هل كانت الدعارة قانونية في مملكة إسرائيل في عهد سليمان؟

هل كانت الدعارة قانونية في مملكة إسرائيل في عهد سليمان؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مقالة ويكيبيديا غير واضحة:

كانت الدعارة شائعة في إسرائيل القديمة ، على الرغم من كونها محظورة ضمنيًا بموجب القانون اليهودي.

ما هو قانون منع الدعارة؟ بالنظر إلى أن البغايا يمكن أن يرفعن المنازعات المهنية إلى المحكمة ، ما هو الدور القانوني للبغاء؟

لا يمكنني ببساطة البحث عن هذا النوع من الأسئلة في google. هذا السؤال مثير للجدل بسبب أهميته السياسية.

قد يجادل معظم المؤرخين الرصينين ، كما يقول بعض التعليقات ، بأن التوراة تحظر الدعارة الدينية فقط وليس رواد الأعمال العاديين.

قد يجادل معظم المسيحيين "المولودين من جديد" بأنه كان دائمًا غير قانوني.

كما أن ما يشكل الزواج والدعارة قد يختلف في إسرائيل القديمة عما هو عليه الآن.

الآن ، ربما نقرر بناءً على شيئين. ما إذا كان الزواج مسجلاً في الدولة وما إذا كان هناك عقد صريح لممارسة الجنس مقابل المال.

أراهن أن الإسرائيليين القدماء لا يفرقون بين الزواج والدعارة بهذه الطريقة. أراهن أن معظم "الزواج" في الثقافة القديمة لم يتم تسجيله رسميًا في أي مكان. ربما يعتقدون أن الاختلاط هو المشكلة؟

لذا فإن الإجابة على هذا السؤال "دقيقة" جدًا

سألت في مكدس التاريخ لأنني أريد إجابة موضوعية أكثر واقعية. أراهن أن القوانين في إسرائيل القديمة لا تختلف كثيرًا عن القوانين في معظم الثقافات القديمة تقريبًا. وربما يمكننا أن نجعل تخمينًا أكثر تعليماً بشأن ذلك.


كمسألة قانونية ، من الواضح أنها ليست قانونية ؛ ولكن إذا قرأت الأنبياء تجد أنه من المفهوم أنها كانت تمارس طوال فترة الممالك المنقسمة. إذا قرأت بعناية ، ستجد إشارة في عهد الملوك الأول تقول "لكن الشعب استمر في تقديم التضحيات في المرتفعات". ومرة أخرى في الأمثال هناك تحذير عند التحذير من البغايا حيث يشير بشكل أساسي إلى إنفاق الشباب على الشباب أو الثروة في الوقت المحدد ، على عكس المرأة التي توصف بالدمار. يبدو الأمر كما لو أنه تم التسامح معه نظرًا لصعوبة القضاء عليه وعدم استعداد أي شخص لتوجيه اتهامات ، على الرغم من أن العقوبة المفروضة على جون كانت قاسية إلى حد ما.

تكشف القراءة المتأنية أن الدعارة لا تحمل عقوبة الإعدام للمومس في الحالة العادية (لا مخطوبة ولا متزوجة) لذلك لا يوجد سبب يمنعهم من الوصول إلى المحاكم.


على حد علمي ، لا توجد سجلات باقية خارج الكتاب المقدس يمكن ربطها بزمن سليمان. توجد إشارات باقية من سجلات الأمم الأخرى للملك داود ، وبعض الملوك الذين حكموا بعد سليمان ، ولكن ليس لسليمان. (ليس صادمًا في حد ذاته - فالكثير من الناس في العصور القديمة معروفون لنا من مصدر واحد أو مصدرين فقط).

من المفيد ولكن ليس بشكل قاطع فحص الشريعة الموسوية. لقد فوجئت عندما راجعت هذا لأجد أن الشريعة الموسوية لا تحتوي على أي حظر واضح للدعارة. تثنية 23:17 تحظر البغايا عبادة ، ولكن ليس البغايا بشكل عام. تثنية 22:21 تقول أنه إذا تزوج الرجل واكتشف أن عروسه لم تكن عذراء ، فيمكن إعدامها. ولكن إذا لم تحاول عاهرة الزواج قط ... فليس هناك قانون واضح ضدها. لقد أدين بالتأكيد باعتباره غير أخلاقي بشكل فظيع. يجعلني أتساءل عما إذا كان الأمر أشبه بالمواد الإباحية أو تعاطي الكحول في الولايات المتحدة اليوم: مدان على نطاق واسع ، لكنه ليس غير قانوني.

أقول إنه ليس نهائيًا لأن مجرد كتابة شيء ما في القانون قبل 430 عامًا لا يثبت أن القانون لا يزال ساريًا أو حتى يتم التفكير فيه. أو ربما تم كتابة قوانين جديدة.

لذلك أعتقد أن الجواب هو: لا أحد يعرف. يسعدني معرفة ما إذا كان لدى أي شخص معلومات لست على دراية بها.


خرائط ملوك اسرائيل ويهوذا

في السنة التاسعة من حكم هوشع ، أخذ ملك أشور الإسرائيليين من المملكة الشمالية وترحيلهم إلى أشور - نهاية مملكة إسرائيل.

في السنة الحادية عشرة من حكم صدقيا ، أخذ ملك بابل الإسرائيليين من المملكة الجنوبية وترحيلهم إلى بابل - نهاية مملكة يهوذا.

حوالي 1020 قبل الميلاد. اجتمعت القبائل الإسرائيلية مرة أخرى لتشكيل المملكة المتحدة لإسرائيل ويهوذا عندما مسح النبي صموئيل شاول من سبط بنيامين كأول ملك.

بسبب عصيانه لله ، تم تقليص فترة حكم شاول وأعطيت مملكته إلى سلالة أخرى. اختار الله داود من سبط يهوذا ومسحه صموئيل النبي ملكًا.

تميز عهد شاول بالصراع المستمر مع الفلسطينيين ، ثم بالحرب الأهلية ضد القوات الموالية لداود.


في النهاية الحزينة لسليمان

ركزت القراءات في القداس اليومي الأسبوع الماضي على ملكية سليمان. ربما كانت ذروة حياته عندما أتيحت له الفرصة ليطلب أي شيء من الله واختار ليس الذهب أو المجد بل الحكمة. قرأنا يوم الأربعاء عن زيارة ملكة سبأ ، مكتملًا بوصف لمحكمة ومملكة سليمان بكل مجدها.

قدمت سنواته الأولى صورة لرجل متجذر بعمق في الله ، ولكن في وقت لاحق من حياته أدى خيانة سليمان إلى تقسيم المملكة. إنها حكاية أخلاقية تحتوي على تحذير لنا جميعًا. دعونا نراجع أساسيات حياة سليمان ونتأمل في الدروس التي يجب تعلمها.

كان سليمان إسرائيلثالث ملك. وكان يُعرف أيضًا باسم جديديا (حبيب الرب). يعتبر حكمه الذي استمر أربعين عامًا بمثابة العصر الذهبي لإسرائيل ، وعصر الازدهار والوحدة الوطنية. انتهى عهده بشكل كارثي: بدأ في اضطهاد الناس ، واتخذ العديد من الزوجات ، وأدخل العبادة الوثنية.

سليمان هو الابن الثاني لداود وبثشبع, ولكن السابع عشر من أبناء داود التسعة عشر. (كان لداود زوجات وأبناء أخريات). وهذا ما جعله بالكاد الابن الأكثر احتمالا لخلافة والده كملك. ومع ذلك ، من خلال مكائد البلاط من والدته ودعم ناثان النبي ، وكلاهما استغل داود في شيخوخته ، تم تعيين سليمان ملكًا في عام 961 قبل الميلاد. بدلا من أخيه غير الشقيق أدونيا (الابن البكر لداود والخليفة المفترض). وبسرعة وبلا رحمة ، أثبت سليمان سلطته على أدونيا ، بعد أن أعدمه بذريعة. كان لهذا العمل ، إلى جانب إعدام أو نفي أنصار أدونيا في الجيش تداعيات طوال فترة حكم سليمان. لقد خلقت منافسات عسكرية على الحافة الشمالية لإسرائيل كانت نوعًا من الإزعاج وقد تفسر سبب قيام سليمان بإنشاء جيش كبير مثل هذا.

على الرغم من كل هذا ، اختبر سليمان رؤية من الله في وقت مبكر من حكمه. كان عند مذبح جبعون يقدم ذبائح كثيرة لله:

في جبعون تراءى الرب لسليمان في حلم ليلا. قال الله تعالى: "إسألوا مني شيئاً فأعطيه لكم". أجاب سليمان: "لقد أبديت نعمة كبيرة لعبدك ، أبي داود ، لأنه تصرف بإخلاص تجاهك ، بعدل وقلب مستقيم ، وقد واصلت هذه النعمة العظيمة تجاهه ، حتى اليوم ، جالسًا ابنًا له على ظهره. عرش. يا رب ، يا إلهي ، لقد جعلتني ، عبدك ، ملكًا ، خلفًا لأبي داود ، لكنني مجرد شاب ، لا أعرف على الإطلاق كيف أتصرف. أنا أخدمك وسط الأشخاص الذين اخترتهم ، شعب واسع جدًا بحيث لا يمكن تعداده أو احتسابه. لذلك امنح عبدك قلبًا فهماً ليحكم على شعبك ويميز بين الصواب والخطأ. من هو القادر على أن يحكم شعبك الهائل؟ " فسر الرب ان سليمان طلب هذا. فقال له الله: "لأنك طلبت هذا - ليس من أجل حياة طويلة لنفسك ، ولا للثروة ، ولا لحياة أعدائك ، ولكن من أجل الفهم حتى تعرف ما هو الصواب - أفعل ما تفعله طلب. أعطيك قلبًا حكيمًا للغاية ومتفهمًا أنه لم يكن هناك أي شخص مثلك حتى الآن ، وبعدك لن يأتي أحد ليساويك (1 ملوك 3: 5-12).

لقد منح الرب سليمان حكمة عظيمة حقًا. يذكر الملوك الأول 5: 10-12 أن حكمته تفوقت على كل شعوب الشرق ومصر ، ونسب لسليمان 3000 أمثال و 1005 ترنيمة. نزل الكثير من هؤلاء إلينا في الكتب التوراتية التي ألفها (الأمثال ، نشيد الأنشاد ، والحكمة) بالإضافة إلى سفر الجامعة ، التي ربما يكون قد حررها. سعى قادة من جميع أنحاء العالم (أبرزهم ملكة سبأ) إلى سليمان لحكمته ومشورته.

كما لوحظ سليمان كرجل دولة رائع الذين لديهم قدرة كبيرة على إقامة علاقات تجارية مع قادة أجانب. توسعت التجارة على نطاق واسع خلال فترة حكمه.

ربما كانت هذه العلاقات الخارجية هي أول علامة على وجود مشكلة ، على الرغم من ذلك ، لأنهم قادوه إلى أن يتزوج كثيرا. كانت هذه ممارسة شائعة بين الملوك في تلك الأيام ، على الرغم من هذا التحذير من سفر التثنية:

وعلاوة على ذلك ، لا ينبغي للملك أن يقتني لنفسه أعدادًا كبيرة من الخيول أو أن يجعل الناس يعودون إلى مصر ليحصلوا على المزيد منها ، لأن الرب قال لك: "لا ترجع إلى هذا الطريق مرة أخرى". ولا يجوز له أن يتزوج كثيرا وإلا يضل قلبه. يجب ألا يجمع كميات كبيرة من الفضة والذهب (تثنية 17: 16-17).

انتهى سليمان بكسر جميع هذه الوصايا الثلاثة:

1. تعددت الزوجات & # 8211 أخذ سليمان العديد من نسائه من المناطق الوثنية المحيطة. وكان من بين نسائه الحثيين والموبيين والأدوم والصيدونيين والعموريين. كانوا من الأمم التي قال الرب عنها لبني إسرائيل ، "لا تصدقهم ، لأنهم سيقلبون قلوبكم وراء آلهتهم". لكن سليمان تمسك بهم في المحبة (1 ملوك 11: 2). في النهاية كان لديه 700 زوجة و 300 محظية (راجع 1 ملوك 11: 3).

هذا لا يُظهر شهوته فحسب ، بل يُظهر أيضًا تورطه في الخارج. جلبت هؤلاء النساء الوثنيات معهن آلهة وثنية ، وفي النهاية أثرن سلبًا على إيمان سليمان. في تدشين الهيكل ، حذر الله سليمان ،

لكن إذا ابتعدت أنت أو أبناؤك عني ولم تحترموا الوصايا والأوامر التي أعطيتك إياها وذهبت لتخدم آلهة أخرى وتعبدها ، فسأقطع إسرائيل عن الأرض التي أعطيتها لهم وسأرفض ذلك. الهيكل قد كرسته لاسمي. إسرائيل سيصبح عندئذ مضرب المثل ومحل سخرية بين جميع الشعوب (1 ملوك 9: 6-7).

فشل سليمان في الانتباه إلى هذا التحذير ، ومن خلال الشهوة ، والجشع في التجارة ، والافتتان بالأشياء الأجنبية والوثنية ، ابتعد عن الرب وبدأ في السماح للعبادة الوثنية ، والسماح ببناء مذابح وثنية في إسرائيل ، وحتى بناء مثل هذه المذابح. مذابح نفسه (1 ملوك 11). من بين كل ذنوبه كان من الواضح أن هذا كان الأكثر فظاعة ووفقًا لمؤلف الملوك الأول ، كان السبب الرئيسي وراء تحويل الله لفضله من إسرائيل:

فقال الرب لسليمان: "بما أن هذا هو موقفك ولم تحافظ على عهدي ومراسيم التي أوصيتك بها ، سأقوم بالتأكيد بتمزيق المملكة بعيدًا عنك وأعطيها لأحد مرؤوسيك. ولكن من اجل داود ابيك لن افعلها في حياتك. سأنزعها من يد ابنك. ولكني لا أمزق منه المملكة كلها ، بل أعطيه سبطًا واحدًا من أجل داود عبدي ومن أجل أورشليم التي اخترتها " (1 ملوك 11: 11-13).

2. فجمع الذهب والفضة عزز سليمان حكومة مركزية كبيرة تتخطى الحدود القبلية. كما شارك في حملة بناء ضخمة تضمنت مجمعًا ملكيًا كبيرًا وقصرًا وتحصينات ومعبدًا. كانت المباني التي أمر ببنائها كبيرة وفخمة.

أدى الجمع بين حكومة مركزية كبيرة وحياة القصر الباهظة ومشاريع البناء الواسعة إلى إضعاف الاقتصاد الوطني من خلال الضرائب المرتفعة والعمالة المجندة. لاحظت ملكة سبأ ، التي كانت ثرية بشكل خرافي ، عند زيارتها لسليمان: حكمتك وصلاحك تفوق كل خبر سمعته (1 ملوك 10: 7).

لم تسبب الضرائب المرتفعة الاستياء فحسب ، بل أساءت الحكومة المركزية المتزايدة إلى النظام القبلي اليهودي ، الذي كان أكثر محلية. على نحو متزايد ، أساء سليمان ضد التبعية بالتدخل في الشؤون المحلية من خلال مسؤوليه.

3. حصل على أعداد كبيرة من الخيول & # 8211 تعبير يهودي عن حشد جيش كبير. بأخذ الملك من أدونيا ، جعل سليمان أعداء لدودين للقادة العسكريين الذين دعموا أدونيا. كانوا يعسكرون في الشمال وغالبا ما يضايقون إسرائيل. ربما لهذا السبب ، ولكن على الأرجح بسبب الفخر ، حشد سليمان جيشًا ضخمًا يضم 12000 فارس و 1400 عربة. كل هذا على الرغم من عدم خوضه للحرب في عهده. لم يكن الحفاظ على جيش كبير مكلفًا فحسب ، بل تطلب أيضًا تجنيدًا لتجنيد الرجال للخدمة. وقد تسبب ذلك في استياء البعض وغياب أعداد كبيرة من الرجال عن عائلاتهم وعملهم.

العواقب & # 8211 كما قال الله لسليمان ، كانت نتيجة ابتعاده انقسام مملكة. على خلافة ابن سليمان ، رحبعام ، أعلن نيته لمواصلة سياسات والده القمعية. فاضطراب القبائل العشرة في الشمال وانفصلت مملكة إسرائيل عن يهوذا. لقد انتهت مملكة داود الموحدة العظيمة ، وفي غضون أقل من 200 عام تم غزو وتدمير إسرائيل (عام 721 قبل الميلاد) ثم يهوذا (عام 587 قبل الميلاد).

يقول الكتاب المقدس عن نهاية سليمان الحزينة,

كم كنت حكيمًا عندما كنت صغيرًا ، مليئًا بالتعليمات ، مثل نيل فيضان! غطى فهمك الأرض كلها وملأها معرفة مثل البحر. وصلت شهرتك إلى سواحل بعيدة ، وكنت محبوبًا على عهدك الهادئ & # 8230. لكنك تركت نفسك للمرأة وأعطتها السيادة على جسدك. لقد جلبت وصمة عار على مجدك ، والعار على فراش زواجك ، والغضب على ذريتك ، والأنين على فراش الموت. وهكذا ظهرت حكومتان إلى الوجود (سيراش 47: 14-21).

قصة سليمان هي درس حزين ، حكاية أخلاقية. يؤدي عدم الإصغاء إلى الله إلى الدمار — وفشل سليمان باستمرار في الانتباه إلى تحذيرات الله.

ما الذي قلب سليمان عن الصراط المستقيم؟ هل كان الجشع؟ نعم فعلا. هل هي التشابكات الخارجية التي شجعها ذلك الجشع والرغبة في السلطة؟ نعم فعلا. هل تسبب الجشع والتورط الأجنبي والإعجاب بالطرق الأجنبية في فساد العالم؟ نعم فعلا. هل كانت شهوة؟ نعم فعلا. هل هي العلاقات والزيجات غير اللائقة التي تسببت فيها الشهوة؟ نعم فعلا. هل صار سليمان يحب العالم أكثر من الله؟ نعم فعلا. هل دفعته الشهوة والجشع إلى تقديم تنازلات ثابتة مع العالم؟ نعم فعلا. ببطء شديد ، ربما بشكل غير محسوس في البداية ، بدأ سليمان في الابتعاد عن الله.

يمكن أن تكون قصة سليمان قصة أي منا إذا لم نحرص على المثابرة في طرق الله. الشهوة والجشع والافتتان بالعالم هي مشاكل بشرية. لقد رأيت أشخاصًا كانوا مقربين من الرب ينجرفون بعيدًا بسبب الانشغالات الدنيوية والعلاقات الضارة وهيمنة المهنة على المهنة وتراكم التأثيرات السيئة من التلفزيون والإنترنت. يبدأ وقت الصلاة في التضاؤل. انخفاض الحضور الجماعي. السلوك غير الأخلاقي معذور. من أي وقت مضى بمهارة أقل في كثير من الأحيان إلى الله وفي كثير من الأحيان إلى آلهة هذا العالم.

هذا هو الطريق الذي سلكه سليمان. سليمان العظيم والحكيم ، الذي كان قريبًا من قلب الله ولم يفضل شيئًا من العالم على حكمة الله ، سار في ذلك الطريق. مات مختنقا في الثروة والجنس والسلطة ، مات رجلا قلب قلبه عن الله.


محتويات

تم وصف حياة سليمان بشكل أساسي في 2 صموئيل وملوك الأول وأخبار الأيام الثاني. اسمهان يعنيان "مسالم" و "صديق الله" ، وكلاهما يعتبر "تنبؤي بشخصية حكمه". [11]

تحرير التسلسل الزمني

التواريخ التقليدية لعهد سليمان مستمدة من التسلسل الزمني الكتابي وتم تعيينها من حوالي 970 إلى 931 قبل الميلاد. [12] فيما يتعلق بسلالة داود ، التي ينتمي إليها الملك سليمان ، يمكن التحقق من تسلسلها الزمني مقابل السجلات البابلية والآشورية المؤرخة في نقاط قليلة ، وقد سمحت هذه المراسلات لعلماء الآثار بتحديد تاريخ ملوكها في إطار حديث. [ بحاجة لمصدر ] [ مشكوك فيها - ناقش ] وفقًا للتسلسل الزمني الأكثر استخدامًا ، استنادًا إلى ذلك من قبل أستاذ العهد القديم إدوين آر تييل ، كان من الممكن أن يحدث موت سليمان وانقسام مملكته في ربيع عام 931 قبل الميلاد. [13]

تحرير الطفولة

وُلِد سليمان في أورشليم ، [14] وهو الطفل الثاني لداود وزوجته بثشبع ، أرملة أوريا الحثي. مات الطفل الأول (الذي لم يذكر اسمه في تلك الرواية) ، وهو الابن الذي حمل به أوريا بالزنا ، كعقاب على موت أوريا بأمر من داود. كان لسليمان ثلاثة إخوة أشقاء ولدوا لبثشبع: ناثان وشموع وشوباب ، [15] بالإضافة إلى ستة أخوة غير أشقاء معروفين ولدوا من أمهات كثيرة. [16]

يُظهر السرد الكتابي أن سليمان كان بمثابة قربان سلام بين الله وداود ، بسبب علاقته الزانية مع بثشبع. في محاولة لإخفاء هذه الخطيئة ، على سبيل المثال ، أرسل زوج المرأة للقتال ، على أمل أن يقتل هناك. بعد وفاته ، تمكن ديفيد أخيرًا من الزواج من زوجته. كعقاب ، مات الطفل الأول الذي حمل أثناء علاقة الزنا. [17] ولد سليمان بعد أن غفر لداود. وهذا هو سبب اختيار اسمه الذي يعني السلام. ذكر بعض المؤرخين أن ناثان النبي قد نشأ سليمان لأن والده كان مشغولاً بحكم المملكة. [18] يمكن أن يُعزى هذا أيضًا إلى فكرة أن النبي كان له تأثير كبير على داود لأنه كان يعلم بزنا ، والذي كان يعتبر جريمة فادحة بموجب ناموس موسى. [19]

الخلافة والإدارة تحرير

وفقًا لكتاب الملوك الأول ، عندما كان داود شيخًا ، "لم يستطع الدفء". [20] "فبحثوا عن فتاة جميلة في جميع أراضي إسرائيل ، فوجدوا أبيشج الشونامية ، وأتوا بها إلى الملك. كانت الفتاة جميلة جدًا ، وكانت تخدم الملك وتهتم به. ولكن الملك لم يعرفها ". [20]

بينما كان ديفيد في هذه الحالة ، كانت فصائل المحكمة تناور من أجل السلطة. تصرف وريث داود الظاهر ، أدونيا ، لإعلان نفسه ملكًا ، لكن بثشبع والنبي ناثان هزمهما ، حيث أقنع داود بإعلان سليمان ملكًا وفقًا لوعده السابق (لم يُسجل في مكان آخر في الرواية التوراتية) ، [21] على الرغم من حكم سليمان كونه أصغر من إخوته.

بدأ سليمان ، وفقًا لتعليمات داود ، عهده بعملية تطهير واسعة النطاق ، بما في ذلك رئيس أبيه ، يوآب ، من بين آخرين ، وعزز منصبه من خلال تعيين أصدقاء في جميع أنحاء الإدارة ، بما في ذلك المناصب الدينية وكذلك في المناصب المدنية والعسكرية . [22] يقال أن سليمان صعد إلى العرش عندما كان في الخامسة عشرة من عمره فقط. [23]

وسع سليمان قوته العسكرية بشكل كبير ، وخاصة سلاح الفرسان وأذرع العربات. أسس العديد من المستعمرات ، بعضها تضاعف كمراكز تجارية ومواقع عسكرية.

كانت العلاقات التجارية محور إدارته. على وجه الخصوص ، واصل علاقة والده المربحة للغاية مع الملك الفينيقي حيرام الأول في صور (انظر "الثروة" أدناه) وأرسلوا رحلات استكشافية مشتركة إلى أراضي ترشيش وأوفير للانخراط في تجارة المنتجات الفاخرة ، واستيراد الذهب والفضة ، خشب الصندل واللؤلؤ والعاج والقردة والطاووس. يعتبر سليمان أغنى ملوك بني إسرائيل الواردة أسماؤهم في الكتاب المقدس.

تحرير الحكمة

كان سليمان الملك الكتابي الأكثر شهرة بحكمته. في 1 ملوك قدم ذبيحة لله ، وظهر له الله لاحقًا في حلم ، [24] يسأل عما يريده سليمان من الله. طلب سليمان الحكمة. مسرورًا ، لقد استجاب الله شخصيًا لصلاة سليمان ، ووعده بحكمة عظيمة لأنه لم يطلب مكافآت لخدمة الذات مثل طول العمر أو موت أعدائه.

ولعل أشهر قصة حكمته هي دينونة سليمان ، ادعت كل منهما أنها أم لطفل واحد. حل سليمان الخلاف بسهولة عن طريق الأمر بأن يقطع الطفل إلى نصفين وأن يتقاسمه الاثنان. تخلت إحدى النساء على الفور عن ادعائها ، وأثبتت أنها تفضل التخلي عن الطفل على رؤيته يقتل. أعلن سليمان أن المرأة التي أظهرت الرحمة هي الأم الحقيقية ، التي يحق لها الطفل كله. [25]

اعتُبر سليمان تقليديًا مؤلفًا للعديد من الكتب التوراتية ، "بما في ذلك ليس فقط مجموعات الأمثال ، ولكن أيضًا من سفر الجامعة ونشيد الأنشاد وكتاب ملفق لاحق حكمة سليمان". [26]

تحرير الثروة

وفقًا للكتاب المقدس العبري ، اكتسبت الملكية الإسرائيلية أعلى رونق وثروة خلال حكم سليمان لمدة 40 عامًا. في سنة واحدة ، طبقًا لملوك الأول 10:14 ، جمع سليمان جزية قدرها 666 وزنة (18125 كيلوغرامًا) من الذهب. يوصف سليمان بأنه أحاط نفسه بكل رفاهيات وعظمة الملك الشرقي ، وازدهرت حكومته. دخل في تحالف مع حيرام الأول ، ملك صور ، الذي ساعده كثيرًا في العديد من مشاريعه.

تحرير مشاريع البناء

لبضع سنوات قبل موته ، كان داود منشغلاً بجمع مواد لبناء هيكل في أورشليم ليكون موطنًا دائمًا ليهوه وتابوت العهد. يوصف سليمان بأنه قام ببناء المعبد بمساعدة مهندس معماري ، يُدعى أيضًا حيرام ، ومواد أخرى مرسلة من الملك حيرام ملك صور.

بعد الانتهاء من الهيكل ، وصف سليمان في الرواية التوراتية بأنه أقام العديد من المباني الأخرى ذات الأهمية في القدس. لمدة 13 عامًا ، كان يعمل في بناء قصر ملكي في أوفيل (نتوء جبلي في وسط القدس). تضمن هذا المجمع المباني المشار إليها باسم:

بيت (أو قاعة) غابة لبنان [27] القاعة أو رواق الأعمدة قاعة العرش أو قاعة العدل

وكذلك مسكنه ومسكن زوجته ابنة فرعون. [28]

يُقال إن عرش سليمان كان بمثابة مشهد ، حيث رأى أنه كان أحد أقدم الأجهزة الميكانيكية التي صنعها الإنسان. كما قام سليمان ببناء أعمال عظيمة لغرض تأمين إمداد وفير من المياه للمدينة والقلعة (السبعينية ، أكرا) للدفاع عن المدينة. ومع ذلك ، فقد أظهرت الحفريات في القدس نقصًا واضحًا في العمارة الأثرية من العصر ، ولم يتم العثور على أي بقايا للمعبد أو قصر سليمان.

يوصف سليمان أيضًا بأنه يعيد بناء مدن في أماكن أخرى من إسرائيل ، وإنشاء ميناء عصيون جابر ، وبناء تدمر في البرية كمستودع تجاري وموقع عسكري. على الرغم من أن موقع ميناء Ezion-Geber معروف ، إلا أنه لم يتم العثور على بقايا. تم تحقيق المزيد من النجاح الأثري مع المدن الرئيسية التي قيل إن سليمان قد عززت أو أعيد بناؤها ، على سبيل المثال ، حاصور ومجدو وجيزر. [29] تحتوي جميعها على بقايا قديمة كبيرة ، بما في ذلك بوابات رائعة مؤلفة من ست غرف وقصور أشلار ، ومع ذلك لم يعد إجماع العلماء على أن هذه الهياكل تعود إلى الوقت ، وفقًا للكتاب المقدس ، عندما حكم سليمان. [30]

وفقًا للكتاب المقدس ، في عهد سليمان ، تمتعت إسرائيل بازدهار تجاري كبير ، مع حركة مرور مكثفة تمت عن طريق البر مع صور ومصر والجزيرة العربية ، وعن طريق البحر مع ترشيش وأوفير وجنوب الهند.

زوجات ومحظيات تحرير

بحسب الرواية التوراتية ، كان لسليمان 700 زوجة و 300 محظية. [31] وصفت الزوجات بأنهن أميرات أجنبيات ، بمن فيهن ابنة فرعون [32] ونساء موآب وعمون وأدوم وصيدا والحثيين. ويبدو أن زواجه من ابنة فرعون قد رسخ تحالفًا سياسيًا مع مصر ، بينما تشبث بزوجاته ومحظياته الأخريات "في الحب". [33] [34] الرسالةتقول إعادة صياغة الكتاب المقدس أن سليمان كان "مهووسًا بالنساء". [35]

الزوجة الوحيدة المذكورة بالاسم هي نعمه العموني ، والدة رحبعام خليفة سليمان. يلاحظ السرد التوراتي باستنكار أن سليمان سمح لزوجاته الأجنبيات باستيراد آلهتهن الوطنية ، وبناء المعابد لعشتوريث وميلكوم. [36]

في فرع التحليل الأدبي الذي يفحص الكتاب المقدس ، والذي يسمى النقد الأعلى ، فإن قصة سقوط سليمان في عبادة الأوثان بتأثير ابنة فرعون وزوجاته الأجنبيات الأخريات "يُنظر إليها عادةً على أنها من صنع" المؤرخ (المؤرخين) المتدينين "" ، الذين يُعتقد أنهم كتبوا أو جمعوا أو حرروا نصوصًا لإضفاء الشرعية على إصلاحات حفيد حزقيا ، الملك يوشيا الذي حكم من حوالي 641 إلى 609 قبل الميلاد (أكثر من 280 عامًا بعد وفاة سليمان وفقًا لعلماء الكتاب المقدس). [37] الإجماع العلمي في هذا المجال يرى أن "زوجات / نساء سليمان تم تقديمهن في طبعة" Josianic "(Dtr) للملوك باعتبارها بنية لاهوتية لإلقاء اللوم على الخلاف [بين يهوذا والمملكة الشمالية لإسرائيل] على أفعاله السيئة ". [37]

العلاقة مع ملكة سبأ تحرير

يصف الكتاب المقدس العبري في مقطع موجز وغير مفصل وغامض كيف انتشرت شهرة حكمة سليمان وثروته على نطاق واسع ، لدرجة أن ملكة سبأ قررت أن تقابله. توصف الملكة بأنها زائرة بعدد من الهدايا من الذهب والتوابل والأحجار الكريمة. عندما أعطاها سليمان "كل ما تطلبه ، مهما طلبت" ، تركتها راضية (1 ملوك 10: 10).

ما إذا كان المقطع هو مجرد تقديم رمز موجز ، أو شهادة أجنبية عن ثروة سليمان وحكمته ، أو ما إذا كان من المفترض أن يكون هناك شيء أكثر أهمية لزيارة الملكة غير معروف ، ومع ذلك فقد أصبحت زيارة ملكة سبأ موضوعًا للعديد من القصص .

تُعرف شيبا عادةً باسم سابا ، وهي أمة تمتد في السابق على البحر الأحمر على سواحل ما يعرف الآن بإريتريا والصومال وإثيوبيا واليمن ، في شبه الجزيرة العربية فيليكس ، على الرغم من أن مصادر أخرى تضعها في منطقة ما يعرف الآن بشمال إثيوبيا وإريتريا. [38] [39] في رواية ربانية (مثل Targum Sheni) ، اعتاد سليمان أن يأمر الكائنات الحية في العالم بالرقص أمامه (تقول الروايات الحاخامية أن الرب قد منح سليمان السيطرة على جميع الكائنات الحية من قبل الرب) ، ولكن ذات يوم بعد اكتشاف أن الديك الجبلي أو الهدهد (الاسم الآرامي: نجار تورا) كان غائبًا ، فاستدعاه إليه ، وأخبره الطائر أنه كان يبحث عن مكان جديد (انظر: ندوة ملكة سبأ).

كان الطائر قد اكتشف أرضًا في الشرق غنية جدًا بالذهب والفضة والنباتات ، وسميت عاصمتها كيتور والتي كانت حاكمها ملكة سبأ ، وأرسل سليمان العصفور ، بناءً على مشورته الخاصة ، لطلب حضور الملكة الفوري إلى بلاط سليمان.

حساب إثيوبي من القرن الرابع عشر (Kebra Nagast) يؤكد أن ملكة سبأ أقامت علاقات جنسية مع الملك سليمان وأنجبت من قبل تيار ماي بيلا في محافظة حماسسين بإريتريا. التقليد الإثيوبي لديه وصف مفصل للقضية. كان الطفل هو الابن الذي أصبح منليك الأول ملك أكسوم ، وأسس سلالة حاكمة ستحكم كأول إمبراطورية يهودية ثم مسيحية في إثيوبيا لمدة 2900 سنة أو أكثر (أقل من حلقة اغتصاب واحدة ، استغرقت حوالي 133 عامًا. حتى استعاد الوريث الذكر الشرعي التاج) حتى تمت الإطاحة بهيللا سيلاسي في عام 1974. وقيل إن مينليك كان يهوديًا ممارسًا أعطاه الملك سليمان نسخة طبق الأصل من تابوت العهد ، وعلاوة على ذلك ، تم تبديل الأصل وذهب إلى أكسوم معه ومع والدته ، ولا يزال هناك ، يحرسه كاهن واحد مكلف برعاية القطعة الأثرية كمهمة حياته.

كان ادعاء مثل هذا النسب وامتلاك السفينة مصدرًا مهمًا للشرعية والمكانة للنظام الملكي الإثيوبي طوال القرون العديدة من وجوده ، وكان له آثار مهمة ودائمة على الثقافة الإثيوبية ككل. رفضت الحكومة والكنيسة الإثيوبية جميع الطلبات لعرض التابوت المزعوم. [ب]

بعض الحاخامات في العصر الكلاسيكي ، الذين هاجموا شخصية سليمان الأخلاقية ، زعموا بدلاً من ذلك أن الطفل كان أحد أسلاف نبوخذ نصر الثاني ، الذي دمر هيكل سليمان بعد حوالي 300 عام. [40]

تحرير الذنوب والعقاب

بحسب 1 ملوك 11: 4 "قلبت زوجات سليمان قلبه وراء آلهة أخرى" ، آلهة قومية خاصة بهم ، بنى لها سليمان المعابد ، مما تسبب في غضب إلهي وعقاب على شكل تقسيم المملكة بعد وفاة سليمان (1 ملوك 11: 9-13). يصف الملوك الأول 11 نزول سليمان إلى عبادة الأصنام ، ولا سيما تحوله بعد عشتورث ، إلهة الصيدونيين ، وبعد ملكوم رجس العمونيين. في تثنية 17: 16-17 ، يأمر الملك ألا يضاعف الخيول أو الزوجات ، ولا يضاعف الذهب أو الفضة بشكل كبير. ذنوب سليمان في هذه المجالات الثلاثة. يجمع سليمان 666 وزنة من الذهب كل عام (ملوك الأول 10:14) ، وهو مبلغ ضخم من المال لأمة صغيرة مثل إسرائيل. يجمع سليمان عددًا كبيرًا من الخيول والمركبات وحتى يجلب الخيول من مصر. تمامًا كما تحذر سفر التثنية 17 ، فإن جمع الخيول والعربات يعيد إسرائيل إلى مصر. أخيرًا ، يتزوج سليمان من النساء الأجنبيات ، وتحول هؤلاء النساء سليمان إلى آلهة أخرى.

وفقًا لملوك الأول 11: 30–34 وملوك الأول 11: 9-13 ، كان بسبب هذه الخطايا أن يعاقب الرب سليمان بإزالة معظم أسباط إسرائيل من حكم بيت سليمان. [41]

فغضب الرب على سليمان ، لأن قلبه انحرف عن الرب إله إسرائيل الذي تراءى له مرتين وأمره في هذا الأمر أن لا يلاحق آلهة أخرى. لكنه لم يحفظ ما أمر به الرب. فقال الرب لسليمان: بما أن هذه هي ممارستك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي أوصيتك بها ، فإني سأمزق المملكة عنك وأعطيها لعبدك. لداود أبيك لن أفعل ذلك في أيامك ، لكني أمزقها من يد ابنك ، ولكني لن أمزق كل المملكة ، بل سأعطي سبطًا واحدًا لابنك من أجل. لداود عبدي ومن اجل اورشليم التي اخترتها.

أعداء تحرير

قرب نهاية حياته ، أُجبر سليمان على مواجهة العديد من الأعداء ، بما في ذلك حداد من أدوم ، وريزون من صوبة ، وواحد من مسؤوليه يُدعى يربعام من سبط أفرايم.

موت وخلافة رحبعام وتقسيم المملكة تحرير

وفقًا للكتاب المقدس العبري ، سليمان هو آخر حاكم لمملكة إسرائيل المتحدة. بعد حكم دام أربعين عامًا ، مات لأسباب طبيعية [42] عن عمر يناهز الستين عامًا. عند موت سليمان ، خلفه ابنه رحبعام. ومع ذلك ، ترفض عشرة من قبائل إسرائيل قبوله كملك ، مما أدى إلى تقسيم النظام الملكي الموحد في شمال مملكة إسرائيل تحت قيادة يربعام ، بينما يستمر رحبعام في الحكم على مملكة يهوذا الجنوبية الأصغر بكثير. من الآن فصاعدا لم تتحد المملكتان مرة أخرى.

الملك سليمان هو أحد الشخصيات الكتابية المركزية في التراث اليهودي الذي كان له تأثير ديني ووطني وسياسي دائم. بصفته باني الهيكل الأول في القدس وباعتباره آخر حاكم لمملكة إسرائيل المتحدة قبل تقسيمها إلى مملكة إسرائيل الشمالية ومملكة يهوذا الجنوبية ، فقد ارتبط سليمان بذروة "العصر الذهبي" للمملكة المستقلة اسرائيل. يعتبر مصدرا للحكمة القضائية والدينية.

وفقًا للتقاليد اليهودية ، كتب الملك سليمان ثلاثة كتب من الكتاب المقدس:

  • مشلي (كتاب الأمثال). مجموعة من الخرافات وحكم الحياة.
  • كوهيلت (سفر الجامعة). كتاب التأمل والتأمل الذاتي.
  • شير ها شيريم (أغنية الأغاني). مجموعة غير عادية من الشعر يتخللها شعر. تم تفسير الآية حرفياً (في وصف العلاقة الرومانسية والجنسية بين الرجل والمرأة) والمجاز (في وصف العلاقة بين الله وشعبه).

الكلمة العبرية تهليم يظهر في عنوان ترنيلين (72 و 127) في سفر المزامير. هذه الكلمة العبرية تعني "لسليمان" ، ولكن يمكن أيضًا ترجمتها كـ "لسليمان" ، مما يوحي للبعض أن سليمان كتب المزامير. [43] [44] [45]

التقليد الحاخامي ينسب حكمة سليمان (المدرجة في السبعينية) لسليمان ، على الرغم من أن هذا الكتاب ربما كتب في القرن الثاني قبل الميلاد. في هذا العمل ، يصور سليمان على أنه عالم فلك. كتب أخرى في شعر الحكمة مثل قصائد سليمان و ال مزامير سليمان كما تحمل اسمه. تضمن المؤرخ اليهودي يوبوليموس ، الذي كتب حوالي 157 قبل الميلاد ، نسخًا من رسائل ملفقة متبادلة بين سليمان وملوك مصر وصور.

معرفي نهاية العالم لآدم، والتي قد تعود إلى القرن الأول أو الثاني ، تشير إلى أسطورة أرسل فيها سليمان جيشًا من الشياطين للبحث عن عذراء هربت منه ، وربما يكون أقدم ذكر باقٍ للحكاية المشتركة اللاحقة التي سيطر سليمان على الشياطين وصنعها. لهم عبيده. يبدو أن هذا التقليد الخاص بتحكم سليمان على الشياطين قد تم تفصيله بالكامل في العمل الكاذب المبكر المسمى وصية سليمان مع علم الشياطين المتقن والغريب. [46]

كما هو الحال مع معظم الشخصيات الكتابية في العصر الأوسط للمجتمع الإسرائيلي ، فإن تاريخ سليمان هو موضع نقاش ساخن. ينص الإجماع الحالي على أنه بغض النظر عما إذا كان رجل يدعى سليمان قد حكم حقًا كملك على تلال يهودا في القرن العاشر قبل الميلاد ، فإن الأوصاف الكتابية لبذخ إمبراطوريته الظاهرة هي بالتأكيد مبالغة عفا عليها الزمن. [47]

أما بالنسبة لسليمان نفسه ، فإن العلماء من كلا الجانبين المتطرف والبسيط من طيف علم الآثار الكتابي يتفقون عمومًا على أن سليمان نفسه ربما كان موجودًا. [47] ومع ذلك ، من الصعب تكوين صورة دقيقة تاريخيًا لملك داود. وفقًا لبعض علماء الآثار ، كان من الممكن أن يكون سليمان هو ملك أو زعيم يهوذا فقط ، وأن المملكة الشمالية كانت تطورًا منفصلاً. تم انتقاد مثل هذه المواقف من قبل علماء الآثار والعلماء الآخرين ، الذين يجادلون بأن النظام الملكي الموحد كان موجودًا في القرن العاشر قبل الميلاد ، بينما يعترفون بأن الرواية الكتابية تحتوي على مبالغات. [48] ​​[49] [50] [51] [52]

الحجج ضد الوصف الكتابي تحرير

كانت الأدلة التاريخية للملك سليمان بخلاف الروايات الكتابية ضئيلة للغاية لدرجة أن بعض العلماء فهموا فترة حكمه على أنها "عصر مظلم" (Muhly 1998). العالم الروماني اليهودي جوزيفوس في القرن الأول ضد Apion، نقلاً عن سجلات المحكمة الصورية وميناندر ، يعطي سنة محددة أرسل خلالها الملك حيرام الأول موادًا إلى سليمان لبناء الهيكل. [53] ومع ذلك ، لم يتم العثور على دليل مادي بلا منازع على عهد سليمان. كشفت أعمال التنقيب التي قام بها يغائيل يادين في حاصور ومجدو وبيت شين وجيزر عن مبانٍ جادل هو وآخرون أنها تعود إلى عهد سليمان ، [54] لكن آخرين ، مثل إسرائيل فينكلشتاين ونيل سيلبرمان ، يجادلون بأنه يجب تأريخها إلى فترة أومريد ، أكثر من قرن بعد سليمان. [30]

وفقًا لفينكلشتاين وسيلبرمان ، مؤلفو اكتشف الكتاب المقدس: رؤية جديدة لعلم الآثار لإسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة، [55] في زمن مملكتي داود وسليمان ، كانت القدس مأهولة ببضع مئات من السكان أو أقل ، وهو ما لا يكفي لإمبراطورية تمتد من نهر الفرات إلى إيلات. وفق اكتشف الكتاب المقدس، تشير الدلائل الأثرية إلى أن مملكة إسرائيل في وقت سليمان كانت أكثر بقليل من دولة مدينة صغيرة ، ولذا فمن غير المعقول أن يتلقى سليمان جزية تصل إلى 666 موهبة من الذهب سنويًا. على الرغم من قبول كل من فينكلشتاين وسيلبرمان أن ديفيد وسليمان كانا من السكان الحقيقيين ليهودا في القرن العاشر قبل الميلاد ، [47] يزعمون أن أول مرجع مستقل لمملكة إسرائيل هو حوالي 890 قبل الميلاد ، ويهودا حوالي 750 قبل الميلاد. يقترحون أنه بسبب التحيز الديني ، قام مؤلفو الكتاب المقدس بقمع إنجازات الأمريديين (الذين يصفهم الكتاب المقدس العبري بأنهم مشركون) ، وبدلاً من ذلك دفعهم إلى العصر الذهبي المفترض لليهودية والتوحيد ، ومخلصين ليهوه. يذهب بعض الكتاب المقدس مثل توماس إل طومسون إلى أبعد من ذلك ، بحجة أن القدس أصبحت مدينة وقادرة على أن تكون عاصمة دولة فقط في منتصف القرن السابع. [56] وبالمثل ، يعتبر فنكلشتاين وآخرون الحجم المزعوم لمعبد سليمان غير قابل للتصديق.

الحجج لصالح الوصف الكتابي تحرير

هذه الآراء انتقدها ويليام ج. ديفر [57] وأندريه لومير ، [58] من بين آخرين. يذكر لومير في إسرائيل القديمة: من إبراهيم إلى الدمار الروماني للمعبد [58] أن النقاط الرئيسية في التقليد التوراتي لسليمان جديرة بالثقة بشكل عام ، على الرغم من أنه كتب في مكان آخر أنه لم يجد دليلًا أثريًا يدعم زيارة ملكة سبأ للملك سليمان ، قائلاً إن أقدم السجلات للقافلة العابرة للعربية الرحلات من تيماء وسبأ إلى الفرات الأوسط ... إلخ.حدث في منتصف القرن الثامن قبل الميلاد ، [59] مما وضع زيارة محتملة من ملكة سبأ إلى القدس في هذا الوقت تقريبًا - بعد حوالي 250 عامًا من الإطار الزمني المعطى تقليديًا لحكم الملك سليمان. [60] يجادل كينيث كيتشن بأن سليمان حكم "إمبراطورية صغيرة" ثرية نسبيًا ، وليس دولة مدينة صغيرة ، ويعتبر 666 موهبة ذهبية مبلغًا متواضعًا من المال. يحسب كيتشن أنه على مدى 30 عامًا ، ربما تكون مثل هذه المملكة قد جمعت ما يصل إلى 500 طن من الذهب ، وهو حجم صغير مقارنة بأمثلة أخرى ، مثل 1180 طنًا من الذهب التي أخذها الإسكندر الأكبر من سوسة. [61] وبالمثل ، يعتبر المطبخ [62] وآخرون أن معبد سليمان كان هيكلًا معقولًا وحجمًا نموذجيًا للمنطقة في ذلك الوقت. يقول ديفير "أن لدينا الآن تشابهات مباشرة بين العصر البرونزي والعصر الحديدي لكل سمة من سمات" المعبد سليمان "كما هو موصوف في الكتاب المقدس العبري". [63]

الطريقة الوسطى تحرير

رسم بعض العلماء مسارًا وسطيًا بين علماء الحد الأدنى مثل Finkelstein و Silberman و Philip Davies [64] (الذي يعتقد أن "سليمان شخصية مخترعة تمامًا") [65] والعلماء المتطرفين مثل Dever و Lemaire و Kitchen. على سبيل المثال ، جادل عالم الآثار أفراهام فاوست بأن الرسوم التوراتية لسليمان تعود إلى فترات لاحقة وتبالغ في ثروته ومبانيه ومملكته ، لكن سليمان كان لديه أكروبوليس وحكم على نظام حكم أكبر من القدس. [66] على وجه الخصوص ، وجد بحثه الأثري في المناطق القريبة من القدس ، مثل شارون ، أن التجارة أكبر من أن يدعمها نظام سياسي ، ومن المحتمل أن مثل هذه المناطق كانت تحكمها القدس بشكل فضفاض. [67] [68] يعتقد العلماء مثل ليستر جرابيه أيضًا أنه لا بد أنه كان هناك حاكم في القدس خلال هذه الفترة وأنه من المحتمل أنه بنى معبدًا ، على الرغم من أن المدينة كانت صغيرة جدًا. [69]

تحرير علم الآثار

ملاحظات عامة تحرير

تعتبر البقايا الأثرية التي تعتبر حتى الآن من وقت سليمان جديرة بالملاحظة لحقيقة أن الثقافة المادية الكنعانية يبدو أنها استمرت بلا هوادة وهناك نقص واضح في الإمبراطورية الرائعة أو التطور الثقافي - في الواقع مقارنة الفخار من المناطق المخصصة تقليديًا لإسرائيل مع يشير أن الفلسطينيين إلى أن الأخير كان أكثر تعقيدًا بشكل ملحوظ. [ بحاجة لمصدر ] ومع ذلك ، هناك نقص في الأدلة المادية على وجودها ، على الرغم من بعض الأعمال الأثرية في المنطقة. [30] هذا ليس غير متوقع لأن البابليين دمروا المنطقة ، ثم أعيد بناؤها وتدميرها عدة مرات. [62]

جبل الهيكل في القدس تحرير

تم إجراء حفريات أثرية قليلة حول المنطقة المعروفة باسم جبل الهيكل ، فيما يُعتقد أنه أساس هيكل سليمان ، لأن محاولات القيام بذلك قوبلت باحتجاجات من قبل السلطات الإسلامية. [70] [71]

معادن ثمينة من تحرير ترشيش

المقاطع الكتابية التي تفهم ترشيش كمصدر لثروة الملك سليمان العظيمة في المعادن - خاصة الفضة ، ولكن أيضًا الذهب والقصدير والحديد (حزقيال 27) - تم ربطها بالأدلة الأثرية من كنوز الفضة الموجودة في فينيقيا في عام 2013. المعادن من وبحسب ما ورد حصل سليمان على ترشيش بالشراكة مع الملك حيرام ملك صور الفينيقية (إشعياء 23) ، وأساطيل سفن ترشيش التي أبحرت في خدمتهم ، وتقدم الكنوز الفضية أول دليل مادي معترف به يتوافق مع النصوص القديمة المتعلقة مملكة سليمان وثروته (انظر "الثروة" أدناه).

تم اكتشاف أدلة محتملة على الثروة الموصوفة لسليمان ومملكته في الكنوز الفضية القديمة ، والتي تم العثور عليها في إسرائيل وفينيقيا وتم الاعتراف بأهميتها في عام 2003. تشير الأدلة من الكنوز إلى أن بلاد الشام كانت مركزًا للثروة الثمينة. المعادن في عهد سليمان وحيرام ، وتتطابق مع النصوص التي تقول إن التجارة امتدت من آسيا إلى المحيط الأطلسي. [72]

النقد الكتابي: تحرير تدين سليمان

من وجهة نظر نقدية ، لا ينبغي اعتبار بناء سليمان لمعبد ليه عملاً خاصًا من تكريس يهوه لأن سليمان يوصف أيضًا بأنه بناء أماكن عبادة لعدد من الآلهة الأخرى. [40] يجادل بعض العلماء والمؤرخين بأن تكريس سليمان الأولي الواضح ليهوه ، الموصوف في فقرات مثل صلاة تكريسه (ملوك الأول 8: 14-66) ، كُتب بعد ذلك بكثير ، بعد أن أصبحت القدس المركز الديني للمملكة ، استبدال مواقع مثل شيلو وبيت إيل. يؤكد المؤرخون السابقون أن هناك أدلة على أن هذه المقاطع في كتاب الملوك مستمدة من سجلات المحكمة الرسمية في وقت سليمان ومن كتابات أخرى في ذلك الوقت تم دمجها في كتب الملوك الكنسية. [73] [74] [75] يعتقد العلماء الأكثر حداثة أن مقاطع مثل هذه في كتب الملوك لم يكتبها نفس المؤلفين الذين كتبوا بقية النص ، وبدلاً من ذلك على الأرجح من قبل عالم التثنية. [63]

اليهودية تحرير

أخطأ الملك سليمان باقتنائه العديد من الزوجات والخيول الأجنبية لأنه اعتقد أنه يعرف سبب الحظر الكتابي واعتقد أنه لا ينطبق عليه. عندما تزوج الملك سليمان من ابنة الفرعون المصري ، تشكلت رصيف رملي شكلت في النهاية "أمة روما العظيمة" - الأمة التي دمرت الهيكل الثاني (هيكل هيرودس). فقد سليمان مكانته تدريجياً أكثر فأكثر حتى أصبح مثل عامة الناس. يقول البعض إنه استعاد مكانته بينما يقول آخرون إنه لم يستردها. ومع ذلك ، في النهاية ، يُعتبر ملكًا صالحًا ويتم الإشادة به بشكل خاص لجهوده في بناء الهيكل. [76] ويقال أيضًا أن الملك يوشيا كان لديه تابوت العهد وعصا هارون وقنينة المن وزيت المسحة داخل غرفة مخفية بناها الملك سليمان [77] [78]

يرى سيدر أولام رابا أن عهد سليمان لم يكن في 1000 قبل الميلاد ، بل في القرن التاسع قبل الميلاد ، وخلال هذه الفترة بنى الهيكل الأول في 832 قبل الميلاد. [79] ومع ذلك ، فإن الموسوعة اليهودية لعام 1906 تعطي التاريخ الأكثر شيوعًا "971 إلى 931 قبل الميلاد". [11]

تحرير المسيحية

قبلت المسيحية تقليديًا الوجود التاريخي لسليمان ، على الرغم من أن بعض العلماء المسيحيين المعاصرين شككوا أيضًا على الأقل في تأليفه لتلك النصوص الكتابية المنسوبة إليه. تميل مثل هذه الخلافات إلى تقسيم المسيحيين إلى معسكرات تقليدية وحديثة.

من بين سلالتي أنساب يسوع المذكورين في الأناجيل ، يذكر متى سليمان ، لكن لوقا لم يذكره. يرى بعض المعلقين أن هذه قضية يمكن التوفيق بينها بينما يختلف آخرون. على سبيل المثال ، تم اقتراح أن ماثيو يستخدم سلسلة نسب جوزيف وأن لوقا يستخدم سلسلة نسب ماري ، لكن داريل بوك صرح بأن هذا سيكون غير مسبوق ، "خاصة عندما لا تظهر أي امرأة أخرى في السطر". تتضمن الاقتراحات الأخرى استخدام أحد الملكين والآخر للخط الطبيعي ، أحدهما يستخدم الخط القانوني والآخر الخط المادي ، أو أن جوزيف تم تبنيه. [80]

يشير يسوع إلى سليمان ، مستخدمًا إياه لأغراض المقارنة في تحذيره من القلق بشأن حياتك. تم تسجيل هذه الرواية في متى 6:29 والفقرة الموازية في لوقا 12:27

في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، يتم الاحتفال بسليمان كقديس ، بلقب "النبي الصالح والملك". يحتفل بعيده في يوم الأحد من الأجداد القديسين (يومان قبل عيد ميلاد الرب العظيم).

سعى ملك إسبانيا الكاثوليكي القوي فيليب الثاني إلى أن يصمم نفسه على غرار الملك سليمان. تم تصوير تماثيل الملك داود وسليمان على جانبي مدخل بازيليك الإسكوريال وقصر فيليب وسليمان أيضًا في لوحة جدارية رائعة في وسط مكتبة El Escorial. حدد فيليب الملك المحارب داود مع والده تشارلز الخامس ، وسعى هو نفسه لمحاكاة الشخصية المدروسة والمنطقية التي كان يراها في سليمان. علاوة على ذلك ، فإن هيكل الإسكوريال مستوحى من هيكل سليمان. [81] [82]

تحرير الإسلام

في التقاليد الإسلامية ، يتم تكريم سليمان كنبي ورسول من الله ، وكذلك ملك معين من الله ، والذي حكم مملكة إسرائيل. [83] ورث سليمان منصبه عن أبيه كملك نبوي لبني إسرائيل. على عكس الكتاب المقدس حيث مُنح سليمان مملكة لا تضاهى لأن الله أعجب برغبته في الحصول على الحكمة ، [84] يذكر القرآن أن سليمان صلى الله بجدية ليمنحه مملكة أكبر من أي مملكة بعده. [85] كما هو الحال في اليهودية ، يعترف الإسلام بأن سليمان هو ابن الملك داود ، الذي يعتبر أيضًا نبيًا وملكًا ولكنه يرفض اتهام سليمان بعبادة الأصنام ، مدعيًا بدلاً من ذلك أن الجن المستعبد نجا من أسره واستولى على مملكته مثل سليمان ، بينما اعتقد البعض الآخر أنه أصبح ملكًا لا يرحم. [86]

واتبعوا ما علمته الشياطين في عهد سليمان. لم يكن سليمان هو الذي كفر ، بل الشياطين هم الذين كفروا. علموا الناس السحر وما نزل في بابل (بَـابِـل ، بابل) للملاكين هاروت وماروت. لم يعلّموا أحداً حتى قالوا "نحن امتحان فلا تفقد إيمانك". لكنهم تعلموا منهم وسائل التفريق بين الرجل وزوجته. لكنهم لا يستطيعون أن يؤذوا أحداً إلا بإذن الله. وعلموا ما يضرهم ولا ينفعهم. ومع ذلك فقد علموا أن من يتعامل بها لن يكون له نصيب في الآخرة. البائس هو ما باعوا أرواحهم من أجله ، إذا عرفوا فقط. [83]

ينسب القرآن [87] [88] [89] لسليمان مستوى عظيمًا من الحكمة والمعرفة والقوة. كان يعرف منطق الطير (عربي: مـنـطـق الـطـيـر ، لغة الطيور). [88] [90] كما عُرف سليمان في الإسلام بقدرات خارقة أخرى منحها إياه الله ، بعد طلب خاص من سليمان نفسه ، مثل التحكم في الريح ، وحكم الجن ، واستعباد الشياطين ، وسماع حديث النمل:

"وإلى سليمان (صنعنا) الريح (مطيعة): كان الصباح الباكر (خطوتها) شهرًا (رحلة) ، ومساءها (خطوتها) كانت (رحلة) شهرًا ، وقد صنعنا جرنًا من النحاس المصهور يتدفق من أجله هو وكان هناك الجن الذين يعملون أمامه بإذن من ربه ، وإذا انحرف أي منهم عن أمرنا ، فقد جعلناه ذاق عقوبة النار المشتعلة ". [91] (34: 12) و "أخيرًا ، عندما جاءوا إلى وادي (وضيع) من النمل ، قال أحد النمل: أيها النمل ، ادخل إلى مساكنك ، لئلا يسحقك سليمان وجنوده (تحت قدم) دون أن يعرف ذلك. '- فابتسم مستمتعًا بكلامها وقال:' يا إلهي رب (بالعربية: رَبّ ، يا رب)! لذا امرني أن أكون ممتنًا لنعمك التي منحتها لي ولوالدي ، وأن أعمل البر الذي يرضيك: وأقبلني ، بنعمتك ، في رتب عبادك الصالحين. . (٢٧: ١٨-١٩)

في تقاليد العصور الوسطى ، عندما انتشر الإسلام عبر بلاد فارس ، أصبح سليمان مساويًا لجمشيد ، وهو ملك عظيم من الأساطير الفارسية تُنسب إليه سمات مماثلة. [92]

تحرير الإيمان البهائي

في العقيدة البهائية ، يُعتبر سليمان من أقل الأنبياء إلى جانب داود وإشعياء وإرميا وحزقيال وآخرين. [93] يرى البهائيون سليمان على أنه نبي أرسله الله ليخاطب قضايا عصره. [94] كتب بهاء الله عن سليمان في الكلمات الخفية. [95] كما ذكر سليمان في لوح الحكمة، حيث تم تصويره على أنه معاصر لفيثاغورس. [96]

ألف ليلة وليلة يحرر

قصة معروفة في المجموعة ألف ليلة وليلة يصف الجني الذي أغضب الملك سليمان وعوقب بحبسه في زجاجة وإلقائه في البحر. منذ أن تم ختم الزجاجة بختم سليمان ، كان الجني عاجزًا عن تحرير نفسه ، حتى تم تحريره بعد عدة قرون بواسطة صياد اكتشف الزجاجة. [97] في قصص أخرى من ألف ليلة وليلة، رأى الأبطال الذين اضطروا إلى مغادرة وطنهم والسفر إلى أماكن مجهولة من العالم علامات تثبت أن سليمان كان هناك بالفعل. في بعض الأحيان ، اكتشف أبطال الرواية كلمات سليمان التي كانت تهدف إلى مساعدة أولئك الذين فقدوا والذين وصلوا لسوء الحظ إلى تلك الأماكن المحظورة والمهجورة.

الملائكة والسحر تحرير

وفقًا للأدب الحاخامي ، بسبب طلبه المتواضع للحكمة فقط ، تمت مكافأة سليمان بثروات وعالم مجيد غير مسبوق ، امتد إلى العالم العلوي الذي يسكنه الملائكة وعلى كل الكرة الأرضية بكل سكانها ، بما في ذلك جميع الوحوش والطيور والزواحف وكذلك الشياطين والأرواح. زادت سيطرته على الشياطين والأرواح والحيوانات من روعته ، حيث جلبت له الشياطين الأحجار الكريمة ، إلى جانب المياه من البلدان البعيدة لري نباتاته الغريبة. دخلت الوحوش والطيور من تلقاء نفسها إلى مطبخ قصر سليمان ، حتى يمكن استخدامها كغذاء له ، وكانت كل واحدة من زوجاته السبعمائة و 300 محظية تحضر له وجبات فخمة يوميًا ، مع الاعتقاد بأنه ربما كان الملك يتغذى في ذلك اليوم في بيتها.

تحرير ختم سليمان

يُفترض أن خاتمًا سحريًا يُدعى "ختم سليمان" أُعطي لسليمان وأعطاه سلطة على الشياطين أو الجن. غالبًا ما يُعتبر الرمز السحري الذي قيل أنه كان على ختم سليمان مما جعله فعالًا هو نجمة داود [ بحاجة لمصدر ] على الرغم من أن هذا الشعار (المعروف أيضًا باسم درع داود) معروف بأنه مرتبط باليهودية فقط مؤخرًا في القرن الحادي عشر الميلادي ، بينما يمكن العثور على النجمة الخماسية (الخماسية) على الجرار وغيرها من القطع الأثرية من القدس التي يعود تاريخها إلى على الأقل في القرنين الثاني والرابع قبل الميلاد ومن المرجح أن يكون الشعار الموجود على الخاتم يستخدمه الملك سليمان للسيطرة على الجن أو الشياطين. Asmodeus ، ملك الشياطين ، كان يومًا ما ، وفقًا للحاخامات الكلاسيكيين ، أسره بناياه باستخدام الخاتم ، وأُجبر على البقاء في خدمة سليمان. في إحدى القصص ، أحضر أسمودوس رجلاً برأسين من تحت الأرض ليُظهر لسليمان أن الرجل غير قادر على العودة ، وتزوج من امرأة من القدس وأنجب منه سبعة أبناء ، ستة منهم يشبهون الأم ، في حين أن أحدهم يشبه الأب في أن لديه اثنين. رؤساء. بعد وفاة والدهم ، ادعى الابن برأسين نصيب من الميراث ، بحجة أنه كان رجلين ، قرر سليمان أن الابن برأسين هو رجل واحد فقط. كان خاتم سليمان ، في بعض الأساطير المعروفة باسم خاتم العندليب ، رمزًا مرغوبًا للغاية للقوة. في العديد من الأساطير ، حاولت مجموعات أو أفراد مختلفون سرقتها أو تحقيقها بطريقة ما.

سليمان و Asmodeus تحرير

تمضي إحدى الأساطير المتعلقة بأسموديوس (انظر: قصة الملك سليمان وأشمداي) لتقول أن سليمان سأل يومًا ما أسموديوس عما يمكن أن يجعل الشياطين قوية على الإنسان ، وطلب أسموديوس إطلاق سراحه وإعطائه الخاتم حتى يتمكن من إثبات موافقة سليمان. لكن أسمودوس ألقى الخاتم في البحر فابتلعته سمكة. ثم ابتلع أسموديوس الملك ، ووقف بشكل كامل مع أحد أجنحة ملامسة السماء والأرض الأخرى ، وبصق سليمان على مسافة 400 ميل. يزعم الحاخامات أن هذا كان عقابًا إلهيًا لفشل سليمان في اتباع ثلاثة أوامر إلهية ، واضطر سليمان للتجول من مدينة إلى أخرى ، حتى وصل في النهاية إلى مدينة عمون حيث أجبر على العمل في مطابخ الملك. حصل سليمان على فرصة لإعداد وجبة لملك عمون ، الأمر الذي وجده الملك مثيرًا للإعجاب لدرجة أن الطاهي السابق أقيل ووضع سليمان مكانه ابنة الملك ، نعمة ، التي وقعت في حب سليمان ، لكن العائلة (فكر سليمان) أحد عامة الناس) ، لذلك قرر الملك قتلهما بإرسالهما إلى الصحراء. تجول سليمان وابنة الملك في الصحراء حتى وصلوا إلى مدينة ساحلية ، حيث اشتروا سمكة لتناولها ، والتي تصادف أنها ابتلعت الخاتم السحري. ثم تمكن سليمان من استعادة عرشه وطرد أسمودوس. [98] ظهر أيضًا عنصر الحلقة التي تم إلقاؤها في البحر وعثر عليها في بطن سمكة في سرد ​​هيرودوت لبوليكراتس ، طاغية ساموس (حوالي 538-522 قبل الميلاد).

في نسخة أخرى مألوفة من أسطورة ختم سليمان ، يتنكر أسموديوس. في بعض الأساطير ، يتنكر في زي الملك سليمان نفسه ، بينما في الروايات التي يُسمع عنها كثيرًا ، يتنكر في زي صقر ، ويطلق على نفسه اسم جافين (جافين أو جافين) ، أحد أصدقاء الملك سليمان الموثوق بهم. يخبر Asmodeus المخفي المسافرين الذين غامروا بالذهاب إلى قصر الملك سليمان الكبير النبيل أن ختم سليمان قد أُلقي في البحر. ثم يقنعهم بالغطس ومحاولة استعادتها ، لأنهم إذا فعلوا ذلك فسيأخذون العرش كملك.

تحرير القطع الأثرية

العناصر السحرية الأخرى المنسوبة لسليمان هي مفتاحه وطاولته. قيل إن الأخير كان محتجزًا في طليطلة ، إسبانيا خلال حكم القوط الغربيين ، وكان جزءًا من المسروقات التي أخذها طارق بن زياد أثناء الفتح الأموي لإيبيريا ، وفقًا لابن عبد الحكيم. تاريخ غزو اسبانيا. يظهر الأول في عنوان Lesser Key of Solomon ، وهو جريمويري قصة تأطير سليمان وهو يلتقط الشياطين باستخدام خاتمه ، ويجبرهم على شرح أنفسهم له. في كتاب الأسماء القاتلة، يُزعم أنه مترجم من مخطوطات عربية عُثر عليها مخبأة في مبنى في إسبانيا ، فإن "ملك الجن" فقيوش أحضر 72 جنًا أمام الملك سليمان للاعتراف بفسادهم وأماكن إقامتهم. يخبر فقيوش الملك سليمان عن وصفات علاج مثل هذه الفساد كما يعترف كل جن شرير.

تحرير الملائكة

كما ساعدت الملائكة سليمان في بناء الهيكل ولكن ليس باختياره. وفقًا للأسطورة الحاخامية ، تم تشييد الصرح بأعجوبة في كل مكان ، حيث ارتفعت الأحجار الثقيلة الكبيرة واستقرت في أماكنها الخاصة. الرأي العام للحاخامات هو أن سليمان قطع الحجارة بواسطة أ شامير، دودة أسطورية صخورها مشقوقة فقط. وفقًا لمدراش تيهليم ، تم إحضار الشامير من الجنة بواسطة نسر سليمان لكن معظم الحاخامات ذكروا أن سليمان أبلغ عن ملاحقات الدودة من قبل أسموديوس. كان أمير البحر قد عهد بالشمير إلى ديك الجبل وحده ، وقد أقسم الديك أن يحرسه جيدًا ، لكن رجال سليمان وجدوا عش الطائر وغطوه بالزجاج. عندما عاد الطائر ، استخدم الشمير لكسر الزجاج ، وعندها أخاف الرجال الطائر ، مما جعله يسقط الدودة التي يمكن أن يحضرها الرجال بعد ذلك إلى سليمان.

في تحرير الكابالا

يصور أتباع الكابالا الأوائل سليمان على أنه أبحر في الهواء على عرش من النور موضوع على نسر ، مما جعله يقترب من البوابات السماوية وكذلك إلى الجبال المظلمة التي خلفها الملائكة الساقطة عزة و عزازيل كان النسر مقيدًا بالسلاسل ، وكان سليمان ، باستخدام الخاتم السحري ، يجبر الملائكتين على الكشف عن كل لغز يرغب في معرفته.

القصر بدون مدخل تحرير

وفقًا لإحدى الأساطير ، أثناء سفره بطريقة سحرية ، لاحظ سليمان قصرًا رائعًا يبدو أنه لا يوجد مدخل. أمر الشياطين بالصعود إلى السطح ومعرفة ما إذا كان بإمكانهم اكتشاف أي كائن حي داخل المبنى ، لكنهم وجدوا فقط نسرًا ، قال إنه يبلغ من العمر 700 عام ، لكنه لم ير مدخلاً أبدًا. ثم تم العثور على الأخ الأكبر للنسر ، 900 عام ، لكنه أيضًا لم يعرف المدخل. أعلن الأخ الأكبر لهذين الطائرين ، الذي كان عمره 1300 عام ، أنه أبلغه من قبل والده أن الباب كان على الجانب الغربي ، لكنه أصبح مخبأ بالرمال التي جرفتها الرياح. بعد اكتشاف المدخل ، وجد سليمان صنمًا بداخله كان في فمه لوح فضي يقول باللغة اليونانية (لغة لم يعتقد العلماء المعاصرون أنها كانت موجودة قبل 1000 عام من زمن سليمان) أن التمثال كان من شداد بن عاد، وأنه كان لديه حكم أكثر من مليون مدينة ، وركب مليون حصان ، وكان تحته مليون تابع وقتل مليون محاربلكنها لم تستطع مقاومة ملاك الموت. [11]

تحرير العرش

تم وصف عرش سليمان مطولاً في Targum Sheni ، والتي جمعت من ثلاثة مصادر مختلفة ، وفي اثنين من المدراش لاحقًا. وبحسب هؤلاء ، كان هناك على درجات العرش اثنا عشر أسدًا ذهبيًا ، يواجه كل منها نسرًا ذهبيًا. كانت هناك ست درجات للعرش ، تم ترتيب الحيوانات ، كلها من الذهب ، بالترتيب التالي: في الدرجة الأولى أسد مقابل ثور في الثانية ، ذئب مقابل شاة في الثالثة ، نمر مقابل جمل في الرابع ، نسر مقابل طاووس ، في الخامس ، قطة مقابل ديك في السادس ، صقر عصفور مقابل حمامة. على رأس العرش كانت هناك حمامة تحمل صقر عصفور في مخالبها ، ترمز إلى سيادة إسرائيل على الأمم. يدعي المدراش الأول أنه تم بناء ست درجات لأن سليمان توقع أن يجلس ستة ملوك على العرش ، وهم سليمان ، ورحبعام ، وحزقيا ، ومنسى ، وآمون ، ويوشيا. كان هناك أيضًا على رأس العرش شمعدان ذهبي ، على الفروع السبعة من جانب واحد منها نقشت أسماء الآباء السبعة آدم ونوح وشام وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وأيوب ، وعلى السبعة. من الأسماء الأخرى لاوي ، قهات ، عمرام ، موسى ، هرون ، إلداد ، ميداد ، بالإضافة إلى حور (نسخة أخرى لها حجي). فوق الشمعدان كان هناك إناء ذهبي مملوء بزيت الزيتون وتحته حوض من الذهب يمد الجرة بالزيت ونقش عليه أسماء ناداب وأبيهو وإيلي وابنيه. على العرش ، تم تثبيت أربع وعشرين كرمة لتلقي بظلالها على رأس الملك. [11]

من خلال حيلة ميكانيكية ، تبع العرش سليمان حيثما شاء. من المفترض ، بسبب خدعة ميكانيكية أخرى ، عندما وصل الملك إلى الدرجة الأولى ، مد الثور ساقه ، التي استند عليها سليمان ، حدث مماثل في حالة الحيوانات في كل خطوة من الخطوات الست. من الخطوة السادسة ، رفع النسور الملك ووضعوه في مقعده ، بالقرب من ثعبان ذهبي ملفوفًا. عندما كان الملك جالسًا ، وضع النسر الكبير التاج على رأسه ، وفك الثعبان نفسه ، وتحركت الأسود والنسور إلى أعلى لتشكل ظلًا فوقه. ثم نزلت الحمامة وأخذت لفائف الشريعة من الفلك ووضعتها على ركبتي سليمان. عندما جلس الملك ، محاطًا بالسنهدريم ، ليحاكم الشعب ، بدأت البكرات تدور ، وبدأت الوحوش والطيور تطلق صرخاتها ، الأمر الذي أخاف أولئك الذين كانوا يعتزمون الإدلاء بشهادة الزور. علاوة على ذلك ، بينما كان سليمان يصعد العرش ، نثرت الأسود بهارات عطرية مختلفة. بعد وفاة سليمان ، أخذ الفرعون شيشق كنوز المعبد (الملوك الأول الرابع عشر .26) ، وحمل العرش الذي بقي في مصر حتى غزا سنحاريب تلك البلاد. بعد سقوط سنحاريب ، استحوذ حزقيا عليها ، ولكن عندما قتل فرعون نخو يوشيا ، أخذها الأخير. ومع ذلك ، وفقًا للروايات الحاخامية ، لم يكن Necho يعرف كيف تعمل الآلية ، ولذا فقد ضرب نفسه عن طريق الخطأ بأحد الأسود مما جعله أعرج نبوخذ نصر ، الذي جاء العرش بعد ذلك ، تقاسم المصير نفسه. انتقل العرش بعد ذلك إلى الفرس ، الذين كان ملكهم داريوس أول من جلس بنجاح على عرش سليمان بعد وفاته ، وبعد وفاته أصبح العرش في حوزة الإغريق وأحشويروش. [11]

تشير طقوس الماسونية إلى الملك سليمان وبناء هيكله. [99] المعابد الماسونية ، حيث يلتقي المحفل الماسوني ، هي إشارة مجازية لمعبد الملك سليمان. [100]

تم تسمية جزر سليمان ، وهي دولة وأرخبيل في ميلانيزيا ، على اسم الملك سليمان من قبل الملاح الإسباني ألفارو دي ميندانيا ، الذي أصبح أول أوروبي يرى الجزر في عام 1568. [101] [102]


سفر التكوين من أين أتت قصة الخلق الكتابية؟

من الذي كتب بالفعل كتب الكتاب المقدس للملوك والأنبياء؟

يدعم البرنامج الإسرائيلي نظرية أن الكتاب المقدس كتبه مؤلفون متعددون

يستند هذا الرأي إلى آيتين فقط ، في سفر صموئيل ، يمكن تفسيرهما على أنهما تُظهِران أن علاقة داود بجوناثان كانت أعمق من مجرد صداقة.

عندما التقى الاثنان للمرة الأولى ، يخبرنا الكتاب المقدس: & quot ؛ كانت روح يوناثان متماسكة مع روح داود ، وأحبه يوناثان كنفسه & quot ؛ (صموئيل الأول 18: 1) ، وبعد ذلك ، عندما قتل يوناثان ، يندب داود ، يقول: "إنني متضايق عليك يا أخي يوناثان. لقد كنت سعيدًا جدًا لي. كان حبك لي رائعًا ، حيث تجاوز محبة النساء" (2 صم 1: 26).

المعلقون المحافظون يرفضون أي شيء سوى التفسير الأفلاطوني ، بحجة أن ملك يهوذا المختار لا يمكن تصور أن يحب جوناثان جسديًا ، لأن المثلية الجنسية كانت محظورة بالفعل بموجب القانون اليهودي.

لا يبدو أن هذه الحجة صامدة. يبدو أن الآيات المختلفة في كتاب الملوك وفي أماكن أخرى من الكتاب المقدس تشير إلى أنه لم يكن فقط التسامح مع المثلية الجنسية خلال فترة الهيكل الأول - بل كان سلوكًا عبادةً نموذجيًا بين الإسرائيليين القدماء في ذلك الوقت.

جوناثان يحتضن الملك ديفيد ، كتاب Caspar Luiken 'Historiae Celebriores Veteris Testamenti Iconibus Representatae ،' 1712. Caspar Luiken / Wikipedia Commons

وكان هناك أيضا لوط في الأرض ، وقد فعلوا حسب كل رجاسات الأمم التي طردها الرب من أمام بني إسرائيل '' (1 ملوك 14:24) ، كما يقول الكتاب المقدس عن عهد الملك رحبعام ، حفيد الملك رحبعام. الملك داود. هؤلاء "اللواط" ، كما ورد في الكتاب المقدس للملك جيمس ، كانوا عاهرات ذكور وإناث: رجال ونساء يقيمون في المعابد ويمارسون الجنس مع رعاتهم كشكل من أشكال عبادة الآلهة.

لا ينبغي أن نتفاجأ من أن العبادة من خلال البغايا المقدسات كانت تمارس في إسرائيل القديمة منذ حوالي 2700 عام. يبدو أنها كانت موجودة في كل مكان في الشرق الأدنى القديم ، بين الثقافات الكنعانية ، وفي حضارات بلاد ما بين النهرين.

بناءً على ما ورد في كتابات جيران إسرائيل هؤلاء ، يمكننا أن نتخيل أن عاهرات المعبد من الذكور في القدس ربما كانوا يرتدون ملابس نسائية ، وربما تم إخصائهم.

لا يُعرف ما إذا كانت البغايا المقدّسات قد وُضِعَت باسم يهوه أو زوجته & quot؛ عشيرة & quot؛ اللواتي كانا يُعبدان معًا على نطاق واسع في ذلك الوقت.

تم العثور على كتاب مقدس

لذلك يخبرنا الكتاب المقدس أن الدعارة المقدسة كانت تمارس في عهد الهيكل الأول في يهوذا. السؤال هو متى تم القضاء على هذه الممارسة.

يخبرنا الكتاب المقدس بذلك أيضًا. في سفر الملوك ، نعلم أنه في وقت مبكر من عهد الملك يوشيا ، في نهاية فترة الهيكل الأول ، تم العثور على كتاب مقدس في الهيكل ، وأن يوشيا قد أسس إصلاحه لعبادة الرب عليه.

يعتقد العلماء أن الكتاب كان نسخة مبكرة من سفر التثنية ، الذي يحظر صراحة الدعارة المقدسة.

تُترجم الجملة في 2 تثنية 23:17 على النحو التالي: "لن تكون هناك عاهرة لبنات إسرائيل ولا لوطي من بني إسرائيل". ومع ذلك ، فإن الترجمة ليست دقيقة. الكلمات التي يتم تقديمها على أنها "عاهرة" و "لوطي" هي النسخ الأنثوية والذكور للكلمة العبرية للعاهرة المقدسة (qedesha و qedosh).

في كلتا الحالتين ، قادت هذه الآية يوشيا إلى "هدم منازل أهل السدوم التي كانت بجانب بيت الرب" (2 ملوك 23: 7).

داود ويوناثان حوالي عام 1508. وجدت في مجموعة المعرض الوطني ، لندن. صور الفنون الجميلة / صور التراث / صور غيتي

تشير هذه الآيات (وبعض الآيات الأخرى) إلى أن رجال يهوذا القديمة لم يمارسوا الجنس المثلي فحسب ، بل ربما فعلوا ذلك في الهيكل نفسه. إذا كان الأمر كذلك ، فلا يبدو من غير المعقول أن يكون ديفيد وجوناثان أكثر من مجرد أصدقاء.

الحظر التام على الجنس الشرجي

التثنية لا تحظر الشذوذ الجنسي ، فقط الدعارة المقدسة. فالسؤال: متى تم منع ممارسة الجنس بين الرجال؟

لا يمكننا أن نعرف بدقة. يظهر الحظر في آيتين فقط ، كلاهما في نفس القسم من سفر اللاويين (18:22 و 20:13). يعتقد معظم العلماء أن هذه الآيات قد كُتبت إما أثناء النفي البابلي أو خلال فترة الهيكل الثاني المبكر ، لذلك في وقت ما خلال القرن السادس إلى القرن الرابع قبل الميلاد (2600 إلى 2400 سنة مضت) ، ولكن في هذه الفترة بالضبط ، لا نعرف.

ولا يمكننا أن نعرف ما الذي أدى إلى هذا الحظر. يتكهن البعض أنه كان توسعًا في حظر الدعارة المقدسة. يعتقد البعض الآخر أنه كان محاولة للحد من الاتصال بين اليهود والأمم ، لكن الحقيقة لا يعرفها أحد.

مهما كان السبب ومتى صدر مرسوم ، بمجرد تدوينه في سفر اللاويين ، أصبح قانونًا يهوديًا. لكن هل هذا يعني أن اليهود القدماء توقفوا عن ممارسة المثلية الجنسية؟

على الاغلب لا. منذ نهاية القرن الرابع قبل الميلاد ، وبعد ذلك في عهد الرومان ، وجد اليهود أنفسهم يعيشون في ثقافات تمارس المثلية الجنسية بين الرجال والفتيان كقاعدة.

السؤال هو إلى أي مدى كان الحاخامات متسامحين مع هذه الممارسات. تبين أن هذا سؤال صعب للغاية للإجابة عليه.

يحتوي كتاب الشريعة اليهودية المهم للغاية ، التلمود ، على تصريحات مفادها أن الجنس الشرجي بين الرجال يسبب كسوفًا للشمس (سكة 29 أ) وزلازل (القدس تلمود ، بيراخوت 13: 3) ، ولكنه يميز أيضًا بين شكلين من أشكال ممارسة الجنس الشرجي - الجنس الشرجي الذي يستدعي عقوبة الإعدام رجماً ، والجنس المثلي الذي لا ينطوي على إيلاج ، والذي كان الحاخامات أكثر تساهلاً بشأنه (ندة 13 ب). الغريب ، على أقل تقدير ، أن القانون اليهودي لا يحظر صراحة ممارسة الجنس مع الأولاد دون سن التاسعة (التلمود ، ويفاموت 51 ب ، وميشناه توراة موسى بن ميمون ، بياه 1:14 ، حيث يضيف أنه في رأيه ، يجب أن يكون الرجال كذلك. جلد).

في كتابه "إسرائيل الجسدية: قراءة الجنس في الثقافة التلمودية" (1993) ، يطبق المؤرخ دانيال بويارين تفسيرات إبداعية إلى حد ما للنصوص الحاخامية ، مما أدى به إلى استنتاج مفاده أنه في أواخر العصور القديمة ، انخرط اليهود في المثلية الجنسية علانية ، وإن كان ذلك بدون ممارسة الجنس الشرجي. . على سبيل المثال ، يستشهد بويارين بالعلاقة بين الحاخام يوهانان بار ناباها وطالبه ريش لاكيش الذي روى في بافا ميتسيا 84 أ كمثال على المثلية الجنسية بين الحاخامات.

في حين أن قراءاته مثيرة للاهتمام وصفحة التلمود هذه غريبة بلا شك ، إلا أنه لا يبدو من المعقول أن المثلية الجنسية كانت تمارس علانية بين الحاخامات ، لا سيما في ضوء حقيقة أن الحاخامات سمحوا للرجال بالاشتراك في السرير - على الرغم من تحذير الحاخام يهوذا. أن هذا من شأنه أن يؤدي إلى ممارسة الجنس غير المشروع - لأن "اليهود لم يشتبه في ارتكابهم مثل هذه الأفعال" (Tosefta Kiddushin 5:10). ربما يعني هذا أن المثلية الجنسية للذكور كانت غير شائعة بين اليهود في أواخر العصور القديمة منذ حوالي 1700 عام ، أو على الأقل كانت تمارس في الخفاء.

لكن الأمور كانت على وشك التغيير ، حيث أفسح العالم الوثني الطريق أمام الديانتين العظيمتين المسيحية والإسلام ، وكلاهما اتبعتا اليهودية وحظرا المثلية الجنسية.

الشعر المثلي والاضطهاد

في أوروبا ، اضطهدت الكنيسة بنشاط المثليين جنسياً. لكن في العالم العربي ، تم التسامح مع المثلية الجنسية ، وظلت ممارسة الرجال الأكبر سنًا للجنس مع المراهقين والأولاد التي كانت شائعة في العالم اليوناني والروماني شائعة ، على الرغم من الحظر الصريح في القرآن (على سبيل المثال ، 4:16).

وجد هذا الاختلاف بين الثقافتين تعبيراً في المجتمعات اليهودية التي تعيش فيما بينهما. في الكتابات الحاخامية الأوروبية ، بالكاد توجد إشارة إلى المثلية الجنسية حتى العصر الحديث ، في حين أن كتابات اليهود الذين يعيشون في العالم العربي مليئة بذكر هذه الممارسة.

كتب الشعراء اليهود العظماء في إسبانيا المسلمة ، بمن فيهم سليمان بن جابيرول وصموئيل بن نغير الله ويهودا هليفي ، الشعر المثلي. ما مدى شيوع هذه الممارسة التي يمكن تعلمها من كتاب جوزيف كارو المهم في القانون اليهودي ، شولشان أروش (صفد ، 1563) ، حيث كتب: "في هذه الأجيال المليئة بالفجور ، يجب على المرء أن يتجنب النوم مع ذكر. "

صداقة جوناثان وديفيد بواسطة جي جيمس تيسو. رسم توضيحي لكتاب صموئيل الأول. نادي الثقافة / صور غيتي

ما يقوله الحاخام كارو هو أنه في حين أن الحاخامات سمحوا بالمشاركة في النوم لأن "اليهود لم يكونوا مشتبه بهم في مثل هذه الأفعال" ، في أيامه ، لم يعد هذا هو الحال. ويقول أتباعه صراحة: "كتب هذا الكاتب لأن هذه الذنب منتشر في بلده".

في مقالته "اللواط في المجتمع اليهودي العثماني" ("صهيون" ، 2001) ، يقدم يارون بن نعيم إشارات كثيرة عن المثلية الجنسية بين الرجال اليهود. مثال واحد من بلدة يونانية بالقرب من سالونيك ، من عام 1561 ، يكفي: "جاء ديفيد بار نسيم وأدلى بشهادة كيف كان يسير في الصيف الماضي في بلدة ورأى أن موشكو مع رجل كان يمارس الجنس معه مثلي ، وعندما رأوه هربوا في اتجاهات منفصلة مع خلع سراويلهم ".

"الشذوذ الجنسي" كسلعة اجتماعية

يبدو أن المثلية الجنسية كانت جزءًا من الحياة عبر التاريخ اليهودي. ومع ذلك ، لم يكن لدى اللغة العبرية كلمة تعني "مثلي الجنس" ، بل كانت كلمات لوصف الأفعال الجنسية المثلية فقط.

والسبب في ذلك هو أن المثلية الجنسية هي بناء اجتماعي ، وهي فكرة اخترعت في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، في العالم الناطق بالألمانية ، كما أوضح الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو في كتابه الأساسي "تاريخ الجنسانية" (1976) . في ألمانيا ظهر أول ناشطين مثليين ومثليات ، ونُشرت أول مجلات أكاديمية وشعبية للمثليين ، وتم إنشاء أول معهد لأبحاث الجنس.

باختصار ، وُلدت هوية المثليين الحديثة في ألمانيا قبل قرن ونصف. ليس من المستغرب إذن أن تكون كلمات "مثلي الجنس" ونظيرتها "مغاير الجنس" قد صيغتا لأول مرة باللغة الألمانية في عام 1868 ، وانتشرت إلى بقية لغات العالم.

في فلسطين في أوائل القرن العشرين ، اصطدم هذا البناء الاجتماعي الألماني الجديد للهوية الجنسية المثلية مع الممارسة المتوسطية الشائعة للجنس بين الرجال والفتيان ، وعلى رأسها ، اعتبرت المفاهيم الأنجلو والسلافية اللواط خطيئة خطيرة وجريمة. ومع قيام الانتداب البريطاني في فلسطين جاءت قوانين مكافحة اللواط.

من الناحية الفنية ، يحظر القانون ، المصمم على غرار القانون العام الإنجليزي ، ممارسة الجنس الشرجي والفموي ، سواء مع رجل أو امرأة ، ولكن منذ البداية تم تفسيره وتطبيقه كقانون ضد المثلية الجنسية. تتحدث الصحف العبرية في ذلك الوقت عن رجال ، معظمهم من العرب واليهود من العالم العربي ، يُحاكمون بتهمة اللواط ، دائمًا تقريبًا مع المراهقين والفتيان.

في بعض الأحيان كان الأطفال يعاقبون أيضًا. لم تذكر التقارير & quothomosexuality & quot إلا لأن المصطلح لم ينتشر بعد.

في غضون ذلك ، في فلسطين

حفنة من علماء الجنس الذين تدربوا في ألمانيا والذين استقروا في فلسطين وفتحوا العيادات يعرفون هذا المصطلح. لكن يبدو أنهم واجهوا صعوبة في تطبيقه على الممارسات الجنسية التي وجدوها في فلسطين.

في عام 1940 ، أجريت مقابلة مع عالم الجنس الدكتور أبراهام ماتون حول موضوع المثلية الجنسية في تل أبيب بواسطة صحيفة محلية. قال: هناك نوعان من الشذوذ الجنسي في فلسطين: "هذه الآفة شائعة جدًا في الشرق ، لكنها في الغالب لواط. حالات الشذوذ الجنسي البحتة نادرة جدًا في الشرق ، في رأيي. معظم الحالات هي قضايا لواط بالفساد والفجور ، خاصة مع المراهقين ".

كارل ماريا كيرتبيني ، كاليفورنيا. 1865. اشتهر بصياغة كلمات مغاير الجنس ومثلي الجنس. ويكيميديا ​​كومنز

من ناحية أخرى ، قال فيما يتعلق بـ "المثلية الجنسية البحتة": "قبل بضع سنوات فقط ، كانت هذه الآفة غير شائعة تمامًا بين اليهود. بين اليهود الأشكناز ، لم أرَ سوى حالات قليلة نادرة ، لكن هذه كانت لعائلات متدهورة تمامًا (أسر مرضى نفسيين) وكانت في الغالب حالات شذوذ جنسي خالص. أعتقد أنه في هذا البلد ، هناك عدد قليل فقط من حالات الشذوذ الجنسي الخالص. من الواضح أن معظمهم فاسدون أخلاقياً "(مقتبس من" آفة مشتركة هي الشرق: أوصاف المثلية الجنسية في الصحافة العبرية أثناء الانتداب البريطاني ، أوفري إيلاني ، "زيمانيم" 131 ، 2015).

عندما انتهى الانتداب ، تبنت دولة إسرائيل ، من بين أمور أخرى ، قانون اللواط .. لكن بعد بضع سنوات ، في عام 1953 ، أصدر المدعي العام حاييم كوهين (الذي ولد ونشأ في ألمانيا الليبرالية في أوائل القرن العشرين) تعليمات الادعاء بعدم مقاضاة الجناة بتهمة اللواط ، وبعد بضع سنوات ، في عام 1956 ، أصدر تعليماته للشرطة بعدم التحقيق في قضايا اللواط أيضًا.

نتيجة لهذه التوجيهات ، أصبحت إسرائيل ليبرالية تمامًا في معاملتها للمثليين جنسيًا مقارنة بالعالم خلال الخمسينيات وأوائل الستينيات. ومع ذلك ، ظلت المثلية الجنسية غير قانونية من الناحية الفنية وبالتالي فهي تحت الأرض. أيضا ، يمكن للشرطة مضايقة المثليين جنسيا ، حتى لو لم تتم المحاكمات بعد ذلك.

عند حلول الستينيات ، بدأت الدول الغربية في إضفاء الشرعية على المثلية الجنسية. تم الإبلاغ عن حملة حركة الحقوق المدنية لإلغاء قوانين اللواط في الولايات المتحدة في الصحف الإسرائيلية ، وبدأ الموقف الليبرالي تجاه المثلية الجنسية في الانتشار في المجتمع الإسرائيلي ، من خلال السينما والتلفزيون والأدب ووسائل الإعلام الأخرى.

في عام 1975 ، تم تأسيس أول جمعية لتعزيز حقوق المثليين في إسرائيل ، وفي عام 1979 ، نظم نشطاء حقوق المثليين أول مظاهرة لهم في تل أبيب. في نهاية المطاف ، في عام 1988 ، ألغت إسرائيل قوانين اللواط.

خلال التسعينيات ، بدأ المجتمع الإسرائيلي ينظر إلى المثلية الجنسية من منظور أكثر إيجابية ، خاصة بعد ظهور دراسات في عام 1992 تشير إلى أن المثلية الجنسية لم تكن مفضلة: فالرجال المثليون يولدون بهذه الطريقة. حقيقة أن الشذوذ الجنسي يمكن أن يُمارس الآن بشكل علني قاد الإسرائيليين إلى الإدراك التدريجي بأن الرجال المثليين ليسوا "منحرفين" أو "مجرمين" ولكنهم أعضاء عاديون في المجتمع لعبوا دوره أيضًا.

تقدم لوس أنجلوس: أول كنيس للمثليين في العالم

في الولايات المتحدة ، كانت اليهودية الإصلاحية تتبنى المثلية الجنسية على الأقل منذ عام 1972 ، عندما قبلت الحركة جماعة Beth Chayim Chadashim في لوس أنجلوس - أول كنيس للمثليين في العالم - في حظيرتها.

في عام 1977 ، دعا المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين حكومة الولاية إلى إضفاء الشرعية على المثلية الجنسية ، وفي عام 1990 أعلنت حركة الإصلاح رسميًا قبول المثليين جنسياً كأعضاء متساوين.

كانت الحركة المحافظة أبطأ في قبول المثلية الجنسية ، إلا أنها غيرت سياستها في عام 2006.

لم تغير اليهودية الأرثوذكسية سياستها ، ولا تزال تنظر إلى المثلية الجنسية ، أو على الأقل الجنس الشرجي ، بين الرجال على أنها خطيئة خطيرة ، لأن الكتاب المقدس يقول ذلك صراحة.

أما بالنسبة للمثليات ، فقد تجاهل القانون اليهودي المثلية الجنسية بين النساء ، باستثناء فقرة في التلمود تحظرها لأنها قد تؤدي بالنساء إلى ممارسة الجنس غير المشروع مع الرجال. كما لم يحظر القانون الإسرائيلي على الإطلاق ممارسة الجنس بين النساء. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أن اللغات الأوروبية كانت تستخدم مصطلحات للمثليات قبل القرن التاسع عشر ، مما قد يشير إلى أن السحاق باعتباره بنية اجتماعية كانت موجودة قبل الشذوذ الجنسي.


2. نجمة داود

الملك داود (بقلم جيرارد فان هونثورست)

ملك ديفيد (يعني "الرجل الحبيب") ، وفقا ل العهد القديم، هل الثالث ملك مملكة اسرائيل. هو خليفة الملك شاول ووالد الملك سليمانيوصف بأنه ملك صالح ومحارب مجيد وموسيقي وشاعر. حياته وسلالته لها أهمية مركزية ل يهودي و مسيحي التقاليد.

& # 8216 ديفيد & # 8217 تمثال بواسطة مايكل أنجلو

أشهر قصة للملك داود هي المبارزة بينه وبين جالوت. وفقًا للعهد القديم ، كان داود في الأصل راعيًا شجاعًا وذكيًا. في معركة بين اليهود بقيادة الملك شاول ضد الفلسطينيين ، جالوت العملاق الذي كان بطل من الفلسطينيين ، تحدى الجيش اليهودي لمبارزة حتى 6 مرات لكن لم يجرؤ أحد على قبول التحدي ، حتى الملك شاول. حتى القليل ديفيد سمع عن هذا التحدي الكافر والكفر ، تطوع للوقوف وقبول التحدي. أعد فقط أ عصا، أ حبال و 5 حجارة التقطت من جدول قريب.

اعتقد الجميع أن جليات بجسده المكون من درع عملاق وسميك ورمح طويل سيفوز في المعركة بسهولة ولكن حدث ما لا يمكن تصوره: ديفيد برصاصة واحدة فقط من قاذفته ، ونجح في ضرب صخرة صلبة على جبين جالوت وأوقع العملاق في أرض. تم قطع رأس جليات وهزم بقية الجنود الفلسطينيين وطردوا من أرضهم وهذه القصة أدت إلى النزاع الإقليمي ما بين إسرائيل و فلسطين ليومنا هذا. في الوقت الحاضر ، فإن المصطلح "جالوت وداودفي اللغة الحديثة تستخدم لوصف حالة المستضعف ، وهي مسابقة يواجه فيها خصم أصغر وأضعف خصمًا أكبر وأقوى بكثير.

ديفيد مقابل جالوت (bible.wikia.com) نجمة داود (army.mil)

ال نجمة داود أو درع داود (‘ماجن ديفيد"باللغة العبرية) على نطاق واسع كرمز لـ يهود و اليهودية، المعروفة منذ العصور الوسطى. إنها نجمة سداسية تتكون من 2 مثلثات متساوية الأضلاع. مع قيام دولة إسرائيل الحديثة عام 1948 ، نجم داود على إسرائيل العلم الوطني أصبح أيضًا رمزًا لـ صهيونية & # 8211 حركة إعادة تأسيس ودعم دولة يهودية.

درع داود (pinterest.com)

تقول الأسطورة أن ملف نجمة داود يحاكي الرمز المعروض على درع التي استخدمها الملك داود في الحروب من أجل الاستعادة القومية لليهود. محاربو الملك داود لديهم هذا الرمز أيضًا على دروعهم ، وهم يؤمنون بذلك الله سيحميهم بشكل أكثر فعالية عندما يكون هذا الرمز موجودًا في المعارك. لذلك ، فإن هذا الرمز يرمز إيمان, وحدة و الخضوع ل لليهود لقهر كل قوى الظلام المعارضة. عززت صورة النجمة السداسية الروح القتالية الشجاعة للشعب اليهودي ولكن لها أيضًا أصل أقدم ، فهي تجسيد للكون انسجام و الرصيد.

3. الأصول القديمة للرمز

في الواقع، فإن نجمة داود قد يكون لها أصل أقدم من اليهودية. تُعرف النجمة السداسية باسم الأصل دلالة الوحدة الإلهية من القوى المتعارضة ، يشبه إلى حد كبير يين يانغ نظرية الثقافة الشرقية. إنها مجموعة من العناصر الأساسية للكون: إطلاق النار, ماء, هواء و الارض. علاوة على ذلك ، يتم تشكيله بشكل أساسي من خلال الربط المتبادل لـماء' و 'إطلاق النار'مثلثات (حنان النساء وقوة رجال) ، يمثل هذا الرمز الاتحاد المثالي بين الذكر و ال أنثى. من خلال صورة النجمة السداسية ، يمكن للمرء أن يرى رمز كون، صورة سماء و الارض، الرابط بين العالم المجهري والعالم المجهري ، العقل والجسم. تظهر نجمة داود على هيئة uنيون من القوى المعاكسة، يمثل الرمز وحدة الكون وتعقيده.

2 مثلثات متقابلة (victoriacottonblog.wordpress.com)

الاتحاد الإلهي"من جانبين متعارضين هو أصل كل أشكال الحياة على هذا الكوكب ، والنجمة السداسية هي أيضًا تعبير عن الرصيد و اكتمال. أظهرت العديد من الدراسات أن النجمة السداسية كانت تستخدم في العديد من الأديان المختلفة ويرتبط معناها الأكثر شيوعًا سحر غامض اعتدت ان يحمي الناس من قوى الظلام.

وفق كيمياء الاعتقاد ، يتكون نجم داود أيضًا من 7 معادن أساسية، وهذا يعني جميع المعادن ، وكذلك 7 كواكب كلاسيكية، أي الكون كله:

  • الذهب & # 8211 شمس في المركز
  • سيلفر & # 8211 مون في القمة
  • قيادة & # 8211 زحل في القمة السفلية
  • الحديد & # 8211 المريخ في أعلى اليسار
  • النحاس & # 8211 فينوس في أعلى اليمين
  • تين & # 8211 كوكب المشتري في أسفل اليسار
  • عطارد & # 8211 عطارد في أسفل اليمين

الفكرة كلها وعمل كيمياء هو تحقيق التحول من النقص في المحيط إلى الكمال الذي يرمز إليه بالذهب والشمس في مركز النجم. التجمع من كثيرين إلى واحد، من النقص إلى حد الكمال يتجلى في هذه النجمة السداسية. إنها أيضًا عملية إعادة إنسان مقسم إلى رغباته الخاصة الوحدة الروحية.

نجمة داود على & # 8216 حائط المبكى & # 8217 في القدس (biblewalks.com)

لذلك ، فإن نجمة داود من رمز مشترك للإنسانية تلقى المجتمع اليهودي وطوره. ثم بدأت تظهر على التعويذات في النصوص القديمة للجالية اليهودية في براغ (عاصمة الجمهورية التشيكية اليوم) في أواخر العصور الوسطى. من القرن الرابع عشر إلى القرن السادس عشر ، كان هذا النجم موجودًا في أوروبا الوسطى ، حيث كان درع داود تم استخدامه جنبًا إلى جنب مع ختم سليمان على أعلام اليهود. في عام 1897 ، تم استخدامه رسميًا كرمز لـ اليهودية المعتمد من قبل المؤتمر الصهيوني الأول .

4. خاتم سليمان

الملك سليمان (mystown.com)

ملك سليمانابن الملك ديفيد كان الأخير ولكن أيضًا أبرز وأبرز حاكم في مملكة اسرائيلكان رجلا حكيما وطموحا كبيرا. يعتبر ثروة طائلة وهو أغنى رجل في تاريخ البشرية # 8217s. حكمه بين 970 و 931 قبل الميلاد كان قمة التابع مملكة اسرائيل، المعروف باسم & # 8216العصر الذهبي لإسرائيل الموحدة& # 8216. كلف ببناء المعبد المقدس المهيب في القدس بتكلفة كبيرة لإيواء إسرائيل & # 8217 & # 8216كنوز مقدسة& # 8216 ، وهو عبارة عن لوح حجري منحوت بقلم 10 وصايا من الله موسى. أصبح هذا المعبد فيما بعد مركز الثقافة اليهودية.

هيكل سليمان الثاني (arounddeglobe.com)

وفقًا للأسطورة ، كان سليمان هو الشخص الذي حصل على كليهما & # 8216حكمة و الذكاء& # 8216 من الله. ولعل أشهر قصة حكمته هي دينونة سليمان: تدعي امرأتان أنها أم لطفل واحد. حل سليمان الخلاف عن طريق الأمر بقطع الطفل إلى نصفين والتقاسم بينهما. صرخت إحدى النساء على الفور وتخلت عن ادعائها ، وأثبتت أنها تفضل التخلي عن الطفل على رؤيته مقتولًا. أعلن سليمان المرأة التي عرضت عطف أن تكون الأم الحقيقية ، يحق للطفل كله.

أعطى الله سليمان الحكمة والذكاء في حلمه (بقلم لوكا جيوردانو) خاتم سليمان (http://wikipedia.org)

ال ختم سليمان خاتم محفور عليه اسم الله (تتراغراماتون & # 8211 باليونانية يعني & # 82164 كلمات& # 8216 ، مما يعني ضمنا 4 كلمات YHWH في اللغة الإنجليزية ، تُترجم إلى الإنجليزية الحديثة دائمًا بأحرف كبيرة رب، اسم الله اليهودي) مصنوع من نحاس و حديد التي نالها من الله. يعكس ختم سليمان النظام الكوني والسماء والنجوم وحركات # 8217 في الكون ، الرابط الأبدي بين السماء والأرض ، بين العناصر الطبيعية. وهكذا يمثل الختم حكمة لا تنتهي من رجل و القوانين الالهية الله.

بعل ، ملك الجحيم ، شيطان يمكن لسليمان أن يستدعيه (wikipedia.org)

يتكون هذا الختم من مثلثين: أحدهما يشير لأسفل إلى الارض يمكن أن يأمر الشياطين ، والآخر يشير إلى الأعلى سماء الذي يمكنه أن يأمر الملائكة. وفقًا للأسطورة ، أعطى هذا الخاتم سليمان القدرة على استدعاء وطلب 72 شياطين في الجحيم أو التحدث مع الحيوانات. من الأرواح الشريرة إلى أسياد الشياطين الأكثر شراسة ، يمكن لسليمان استدعاءهم والتحكم فيهم حسب إرادته. لذلك ، ر رمزه هو أيضًا عجل البحر بمعنى أنه يمكن للناس ختمها على أنفسهم يحمي يعيد الأرواح الشريرة والشياطين.

خاتم Tetragrammaton (etsy.com)

ما يميز أ خاتم سليمان من نجمة داود يوجد المثلثان المتشابكان مما يعطي مظهر a 3 الأبعاد الشكل. قيل هذا في الكتاب المقدس لصنع الشياطين مشوش و دائخ، غير قادر على القيام سليمان اي ضرر.

Chevailier، D. & amp Gheerbrant، A. (2016). Từ điển biểu tượng văn hóa thế giới (قاموس الرموز). آ نونغ

Đặng Hoàng Xa. (2016). Lịch sử thăng trầm 4000 năm của người Do Thái (P.1) (التاريخ النضالي لليهود 4000 سنة). Nghiên cứu quốc tế. مستخرج من http://nghiencuuquocte.org/2015/10/20/lich-su-do-thai-p1/

الرفراف. (2014). Bách khoa thư lịch sử (The Kingfisher History Encyclopedia). ها ني: نها نام

نيومان ، واي. & أمبير ؛ سيفان ، جي (1980). اليهودية من الألف إلى الياء. قسم تعليم وثقافة التوراة في الشتات التابع للمنظمة الصهيونية العالمية

نغوين حين لي. (2017). Câu chuyn Israel (درس إسرائيل). تي بي. HCM: Tổng hợp


وزارة التيار الحي

بدأ زكريا ملكًا في السامرة في السنة الثامنة والثلاثين لعزريا ملك يهوذا وملك ستة أشهر (ع 8).

ب. فعل الشر في نظر يهوه

فعل زكريا الشر في عيني يهوه كما فعل آباؤه. لم يبتعد عن خطايا يربعام بن نباط ، التي جعل إسرائيل يخطئ بها (الآية 9).

ج- شلوم يتآمر عليه

فتآمر شلوم على زكريا وضربه أمام الشعب وملك مكانه. كان هذا تحقيقا لكلمة الله و rsquos قيل لأبيه ياهو أنه بسبب وفائه لله ، سيجلس أبناؤه على عرش إسرائيل للجيل الرابع (الآيات 10-12).

ثالثا. عهد الشلوم في إسرائيل

أ. الحكم لمدة شهر في السامرة

ملك شلوم شهر واحد في السامرة في السنة التاسعة والثلاثين لعزيا (عزريا) ملك يهوذا (آية ١٣).

ب- قتله مناحم

صعد منحيم من ترصة وقتل شلوم واغتصب عرشه (الآيات ١٤-١٥).

رابعا. عهد مناحم في إسرائيل

أ. الاستيلاء على تفصح وحدودها

ولأن الذين في تفحص لم يفتحوا له ، استولى مناحم على تفسة وحدودها ، وذبح جميع الناس ، ومزق النساء الحوامل (الآية 16). من الصعب أن أشرح لماذا ، بامتلاكه لقانون الله ، يمكن أن يكون شريرًا جدًا وغير مقيد.

ب. الحكم لمدة عشر سنوات في السامرة

بدأ منحيم ملكا على إسرائيل من السنة التاسعة والثلاثين لعزريا ملك يهوذا وملك عشر سنوات في السامرة (آية ١٧).

ج. فعل الشر في نظر يهوهطوال أيامه

عمل منحيم الشر في عيني يهوه. طوال أيامه لم يبتعد عن خطايا يربعام بن نباط ، التي جعل إسرائيل يخطئ بها (الآية 18).

د. فول ملك أشور قادم ضد الأرض

جاء فول ملك أشور على الأرض ، وأعطاه منحيم مبلغًا كبيرًا من المال ، نفذه من إسرائيل ، من جميع أصحاب الثروات العظماء. ثم رجع ملك أشور وخرج من الأرض (الآيات ١٩-٢٠).

هـ- النوم مع آبائه

نام منحيم مع آبائه وخلفه فقحيا ابنه (الآيات ٢١-٢٢).


البركات واللعنات والاسترداد: نموذج نبوي

في القرن الثامن قبل الميلاد ، أعلن النبي هوشع البركات واللعنات والسبي والاستعادة النهائية لمملكة إسرائيل القديمة. لكن هذه النبوءات في الواقع تعود إلى ما قبل ذلك بكثير.

نبي آخر ، هوشع ، نشط بعد ذلك بقليل ، وركز بشكل أساسي على مملكة يربعام الثاني الشمالية ، على الرغم من أنه مذكور أيضًا فيما يتعلق بعزيا ويوثام وآحاز وحزقيا ، ملوك يهوذا (هوشع 1: 1). مرة أخرى ، كان الغرض من معظم تصريحاته هو تحذير القبائل الشمالية ، التي غالبًا ما يشار إليها مجتمعة باسم "أفرايم" ، من تدميرهم ونفيهم.

أثناء حكم يربعام ، تكلم الله أيضًا من خلال النبي الصغير يونان. اشتهر برسالته النبوية المترددة إلى القوة الإقليمية المهمة ، آشور ، وعاصمتها نينوى ، والتي اشتهر خلالها بسمكة عظيمة (يونان 1-3). مما أثار استياء يونان ، أن آشور غيرت مسارها عند تحذيراته العلنية وتجنب العقاب ، مما أدى في نهاية المطاف إلى إحباط غزوهم لإسرائيل وترحيل سكانها. كان يونس يفضّل أن يراهم مدمرون بدلاً من تحقيق ما كان يتوقعه لشعبه بأيديهم. لكن الله يوبخه على موقفه غير الرحيم: "ألا أشفق على نينوى ، تلك المدينة العظيمة ، التي يوجد فيها أكثر من مائة وعشرين ألف شخص لا يستطيعون التمييز بين يدهم اليمنى واليسرى - والكثير من المواشي؟" (4:11).

"الأنبياء. . . اعتبروا أنفسهم متحدثين باسم الرب ، الذي من خلالهم دعا شعبه إلى طاعة العهد الذي أعطاهم إياهم قبل قرون عديدة ".

دوجلاس ستيوارت تعليق كلمة الكتاب المقدس ، المجلد. 31: هوشع يونان

تنبأ يونان أيضًا باستعادة أراضي إسرائيل من حماة إلى البحر الميت (ملوك الثاني 14:25). على الرغم من أننا لا نعرف أي من هاتين الرسالتين النبويتين جاءت أولاً ، فربما كانتا مترابطتين. حقيقة استعداد نينوى لسماع كلمة نبي إسرائيلي ، وحقيقة استعادة إسرائيل للأرض ، والتصريحات المصاحبة له بأنه "لم يكن هناك مساعد لإسرائيل" و "لم يقل الرب أنه سيمحو اسم إسرائيل من تحت السماء لكنه أنقذهم بيد يربعام "(١٤: ٢٦-٢٧) قد يفسر لماذا لم يهاجم الآشوريون في زمن يربعام. على الرغم من أن حكمه كان مشابهًا لحكمه الذي يحمل اسمه الفاسد ، والذي قاد إسرائيل إلى عبادة الأوثان عندما انفصلت القبائل الشمالية لأول مرة ، إلا أن الله برحمته قرر عدم إسقاط إسرائيل بعد.


العصر الذهبي لإسرائيل # 039 s

باستخدام حساب UCG.org ، ستتمكن من حفظ العناصر لقراءتها ودراستها لاحقًا!

"وهكذا ملك سليمان على جميع الممالك من نهر [الفرات] إلى أرض الفلسطينيين إلى حدود مصر" (1 ملوك 4:21). 1 ملوك 4:21 وملك سليمان على جميع الممالك من النهر إلى أرض الفلسطينيين وإلى تخوم مصر. كانوا يقدمون الهدايا ويخدمون سليمان كل أيام حياته.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

العهد الذي بموجبه يصبح إسرائيل القديمة "شعب الله" (قضاة 20: 2 قضاة 20: 2 ووقف رؤساء جميع الشعب من جميع اسباط اسرائيل في مجمع شعب الله اربع مئة الف راجل مخترطي السيف.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) في جبل سيناء بعد وقت قصير من تحرير الإسرائيليين من العبودية المصرية. كان عهد الله مع الأمة قائمًا على وعوده لإبراهيم وعهده معه (خروج 2: 23-24 خروج 2: 23-24 [23] وحدث بعد مرور الوقت أن ملك مصر مات: فتنهد بنو إسرائيل بسبب العبودية وصرخوا ، وصعد صراخهم إلى الله بسبب العبودية. [24] وسمع الله أنينهم ، وتذكر الله عهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× خروج 33: 1 خروج 33: 1 فقال الرب لموسى: ((اخرج واصعد من ههنا أنت والشعب الذي أصعدته من أرض مصر ، إلى الأرض التي حلفت لإبراهيم وإسحق ويعقوب قائلًا لك. سأعطي البذور:
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). حدد الله فيها العلاقة التي أرادها مع نسل يعقوب ، الآن امة إسرائيل الوليدة في طريقها إلى أرض الموعد.

قدم الله هذا العهد لإسرائيل كإعلان من جانب واحد عن الفرص التي كان يعرضها على نسل إبراهيم وشرحًا لا لبس فيه لالتزامات بني إسرائيل تجاهه. كان دورهم في صنع العهد هو فقط قبول عرض الله أو رفضه ، وبعد ذلك ، بعد قبوله ، أداء الالتزام الذي قطعوه على أنفسهم.

أعطاهم الله نفس الفرصة للموافقة على السير أمامه بلا لوم التي أعطاها لإبراهيم. لقد ذكّرهم باستمرار: "لأني أنا الرب الذي أصعدكم من أرض مصر ، لأكون لكم إلهكم. كن مقدسا لاني قدوس "(لاويين 11:45 لاويين 11:45 لاني انا الرب الذي اصعدك من ارض مصر لكي اكون لك الها. لذلك تكون انت قدوس لاني انا قدوس.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). تعتمد فعالية العلاقة على اهتمامهم المستمر بالعيش والتصرف على أنه مقدس- تفريق - الناس.

عندما سمع بنو إسرائيل شروط عهد الله ، كان لديهم خياران واضحان.يمكنهم قبول دور العيش كدور الله الشعب المقدس- ممثلوه لدى الأمم (تثنية 4: 6 تثنية 4: 6 فاحفظها وافعلها ، فهذه هي حكمتك وفهمك في أعين الأمم الذين يسمعون كل هذه الفرائض ويقولون إن هذه الأمة العظيمة شعب حكيم وفهم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) - أو يمكنهم قبول عواقب رفض التعاون.

في ذلك الوقت كان احتمال بقائهم على قيد الحياة بدون مساعدة الله كئيباً. لقد أنقذهم الله للتو من قسوة العبودية المصرية. لم يكن لهم وطن ، ولم تميل أي دولة أخرى إلى قبولهم كمقيمين. وجدوا أنفسهم عالقين في منطقة خالية ، بيئة قاسية لا ترحم.

لقد جعل الله عن عمد خيار أن يصبحوا شعبه المقدس جذابًا للغاية بحيث لا يمكن رفضه. لكنه لم يجبرهم على هذا الدور دون موافقتهم. كان عليهم أن يختاروا.

تحدث إليهم من جبل سيناء وكشف لهم وصاياه العشر - تعريفه الأساسي للقداسة. أصبحت الوصايا ، إلى جانب الفرائض والأحكام التي أنزلها الله على موسى ، "كتاب العهد". ثم "أخذ موسى كتاب العهد وقرأ في مسامع الشعب. فقالوا: كل ما قال الرب نعمله ونطيع" (خروج 24: 7). خروج 24: 7 وأخذ سفر العهد وقرأ في مسامع الشعب وقالوا كل ما تكلم به الرب نعمل ونسمع.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× قارن خروج ٢٤: ٣ خروج 24: 3 فجاء موسى وأخبر الشعب بكل كلام الرب وجميع الأحكام ، وأجاب جميع الشعب بصوت واحد وقالوا كل الكلام الذي تكلم به الرب نعمله.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

على الرغم من العهد ، كان الإسرائيليون من الجيل الذي حرره الله لتوه من العبودية المصرية لا يزالون غير متأكدين ومتشككين في اهتمام خالقهم بهم. قالوا لموسى: "لقد رأينا هذا اليوم أن الله يتكلم مع الإنسان ولكنه لا يزال حيًا. والآن ، فلماذا نموت؟ لأن هذه النار العظيمة ستأكلنا إذا سمعنا صوت الرب إلهنا بعد الآن ، فنحن من بين كل بشر سمع صوت الله الحي يتكلم من وسط النار مثلنا وعاش. (تثنية 5: 24-26 تثنية 5: 24-26 [24] وقلتم ، هوذا الرب إلهنا قد أرانا مجده وعظمته ، وقد سمعنا صوته من وسط النار: لقد رأينا اليوم أن الله يتحدث مع الإنسان ، وهو الأرواح. [25] والآن فلماذا نموت؟ لان هذه النار العظيمة تأكلنا. ان سمعنا بعد صوت الرب الهنا نموت. [26] فمن هناك من كل بشر سمع صوت الله الحي يتكلم من وسط النار كما فعلنا وعاش؟
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

كان الإسرائيليون يخشون أن يكونوا قريبين جدًا من الله. لم يثقوا به. كانوا يفتقرون إلى إيمان إبراهيم. فقالوا لموسى: "اقترب واسمع كل ما يقوله الرب إلهنا وأخبرنا بكل ما يقوله لك الرب إلهنا فنسمع ونعمل" (تثنية 5:27). تثنية 5:27 اقترب واسمع كل ما يقوله الرب إلهنا وكلمنا بكل ما يكلمك به الرب إلهنا فنسمع ذلك ونفعل.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). لم يكونوا مستعدين لعلاقة شخصية وثيقة مع الله.

لماذا العهد الجديد سيكون ضروريا

وبالطبع عرف الله قلوبهم أفضل مما عرفهم. لقد فهم أن العهد الذي كان يقطعه معهم ينطوي على نقطة ضعف رئيسية واحدة: لم يكن فيه ما يغير قلب الإنسان. هذا يجب أن ينتظر حتى المجيء الأول للمسيح ، حتى يمكن ذبح يسوع المسيح كحمل الله القرباني (عبرانيين 9:26 عبرانيين ٩:٢٦ إذًا لا بد أنه قد عانى كثيرًا منذ تأسيس العالم: ولكن الآن ظهر مرة في نهاية العالم وكأنه قد أزال الخطيئة بتضحية نفسه.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

لاحظ استجابة الله لإعلان الإسرائيليين أنهم سوف يطيعونه: "لقد سمعت صوت كلام هذا الشعب الذي كلموه إليك. لقد أحسنت صنعاً في كل ما تكلموا به. يا له من مثل هذا القلب في نفوسهم ، أن يخافوني ويحفظوا كل وصاياي كل حين ليكون لهم ولأبنائهم خيرًا إلى الأبد! "(تثنية 5: 28-29). تثنية 5: 28-29 [28] وسمع الرب صوت كلامك فكلمتني وقال لي الرب قد سمعت صوت كلام هذا الشعب الذي كلموك به. لقد تحدثوا. [29] يا لوجود قلب فيهم ، لدرجة أنهم يخافونني ، ويحفظون كل وصاياي دائمًا ، حتى يكون ذلك جيدًا معهم ومع أولادهم إلى الأبد!
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ، NASB).

لكن لم يكن لديهم مثل هذا القلب. لم يتضمن الله قلبًا جديدًا ، مدعومًا بروحه ، كجزء من وعد البكورية. ستأتي هذه النعمة لاحقًا كجزء من وعد الصولجان أعطى الله ليهوذا أنه سيتمم بعد موت المسيح (إشعياء 53: 11-12 إشعياء ٥٣: ١١-١٢ [11] سوف يرى معاناة نفسه ويشبع: بمعرفته سيبرر عبدي البار كثيرين لأنه يتحمل آثامهم. [12] لذلك أقسم له نصيبًا مع العظماء ، ويقسم الغنيمة على القوي لأنه سكب نفسه حتى الموت: وقد أُحصي مع الأثمة وحمل خطيئة الكثيرين ، وجعل الشفاعة عن المذنبين.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× إرميا ٣١: ٣١ـ ٣٣ إرميا 31: 31- 33 [31] ها أيام تأتي ، قال الرب ، وأقطع عهدًا جديدًا مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا: [32] ليس وفقًا للعهد الذي قطعته مع آبائهم في ذلك اليوم. لقد أمسكتهم بيدهم لإخراجهم من أرض مصر التي نقضوها عهدي ، مع أنني كنت زوجًا لهم ، قال الرب: [33] ولكن هذا هو العهد الذي أقطعه مع البيت. من اسرائيل بعد تلك الايام قال الرب اجعل شريعتي في باطنهم واكتبها في قلوبهم فيكون لهم الها ويكونون شعبي.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× عبرانيين ٨: ٣ـ ١٢ عبرانيين ٨: ٣- ١٢ [3] لأن كل رئيس كهنة مكلف ليقدم عطايا وذبائح: لماذا يجب أن يقدم هذا الرجل بعض الشيء أيضًا. [4] لأنه إذا كان على الأرض ، فلا ينبغي أن يكون كاهنًا ، حيث يرى أن هناك كهنة يقدمون عطايا وفقًا للناموس: [5] يخدمون مثال وظل السماويات ، كما حذر موسى من الله لما هو مزمع ان يصنع المسكن لانه قال انظر ان تصنع كل شيء حسب النموذج الذي يظهر لك في الجبل. [6] ولكنه الآن حصل على خدمة ممتازة ، بقدر ما هو أيضًا الوسيط لعهد أفضل ، والذي تأسس على وعود أفضل. [7] لأنه إذا كان هذا العهد الأول لا عيب فيه ، فعندئذ ما كان ينبغي البحث عن مكان للعهد الثاني. [8] لإيجاد ذنب لهم ، قال ، ها أيام تأتي ، قال الرب ، عندما أقوم بعهد جديد مع بيت إسرائيل وبيت يهوذا: [9] ليس وفقًا للعهد الذي لقد صنعت مع آبائهم في اليوم الذي أمسكتهم فيه بيدي لإخراجهم من أرض مصر لأنهم لم يستمروا في عهدي ، ولم أحترمهم ، قال الرب. [10] لأن هذا هو العهد الذي سأقطعه مع بيت إسرائيل بعد تلك الأيام ، قال الرب سأضع شرائعي في أذهانهم ، وأكتبها في قلوبهم: وسأكون لهم إلهاً ، و يكونون لي شعبا. [11] ولا يعلمون كل واحد قريبه وكل انسان أخاه قائلين اعرف الرب لان الجميع سيعرفونني من الصغير الى الكبير. [12] لاني سأكون رحيمًا مع إثمهم ، ولن أذكر خطاياهم وآثامهم بعد.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

لاحظ ما قاله بطرس بعد قرون عندما أتاح الله أخيرًا الروح القدس لجميع شعبه في عيد العنصرة هذا بعد موت المسيح. صاح: "توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا و ستنال عطية الروح القدس. بالنسبة إلى يعد لك ولأولادك ولكل الذين على بعد كل من يدعوه الرب إلهنا "(أعمال الرسل 2: 1). أعمال 2: 1 وعندما أتى يوم الخمسين بالتمام ، كانوا جميعًا بنفس واحدة في مكان واحد.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ، أعمال 2: 38- 39 أعمال 2: 38- 39 [38] فقال لهم بطرس ، توبوا ، وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا ، وستنالون عطية الروح القدس. [39] لأن الموعد هو لكم ولأولادكم ولكل الذين على بعد ، حتى كل من يدعوه الرب إلهنا.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

لأن الله لم يمنحهم الروح القدس ، لم يكن شعب إسرائيل القديم قادرًا أبدًا على العيش وفقًا للنية الروحية لقوانين الله ، وبالتالي أصبحوا شعبًا مقدسًا حقًا. إن طبيعتهم البشرية وتأثيرات الأشخاص الآخرين من حولهم أدت بهم باستمرار إلى الضلال.

حتى الجيل الذي أخرجه الله من مصر بمعجزات عظيمة مات في برية صحراء الشرق الأوسط بسبب استمرار الكفر والعناد والشكوى والعصيان. لم يسمح الله لهذا الجيل أن يرث الأرض التي وعد بها نسل إبراهيم. هؤلاء الناس لم يكونوا مستعدين للتعبير عن القداسة التي أرادها.

ومع ذلك ، أوفى الله بوعده لإبراهيم وأعطى أرض الموعد لأولادهم تحت قيادة يشوع. فعبد إسرائيل الرب كل أيام يشوع وكل أيام الشيوخ الذين طالت حياتهم بعد يشوع الذين عرفوا جميع أعمال الرب التي عمل لإسرائيل (يشوع 24:31). يشوع ٢٤:٣١ وعبد إسرائيل الرب كل أيام يشوع وكل أيام الشيوخ الذين طالت مدةهم بعد يشوع والذين عرفوا جميع أعمال الرب التي عمل لإسرائيل.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

هنا يكمن درس مهم. لمجرد أن جيلًا من شعبه صار عصيانًا لا يعني أن الله يتخلى عن وعوده لأبنائهم. وهم أيضًا ورثة وعده لإبراهيم.

قد يمنع الله ، لبعض الوقت ، البركات التي وعد بها أو يؤخرها. لكنه سيعطيهم في النهاية. إنه يحفظ كلمته دائمًا. لهذا السبب يمكننا التأكد من أن الله سيحقق نبوءات الكتاب المقدس عن بني إسرائيل في الأيام الأخيرة.

تصبح إسرائيل مملكة

على مدى مئات السنين التالية أرسل الله أنبياء وقضاة لإرشاد الناس وتعليمهم طرقه وحل الخلافات بينهم. لكنهم أداروا ظهورهم له مرات عديدة (مزامير 78: 56-57 مزامير 78: 56-57 [56] لكنهم جربوا وأثاروا الله العلي ، ولم يحفظوا شهاداته: [57] لكنهم رجعوا إلى الوراء وعاملوا بخيانة مثل آبائهم: انقلبوا مثل قوس غش.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). لقد فشلوا في الوفاء بالتزامهم ليكونوا شعبًا مقدسًا. يلخص الكتاب المقدس عصر القضاة في هذه الكلمات: "في تلك الأيام لم يكن هناك ملك في إسرائيل ، عمل كل فرد ما هو صالح في عينيه" (قضاة 21:25). قضاة 21:25 في تلك الأيام لم يكن هناك ملك في إسرائيل: كل واحد عمل ما هو مستقيم في عينيه.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

ولكن في تلك الحقبة ، وبعدها ، سمع الله صلواتهم في أوقات الأزمات وخاض معاركهم عندما صرخوا طالبين رحمته (مزمور 106: 39-45). مزامير 106: 39-45 [39] وهكذا دنسوا بأعمالهم الخاصة ، وذهبوا إلى الزنى باختراعاتهم الخاصة. [40] لذلك حمي غضب الرب على شعبه حتى كره ميراثه. [41] ودفعهم بيد الأمم ومبغضوهم تسلط عليهم. [42] كما ظلمهم أعداؤهم ، وأخضعوا تحت أيديهم. [43] لقد سلمهم مرات عديدة لكنهم استفزوه بمشورتهم ، ووُضعوا بسبب إثمهم. [44] إلا أنه نظر إلى ضيقهم إذ سمع صراخهم: [45] وذكر لهم عهده وتاب حسب كثرة رحمته.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). كان "رحمهم الله ورحمهم ورأفهم ، بسبب عهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب ، ولن يهلكهم بعد ولا يطردهم من محضره "(2 ملوك 13:23 ٢ ملوك ١٣:٢٣ وكان الرب رحيمًا عليهم ورحمهم واحترمهم بسبب عهده مع إبراهيم وإسحق ويعقوب ، ولم يشأ أن يهلكهم ، ولم يطردهم من أمامه بعد.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

أخيرًا طلبت إسرائيل من النبي صموئيل ملكًا. "فاجتمع كل شيوخ إسرائيل وقالوا له: ها أنت قد شخت وأبناؤك لا يسلكون في طرقك. الآن اجعلنا ملكًا لنقضي علينا مثل كل الأمم. فغضب صموئيل في الامر فقالوا اعطنا ملكا يقضي علينا. فصلى صموئيل الى الرب.

فقال الرب لصموئيل: اسمع صوت الشعب في كل ما يقولونه لك ، لأنهم لم يرفضوك ، بل رفضوني ، فلا أملك عليهم ، والآن اصغ إلى صوتهم. ومع ذلك ، عليك أن تحذرهم رسميًا ، وتبين لهم سلوك الملك الذي سيحكم عليهم "(1 صموئيل 8: 4-9. 1 صموئيل 8: 4-9 [4] فاجتمع جميع شيوخ إسرائيل ، وأتوا إلى صموئيل إلى الرامة ، [5] وقالوا له: ها أنت قد شخت وأبناؤك لا يسيرون في طرقك ، والآن اجعلنا ملكًا لنحكم نحن مثل كل الأمم. [6] ولكن الأمر سخط صموئيل ، فقالوا أعطنا ملكًا لنقضي علينا. وصلى صموئيل الى الرب. [7] فقال الرب لصموئيل: اسمع صوت الشعب في كل ما يقولونه لك ، لأنهم لم يرفضوك ، بل رفضوني ، فلا أملك عليهم. [8] حسب كل الأعمال التي قاموا بها منذ اليوم الذي أخرجتهم فيه من مصر إلى هذا اليوم ، والتي تركوني بها وعبدوا آلهة أخرى ، كذلك يفعلون لك أيضًا. [9] والآن استمع إلى أصواتهم ، ولكن ، مع ذلك ، احتج لهم بجدية ، وأظهر لهم طريقة الملك الذي سيحكم عليهم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

كرم الله طلبهم وأمر صموئيل بمسح شاول - على ما يبدو أحد أكثر الرجال إثارة للإعجاب جسديًا في إسرائيل - ملكًا لهم (صموئيل الأول 10: 17-24 1 صموئيل 10: 17-24 [17] ودعا صموئيل الشعب إلى الرب إلى المصفاة [18] وقال لبني إسرائيل: هكذا قال الرب إله إسرائيل ، أصعدت إسرائيل من مصر وأنقذتك من يد إسرائيل المصريون ومن يد كل الممالك ومن ظلموكم: [19] وأنتم اليوم رفضتم إلهكم الذي خلصكم هو من كل محنتكم وضيقاتكم وقلت له لا ، ولكن اجعل ملكا علينا. فالآن تقدموا أنفسكم أمام الرب بأسباطكم وبالوف. [20] ولما جعل صموئيل يقترب من جميع أسباط إسرائيل ، تم أخذ سبط بنيامين. [21] عندما جعل قبيلة بنيامين تقترب من قبل عائلاتهم ، تم أخذ عائلة مطري ، وأخذ شاول بن كيش: وعندما طلبوه ، لم يتم العثور عليه. [22] فسألوا أيضًا من الرب ، هل يأتي الرجل بعد إلى هناك. فقال الرب هوذا قد اختبأ بين الامتعة. [23] فركضوا وأتوا به إلى هناك ، وعندما وقف بين الناس ، كان أعلى من كل الشعب من كتفه فما فوق. 24 فقال صموئيل لجميع الشعب انظروا الذي اختاره الرب انه ليس مثله في كل الشعب. فصرخ كل الشعب وقالوا ليحي الملك.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). كان الله على استعداد للعمل مع ملك إسرائيل ودعمه إذا كان يتصرف بشكل صالح. لكن شاول صار متعجرفًا عنيدًا عنيدًا. بدا جسديًا أنه كل ما يمكن أن يطلبه الناس كملك ، لكن قلبه لم يكن جيدًا أمام الله. فقرر الله أن يحل محله.

شرح بولس بعد 1000 سنة: "وعندما عزله ، أقام لهم داود ملكًا ، وشهد لهم أيضًا وقال: لقد وجدت داود بن يسى ، رجلاً بعد قلبي ، سأفعل كل ما عندي من إرادة. من نسل هذا الرجل ، حسب الوعد أقام الله لإسرائيل مخلّصاً - يسوع "(أعمال الرسل 13: 22-23 أعمال 13: 22- 23 [22] ولما أزاحه ، أقام لهم داود ليكون ملكهم الذي أدلى به أيضًا بشهادتهم ، وقال: لقد وجدت داود بن يسى ، رجلًا حسب قلبي ، والذي سيحقق. كل ما عندي من إرادة. [23] من نسل هذا الرجل حسب وعده أقام الله لإسرائيل مخلصًا ، يسوع:
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

بداية العصر الذهبي لإسرائيل

قصة صعود إسرائيل إلى العصر الذهبي في عهد داود وابنه سليمان ، ثم تفككها إلى مملكتين منفصلتين ، هي قصة انتصار ومأساة مريرة.

تؤكد هذه الأحداث معًا وفاء الله بوعوده ومأساة الضعف البشري. كما يسلطون الضوء على ضرورة إحداث تغيير كبير في الروح البشرية وعودة المسيح كملك العالم الكامل الوحيد.

في عهد داود وسليمان ، حقق الله وعده بأن نسل إبراهيم سيحكمون منطقة شاسعة في الشرق الأوسط من مصر إلى نهر الفرات. أصبحت إسرائيل أمة عظيمة.

ولكن بسبب خطايا سليمان وخلفائه ، وكذلك بسبب تجاوزات الشعب نفسه ، فقد إسرائيل كل شيء في العقود التي تلت موت سليمان. شكرا لك على الرد السريع.

أصبح داود حاكمًا على أسباط إسرائيل على مرحلتين. مسحه سبط يهوذا أولاً ملكاً في حبرون (2 صموئيل 2: 3-4 2 صموئيل 2: 3-4 [3] وأصعد داود رجاله الذين معه ، كل واحد وأهل بيته ، وسكنوا في مدن حبرون. [4] فجاء رجال يهوذا ومسحوا هناك داود ملكًا على بيت يهوذا. فاخبروا داود قائلين ان رجال يابيش جلعاد هم الذين دفنوا شاول.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). من تلك المدينة ، حكم داود لمدة سبع سنوات تقريبًا قبل أن تقطع الأسباط الأخرى عهداً معه وقبلته أيضًا كملك. وهكذا بدأت فترة الوحدة في إسرائيل (صموئيل الثاني 5: 1-5 2 صموئيل 5: 1-5 [1] فجاء جميع أسباط إسرائيل إلى داود إلى حبرون ، وتكلموا قائلين: ها نحن عظمك ولحمك.[2] في الماضي أيضًا ، عندما كان شاول ملكًا علينا ، كنت أنت الذي تخرج وتدخل إسرائيل ، وقال لك الرب ، أنت ترعى شعبي إسرائيل ، وتكون أنت رئيسًا على إسرائيل. [3] فجاء جميع شيوخ إسرائيل إلى الملك إلى حبرون وقطع معهم الملك داود عهدا في حبرون أمام الرب ، ومسحوا داود ملكًا على إسرائيل. [4] كان داود ابن ثلاثين سنة عندما ملك وملك أربعين سنة. [5] ملك في حبرون على يهوذا سبع سنين وستة أشهر ، وفي أورشليم ملك ثلاثًا وثلاثين سنة على كل إسرائيل ويهوذا.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ١ أخبار الأيام ١١: ٣ ١ أخبار الأيام ١١: ٣ فجاء جميع شيوخ إسرائيل إلى الملك إلى حبرون وقطع داود معهم عهدا في حبرون أمام الرب ومسحوا داود ملكا على إسرائيل حسب كلام الرب عن يد صموئيل.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

كملك ، ورث داود جيشًا كبيرًا وفعالًا. حضر حوالي 350.000 مقاتل مسلح من قبائل إسرائيل مراسم تتويجه (أخبار الأيام الأول 12: 23-40) ١ أخبار الأيام ١٢: ٢٣-٤٠ [23] وهذا هو عدد الجيوش المتسلحين للحرب ، الذين أتوا إلى داود إلى حبرون ، ليحولوا إليه مملكة شاول ، حسب قول الرب. [24] كان بنو يهوذا حاملي الترس والرمح ستة آلاف وثمانمائة ، مسلحين للحرب. [25] ومن بني شمعون جبابرة بأس في الحرب سبعة آلاف ومئة. [26] من بني لاوي أربعة آلاف وست مئة. [27] وكان يهوياداع رئيسًا لهرونيين ، وكان معه ثلاثة آلاف وسبع مئة [28] وصادوق غلام جبار بأس ومن بيت أبيه اثنين وعشرين قائدا. [29] ومن بني بنيامين عشيرة شاول ثلاثة آلاف: حتى الآن كان معظمهم يحرسون حراسة بيت شاول. 30 ومن بني افرايم عشرين الفا وثمان مئة جبابرة بأس مشهورين في بيت آبائهم. [31] ومن نصف سبط منسى ثمانية عشر ألفا ، المعبر عنها بالاسم ، ليأتوا ويملكوا داود. [32] ومن بني يساكر ، الذين كانوا رجالًا على دراية بالأوقات ، ليعرفوا ما يجب أن يفعله إسرائيل ، كان رؤوسهم مئتين وكان جميع إخوتهم تحت وصيتهم. [33] من زبولون ، الذين خرجوا للقتال ، وخبراء في الحرب ، بجميع أدوات الحرب ، خمسون ألفًا ، يمكن أن يحتفظوا بالمرتبة: لم يكونوا ذوي قلب مزدوج. [34] ومن نفتالي ألف رئيس ومعهم سبعة وثلاثون ألفا بالترس والرمح. [35] ومن الدانيين خبراء الحرب ثمانية وعشرون ألفا وست مئة. [36] ولأشير الذين خرجوا للقتال وخبير الحرب أربعون ألفًا. [37] وفي عبر الأردن الآخر ، من الرأوبينيين والجاديين ونصف سبط منسى ، بجميع أدوات الحرب للقتال ، مئة وعشرون ألفًا. [38] أتى كل رجال الحرب هؤلاء ، الذين حافظوا على رتبتهم ، بقلب كامل إلى حبرون ، ليجعلوا داود ملكًا على كل إسرائيل ، وكان كل بقية إسرائيل أيضًا بقلب واحد ليملكوا داود. [39] وكانا هناك مع داود ثلاثة أيام يأكلان ويشربان ، لأن إخوتهما أعدا لهما. [40] علاوة على ذلك ، كان القريبون منهم ، حتى إلى يساكر وزبولون ونفتالي ، يجلبون الخبز على الحمير وعلى الجمال وعلى البغال وعلى الثيران واللحوم والدقيق وكعك التين وعناقيد الزبيب ، و وكثرة الخمر والزيت والبقر والغنم لانه كان فرح في اسرائيل.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). سرعان ما بدأ في إخضاع الجيران غير الودودين الذين ابتلى الإسرائيليون لسنوات.

حكم داود 40 سنة ، 33 منهم من أورشليم ، المدينة التي احتلها من اليبوسيين وجعلها عاصمة لإسرائيل. أشار حكمه إلى صعود إسرائيل إلى التفوق العسكري والاقتصادي في الشرق الأوسط. يميل المؤرخون الحديثون إلى تجاهل السجل الكتابي والتقليل إلى حد كبير من حجم ونطاق مملكة داود وسليمان.

مثل قاموس الكتاب المقدس الجديد أونجر يوضح: "كان ميل العلماء في الماضي إلى إعطاء قدر ضئيل من المصداقية للإشعارات الكتابية عن قوة سليمان ومجده. وقد أثبت علم الآثار النطاق الواسع لإمبراطورية داود - سليمان كما حددها الملوك. الخلفية التاريخية العامة لإمبراطورية داود - تمت المصادقة على العصر السلماني أيضًا.

"اعتاد أن يُرفض مجد سليمان على أنه" مبالغة سامية "أو حكاية رومانسية. وقد زُعم أن مثل هذا العالم المترامي الأطراف لا يمكن أن يكون موجودًا بين إمبراطوريات عظيمة مثل مصر والحثيين وآشور وبابل. أظهر أنه خلال الفترة من 1100 إلى 900 قبل الميلاد ، كانت الإمبراطوريات العظيمة المحيطة بإسرائيل إما في حالة انحطاط أو غير نشطة مؤقتًا ، بحيث يمكن لسليمان أن يحكم بالروعة المنسوبة إليه في الكتاب المقدس "(1988 ،" سليمان ").

مفتاح نجاح ديفيد

ما هو مفتاح نجاح ديفيد العسكري والسياسي؟ نجد الجواب مكشوفاً في التحدي العسكري الأول الذي واجهه بعد توحيد كل قبائل إسرائيل تحت قيادته.

"فلما سمع الفلسطينيون أن داود قد مُسِح ملكًا على إسرائيل ، صعد جميع الفلسطينيين بحثًا عن داود ، فسمع داود ونزل إلى الحصن. وجاء الفلسطينيون وانتشروا في وادي الرفائيين.

"ديفيد سأل الرب. هل أصعد على الفلسطينيين؟ هل ستسلمهم ليدي؟ ›. فقال الرب لداود اصعد لاني ادفع الفلسطينيين بيدك. فجاء داود إلى بعل فراصيم وضربهم هناك. هو قال، "الرب قد انفجر على اعدائي امامي مثل طوفان عاصف" " (2 صموئيل 5: 17-20 2 صموئيل 5: 17-20 [17] ولما سمع الفلسطينيون أنهم مسحوا داود ملكًا على إسرائيل ، صعد جميع الفلسطينيين ليطلبوا داود وسمع داود ونزلوا إلى الحصن. [18] وجاء الفلسطينيون أيضًا وانتشروا في وادي الرفائيين. 19 وسأل داود من الرب قائلا أأصعد الى الفلسطينيين. هل ستسلمهم ليدي؟ فقال الرب لداود اصعد لاني بيدك ادفع الفلسطينيين بلا شك. 20 فجاء داود الى بعل فرازيم فضربهم داود هناك وقال قد اقتحم الرب اعدائي امامي كاقتحام المياه. لذلك دعا اسم ذلك المكان بعل فراصيم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ، NRSV).

لم يكن على ديفيد أن يذهب للبحث عن المتاعب. جاء إليه. ولكن عندما فعلت ذلك أعطاه الله النصر. مع مرور الوقت ، شكل أعداؤه تحالفات فيما بينهم للإطاحة بالمملكة - مملكة فشلوا في إدراك ذلك الله أنشأت. انتصر ديفيد حتى على تحالفات الجيران المعادين. "وأصبح داود أكثر قوة ، لأن رب الجنود كان معه ". (١ أخبار الأيام ٩:١١ ١ أخبار الأيام ٩:١١ فتعاظم داود اكثر فأكثر لان رب الجنود معه.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ، NIV).

كان نجاح داود من صنع الله. أصبح أقوى حاكم في الشرق الأوسط في أيامه. ومع ذلك ، لم يقم ببناء أي نصب تذكارية لتكريم نفسه كما كانت عادة كل الملوك القدامى الآخرين. لذلك ، بما أن مآثره مسجلة فقط في الكتاب المقدس ، فإن معظم المؤرخين يرفضون الاعتراف ببروز إسرائيل تحت حكم داود وابنه وخليفته سليمان.

يشير منتقدو الكتاب المقدس إلى أن هناك القليل من الأدلة الأثرية لدعم مزاعم الكتاب المقدس عن عظمة إسرائيل تحت حكم داود وسليمان. ومع ذلك ، فإن الافتقار إلى الأدلة مفهوم تمامًا في ضوء تاريخ إسرائيل والمنطقة.

لقد قاتلت الجيوش وغزت المنطقة مرات لا تحصى على مر القرون. لقد تم احتلال القدس وحدها أكثر من 20 مرة ، تضمن العديد منها تدميرها بالكامل. تحولت سجلات المخطوطات والبردي منذ العصور القديمة في إسرائيل إلى غبار. ولكن على الرغم من ندرة مثل هذه الأدلة الثابتة المحددة ، إلا أنها غير موجودة بأي حال من الأحوال. في ضوء الدقة الكاملة للكتاب المقدس في العديد من المجالات ، ليس لدينا سبب للتشكيك في تصريحاته حول إسرائيل في عهد داود وسليمان. (لمزيد من المعلومات حول دقة الكتاب المقدس ، تأكد من طلب أو تنزيل نسختك المجانية من الكتيب هل الكتاب المقدس صحيح؟)

سليمان يرث إمبراطورية

ورث الملك سليمان إمبراطورية شرق أوسطية هائلة وقوية ومزدهرة من والده داود. "لأن [سليمان] كان له السيادة على كل المنطقة على هذا الجانب من نهر [الفرات] من تفسة [ربما دبسة الحديثة ، حيث يقع شمال سوريا على حدود جنوب تركيا] حتى غزة [المدينة الفلسطينية على ساحل البحر الأبيض المتوسط] ، أي فوق الكل الملوك على هذا الجانب من النهر وكان له سلام من كل جانب من حوله "(1 ملوك 4:24 1 ملوك 4:24 وكان له سلطان على كل منطقة عبر النهر من تفسة إلى عزة على كل ملوك عبر النهر ، وكان له سلام من جميع الجهات حوله.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

في ذلك الوقت كان شعب يهوذا وإسرائيل "كثيرين مثل الرمل الذي على شاطئ البحر يأكلون ، وشربوا وكانوا سعداء. وحكم سليمان على جميع الممالك من نهر [الفرات] إلى أرض الفلسطينيين ، مثل حتى حدود مصر. جلبت هذه البلدان الجزية [الضرائب] وكانت رعايا سليمان طوال حياته "(1 ملوك 4: 20-21 1 ملوك 4: 20-21 [20] كان يهوذا وإسرائيل كثيرين ، كالرمل الذي على البحر في كثرة يأكلون ويشربون ويفرحون. [21] وملك سليمان على جميع الممالك من النهر إلى أرض الفلسطينيين وإلى تخوم مصر. كانوا يقدمون الهدايا ويخدمون سليمان كل أيام حياته.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ، NIV).

اختارت قوتان أخريان في الشرق الأوسط ، مصر وصور (شمال إسرائيل على الساحل في لبنان اليوم) أن تصبحا حليفتين لداود وسليمان بدلاً من مهاجمة إسرائيل والمخاطرة بأن يتم غزوها. وسّع هذان الاثنان بشكل كبير من نطاق القوة التجارية والسياسية لإسرائيل ، على الرغم من أن تأثيرهما الثقافي والديني في عهد سليمان من شأنه أن يساهم أيضًا في انهيار إسرائيل في نهاية المطاف.

ربما يكون تحالف سليمان مع حيرام في صور هو السبب الرئيسي وراء حجب الأهمية التاريخية لقوة إسرائيل ونفوذها في التاريخ الغربي. يميل المؤرخون المعاصرون ، عند وصفهم للنفوذ المنتشر للإمبراطورية الفينيقية ، التي تركزت آنذاك حول صور ، إلى التغاضي عن أن سليمان كان القوة الحقيقية لمنطقة شرق البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت.

إسرائيل والإمبراطورية الفينيقية

يكشف الكتاب المقدس أن تاريخ إسرائيل وفينيقيا كان أكثر تشابكًا مما يدركه معظم المؤرخين. بشكل عام ، ازدهروا معًا في السراء وعانوا معًا أثناء السوء. كان لديهم أعداء مشتركون. لقد صعدوا إلى القوة الدولية معًا ثم غزاهم الإمبراطورية الآشورية في نفس الوقت تقريبًا.

يتشارك الناس في المنطقة الساحلية حول صور وصيدا المجاورة أبجدية ونفس اللغة السامية إلى حد ما مع إسرائيل. بخلاف الاختلافات الثقافية والديالكتيكية الطفيفة ، يبدو أن اللغات كانت متطابقة تقريبًا.

بدأت علاقة إسرائيل الخاصة مع الملك حيرام ملك صور في عهد داود (أخبار الأيام الأول 14: 1 ١ أخبار الأيام ١٤: ١ وأرسل حيرام ملك صور رسلا إلى داود وخشب أرز وبنائين ونجارين ليبنوا له بيتا.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) واستمر إلى ما بعد حكم سليمان. يعرف المؤرخون صور على أنها المدينة الرئيسية للفينيقيين الأقوياء.

1999 موسوعة إنكارتا للوسائط المتعددة يقول الفينيقيون "أصبحوا التجار والبحارة الأكثر شهرة في العالم القديم. سافرت أساطيل المدن الساحلية عبر البحر الأبيض المتوسط ​​وحتى المحيط الأطلسي ، وتنافست دول أخرى لتوظيف السفن والأطقم الفينيقية في أساطيلها. المدينة- أسست الممالك العديد من المستعمرات ، لا سيما أوتيكا وقرطاج في شمال إفريقيا ، على جزر رودس وقبرص في البحر الأبيض المتوسط ​​، وترشيش في جنوب إسبانيا ، وكانت صور زعيمة المدن الفينيقية قبل أن تخضع مرة أخرى من قبل آشور. القرن الثامن قبل الميلاد "(" فينيقيا ").

وسّع سليمان شراكة إسرائيل مع حيرام بشكل كبير. يبدو أن عهد القرابة قد تم رسمياً بين الحاكمين ، "معاهدة أخوة" (عاموس 1: 9). عاموس ١: ٩ هكذا قال الرب من اجل ذنوب صور الثلاثة والاربعة لا ارجع عنه لانهم سلموا السبي كله الى ادوم ولم يذكروا عهد الاخوة.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ، NIV). كما سنرى ، ستثبت هذه العلاقة أنها واحدة من أخطاء سليمان المأساوية. لكن مؤقتًا زاد ازدهار كلتا المملكتين بشكل كبير ، وكانت هذه الشراكة هي التي حققت شهرة دولية باسم الإمبراطورية الفينيقية.

عند تقييم قوة ومكانة الفينيقيين الأقوياء ، لا يميل المؤرخون إلى النظر إلى أبعد من المدن البحرية على ساحل لبنان الحديث. إنهم لا يعترفون بالشراكة التي كانت قائمة بين حيرام صور وداود وسليمان من إسرائيل. ونتيجة لذلك ، لم يروا أن داود وسليمان ، وليس حيرام ، كانا الحاكمين المهيمنين على الشراكة التجارية التي أصبحت معروفة للعالم الخارجي باسم فينيقيا.

مساهمة إسرائيل في القوة الفينيقية

في كتابه لبنان أمس واليوم ، يصف جون كريستوفر بإيجاز المنطقة التي يعتبرها المؤرخون فينيقيا القديمة. "عندما كانت فينيقيا في أوج قوتها حوالي 1000 قبل الميلاد [في عهد داود وسليمان] ، كانت دول المدن الرئيسية ، من الجنوب إلى الشمال ، صور وصيدا وجبيل وأرادوس (تقع على جزيرة قبالة الساحل السوري وراء الحدود اللبنانية "(1966 ، ص 43).

ولكن قديما الكلمة فينيقيا يشير أحيانًا إلى أكثر من مجرد تلك المدن الساحلية القليلة. حتى أنها شملت الكثير من الداخلية منطقة "أرض كنعان" التي كانت أرض إسرائيل القديمة. غالبًا ما يتم تجاهل هذه المعلومات المهمة في الروايات التاريخية لفينيقيا القديمة.

يوضح كريستوفر: "خلال الألفية الثالثة قبل الميلاد ، غالبًا ما كان يشار إلى جبيل والساحل اللبناني بشكل عام باسم ارض كنعان وسكانها كنعانيون. في وقت لاحق ظهرت المصطلحات الأكثر شيوعًا ، فينيقيا والفينيقيون. أشارت فينيقيا في بعض الأحيان على وجه التحديد إلى القسم الساحلي من أرض كنعان الأكبر بكثير والتي وصلت إلى الداخل بشكل جيد " (ص 41 ، التشديد مضاف).

من وجهة نظر المدن الساحلية الفينيقية ، كان التحالف التعاوني مع إسرائيل ضرورة جيوسياسية. من الناحية العسكرية ، كانت إسرائيل الجار الأقوى للمدن ، وكانت أقوى من أن يتجاهلها حيرام في صور.

أعطت فتوحات داود لأدوم وموآب وعمون (الأردن الحديث) وآرام (سوريا الحديثة) سيطرة إسرائيل على معظم طرق التجارة الداخلية الحيوية. سيطرت صور وصيدا على التجارة البحرية لمنطقة البحر الأبيض المتوسط. كان ضعف مدن الموانئ الفينيقية هو اعتمادها شبه الكامل على التجارة من أجل بقائها.

كانت إسرائيل ، إلى حد كبير ، مكتفية ذاتيا ، وتنتج كميات كبيرة من الصادرات الزراعية مثل النبيذ وزيت الزيتون والقمح. لكن المنطقة الساحلية الفينيقية حول صور وصيدا كانت جبلية ، ولم تترك سوى القليل من الأراضي للإنتاج الزراعي. مما يعكس ندرة الأراضي الصالحة للزراعة ، استوردوا كميات كبيرة من المواد الغذائية من إسرائيل. سرعان ما تطورت العلاقات السياسية والتجارية القوية بين المملكتين ، لكن إسرائيل كانت إلى حد بعيد الأقوى بين المملكتين.

تقاسمت مدينتا صور وصيدا القوة البشرية مع إسرائيل من أجل جمع المواد لمعبد إسرائيل (1 ملوك 5: 8-18 ١ ملوك ٥: ٨-١٨ [8] وأرسل حيرام إلى سليمان يقول: لقد نظرت في الأمور التي أرسلتها إلي من أجلها. وسأفعل كل مسرتك في خشب الأرز وخشب السرو. [9] عبيدي ينزلون بهم من لبنان إلى البحر ، وأنا أنقلهم عن طريق البحر في عوامات إلى المكان الذي تعينني فيه ، وأطلق سراحهم هناك ، وأنت تستقبلهم: وأنت ستتم رغبتي في تقديم الطعام لبيتي. [10] فكان حيرام يعطي سليمان خشب أرز وخشب سرو حسب كل رغبته. [11] وأعطى سليمان حيرام عشرين ألف كر قمح ليأكل لأهل بيته ، وعشرين كر زيت نقي: هكذا كان سليمان يعطي حيرام سنة بعد سنة. [12] وأعطى الرب سليمان حكمة كما كلمه ، وكان صلح بين حيرام وسليمان ، وقطعا كلاهما عهدا. [13] وأقام الملك سليمان ضريبة من جميع إسرائيل وكانت السخرة ثلاثين ألف رجل. [14] وأرسلهم إلى لبنان عشرة آلاف شهريًا بالدروس: شهرًا كانوا في لبنان وشهرين في المنزل: وكان أدونيرام على الجباية. [15] وكان لسليمان ثلاثة آلاف وعشرة آلاف يحملون أعباءًا وثمانين ألفًا من الحطاب في الجبال [16] إلى جانب رئيس خدام سليمان الذين كانوا على العمل ، ثلاثة آلاف وثلاثمائة ، الذين كانوا يتسلطون على الشعب العامل في العمل. [17] وأمر الملك فأتوا بحجارة كبيرة وحجارة كريمة وحجارة منحوتة لتأسيس البيت. [18] ونحتها بناؤو سليمان وبناؤو حيرام ومربعات الحجارة وهيّأوا الأخشاب والحجارة لبناء البيت.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). حتى أن سليمان جند قوة عاملة قوامها 30000 رجل للعمل في لبنان لتأمين الأخشاب لبناء الهيكل (الآيات 13-14).

كما أتاحت مدن الموانئ الفينيقية لإسرائيل الوصول المباشر إلى الأسواق الدولية الواسعة من خلال سيطرتها البحرية على البحر الأبيض المتوسط. المؤرخون لديهم سجلات عن مغامرات الفينيقيين في المحيط الأطلسي على الأقل حتى الجزر البريطانية ، ويعتقد البعض أنهم سافروا إلى أبعد من ذلك بكثير. هذا ، إذن ، يعني أن إسرائيل لديها نفس الوصول إلى هذه المناطق.

حتى أن الكتاب المقدس يشير إلى أن سبطين إسرائيليين ، أشير ودان ، قد طورا خبرتهما البحرية الخاصة قبل فترة طويلة من أيام داود وسليمان ملك إسرائيل وملك صور حيرام (قضاة 5:17). قضاة 5:17 جلعاد في عبر الأردن ، فلماذا بقي دان في السفن؟ واصل آشر طريقه إلى شاطئ البحر ، وظل في ثغراته.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×). بنى سليمان أسطوله الخاص من السفن وأقامه في ميناء إسرائيل عصيون جابر (1 ملوك 9:26 1 ملوك 9:26 وعمل الملك سليمان سفنا في عصيون جابر التي بجانب ايلة على شاطئ بحر سوف في ارض ادوم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) ، مما يوفر الوصول التجاري إلى شرق إفريقيا وآسيا عبر البحر الأحمر والبحر العربي.

على الرغم من أن الإسرائيليين كان لديهم ملاحوهم المتمرسون ، فقد زودهم الفينيقيون أيضًا بـ "بحارة يعرفون البحر ، للعمل مع عبيد سليمان" في مشاريعهم التجارية البحرية المشتركة (ملوك الأول 9: 27-28 1 ملوك 9: 27-28 [27] وأرسل حيرام في البحرية عبيده الملاحين العارفين بالبحر مع عبيد سليمان. [28] وأتوا إلى أوفير وأخذوا من هناك ذهبًا أربع مئة وعشرين وزنة ، وأتوا به إلى الملك سليمان.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

كانت إسرائيل ، تحت حكم داود وسليمان ، شريكًا كاملاً في عظمة وشهرة فينيقيا الدولية. كان التأثير التجاري والسياسي الدولي لسليمان أكبر بكثير مما كان يعتقده معظم المؤرخين الجدد. خلال هذا الوقت ، من المحتمل أن يكون بعض التجار الإسرائيليين قد استقروا في الجزر البريطانية ، وأنشأوا مستعمرات صغيرة. على الرغم من ندرة المعلومات التاريخية عن هذه الفترة ، إلا أن العديد من التقاليد القديمة تشير إلى هذا ما حدث.

لماذا أعطى الله إسرائيل إمبراطورية

في أيام موسى ، عندما ظهر شعب إسرائيل كأمة ، أوضح الله هدفه في جعل بني إسرائيل شعبًا يتمتع بنفوذ وقوة. قال لهم: "الآن ، إذا سمعتم صوتي حقًا وحفظتم عهدي ، فستكونون لي كنزًا خاصًا فوق كل الناس لأن لي كل الأرض. وستكونون لي. مملكة كهنة وامة مقدسة. " (خروج 19: 5- 6 خروج 19: 5- 6 [5] الآن ، إذا سمعت لصوتي حقًا ، وحفظت عهدي ، فستكون كنزًا خاصًا لي فوق كل الناس: لأن لي كل الأرض: [6] وستكون لي مملكة من الكهنة وأمة مقدسة. هذا هو الكلام الذي تكلّم به بني اسرائيل.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

قصد الله أن يستخدمهم كأداة أمة نموذجية. قال لهم موسى: "لا تضيفوا إلى الكلمة التي أوصيكم بها ، ولا تنزعوا منها ، لتحفظوا وصايا الرب إلهكم التي أوصيكم بها. احرصوا على حفظها ، فهذه هي حكمتكم. وفهمك في عيون الشعوب الذين يسمعون كل هذه الفرائض ويقولون بالتأكيد هذه الأمة العظيمة هي شعب حكيم وفهم "(تثنية 4: 2-6). تثنية 4: 2-6 [2] لا تضيف إلى الكلمة التي أوصيك بها ولا تنقص منها ، لتحفظ وصايا الرب إلهك التي أوصيك بها. [3] وقد أبصرت عيناك ما فعله الرب من أجل بعل فغور: لأن الرب إلهك قد أبادهم من وسطكم جميع الرجال الذين تبعوا بعلغور. [4] ولكن أنت الذي انضمت إلى الرب إلهك حي كل واحد منكم هذا اليوم. [5] ها أنا قد علمتك الفرائض والأحكام ، كما أمرني الرب إلهي ، أن تفعل ذلك في الأرض التي تذهب إليها لتمتلكها. [6] فاحفظها وافعلها لأن هذه هي حكمتك وفهمك في أعين الأمم الذين يسمعون كل هذه الفرائض ويقولون إن هذه الأمة العظيمة هي شعب حكيم وفهم.
نسخة الملك جيمس الأمريكية× ).

أراد الله لإسرائيل لتضع مثالا التي من شأنها أن يعلم الأمم الأخرى الفوائد التي تأتي من طاعته - حفظ شرائعه بأمانة. عندما أسس إسرائيل كأمة عظيمة أعطى سليمان حكمة التي فاقت فهم الحكام الآخرين في المنطقة. اشتهر سليمان دوليًا بحكمته (ملوك الأول 4: 29-34 1 ملوك 4: 29- 34 [29] وأعطى الله سليمان حكمة وفهمًا كثيرًا جدًا ، ورحبة قلب ، كالرمل الذي على شاطئ البحر. [30] وفاقت حكمة سليمان حكمة كل بني المشرق وكل حكمة مصر. [31] لأنه كان أحكم من كل الناس من إيثان الأزراحي وهيمان وكلكول ودردع بني ماحول ، وكانت شهرته في كل الأمم حواليها. [32] وتكلم بثلاثة آلاف مثل. وكانت نشيده ألفا وخمسة. [33] وتحدث عن الأشجار من شجر الأرز الذي في لبنان إلى الزوفا التي تنبت من الحائط. وتحدث عن البهائم والطيور والزحافات والأسماك. [34] وجاء جميع الناس ليسمعوا حكمة سليمان من جميع ملوك الأرض الذين سمعوا بحكمته.
نسخة الملك جيمس الأمريكية×) ، ويبدو أن رعاياه كانوا في سلام داخل أراضيهم.

قصد الله أن تكون حكمة طريقة حياته وشرائعه متاحة للأمم الأخرى. لقد منح إسرائيل فرصة رائعة لإثراء "جميع عائلات الأرض" أو مباركتها روحياً ، كما وعد إبراهيم.

لكن لا سليمان ولا الشعب الذي قاده أبقيا أعينهما على هذا الهدف. أصبحت الفوائد المادية للازدهار والثروة والشهرة محور تركيزهم الرئيسي. لقد فقدوا البصر عن سبب وجودهم كأمة.

مرة أخرى ، كانت المشكلة هي الطبيعة البشرية. استسلم سليمان بشكل متزايد لنقاط ضعفه حتى تخلى في نهاية حياته عن الإله العظيم الذي منحه إمبراطورية. في الفصل التالي سوف نتعلم كيف حدث هذا والعواقب التي نتجت عنه.


الهجرة والسجلات المصرية القديمة

& # 8220 وقال موسى للشعب: لا تخافوا! قف وانظر خلاص هاشم الذي يصنعه لك اليوم. لأنك كما رأيت مصر هذا اليوم ، لن تراها مرة أخرى أبدًا. & # 8221 & # 8211 خروج 14:13

متى كان الخروج؟

لم يكن الخروج من مصر الحدث الأساسي في تاريخ الشعب اليهودي فحسب ، بل كان كارثة غير مسبوقة ولا مثيل لها لمصر. في سياق الرفض العنيد لفرعون & # 8217s للسماح لنا بالمغادرة وما نتج عن ذلك من الأوبئة التي أرسلها هاشم ، دمرت مصر. حائل ، دمرت الأمراض والغزو إنتاج مصر والثروة الحيوانية ، بينما طاعون المولود الأول جرد أرض نخبتها ، تاركًا الأبناء الثاني عديمي الخبرة لمواجهة الكارثة الاقتصادية. غرق القوات المسلحة المصرية في البحر الأحمر ترك مصر مفتوحة وعرضة للغزوات الأجنبية.

منذ أيام فلافيوس جوزيفوس (70 م) حتى الوقت الحاضر ، حاول المؤرخون العثور على أثر لهذا الحدث في السجلات القديمة لمصر. لقد كان لديهم القليل من الحظ.

وفقًا للتسلسل الزمني الكتابي ، حدث الخروج في العام 890 قبل تدمير البابليين للمعبد في عام 587 قبل الميلاد ، أو 1476 قبل الميلاد [1]. في هذا العام ، أطاح أعظم أمراء حرب عرفتهم مصر ، تحتمس الثالث ، بخالته حتشبسوت وشرع في سلسلة من الفتوحات ، ووسع دائرة النفوذ والإشادة المصرية على إسرائيل وسوريا وعبور نهر الفرات إلى بلاد ما بين النهرين نفسها. في حين أنه من المثير للاهتمام أن هذا التاريخ شهد بالفعل وفاة حاكم مصري & # 8212 وكان هناك من حاول تحديد الملكة حتشبسوت على أنها فرعون الخروج & # 8212 ، من الصعب على قوة مصر وازدهارها في هذا الوقت مربع مع رواية الكتاب المقدس عن الخروج.

انجذب بعض المؤرخين إلى اسم المدينة المخزنة رعمسيس التي بناها الإسرائيليون قبل الخروج. لقد ربطوا علاقات مع أشهر فرعون بهذا الاسم ، رمسيس الثاني ، أو رمسيس الكبير ، ووضعوا رحلة الخروج في وقت قريب من عصره ، حوالي 1300 قبل الميلاد. من أجل القيام بذلك ، كان عليهم تقليل الوقت بين الخروج وتدمير الهيكل بمقدار 180 عامًا ، وهو ما فعلوه من خلال إعادة تفسير 480 عامًا بين الخروج وبناء الهيكل (الملوك الأول 6: 1) اثني عشر جيلا من أربعين سنة. من خلال & # 8220 تصحيح & # 8221 الكتاب المقدس وإعداد جيل يساوي خمسة وعشرين عامًا ، أصبحت هذه الأجيال الاثني عشر الخيالية 300 عام.

بصرف النظر عن حقيقة أن هذه & # 8220 التعديلات & # 8221 من النص الكتابي تشير ضمنًا إلى أنه لا يمكن الوثوق بالكتاب المقدس ، وفي هذه الحالة لا يوجد سبب لقبول حدوث خروج ، كان رمسيس الثاني فاتحًا بعد تحتمس الثالث. وكما في حالة تحتمس الثالث ، توضح السجلات المصرية أنه لا يوجد شيء يشبه الخروج من بعيد حدث في أي مكان بالقرب من وقته في التاريخ.

يبدو أننا في طريق مسدود. الخياران الوحيدان هما تحويل الخروج إلى مرتبة الأسطورة ، أو استنتاج أن هناك شيئًا خطيرًا في التواريخ المقبولة عمومًا للتاريخ المصري.

في عام 1952 ، نشر إيمانويل فيليكوفسكي "Ages in Chaos" ، وهو الأول من سلسلة الكتب التي اقترح فيها إعادة صياغة جذرية للتاريخ المصري من أجل جعل تاريخ مصر وإسرائيل متزامنًا. أثار عمل Velikovsky & # 8217s موجة من البحث الجديد في التاريخ القديم. وعلى الرغم من أن الجزء الأكبر من استنتاجات Velikovsky & # 8217s لم يتم إثباتها من خلال هذا البحث ، فإن أطروحته الرئيسية كانت كذلك. هذا هو أن التضارب الواضح بين السجلات القديمة والكتاب المقدس يرجع إلى خطأ في تاريخ تلك السجلات القديمة ، وأنه عندما يتم تأريخ هذه السجلات بشكل صحيح ، تختفي كل هذه & # 8220 تعارض & # 8221. [2]

يعود تاريخ كل من تحتمس الثالث ورمسيس الثاني إلى فترة تسمى العصر البرونزي المتأخر ، والتي انتهت ببداية العصر الحديدي. منذ أن كان يُعتقد أن العصر الحديدي هو الوقت الذي وصلت فيه إسرائيل لأول مرة إلى كنعان ، سُمي العصر البرونزي المتأخر & # 8220 العصر الكنعاني ، & # 8221 وقد قصر المؤرخون بحثهم عن الخروج إلى هذا الوقت. عندما نتحرر من هذا التقييد المصطنع ، تتغير الصورة بشكل جذري.

وبحسب المدراش [3] ، كان اسم فرعون الخروج أديكام. كان حكمه قصيرًا لمدة أربع سنوات قبل أن يغرق في البحر الأحمر. الفرعون الذي سبقه ، والذي دفع موته موسى & # 8217s إلى العودة إلى مصر (خروج 2:23 ، 4:19) ، كان اسمه ملول. قيل لنا إن مالول ساد من سن السادسة إلى سن المائة. يا له من حكم طويل & # 8212 أربعة وتسعون عامًا! & # 8212 يبدو رائعًا ، وسيتردد الكثير من الناس في أخذ هذا المدراش حرفياً. لكن كما يحدث ، تشير السجلات المصرية إلى فرعون حكم لمدة أربعة وتسعين عامًا. وليس فقط اربع وتسعين عاما بل من سن السادسة الى سن المئة! عُرف هذا الفرعون في النقوش باسم Pepi (أو Phiops) II [4]. المعلومات المتعلقة بعهده معروفة من كل من المؤرخ المصري الكاهن مانيثو ، الذي كتب في القرن الثالث قبل الميلاد ، ومن بردية مصرية قديمة تسمى تورينو رويال كانون ، والتي تم اكتشافها فقط في القرن الماضي.

لقد صارع علماء المصريات ، غير المدركين للمدراش ، تاريخ حكم بيبي الثاني و # 8217. كتب أحد المؤرخين: [5]

يبدو أن Pepi II & # 8230 كان له أطول فترة حكم في التاريخ المصري وربما في كل التاريخ. يعزو كتاب تورينو الملكي الكنسي إليه ما يزيد عن تسعين عامًا. تشير إحدى نسخ خلاصة مانيثو إلى أنه & # 8220 بدأ يحكم في سن السادسة واستمر حتى مائة عام. & # 8221 على الرغم من أن العلماء المعاصرين شككوا في هذا ، إلا أنه لا يزال يتعين دحضه.

في حين أن وجود ملكين ملكا أ) أربعة وتسعين عامًا ، ب) في مصر ، ج) من سن السادسة ، يصعب ابتلاعه كصدفة ، فهذا ليس كل شيء. مثل مالول ، كان بيبي الثاني ثاني آخر ملوك سلالته. مثل مالول ، حكم خليفته لمدة ثلاث أو أربع سنوات ، وبعدها انهارت مصر. سلالة Pepi II & # 8217s كانت تسمى الأسرة السادسة ، وكانت آخر سلالة من المملكة القديمة في مصر. بعد وفاة خليفته ، انهارت مصر اقتصاديًا وتحت الغزو الأجنبي. مصر ، التي كانت قوية وغنية قبل عقود فقط ، لم تستطع فجأة الدفاع عن نفسها ضد قبائل البدو الغازية. لا أحد يعرف ماذا حدث. اقترح بعض المؤرخين أن فترة حكم بيبي الثاني الطويلة أدت إلى الركود ، وأنه عندما توفي ، كان الأمر أشبه بسحب الدعم من تحت مبنى متهالك. لكن لا يوجد دليل يدعم مثل هذه النظرية.

  • الطاعون في جميع أنحاء الأرض. الدم في كل مكان.
  • النهر دم.
  • هذه هي مياهنا! هذه هي سعادتنا! ماذا سنفعل حيال ذلك؟ كل شيء خراب!
  • تم تدمير الأشجار.
  • لم يتم العثور على فاكهة أو أعشاب & # 8230
  • تلتهم النيران السلالم والبوابات والأعمدة والجدران.
  • لقد هلكت الحبوب من كل جانب.
  • ليست الأرض نور [الظلام].

أدرك فيليكوفسكي هذا باعتباره رواية شاهد عيان على الضربات العشر. نظرًا لأنه لا يُفترض أن يؤمن الرجال المعاصرون بمثل هذه الأشياء ، فقد فسرها معظم المؤرخين مجازيًا. تدمير المحاصيل والماشية يعني كسادًا اقتصاديًا. نهر يجري دم يشير إلى انهيار القانون والنظام وانتشار جرائم العنف. قلة الضوء تعني عدم وجود قيادة مستنيرة. بالطبع ، هذا ليس ما يقوله ، لكنه أكثر قبولا من البديل ، وهو أن الظواهر التي وصفها Ipuwer كانت صحيحة حرفيًا.

عندما يخبرنا الكتاب المقدس أن مصر لن تكون هي نفسها بعد الخروج ، لم يكن الأمر من قبيل المبالغة. مع الغزوات من جميع الاتجاهات ، كان جميع ملوك مصر اللاحقين تقريبًا من أصل إثيوبي أو ليبي أو آسيوي. عندما يخبرنا الحكماء أن الملك سليمان تمكن من الزواج من ابنة فرعون # 8217 على الرغم من حظر الزواج من المتحولين المصريين حتى أصبحوا يهودًا لمدة ثلاثة أجيال لأنها لم تكن من الأمة المصرية الأصلية ، فلا داعي للدهشة.

في أعقاب الخروج

لم تكن مصر وحدها هي التي شعرت بآلام ولادة الشعب اليهودي. سبقت نهاية المملكة القديمة في مصر بشكل طفيف نهاية العصر البرونزي المبكر في أرض إسرائيل. نهاية هذه الفترة ، التي يرجع تاريخها من قبل علماء الآثار إلى حوالي 2200 قبل الميلاد (من أجل التوافق مع التسلسل الزمني المصري) ، لطالما حيرت علماء الآثار. كان الناس الذين عاشوا في أرض إسرائيل خلال أوائل العصر البرونزي هم أول سكان المدن هناك. لقد كانوا ، بكل الأدلة المتوافرة ، بدائيين ، أميين ووحشيين. قاموا ببناء مدن حصون كبيرة ولكن بدائية وكانوا في حالة حرب باستمرار. في نهاية العصر البرونزي المبكر ، تم طمسهم.

من الذي دمر العصر البرونزي المبكر كنعان؟ اقترح بعض علماء الآثار الأوائل ، قبل أن يتم التلميح بكمية المعلومات الهائلة التي لدينا اليوم ، أنهم كانوا من الأموريين. اعتقدوا أن الوقت كان مناسبًا إلى حد ما لإبراهيم. فلماذا لا نفترض كارثة كبيرة في بلاد ما بين النهرين أدت إلى هجرة الناس من هناك إلى كنعان؟ هكذا كان إبراهيم ليكون واحداً من بين حشد كبير من المهاجرين (غالباً ما شعر العلماء في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين بأنهم مجبرون على فضح فكرة الوصايا الإلهية).

اليوم ، الصورة مختلفة. يبدو أن غزاة التبادل البرونزي المبكر / البرونز الأوسط ظهروا من العدم في سيناء والنقب. في البداية ، انتقلوا إلى شرق الأردن ، ثم عبروا شمال البحر الميت ، وقهروا كنعان وقضوا على سكانها. بالطبع ، بما أننا نتعامل مع المخلفات الثقافية وليس السجلات المكتوبة ، فنحن لا نعلم أن جميع السكان السابقين قتلوا. ربما بقي بعضهم ، لكن إذا كان الأمر كذلك ، فقد تبنوا ما يكفي من الوافدين الجدد & # 8217 الثقافة لـ & # 8220disappear & # 8221 من السجل الأثري.

قام اثنان من علماء الآثار بالفعل بتسجيل هوية الغزاة على أنهم الإسرائيليون. أوضح عالم الآثار الإسرائيلي رودولف كوهين ، في مقال نُشر في مجلة Biblical Archaeology Review [7] ، أن الغزوتين يتطابقان في كل التفاصيل. في مواجهة المشكلة المتمثلة في أن الاثنين يفصل بينهما ثمانية قرون ، تراجع كوهين قليلاً:

لا أقصد بالضرورة مساواة أفراد MBI بالإسرائيليين ، على الرغم من أنه لا ينبغي استبعاد الهوية العرقية تلقائيًا. لكنني أقترح أنه على الأقل قد يكون للتقاليد المدرجة في حساب Exodus إلهام قديم جدًا يعود إلى فترة MBI.

توصل عالم الآثار الإيطالي إيمانويل أناتي إلى استنتاجات مماثلة [8]. وأضاف أدلة أخرى ، مثل حقيقة أن عاي وأراد ومدن أخرى دمرتها إسرائيل في غزو كنعان تم تدميرها في نهاية العصر البرونزي المبكر ، لكنها ظلت غير مأهولة بالسكان حتى العصر الحديدي. منذ العصر الحديدي عندما غزت إسرائيل كنعان ، كنا في موقف محرج لأن الكتاب المقدس يصف تدمير هذه المدن في نفس الوقت الذي أعيد توطينهم فيه لأول مرة منذ ما يقرب من ألف عام. عندما يتم إعادة صياغة الفتح حتى نهاية العصر البرونزي المبكر ، يكون التاريخ (الكتاب المقدس) والأدلة المادية (علم الآثار) في وئام. يذهب عناتي إلى أبعد من كوهين في أنه يدعي أن الغزاة كانوا بالفعل بني إسرائيل. كيف يتغلب على فجوة 800 سنة؟ من خلال اختراع & # 8220 كتاب مفقود من الكتاب المقدس & # 8221 بين يشوع والقضاة الذي غطى هذه الفترة في الأصل.

  1. توسع غزاة العصر البرونزي الوسيط ، بعد عدة قرون من الاستيطان الريفي ، بين عشية وضحاها إلى إمبراطورية امتدت من النيل إلى الفرات. سميت هذه الإمبراطورية بـ & # 8220Hyksos Empire ، & # 8221 على اسم مجموعة من البدو الذين غزوا مصر ، على الرغم من حقيقة أنه لا يوجد دليل تاريخي لمثل هذا التعريف. يعرف التاريخ إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. علم الآثار يعرف إمبراطورية واحدة من هذا القبيل. نفس التعديل الذي يعيد الخروج والغزو إلى التاريخ يفعل الشيء نفسه مع المملكة المتحدة لداود وسليمان.
  2. سقطت الإمبراطورية ، وانتهت العصر البرونزي الوسيط. انخرط علماء الآثار وعلماء المصريات لبعض الوقت في نقاش كبير حول ما إذا كانت الحرب الأهلية أو الغزوات المصرية هي التي دمرت إمبراطورية & # 8220Hyksos & # 8221. تجعل الروايات التوراتية عن تمرد القبائل الشمالية العشر وغزو شيشاك ملك مصر النقاش غير ذي صلة.
  3. كانت الفترة التي أعقبت نهاية الإمبراطورية واحدة من الاضطرابات الشديدة ، لكنها شهدت إنجازات أدبية هائلة. منذ هذه الفترة ، العصر البرونزي المتأخر ، كانت الفترة الأخيرة قبل العصر الحديدي ، وبما أنه كان يعتقد أن العصر الحديدي كان العصر الإسرائيلي ، فقد أطلق على العصر البرونزي المتأخر العصر الكنعاني. الغريب أن هؤلاء الكنعانيين تحدثوا وكتبوا باللغة العبرية التوراتية الجميلة. كنعانيون ساميون؟ هل أخطأ الكتاب المقدس مرة أخرى؟ ولكن بعد ذلك ، بعد زمن داود وسليمان ، لم يكونوا كنعانيين حقًا. كان المتحدثون والكتّاب باللغة العبرية التوراتية ، كما كان متوقّعًا & # 8212 العبرانيين التوراتي.
  4. أخيرًا وصلنا إلى العصر الحديدي. هذا هو الوقت الذي يفترض أن إسرائيل وصلت فيه إلى كنعان. لكن كان من الواضح لعلماء الآثار لأكثر من قرن أن علم الآثار في العصر الحديدي لا يشبه إلا قليلاً الرواية التوراتية لغزو كنعان. كانت هناك غزوات ، لكنهم كانوا من الشمال ، من سوريا وبلاد ما بين النهرين ، وجاءوا في عدة موجات ، على عكس غزو البرق تحت حكم يشوع. كما جاء الأشخاص الذين استقروا في الأرض بعد الغزوات من الشمال أيضًا ، على الرغم من وجود أدلة كثيرة تشير إلى أنهم كانوا & # 8217t الغزاة ، واستقروا فقط في أرض فارغة بعد أن دمرها الآخرون. ظل الجنوب في أيدي سكان العصر البرونزي ، وإن كان على مستوى مادية أقل.

كانت الاستنتاجات المستخلصة من هذا الدليل مدمرة.إن شعب الجنوب ، الذين شكلوا مملكة يهوذا ، التي جاء منها اليهود ، مصمّمون على أنهم من أصل كنعاني! إن لم يكن بيولوجيًا ، فعندئذ ثقافيًا. والشعب في الشمال ، القبائل العشرة الأخرى في إسرائيل ، تم تحديدهم على أنهم ليسوا على صلة بالقبائل في الجنوب. تم حذف فكرة اثني عشر قبيلة تنحدر من أبناء يعقوب من كتب التاريخ وتم إعادة فهرستها تحت & # 8220Mythology، Jewish. & # 8221

إن تعديل بسيط للفترات الأثرية في أرض إسرائيل يجعل النطاق الكامل للتاريخ الكتابي متزامنًا مع السجل التاريخي القديم. الوقت وحده هو الذي سيحدد ما إذا كان المزيد من علماء الآثار سيتبعون كوهين وعناتي في اعترافهما البطيء بالتاريخية للكتاب المقدس.

[1] وفقًا للتقاليد التاريخية اليهودية ، يكون التاريخ المقبول عمومًا بعد 166 عامًا من التاريخ التقليدي 421 قبل الميلاد. لأغراض هذه المقالة ، أستخدم التواريخ التقليدية ، لكن هذا لا يعني قبول هذه التواريخ على التواريخ اليهودية التقليدية.

[2] لا يجب أن يشير أي من هذا إلى قبول مراجعة فيليكوفسكي للتاريخ القديم.

[3] سيفر هياشر و صلاة Asenath (عمل كتابي قديم) يحتوي على هذه المعلومات سيفر هياشر يعطي فقط فترة حكم 94 سنة بدون عمر Malul & # 8217s.

[4] كان للملوك المصريين لقب كبير. كان لديهم عمومًا ما لا يقل عن خمسة أسماء رسمية للعرش ، ناهيك عن اسمهم أو أسمائهم الشخصية ، وأي ألقاب أعطاها لهم رعاياهم.

[5] ويليام كيلي سيمبسون في الشرق الأدنى القديم: تاريخ، هاركورت بريس جوفانوفيتش 1971.

[6] A.H. Gardiner ، & # 8220 عادات حكيم مصري من بردية هيراطيقية في ليدن & # 8221 (1909). المؤرخون متفقون تقريبًا على تأريخ هذه البردية إلى بداية الدولة الوسطى. وبالتالي ، فإن الأحداث التي يصفها تتناول نهاية الدولة القديمة.

[7] رودولف كوهين & # 8220 The Mysterious MB I People & # 8211 هل يحتفظ تقليد الخروج في الكتاب المقدس بذكرى دخولهم إلى كنعان؟ & # 8221 in مراجعة علم الآثار الكتابي IX: 4 (1983) ، ص 16 وما يليها.

[8] إيمانويل عناتي ، جبل الله، منشورات ريزولي الدولية ، نيويورك 1986.


شاهد الفيديو: متع عقلك - صادم جدا - بائعات الهوى يكشفن عن أغرب ما يطلبه الزبائن منهم