لماذا تُنسى اليوم حرائق الغابات الأكثر دموية في أمريكا إلى حد كبير

لماذا تُنسى اليوم حرائق الغابات الأكثر دموية في أمريكا إلى حد كبير


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

من المستحيل نسيان بعض الليالي - مثل ليلة 8 أكتوبر 1871 ، عندما انتزعت النساء أطفالهن من أسرتهم ، شكل الرجال فرق إطفاء مخصصة ، وفر سكان بيشتيجو ، ويسكونسن المرعوبون ، مما أصبح أكثر حرائق الغابات فتكًا في أمريكا التاريخ. فلماذا تلاشت حرائق غابات البشتيغو من الذاكرة الوطنية؟

تبدأ القصة في بلدة مزدهرة لقطع الأشجار تحيط بها غابات كثيفة. أشعلت الأشجار التي لا نهاية لها على ما يبدو في نطاق قريب من بحيرة ميشيغان تجارة نشطة في قطع الأشجار جذبت المهاجرين من جميع أنحاء أوروبا ، بدءًا من ثمانينيات القرن الثامن عشر. بفضل موقعها المتميز بالقرب من شيكاغو - أكبر سوق لتجارة الأخشاب في العالم في ذلك الوقت - ازدهرت Peshtigo ، حيث قطعت الأشجار لبلد يتوسع بسرعة ويحتاج إلى الأخشاب لمنازله ومدنه الجديدة.

ولكن ثبت أن أشجار Peshtigo كانت سبب سقوطها.

بدأ التقاء الأحداث التي أدت إلى الحريق المدمر "ضجيج هدير منخفض ، مثل الاقتراب البعيد لقطار" ، كما يتذكر شهود العيان في وقت لاحق. سرعان ما أصبح من الواضح أن النيران تلتهم المدينة نفسها. قبل أن تتاح الفرصة لسكان المدينة للرد ، كان الأوان قد فات بالفعل. يصف الناجون عاصفة نارية تشبه الإعصار - زوبعة تلتهم كل شيء من حولها.

كانت الظروف شديدة لدرجة أن الناس تساءلوا عما إذا كان المذنب قد حرضهم (لم يتم إثبات هذه النظرية أبدًا). تم حرق مساحة مذهلة تبلغ 1.2 مليون فدان - بحجم ولاية كونيتيكت - في تلك الليلة.

اشتعل البناء بعد البناء ، واحترق الكثير قبل أن يجد أي شخص طريقه للخروج. أولئك الذين وصلوا إلى النهر كانوا يراقبون بلا حول ولا قوة بينما بلدتهم بأكملها تحترق على الأرض. واندفعت الأبقار والخيول إلى النهر أيضًا ، مما خلق مشهدًا من الكرب والفوضى. بعض الذين ركضوا إلى النهر غرقوا أو ماتوا بسبب انخفاض حرارة الجسم.

أولئك الذين وصلوا إلى صباح اليوم التالي وجدوا فقط "مرج قاتم مقفر ، وموقع الشوارع ذاته يكاد يكون موضع شك." كتب مراسل إحدى الصحف أنه "لم يبقَ أي أثر للسكن البشري ، ويمكن للمجموعة البائسة المتجمدة والبخارية ، والمجنونة برعبها واليأس الذي لا يوصف ... أن تتعرف على بعضها البعض بشكل غامض في ضوء النهار الغامض."

كان ذلك الصيف ، في عام 1871 ، من أكثر الصيفات جفافاً على الإطلاق. أظهرت عملية إعادة الإعمار في القرن العشرين التي أجرتها خدمة الأرصاد الجوية الوطنية أنه بعد فترة طويلة من درجات الحرارة والجفاف الأعلى من المعتاد ، أنتجت جبهة الضغط المنخفض مع درجات حرارة أكثر برودة رياحًا عبر المنطقة. أدى هذا إلى حرائق أصغر حجمًا إلى حريق هائل.

أدت الرياح التي تبلغ سرعتها مائة ميل في الساعة إلى إذكاء النار أكثر ، حيث أدى الهواء البارد إلى تأجيج ألسنة اللهب وتسبب في ارتفاع عمود هائل من الهواء الساخن. أنتج هذا المزيد من الرياح - حلقة مفرغة حولت حريق هائل روتيني إلى جحيم.

كانت صناعة قطع الأخشاب في Peshtigo مسؤولة جزئيًا عن الكارثة. في حقبة ما قبل ممارسات الإدارة المسؤولة للغابات ، كان قاطعو الأشجار يجردون الأرض ببساطة دون أي اعتبار لمخاطر الحرائق المحتملة التي تسببوا فيها. لقد ألقوا النفايات الناتجة عن عمليات قطع الأشجار في أكوام كبيرة من المواد اللاصقة التي كانت تمثل الوقود المثالي لحريق 8 أكتوبر. وعملت عمليات السكك الحديدية على تطهير الأرض باستخدام حرائق صغيرة ، تاركة وراءها أكوامًا من بقايا الأخشاب ، دون إدراك أنها تشكل خطر حريق خطير.

كانت البلدة نفسها عبارة عن صندوق بارود ينتظر الاشتعال. كانت معظم هياكلها من الخشب وكذلك الأرصفة. حتى الشوارع كانت مرصوفة برقائق خشبية.

كان الطقس هو المباراة التي حولت تلك الظروف الخطيرة إلى حريق غير مسبوق. اندلعت حرائق غابات صغيرة في المنطقة لعدة أيام ، ولكن في ليلة الثامن من الشهر ، اشتعلت الرياح ووصلت النيران إلى بيشتيجو. ما بين 500 و 800 شخص لقوا حتفهم في Peshtigo - نصف سكان المدينة - وتوفي ما لا يقل عن 1200 شخص في المنطقة ككل. ومع ذلك ، بما أن سجلات معظم المجتمعات التي دمرتها النيران احترقت أيضًا ، فلن يكون من الممكن تحديد هوية الضحايا.

فيديو: حريق شيكاغو عام 1871 اكتشف علاقة بقرة بحريق شيكاغو عام 1871 في قصة الرسوم المتحركة هذه عن الكارثة والدمار في المدينة العاصفة.

ولكن حدث شيء آخر ليلة 8 أكتوبر - حريق آخر ، أشعلته نفس الظروف ، في شيكاغو المجاورة. خلف حريق شيكاغو العظيم 100000 شخص بلا مأوى ، ودمر أكثر من 17000 مبنى خشبي وقتل 300. على الرغم من أنها لم تكن شديدة مثل حريق Peshtigo ، فقد هيمن على العناوين الرئيسية وكتب التاريخ.

ومن المفارقات أن حريق شيكاغو طغى على أسوأ بكثير من حريق البيشتيجو. ولكن على الرغم من أن حريق ولاية ويسكونسن قد تلاشى من ذاكرة الجمهور ، إلا أنه لا يزال يدرس من قبل مديري الغابات ورجال الإطفاء ، الذين ما زالوا يستخدمونه كمثال على ممارسات الغابات السيئة وقوة حرائق الغابات التي لا يمكن التنبؤ بها.

وهناك مجموعة أخرى لم تنس الحريق ، وهم سكان بيشتيغو. أعيد بناء المدينة بعد الحريق ووضعت رفات أكثر من 300 من سكانها - كثير منهم متفحمة لدرجة يصعب معها تحديد هويتهم على أنهم رجال أو نساء - في مقبرة جماعية.


كان السجن الوطني في كوماياغوا في هندوراس سجنًا متوسط ​​الحراسة يحتوي على 857 نزيلًا في فبراير 2012. كما هو الحال مع السجون في كل مكان على ما يبدو ، كان يضم سجناء يتجاوز مستوى طاقته التصميمية ، ولم يكن الاكتظاظ هو الانتقاد الوحيد للمرفق. أبلغت المجموعات الدولية ووزارة الخارجية الأمريكية سابقًا عن سوء التغذية وظروف المعيشة غير الصحية في جميع سجون هندوراس و rsquo. سمحت هندوراس بالزيارات الزوجية في أنظمة السجون الخاصة بها وكان بعض ضحايا الحريق في فبراير 2012 من أزواج السجناء.

تم اكتشاف الحريق لأول مرة من قبل السجناء الذين بدأوا على الفور في طلب المساعدة والسماح لهم بالخروج من الزنازين القريبة من النار. وفقًا لتقارير لاحقة ، تم تجاهل طلبات المساعدة في البداية ، وانقضت عدة دقائق قبل أن يحقق الحراس في الاضطراب الذي يحدثه السجناء. بمجرد أن أدرك الحراس خطورة الموقف ، بدأوا في إطلاق سراح السجناء وتم إرسال دعوات للمساعدة الخارجية. لم يصل رجال الإطفاء وغيرهم من أفراد الطوارئ إلى مكان الحادث لأكثر من أربعين دقيقة.

ونجا عدة سجناء من النار عبر سطح السجن وفروا من فوق الجدران في حالة من الارتباك ، مستدعين طلقات من الحراس. تسببت الطلقات النارية في عدم دخول العديد من رجال الإطفاء إلى أرض السجن ، لأسباب مفهومة أنهم لا يريدون أن يصبحوا أهدافًا لإطلاق النار. ومع السيطرة على الحريق تدريجياً ، وكان السجناء في طور العد ، بدأت حشود من أقارب وأصدقاء النزلاء تتجمع خارج السجن ، للمطالبة بالمعلومات. أدت الاشتباكات مع الأقارب الغاضبين والشرطة إلى أعمال شغب خارج السجن.

تجاوزت حصيلة قتلى حريق السجن الوطني 360 نزيلًا وزوجًا. ووقعت بعض حالات الفرار من المنشأة نتيجة الحريق حيث رفض المسؤولون الإعلان عن عدد السجناء الذين تم إطلاق سراحهم بسبب الفوضى. يُعزى سبب الحريق في النهاية إلى الإهمال في التخلص من مواد التدخين على الرغم من أن هذا أيضًا لا يزال محل خلاف من قبل البعض ، الذين يؤكدون أن الحريق تم إشعاله عمداً لإحداث تحويل عن طريق الهروب من السجناء.

لا يزال البعض الآخر يدعي أن الحريق نشأ عن خلل في مأخذ التيار الكهربائي ، وانتشر إلى المراتب المخزنة. في أعقاب الحريق تم الكشف عن أن حوالي 40٪ فقط من النزلاء في السجن قد أدينوا بارتكاب جرائم ، والباقي ما زالوا ينتظرون المحاكمة. وزعم المسؤولون في هندوراس أن عمليات التمشيط الأخيرة التي قامت بها شرطة هندوراس ضد العصابات أدت إلى زيادة عدد نزلاء السجون ، وأن العدد الهائل من القضايا المعلقة يتجاوز قدرة النظام القانوني على معالجتها بسرعة. تم احتجاز العديد من ضحايا الحريق لمجرد الاشتباه في تورطهم في نشاط العصابات.


لماذا تم نسيان حرائق الغابات الأكثر دموية في أمريكا اليوم إلى حد كبير - التاريخ

نصب ويكيميديا ​​كومنز التذكاري لإحياء مقبرة ضحايا Peshtigo Fire ، بما في ذلك 350 جثة مجهولة الهوية. بيشتيجو ، ويس.

& # 8220 الضوء الوحيد المتاح في عتمة الليل هو ذلك المنبعث من النار نفسها ، & # 8221 يقرأ ليلة 8 أكتوبر القاتلة 1871، & # 8220 خلق توهج غريب بدا وكأنه يسخر من الموت والبقاء على قيد الحياة على حد سواء مثل فم الجحيم المفتوح. & # 8221

في ليلة الثامن من أكتوبر عام 1871 ، بدا أن فم الجحيم قد انفتح بالفعل في كل من شيكاغو وبيشتيجو ، ويس.

كما هو معروف ، في الساعة 9 مساءً. يوم الأحد ، 8 أكتوبر ، كانت السيدة أوليري تحلب بقرتها في حظيرة عائلتها في شيكاغو عندما ركلت البقرة فوق فانوس ، مما أشعل التبن المحيط بها. بينما استجابت إدارة الإطفاء في شيكاغو بسرعة للإنذار ، ارتكب الحارس خطأ وقاد رجال الإطفاء إلى الموقع الخطأ ، مما أدى إلى إضاعة الوقت الثمين. ثم بدأ الحريق بالانتشار وشق طريقه عبر شيكاغو التي اجتاحها الجفاف ، حيث احترق 3.3 ميل مربع من المدينة.

ساهم حدوث ظاهرة الأرصاد الجوية المعروفة باسم الدوامة النارية - عندما يرتفع الهواء الساخن ويتفاعل مع الهواء البارد مما يخلق دوامة تشبه الإعصار - في الانتشار السريع للحريق حيث أرسل الحطام المشتعل يتطاير من مكان إلى آخر.

أخيرًا ، في 10 أكتوبر ، بعد يومين ، اندلع الحريق أخيرًا ، تاركًا في النهاية 100000 من سكان المدينة البالغ عددهم 300000 شخص بلا مأوى ، وقتل 120 إلى 300 آخرين.

ولكن في تلك الليلة نفسها ، على بعد حوالي 250 ميلاً شمال شيكاغو ، اندلع جحيم آخر أيضًا ، هذا في بيشتيجو ، ويسكونسن. على الرغم من أن حريق Peshtigo Fire طغى على نطاق واسع في التاريخ بسبب حريق شيكاغو العظيم ، فقد أثبت حريق Peshtigo أنه أكثر فتكًا من جاره في الجنوب ، وفي الواقع اكتسبت مكانة سيئة السمعة من أكثر حرائق دموية في التاريخ المسجل.

بدأ حريق Peshtigo في الغابة ، حيث كان من الشائع بين سكان الغرب الأوسط إشعال حرائق صغيرة من أجل إزالة الأشجار للزراعة والسكك الحديدية. ومع ذلك ، في الثامن من أكتوبر ، أدت الرياح القوية القادمة من الغرب إلى إشعال النيران وتسبب في انتشارها إلى مدينة بيشتيجو ، وتحويل الحرائق غير المؤذية إلى عاصفة نارية مستعرة ومميتة.

وصل حريق Peshtigo Fire في النهاية إلى درجة حرارة شديدة بلغت 2000 درجة فهرنهايت ، وانتشر بسرعة من خلال خطر الحريق في بلدة مبنية من الخشب.

عندما انطفأت النيران في النهاية ، كان الضرر الذي أحدثته حريق بيشتيجو مذهلاً: فقد استهلك الحريق 1،875 ميلاً مربعاً ، ودمر 12 مجتمعًا ، وتسبب في مقتل ما بين 1500 و 2500 شخص.

نظرًا لوفاة الكثير من الأشخاص ، لم يكن هناك ما يكفي من الناجين للتعرف على الضحايا ، ولا تزال العديد من الجثث مجهولة الهوية حتى يومنا هذا.

ويكيميديا ​​كومنز دمرها حريق شيكاغو العظيم.

في نفس اليوم ، بعد شيكاغو وبيشتيجو ، اندلعت الحرائق أيضًا في هولندا ومانيستي ، ويسكونسن ، عبر بحيرة ميشيغان من بيشتيجو ، وإلى أقصى الجنوب في بورت هورون ، ميشيغان. بسبب المصادفة والمسافة القريبة نسبيًا بين هذه المواقع ، لقد افترض أن أصل كل هذه الحرائق المنفصلة كان واحدًا واحدًا.

حتى أن واحدة من أكثر هذه النظريات شيوعًا تتحول إلى سبب خارج كوكب الأرض: وهو المذنب. وفقًا لهذه النظرية ، فإن تأثير شظايا من المذنب بييلا أصاب الأرض وأشعلت النار.

ومع ذلك ، فقد دحض العلماء هذه النظرية على نطاق واسع بدعوى أن النيازك لا يمكنها إشعال النار لأنها باردة عندما تصل إلى سطح الأرض. وهكذا ، فإن الأصول الكاملة لنار Peshtigo Fire ، و Great Chicago Fire ، تظل لغزا حتى يومنا هذا.

بعد إلقاء نظرة على Peshtigo Fire ، اقرأ المزيد عن Great Chicago Fire. ثم ، اقرأ في سينتراليا ، بنسلفانيا ، المدينة التي اشتعلت فيها النيران منذ أكثر من 50 عامًا.


The Miseducation of Wypipo: 10 أسباب لماذا تحتاج أمريكا إلى دروس التاريخ الأبيض

ما الفرق بين التاريخ الأمريكي والتاريخ الأسود؟ ولماذا لا نعلم أكثر التاريخ الأبيض؟

الحكاية الخيالية الوطنية حيث قاتل الرجال البيض في الحرب الأهلية لإنهاء العبودية (لم يفعلوا ذلك) حتى حرر أبراهام لنكولن العبيد (لم يفعل) وقاد مارتن لوثر كينج جونيور حركة الحقوق المدنية (لم يفعل) ليس التاريخ الأمريكي ، ولا هو التاريخ الأبيض. إنها نسخة بديلة ملفقة تمامًا من التاريخ صقلها فقدان الذاكرة الجماعي لدينا وملعقة لأطفال المدارس مثل البيتزا المربعة والروبيتوسين.

نحن بحاجة إلى المزيد من التاريخ الأبيض.

عبودية المتاع التي يتم فرضها دستوريًا والقائمة على العرق هي تاريخ أبيض. Redlining هو تاريخ أبيض. جيم كرو هو تاريخ أبيض. الإرهاب العنصري هو تاريخ أبيض. جاء البيض بهذه الأفكار. لقد كانوا مبتكري التفوق الأبيض. لكن ، لسبب ما ، لا ينقلونه إلى ذريتهم. تؤكد الخلافات حول الآثار الكونفدرالية ونظرية العرق الحرج ومشروع 1619 حقيقة أن البيض لا يعرفون ما يكفي عن التاريخ لتبييضه.

بينما كانت مذبحة سباق تولسا معروفة لدى العديد من الأمريكيين السود ، لم يكن معظم البيض يعرفون شيئًا عنها. على الرغم من أننا احتفلنا بيونيتيث لسنوات ، لم يكن لدى معظم الأمريكيين البيض أي فكرة عن وجودها. يعرف الأطفال السود عن حفلة شاي بوسطن لكنهم يسألون الطفل القوقازي العادي عن جسر إدموند بيتوس وسيتجاهلون ويستمرون في اللعب مع رجل الليغو ذي اللون القوقازي. ولأن البيض لا يعرفون الكثير عن ذلك خاصة بهم التاريخ ، من السهل عليهم تصديق أن شخصًا ما يحاول تلقين أطفالهم بالأكاذيب. ربما لا يستطيعون تصديق أن أمريكا بلد عنصري لأنهم لا يعرفون ما يكفي عن تاريخ البيض.

فيما يلي قائمة بعشر حالات تاريخية يصاب البيض عمومًا بالصدمة لمعرفة المزيد عنها لأنهم لم يتعلموا عن تاريخ البياض في أمريكا.

10. إن فقط كان الشيء الذي اهتمت به الكونفدرالية هو العبودية.

وفقًا لمركز قانون الفقر الجنوبي ، يمكن لثمانية بالمائة فقط من كبار السن بالمدارس الثانوية تحديد العبودية باعتبارها السبب الرئيسي للحرب الأهلية. ثمانية وستون في المائة لم يعرفوا أن التعديل الثالث عشر أنهى العبودية ، وليس إعلان لينكولن للتحرر. ولكن حتى أولئك الذين يدركون هذه الحقائق غالبًا ما يفترضون أن الولايات الكونفدرالية الأمريكية اختبأت وراء فكرة حقوق الدول والضرائب.

ناه ، أخي أن الأسطورة تم إنشاؤها من قبل مجموعة من النساء البيض بعد سنوات من انتهاء الحرب الأهلية. عندما أوضح نائب رئيس الولايات الكونفدرالية ألكسندر ستيفنس السبب ، قال إن أساس الكونفدرالية يعتمد على "الحقيقة العظيمة المتمثلة في أن الزنجي لا يساوي الرجل الأبيض بأن تبعية العبودية للعرق المتفوق هي حالته الطبيعية والطبيعية."

لكن الدليل الذي لا جدال فيه على أن الكونفدرالية كانت تدور حول التفوق الأبيض يكمن في دستور الولايات الكونفدرالية الأمريكية. إذا كانوا قلقين بشأن حقوق الولايات والضرائب الفيدرالية ، فلن يقوموا بتضمين هذا البند المتعلق بالحكومة الفيدرالية: "يتمتع الكونجرس بسلطة فرض الضرائب وتحصيلها. في الواقع ، كان هناك اختلاف واحد فقط بين الحقوق الممنوحة في دستور الولايات المتحدة والولايات الكونفدرالية:

لن يتم تمرير أي مشروع قانون أو قانون بأثر رجعي أو قانون ينكر أو ينتقص من حق الملكية في العبيد الزنوج.

9. و Klansman في المحكمة العليا.

كان اسمه هوغو بلاك. كان كلانسمان. لم تكن لديه خبرة قضائية وكان بالكاد محامياً. عينه فرانكلين روزفلت في المحكمة العليا.

8. خلق الشمال جيم كرو.

أنا أحتقر عندما يعلق الناس باستخفاف على الجنوب العنصري وكأن هناك سلالة مختلفة من البيض فوق خط ماسون ديكسون.

قبل وقت طويل من تسميتها بـ "جيم كرو" ، كان المواطنون البيض في شمال الولايات المتحدة قد أسسوا ملف بحكم الواقع -أو بالممارسة -نظام الفصل العنصري الذي كان ، من نواح كثيرة ، أكثر بغيضًا من العنصرية المقلية في الجنوب. صحيح أن تسوية عام 1877 هي التي سمحت للولايات الجنوبية بمعاملة مواطنيها السود كيفما أرادوا. لكن عضوًا واحدًا فقط من بين 13 عضوًا في مفوضية الانتخابات تعهد بالتغاضي عن تفوق البيض مقابل الرئاسة ، كان يمثل ولاية جنوبية. في المحكمة العليا بليسي ضد فيرجسون القرار ، القضاة لم يستشهدوا بقوانين الجنوب. وبدلاً من ذلك ، فقد أسسوا مذهبهم "المنفصل ولكن المتساوي" على سابقة تم وضعها في نيويورك وبنسلفانيا.

خلافا للاعتقاد الشائع ، كان الفصل العنصري أكثر تحظى بشعبية في الولايات الشمالية قبل أن تنتقل إلى الجنوب. غالبًا ما كان مالكو العبيد الجنوبيون يأكلون ويستقلون القطارات ويشتركون في أماكن قريبة مع ممتلكاتهم البشرية ، لكن الشكل الشمالي للفصل العنصري الأمريكي لم يكن له علاقة بحقوق الملكية أو الاقتصاد أو الخوف من حكم السود ، لأنه كان موجودًا لأن البيض اعتقدوا بصدق أنهم كانوا كذلك. أكثر إنسانية من الأمريكيين الأفارقة.

حرمت بنسلفانيا الناخبين السود في عام 1838 بعد أن سمحت في البداية للرجال السود الأحرار بالتصويت. سببهم؟ كان هناك الكثير من الزنوج المؤيدين للتصويت في فيلادلفيا. بعد الحرب الأهلية ، كان السكان السود في ساوث كارولينا يتمتعون بحقوق تصويت متساوية قبل خمس سنوات من حصول السود في ولاية نيويورك على حقوق تصويت متساوية. قامت شركات السكك الحديدية في بوسطن ونيويورك وميتشيغان بفصل السيارات عنصريًا قبل عقود من الحرب الأهلية.

في عام 1841 ، أظهر مسافر بشكل سيء للغاية سياسة الفصل العنصري التي تتبعها شركة القطارات لدرجة أن الأمر استغرق ستة رجال للإطاحة به من القطار. "بسحبي ، في هذه المناسبة ، لا بد أنه كلف الشركة خمسة وعشرين أو ثلاثين دولارًا. كتب بعض المتأنق اسمه فريدريك دوغلاس ، لأنني مزقت [المقاعد] وجميعها.

7. بومنغهام

قد تكون على علم بتفجير الكنيسة المعمدانية في الشارع السادس عشر ، ولكن خلال حقبة الحقوق المدنية ، قصف أنصار الفصل العنصري الأبيض مجتمع برمنغهام بولاية ألاباما عدة مرات لدرجة أن الحي يُعرف الآن باسم Dynamite Hill. من المحتمل أن يؤدي العيش من خلال شيء كهذا إلى تطرف شخص ما.

6. الخوف من الهيمنة السوداء.

بعد إقرار التعديل الخامس عشر الذي منح السود حق التصويت ، سجل الأمريكيون الأفارقة في الولايات ذات الأغلبية السوداء مثل ميسيسيبي ولويزيانا وساوث كارولينا للتصويت بأعداد كبيرة.

في عام 1868 ، انتخب سكان كارولينا الجنوبية فرانسيس لويس كاردوزو ، وهو رجل أسود ، وزيراً للخارجية ، كما أرسلوا ريتشارد كاين ، راعي كنيسة إيمانويل إيه إم إي التاريخية في تشارلستون ، إلى مجلس شيوخ ولاية كارولينا الجنوبية. بحلول عام 1870 ، كان نائب حاكم ولاية ساوث كارولينا أسودًا ، وكان رجل أسود في المحكمة العليا للولاية وكان مجلس النواب بالولاية غالبية السود. في 27 مارس 1869 ، أنشأ أعضاء مجلس الشيوخ عن ولاية بلاك لجنة أراضي ولاية كارولينا الجنوبية لإقراض الأموال للمحررين لشراء ممتلكات ملاك العبيد السابقين.

لم تكن هذه مجرد ظاهرة في ولاية كارولينا الجنوبية. في ميسيسيبي ولويزيانا ، تجاوز تسجيل الناخبين السود 90 بالمائة. أصبح حيرام رودس ريفيلز أول رجل أسود يخدم في مجلس الشيوخ ، ممثلاً لميسيسيبي. في عام 1872 ، أصبح بينكني بينتون ستيوارت بينشباك من لويزيانا أول أمريكي من أصل أفريقي يحكم دولة. بين عامي 1870 و 1884 ، تم انتخاب 15 رجلاً أسودًا في مجلس النواب الأمريكي وخدم أكثر من 300 في المجالس التشريعية للولايات.

أدى هذا بشكل مباشر إلى حرب العرق التي أطلقنا عليها اسم إعادة الإعمار. كان البيض في ساوث كارولينا غاضبين للغاية ، فقد انتخبوا بنيامين "بيتشفورك" تيلمان - قاتل جماعي حقيقي - حاكمًا. عندما انتهت ولايته ، تم انتخاب تيلمان لعضوية مجلس الشيوخ حيث أعلن: "نحن الجنوب لم نعترف أبدًا بحق الزنجي في حكم الرجال البيض ، ولن نفعل ذلك أبدًا. لم نصدق أبدًا أنه مساوٍ للرجل الأبيض ، ولن نخضع لشهوته التي ترضي زوجاتنا وبناتنا دون أن نقتله.

قال رئيس السلطة القضائية في لويزيانا ، توماس سيميز ، خلال المؤتمر الدستوري للولاية: "لقد التقينا هنا لتأسيس سيادة العرق الأبيض. "كانت مهمتنا ، في المقام الأول ، ترسيخ سيادة العرق الأبيض في هذه الولاية إلى الحد الذي يمكن القيام به قانونًا ودستوريًا."

أعادت لويزيانا كتابة دستورها لحرمان الناخبين الذين لم يكونوا "أبناء أو حفيد أي شخص من هذا القبيل لا يقل عمره عن 21 عامًا في تاريخ اعتماد هذا الدستور".

وهذه هي الطريقة التي حصلنا بها على عبارة "شرط الجد".

5. لماذا بلدتك بيضاء جدا.

قبل أيام قليلة ، قمت بتغريد هذه القصة عن جدتي:

عدد قليل من الأشخاص البيض (ربما اكتشف الكثير منهم عن مذبحة تولسا ريس من خلال الحراس) فوجئوا بقراءة الردود حول كيفية نفاد أفراد عائلاتهم من المدن والأحياء البيضاء. بينما كانت قيود الأحياء والعهود العرقية موجودة في جميع أنحاء أمريكا ، كان العنف أو التهديد بالعنف هو الطريقة الأكثر شيوعًا لفرض الفصل العنصري في الشمال والجنوب. في الواقع ، فإن العديد من المدن الأمريكية الأكثر بياضًا هي نتاج عنف الغوغاء البيض.

بعض هذه المدن تشمل:

مذبحة Ocoee: في 2 نوفمبر 1920, أحرقت عصابة بيضاء القسم الأسود من مدينة أوكوي بولاية فلوريدا ، على الأرض بسبب "تصويت الزنوج" وطرد السكان الأمريكيين من أصل أفريقي خارج المدينة في ما يسميه المؤرخون "أكثر الأيام دموية في التاريخ السياسي الأمريكي الحديث". لم يعد السود إلى البلدة حتى عام 1981.

تطهير مقاطعة فورسيث: في سبتمبر 1912 ، أحرق حشد من البيض مدينة أوسكارفيل ، جا. ، ذات السود بالكامل ، بعد اتهام رجلين من السود باغتصاب نساء بيض في حادثتين منفصلتين. بعد إعدام أحد المتهمين ، سارت مجموعات من "نايت رايدرز" البيض عبر مقاطعة فورسيث مما أعطى أكثر من 1000 أمريكي من أصل أفريقي 24 ساعة للمغادرة.

في عام 1951 ، غمرت ولاية جورجيا المنطقة لإنشاء بحيرة لانيير ، وهو خزان يوفر الطاقة الكهرومائية لمدينة أتلانتا. ظهرت المنتجعات في نهاية المطاف في المنطقة ولكن في مواسم انخفاض هطول الأمطار ، لا يزال بإمكانك رؤية قمم المباني والدخان من طريق أوسكارفيل السريع يطل على السطح.

منذ اكتماله ، غرق أكثر من 600 شخص في المنطقة.

سيلينا ، تين. نيغرو درايف.: من 4 نوفمبر 1878 نجمة المساء:

يأتي تقرير من مصادر موثوقة عن هجرة جماعية للزنوج الذين يعيشون في حي سيلينا ، في أعالي كمبرلاند. يُذكر أنهم تلقوا إخطارًا بمغادرة الدولة خلال فترة زمنية معينة من بعض الأشخاص الذين رفضوا الكشف عن أسمائهم خوفًا من الأذى. عبرت أعداد منهم النهر في طريقهم إلى مكان بعيد. ما المشكلة لن يقوله أحد. في يوليو الماضي ، أحرقت كنيستهم من قبل المحرضين ، وفي الأول من سبتمبر تم إطلاق النار على منزل مدرستهم ، وذهب بعضهم لإنقاذه ، وواجه وابل من الطلقات من أشخاص مخفيين واضطروا إلى الفرار. كان لدى المدعي العام عدد من الشهود أمام هيئة المحلفين الكبرى ، لكنه لم يستنتج أكثر من الحقائق العامة على النحو الوارد أعلاه ، ولم يكن بإمكانه تحديد المسؤولية على أحد. من المحتمل أن تكون الحركة الحالية ناجمة عن هذه الأفعال وأفعال أخرى مشابهة إلى حد ما. كثير من الزنوج سيغادرون المزارع.

4. مذبحة أورانجبورج

ما هي أكثر حادثة دموية من أعمال عنف الشرطة خلال حقبة الحقوق المدنية؟

لم تكن سلمى. لم تكن جرائم قتل جودمان وتشاني وشويرنر في ولاية ميسيسيبي. إذا كنت تفكر في حملة برمنغهام أو تفجير فرسان الحرية ، فأنت مخطئ.

في 8 فبراير 1968 ، اصطف جنود ولاية كارولينا الجنوبية وجنود الحرس الوطني في ساوث كارولينا وضباط إنفاذ القانون المحليون في حرم كلية بلاك ساوث كارولينا الحكومية التاريخية وفتحوا النار على 200 طالب متظاهر غير مسلح. قتل اثنان من طلاب الكلية وطالب بالمرحلة الثانوية. تم إطلاق النار على 28 طالبًا آخرين. ثمانون بالمائة من الطلاب أصيبوا في الظهر.

حتى يومنا هذا ، لم يتم إجراء تحقيق رسمي مطلقًا. ومع ذلك ، تمت محاكمة رجل وحكم عليه بالسجن لمدة عام لتحريض الطلاب قبل ثلاثة أيام--كليفلاند سيلرز ، "راديكالي القوة السوداء" الذي كان يراقبه مكتب التحقيقات الفدرالي. أستطيع أن أرى كيف يمكن أن يؤدي ذلك إلى تطرف شخص ما.

في عام 2006 ، أصبح ابنه ، باكاري سيلرز من CNN ، أصغر مشرع في البلاد عندما تم انتخابه في مجلس النواب بولاية ساوث كارولينا.

3. The Lynchings عند المنحنى

عندما ضرب اتجاه الإعدام خارج نطاق القانون ممفيس في عام 1892 ، مات توماس موس وويل ستيوارت وكالفن ماكدويل على يد 75 رجلاً ملثماً لقيامهم بتفريق قتال بين اثنين من الصبية السود.

كان الرجال أصحاب بقالة بيبولز في حي "كيرف" في جنوب ممفيس. قبل موس وستيوارت وماكدويل انضموا إلى ثمانية رجال بارزين آخرين من السود لفتح المتجر ، كان متجر بقالة ويليام باريت قد أقفل لعبة البقالة في ممفيس. كان باريت يكره الناس لانتهاكهم أراضيه. بالإضافة إلى ذلك ، كان باريت أبيض.

في 2 مارس 1892 ، كان طفل أسود صغير خارج الناس يلعب الكرات مع صبي أبيض. دخل الاثنان في قتال على الرخام ، وعندما بدأ الطفل الأسود في الفوز ، قفز والد الصبي الأبيض. منع ستيوارت وعدد قليل من المارة الرجل الأبيض من "ضرب" الطفل الأسود ، وتجمع حشد حوله. في اليوم التالي ، ترك الأب الحادث ، لكن باريت أحضر نائب عمدة مقاطعة شيلبي إلى بيبولز التي تبحث عن ستيوارت. انتهى الأمر باريت بجلد مؤخرته مرة أخرى ، لكن النائب عاد برفقة جماعته المصغرة وأخذ البقالة إلى السجن.

بعد أربعة أيام ، أحاط 75 من الرجال البيض الملثمين بالسجن ، وسحبوا موس وستيوارت وماكدويل من زنازينهم وأخذوهم إلى ساحة سكة حديد خارج المدينة. تم إطلاق النار على ماكدويل أربع مرات في وجهه ، وترك ثقوبًا بحجم قبضة اليد. أصيب ستيوارت برصاصة في العنق والعين. كما أصيب موس بطلق ناري في رقبته. بعد الإعدامات ، أصدر قاضي محكمة الجنايات أمرًا يأمر الشريف "بأخذ مائة رجل ، والخروج إلى المنعطف في الحال ، وإطلاق النار على أي زنجي يبدو أنه يسبب المتاعب على مرأى من الجميع". ظهرت أدلة فيما بعد على أن القاضي ربما يكون قد شارك في الإعدام خارج نطاق القانون. نظرًا لأن السكان السود في المنحنى اختبأوا في منازلهم ، فقد نهب السكان البيض بقالة بيبولز ، مما أدى إلى القضاء على منافس باريت المملوك للبلاك إلى الأبد.

بعد الإعدام خارج نطاق القانون ، بدأ اقتباس من أحد الضحايا في الترشيح عبر أحياء ممفيس السوداء. بينما كان يحتضر ، من المفترض أن موس قال كلماته الأخيرة: "قل لشعبي أن يذهبوا إلى الغرب ، لا توجد عدالة لهم هنا". لكن من سيخبرهم؟

"لقد أثبتت مدينة ممفيس أنه لا شخصية ولا مكانة تستفيد من الزنجي إذا تجرأ على حماية نفسه ضد الرجل الأبيض أو أصبح منافسًا له ،" كتب أفضل صديق لموس في طبعة ذلك الأسبوع من ممفيس حرية التعبير. "لذلك لم يتبق سوى شيء واحد يمكننا القيام به لإنقاذ أموالنا ومغادرة بلدة لن تحمي حياتنا وممتلكاتنا ، ولن تمنحنا محاكمة عادلة في المحاكم ، ولكنها تخرجنا وتقتلنا بدم بارد عند اتهامنا بواسطة الأشخاص البيض ".

وبهذه الطريقة ، نفد السود تقريبًا من ممفيس.

وردا على ذلك ، دمر رجال ممفيس البيض الصحيفة ولم يعد صديق موس إلى المدينة قط. لكن يمكنني أن أرى كيف سيؤدي ذلك إلى تطرف شخص ما. دفعت عمليات الإعدام خارج نطاق القانون صديق موس الكاتب إلى دائرة الضوء على الصعيد الوطني باعتباره أشهر صليبي مناهض للإعدام خارج نطاق القانون وأحد أعظم الصحفيين الاستقصائيين في كل العصور.

سيدة تدعى Ida B. Wells.

2. حكاية سام هوز الأمريكية

على الرغم من أنه قد تم نسيانه إلى حد كبير ، إلا أنه خلال النصف الأول من القرن العشرين ، كان اسم Sam Hose بمثابة تحذير لكل شخص أسود في أمريكا كدليل على ما يمكن للبيض القيام به.

بكل المقاييس ، كان Sam Hose رجلاً لامعًا مثقفًا ذاتيًا تخلى عن أحلام التعليم العالي لرعاية والدته وشقيقه المعاق عقليًا. في 12 أبريل 1899 ، صوب صاحب عمل Hose ، ألفريد كرانفورد ، مسدسًا إلى Hose بعد أن طلب Hose إجازة لزيارة والدته المريضة. للدفاع عن نفسه ، ألقى خرطوم بفأس على كرانفورد ، فقتله. عندما وصلت الشرطة للتحقيق ، كان Hose قد فر بالفعل من مكان الحادث. كان يعلم أنه لم يطلق النار على العدالة.

خلال الأيام القليلة التالية ، لم تحقق الشرطة في مسرح الجريمة أو تجمع الأدلة أو تقابل الشهود. بدلا من ذلك ، حاكم جورجيا ، دستور أتلانتاوسلطات مقاطعة Coweta والمواطنين العاديين عرضت مكافآت نقدية مقابل القبض على Hose. نشرت الصحف شائعات بأن Hose قتل رئيسه بعد أن تم القبض عليه وهو يغتصب زوجة كرانفورد أمام طفل الزوجين حديثي الولادة. في القصص ، كان Hose مجنونًا من مرض الزهري واستمر في اعتداءه الجنسي غير المكتمل بعد أن اخترق كرانفورد إلى أشلاء. ووجد تحقيق لاحق أجراه المسؤولون المحليون أن زوجة كرانفورد وطفلها لم يصابوا بأذى.

عندما تم القبض على Hose في 23 أبريل ، قامت مجموعة من الغوغاء المكونة من 500 شخص على الأقل باختطاف Hose من النواب واقتادته إلى أحد الحقول. ركب أشخاص من جميع أنحاء الولاية القطارات لمشاهدة المشهد ، لكنهم لم يقتلوا خرطوم على الفور.

أولاً ، تناوب الحشد على قطع أجزاء من أنف وأذني وأصابع وأعضاء تناسلية.

استخدم آخرون سكاكينهم لطعنه مرارًا وتكرارًا بينما كان المتفرجون يهتفون.

ثم سلخوه حياً وصبوه بالكيروسين بينما كان الأطفال الصغار يجمعون الحطب لبناء محرقة.

ثم أحرقوه حياً وهم يشاهدون عروقه تتفتت وعيناه تذبل. بعد أن هدأت النيران ، قطعت الجماهير جثة خرطوم إلى قطع وباعوا بقايا أعمالهم اليدوية كهدايا تذكارية لمن لم يحالفهم الحظ لحضور "الشواء".

واختتمت الاحتفالات بصلاة ، وعلامة بمناسبة المناسبة كتب عليها: "يجب أن نحمي نسائنا الجنوبيات".

1. أكثر بياضا ما حدث على الإطلاق.

في 2 يونيو 1924 ، وقع كالفن كوليدج أخيرًا على اتفاقية Snyder AC t ، والتي حسمت مسألة القوقاز التي نوقشت منذ فترة طويلة ، قائلة:

سواء تم سنه من قبل مجلس الشيوخ ومجلس النواب للولايات المتحدة الأمريكية المجتمعين في الكونغرس ، أن جميع الهنود. أعلنوا بموجب هذا كمواطنين في الولايات المتحدة.


لماذا نسينا أسوأ هجوم مدرسي في تاريخ الولايات المتحدة

في 18 مايو 1927 ، قام رجل يدعى أندرو كيهو بتفجير المدرسة في بلدة باث ، ميشيغان ، وكان معظم القتلى البالغ عددهم 44 من الأطفال. لا يزال الهجوم الأكثر دموية على مدرسة في تاريخ الولايات المتحدة. كما أنها تُستبعد بانتظام من حسابات الإرهاب في أمريكا.

Kehoe ، كهربائي ، عمل سابقًا في المدرسة وزرع متفجرات في المباني في الأسابيع التي سبقت الهجوم. فشل جهاز توقيته في جزء من المبنى ، ونجا الأطفال في تلك الغرف. في أعقاب انفجار المدرسة مباشرة ، فجر كيهو قنبلة أخرى في سيارته ، مما أدى إلى مقتل نفسه وعدد من الأشخاص الآخرين في مكان قريب. قبل انفجار المدرسة ، قتل زوجته وأشعل النار في مزرعته. كان دافعه هو الغضب من حبس الرهن في مزرعته ، والضرائب التي تفرضها البلدة لدفع تكاليف المدرسة الجديدة.

تصدرت القصة عناوين الصحف الوطنية على الفور ، لكنها سرعان ما اختفت. لم يحث على إجراء محادثة أوسع حول المتفجرات ، أو السلامة المدرسية ، أو الصحة العقلية ، كما هو الحال في مثل هذا الهجوم اليوم. بدا أن الجميع خارج بلدة باث نسيها تمامًا.

جزء من سبب نسيان جريمة Kehoe & rsquos هو أنه لا يناسب معظم الناس وأفكار rsquos حول الإرهابيين.

في عشرينيات القرن الماضي ، كان الإرهابيون الذين كان يخشى معظم الأمريكيين من الفوضويين. نشر شريط الأخبار بانتظام تفجيرات وهجمات ذات صلة بالأناركية في الولايات المتحدة وخارجها. كان الفوضويون مخيفين و [مدش] ، لكنهم وصفوا أيضًا بأنهم أجانب مشبوهون. When people thought of anarchists, they thought of men like Sacco and Vanzetti, whose final appeal against death sentences had failed a few weeks before Kehoe&rsquos attack. (They would be executed in August.) White men in small towns did not fit the mold.

Today, Kehoe does fit into a defined role for a dangerous individual&mdashwe might see him as part of a continuum of angry white men, including the Unabomber and Timothy McVeigh&mdashbut in the 1920s, that was not a commonly known archetype. For us, the TV news report with shaken neighbors telling the camera that &ldquohe always seemed so quiet&rdquo while body bags are wheeled down the driveway behind them has become the stuff of comedy routines. But in 1927, this was not part of most people&rsquos idea of criminality.

Kehoe was also what would now be termed a suicide bomber. This was a new phenomenon at the time, which the media and the public struggled to understand. نيويورك مرات even included Kehoe in their published list of victims – showing the difficulty the press faced in rationalizing the self-destructive terrorist.

There are other reasons the Bath School attack drifted out of public consciousness. Three days after the bombing, Charles Lindbergh crossed the Atlantic, taking over America&rsquos front pages. Kehoe had also closed the case by killing himself. There would be no trial or execution to draw the press back to the story.

For a man without obvious political convictions to commit such an outrage was unfathomable. Had he attacked the bank over his mortgage troubles, he might have earned some public sympathy&mdashas some bank robbers did during the Depression, when banks were widely hated for foreclosures. But to kill members of the public, especially children, seemingly defied explanation.

Then, as now, commentators often reached for a mental-health diagnosis to explain a terrorist attack seemingly disconnected from a political motive. In 1927, however, those reactions were even less sympathetic than modern observers&rsquo might be: the نيويورك تايمز headline was MANIAC BLOWS UP SCHOOL.

But seeing him as a maniac enabled people to rationalize the incomprehensible. Kehoe&rsquos case didn&rsquot produce hand-wringing op-eds about better support for mental health, as that was not the attitude towards mental illness of the time&mdashbut the assumption of insanity was, even then, a way for some to explain a horrific crime. Especially when the perpetrator was someone who didn&rsquot seem like he should be a criminal. He was just crazy, nothing to see here. It is much harder to consider that someone in full control of his faculties could do something so hideous. We reach for the diagnosis of mental illness because it offers a solution. As British sociologist Frank Furedi has argued, this approach stigmatizes the mentally ill. But it serves to comfort the rest of us: we want to see terrorists as crazy, because to see them as rational actors makes them more of a threat.

Today we have our own stereotype of the terrorist: we know him by his religion, political affiliations or social-media history. We worry about lone wolves and &ldquoself-radicalization,&rdquo but we want terrorists to fit a pattern.

Patterns are predictable&mdashand predictable is preventable. The violent attack by someone who fits no pattern is the most frightening of all. So we prefer to forget men like Andrew Kehoe, because to remember them would be to know it could happen again.


April 2, 2014

The striking miners and their families, 1914

Subscribe to الأمة

احصل على الأمة’s Weekly Newsletter

By signing up, you confirm that you are over the age of 16 and agree to receive occasional promotional offers for programs that support الأمة’s journalism. You can read our سياسة خاصة هنا.

Join the Books & the Arts Newsletter

By signing up, you confirm that you are over the age of 16 and agree to receive occasional promotional offers for programs that support الأمة’s journalism. You can read our سياسة خاصة هنا.

Subscribe to الأمة

Support Progressive Journalism

Sign up for our Wine Club today.

The tents huddled together on the high prairie. For seven months, they had borne deluge, frost and blizzard. In that time, the occupants&mdashmore than 1,000 striking coal miners and their families&mdashhad also endured the fear and fact of violence. On April 20, 1914, the sun rose at 5:20 am . It was the 209th daybreak over the tent colony at Ludlow, Colorado. And it was also the last.

The next twenty-four hours, in which roughly a score of people were killed, would be the bloodiest in the entire sanguinary history of the American labor movement. Immortalized as the Ludlow Massacre, its causes and ramifications have been discussed, disputed and decried for a century. As with the Triangle Shirtwaist Fire of 1911 or the Haymarket Riot of 1886, it generated martyrs, villains, monuments, social legislation and mass movements.

For years, the Ludlow Massacre was a touchstone of our radical tradition. Its legacy was fashioned and sustained by some of the brightest publicists of the left, including John Reed, &ldquoMother&rdquo Bloor, Upton Sinclair, Woody Guthrie, George McGovern and Howard Zinn. &ldquoIt was a watershed event,&rdquo wrote novelist and historian Wallace Stegner. Ludlow, he thought, had touched &ldquothe conscience of the nation, and if it did not make raw corporate gun-law impossible, it gave it a bad name. At the very least, it made corporations more careful.&rdquo

The union movement drew enough strength from the events at Ludlow&mdashas well as its defeats and victories on untold shop floors across the country&mdashto force the implementation of new forms of welfare support and working-class power. In the 1930s and &rsquo60s, the battle cry &ldquoRemember Ludlow!&rdquo inspired advocates for labor and civil rights. By the 1970s, however, the fatalities in those coalfields felt like wounds from a distant past, and the massacre fell from political discourse and education curriculums.

And then the world changed back. The gains of labor began to be undone, and the factors that defined the conflict in Colorado are with us once again: class warfare, corporate monopoly, environmental ruin, the demand for workers&rsquo justice, the influence of media and public opinion. One hundred years on, the Ludlow Massacre is a starkly contemporary tragedy.

By 8 am on April 20, mountain breezes were gusting up loose earth around the tents. A clear, mild morning and the ordinary busyness of the community belied an atmosphere of dread that had been lingering for days. Nerves tensed as a squad of Colorado state militiamen rode past the baseball diamond and washing lines, into the center of the settlement. The uniformed men demanded to search the camp. Union leaders refused. The military promised to return.

Strikers took this ultimatum as proof of a looming attack. After months of strain, the ground suddenly teemed with motion. Terrified noncombatants fled the colony for a protective row of hills to the north and west. &ldquoEverybody was in a hurry-flurry,&rdquo recalled the local postmistress, &ldquogetting their children out of the way.&rdquo Union men shouldering rifles deployed south and east across the flats, hoping to divert enemy fire away from the tents. On the other side of no-man&rsquos land, the soldiers prepared for battle. Privates raced to fill sandbags. Leaving headquarters, Lt. Karl Linderfelt, the brutal leader of the militia&rsquos most feared unit, packed a machine gun on a mule cart and headed off to the front lines.

The battle lasted for hours, but the events of this day stemmed from decades, even eons, of history. Seventy million years earlier, verdant organic matter was overtopped by earth and began the process of coalification. By the nineteenth century, surveyors in southern Colorado came across an arid territory devoid of rivers and sparsely treed. The land wasn&rsquot well-suited for farming, but it abounded with resources. A single ten-mile zone, one engineer reckoned, contained enough coal to power 2,000 locomotives for a century.

&ldquoFossil fuels and the energy they contained,&rdquo writes Thomas Andrews in Killing for Coal: America&rsquos Deadliest Labor War, &ldquotransformed environments, refashioned everyday life, and deepened divisions of wealth and status.&rdquo Coal attracted railroads, steelworks, downtown business districts and monopoly capital. The Rockefeller family became majority owners of Colorado Fuel & Iron, the largest employer in the state. The laborers there were spectacularly diverse twenty-four languages were spoken in the coalfields. African-Americans, Mexicans, Asians, Britons, Germans, Poles, Italians, Slavs, Swedes&mdashall worked in close proximity. Many sojourned for a short stay and then returned home. Louis Tikas, from Crete, stayed and became a leader of the United Mine Workers, in charge of running affairs at the Ludlow colony.

No one knows who fired first. But by midmorning, it was war. Finding shelter in creek beds, foxholes and railroad cuts, the strikers sniped at the soldiers with hunting rifles and shotguns. Many of the union men had combat experience from European conflicts maneuvering expertly, they sought to outflank the enemy position. State troopers were fewer at first, with less training and discipline, yet they dominated the battlefield. &ldquoThe militia might have been outnumbered,&rdquo writes Scott Martelle in Blood Passion: The Ludlow Massacre and Class War in the American West, &ldquobut they were not outgunned.&rdquo Their machine guns fired thousands of rounds over the course of the day.

A soldier was shot in the neck and bled out. A striker &ldquocried and cried&rdquo after being hit in the temple. A young man watching the battle had the top half of his skull blown off. An 11-year-old boy hiding in one of the tents fell dead with a bullet lodged in his brain. Wounded men and animals lay twisted across the field.

Militia reinforcements arrived throughout the afternoon. The strikers gradually fell back under the heightened assault by hundreds of soldiers. By 7 pm , the army pushed into Ludlow itself. The first tent began to blister and burn just as the sun was setting.

For decades, the Colorado Fuel & Iron Company had practiced every kind of industrial extortion or tyranny: overpriced company stores, lax safety standards, patriarchal social control, importation of scabs, exacerbation of ethnic rivalries. A coal miner in the district was three times more likely to be killed on the job than the average American laborer. Workers lived in company-owned hovels, which is why, when the work stoppage began, the UMW provided families with tents. Near a tiny railroad depot, miles from any town, Ludlow was the largest in a topography of camps that altogether housed more than 10,000 strikers.

A variety of grievances drove the workers toward open revolt, but the protest was fundamentally about the right to join a union. In April 1914, John D. Rockefeller Jr. sanctimoniously told Congress that his family&rsquos commitment to the &ldquoopen shop&rdquo&mdasha capitalist euphemism for a nonunion workplace&mdashwas a great American principle. Labor organizers believed the right to be protected and sustained by a union was worth dying for. Their enemies were ready to kill to prevent it.

Even before the battle, the Colorado strike was among the deadliest industrial conflicts in US history. Since its beginning in September 1913, nearly twenty people had been murdered. Scuffles between workers and the corporation had drawn state militiamen to the coalfields. The soldiers had originally come to preserve the peace, but as the months passed, volunteers were largely replaced by a corps of mine guards, pit bosses and mercenaries, who showed open enmity toward the strikers. Recurrent gunfire inspired many families to entrench. Some dug pits under the floorboards of their tents. Beneath one of the largest structures, there was a deep bunker meant to serve as a maternity ward for the settlement&rsquos pregnant women.

As night fell on the 20th, the soldiers rioted amid the flames. The men, a military investigation would find, &ldquohad passed out of their officers&rsquo control had ceased to be an army and had become a mob.&rdquo They looted dresses and suits, bedding, jewelry, bicycles, silverware. Meanwhile, they systematically burned the tents, dousing the fabric with coal oil before tossing matches on the pyre.

With the fires spreading, women and children still in the camp fled from shelter to shelter. Many congregated in the bunker turned maternity ward. Terrified of the marauding militia, they remained even as the tent above them became engulfed in flames. They coughed in the smoke, and their prayers quickened as the fire extracted the oxygen from their hiding place and the floorboards above them grew too hot to touch.

During the strike months, no one had done more than Tikas, the union leader, to forestall violence. He was a &ldquopower for good,&rdquo acquaintances would recall, a &ldquovery quiet man.&rdquo Working to secure amity until the first gunshots made peace impossible, he had spent the entire day of the battle rushing between the tents, shepherding dozens to safety.

When the soldiers arrived in the evening, Tikas asked permission to continue searching for survivors. In response, Lieutenant Linderfelt smashed his Springfield rifle over the unarmed man&rsquos skull so hard that he separated the stock from the barrel. His soldiers then murdered the union leader, putting three shots in his back and leaving him as he fell, face down in the sand. Three days would pass before the soldiers allowed Tikas&rsquos body to be removed for interment.

On April 21, the morning after the battle, the sun rose over a scene of desolation. Smoke curled into the sky above a debris-filled ruin. Canvas and wood had burned away, leaving behind wracked iron bedsteads and cook stoves. Whiskey bottles littered the ground. Militiamen torched any structures that remained intact, refusing access to the Red Cross and firing without warning on passersby.

It was almost midday when rescue workers finally searched the maternity ward. Beneath the charred remains of the tent, they discovered the bodies of two young mothers and their eleven children, all of whom had suffocated.

Initial news of a &ldquosharp fight between militia and strikers&rdquo spread quickly across Western newspapers. Within weeks, Americans were already speaking of the &ldquoLudlow Massacre.&rdquo From the very first moments, no one doubted the enormity of the horror. &ldquoWorse than the order that sent the Light Brigade into the jaws of death,&rdquo اوقات نيويورك editorialized, &ldquowas the order that trained the machine guns of the State Militia of Colorado upon the strikers&rsquo camp of Ludlow.&rdquo

Yet even while commentators shaped a narrative of massacre, miners were already declaring the need for vengeance. A defiant funeral procession for Tikas stretched for miles across the prairie. The UMW issued a call to arms, rousing more than 1,000 strikers into the field. Workers mounted &ldquoa miniature revolution,&rdquo in Upton Sinclair&rsquos words, destroying mine property, sacking company towns and killing as many people as had been slain at Ludlow. Their forces were approaching Denver itself before the US Army arrived to restore order.

The outrage ignited protests in major cities across the nation. Demonstrators jammed Union Square in New York City. Socialists took the conflict directly to the richest men on the planet, picketing the Standard Oil Building on lower Broadway. Under the pressure, Rockefeller collapsed and took to his bed.

Radical revolutionists found even these efforts insufficient. &ldquoThis is no time for theorizing, for fine-spun argument and phrases,&rdquo wrote Alexander Berkman in Mother Earth. &ldquoWith machine guns trained upon the strikers, the best answer is&mdashdynamite.&rdquo Disciples soon heeded this injunction. On July 4, 1914, three anarchists died after a bomb they were constructing&mdashalmost certainly to assassinate Rockefeller&mdashprematurely detonated in their East Harlem tenement.

The Rockefellers would spend years working to efface the tarnish of Ludlow from the family reputation. They financed a massive public relations campaign and created new forms of managerial practice, offering workers important concessions (though not the crucial one of union membership). Such innovations, demanded by the nightmare of Colorado, would become the hallmarks of twentieth-century industrial relations.

In 1918, the UMW unveiled a monument to the fallen near the site of the battle. It took only a few decades for the shrine to outlast its milieu: the mining industry abandoned Colorado, working families were forced to move on, and the granite monolith positioned a half-mile off Interstate 25, south of Pueblo, remained as one of the few testaments to what had once been a landscape of epic struggle.

Observing from the vantage point of a half-century later, Howard Zinn saw two ways of understanding Ludlow. &ldquoIf it is read narrowly, as an incident in the history of the trade union movement and the coal industry,&rdquo he wrote, &ldquothen it is an angry splotch in the past, fading rapidly amidst new events.&rdquo A second, more expansive view, he believed, revealed the true significance of the events of 1914: &ldquoIf it is read as a commentary on a larger question&mdashthe relationship of government to corporate power and of both to movements of social protest&mdashthen we are dealing with the present.&rdquo

The export of manufacturing jobs abroad has produced an undoing of memory. Today, the nation is divided by the kind of severe income disparities last seen during the Gilded Age, and yet the traditions of labor militancy and resistance to corporate ferocity that flowered in the era of heavy industry have been largely forgotten by both workers and employers. But Ludlow is the terminus of capitalism&rsquos regressive path. If our future is shaped by the further degradation of labor rights, there can only be more massacres and new monuments.


A crash—in the shadow of 9/11

The real-life tragedy of Flight 587 was an event that rocked New York City’s Dominican community. Over 90 percent of the passengers on Flight 587 were of Dominican descent, Acevedo notes in the epilogue to her book. One man lost five family members in the disaster. Two of the passengers had worked in the World Trade Center, and had survived the 9/11 attacks, only to die in the crash.

“Over two hundred lives lost, in just two-and-a–half minutes that is truly unbelievable to comprehend,” said Ramona Hernandez, director of the Dominican Studies Institute at the City College of New York.

“With 9/11, all New Yorkers and Americans went through grief and trauma together,” Hernandez said. “Then the Dominican community experienced an additional, large-scale catastrophe. It was very intense.”

Due to the anti-immigrant sentiment after 9/11, many Dominicans wondered if their community was being targeted. “There was enormous fear, and it took a long time for people to accept that the flight came down because of mechanical errors," Hernandez added.

The National Transportation Safety Board determined that the probable cause of the crash was a combination of pilot error and a design flaw in the plane.

But once terrorism was ruled out as a cause of the crash, many Dominicans felt that the mainstream media was quick to move on from the story.

Jonathan Bourdier, a resident of New Jersey, lost his cousin Miguelina Fabre Delgado, 26, on Flight 587. She worked for American Airlines, though she was traveling that day as a passenger. “She was a beautiful person, with a breathtaking smile. When I was a kid, she would tell me about her adventures working for the airline and traveling. She always saw something special in me, and I loved her.”

“She used to say, ‘Don’t tell anyone, but you are my favorite,” Bourdier recalled. “When we realized she on that flight, it was devastating.” He still feels a “deep spiritual connection” with his cousin in her honor, he named his daughter after her.

Bourdier told NBC that, in his experience, some people only remember Flight 587 in reference to 9/11. “They say, oh, that other crash,” he said. “What they don’t realize is that the crash actually led to changes that helped everyone.”

Bourdier is correct in the aftermath of the Flight 587 disaster, airlines revised their pilot training and Airbus made design improvements on its planes, thus making air travel safer for the public. The fact that some unmarried, long-term partners of crash victims were denied survivor benefits also led, in part, to New York legalizing same-sex marriage in 2011.

Hernandez added that the crash mobilized the Dominican American community. “When a community survives a crisis, they come out stronger and wiser.”


10 of the Deadliest Prison and Asylum Fires of All Time

If one was to search for a North Carolina town resembling the fictional Mayberry, one need look no further than Bakersville. The small town of roughly 450 people is the county seat of Mitchell County, situated about 50 miles from Asheville, near the border with Tennessee. On May 3, 2003 its two story jail held 17 inmates, some serving their sentences for misdemeanors and others being held pending trial. The jail had been built in the 1950s, and was operated by a jailer rather than the county sheriff. In addition to the 17 inmates there was one prisoner being held in a holding cell on the first floor.

Around ten o&rsquoclock on the evening of May 3 the jailer smelled smoke, and in a short time the building filled with heavy smoke. The jailer and a trustee attempted to free the prisoners held on the ground floor &ndash the jail&rsquos four cells were required to be opened manually &ndash but were unable to either breathe or see in the heavy smoke and were forced to leave the building. Two deputies responded to the alarm and managed to open the cells of the first floor, evacuating eight inmates. They were not aware of the prisoner in the holding cell on the first floor.

Over 100 firefighters fought the fire, which gutted the building before it was extinguished. When the fire was finally brought under control, the bodies of eight men were recovered from the building, seven whom had been held in the cells on the second floor and one in the holding cell on the first floor. All of the eight dead had died from smoke inhalation. Thirteen others were treated for various injuries, including the trustee who had tried to assist the jailer in releasing the inmates. The fire was determined to have been started when cardboard boxes were ignited by a portable heater.

At first no charges were filed as a result of the fire, but investigations arising during the settlements of various lawsuits filed by the estates of the dead inmates led to the state alleging that the fire had been set deliberately as a means of facilitating the escape of an inmate, abetted by the trustee who was not locked up at the time the fire started. The inmate, Jesse Davis, had died in the fire. The state alleged that Davis&rsquos wife and the trustee, Melissa Robinson, had deliberately placed the boxes near a heater to create the appearance of an accidental fire.

The allegations were that the two soaked the boxes with an accelerant, probably fingernail polish remover, and that one of the two then ignited the boxes. The fire spread faster than they had anticipated, and Davis, who was incarcerated for multiple felonies, was not able to have been set free. The charges were eventually dropped by prosecutors for lack of evidence. The jail was never rebuilt, and a memorial to the victims of the fire was erected on the site. Mitchell County has since housed its prisoners in a neighboring facility under contract.


Telling the Story of the Tulsa Massacre

An array of TV documentaries mark the centennial of one of America’s deadliest outbreaks of racist violence.

The Tulsa race massacre of June 1, 1921, has gone from virtually unknown to emblematic with impressive speed, propelled by the national reckoning with racism and specifically with sanctioned violence against Black Americans. That awareness is reflected in the spate of new television documentaries on the occasion of the massacre’s 100th anniversary.

“Tulsa Burning: The 1921 Race Massacre” (Sunday on History), “Dreamland: The Burning of Black Wall Street” (Monday on CNN) and “Tulsa: The Fire and the Forgotten” (Monday on PBS) tell overlapping stories of the horrific day when a white mob stormed through the prosperous Greenwood District of Tulsa, Okla. Triggered by a confrontation between white men planning a lynching and Black men intent on stopping it, the 16-hour spasm of violence left 100 to 300 people dead and most of Greenwood, including more than 1,250 houses, burned to the ground.

All three sketch the history of Black settlement in Oklahoma, where more than 40 Black towns existed in the early 20th century, and the singular success of Greenwood. Each carries the story into the present, covering the excavations carried out in 2020 looking for mass graves of massacre victims. Certain scenes and interview subjects are uniformly present: the historian Hannibal Johnson “The Bobby Eaton Show” on KBOB 89.9 FM the Rev. Dr. Robert Turner giving a tour of the basement of the Vernon A.M.E. Church, the only part that survived the conflagration.

But each has its own style and emphasis, its own approach to the unthinkable material. The PBS film is journalistic, built around the reporting of The Washington Post’s DeNeen L. Brown, who appears onscreen, and narrated by NPR’s Michel Martin. It spends a little less time on the past and more on the continuing issues of race in Tulsa, including educational disparities and the protests following the police killing of Terence Crutcher, an unarmed Black man, in 2016. In the nature of the contemporary newspaper feature, it’s a touch sanctimonious. It ends with Johnson, looking uncomfortable, delivering a nominally hopeful sound bite: “We’re not there yet, we’re working on it.”

The CNN and History films both give fuller accounts of the history, and of the timeline of June 1. “Tulsa Burning,” directed by the veteran documentarians Stanley Nelson and Marco Williams, is the most polished and evocative piece of filmmaking, and the most focused thematically, using footage of the excavations as a narrative line and making the strongest link between the massacre and contemporary police shootings.

“Dreamland,” directed by Salima Koroma (and with LeBron James as an executive producer), gives the most thorough presentation of the history. It’s more forthright, for instance, on the way that Native American enslavement of Black people paradoxically led to their owning more land in the Indian Territory of Oklahoma.

That uncomfortable connection is just one of the ironies that echo through the Tulsa history. All three films note that segregation — and the economic self-reliance it produced — made the relative prosperity of Greenwood possible, in turn making the neighborhood and its residents the inevitable targets of white jealousy and rage. And a half-century later, after the neighborhood had been rebuilt, its economy was ravaged again, this time by the effects of integration.

Perhaps the saddest paradox, in the life of Tulsa and in the structures of the films, is that the only real “up” in the story — its closest thing to a happy ending — is the discovery of a mass grave in a cemetery in Greenwood last October. (The remains have not been definitely identified as those of massacre victims, and the PBS film makes the point that people who died in the influenza pandemic of 1918 were sometimes buried in mass graves.)

One thing that none of the films is able to provide, except in clips from a living-history project, is testimony from survivors. For that, it is worth seeking out the 1993 PBS documentary “Goin’ Back to T-Town,” which was told entirely in the voices of massacre survivors and their contemporaries and descendants it’s available at pbs.org.

Even that film lacked something that is startling, but not at all surprising, in its absence: the voice of anyone who admits a connection to the perpetrators of the massacre, none of whom are identified and none of whom were ever punished.

Typically, this is where I would answer the “If you were to watch one of these films” question, but not this time. If you want to know about Tulsa, and everything it represents, watch all three. We can all afford the four and a half hours.

MORE on the Tulsa Massacre

Other programs tied to the centennial of the Tulsa massacre include “Tulsa 1921: An American Tragedy” (CBS, Monday) “The Legacy of Black Wall Street” (OWN, Tuesday) “Rise Again: Tulsa and the Red Summer” (National Geographic, June 18).


Yaupon was popularly sold in London as South Seas Tea and served in Parisian salons as Apalachine

A collection of first-hand accounts compiled by Dr William Sturtevant, past curator at the Smithsonian Institution, noted that as Europeans continued to explore and colonise the southern United States, they frequently encountered yaupon and often assimilated it into their own lives. At the Spanish outpost of Saint Augustine in northern Florida, yaupon was consumed to such an extent that in his 1615 chronicles of New World medicinal plants, botanist Francisco Ximenez noted that, “Any day that a Spaniard does not drink it, he feels he is going to die.” In his volume, Black Drink published in 1979 which explores the history of yaupon, anthropologist Dr Charles Hudson of the University of Georgia noted that by the time of the American Revolutionary War (1775-1783), the holly was grown on colonial farms, consumed widely in towns across the US South and traded to Europe where it was popularly sold in London as South Seas Tea and served in Parisian salons as Apalachine. Yaupon’s success as an international beverage, however, was not to last.

While travelling through North Carolina in 1783, German botanist Johann David Schöpf recorded in his diaries that the naturally sweet alternative to traditional black tea had become so popular by the 1780s that the British East India Company deemed it a threat to their control of the tea market, and England limited yaupon’s importation into Europe. In 1789, William Aiton, a famed botanist and the first superintendent of Royal Botanic Gardens, Kew, appointed by King George III, gave yaupon its controversial scientific name, Ilex vomitoria. While some believe that Aiton’s nomenclature reflected yaupon’s ritual consumption among Native Americans, others believe it was a politically motivated smear campaign to further squash the threat to the English tea trade. Whatever his underlying motivation, Aiton’s unsavoury naming tainted yaupon’s reputation and instilled a lasting fear of unwanted side effects.

By the mid-1800s, yaupon’s popularity in the US further declined as it became associated with poor, rural communities who could not afford to import traditional Chinese tea. The plant's intimate connection to Native American communities also diminished, as tribes were either wiped out or relocated to regions where yaupon didn’t grow. While yaupon ceremonies have persisted within some Native American tribes such as the Cherokee, and the beverage maintained popularity along isolated coastal areas in North Carolina, the tea became largely forgotten in the United States by the 1860s where it grew incognito for nearly 150 years.

For generations, many Americans didn't realise that yaupon's holly leaves could be roasted (Credit: Matt Stirn)


شاهد الفيديو: روسيا تحترق!!! الحرائق تلتهم الغابات فى روسيا#حرائق روسيا