصن كبير ، وسرعان ما نشأ منظر حضري كثيف حوله. بنى سكان المدينة أكواخًا دائرية وهياكل خشبية مشتركة أكبر ومخابز وأسواق. يبدو أن الأواني الخزفية الكبيرة في جميع أنحاء كرمة قد وفرت مياه الشرب العامة ، على الأرجح لكل من المواطنين والزوار. شيدت كنيسة صغيرة حيث ستقف الدفوفة فيما بعد ، وتميز مدخل المدينة ببوابة من الطوب اللبن والخشب مبنية بأسلوب لا يزال واضحًا في المنازل النوبية اليوم. تم تشييد أحياء ملكية مع فناء متقن بالقرب من وسط المدينة. في هذا الوقت تقريبًا ، تم دفن النبلاء لأول مرة في المقبرة إلى الشرق من الموقع. في العديد من ورش السيراميك القريبة ، ابتكر الحرفيون نمطًا من أدوات تناول الطعام المزخرفة الموجودة فقط في مقابر النبلاء. يعتقد بونيه أن هذه الأطباق كانت تستخدم خلال طقوس الجنازة التي تضمنت وجبات الطعام بين عائلات الحداد والمتوفين حديثًا. يُظهر اكتشاف الأختام التجارية المصرية الخزفية ، والقطع الأثرية المصنوعة من الخزف ، والعاج والمجوهرات من جنوب السودان ، أن كرمة كانت تنمو لتصبح مركزًا تجاريًا مهمًا. ساهم المزارعون في الاقتصاد خلال هذه الفترة من خلال تربية الماشية وزراعة البقوليات والحبوب في قنوات مروية تحيط بأسوار المدينة. كشف فريق Bonnet عن أدلة محفوظة جيدًا على ذلك في آثار المحاريث الخشبية ، والثقوب المحفورة في التربة للمحاصيل التي لم يتم زرعها بعد ، وآثار أقدام كل من الناس وفرق الثيران ، جنبًا إلى جنب مع الآلاف من آثار الماشية المستأنسة التي تم ضغطها في التربة الصلبة. كما لو أنها صنعت قبل أسابيع قليلة فقط.

بالإضافة إلى الأدلة على مشاريع البناء الطموحة والاقتصاد المتنامي ، تشير الاكتشافات التي يرجع تاريخها إلى وقت مبكر من تاريخ المدينة إلى وصول المجموعة الثالثة التي حددها ريزنر ، ربما من دارفور في غرب السودان أو جنوب السودان الحديثة. إن ظهورهم في النوبة ، الذي تميز بالظهور المفاجئ للخزف المحفور بالأبيض والأسود وزخارف القبور المميزة ، يشير إلى أنهم هاجروا بسرعة إلى المنطقة. بعد وقت قصير من وصولهم ، اندمج هؤلاء الأشخاص الجدد بسرعة مع النوبيين المحليين وبدأوا في الاندماج في ثقافة المدينة ، مع الحفاظ على عدد من تقاليدهم الخاصة.

تم الكشف عن بعض أفضل الأدلة على تعايش النوبيين وأفراد المجموعة الثالثة في كرمة من قبل فريق هونيجر في المقبرة. ووجدوا أن قبور سكان كرمة من هذه الفترة المبكرة كانت عمومًا مدافن صغيرة في حفرة وضع فيها الموتى في وضع الجنين على حصيرة مصنوعة إما من الجلد أو النباتات المنسوجة. غالبًا ما يتم وضع صفوف صغيرة من جماجم الماشية في قوس خارج القبر ، وتم ترتيب أشياء إضافية مثل الأواني الخزفية والمجوهرات والحيوانات المضحى حول الجسم. تم دفن معظم الرجال بقوس نعام ، وكان لدى معظم النساء عصا خشبية في قبورهن.

اكتشف فريق هونيجر أيضًا أنه خلال المراحل الأولى للمقبرة ، كانت القبور من ثقافة المجموعة الثالثة محاطة بنماذج متعددة ، وتلك الخاصة بثقافة كرمة كانت مغطاة بنمط زخرفي من الحجارة السوداء والبيضاء. فوجئ هونيجر بأن أسلوب الخزف الموجود في المقابر لا يتوافق دائمًا مع الثقافة التي تقترحها الزخارف الخارجية. في العديد من الحالات ، لاحظ هونيجر أنه تم العثور على فخار كرمة في قبور موسومة بشرائط المجموعة الثالثة ، وأن فخار المجموعة ج تم التنقيب عنها من قبور مميزة بحصى كرمة. بالنسبة له ، يشير مزيج الأساليب الجنائزية إلى أن المجموعتين لم تتعايشا فحسب ، بل ربما تزاوجتا معًا ، وأنه عند وفاتهما ، يمكن دفن الشخص بطريقة تحترم كلا التقليدين. على الرغم من أن الأدلة تظهر أن المجموعة الثالثة اختفت فجأة من كرمة حوالي 2300 قبل الميلاد. وانتقلوا شمالًا نحو مصر ، وساعد وجودهم القصير في إنشاء مؤسسة متعددة الثقافات استمرت طوال تاريخ كرمة.

بعض المباني التي تم اكتشافها في Bonnet في كرمة تشير إلى أن التأثيرات الأفريقية من خارج النوبة استمرت ، وأن الأجانب استمروا في العيش في كرمة حتى بعد مغادرة المجموعة الثالثة. بالنسبة له ، تمثل أنماط البناء هناك تكتلاً للثقافات ، حيث لم تتأثر الهندسة المعمارية بالممارسات المصرية فحسب ، بل أيضًا مستوحاة من التقاليد الأفريقية الأخرى. على وجه الخصوص ، فناء في الجزء الجنوبي من المدينة محاط بهياكل دائرية وحصن صغير يتميز بجدران دفاعية منحنية تشير إلى التقاليد الأفريقية التي تشبه العمارة الحديثة في دارفور وإثيوبيا وجنوب السودان. ومع ذلك ، على غرار المجموعة الثالثة ، لا تزال الهوية الدقيقة لهؤلاء السكان الأفارقة المتأخرين في كرمة غير معروفة. تم إجراء القليل من الأبحاث الأثرية في جنوب السودان ، وهناك عدد قليل جدًا من المواقع المعروفة التي يمكن مقارنة كرمة بها.

استمرت كرمة في الازدهار بعد رحيل أبناء المجموعة الثالثة. تُظهر أعمال التنقيب التي قام بها بونيت وهونيغر في المقبرة أنه في حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، بدأ ملوك كرمة في بناء مقابر ملكية متقنة محاطة بآلاف جماجم الماشية. كان هذا إيذانًا ببداية مرحلة جديدة في تاريخ المدينة حيث نما حجمها وبدأ حكامها في ممارسة نفوذهم عبر شمال شرق إفريقيا. يُظهر تحليل Bonnet لمراحل البناء المتعددة في Deffufa أنه تم توسيعه من كنيسة صغيرة إلى معبد متعدد الطوابق وأصبح المركز الديني للمدينة. من المحتمل أن تكون الطوائف المكرسة للشمس تُعبد على قمة Deffufa وتلك المخصصة للعالم السفلي تمارس الطقوس في كنيسة قريبة بلا نوافذ. تظهر الحفريات في جميع أنحاء المدينة أن عدد المخابز والورش والمنشآت الدينية والساحات والمنازل قد ازداد بشكل كبير في هذا الوقت. اكتشف بونيه أيضًا أن هناك زيادة كبيرة في عدد منازل الأثرياء ، وأن الأحياء الملكية قد تم توسيعها. يشير بناء التحصينات القوية بشكل متزايد إلى حدوث اشتباكات عسكرية متكررة مع مصر حيث تنافست كلتا القوتين للسيطرة على وادي النيل.

الآن تم تأسيسها بقوة في عاصمة محصنة ، حوالي عام 1750 قبل الميلاد ، أمر ملوك كرمة ببناء قصر أكبر. كما أصبحت مقابرهم الملكية أكثر سخاءً. في الطرف الجنوبي من المقبرة ، اكتشف بونيه وهونيغر مقابر كبيرة جدًا ، يبلغ قطر بعضها 200 قدم ويحتوي كل منها على أكثر من 100 ذبيحة بشرية. تشير وفرة القطع الأثرية المصرية واكتشاف أختام تجارة السيراميك التي تحمل أسماء الفراعنة المصريين في مقبرة كرمة إلى أنه على الرغم من الاشتباكات العسكرية ، حافظت القوتان على روابط اقتصادية وثيقة خلال هذا الوقت. لكن وفقًا للنقوش المصرية المعاصرة ، تدهورت هذه العلاقة إلى الأبد بعد غزو فاشل لمصر من قبل كرمة عام 1550 قبل الميلاد. بعد تلك الحملة ، استجاب المصريون بسلسلة من الغزوات تحت حكم تحتمس الأول حوالي 1500 قبل الميلاد ، وتحتمس الثاني (حوالي 1492 - 1479 قبل الميلاد) بعد حوالي 20 عامًا. نتج عن ذلك احتلال مصري قصير للنوبة تم صده لاحقًا بالثورات والهجمات المضادة. في عام 1450 قبل الميلاد ، أطلق تحتمس الثالث (حكم حوالي 1479-1425 قبل الميلاد) حملة نهائية في النوبة. نجح في غزو كرمة وأسس حكمًا حازمًا على المنطقة. افترض العلماء منذ فترة طويلة أنه بعد غزو المصريين لكرمة ، نقلوا العاصمة نصف ميل شمالًا إلى موقع الدقي جيل ، حيث قام بونيت وفريقه بالتنقيب في السنوات الأخيرة. كان الوجود الواضح للمباني المصرية في الدقي جل منذ عهد تحتمس الأول وما بعده يشير دائمًا إلى أن المدينة تأسست من قبل المصريين ، وأنها تعمل كمركز استعماري بنفس الطريقة التي افترض بها ريزنر ذات مرة كرمة.

ولكن عندما بدأ بونيت وفريقه الحفر في الموقع ، اكتشفوا أدلة جديدة على العمارة الأفريقية في فترة ما بعد الغزو المصري ، وهو اكتشاف يشير إلى استمرار التقاليد الأفريقية في دقي جل ربما بعد التخلي عن كرمة. والأكثر إثارة للدهشة ، أنه بمجرد حفر الفريق أسفل المستوطنة المصرية في دقي جيل ، اكتشفوا مبانٍ أفريقية دائرية تعود إلى ما قبل الفتح المصري. تم الدفاع عن هذه المباني بجدران ليس لها نماذج أولية معروفة في وادي النيل. على الرغم من أن المدن القديمة نادراً ما شيدت بالقرب من بعضها البعض مثل كرمة ودقي جل ، إلا أن النتيجة بالنسبة لبونيه كانت حتمية - كان هذا مركزًا حضريًا يرجع تاريخه إلى نفس الوقت الذي كانت فيه كرمة في أوجها.

تساءل بونيه كيف يمكن لمدينة بأكملها بنيت باستخدام التقاليد الأفريقية غير النوبية ويفترض أنها تخدم سكانًا مختلفين أن تكون موجودة بالقرب من كرمة. ويشير إلى أن المصادر المصرية تقول إن جيوشهم كثيرًا ما تصارعوا ليس فقط مع النوبيين ، ولكن مع تحالفات أعداء الجنوب. ربما ، كما يقترح ، قاد ملوك كرمة في بعض الأحيان نوعًا من اتحاد النوبيين والأفارقة من أقصى الجنوب ضد مصر. قد يكون القادة من الجنوب قد أحضروا جيوشهم إلى Dukki Gel ، التي بنوها وفقًا لتقاليدهم ، والتي ربما كانت تعمل كمركز احتفالي وعسكري. أسفرت المسوحات الجيومغناطيسية في الموقع عن صور للمنشآت التي ربما كانت معسكرات للقوات ، لكن هذه لم يتم التنقيب عنها بعد.

كانت كرمة العاصمة الأولى فقط لما سيصبح مملكة كوش ، القوة النوبية التي سادت عبر شمال شرق إفريقيا لمدة 1300 عام أخرى. حكم ملوك الكوش من مدينتي نبتة ومروي في أقصى الجنوب. في عام 2003 ، أثناء التنقيب في مجمع معابد المملكة الحديثة بالقرب من الدقي جل ، اكتشف فريق بونيه مخبأ من التماثيل الجرانيتية القريبة التي تصور الملوك الكوشيين البارزين ، مثل الفرعون العظيم طهارقة ، (حكم من 690 إلى 664 قبل الميلاد) الذي حكم مصر ، وأحد خلفائه ، الملك أنلاماني (حكم 623-593 قبل الميلاد). على الرغم من أن المخبأ يرجع إلى تاريخ التخلي عن كرمة بـ 800 عام ، إلا أنه دليل واضح على أن ملوك الكوش استمروا في تكريم المنطقة باعتبارها الموقع الملكي حيث وضع أسلافهم الأساس لقيام المملكة النوبية.

في الواقع ، بعض التقاليد الثقافية التي نشأت في كرمة صمدت طوال تاريخ كوش - ولفترة أطول. لا يزال النوبيون المعاصرون في السودان يدفنون موتاهم على أسرة جنائزية خشبية بنفس الأسلوب الموجود في مقبرة كرمة ، ولا تزال القبور في المنطقة تتميز بأنماط زخرفية من الحجارة السوداء والبيضاء. كما يتم توفير مياه الشرب العامة للمسافرين والعمال العطشى في أواني خزفية كبيرة في جميع أنحاء النوبة ، تمامًا كما كانت في كرمة القديمة. يشير عالم الآثار صلاح الدين أحمد ، منسق المشروع الأثري القطري السوداني ، إلى أنه بالنسبة للسودانيين المعاصرين ، تستمر كرمة في توفير معيار. يقول: "تمثل ثقافة كرمة الجذور الحقيقية للهوية السودانية".

مات ستيرن صحفي ومصور مقيم في جاكسون هول ، وايومنغ ، وبروكلين ، ماساتشوستس. لمشاهدة المزيد من صور Kerma و Dukki Gel ، انقر هنا.


محتويات

  • ما قبل كرمة (حوالي 3500 - 2500 قبل الميلاد) لا توجد مرحلة استزراع المجموعة الثالثة
  • كرمة المبكر (حوالي 2500 - 2050 قبل الميلاد) طور المجموعة الثالثة Ia - Ib
  • منطقة كرمة الوسطى (حوالي 2050 - 1750 قبل الميلاد) طور المجموعة الثالثة من الأول إلى الثاني أ
  • الكلاسيكية كرمة (حوالي 1750-1580 قبل الميلاد) المجموعة الثالثة ، المرحلة الثانية ب ، الثالثة
  • الكرمة النهائية (1580 - 1500 قبل الميلاد) المجموعة الثالثة - المرحلة الثانية ب - الثالثة
  • أواخر كرمة - "المملكة الحديثة" (حوالي 1500 - 1100 قبل الميلاد) "المملكة الحديثة" [3] [4]

بحلول عام 1700 قبل الميلاد ، كانت كرمة تستضيف ما لا يقل عن 10000 شخص. [5] تختلف القطع الأثرية في كرمة عن تلك الموجودة في مصر القديمة من حيث الموضوع والتكوين ، وتتميز بكميات كبيرة من القيشاني الأزرق ، والتي طور كرمان تقنيات للعمل معها بشكل مستقل عن مصر ، [6] ومن خلال عملهم مع الكوارتزيت المزجج والتطعيمات المعمارية . [7] [8]

تحرير مقبرة كرمة والمقابر الملكية

تحتوي كرمة على مقبرة بها أكثر من 30000 قبر. تُظهر المقبرة نمطاً عاماً للمقابر الأكبر حجماً التي تحيط بها مقابر أصغر ، مما يشير إلى التقسيم الطبقي الاجتماعي. يشتمل الموقع على تلال مدافن على الحدود الجنوبية ، مع أربع تلال تمتد حتى 90 مترًا (300 قدم) في القطر. يُعتقد أن هذه هي قبور آخر ملوك المدينة ، وبعضها يحتوي على زخارف وأعمال فنية تعكس الآلهة المصرية مثل حورس. بشكل عام ، يمكن ملاحظة التأثير من مصر في العديد من المدافن ، خاصة فيما يتعلق بالأدلة المادية مثل الفخار والمقتنيات. على سبيل المثال ، تم اكتشاف الخزف المصري الوسيط الثاني من أفاريس ، مثل خزف تل اليهودية ، داخل مدافن كرمة. [9] بالإضافة إلى ذلك ، فإن القطع الأثرية مثل أختام الجعران والتمائم غزيرة الإنتاج ، مما يشير إلى تجارة واسعة مع مصر القديمة بالإضافة إلى تبادل الأفكار الثقافية. [9] بعد نهب كرمة ، تم استخدام المقبرة لاستضافة ملوك الأسرة الخامسة والعشرين أو "النبتية" لمملكة كوش من النوبة العليا (الجنوبية).

تحرير أوائل القرن العشرين

بدأ علم الآثار المبكر في كرمة بمسح مصري وسوداني أجراه جورج أ. ريزنر ، وهو أمريكي له مواعيد مشتركة في جامعة هارفارد ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن. قاد رايزنر فيما بعد هاتين المؤسستين ، ما يسمى ببعثة "هارفارد بوسطن" خلال ثلاثة مواسم ميدانية في كرمة (1913-1916). عمل في مصر والسودان لمدة 25 عاما 1907-1932. [10]

كواحد من أقدم المواقع التي تم التنقيب عنها في هذه المنطقة ، تعد مساهمات Kerma و Reisner في علم الآثار في المنطقة أساسية. تم إنشاء التسلسل الزمني الأساسي لثقافة كرمان بناءً على عمل بعثة ريزنر الاستكشافية في هارفارد وبوسطن (1913-1916) والتي وفرت السقالات لجميع الاكتشافات الأخرى في المنطقة. جعلت تقنيات التنقيب الدقيقة لريزنر وتقارير الموقع والمنشورات الأخرى إعادة تفسير نتائجه لاحقًا.

تم العثور على الدفوفة السفلى / الغربية (هيكل مقبرة ضخمة) بالقرب من النهر (19 ° 36'2 "شمالاً ، 30 ° 24'37" شرقاً) تقع أعلى / شرق دفوفة على بعد بضعة كيلومترات من النهر في مقبرة (19 ° 36'15 "شمالاً ، 30 ° 26'41" شرقًا). كانت معظم المدافن منثنية قليلاً ، مستلقية على جوانبها. رأى ريزنر العديد من الروابط مع الثقافة المصرية القديمة من خلال التقنيات المعمارية وأبعاد قاعدة الدفوفة السفلى / الغربية (52.3 م × 26.7 م ، أو 150 × 100 ذراعاً مصرية). [10] افترض أنها كانت حصنًا. ولم يجر المزيد من الحفريات في المستوطنة المشتبه في محاصرة الدفوفة السفلى.

تقع الدفوفة العليا / الشرقية وسط آلاف القبور المنخفضة المستديرة ، مع اختلافات أسلوبية واضحة بين الأجزاء الشمالية والوسطى والجنوبية من المقبرة. تم العثور على القبور الأكثر تفصيلاً في الجزء الجنوبي من المقبرة. افترض ريزنر أن هياكل الدفوفا الكبيرة ذات الزوايا الرباعية كانت مصليات جنائزية مرتبطة بأكبر قبور التل ، وليس المقابر نفسها. [11] فسر هذه الأمور بناءً على معرفته بالممارسات الجنائزية المصرية القديمة ، وبما أن العديد من المقابر التي تم العثور عليها كانت مصرية ، فلم يكن لديه سبب للتفكير بخلاف ذلك.

وضع جورج أ. ريزنر علم الآثار هذا في فهمه للحياة القديمة على طول نهر النيل ، بافتراض أن كرمة كانت مدينة تابعة لقدماء المصريين. لم يكن الأمر كذلك حتى أواخر القرن العشرين عندما أكدت الحفريات التي قام بها تشارلز بونيه وجامعة جنيف أن هذا لم يكن كذلك. وبدلاً من ذلك ، اكتشفوا مجمعًا حضريًا واسعًا ومستقلًا حكم معظم الشلال الثالث لقرون.

أواخر القرن العشرين حتى الوقت الحاضر تحرير

لعقود بعد أعمال التنقيب التي قام بها ريزنر ، تم قبول رفضه للموقع باعتباره مدينة مصرية محصنة تابعة للقمر الصناعي. "لقد كشف العمل الصبور والدؤوب الذي قام به بونيت وزملاؤه عن أساسات العديد من المنازل والورش والقصور ، مما يثبت أنه في وقت مبكر من عام 2000 قبل الميلاد ، كانت كرمة مركزًا حضريًا كبيرًا ، ويفترض أنها العاصمة ومدفن ملوك كوش. ". [12] من عام 1977 إلى عام 2003 ، قام بونيت وفريق دولي من العلماء بالتنقيب في كرمة.

قام فريق Bonnet السويسري بحفر الأنواع التالية من المواقع في كرمة: البلدة القديمة ، المقبرة الأميرية ، المعبد ، المباني السكنية / الإدارية ، المباني النبتية ، ورشة الخزاف النبتية ، المقابر المروية ، التحصينات ، وحفر الحبوب والأكواخ من العصر الحجري الحديث. من بين العديد من الاكتشافات الفريدة الأخرى ، كشف بونيه عن حجر برونزي في مدينة كرمة الرئيسية. "داخل جدران المركز الديني تم بناء ورشة برونزية. تتكون الورشة من العديد من الصياغة ويبدو أن تقنيات الحرفيين كانت متقنة للغاية. لا يوجد اكتشاف مماثل في مصر أو في السودان لمساعدتنا في تفسير هذه يبقى "[13]

في عام 2003 ، اكتشف تشارلز بونيه وفريقه الأثري تماثيل من الجرانيت الأسود لفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين في مصر بالقرب من كرمة. [14] [15] [16] التماثيل معروضة في الموقع في متحف كرمة.

تحرير علم الآثار الحيوية

اختلفت الممارسات الجنائزية في كرمة بمرور الوقت ، وهذا واضح في السجل الآثاري. المقبرة الكبيرة حول دفوفة العليا / الشرقية مرتبة مع قبور أقدم في الشمال ومقابر ومقابر حديثة (ومعقدة) في الجزء الجنوبي. "في فترة كرمة المبكرة ، 2500-2050 قبل الميلاد ، تميزت المدافن ببنية فوقية منخفضة دائرية من ألواح من الحجر الرملي الأسود ، عالقة في الأرض في دوائر متحدة المركز. حصى الكوارتز البيضاء تعزز الهيكل". [17] تم العثور على مدافن أصغر حول المقابر الكبيرة لأفراد مهمين. تقدم المقابر من تلال بسيطة إلى مجمعات هرمية مستوحاة من مصر. لا يبدأ هذا الانتقال إلا بعد فترة طويلة من خروج الأهرامات عن الموضة في مصر.

يلاحظ بونيه أن ضحايا الأضاحي يظهرون ويصبحون أكثر شيوعًا في فترة كرمة الوسطى. نظرًا لأنه يمكن دخول غرف الدفن بسهولة ، يمكن للمرء أن يتساءل عن احتمالية التضحية بزوجة و / أو طفل عندما يموت رجل ، دون أي دليل عرقي يدعم ذلك في هذه الثقافة. في الواقع ، يشكك بوزون وجود [18] في هذا الافتراض من خلال تحليل الصدمات ومؤشرات الإجهاد الهيكلي في هؤلاء "الضحايا القرابين".

تم العثور على معظم الرفات في وضع متقلص أو متقلص قليلاً على جانبيها. بسبب المناخ الصحراوي الجاف ، فإن التحنيط الطبيعي شائع جدًا. بدون عمليات التحلل الطبيعية لتكوين الهيكل العظمي للجسم ، غالبًا ما يتم العثور على الأنسجة الرخوة والشعر والسلع العضوية (على سبيل المثال ، المنسوجات والريش والجلود والأظافر). وتشمل سلع القبور خرز القيشاني ، وجماجم الماشية ، والفخار.المجموعات الهيكلية ، مثل الأدلة الأثرية الأخرى ، تستمر في إعادة فحصها وإعادة تفسيرها مع ظهور أسئلة بحثية جديدة. سلطت دراستان حديثتان الضوء على أنواع الأسئلة التي يطرحها علماء الآثار البيولوجية عن المواد الهيكلية المستخرجة من كرمة.

يقترح كيندال [10] أن المقابر الكبيرة في الدفوفة العليا تحتوي على جثث عشرات أو مئات الضحايا الذين تم التضحية بهم. أظهر فحص علم الآثار الحيوي لاحقًا للأفراد "المضحين" من هذه السياقات [18] عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين علامات الإجهاد الهيكلي للأفراد الذين تمت التضحية بهم مقابل الأفراد غير المُضحين. وقاموا بسحب عينات من "ممرات القرابين" والمدافن خارج ممرات المدافن الكبيرة. يتم تفسير الأفراد المرافقين في المدافن الترابية في كرمة على أنهم زوجات يتم التضحية بها عند وفاة الزوج ، لكن الأدلة الأثرية البيولوجية لا تدعم هذا الاستنتاج الأثري. لاحظت دراسة سابقة عدم وجود اختلاف في وتيرة الإصابة المؤلمة.

يُنظر إلى الإصابة الرضحية من خلال عدسة أنماط الإصابات الرضحية الحديثة. "العديد من جوانب نمط إصابات كرمة كانت قابلة للمقارنة مع الملاحظات السريرية [الحديثة]: يعاني الذكور من تكرار أعلى من الصدمات ، وكانت المجموعة في منتصف العمر تظهر معظم الصدمات ، وكشفت المجموعة الأكبر سنًا عن أقل قدر من الإصابات المتراكمة ، مجموعة صغيرة حدثت إصابات وكسور متعددة بشكل متكرر أكثر من الاضطرابات أو شد العضلات ". تعد كسور الباري (غالبًا ما تحدث عندما يتصدى الفرد لضربة من المهاجم) شائعة. ومع ذلك ، لا ينتج هذا بالضرورة عن الاعتداء ، ويقر جود بذلك. إنها لا تستخدم نفس استراتيجية التحليل عند التفكير في أن كسور كوليس (في الرسغ ، تحدث عادةً عند الوقوع على يدي المرء) قد تنجم عن الدفع من ارتفاع بدلاً من العنف بين الأشخاص ، وهذا غير معترف به. [19]


النوبة وأهل النوبة

اشتق اسم النوبة من اسم شعب النوبة ، البدو الرحل الذين استقروا في المنطقة في القرن الرابع ، مع انهيار مملكة مروي. تحدث النوبة لغة نيلية-صحراوية ، تعود إلى اللغة النوبية القديمة.

عند مناقشة حضارات وادي النيل ، تركز العديد من التواريخ بشكل حصري تقريبًا على دور مصر. لكن هذا النهج يتجاهل الظهور جنوبًا على نهر النيل للمملكة المعروفة عند المصريين باسم كوش ، في المنطقة المسماة بالنوبة & # 8211 ، وهي المنطقة التي يغطيها الآن جنوب مصر وشمال السودان.

النوبة هي منطقة تقع على طول نهر النيل فيما يعرف اليوم بشمال السودان وجنوب مصر. واحدة من أقدم الحضارات في شمال شرق إفريقيا القديمة ، ولها تاريخ يمكن تتبعه من 2000 قبل الميلاد على الأقل. فصاعدًا من خلال الآثار والتحف النوبية وكذلك السجلات المكتوبة من مصر وروما ، كانت موطنًا لإحدى الإمبراطوريات الأفريقية.

كان هناك عدد من الممالك النوبية الكبيرة طوال حقبة ما بعد الكلاسيكية ، وانهارت آخرها في عام 1504 ، عندما انقسمت النوبة بين مصر وسلطنة سنار مما أدى إلى تعريب الكثير من السكان النوبيين. تم توحيد النوبة مرة أخرى داخل مصر العثمانية في القرن التاسع عشر ، وداخل المملكة المصرية من عام 1899 إلى عام 1956.

اشتق اسم النوبة من اسم شعب النوبة ، البدو الرحل الذين استقروا في المنطقة في القرن الرابع ، مع انهيار مملكة مروي. تحدث النوبة لغة نيلية-صحراوية ، تعود إلى اللغة النوبية القديمة. تم استخدام اللغة النوبية القديمة في الغالب في النصوص الدينية التي تعود إلى القرنين الثامن والخامس عشر الميلاديين. قبل القرن الرابع ، وخلال العصور القديمة الكلاسيكية ، كانت النوبة تُعرف باسم كوش ، أو ، في الاستخدام اليوناني الكلاسيكي ، تم تضمينها تحت اسم إثيوبيا (أيثيوبيا).

تاريخيًا ، تحدث سكان النوبة على الأقل نوعين من مجموعة اللغة النوبية ، وهي عائلة فرعية تضم النوبيين (سليل النوبي القديم) ، وكينوزي دنقلا ، وميدوب والعديد من الأصناف ذات الصلة في الجزء الشمالي من جبال النوبة في جنوب كردفان. . حتى عام 1970 على الأقل ، كانت لغة البرقد تُتحدث شمال نيالا في دارفور ولكنها انقرضت الآن.

عصور ما قبل التاريخ
نشأت المستوطنات المبكرة في كل من النوبة العليا والسفلى. أشار المصريون إلى النوبة بـ & # 8220Ta-Seti. & # 8221 اشتهر النوبيون بكونهم رماة خبراء ، وبالتالي حصلت أرضهم على التسمية & # 8220Ta-Seti & # 8221 ، أو أرض القوس. يشير العلماء المعاصرون عادة إلى الناس من هذه المنطقة بثقافة "المجموعة أ". تُعرف الأراضي الزراعية الخصبة الواقعة جنوب الجندل الثالث بثقافة "ما قبل كرمة" في النوبة العليا ، لأنهم أسلافهم.

من المحتمل أن يكون شعب العصر الحجري الحديث في وادي النيل قد جاءوا من السودان ، وكذلك من الصحراء الكبرى ، وكانت هناك ثقافة مشتركة مع المنطقتين ومع الثقافة المصرية خلال هذه الفترة الزمنية. بحلول الألفية الخامسة قبل الميلاد ، شارك الأشخاص الذين سكنوا ما يسمى الآن النوبة في ثورة العصر الحجري الحديث. تصور النقوش الصخرية الصحراوية مشاهد يُعتقد أنها توحي بعبادة الماشية ، وهي نموذجية لتلك التي شوهدت في جميع أنحاء أجزاء من شرق إفريقيا ووادي النيل حتى يومنا هذا. الميجاليث المكتشفة في نبتا بلايا هي أمثلة مبكرة لما يبدو أنه أحد أوائل الأجهزة الفلكية في العالم ، والتي سبقت ستونهنج بحوالي 2000 عام. هذا التعقيد كما لوحظ في نبتة بلايا ، وكما تم التعبير عنه من خلال مستويات مختلفة من السلطة داخل المجتمع هناك ، من المحتمل أن يكون الأساس لهيكل مجتمع العصر الحجري الحديث في نبتة والمملكة القديمة في مصر. حوالي 3500 قبل الميلاد ، نشأت الثقافة الثانية & # 8220Nubian & # 8221 ، والتي تسمى المجموعة أ. لقد كانت معاصرة ، وعرقيا وثقافيا ، للأنظمة السياسية في نقادة صعيد مصر ما قبل الأسرات. حوالي عام 3300 قبل الميلاد ، هناك دليل على وجود مملكة موحدة ، كما يتضح من الاكتشافات في قسطل ، والتي حافظت على تفاعلات كبيرة (ثقافية وجينية) مع ثقافة نقادان صعيد مصر. ربما ساهمت الثقافة النوبية في توحيد وادي النيل.

كتب ذلك توبي ويلكينسون ، بناءً على عمل بروس ويليامز في الثمانينيات & # 8220 التاج الأبيض ، المرتبط في العصور التاريخية بصعيد مصر ، تم توثيقه لأول مرة بعد التاج الأحمر ، ولكنه مرتبط مباشرة بالحاكم في وقت سابق إلى حد ما. أقدم رسم معروف للتاج الأبيض على مبخرة احتفالية من مقبرة قسطل في النوبة السفلى & # 8221. استنادًا إلى تقرير التنقيب لعام 1998 ، كتبت جين روي أن & # 8220 في وقت حجة ويليامز ، مقبرة قسطل والأيقونات `` الملكية '' التي تم العثور عليها هناك تعود إلى فترة نقادة IIIA ، وبالتالي تسبق المقابر الملكية في مصر في نقادة المرحلة IIIB. ومع ذلك ، أظهرت أدلة جديدة من أبيدوس ، لا سيما التنقيب في مقبرة U وتومي U-j ، التي يرجع تاريخها إلى نقادة IIIA ، أن هذه الأيقونات ظهرت في وقت سابق في مصر. & # 8221

النوبة هي منطقة على طول نهر النيل تشمل المنطقة الواقعة بين أسوان في جنوب مصر والخرطوم في وسط السودان. كانت مقراً لإحدى أقدم حضارات إفريقيا القديمة ،



في مطلع الفترة البدائية ، يبدو أن نقادة ، في محاولتها لغزو وادي النيل بأكمله وتوحيده ، قد غزت Ta-Seti (المملكة التي تقع فيها قسطل) ونسختها مع الدولة المصرية. وهكذا ، أصبحت النوبة أول مقيم في صعيد مصر. في وقت الأسرة الأولى ، يبدو أن منطقة المجموعة الأولى قد تم إخلاء سكانها بالكامل ، ويرجع ذلك على الأرجح إلى الهجرة إلى مناطق الغرب والجنوب.

بدأت هذه الثقافة في التدهور في أوائل القرن الثامن والعشرين قبل الميلاد. اقترح جورج ريزنر أن ثقافة أطلق عليها اسم & # 8220B-Group & # 8221 ، لكن معظم علماء الآثار اليوم يعتقدون أن هذه الثقافة لم تكن موجودة أبدًا وأن المنطقة قد هُجرت بين حوالي 2800 و 2300 عندما عاد أحفاد المجموعة إلى منطقة. أسباب ذلك غير مؤكدة ، لكن ربما كان سببها الغزوات المصرية والنهب التي بدأت في هذا الوقت. يُعتقد أن النوبة كانت بمثابة ممر تجاري بين مصر وأفريقيا الاستوائية قبل وقت طويل من 3100 قبل الميلاد. استخدم الحرفيون المصريون في تلك الفترة خشب العاج وخشب الأبنوس من إفريقيا الاستوائية التي جاءت عبر النوبة.

في عام 2300 قبل الميلاد ، تم ذكر النوبة لأول مرة في حسابات البعثات التجارية المصرية في المملكة القديمة. من أسوان ، فوق الشلال الأول مباشرة ، الحد الجنوبي للسيطرة المصرية في ذلك الوقت ، استورد المصريون الذهب والبخور والأبنوس والنحاس والعاج والحيوانات الغريبة من أفريقيا الاستوائية عبر النوبة. مع ازدياد التجارة بين مصر والنوبة ، ازدادت الثروة والاستقرار. بواسطة الأسرة السادسة المصرية ، تم تقسيم النوبة إلى سلسلة من الممالك الصغيرة. هناك جدل حول ما إذا كانت شعوب المجموعة الثالثة ، التي ازدهرت من ج. 2240 ق.م إلى ج. عام 2150 قبل الميلاد ، كان هناك تطور داخلي آخر أو غزاة. هناك أوجه تشابه محددة بين فخار المجموعة الأولى والمجموعة الثالثة ، لذلك قد يكون ذلك بمثابة عودة لمجموعة As المخلوعة ، أو إحياء داخلي للفنون المفقودة. في هذا الوقت ، أصبحت الصحراء الكبرى قاحلة للغاية بحيث لا يمكنها دعم البشر ، ومن المحتمل أن يكون هناك تدفق مفاجئ للبدو الصحراويين الرحل. يتميز فخار المجموعة C بخطوط هندسية منقوشة بالكامل مع حشوة بيضاء وتقليد مبهر لسلال السلال.

خلال المملكة المصرية الوسطى (حوالي 2040-1640 قبل الميلاد) ، بدأت مصر في التوسع في النوبة للسيطرة على طرق التجارة في شمال النوبة والوصول المباشر إلى التجارة مع جنوب النوبة. أقاموا سلسلة من الحصون أسفل النيل تحت الشلال الثاني. يبدو أن هذه الحاميات تتمتع بعلاقات سلمية مع الشعب النوبي المحلي ولكن القليل من التفاعل خلال هذه الفترة. كانت الثقافة المعاصرة والمتميزة عن المجموعة الثالثة هي ثقافة Pan Grave ، والتي سميت بسبب قبورها الضحلة. ترتبط Pan Graves بالضفة الشرقية لنهر النيل ، ولكن تفاعل Pan Graves و C-Group بالتأكيد. يتميز الفخار الخاص بهم بخطوط محفورة ذات طابع محدود أكثر من تلك الموجودة في المجموعة C ، والتي تحتوي بشكل عام على مساحات غير مزخرفة داخل المخططات الهندسية.

رمسيس الثاني في عربته الحربية يخوض معركة ضد النوبيين


النوبة ومصر القديمة
أحد التفسيرات هو أن حكام المجموعة الأولى النوبيين والفراعنة المصريين الأوائل استخدموا الرموز الملكية ذات الصلة. يدعم هذا الموقف أوجه التشابه في الفن الصخري للمجموعة الأولى في النوبة وصعيد مصر. احتلت مصر القديمة الأراضي النوبية في عصور مختلفة ، ودمجت أجزاء من المنطقة في مقاطعاتها. كان على النوبيين بدورهم غزو مصر تحت حكم الأسرة الخامسة والعشرين.
ومع ذلك ، تظهر العلاقات بين الشعبين أيضًا تبادلًا ثقافيًا سلميًا وتعاونًا ، بما في ذلك الزيجات المختلطة. يمثل Medjay - من mDA ، الاسم الذي أطلقه المصريون القدماء على منطقة في شمال السودان - حيث كان يسكنها شعب النوبة القدامى. أصبحوا جزءًا من الجيش المصري القديم ككشافة وعمال صغار.

خلال المملكة الوسطى & # 8220Medjay & # 8221 لم يعد يشير إلى منطقة Medja ، ولكن إلى قبيلة أو عشيرة من الناس. لم يُعرف ما حدث للمقاطعة ، ولكن بعد الفترة الانتقالية الأولى ، لم تعد تذكرها والمناطق الأخرى في النوبة في السجل المكتوب. تُفصِّل الروايات المكتوبة المدjاي على أنهم شعوب الصحراء الرحل. بمرور الوقت تم دمجهم في الجيش المصري. في الجيش ، خدم المدجاي كقوات حامية في التحصينات المصرية في النوبة وقاموا بدوريات في الصحاري كنوع من الدرك. تم ذلك على أمل منع زملائهم من قبائل المدجاي من مهاجمة الأصول المصرية في المنطقة. تم استخدامها لاحقًا خلال حملة كامس ضد الهكسوس وأصبحت فعالة في تحويل الدولة المصرية إلى قوة عسكرية. بحلول فترة الأسرة الثامنة عشرة من عصر الدولة الحديثة ، كان المدجاي قوة شرطة شبه عسكرية من النخبة. لم يعد المصطلح يشير إلى مجموعة عرقية ، وبمرور الوقت أصبح المعنى الجديد مرادفًا للاحتلال الشرطي بشكل عام. كونها قوة شرطة النخبة ، غالبًا ما تم استخدام المدjاي لحماية المناطق القيمة ، وخاصة المجمعات الملكية والدينية. على الرغم من أنهم الأكثر شهرة في حمايتهم للقصور والمقابر الملكية في طيبة والمناطق المحيطة بها ، إلا أنه من المعروف أن المدجاي قد تم استخدامها في جميع أنحاء مصر العليا والسفلى.

أبو سمبل ، معبد الصخرة في النوبة ، جنوب مصر إحياء لذكرى الفرعون رمسيس الثاني وزوجته الملكة نفرتاري ، مصر ، إفريقيا

يعتقد بعض علماء المصريات أن العديد من الفراعنة من أصل نوبي قد لعبوا دورًا مهمًا في المنطقة في عصور مختلفة من التاريخ المصري ، ولا سيما الأسرة الثانية عشرة. تعامل هؤلاء الحكام مع الأمور بالطريقة المصرية النموذجية ، مما يعكس التأثيرات الثقافية الوثيقة بين المنطقتين.

& # 8230 نشأت الأسرة الثانية عشرة (1991-1786 قبل الميلاد) في منطقة أسوان. كما هو متوقع ، تظهر ملامح نوبية قوية وألوان داكنة في أعمال النحت والإغاثة. تُصنف هذه السلالة على أنها من بين الأعظم ، الذين تجاوزت شهرتهم فترة حكمهم الفعلية على العرش. من المثير للاهتمام بشكل خاص ، أنه كان أحد أفراد هذه السلالة هو الذي أصدر مرسوماً بعدم مرور الحصن المصري ورجال الشرطة في الطرف الجنوبي من الثانية ، باستثناء ما جاء لأسباب تجارية أو دبلوماسية. إعتام النيل. لماذا تمنع هذه العائلة المالكة من أصل نوبي النوبيين الآخرين من دخول الأراضي المصرية؟ نظرًا لأن الحكام المصريين من أصل نوبي أصبحوا مصريين ثقافيًا مثل الفراعنة ، فقد أظهروا مواقف مصرية نموذجية وتبنوا سياسات مصرية نموذجية. (يوركو 1989)

في الدولة الحديثة ، كان النوبيون والمصريون مرتبطين ارتباطًا وثيقًا لدرجة أن بعض العلماء يعتبرونهم غير قابلين للتمييز تقريبًا ، حيث اندمجت الثقافتان واختلطتا معًا.

إنها مهمة صعبة للغاية محاولة وصف النوبيين أثناء عصر الدولة الحديثة لمصر ، لأن وجودهم يبدو أنه قد تبخر فعليًا من السجل الأثري. وقد وصفت النتيجة بأنها اندماج نوبي بالجملة في المجتمع المصري. كان هذا الاستيعاب مكتملاً لدرجة أنه أخفى جميع الهويات العرقية النوبية بقدر ما يتعلق الأمر بالبقايا الأثرية تحت القشرة غير القابلة للاختراق للثقافة المادية في مصر. في الفترة الكوشية ، عندما حكم النوبيون كفراعنة في حد ذاتها ، كانت الثقافة المادية للأسرة الخامسة والعشرين (حوالي 750-655 قبل الميلاد) ذات طابع مصري بالتأكيد. كانت النوبة والمناظر الطبيعية بأكملها حتى منطقة الجندل الثالث مليئة بالمعابد التي لا يمكن تمييزها من حيث الأسلوب والديكور عن المعابد المعاصرة التي أقيمت في مصر. يتم الحصول على نفس الملاحظة بالنسبة لعدد أقل من المقابر المصرية النموذجية التي تم فيها دفن هؤلاء الأمراء النوبيين النخبة.

كرمة
من ثقافة ما قبل كرمة ، نشأت أول مملكة توحد الكثير من المنطقة. كانت مملكة كرمة ، التي سميت باسم عاصمتها المفترضة كرمة ، واحدة من أقدم المراكز الحضرية في منطقة النيل. بحلول عام 1750 قبل الميلاد ، كان ملوك كرمة أقوياء بما يكفي لتنظيم العمالة للجدران الضخمة والهياكل المصنوعة من الطوب اللبن. كما كان لديهم أيضًا مقابر غنية بممتلكات للآخرة وتضحيات بشرية كبيرة. حفر جورج ريزنر مواقع في كرمة ووجد مقابر كبيرة وهياكل شبيهة بالقصر. أشارت الهياكل المسماة (Deffufa) إلى الاستقرار المبكر في المنطقة. في وقت من الأوقات ، اقتربت كرمة من احتلال مصر. تعرضت مصر لهزيمة خطيرة على يد الكوشيين.

وفقًا لديفيز ، رئيس المتحف البريطاني المشترك والفريق الأثري المصري ، كان الهجوم مدمرًا للغاية لدرجة أنه إذا اختارت قوات كرمة البقاء واحتلال مصر ، فربما يكونون قد قضوا عليها نهائيًا ودفعوا الأمة إلى الانقراض. عندما انتعشت القوة المصرية في ظل الدولة الحديثة (1532-1070 قبل الميلاد) بدأوا في التوسع جنوباً. دمر المصريون مملكة كرمة وكابيتول # 8217s ووسعوا الإمبراطورية المصرية إلى الجندل الرابع.

بحلول نهاية عهد تحتمس الأول (1520 قبل الميلاد) ، تم ضم جميع شمال النوبة. بنى المصريون مركزًا إداريًا جديدًا في نبتة ، واستخدموا المنطقة لإنتاج الذهب. جعل إنتاج الذهب النوبي مصر مصدرًا رئيسيًا للمعدن الثمين في الشرق الأوسط. تم تسجيل ظروف العمل البدائية للعبيد بواسطة Diodorus Siculus الذي رأى بعض المناجم في وقت لاحق. من أقدم الخرائط المعروفة لمنجم ذهب في النوبة ، خريطة تورينو للبرديات التي يرجع تاريخها إلى حوالي 1160 قبل الميلاد.

كوش
عندما انسحب المصريون من منطقة نبتة ، تركوا إرثًا دائمًا اندمج مع عادات السكان الأصليين ، وشكلوا مملكة كوش. وجد علماء الآثار العديد من المدافن في المنطقة والتي يبدو أنها مملوكة لقادة محليين. دفن الكوشيون هناك بعد فترة وجيزة من قيام المصريين بإنهاء استعمار الحدود النوبية. تبنت كوش العديد من الممارسات المصرية ، مثل دينهم. صمدت مملكة كوش لفترة أطول من مصر ، وغزت مصر (تحت قيادة الملك بي) ، وسيطرت على مصر خلال القرن الثامن باعتبارها الأسرة الخامسة والعشرين لمصر. سيطر الكوشيون على جيرانهم الشماليين لما يقرب من 100 عام ، حتى تم صدهم في النهاية من قبل الغزاة الآشوريين. أجبرهم الآشوريون على الانتقال جنوبا ، حيث أسسوا في نهاية المطاف عاصمتهم في مروي. من بين ملوك النوبة في هذا العصر ، ربما كان طهارقة أشهرهم. ابن والخليفة الثالث للملك بيي ، توج ملكًا في ممفيس ج. 690. حكم طهارقه كل من النوبة ومصر ، وأعاد المعابد المصرية في الكرنك ، وبنى المعابد والأهرامات الجديدة في النوبة قبل أن يطرده الآشوريون من مصر.

منظر جوي للأهرامات النوبية ، مروي

مروي
مروي (800 ق.م - 350 م) في جنوب النوبة تقع على الضفة الشرقية لنهر النيل على بعد 6 كم شمال شرق محطة الكبوشية بالقرب من شندي ، السودان ، حوالي 6 كم. 200 كم شمال شرق الخرطوم. احتفظ الناس هناك بالعديد من العادات المصرية القديمة ولكنها كانت فريدة من نواح كثيرة. لقد طوروا شكلهم الخاص من الكتابة ، مستخدمين أولاً الهيروغليفية المصرية ، ثم استخدموا لاحقًا حروفًا أبجدية مع 23 علامة. تم بناء العديد من الأهرامات في مروي خلال هذه الفترة وتألفت المملكة من قوة عسكرية دائمة مثيرة للإعجاب. يصف سترابو أيضًا صدامًا مع الرومان هزم فيه الرومان النوبيين. وفقًا لسترابو ، بعد تقدم الكوشيين ، أعد بترونيوس (حاكم مصر في ذلك الوقت) جيشًا كبيرًا وسار جنوبًا. اشتبكت القوات الرومانية مع الجيوش الكوشية بالقرب من طيبة وأجبرتهم على التراجع إلى بسيلشيس (المحرقه) في أراضي كوش. أرسل بترونيوس نوابًا إلى الكوشيين في محاولة للتوصل إلى اتفاق سلام وتقديم مطالب معينة.
نقلاً عن Strabo ، طلب Kushites & # 8220 ثلاثة أيام للنظر فيها & # 8221 من أجل اتخاذ قرار نهائي. ومع ذلك ، بعد الأيام الثلاثة ، لم يستجب كوش وتقدم بترونيوس بجيوشه واستولى على مدينة بريمنيس الكوشية (كارانوج الحديثة) جنوب المحرقه. من هناك تقدم على طول الطريق جنوبًا إلى نبتة ، ثاني عاصمة في كوش بعد مروي. هاجم بترونيوس نبتة ونهبها ، مما تسبب في فرار ابن الملكة الكوشية.يصف سترابو هزيمة الكوشيين في نبتة ، مشيرًا إلى أن & # 8220 هو (بترونيوس) جعله أسرى للسكان & # 8221.

خلال هذا الوقت ، تم تقسيم الأجزاء المختلفة من المنطقة إلى مجموعات أصغر مع قادة فرديين ، أو جنرالات ، يقود كل منهم جيوش صغيرة من المرتزقة. قاتلوا من أجل السيطرة على ما هو الآن النوبة والأراضي المحيطة بها ، تاركين المنطقة بأكملها ضعيفة وعرضة للهجوم. سيواجه مروي في النهاية هزيمة من قبل مملكة صاعدة جديدة في جنوبهم ، أكسوم ، تحت الملك عيزانا.

تصنيف اللغة المرَّوية غير مؤكد ، حيث كان يُفترض منذ فترة طويلة أنها تنتمي إلى المجموعة الأفرو آسيوية ، لكنها تعتبر الآن على الأرجح لغة شرق سودانوية.

في مرحلة ما خلال القرن الرابع ، تم غزو المنطقة من قبل شعب النوبة ، والتي قد يشتق منها اسم النوبة (احتمال آخر هو أنها تأتي من النوب ، الكلمة المصرية للذهب). منذ ذلك الحين ، أشار الرومان إلى المنطقة باسم النوباتيين.

النوبة المسيحية
تاج ملك نوبي محلي حكم بين انهيار الأسرة المرَّوية عام 350 أو 400 م وتأسيس مملكة النوبة المسيحية عام 600 م. تم العثور عليها في المقبرة 118 في بلانة في النوبة السفلى من قبل عالم المصريات البريطاني دبليو بي. ايمري

حوالي عام 350 بعد الميلاد ، تم غزو المنطقة من قبل مملكة أكسوم وانهارت المملكة. في النهاية ، حلت محلها ثلاث ممالك أصغر: كانت نوباتيا في أقصى الشمال بين الشلال الأول والثاني لنهر النيل ، وعاصمتها باشوراس (فرس الحالية) في الوسط كانت مقوريا ، وعاصمتها في دنقلا القديمة وأقصى الجنوب كانت ألوديا ، وعاصمتها سوبا (بالقرب من الخرطوم). سحق الملك سيلكي ملك نوباتيا البليميين ، وسجل انتصاره في نقش يوناني محفور في جدار معبد تلميس (كلابشة الحديثة) حوالي عام 500 بعد الميلاد.

بينما كرس الأسقف أثناسيوس الأسكندري مرقسًا أسقفًا لفيلة قبل وفاته عام 373 ، مما يدل على أن المسيحية قد تغلغلت في المنطقة بحلول القرن الرابع ، سجل يوحنا الأفسس أن كاهنًا موحدًا يُدعى جوليان حول الملك ونبلاء نوباتيا حوالي 545 كتب يوحنا الأفسس أيضًا أن مملكة Alodia قد تحولت حوالي عام 569. ومع ذلك ، يسجل John of Biclarum أن مملكة Makuria تحولت إلى الكاثوليكية في نفس العام ، مما يشير إلى أن John of Ephesus قد يكون مخطئًا. هناك المزيد من الشكوك حول شهادة يوحنا 8217 من خلال مدخل في تاريخ بطريرك الإسكندرية للروم الأرثوذكس للإسكندرية أوتيخيوس ، والذي ينص على أنه في عام 719 نقلت كنيسة النوبة ولاءها من اليونانية إلى الكنيسة القبطية الأرثوذكسية.

بحلول القرن السابع ، توسعت المقرة لتصبح القوة المهيمنة في المنطقة. كانت قوية بما يكفي لوقف التوسع الجنوبي للإسلام بعد أن استولى العرب على مصر. بعد عدة غزوات فاشلة وافق الحكام الجدد على معاهدة مع دنقلا تسمح بالتعايش السلمي والتجارة. استمرت هذه المعاهدة لمدة ستمائة عام. مع مرور الوقت ، أدخل تدفق التجار العرب الإسلام إلى النوبة وحل محل المسيحية تدريجياً. في حين أن هناك سجلات لأسقف في قصر إبريم عام 1372 ، فإن صقره كان يشمل ذلك الموجود في فرس. ومن الواضح أيضًا أن كاتدرائية دنقلا قد تحولت إلى مسجد عام 1317.

ساهم تدفق العرب والنوبيين إلى مصر والسودان في قمع الهوية النوبية بعد انهيار المملكة النوبية الأخيرة حوالي عام 1504. 8217leen - غالبية السودانيين الشماليين - وبعض الدنقلاويين في السودان). الغالبية العظمى من السكان النوبيين مسلمون حاليًا ، واللغة العربية هي الوسيلة الرئيسية للتواصل بالإضافة إلى لغتهم الأصلية النوبية القديمة. تظهر السمة الفريدة للنوبة في ثقافتهم (اللباس ، والرقصات ، والتقاليد ، والموسيقى).

النوبة الإسلامية
في القرن الرابع عشر ، انهارت حكومة دونغولان وانقسمت المنطقة وسيطر عليها العرب. شهدت القرون التالية العديد من الغزوات العربية للمنطقة ، فضلاً عن إنشاء عدد من الممالك الأصغر. أصبحت النوبة الشمالية تحت السيطرة المصرية بينما أصبح الجنوب تحت سيطرة مملكة سنار في القرن السادس عشر. ستخضع المنطقة بأكملها للسيطرة المصرية خلال حكم محمد علي في أوائل القرن التاسع عشر ، وأصبحت لاحقًا عمارات مشتركة أنجلو-مصرية.


على الرغم من أن المبنى قد تم تشييده في عام 1955 ، فقد تم احتلاله كمتحف في عام 1971. إنه مبنى من طابقين حيث يتم عرض الآثار المعمارية القديمة. تتعلق الآثار المعروضة بتاريخ مملكة كوش القديمة والفترة المسيحية في النوبة. القطع الأثرية المعروضة هي: آثار العصر الحجري لعصر السلطان الزرقاء المعروف أيضًا باسم الأواني الزجاجية للسلطنة السوداء كوش والفخار واللوحات الجدارية التماثيل والجداريات من فترة النوبة من القرن الثامن إلى القرن الخامس عشر. يتم الحفاظ على اللوحات الجدارية المصنوعة من الألوان المائية بشكل جيد وتبدو مشرقة وواضحة.

بصرف النظر عن المعروضات الموجودة داخل المتحف ، فإن منطقة الحديقة المحيطة بالمتحف بها آثار تم نقلها من منطقة مغمورة ببحيرة ناصر التي أنشأها سد ناصر على نهر النيل. هذه أطلال لمعبدين هما بوهن وسمنة اللذين بنتهما الملكة حتشبسوت والفرعون تحتمس الثالث. أنشأ السد العالي في أسوان الذي بني عبر نهر النيل في مصر خزانًا في منطقة النوبة ، امتد إلى أراضي السودان مما يهدد بغمر معبدين قديمين يعودان إلى فترة 1490 قبل الميلاد. بناءً على نداء موجه إلى اليونسكو لاستعادة هذه المعابد ونقلها إلى موقع أكثر أمانًا ، تم تفكيك المعابد والمقابر بشكل منهجي من منطقة الغمر ونقلها إلى الحديقة المحيطة بمتحف السودان القومي في الخرطوم.

تم فهرسة المعروضات في المتحف من قبل خمسين باحثًا رائدًا وتم نشرها كأوراق أو كتب. تم فهرسة 320 قطعة من المعروضات التي تم اكتشافها من الحفريات الأثرية والاكتشافات عن طريق الأدوات الحجرية من العصر الحجري القديم ، والتماثيل الفرعونية للفراعنة واللوحات الجدارية المسيحية القديمة والدروع من العصر الإسلامي المبكر. المعروضات من الثقافة السودانية لملوك كرمة ، قبور الحكام المسيحيين ، من المعابد الفخمة للفراعنة المصريين وكذلك الكنائس والمساجد في العصور اللاحقة.

النقوش

كان الكتالوج الخاص بالنقوش اليونانية والقبطية ، الذي أنتجته الثقافة المسيحية في النوبة بشكل أساسي ، والذي تم عرضه في المتحف ، مساهمة علمية للدكتور آدم لاتجار من جامعة وارسو فيما يتعلق بالنقوش اليونانية والدكتور جاك فان دير فليت من جامعة ليدن في احترام النقوش القبطية. تم تمويل عملهم في المشروع من قبل اليونسكو والمركز البولندي للآثار في القاهرة والمؤسسة الهولندية لتقدم أبحاث المناطق المدارية (WOTRO). تحتوي النقوش المسيحية على نقوش جنائزية نوبية على شكل مرثيات جنائزية. ويذكر أن مصدر هذه النقوش هو من الأراضي النوبية في السودان الممتدة من فرس في الشمال إلى سوبا في الجنوب. نُقِشت النصوص على ألواح من الحجر الرملي أو الرخام أو الطين (36 نقشاً ، معظمها من المقورية) على شكل مستطيل عموماً.


الممالك القديمة في أرض الحرب

الخرطوم ، السودان - كل شتاء يأتون ويذهبون ، مثل الطيور المهاجرة جنوباً. معظمهم يعششون في فندق أكروبول القديم بوسط الخرطوم ، لكنهم ليسوا هنا للراحة. إنهم هنا للعمل في صحاري السودان القاحلة ، وقد أسفرت السنوات القليلة الماضية عن نتائج باهرة.

بالنسبة للعديد من الناس حول العالم ، يستحضر السودان صور الحرب وعدم الاستقرار والجفاف والفقر. كل هذه الأشياء موجودة هنا ، غالبًا في وفرة مأساوية. لكن ما يضيع في السرد هو قصص ممالك كوش والنوبة القديمة التي كانت تنافس مصر واليونان وروما.

ضاع للكثيرين ، ولكن ليس لعلماء الآثار الذين أتوا إلى هنا لسنوات ، وأحيانًا عقود ، للمساعدة في اكتشاف ذلك التاريخ.

قال كلود ريلي ، مدير وحدة الآثار الفرنسية في السودان: "السودان هو البلد الوحيد في إفريقيا جنوب الصحراء الذي لديه آثار حقيقية وفرق عمل محلية".

على الرغم من أن مصر ، جارتها في الشمال ، قد طغت على أهميتها التاريخية منذ فترة طويلة ، إلا أن سجل السودان الأثري يعد محوريًا لفهم تاريخ إفريقيا نفسها ، كما يقول الخبراء ، وقد تضيف موجة من الاكتشافات الجديدة معلومات جديدة مهمة.

قال السيد ريلي بحماس: "يمكن لتاريخ السودان أن يلعب دور أفريقيا الذي لعبته اليونان في تاريخ أوروبا". وأضاف أن "الناس يعيشون هنا منذ 5000 عام" على طول نهر النيل. "من الصعب ألا تجد شيئًا."

إحدى الحقائق التي تم التغاضي عنها هي أن السودان به أهرامات أكثر من مصر ، في أماكن مثل نوري والبجراوية ، على الرغم من أنها أصغر حجمًا وليست قديمة. في مدينة سيدينجا في شمال السودان ، على سبيل المثال ، حفر السيد ريلي وآخرون 35 هرمًا صغيرًا في السنوات القليلة الماضية ، وهو اكتشاف يشير إلى ما أسماه "دمقرطة الأهرامات" القديمة.

قال "كل من يستطيع أن يبنيها". "كان من أجل التميز الاجتماعي."

تم بناء أهرامات سيدينجا بالقرب من بعضها البعض. وهي مصنوعة من الطوب اللبن ، ويتراوح ارتفاعها من أقل من ثلاثة أقدام للأطفال إلى 32 قدمًا للنبلاء.

ليست بعيدة عن سيدينجا مدينة دقي جيل ، حيث يعمل عالم الآثار السويسري تشارلز بونيه في المنطقة منذ 44 عامًا. يركز على حضارة كرمة القديمة - لدرجة أن أصدقائه يسمونه تشارلز "كرمة" بونيه - والتي ازدهرت حوالي 1500 قبل الميلاد. يقول زملاء السيد بونيت إن بحثه قد أضاف بشكل كبير إلى فهم 1000 عام من تاريخ السودان القديم.

قال السيد بونيه: "اكتشفت مدينة نوبية في الدقي جل ذات هندسة معمارية أفريقية أصلية من حوالي 1500 قبل الميلاد ، وفي مخبأ وجدنا 40 قطعة من سبعة تماثيل ضخمة للفراعنة السود". في أواخر عام 2012 ، وجد ما يعتقد أنه أسوار المدينة.

في ذروة قوتها العسكرية حوالي 750 قبل الميلاد ، حكمت مملكة كوش القديمة في شمال السودان مصر وفلسطين ، لتفتتح ما يسميه المؤرخون حكم الأسرة الخامسة والعشرين والفراعنة السود.

في قلب مملكة كوش ، يعمل ريتشارد لوبان جونيور ، عالم الآثار الأمريكي الذي كان يزور السودان منذ عام 1970 ، في الغالب في منطقة جزيرة مروي ، التي أُضيفت إلى مواقع التراث العالمي لليونسكو في عام 2011. جنبًا إلى جنب مع زملاء من في روسيا وإيطاليا ، كشف السيد لوبان عن معبد Merotic قديم وغير معروف سابقًا في أواخر عام 2011.

قال السيد لوبان: "إن اتجاه المعبد هو أن الشمس تتدفق مباشرة إلى المعبد مرتين في السنة" ، مشيرًا إلى أنه كان مخصصًا لإله الشمس المصري القديم آمون.

كانت مروي القديمة ، المعروفة اليوم باسم بجراوية ، عاصمة ثانية في مملكة كوش منذ حوالي 300 قبل الميلاد. حتى عام 350 بعد الميلاد ، كانت مركزًا رئيسيًا لصهر الحديد ، مما أكسبها لقب "برمنغهام إفريقيا" من قبل المؤرخين. حكمت مروي في كثير من الأحيان من قبل الملكات ، والمعروفات بلقب "kandake" ، وتفتخر بالعشرات من الأهرامات المشابهة في الشكل لتلك المعروضة على ورقة من فئة الدولار الواحد.

قال السيد لوبان: "نأمل أن نحفر أكثر وأكثر ونجد المزيد من القطع المفقودة من هذا اللغز القديم".

بقدر ما قد يكون مثمرًا ، يواجه علم الآثار في السودان العديد من التحديات ، بما في ذلك صعوبة حماية المواقع من مشاريع التنمية. حتى أنه كان هناك اندفاع حقيقي للذهب ، حيث يتوجه العديد من الشباب السوداني إلى الصحراء بحثًا عن الذهب ولكنهم يجدون أحيانًا قطعًا أثرية بدلاً من ذلك ، مما أدى إلى زيادة التجارة غير المشروعة في الآثار.

يقول عبد الرحمن علي ، مدير عام الهيئة الوطنية للآثار والمتاحف: "تم القبض على شخص مؤخرًا لمحاولته تهريب تمثال".

كان تمويل الجهود الأثرية أيضًا منخفضًا في قائمة أولويات الحكومة السودانية ، لكن في فبراير وقعت الحكومة اتفاقية بقيمة 135 مليون دولار مع قطر من شأنها توفير الأموال لـ 27 مهمة أثرية ، وتجديد متحف السودان الوطني وتطوير السياحة. المشاريع.

يقول جيف إمبرلينج ، عالم الآثار من جامعة ميشيغان ، والذي كان يعمل في بلدة الكرو: "علم الآثار في السودان يستعد لازدهار".

أثار تأثير الاكتشافات الأثرية الجديدة اهتمامًا يتجاوز نطاق المتخصصين.

منذ انفصال جنوب السودان عن السودان في 2011 ، تضرر الاقتصاد السوداني بشدة لأن معظم النفط موجود في الجنوب. في يناير 2012 ، أوقف جنوب السودان الإنتاج في نزاع مع السودان. يعد اتفاق بين البلدين الآن بإرسال النفط عبر الشمال مقابل رسوم ، لكن البعض في السودان يبحث عن مصادر جديدة للعملة الصعبة ، بما في ذلك السياحة.

صهيب البدوي هو عضو في جمعية الآثار السودانية ويرأس مجموعة خاصة تعمل على إنشاء منتجع خمس نجوم بالقرب من الموقع القديم لجبل البركل.

عرض نموذجًا للمشروع في مكتبه بوسط الخرطوم ، قال السيد البدوي إن الأجانب قالوا له: "لديك تاريخ ، لكنك لا تعرف كيف تسوق نفسك". "هناك أصوات ترتفع في السودان وأضاف السيد البدوي بتفاؤل: "يجب أن تكون السياحة مصدر دخل للبلاد بعد الانفصال".

علماء الآثار السودانيون يدركون أيضًا الفرص الحالية.

قال السيد علي من المؤسسة الوطنية للآثار: "لقد عملنا على إلقاء الضوء على التراث السوداني من خلال المعارض التي أقيمت في الخارج ، مثل فرنسا وألمانيا ، ونخطط لإقامة معارض في قطر واليابان وكوريا".

بالطبع ، سوف يستغرق السودان سنوات لتحويل نفسه إلى منطقة جذب سياحي ، إذا كان بإمكانه ذلك. إن الافتقار إلى البنية التحتية المتطورة والمرافق ، والعقوبات الأمريكية التي تمنع استخدام بطاقات الائتمان الرئيسية ، والبيروقراطية المجنونة ، وقبل كل شيء ، عدم الاستقرار السياسي تقف في طريقها.


إعادة اكتشاف النوبة القديمة في السودان قبل فوات الأوان

تجاهل علماء الآثار البيض لفترة طويلة باعتباره مجرد حاشية سفلية ، ويسارع العلماء المعاصرون الآن لتوثيق ما تبقى من الحضارة الأفريقية القديمة.

معبد آمون في النقا ، النوبة (شمال السودان) ، حوالي 1-20 م. الصورة: ويكيميديا ​​كومنز.

في عام 1905 ، انحدر علماء الآثار البريطانيون على قطعة من شرق إفريقيا ، بهدف الكشف عن القطع الأثرية واستخراجها من معابد عمرها 3000 عام. غادروا في الغالب بالصور ، محبطين من الكثبان الرملية المتغيرة باستمرار التي غطت الأرض. كتب واليس بادج ، عالم المصريات وعالم اللغة البريطاني ، في ذلك الوقت: "لقد قمنا بالعديد من عمليات الحفر التجريبية في أجزاء أخرى من الموقع ، لكننا لم نجد شيئًا يستحق نقله بعيدًا . "

خلال القرن التالي ، لم تحظ المنطقة المعروفة باسم النوبة - موطن الحضارات الأقدم من سلالات المصريين ، والتي تحيط بنهر النيل فيما يعرف اليوم بشمال السودان وجنوب مصر - باهتمام ضئيل نسبيًا. كانت الأرض غير مضيافة ، وقد رفض بعض علماء الآثار في ذلك العصر بمهارة أو صراحة فكرة أن الأفارقة السود كانوا قادرين على خلق الفن والتكنولوجيا والمدن الكبرى مثل تلك الموجودة في مصر أو روما. لا تزال الكتب المدرسية الحديثة تتعامل مع النوبة القديمة على أنها مجرد ملحق لمصر: بضع فقرات عن الفراعنة السود ، على الأكثر.

اليوم ، يدرك علماء الآثار كم كان أسلافهم مخطئين - وقلة الوقت المتبقي لهم للكشف عن الأهمية التاريخية للنوبة وفهمها تمامًا.

يقول نيل سبنسر ، عالم الآثار بالمتحف البريطاني: "هذه واحدة من أعظم وأقدم الحضارات المعروفة في العالم". على مدى السنوات العشر الماضية ، سافر سبنسر إلى موقع صوره أسلافه الأكاديميون منذ قرن مضى ، يسمى عمارة غرب ، على بعد حوالي 100 ميل جنوب الحدود المصرية في السودان. مسلحًا بجهاز يسمى مقياس المغناطيسية ، والذي يقيس أنماط المغناطيسية في الميزات المخفية تحت الأرض ، يرسم سبنسر آلاف القراءات للكشف عن أحياء كاملة تحت الرمال ، وقواعد الأهرامات ، وتلال الدفن المستديرة ، والتي تسمى المدافن ، فوق المقابر حيث الهياكل العظمية استرح على أسرة جنائزية - فريدة من نوعها في النوبة - يعود تاريخها إلى ما بين 1300 و 800 قبل الميلاد.

يمكن العثور على مواقع مثل هذه أعلى وأسفل نهر النيل في شمال السودان ، وفي كل موقع ، يكتشف علماء الآثار مئات القطع الأثرية والمقابر المزخرفة والمعابد والبلدات. يقول العلماء إن كل اكتشاف ثمين ، لأنهم يقدمون أدلة حول هوية النوبيين القدماء ، والفن الذي صنعوه ، واللغة التي يتحدثون بها ، وكيف يعبدون ، وكيف ماتوا - قطع ألغاز قيّمة في السعي لفهم فسيفساء الحضارة الانسانية كبيرة. ومع ذلك ، فإن كل شيء من السدود الكهرومائية إلى التصحر في شمال السودان يهدد بتجاوز ، وفي بعض الحالات ، محو هذه الأراضي الأثرية المقدسة. الآن ، العلماء المسلحين بمجموعة من التقنيات - وشعور سريع بالهدف - يتدافعون لكشف وتوثيق ما يمكنهم قبل أن تغلق نافذة الاكتشاف على ما تبقى من النوبة القديمة.

يقول ديفيد إدواردز ، عالم الآثار في جامعة ليستر في المملكة المتحدة: "الآن فقط ندرك حجم الآثار البكر التي تنتظر الاكتشاف".

ويضيف: "ولكن كما ندرك أنه موجود ، فقد ذهب". في غضون السنوات العشر القادمة ، يقول إدواردز ، "قد يتم جرف معظم النوبة القديمة & # 8221.

بين 5000 و 3000 قبل الميلاد ، كان البشر في جميع أنحاء إفريقيا يهاجرون إلى ضفاف النيل الخصبة حيث ارتفعت درجة حرارة الأرض وتحولت الأدغال الاستوائية إلى الصحاري كما هي اليوم. قال فينسينت فرانسيني ، مدير الوحدة الأثرية الفرنسية ، في رسالته: "لا يمكنك الذهاب لمسافة 50 كيلومترًا على طول وادي نهر النيل دون العثور على موقع مهم لأن البشر قضوا آلاف السنين هنا في نفس المكان ، من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث". مكتب في الخرطوم عاصمة السودان. بالقرب من مكتبه ، يتحد النيل الأبيض من أوغندا والنيل الأزرق من إثيوبيا في نهر واحد يتدفق عبر النوبة ، ويدخل مصر ويخرج إلى البحر الأبيض المتوسط.

حوالي 2000 قبل الميلاد ، عثر علماء الآثار على الآثار الأولى للمملكة النوبية المسماة كوش. احتل المصريون أجزاء من المملكة الكوشية لبضع مئات من السنين ، وحوالي 1000 قبل الميلاد ، يبدو أن المصريين قد ماتوا أو غادروا أو اختلطوا تمامًا مع السكان المحليين. في عام 800 قبل الميلاد ، استولى ملوك الكوش ، المعروفين أيضًا باسم الفراعنة السود ، على مصر لمدة قرن من الزمان - وكان اثنان من الكوبرا يزينان تيجان الفراعنة يرمزان إلى توحيد الممالك. وفي مكان ما حوالي 300 بعد الميلاد ، بدأت الإمبراطورية الكوشية تتلاشى.

لا يُعرف أي شيء تقريبًا عما كانت عليه الحياة بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون في النوبة خلال هذا الوقت.غالبًا ما اعتمد علماء المصريات البريطانيون في القرن التاسع عشر على روايات المؤرخين اليونانيين القدماء الذين اختلقوا حكايات برية ، كما يقول فرانسيني ، ولم يكلفوا أنفسهم عناء الذهاب إلى السودان بأنفسهم. قام عالم الآثار بجامعة هارفارد جورج ريزنر بملء بعض التفاصيل في الجزء الأول من القرن العشرين. اكتشف ريزنر عشرات الأهرامات والمعابد في السودان ، وسجل أسماء الملوك ، وشحن أثمن الآثار إلى متحف الفنون الجميلة في بوسطن. مع عدم وجود دليل وتنازل لا جدال فيه ، أرجع أي هندسة معمارية متطورة إلى عرق من ذوي البشرة الفاتحة.

في نشرة عام 1918 للمتحف ، كتب بشكل واقعي ، "لم يطور العرق الزنجري المحلي أبدًا تجارته أو أي صناعة جديرة بالذكر ، وكان يدين بمكانته الثقافية للمهاجرين المصريين وللحضارة المصرية المستوردة. " واعتقاده بأن تصبغ الجلد يمثل دونية فكرية ، فقد أرجع سقوط النوبة القديمة إلى التزاوج العرقي.

إلى جانب الانتماء إلى فترة عنصرية صريحة ، كان ريزنر عضوًا في موجة قديمة من علم الآثار كانت أكثر اهتمامًا بتسجيل أسماء الملوك واستعادة الكنوز أكثر من النظر إلى الآثار كوسيلة لفهم تطور المجتمعات والثقافات. يتبع ستيوارت تايسون سميث ، عالم الآثار بجامعة كاليفورنيا ، سانتا باربرا ، نهجًا أحدث عندما ينظف الغبار من الأشياء التي عثر عليها في المقابر النوبية على مدى السنوات العديدة الماضية. تحتوي غرف الدفن تحت الأرض على هياكل عظمية يتم فحص عظامها للحصول على تفاصيل حول العمر والصحة ومكان المنشأ ، بالإضافة إلى القرائن الثقافية ، حيث تم دفن الموتى مع متعلقاتهم. كان سميث وفريقه ينقبون في مقبرة ضخمة جنوب موقع سبنسر ، تسمى تومبوس ، والتي كانت مستخدمة لمئات السنين قبل القرن السابع قبل الميلاد.

الأهرامات النوبية. الائتمان: ويكيبيديا

لقد دعاني سميث بابتهاج إلى غرف التخزين في تومبوس المليئة بالأشياء التي وجدها هو وفريقه مؤخرًا. اعتبر أسلافنا الغرور في الرحلة إلى أرض الموتى: فقد دفنوا بجانب كحل الكحل ، ومزهريات الكولونيا ، وعلب مستحضرات التجميل المطلية بدقة. يحمل سميث مبخرة من الطين على شكل بطة. لقد وجد شخصًا آخر مثله ، منذ حوالي 1100 قبل الميلاد. يقول سميث: "كان لديهم بدع ، مثلنا ، مثل ، يجب أن تحصل على واحدة من تلك البخور من أجل الجنازة."

نصف جمجمة امرأة مغطاة بأوساخ النمل الأبيض تقع على طاولة خشبية. يشع سميث ويضع تميمة بحجم قبضته التي وجدها بجانب هذا الهيكل العظمي. التميمة على شكل خنفساء الجعران ، وهي رمز شائع للولادة الجديدة في مصر ، لكن الحشرة تحمل رأس الرجل. يقول سميث: "هذا أمر غير معتاد للغاية". يضحك وهو يعيد صياغة الهيروغليفية المحفورة في الجانب السفلي من الجعران: "في يوم القيامة ، دع قلبي لا يشهد ضدي."

ستعيد زميلة سميث ، ميشيل بوزون ، عالمة الآثار البيولوجية في جامعة بوردو ، الجمجمة مرة أخرى إلى مختبرها في إنديانا لتحليل التركيب النظائري للسترونتيوم المدفون في مينا الأسنان. السترونتيوم هو عنصر موجود في الصخور والتربة ، والذي يختلف من مكان إلى آخر. نظرًا لأن السترونتيوم يندمج في طبقات المينا مع نمو الأطفال ، فإنه يشير إلى مكان ولادة الشخص. سيكشف ما إذا كانت هذه المرأة من مصر ، كما يوحي الجعران ، أو محلية لديها طعم لأشياء تشبه الأشياء المصرية.

حتى الآن ، يبدو واضحًا أن المسؤولين المصريين عاشوا وماتوا جنبًا إلى جنب مع النوبيين في تومبوس بين 1450 و 1100 قبل الميلاد. فرضت مصر ضرائب على المنطقة ، التي كانت مركزًا للتجارة ، حيث تم نقل العاج والذهب والجلود الحيوانية عبر النيل من الجنوب. ولكن بحلول 900 قبل الميلاد ، نادرًا ما يجد Buzon دلائل على وجود جذور مصرية مدفونة في مينا الأسنان. تكشف نظائر السترونتيوم أن الناس ولدوا وترعرعوا في النوبة ، على الرغم من أن التأثير المصري ظل جزءًا لا يتجزأ من الثقافة. من نواح كثيرة ، يعد هذا علامة مبكرة على التخصيص الفني. يقول سميث: "كانوا يصنعون أشكالًا جديدة".

في عام 2005 ، قام بحفر حجرة الدفن بهيكل عظمي للذكور ، مليء برؤوس سهام نوبية ، وأشياء مستوردة من الشرق الأوسط ، وكأس نحاسي به ثيران محمورة بداخله - الماشية شائعة في التصاميم النوبية. يوضح سميث: "على الرغم من حصوله على هذه الأشياء النوبية التقليدية ، إلا أن هناك أيضًا هذه الأشياء العالمية التي تُظهر أنه جزء من الجمهور".

ويضيف: "هذه الفترة كانت مثقلة بالتفسيرات الاستعمارية العنصرية التي تفترض أن النوبيين كانوا راكدين وأقل شأنا ، والآن يمكننا أن نحكي قصة هذه الحضارة الرائعة".

مع القليل من المعلومات المعروفة عن الحياة في النوبة القديمة ، يمكن أن يثبت كل شيء يتم اكتشافه أنه لا يقدر بثمن. يقول سميث: "نحن نعيد كتابة التاريخ هنا ، وليس مجرد العثور على مومياء أخرى".

ومع ذلك ، اكتشف عضو في مجموعة سميث بقايا محنطة بشكل طبيعي في مقبرة قديمة بالقرب من تومبوس ، تسمى أبو فاطمة. سارة شريدر ، عالمة الآثار البيولوجية التي تعمل الآن في جامعة لايدن في هولندا ، كانت على ركبتيها في حفرة ترابية ، تتشقق في الطين الملتصق بجلد ساق بشرية غير مجسدة عندما أزالت الرمال السائبة ورأت كتلة. "يا إلهي ، يا أذن!" صرخت. "Orocumbu! " صرخت مستخدمة الكلمة النوبية التي تعني الرأس - تنبيه لعدد قليل من الموظفين المحليين في الجوار. استبدلت شباك الجر بفرشاة ، وكشفت عن حصيرة من الشعر الأسود المجعد. وعندما جرفت الرمال من أسفل ، انقلبت معدتها. لسان ممتلئ الجسم عالق تحت سنين أماميتين. بعد أخذ استراحة سريعة ، حفر شريدر بقية الرأس.

قام شريدر بتعبئة الرأس بعناية ، ويخطط لشحنه إلى غرفة يتم التحكم في الرطوبة بها في هولندا. هناك ، ستقوم بتأريخ العظام وتقييم السترونشيوم من مينا أسنان الرجل لمعرفة من أين أتى. أخيرًا ، يمنحها جسده الأمل في إمكانية استخراج الحمض النووي القديم. من خلال التسلسل الجيني ، قد يحدد الباحثون ما إذا كان النوبيون في العصر الحديث ، أو المصريون ، أو واحدة من مئات المجموعات العرقية من المناطق المحيطة قد تتبع تراثهم إلى هذه الحضارة المبكرة.

للعثور على اللغة المفقودة للنوبة القديمة ، بحثت عن كلود ريلي ، عالم لغوي متخصص في اللغات القديمة ، في سوليب وسيدينجا - وهي مواقع معترف بها من قبل المعابد المهيبة والمتداعية وحقل الأهرامات الصغيرة. إن امتداد الصحراء بين تلك المواقع و Tombos هو ما بعد المروع: الأرض المحروقة والمسطحة وصخور السمور على مد البصر. عندما يغطي الرمل الطريق بالكامل ، انتقل إلى زورق آلي متهالك. ريلي ينتظر على ضفة النهر. رجل شاهق بوجه متقلب وابتسامة سهلة ، يرحب بي بالقول: "نحن هنا في مهد الإنسانية - في المكان الذي يعيش فيه البشر أقدم منازلهم".

بدأ ريلي بترجمة الكتابة الهيروغليفية المصرية المحفورة في أعمدة الحجر الرملي للمعبد في سوليب دون أن يفاجأ بذلك. لكنه حريص على التباهي بأهم اكتشافاته: شواهد وألواح حجرية منقوشة بالنص المرَّوي من النوبة القديمة. يقع ريلي في المركز القومي للبحوث العلمية في باريس ، وهو واحد من قلة من الأشخاص الذين يمكنهم ترجمة النصوص المرَّوية. لا علاقة له بالهيروغليفية المصرية. بدلاً من ذلك ، وجد ريلي روابط بين اللغة المروية وحفنة من اللغات التي تتحدثها المجموعات العرقية اليوم في النوبة ودارفور وإريتريا.

لمعرفة ما تعنيه الكلمات ، يقارن كل لوح نصي ثمين بآخر ، باحثًا عن القواسم المشتركة والمواضيع. يرفع شاهدة تم اكتشافها مؤخرًا من صندوق الويسكي الخشبي الخاص بـ Dewar ، ويحدق في الحروف. يسقطون في منحدرات مثل شعارات المعادن الثقيلة. ويوضح أن النقش يبدأ بمناشدة للآلهة ، وينتهي بدعوى: "عسى أن يكون لديك ماء وفير ، وخبز وفير ، وتأكل وجبة جيدة". ولكن هناك كلمة في وسط القبر لا يعرفها ريلي. يقول: "إنه عمل تخمين ، لست متأكدًا مما إذا كانت هذه الصفة تعني الأسمى أم أي شيء آخر."

في أواخر عام 2016 ، عثر ريلي على شاهدة مرسومة سقطت بين طوب الكنيسة الجنائزية في سيدينجا وكانت محمية من العواصف الرملية والأمطار. الجزء العلوي من الحجر مزين بقرص شمس محاط بزوج من الكوبرا الذهبية الصفراء ، ويحيط به زوج من الأجنحة الحمراء. يوجد خط أزرق يفصل الرسم التوضيحي عن النص - وهو صبغة نادرة. ويتضمن النص كلمة لم يسبق لرايلي رؤيتها من قبل. استنادًا إلى اللغات التي يتم التحدث بها في المنطقة اليوم ، فإنه يشك في أنها مصطلح ثان للشمس - مصطلح لإله الشمس بدلاً من الشمس المادية ، النجم.

يسعى ريلي بشدة للعثور على المزيد من النصوص حتى يتمكن من تضييق معاني المزيد من الكلمات ، وفك تشفير القصص التي يروونها عن الدين النوبي. إنه يشعر أنه لا بد من وجود مدينة مدفونة بالقرب من المعابد ، حيث ربما يكون أسلافنا قد تركوا ملاحظات على ورق البردي. هذا الشهر ، سيقوم فريق ريلي بسحب مقياس مغناطيسي حول المنطقة للبحث عن علامات على مستوطنة مدفونة تحت المزارع على طول نهر النيل أو الأرض المغطاة المحيطة. تحسب الآلة الصندوقية الإشارة المغناطيسية على سطح الأرض ، وتقارنها بالإشارة التي تحتها على بعد مترين. إذا كانت الكثافة بين النقطتين مختلفة ، فسيتم تخصيص الظل المتوسط ​​من الرمادي إلى الأسود للنقطة على خريطة المنطقة ، مما يشير إلى وجود شيء غير منتظم تحت الأرض.

يبحث ريلي أيضًا عن بقايا معبد كوشي المشار إليه في المسلة التي فك شفرتها حتى الآن. يقول ريلي: "هناك ما لا يقل عن 15 ذكرًا لإيزيس ، بالإضافة إلى إله الشمس وإله القمر". "نحن نعلم أنه كانت هناك عبادة كوشية هنا ، ولا يمكن أن توجد عبادة بدون معبد."

مملكة كوش. الائتمان: ويكيبيديا

لقد سمع النوبيون في أيامنا هذه حكايات عن النوبة القديمة ، توارثتها الأجيال. وسواء كانوا ينحدرون مباشرة من الكوشيين أم لا ، فإن الماضي متشابك بشكل لا ينفصم مع هويتهم. لقد نشأوا وسط التماثيل والمعابد والأهرامات الساقطة. في الأيام المقدسة ، تتسلق عائلات بلدة كريمة على نهر النيل على الجانب الرملي من جبل البركل ، وهو جبل مقدس يتميز بقمّة مدببة يبلغ ارتفاعها 250 قدمًا مزينة بنقوش محفورة ربما قبل 3400 عام. مع غروب الشمس ، لا يمكن وصف المنظر إلا بأنه كتابي ، يمتد من الضفاف الخضراء لنهر النيل إلى عشرات المعابد في ظل الجبل ، إلى الأهرامات في الأفق.

عندما غزا المصريون القدماء المنطقة ، حددوا جبل البركل كمسكن للإله آمون ، الذي يُعتقد أنه يساعد في تجديد الحياة كل عام عندما غمر النيل. لقد نحتوا معبدًا في قاعدته ، ورسموا الجدران بالآلهة والإلهات. وعندما استعاد النوبيون القدماء السيطرة ، حولوا الجبل المقدس إلى مكان للتتويج الملكي ، وبنوا أهرامات للملوك بجانبه.

يوجد جبل مقدس آخر في الشمال على نهر النيل ، في بلدة ولد فيها علي عثمان محمد صالح ، أستاذ الآثار والدراسات النوبية بجامعة الخرطوم ، البالغ من العمر 72 عامًا. علمه والداه أن الله يعيش في الجبل ، ولأن الناس يأتون من الله ، فهم أيضًا مخلوقون من الجبل. هذا المنطق يربط الحاضر بالماضي ، والشعب بالمكان. يقول صالح: "إنك في عمر الجبل ، ولا أحد يستطيع إخراجك من هذه الأرض".

يشعر صالح بالقلق من أن ثلاثة سدود جديدة لتوليد الطاقة الكهرومائية خططت لها الحكومة السودانية على طول نهر النيل قد تفعل ذلك بالضبط - إلى جانب إغراق القطع الأثرية النوبية. وفقًا لتقييم أجرته الهيئة الوطنية للآثار والمتاحف في السودان ، فإن الخزان الذي تم إنشاؤه بواسطة أحد السدود المخطط لها بالقرب من مدينة كجبار سيغمر أكثر من 500 موقع أثري ، بما في ذلك أكثر من 1600 نقش ورسومات صخرية تعود إلى العصر الحجري الحديث خلال العصور الوسطى. تشير تقديرات من نشطاء في السودان إلى أن مئات الآلاف من الأشخاص قد يتشردون بسبب السدود.

واحتج صالح من قبل على سدود نهر النيل. أثناء مروره بمصر في طريق عودته إلى الوطن عام 1967 ، تم اعتقاله في القاهرة لمعارضته العلنية للسد العالي في أسوان بالقرب من حدود السودان في مصر. أنشأ السد خزانًا بطول 300 ميل غمر مئات المواقع الأثرية ، على الرغم من نقل أكبرها إلى المتاحف. كما أجبرت أكثر من 100،000 شخص - كثير منهم من النوبيين - على ترك منازلهم. تبرر حكومات الدول الواقعة على نهر النيل السدود الكهرومائية بالإشارة إلى الحاجة إلى الكهرباء. اليوم ، يفتقر إليه ثلثا سكان السودان. لكن التاريخ يظهر أن الذين اقتلعت حياتهم من جذورهم ليسوا دائمًا أولئك الذين يستفيدون من الكهرباء والأرباح التي تدرها.

لكن هناك مساحة صغيرة للتفاوض. الرئيس السوداني ، عمر البشير ، مجرم حرب بحسب المحكمة الجنائية الدولية ، يحكم البلاد بقبضة من حديد. منذ عام 2006 ، أطلقت قواته الأمنية النار على أكثر من 170 شخصًا وضربت وسجنت وعذبت كثيرين آخرين احتجوا على السدود وغيرها من الموضوعات المشحونة سياسيًا. لا يجرؤ علماء الآثار الدوليون الذين يرغبون في مواصلة العمل في البلاد على التحدث بالسوء عن السدود المسجلة. ويبقى معظم علماء الآثار الوطنيين صامتين وهم يعلمون أنهم قد يختفون في السجون.

عجائب أخرى ، مثل جبل البركل وتومبوس ، مهددة بشكل أكبر بالنمو السكاني والرغبة في عيش حياة عصرية مع التعليم العالي والكهرباء. في الواقع ، تم العثور على الرأس المحنط في أبو فاطمة بسبب هذه التطورات. على بعد أمتار قليلة من مكان دفنها ، أصاب المزارعون العظام بجرافة. بعد التشاور مع علماء الآثار ، وافقوا على التوقف أثناء قيام الباحثين بالتنقيب في المقبرة. كان ذلك محظوظًا ، ولا أحد لديه أي أوهام حول توقف تطورات أخرى.

الطبيعة هي أيضا قوة مدمرة. منذ الثمانينيات ، تسببت العواصف الرملية بشكل متزايد في تآكل الجدران المنحوتة بشكل معقد لـ 43 من الأهرامات الكوشية المزخرفة وعشرات المصليات في أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو المسمى مروي. بتمويل من قطر ، حاول علماء الآثار إزالة الرمال المتراكمة في المقبرة. لكن تقريرًا صدر عام 2016 عن هذا الجهد يقول: "حجم الكثبان الرملية يفوق بكثير جميع إمكانيات الإزالة". يعتقد عالم الآثار الذي يعمل في الموقع ، باول وولف ، من المعهد الأثري الألماني ، أن الزيادة الطفيفة في التعرية ترجع جزئيًا إلى موجات الجفاف في الثمانينيات والتسعينيات التي دفعت الأوساخ الصحراوية شمالًا. ويقترح أن سببًا آخر هو أن الرعي الجائر في الجوار أدى إلى تجريد الغطاء النباتي وعزز التصحر. وبمجرد أن حملت الرياح الرمال إلى الحوض حيث تقع مروي ، حوصرت الرمال داخل الجبال المحيطة ، واجتاحت بعنف ذهابًا وإيابًا في كل موسم.

هذه التهديدات وغيرها تقلق عالم الآثار الذي يدير مروي ، محمود سليمان بشير ، في الهيئة الوطنية للآثار والمتاحف في السودان. يتردد البشير في الكشف عن إحداثيات المواقع التي يقوم بالتنقيب عنها في شمال السودان - نقاط على طول طريق تجاري قديم مفترض إلى البحر الأحمر - بسبب اختراق المنقبين غير القانونيين عن الذهب لهذا الجزء من الصحراء. يقول: "الأشخاص الذين لديهم أجهزة الكشف عن المعادن موجودون في كل مكان". "إنه جنون ولا يمكن السيطرة عليه." بالفعل ، تم نهب بعض المقابر.

يقول جيف إمبرلينج ، عالم آثار من جامعة ميتشيغان: "بصفتك عالم آثار ، تشعر دائمًا بنفاد صبر وإلحاح". "هناك وقت محدود ، ومال محدود ، وأنت قلق دائمًا." قبل الانتقال إلى النوبة ، ركز إمبرلنج على علم آثار بلاد ما بين النهرين في سوريا. يقول إنه لم يكن ليتنبأ بأن الدولة الإسلامية ، أو داعش ، ستدمر في نهاية المطاف المعابد القديمة في تدمر ، وتقتل عالم آثار سوري ، وتعلق جسده مقطوع الرأس في عمود.

يقول إمبرلينج: "علمتني سوريا أنك لا تستطيع أن تأخذ أي شيء كأمر مسلم به في الحياة" ، "يمكن أن يتغير كل شيء بين عشية وضحاها."

S pencer ، عالم الآثار بالمتحف البريطاني الذي يقوم بالتنقيب في الأهرامات والأحياء المدفونة تحت الرمال في عمارة غرب ، يستعد للخسارة أثناء عمله. تبدأ الرمال بالزحف بعد ظهر كل يوم. إذا حدثت عاصفة شديدة بدرجة كافية ، فقد يتم دفن حفريات فريقه مرة أخرى. وإذا تم بناء سد مخطط له أعلى النيل ، فسيغرق عمارة غرب بالكامل. يقف سبنسر بجانب متاهة من الجدران التي تم حفرها مؤخرًا تحت سطح الأرض مباشرة ، ويكشف عن خريطة المغناطيسية ، وهي مخطط يوجهه. يشير إلى بقعة على الخريطة خارج الخطوط الرمادية للمستوطنات ، ثم إلى محيط من الكثبان الرملية في المسافة. يقول سبنسر إن الإشارة المغناطيسية المنخفضة في هذا الشريط ، "تشير إلى أنه ربما كان هناك نهر في يوم من الأيام."

في الواقع ، كشف سبنسر عن مدى اختلاف المنطقة منذ حوالي 3300 عام. باستخدام اللمعان المحفز بصريًا - وهي تقنية تستخدم لتحديد وقت تعرض الرواسب للضوء لآخر مرة - قام فريقه بتأريخ طبقات الطين الأنهار المدفون تحت الكوارتز في الشريط على الخريطة. ويكشف أن عمارة غرب كانت في الواقع جزيرة في النيل عندما كان قدماء المصريين والنوبيين يسكنون الأرض. بحلول عام 1000 قبل الميلاد ، يبدو أن القناة الجانبية للنيل قد جفت وأصبحت الجزيرة متصلة بالبر الرئيسي.

وجدت زميلة سبنسر ، ميكايلا بيندر ، عالمة الآثار الحيوية في المعهد الأثري النمساوي في فيينا ، أن الجثث المدفونة حول هذه النقطة ماتت صغيرة. يقول بيندر: "لم يتخط الكثير من الناس الثلاثين". غالبًا ما تكون عظامهم مثقوبة - وهي علامة على سوء التغذية الذي يعتقد بيندر أنه حدث بسبب فشل المزارع. ووجدت أيضًا آثار مرض رئوي مزمن في الأضلاع - فقد لوثت الرمال والغبار الهواء. يشير البحث إلى أن المدينة لم تنتهِ بالحرب أو سوء الإدارة ، كما افترض بعض علماء الآثار السابقين ، لكن تغير المناخ دفع الناس إلى الخروج.

عمارة غرب غير صالحة للسكن اليوم بسبب العواصف الرملية. يقيم فريق سبنسر على جزيرة قريبة في النيل. في الساعات الأولى الباردة من الصباح ، يسافر هو وفريقه إلى الموقع بالقارب تحت محيط من النجوم. تبدأ في وقت مبكر لأنه بحلول الظهر ، تلتقط الرياح وتحمل في سحب من الرمال والذباب الصغير. بالإضافة إلى توثيق النتائج التي توصلوا إليها من خلال الملاحظات والرسومات والفيديو والنماذج ، يقوم الفريق أيضًا بإطلاق طائرات ورقية متصلة بالكاميرات الرقمية فوق الأنقاض. تلتقط الكاميرا لقطة كل ثانيتين. يتم بعد ذلك تجميع هذه الصور مع آلاف الصور الموجودة على الأرض ، في تقنية تسمى "هيكل من الحركة" يمكن استخدامها لإنشاء عمليات إعادة بناء ثلاثية الأبعاد.

بالعودة إلى لندن ، يمكن للفريق إدخال هذه النماذج في نفس البرنامج المستخدم لتطوير ألعاب الفيديو من منظور الشخص الأول. أظهر لي سبنسر النتائج على حاسوبه المحمول. يتنقل عبر الضاحية التي زرناها في وقت سابق من ذلك اليوم باستخدام تمرير الماوس. الممرات التي يمر بها سبنسر فعليًا ضيقة جدًا لدرجة أن كتفيه تبدو وكأنها تلامس الجدران. يدخل غرفة ضيقة مع تمثال نصفي لرجل بشعر مستعار أسود ووجه مطلي باللون الأحمر. تم تصويره بالضبط كما وجده سبنسر.

يخرج سبنسر من الغرفة الافتراضية ويتنقل لأسفل عبر الأرضية لفضح المنازل القديمة التي اكتشف الفريق أنها مدفونة أسفل مستوطنة حديثة الطراز على الطراز المصري. تظهر قبة مع منطقة على شكل صفار مقطوعة. يضغط على مفتاح آخر ، وينطلق المشاهد عالياً في السماء مثل طائرة ورقية هاربة. تقف أشجار التاماريك والسنط كما كانت في ذلك الوقت ، وفقًا للتحليلات الميكروسكوبية للفحم بالقرب من ضفاف النيل المتربة.

الرسوم التفاعلية محفوظة الآن على موقع المتحف البريطاني حتى يتمكن الناس من استكشافها دون الحاجة إلى رحلة إلى السودان. عمليات إعادة البناء الرقمية للمقابر والأهرامات من أماكن أخرى في النوبة القديمة تشق طريقها عبر الإنترنت أيضًا. وينشر العديد من علماء الآثار العاملين في السودان اكتشافاتهم السنوية على المدونات - تتبع منشوراتهم الأكاديمية بعد ذلك. قد يتغير تفسير الآثار أيضًا ، حيث يقود علماء الآثار السودانيون المشاريع ويدركون النتائج من خلال عدسة أفريقية ، على عكس عدسة أوروبية. في المستقبل القريب ، قد يلهم مدرسو المدارس الثانوية الطلاب بقصص النوبة القديمة ، ويمنحون تلك الآثار بكل المجد الذي نالته مصر القديمة واليونان وروما. ربما لن يفكر الجيل القادم من الطلاب في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى على أنها مساحة سلبية تفتقر إلى التاريخ ، بل هي مكان ولادة البشر وموطن لبعض المدن الكبرى للبشرية ، المليئة بالحكم والدين والفن.

ولكن لتجميع الصورة معًا ، سيحتاج علماء الآثار إلى الوقت والأموال اللازمة لاستكشاف مناطق شاسعة من الأراضي القاحلة. كلاهما يعاني من نقص في المعروض.

يقول فرانسيني ، مدير وحدة الآثار الفرنسية في السودان: "علم الآثار دائمًا سباق مع الزمن". لكن خسائر النوبة ستكون أكثر دراماتيكية لأنها لا تكمل ببساطة تاريخًا معروفًا. بدلاً من ذلك ، تشكل النتائج فصولاً في قصة جديدة لم تُرو بعد. يقول فرانسيني: "إذا كنت تريد أن تعرف شيئًا عن إله يعبد في النوبة ، فأنت بحاجة إلى حفر معبد ورؤية الأيقونات - وهذا ليس كما هو الحال في روما ، حيث كتب شخص ما توليفًا من ثلاثة مجلدات عن جميع الآلهة والطقوس" .

"كل اكتشاف واحد له قيمة لأننا لم نعرف شيئًا من قبل."

ايمي ماكسمين هي مراسلة العاملين في طبيعة سجية مجلة. كما ظهرت قصصها ، التي تغطي تشابكات التطور والطب والسياسة - والأشخاص الذين يقفون وراء البحث - في سلكي ، ناشيونال جيوغرافيك، و اوقات نيويورك، من بين منافذ أخرى.

تم نشر هذه المقالة في الأصل غير مظلمة. اقرأ المقال الأصلي.


شاهد الفيديو: اكتشاف أكبر مقبره للفراعنه السود الغارقه بحلفا القديمه كوش مروي نبته علوه


تعليقات:

  1. Vudozuru

    أعتذر عن التدخل ... أنا على دراية بهذا الموقف. يمكن للمرء مناقشة.

  2. Dizshura

    إنه لأمر مخز أنني لا أستطيع التحدث الآن - أنا أسارع إلى العمل. سأكون مجانيًا - بالتأكيد سأعطي رأيي في هذا الشأن.

  3. Corley

    إنه رائع ، إنها الإجابة القيمة



اكتب رسالة