الصحافة الصفراء: ممنوع الحجز

الصحافة الصفراء: ممنوع الحجز


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان مصطلح "الصحافة الصفراء" مصطلحًا ينطبق على الصحف الإمبريالية الشعبية لمدينة نيويورك ، حوالي 1890. اليوم ، تشير "الصحافة الصفراء" إلى المنشورات القذرة التي تؤكد على الجانب المثير للقصص الإخبارية ، وقد تم التعبير عن المثل الأعلى للصحافة في أواخر القرن الثامن عشر من قبل بنجامين راش ، الذي كتب صديقًا كان يؤسس صحيفة بعدة توصيات:

تجنب ملء ورقتك بحكايات عن الرذائل والحماقات البريطانية. ما علاقة مواطني الولايات المتحدة بالمبارزات ، الهروب ، الزملاء الإجراميون ، العشيقات المحتجزات ، جرائم القتل ، حالات الانتحار ، السرقات ، التزوير ، مباريات الملاكمة ، الرهانات على الأكل والشرب والمشي ، وما إلى ذلك ، من شعب بريطانيا العظمى؟ إن مثل هذه الأشياء ، عندما يتم تداولها في بلادنا عن طريق إحدى الصحف ، فهي محسوبة لتدمير تلك الحساسية في العقل التي هي من ضمانات فضيلة بلد فتى. يجب أن تقرأ أو تفهم الزوجة والابنة (إذا كان لديك أي منها).

لم تكن المبادئ الموصوفة دليلًا كبيرًا في الصحافة الأمريكية ، ولكن بعد قرن من كتابة راش لرسالته ، اندلعت موجة سيئة من الصحافة المنخفضة. نيويورك وورلد وويليام راندولف هيرست نيويورك جورنال. في مسابقة متصاعدة للصحافة الفاحشة ، استخدمت الصحف جميع الوسائل لجذب القراء - جرعات كبيرة من القتل والجنس ، وعناوين الشعارات والمكملات الملونة. قدم بوليتسر أول شريط فكاهي ، الطفل الأصفر، رسمها ريتشارد آوتكولت. أصبحت الشخصية ذات شعبية كبيرة وألهمت اسم الصحافة المثيرة في تلك الحقبة ، حيث لعب كل من هيرست وبوليتزر دورًا رائدًا في تشكيل الرأي العام الأمريكي حول الصراع بين إسبانيا ومستعمرتها الكوبية. ذكرت الصحف الفظائع الإسبانية بتفاصيل مبالغ فيها ، لكنها أهملت ذكر الأفعال الكوبية. دعا كلاهما مرارًا وتكرارًا إلى التدخل المسلح ، ثم الحرب الشاملة في وقت لاحق.


الصحافة الصفراء: لا يحمل ممنوعا - التاريخ

الصحافة الصفراء ومتلازمة اضطراب ترامب

19 سبتمبر 2018 & مثل غرفة تبادل المعلومات & مثل - هذه المقالة لم يكتبها أي من أتباع ترامب المتوحشين ، لكنها محاولة لتصحيح الأمور على خلفية هستيريا صحفية غير مسبوقة مناهضة لترامب أصابت وسائل الإعلام ، وبالتالي الشعب الأمريكي.

لقد كانت هناك بالفعل حلقات من الصحافة الصفراء في تاريخنا. أثارت صحف هيرست هستيريا جماعية أدت إلى اندلاع الحرب الأمريكية الإسبانية. نيويورك تايمز وواشنطن بوست وأخبار الولايات المتحدة والتقارير العالمية و ال ويكلي ستاندرد وعظ إلى ما لا نهاية يقول إن صدام حسين متورط في هجمات 11 سبتمبر ، وكان يعمل بنشاط على تطوير أسلحة نووية - أو كليهما. لقد قلب نيرانهم الكاذبة الميزان بما يكفي لخداع سكان الولايات المتحدة لخرق ميثاق الأمم المتحدة ، ومهاجمة دولة لم تهاجمنا أبدًا ، وقتلت أكثر من 100000 من مواطنيها - يقول البعض 500000. أنا

وصلت الصحافة المشوهة اليوم إلى مستوى من التحيز والانحياز الذي يفوق كل ما سبقها. الطوابق نيويورك تايمز نشر أكثر من 200 مقالًا سلبيًا عن ترامب منذ توليه منصبه ، تقريبًا بنسبة 40: 1 للتعليق السلبي إلى التعليق الإيجابي ، وهو مستوى من عدم التوازن غير مسبوق في العصر الحديث أو لهذه الصحيفة.

ربما يكون دونالد ترامب بالفعل محتالًا ، كاذبًا ، دمية بوتين ، زاني ، زاني ، نرجسي ، معتل اجتماعيًا ، لصًا ، عنصريًا ، فاشيًا ، ومجرم غش في الضرائب ، ومجرمًا مطريًا يطفو على الأرض. أعتاب السجن والمساءلة ، ولكن هنا في حين أن عبارة عن مجموعة من الحقائق التي نادرًا ما يتم رؤيتها ، ويتم تجاهلها بسهولة ، ويتم إنكارها بشكل عام ، مما يبقي متلازمة ترامب التشويش الجماعية لأمريكا في حالة تأهب ، وتغذية ، وحيوية بالكامل.

اربط حزام الأمان لبعض الموضوعية والتوازن:

لذا ، ربما سيتم عزل دمية بوتين الدمية النرجسية ، الاجتماعية ، الخائنة ، الزانية ، الفاشية ، الديماغوجية قريبًا ، ولكن في غضون ذلك ، دعونا ندرك أن شريحة كبيرة من المواطنين الأمريكيين تعاني تحت نير الدعاية الإعلامية القمعية التي يشوه إحساسه بالتوازن والموضوعية والإنصاف والوضوح.

نعم ، تشير التقديرات إلى أن دونالد ترامب كذب أو أدلى بتصريحات مضللة أكثر من 4000 مرة ، 19 ولكن من المهم بنفس القدر الاعتراف بمتلازمة ترامب تشويه في وسائل الإعلام أدى بنا إلى جنون هستيري تقريبًا ترك السكان الأمريكيين يعيشون في حالة شرود. من التشويه والفهم السريالي الخاطئ.

قدمت Stormy Daniels ، عاهرة وممثلة إباحية ، xx مع محاميها أكثر من 147 ظهورًا متلفزًا ، 77 على CNN وحدها. xxi السيدة الأولى للولايات المتحدة ، ميلانيا ترامب ، على سبيل المقارنة ، ظهرت 15 مرة فقط في نفس الفترة. الثاني والعشرون

يعتقد اثنان وستون في المائة من الشعب الأمريكي أن وسائل الإعلام منحازة ، 23 ومع مثل هذه الإحصاءات المخزية ، لا يمكن للمرء سوى الاتفاق على أن تصوراتهم موجودة.

يؤكد "أرشيف تلفزيون فاندربيلت" خسارتنا الجماعية لواقع الاتصال ، والتي تراقب بعناية كل بث إخباري في أوقات الذروة. كان هناك 38 بثًا عن شؤون ترامب قبل الرئاسة ، و 23 قصة في وقت الذروة على Stormy Daniels ، ما مجموعه 61 بثًا عن أخبار وقت الذروة.

ومع ذلك ، فإن نصف مليون شخص يعانون من الكوليرا في اليمن حصلوا على خانة واحدة فقط ، في حين أن مليون شخص شاهد الأويغور في الصين ، الذين تم وضعهم في معسكرات الاعتقال ، قصتين فقط تظهران على وسائل الإعلام الرئيسية في السنوات الثماني الماضية! الرابع والعشرون

من بيانات فاندربيلت وحدها ، ومع هذه القصص الأربعة فقط ، يُظهر أن 96 في المائة من وعي الشعب الأمريكي يبدو مهووسًا بالثرثرة والثرثرة بينما نصف مليون يمني يعانون من الكوليرا ، ومليون من الإيغور في الأسر لم يتلقوا سوى 4 في المائة من انتباههم.

إذا تجرأنا على التعميم من هذه البيانات ، فهذا يعني أن هناك تشويهًا شديدًا ومرضيًا للواقع يحدث داخل الوعي الجماعي الأمريكي ، وهو يقع إلى حد كبير تحت أقدام صحافة الشركات - للحصول على مزيد من الكرات والأعين. تقييمات أعلى ، حتى يتمكنوا من بيع السيارات والألعاب والساعات والملينات لمستهلكي البطاطس. نجمة إباحية ونموذج مستهتر يحظيان باهتمام أكبر ويبيعان سيارات أكثر من وباء الكوليرا أو حبس مليون شخص في أماكن بعيدة. . . . وهكذا تكون.


كيف فشل التاريخ في سرد ​​قصة الذهب راش للنساء

في أواخر عام 1898 ، في ممر جبلي مختنق بالثلوج في جنوب شرق ألاسكا ، صليت امرأة تُدعى آنا ديغراف لنفسها قبل أن تنام. كان DeGraf يبلغ من العمر 59 عامًا ، وهو أرملة وأم ، وواحد من مائة ألف مختوم يحاولون الوصول إلى Klondike كجزء من اندفاع الذهب الكبير. حتى الآن في رحلتها كانت تتحدى البحار الهائجة والانهيارات الجليدية وقضمة الصقيع والغرق. ولكن في الليل ، عندما كانت تنام في نوم متقطع ، طلبت من الله أن يحميها من خطر مختلف. بعد أن شكرته على خلاص النهار ، صلت ألا تغتصب في تلك الليلة. جابت عصابات متجولة من الرجال الدرب.

كان لديها سبب وجيه للخوف. في وقت سابق من رحلتها في Skagway ، مدينة مزدهرة على الساحل ، قاتلت مجموعة من الرجال الذين حاولوا التسلل تحت رفرف خيمتها. وقبل أربع سنوات ، عندما كانت تعيش في سيركل سيتي ، وهو معسكر لتعدين الذهب في شمال ألاسكا ، دافعت عن نفسها بشكل منتظم ، ذات مرة كانت تضرب رجلاً بربع جولة من الحطب عندما دخل مقصورتها الصغيرة وأغلق بابها ، ليحاصرها. ويهاجمونها في منزلها.

في أسوأ حادثة شاهدها ديجراف في سيركل سيتي ، تعرضت عاهرة شابة للاغتصاب الجماعي من قبل ستة رجال. عندما حاولت الرد ، ألقوا بها على موقد حطب شديد الحرارة ، مما تسبب في حروق شديدة حيث أجبروها على الجلوس على سطح الموقد. تمكنت المرأة من الفرار وركضت إلى مقصورة DeGraf ، حيث أخفتها المرأة المسنة في السرير ثم أطفأت الأنوار. بدأ الرجال في اقتحام المنزل وفروا فقط عندما أطلقت DeGraf النار عليهم مباشرة عبر الباب بمسدس كولت ، الذي أعطاها لها الشرطي لمثل هذا الموقف.

ليس من المستغرب ، بالنظر إلى ديناميات القوة في ذلك الوقت ، أن الرجال الستة لم يعاقبوا أبدًا. العدالة الوحيدة في البلدات الحدودية مثل سيركل سيتي جاءت من اجتماع عمال المناجم ، وهي محكمة كنغر غير رسمية حيث يمكن تسوية المظالم. يتم اختيار رجل واحد رئيسًا ، ويتم تعيين الآخرين كمؤيدين ومعارضين ، ثم يشكل الباقون جميعًا هيئة المحلفين. فاز تصويت الأغلبية. أعلن اجتماع عمال مناجم سيركل سيتي أن الهجوم "منزل خشن" ، وخلص إلى أن الرجال لا يقصدون شيئًا به. لاحظ أن هذه كانت المجموعة نفسها التي ستجري فيما بعد "محاكمة Coon" العنصرية ، حيث تمت إدانة عاهرة سوداء تدعى ماي أيكن بكونها الاثنتان معًا. كانت العقوبة النموذجية التي يتم فرضها في اجتماع عمال المناجم هي النفي ، والتي كانت ، في الشتاء ، عقوبة الإعدام.

وصلت آنا ديغراف في النهاية إلى داوسون سيتي ، الوجهة النهائية التي يسعى إليها غوغاء الاندفاع نحو الذهب. هناك أصبحت شخصية أم غير رسمية للفتيات الراقصات والبغايا. نحن نعلم هذا لأن أحفاد DeGraf جمعوا ونشروا مذكراتها في نهاية المطاف بعنوان ريادة يوكون. كتاب DeGraf الرائع - الذي نشرته الصحافة الصغيرة البائدة ، ونفد طبعته لفترة طويلة - مليء بهؤلاء النساء ، والإساءات والضرب الذي تعرضن له ، وحالات الانتحار من الاكتئاب ، وحتى القتل على أيدي عملائهن.

أثناء اندفاع الذهب نفسه ، سادت الصحافة الصفراء المثيرة ، وصُورت النساء إلى حد كبير على أنهن ضعيفات وهستيريات.

لكنك لن تقرأ هذه القصص في العديد من التواريخ السائدة. تم تعقيم أسطورة اندفاع الذهب في كلوندايك ومغطاة بالسكر ، وتحولت إلى مجرد عبارات تافهة حول ابتسامة الجبال والمنقبين المشهورين والقصص الخيالية عن فتيات جميلات غريبات. أكدت الكتب الأكثر شعبية عن الاندفاع ، التي كُتبت في الخمسينيات من القرن الماضي ، على مدى أمان ذلك ، حيث يمكن للرجل أن ينام في الحانة وستظل كزة الذهب موجودة هناك عندما يستيقظ. حتى عددًا مدهشًا من العلاجات الأكاديمية الحديثة يركز على إحصائيات جرائم معينة - مقارنة المدن الحدودية الأمريكية العنيفة بمدينة داوسون الكندية الهادئة - لإثبات هذه النقطة نفسها. وإذا ركز المرء فقط على جرائم القتل التي يتم إبلاغ الشرطة بها ، فقد تكشف هذه الإحصائيات الحقيقة لمجموعة فرعية من الرجال البيض. لكن العصر كان أكثر عنفًا وخطورة بالنسبة للنساء.

كانت التركيبة السكانية للتدافع صارخة: 95 في المائة من الرجال و 96 في المائة من البيض ، وفقًا لإحصاء سكاجواي لعام 1900. يبدو أن الغيرة قد انتشرت وكان هناك الكثير من الذهب في داوسون ، لكن قلة من النساء والرجال الذين يحق لهم الاعتداء على البغايا الذين يأخذون زبائن آخرين. واجهت النساء ذوات البشرة الملونة ، سواء من السكان الأصليين أو من أصول أفريقية ، أسوأ استغلال ومعاملة. تم تقييد إيلا ويلسون ، وهي عاهرة ثنائية العرق ، في ملاءاتها الخاصة ومكممة حتى الموت.

عندما كنت أبحث عن كتابي الجديد ، لم أكن مضطرًا إلى البحث في أرشيفات غامضة للعثور على دليل على قتل النساء والعنف القائم على النوع الاجتماعي والاعتداء الجنسي. كانت في المقدمة وفي المنتصف ، ومتوفرة بسهولة في اليوميات ، ومقالات الصحف ، والتاريخ الشفوي ، ومخطوطات المذكرات في ذلك الوقت. لم تكن تجارب DeGraf فريدة من نوعها.

في عام 1898 ، كان أكثر من نصف النساء في داوسون سيتي يعملن في صناعة الجنس في بعض الصفة ، وكثير منهن يعملن في وظيفة ثانية لتغطية نفقاتهن. كانت أجور الطهاة ومدبرة المنزل والممرضات والمهن الأخرى المتاحة للنساء منخفضة للغاية ، وكان العمل بالجنس هو العمل الوحيد المتاح الذي يدفع أجرًا معيشيًا. بعض النساء "يتزوجن" ليكن عاملات في الجنس مع زبون واحد. لكن نادرًا ما كان هذا هو الخيار الاقتصادي الأفضل. قلة من عمال المناجم أصبحوا أثرياء ، فلماذا تغامر بواحدة فقط؟ أكثر حكمة في تعدين جميع عمال المناجم ، من خلال العمل في أحد الصالونات والنوادي العديدة. كان الرجال يدفعون دولارًا لرقص رقصة الفالس مع "فتاة النسبة المئوية" ، سميت بهذا الاسم لأنهم حققوا جزءًا من عملية البيع. استخدمت بعض النساء هذه اللقاءات لمقابلة العملاء للصعود إلى الطابق العلوي ، وبقيت بعض النساء على حلبة الرقص وصعدن طوال الليل ، كل ليلة ، مائتي رقص عند الفجر. مشهد من الخروج مباشرة جوناثان سترينج والسيد نوريل، حيث يحبس الرجل ذو الشعر الأشواك النساء في كابوس من البهجة الزائفة اللامتناهية.

التاريخ المكتوب هو نتاج الأعراف الثقافية السائدة في ذلك الوقت. أثناء اندفاع الذهب نفسه ، سادت الصحافة الصفراء المثيرة ، وتم تصوير النساء إلى حد كبير على أنهن ضعيفات وهستيريات ، وكانت مهنتهن مختبئة وراء التعبيرات الفيكتورية الملطفة: "الفتيات الرياضات" أو "الحمائم المتسخة". عندما احترقت مدينة داوسون ، كانت البغايا وحدهن من يدفع الثمن ، حيث تم إبعادهن من المباني العامة ، وإجبارهن على إقامة أسرة أطفال جديدة (ما تسميه "الفتيات الرياضات" أماكن معيشتهن) في "Lousetown" عبر النهر .

التاريخ الشعبي الكلاسيكي للاندفاع نحو الذهب هو حمى كلوندايكنُشر عام 1958 من قبل بيير بيرتون ، وهو نوع من مزيج كندي من ديفيد ماكولوغ وجور فيدال. إنها حكاية شغب كان الرجال فيها رجوليين والنساء والسكان الأصليين أكثر بقليل من مشهد. كان العديد من المنقبين غير مهيئين للشمال ، ولم يكن ليعيشوا بدون مساعدة من السكان الأصليين المحليين (الذين تزوج بعضهم من الرجال البيض ، ليس دائمًا بموافقتهم) ، نادرًا ما ورد ذكره في كتب زمن. بدأ المؤرخون في الثمانينيات في إشراك النساء ، لكن أدوارهم الفعلية كانت لا تزال مخفية. تم تصوير معظم النساء على أنهن ربات بيوت ، على الرغم من أن قصة اندفاع الذهب لم تكن واحدة من العائلات التي تعيش في المنازل ، كما هو الحال في الغرب الأمريكي. ناهيك عن أن النساء ، اللائي لم يستطعن ​​التصويت بعد ، لم يُسمح لهن قانونًا بالمشاركة في مطالبات الذهب أيضًا. جاء التصحيح من Lael Morgan ، أستاذ الصحافة بجامعة ألاسكا فيربانكس. لها وقت جيد بنات- تمت كتابته في أواخر التسعينيات ، في الوقت الذي كان المجتمع لا يزال يلوم فيه ضحايا مثل مونيكا لوينسكي - فتح الطريق من خلال الاعتراف ببساطة بأن العاملات بالجنس هم كذلك بالضبط.

لم تكن كل النساء في الاندفاع نحو الذهب عرضة لمكانة الدرجة الثانية أو تم محوهن من السرد. بليندا مولروني ، أغنى امرأة في داوسون ، تمتلك أفخم الفنادق في المدينة. أدارت إثيل بيري ، التي سمتها الصحف "عروس كلوندايك" ، عملية تعدين كشريك كامل مع زوجها ، وساعدت في جعل الزوجين من أغنى وأنجح الشركات التي خرجت من يوكون في عام 2013 ، وهي شركات العائلة كانت قيمتها 4.3 مليار دولار.

ولكن في العديد من التواريخ الرسمية ، يبدو أن Ethels و Belindas فقط يظهران ، ويتم تجاهل متوسط ​​الخبرة التي تعيشها غالبية النساء.


تي هو هونولولو معلن لم يعد موجودًا بعد الآن ، ولكنه اعتاد نشر عمود "إحصاءات مكتب الصحة" المنتظم في صفحاته الخلفية المزود بمعلومات من وزارة الصحة في هاواي توضح تفاصيل الولادات والوفيات والأحداث الأخرى. الورقة ، التي بدأت في عام 1856 باسم المعلن التجاري في المحيط الهادئمنذ نهاية الحرب العالمية الثانية تم دمجها وشرائها وبيعها ثم دمجها مرة أخرى مع منافستها المحلية ، نشرة نجمة هونولولو، ليصبح في عام 2010 هونولولو ستار معلن. لكن ال معلن لا يزال الأرشيف محفوظًا على الميكروفيلم في مكتبة ولاية هونولولو. من كان يمكن أن يخمن ، عندما تم صنع هذه البكرات ، أن سجل إعلان ولادة صغير سيصبح يومًا ما مسألة عواقب وطنية؟ ولكن هناك ، في الصفحة B-6 بتاريخ 13 أغسطس 1961 ، طبعة صنداي معلن، بجانب القوائم المبوبة للنجارين وملمعي الأرضيات ، سطرين من نوع العقيق يعلنان أنه في 4 أغسطس ، ولد ابن للسيد والسيدة باراك أوباما من 6085 طريق كالانياناول السريع.

في غياب هذا الجزء المستحيل من الفيلم البلاستيكي ، كان من الأسهل بكثير على ما يسمى بحركة بيرثر إقناع المزيد من الأمريكيين بأن الرئيس باراك أوباما لم يولد في الولايات المتحدة. لكن هذه اللفة الصغيرة من الميكروفيلم كانت ولا تزال موجودة ، جاهزة للتعليق على بكرة وفحصها في الطابق السفلي من مكتبة ولاية هونولولو: سجل غير قابل للتكذيب من "الولادات والزيجات والوفيات" ، والتي عززت بشكل لا يقاس تأكيدات حكومة هاواي بشأن شهادة ميلاد أوباما الأصلية. قالت المتحدثة باسم وزارة الصحة في هاواي جانيس أوكوبو: "نحن لا ندمر السجلات الحيوية". "هذه هي وظيفتنا الكاملة ، الحفاظ على السجلات الحيوية والاحتفاظ بها."

في غياب هذا الأرشيف المصنوع من الميكروفيلم ، ربما كان بإمكان دونالد ترامب أن يستمر في التلميح إلى أن باراك أوباما قد ولد في الواقع في كينيا ، ومنح فسادًا سياسيًا كافيًا ، فقد أصبحت هذه الكذبة في وقت لاحق تاريخًا رسميًا. لأن التاريخ معركة نخوضها كل يوم. نحن نكافح من أجل صنع الحقيقة أولاً من خلال عيشها ، ثم من خلال تسجيلها ومشاركتها ، وأخيرًا ، بشكل حاسم ، من خلال الحفاظ عليها. بدون أرشيف ، لا يوجد تاريخ.

لسنوات ، التزمت أهم سجلاتنا بالمواد والتقنيات المتخصصة. بالنسبة لأخصائيي المحفوظات ، فإن عام 1870 هو العام الذي يبدأ فيه كل شيء بالتحول إلى غبار. كان هذا هو العام الذي بدأت فيه مصانع الصحف الأمريكية في التخلص التدريجي من الورق القائم على خرقة مع عجينة الخشب ، مما يضمن أن الصحف المطبوعة بعد ذلك ستعرف للأجيال القادمة على أنها أشياء حساسة ، وهشة عند الحواف ، وأصفرار مع أدنى تعرض للهواء. في أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، اقترحت شركة Kodak أن الميكروفيلم هو الحل ، حيث تقوم بضغط صحيفة بأكملها بدقة على بضع بوصات من فيلم رقيق ومرن. في النصف الثاني من القرن ، تم نقل مكتبات بأكملها إلى شكل ميكروفيلم ، أو لفها على بكرات ميكروفيلم ، أو تم تقديمها على أطباق ميكروفيش صغيرة ، بينما تم التخلص من النسخ الأصلية المتهالكة أو تفكيكها. لإنقاذ الصحف ، كان علينا أولاً تدميرها.

ثم جاءت الوسائط الرقمية ، التي هي أكثر إحكاما من الميكروفيلم ، تفسح المجال ، في البداية على الأقل ، لأوهام مكتبات كاملة محفوظة على رأس دبوس. في هذه الحالة ، تدهورت السجلات الرقمية الجديدة بشكل أسرع من ورق الصحف. الجودة الأكثر اتساقًا للمعلومات هي زوالها. المعلومات هاربة بطبيعتها.

يقول كلاي شيركي ، الباحث الإعلامي والمؤلف ، الذي عمل في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين في مكتبة الكونغرس في ذا ناشيونال: "يجيد الناس تخمين ما سيكون مهمًا في المستقبل ، لكننا فظيعون في تخمين ما لن يكون". مشروع الحفاظ على البنية التحتية للمعلومات الرقمية. بعد الافتتاحيات الرئاسية أو لقطات حية للأحداث التاريخية العالمية ، على سبيل المثال ، علينا أن نختار ما يجب حفظه. لكن لا يمكننا حفظ كل شيء ، ولا يمكننا أن نعرف أن ما نقوم بتوفيره سيستمر لفترة طويلة. يقول: "لقد ضاع الكثير من الرقص الحديث في السبعينيات والثمانينيات على وجه التحديد لأن مصممي الرقصات افترضوا أن أشرطة VHS التي صنعوها ستحافظ عليها". يشير إلى قانون Rothenberg: "تدوم البيانات الرقمية إلى الأبد ، أو خمس سنوات ، أيهما يأتي أولاً" ، الذي صاغه عالم الكمبيوتر في مؤسسة RAND جيف روثنبرغ في عام 1995 Scientific American مقالة - سلعة. وقال: "وثائقنا الرقمية أضعف بكثير من الورق". "في الواقع ، إن سجل كل الفترة الحالية من التاريخ في خطر."

رسم توضيحي لشانون للمياه العذبة

من ناحية أخرى ، يقول خبير المحفوظات دان كوهين ، "أحد التطورات الجيدة في عصرنا الرقمي هو أنه من الممكن توفير المزيد ، وتوفير الوصول إلى المزيد". قبل خمسة عشر عامًا ، بدأ العمل التاريخ الرقمي، وهو كتاب شارك في تأليفه روي روزنزويج. ويوضح قائلاً: "كان هناك بالفعل إحساس جيد بمدى هشاشة المواد الرقمية المولودة" ، مشددًا على أن مخاوف معظم أمناء المحفوظات ليست جديدة. "كان على المؤرخين دائمًا التدقيق في الحقائق المزيفة وأنصاف الحقائق. ما زاد الأمر سوءًا هو السهولة المطلقة في إنشاء مستندات مزيفة وخاصة في نشرها على نطاق واسع. الناس لم يصبحوا أقل سذاجة ".

في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت المزيد والمزيد من المعلومات "رقمية" وستبقى على هذا النحو ، وعرضة للانحلال أو الاختفاء حيث تتعطل الخوادم والبرامج وتقنيات الويب ولغات الكمبيوتر. لقد طورت مهمة أمناء أرشيف الإنترنت أهمية تتجاوز بكثير ما كان يمكن لأي شخص أن يتخيله في عام 2001 ، عندما شغّل أرشيف الإنترنت جهاز Wayback لأول مرة وبدأ في جمع صفحات الويب التي يحتفظ بها الموقع الآن بأكثر من 30 بيتابايت من البيانات التي يعود تاريخها إلى عام 1996. ( يمكن أن يحتوي الجيجابايت الواحد على ما يعادل 30 قدمًا من الكتب على الرف ، بينما يمثل البيتابايت مليونًا من تلك الكتب). هم أنفسهم يحملون النسخة الوحيدة المتبقية من عمل معين على الإنترنت العام. هذه المسؤولية محفوفة بشكل متزايد بالتعقيدات السياسية والثقافية وحتى القانونية.

نحن نكافح كل يوم من أجل صنع الحقيقة ، أولاً من خلال عيشها ، ثم من خلال تسجيلها ومشاركتها ، وأخيراً ، بشكل حاسم ، من خلال الحفاظ عليها.

أصبح المستبدون الذين يكرهون الصحافة ، والذين شجعهم بشكل متزايد ازدراء دونالد ترامب سيئ السمعة للصحفيين ، وقحين في السنوات الأخيرة. حذفت وسائل الإعلام الحكومية في كوريا الشمالية حوالي 35000 مقال تشير إلى جانغ سونغ ثايك ، عم كيم جونغ أون ، بعد إعدامه بتهمة الخيانة في أواخر عام 2013. اتخذ الرئيس التركي رجب طيب أردوغان إجراءات صارمة ضد الصحافة في بلاده بعد محاولة الانقلاب الفاشلة في يوليو 2016. وأغلق أكثر من 150 منفذًا للصحافة. أمرت الحكومة المصرية مزودي خدمات الإنترنت بمنع الوصول إلى 21 موقعًا إخباريًا في مايو 2017. هذا لا يعني شيئًا عن الإجراءات القمعية الأوسع نطاقًا على المعلومات العامة مثل حظر تركيا لتطور التدريس في المدارس الثانوية ، أو محاولة الصين الأخيرة لإجبار مطبعة جامعة كامبريدج على فرض رقابة على الصحف. مقالات.

لنفترض الآن أن هناك نسخًا من هذه المنشورات المحظورة في الأرشيفات الرقمية العامة ، مثل Wayback Machine. إذا كانت الحكومة ترغب في إزالة المعلومات من الإنترنت ، ولكن المؤرشفين يعتقدون أن المواد المعنية ذات أهمية عامة واستيراد ، فكيف تستجيب المكتبات ودور المحفوظات؟ كيف توازن المكتبات بين المصلحة العامة وتلك التي لديها أسباب مشروعة لتقييد الوصول ، مثل أصحاب الحقوق والمدافعين عن الخصوصية؟

تلتزم Wayback Machine بشكل عام بمعايير سياسة أرشيف أوكلاند ، وهي نموذج لاستخدام أمناء المكتبات والمحفوظات في تقييم طلبات الإزالة التي تم تطويرها في جامعة كاليفورنيا في بيركلي ونشرت لأول مرة في عام 2002. عندما تقدم الحكومات مثل هذه الطلبات ، فإن سياسة أوكلاند تقتبس من المكتبة الأمريكية قانون حقوق المكتبات الخاص بالجمعية ، الذي تم تبنيه في عام 1939: "يجب على المكتبات أن تتحدى الرقابة في الوفاء بمسؤوليتها في توفير المعلومات والتنوير".

تنص وثيقة حقوق المكتبة أيضًا على أنه "يجب توفير الكتب وموارد المكتبة الأخرى لمصلحة ومعلومات وتنوير جميع أفراد المجتمع الذي تخدمه المكتبة. لا ينبغي استبعاد المواد بسبب أصل أو خلفية أو آراء أولئك الذين يساهمون في إنشائها ". عندما نعتبر الإنترنت مكتبة ، وأن المجتمع الذي تخدمه هو كل البشر ، فإن مسؤولية المؤرشفين الرقميين تكتسب جاذبية يصعب المبالغة فيها.

حتى يونيو 2016 ، عندما تقدمت بطلب الإفلاس ، قدم جوكر تعليقًا ذكيًا وغير مقيّد على أحداث اليوم لجمهور جماهيري بلغ عشرات الملايين. وقعت الشركة ضحية لسلسلة من الدعاوى القضائية ، رفعها مدعون مختلفون ، لكن دفع ثمنها شخص واحد ، وهو الملياردير المؤسس المشارك لـ PayPal ومؤيد ترامب بيتر ثيل ، الذي كثيرًا ما سخر Gawker من تعاملاته التجارية والسياسية والشخصية. يوصف بأنه "وادي السيليكون المكافئ للقاعدة. . . . أعتقد أنه ينبغي وصفهم بأنهم إرهابيون وليس كتّاب أو مراسلين ". يكتفي معظم الأشخاص الذين لا يهتمون بالمجلة بالامتناع عن قراءتها. لكن تيل ذهب إلى أبعد من ذلك بكثير.

تيل رصاصة الرحمة نشأت ضد جوكر في دعوى قضائية غريبة في فلوريدا تتضمن شريطًا جنسيًا ضبابيًا بكاميرا أمنية يظهر المصارع المغسول هالك هوجان وهيذر كليم ، زوجة صديق هوجان ، الشخصية الإذاعية بوبا ذا لوف سبونج. على الرغم من مناقشته ، أمام جمهور الراديو الهائل لهوارد ستيرن ، الأمور الحميمة التي يصعب سردها هنا ، حصل هوجان على حكم بقيمة 140 مليون دولار لانتهاك خصوصيته وإلحاقه بضيق عاطفي من قبل لجنة مكونة من ستة أشخاص في بينيلاس. مقاطعة. (توصل هوجان وجوكر في النهاية إلى تسوية بقيمة 31 مليون دولار). أُجبرت مجموعة جوكر ميديا ​​على رفع دعوى إفلاس بموجب الفصل 11. تم بيع مواقعها الإلكترونية إلى Univision مقابل 135 مليون دولار - باستثناء موقعها الرئيسي ، Gawker.com ، الذي لم ترغب الشركة المتداولة علنًا في تحمل مخاطر امتلاكه.

أنفق Peter Thiel الملايين من تمويل التقاضي من أجل تدمير Gawker وقد يتطلع إلى إنهاء المهمة من خلال القضاء على أرشيفه.

لا يزال التصرف في الأصول المتبقية لمجموعة Gawker Media Group ، بما في ذلك الموقع الرئيسي وأرشيفه الذي يضم أكثر من 200000 مقال ، أمام محكمة الإفلاس في نيويورك. في كانون الثاني (يناير) ، قدم تيل عرضًا لشراء هذه الأصول ، بعد أن اشتكى في وقت سابق لقاضي الإفلاس المشرف على المزاد من أن مديري عقار جوكر يمنعونه من القيام بذلك. أنفق ثيل الملايين على قضية هوجان وحده لغرض صريح هو تدمير غوكر ، وربما يتطلع لشراء هذه الأصول من أجل حماية نفسه من البث العلني لحملته التقاضي السرية ، وقد ينوي أيضًا إنهاء مهمة تدمير جاكر. من خلال محو أرشيفهم. وقد تم الإعراب عن الاشتباه في الدافع الأخير مرارًا وتكرارًا في كل من المحكمة والصحافة.

ما الذي سيكون مفقودًا إذا اختفى أرشيف جوكر ، بصرف النظر عن سنوات من السخرية من بيتر ثيل؟ مقالات عن حركة Black Lives Matter ، عن الحزن الشخصي وشعر دونالد ترامب ، على طريق الحرير و Reddit’s Violentacrez. مقابلة A. J. Daulerio عام 2003 مع الراحل فريد فيلبس. سلسلة من القطع تكشف معاملة أمازون القاسية لعمالها. رسائل من المحكوم عليهم بالإعدام. آخر مشاركة لتوم سكوكا حول المخاطر التي تواجه الصحافة الحرة ، "تم قتل جوكر بواسطة جاسلايت".

على عكس السياسيين أو الفنانين ، فإن على الصحفيين التزامًا مهنيًا بقول الحقيقة - ليس فقط لأسباب أخلاقية ، ولكن أيضًا لأنه من السهل مقاضاتهم أو طردهم أو إهانتهم علنًا إذا نشروا أشياء غير صحيحة. بعض الأمثلة على المواد التي يحتمل أن تكون خطرة هي الاتهامات المتفجرة ضد هارفي وينشتاين التي أبلغ عنها رونان فارو في نيويوركر وبقلم جودي كانتور وميغان توهي في اوقات نيويورك، أو ال مراتتغطية الجرائم الجنسية التي ارتكبها لويس سي الشرق الأوسط وأفريقيا الإهمال من Ta-Nehisi Coates ، في الكتابة ال الأطلسي ، "اعتقدت أن بيل كوسبي كان مغتصبًا."

كل هذه القصص الثلاث لها جذور سابقة في جوكر. وصف عنصر أعمى في عام 2012 تجارب اثنتين من الممثلات الكوميديات اللواتي تعرضن للتحرش الجنسي من قبل لويس سي. في عام 2014 ، أعاد جوكر إشعال الاهتمام العام بالادعاءات ضد بيل كوسبي بعد سنوات من الصمت الإعلامي ("من يريد أن يتذكر مزاعم بيل كوسبي المتعددة بشأن الاعتداء الجنسي؟"). طلب مقال صدر عام 2015 عن "السر الخسيس المكشوف" لسوء السلوك الجنسي لهارفي وينشتاين من القراء مساعدتهم في كشف الحقيقة. اتخذ Gawker الشق الأول في العديد من القصص المحفوفة بالمخاطر ، مما مهد الطريق لـ "الاحترام". في غياب الصحفيين المستعدين لتحمل مثل هذه المخاطر ، فليس من الواضح على الإطلاق ما إذا كانت مثل هذه القصص ستظهر في الصحافة السائدة.

لكن النهج غير المحظور قد يكون خطيرًا ، كما حدث في صيف 2015 ، عندما نشر جوكر تفاصيل خاصة عن الحياة الجنسية المثلية لمدير تنفيذي متزوج في كوندي ناست. قوبل قرار نشر هذه القصة بالنقد داخل المهنة وخارجها. أزالت إدارة Gawker المنشور ، واستقال رئيس التحرير ماكس ريد والمحرر التنفيذي تومي كراغز احتجاجًا على ذلك.

قال لي كراغز: "لا يمكن لشركة من رماة القنابل أن تبدأ في إخفاء الدليل عندما تنحرف القنبلة عن مسارها". "يجب أن يكون هناك سجل لمضايقاتك وانتصاراتك أيضًا." وبنفس الروح ، يفضل الحفاظ على أرشيف جوكر باعتباره "سجلًا لكيفية عيش الحياة وتغطيتها على الإنترنت لعصر ما. إن التخلص من ذلك يترك فجوة كبيرة في فهمنا ".

ليس بيتر ثيل هو الرجل الثري الوحيد الذي يسعد بإثارة الزناد ولديه فأس إعلامي يطحنه. قام جو ريكيتس ، الملياردير الداعم لترامب ومالك DNAinfo و Gothamist ، بإغلاق المنشورين بشكل نهائي في نوفمبر 2017 بعد أن صوت موظفيه للانضمام إلى نقابة. لقد أوضح ريكيتس مشاعره تجاه النقابات بشكل واضح في منشور مدونة نشره خلال المفاوضات: "لماذا أنا ضد النقابات في الأعمال التي أقوم بإنشائها".

اختفت أرشيفات كلا المنشورين في ضربة واحدة في اليوم الذي تم فيه الإعلان عن الإغلاق ، مما دفع الصحفيين الذين تم تسريحهم للتو إلى مشاركة نصائح على Twitter حول أفضل السبل لاستخراج مقاطعهم ، والتي ستكون مفيدة على الأقل في تأمين فرص عمل في المستقبل ، من ذاكرة التخزين المؤقت لمحرك بحث Google. تمت استعادة المواقع في وقت لاحق - إلى متى ، من يستطيع أن يقول؟ - ولكن تم توضيح هذه النقطة مرة أخرى. كل ما يتطلبه الأمر هو وجود شخص ثري غاضب بما يكفي لتدمير عمل المئات ، وحظر وصول الملايين إلى المعلومات.

تاريخياً ، سعت Wayback Machine إلى تجنب التعقيدات القانونية ، وقدمت تعليمات واضحة لأصحاب الحقوق والناشرين لا تفعل يريدون الزحف إلى موادهم أو أرشفتها ، بالإضافة إلى أدوات لمن يرغبون في تسهيل الحفظ. لقد قمت بإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى مؤسس شركة Wayback Machine ، Brewster Kahle مع وصف لحالة Gawker ، وسألته عما يعتقد أنه قد يحدث إذا قام شخص واحد بشراء أرشيف كبير ذي أهمية تاريخية بهدف وحيد هو القضاء عليه. "إنه أمر مزعج للغاية" ، أجاب ، وأحالني إلى مارك جراهام ، الذي يرأس شركة Wayback Machine. قال لي جراهام: "نحن ندرس هذه الأشياء عن كثب".

في كانون الثاني (يناير) ، أعلنت مؤسسة Freedom of the Press ، وهي منظمة غير ربحية تابعة لمؤسسة الحدود الإلكترونية ، عن مبادرة بالشراكة مع Internet Archive لإنتاج وصيانة أرشيفات المواد المهددة بـ "مشكلة الملياردير" ، بما في ذلك Gawker و لوس انجليس ويكلي، التي شهدت تسريح معظم طاقم التحرير في تشرين الثاني (نوفمبر) الماضي بعد أن تم شراؤها من قبل مجموعة من المستثمرين الذين عيّنوا محرر الرأي ذي الميول الليبرتارية في صحيفة سجل مقاطعة أورانج المسؤول عن العملية. "من الواضح أننا نأمل أن يكون أرشيف الإنترنت قادرًا على استضافة هذه المواد إلى أجل غير مسمى ، وكمؤسسة ، فقد حصلوا & # 8217 على سجل حافل جدًا في الدفاع عن الكلام" ، كما يقول مدير FPF & # 8217s للمشاريع الخاصة ، باركر هيغينز. لكنه يضيف أنهم يضعون بالفعل خططًا للطوارئ إذا واجه المالكون الجدد للمنشورات المشروع بإشعارات الإزالة. "نحن نعمل على التأكد من أن استضافة Archive & # 8217s المستمرة ليست نقطة فشل واحدة هنا ، على الرغم من أننا & # 8217re غير مستعدين تمامًا للدخول في تفاصيل حول ذلك" ، كما يقول.

بالإضافة إلى هذه الجهود ، هناك دليل على أن استراتيجيات الأرشفة من الجيل التالي قيد التطوير بالفعل في أرشيف الإنترنت وأماكن أخرى. استضاف Kahle Vint Cerf ورواد إنترنت آخرين في قمة الويب اللامركزية في يونيو 2016 في سان فرانسيسكو ، وهو تجمع مخصص لاستكشاف تصميم شبكة إنترنت لامركزية موزعة على نطاق أوسع. الشبكات اللامركزية أقل عرضة للرقابة أو العبث ، كما هو الحال على سبيل المثال في نظام الملفات بين الكواكب من نظير إلى نظير ، والذي يحمي الملفات عن طريق تخزين العديد من النسخ عبر العديد من أجهزة الكمبيوتر. بالاقتران مع تقنية blockchain التي تدعم عملة البيتكوين المشفرة ، يمكن تصميم الأنظمة لإنتاج أرشيفات غير قابلة للفساد ، بشرط أن تكون الشبكات التي تعمل عليها قوية بما فيه الكفاية.

كانت إحدى السمات التي كثيرًا ما يُستشهد بها للإنترنت الجديد قيد المناقشة في قمة الويب اللامركزية هي هذا النوع من الأرشيف "المخبوز" الدائم والمقاوم للتلاعب. سيرف ، الذي على الرغم من لحيته البيضاء وحضوره الكريم هو أيضًا مرح ومهذب ("يفسد السلطة ، و PowerPoint يفسد تمامًا") ، تحدث عن الحاجة إلى أنواع جديدة من "المساحة المرجعية" التي تشترك فيها الكيانات المتعاونة ، كما هو الحال مع عناوين URL التي عقدت بشكل مشترك الآن. ارتد Kahle بأسلوب مميز عندما حدد رؤيته لشبكة نظير إلى نظير عالمية مع أرشفة مضمنة ، وكل ذلك باستخدام تقنيات تم تطويرها بالفعل. "هل يمكننا قفل الويب مفتوحًا؟" سأل كاهلي. "هل يمكنك فعلاً فعل ذلك بحيث يكون الانفتاح غير قابل للنقض ، بحيث تدمج هذه القيم في الويب نفسه؟ - وأود أن أقول ، نعم. هذه فرصتنا ".

سجلاتنا هي المادة الخام للتاريخ ومأوى ذكرياتنا للمستقبل. يجب علينا تطوير أمان صارم لأرشيفاتنا الرقمية ، وجعلها بعيدًا تمامًا عن متناول الأيدي المعادية. النبأ السار هو أن هذا لا يزال ممكنا.

الرقمية مقابل الطباعة

310,000,000,000

صفحات الويب التي تم التقاطها بمرور الوقت بواسطة جهاز Wayback الخاص بأرشيف الإنترنت. لكن الرقم مضلل: المعلومات المنشورة على الويب تتغير بشكل متكرر - وجدت دراسة كلية الحقوق بجامعة هارفارد أن 70 بالمائة من عناوين URL المذكورة في مراجعات القانون لم تعد تعمل - وأن أي لقطة للإنترنت غير مكتملة في أحسن الأحوال. قال جيسون سكوت من أرشيف الإنترنت: "تبقى الأشياء أقصر بكثير و [تتغير] باستمرار قبل أن تختفي" المحيط الأطلسي.

60,000,000

تم مسح صفحات الصحف ضوئيًا ، ولكن لا يمكن البحث فيها ، في أرشيف أخبار Google. بدءًا من عام 2008 ، أنشأت Google واحدًا من أكبر أرشيفات الصحف القابلة للبحث باستخدام الكلمات الرئيسية ، ويعود تاريخه لأكثر من قرن من الزمان - وكلها مجانية للاستخدام على الويب. لكن في عام 2011 ، مع قليل من الشرح ، أصبح الأرشيف غير قابل للبحث. بينما يمكن تصفح بعض الصفحات ، فإن الصحف مثل ميلووكي جورنال الحارس قاموا بسحب محتواهم بسبب الاتفاقات مع موفري الأرشفة الرقمية الآخرين.

1

الموظف المتبقي في اوقات نيويوركمشرحة. في أوجها ، وظّف أرشيف الجريدة ذات مرة عشرات الأشخاص الذين قصوا ، ونظموا ، وقدموا بإخلاص كل قصة ظهرت في طبعة كل يوم. في عام 1974 عندما كان هناك 28 موظفًا ، أ مرات قال المحرر ذات مرة: "المشرحة هي شريان الحياة لهذه الصحيفة. لا يمكننا وضع ورقة بدون المشرحة ". اليوم ، الموظف الوحيد هو جيف روث ، 58 عامًا ، الذي يشرف على مجموعة من عشرات الملايين من القصاصات والملايين من المطبوعات الفوتوغرافية.

0

عدد مرات التشغيل الصحفية الكاملة المؤرشفة لـ واشنطن بوست.

ال بريد تخلصت من العديد من نسخها المطبوعة ، معتمدة بدلاً من ذلك على المحفوظات الفوتوغرافية والرقمية. مجموعات من بريد في المكتبات الكبرى ، مثل American Newspaper Repository Collection في جامعة ديوك ، متقطعة. هذا هو الحال بالنسبة لمعظم الأوراق: اوقات نيويورك تخلصت من أرشيفها الورقي في عام 2006 ، بينما كان المتحدث باسم صحيفة وول ستريت جورنال يلاحظ ، "فقدنا غالبية أرشيفنا المطبوع خلال هجوم 11 سبتمبر. في ذلك الوقت ، كانت مكاتبنا في 200 شارع ليبرتي ، مقابل البرج الجنوبي مباشرة "لمركز التجارة العالمي.

ماريا بوستيلوس هو المحرر المؤسس لـ بوبولا، مجلة إخبارية وثقافية بديلة. ظهر عملها في نيويورك تايمز, نيويوركر, هاربر، و الحارس.


الزمن يتغير لكن قيم الجارديان لا تتغير: 200 عام ، وقد بدأنا للتو

    احتفل بمرور 200 عام على صحافة Guardian المستقلة ، وساعد في تعزيز مستقبلنا - قدم مساهمة ، أو كن مشتركًا.

نُشر لأول مرة في الأربعاء 5 مايو 2021 07.00 بتوقيت جرينتش

أتذكر اليوم ، في أواخر مارس 2020 ، عندما كنت قلقًا لأول مرة من أننا قد لا نتمكن من نشر صحيفة ، لما كانت ستكون المرة الثانية فقط في تاريخ الجارديان. كنت أقود سيارتي إلى المكتب - لم يعد أحد يستقل القطار. صُنفت كعامل أساسي ، سُمح لي بالسفر ، لكن الشوارع كانت صامتة تمامًا ، مع إغلاق كل مدرسة ومقهى ومتجر.

جلست مع زملائي ، يفصل بينهم شريط أصفر ، لمعرفة ما إذا كان بإمكاننا جمع عدد كافٍ من الأشخاص لإنتاج نسخة مطبوعة. يمكننا نشر صحيفة الغارديان الرقمية من أي مكان ، ولكن لنشر الصحيفة ، كنا بحاجة إلى عدد قليل من الأشخاص في المكتب. تطوع عدد قليل من الزملاء ، لكنني تساءلت كيف سنتمكن من الاستمرار في كل شيء. كان الناس قلقين على أسرهم وأصدقائهم وأنفسهم - وخائفون أيضًا من نوع العالم الذي ندخله وما الذي سنبقى معه.

لذلك ، بصفتي رئيس التحرير ، قمت بما كنت أفعله كثيرًا في الأوقات الصعبة ، وتطلعت إلى تاريخ الجارديان.كيف نشروا الصحيفة خلال وباء الإنفلونزا عام 1918 ، الذي قتل 228 ألف شخص في بريطانيا وأكثر من 50 مليونًا في جميع أنحاء العالم؟ كيف كان الوضع بالنسبة للصحفيين في صحيفة مانشستر جارديان؟ هل أصيب العديد من الموظفين بالمرض أو حتى ماتوا بسبب الفيروس الذي حذرت الصحيفة نفسها بأنه "قاتل جدًا"؟

ضربت الموجة الثانية من وباء الأنفلونزا ، في خريف عام 1918 ، مانشستر بشدة: تم إغلاق جميع المدارس ، وامتلأت مستودعات الجثث ، وأعلن الأطباء أنهم لا يستطيعون حضور الجميع. تأثرت حياة صحفيينا بالتأكيد - بشكل غير عادي ، كانت إنفلونزا عام 1918 أكثر فتكًا للأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 20 و 40 عامًا. ومع ذلك ، لا يوجد شيء في كتب التاريخ حول تأثير الوباء على الجارديان كمؤسسة أو الأفراد الذين اصنعها. ولا كلمة.

هذا الغياب لا يفاجئ لورا سبيني ، التي كان كتابها الرائع لعام 2017 عن وباء عام 1918 ، Pale Rider ، نصًا أساسيًا في الأشهر الأولى من عام 2020 حيث شاهدنا عالمنا يتحول بفعل فيروس كورونا الجديد. تتذكر أنه عندما بدأت بحثها ، كان هناك أكثر من 80 ألف كتاب عن الحرب العالمية الأولى ، ولكن حوالي 400 كتاب فقط عن إنفلونزا عام 1918 ، التي أودت بحياة أكثر من الحرب. كتب سبيني: "لم يعرف الناس كيف يفكرون في الأمر". "ما زالوا لا يفعلون."

لن يكون وباء Covid-19 بالتأكيد غير مرئي للأجيال القادمة. تكتب أستريد إيرل ، الأكاديمية التي تدرس الذاكرة التاريخية ، "أول وباء عالمي يشهد رقمياً" ، "حالة اختبار لصنع ذاكرة عالمية". السؤال هو ما الشكل الذي ستتخذه تلك الذاكرة. هناك بالفعل شعور بالصدمة يتسلل من ذاكرتنا الجماعية. مات الكثير من الناس بسرعة ولا يمكن دفنهم بشكل صحيح. (هل تتذكر صور إسماعيل محمد عبدالوهاب ، 13 عامًا من بريكستون ، مدفون دون وجود عائلته؟) هناك أطفال يبلغون من العمر عامًا واحدًا لم يلتقوا بأي شخص سوى والديهم ، وجيل من الأطفال المحاصرين في المنزل من أجل نسبة كبيرة من حياتهم.

من المحتمل أن يكون تأثير Covid واسعًا ودائمًا. كتب سبيني أن وباء إنفلونزا عام 1918 "أعاد تكوين مجموعات بشرية بشكل جذري أكثر من أي شيء آخر منذ الموت الأسود". لكن كما لاحظ المؤرخون ، فإن تأثير ما بعد الصدمة العالمية يعتمد على الحالة المزاجية السائدة في ذلك الوقت. لا تظهر التغييرات الإيجابية تلقائيًا من فترات الأزمات التي يجب أن تقاتل من أجلها. يقول توماس بيكيتي إن "طبيعة التأثير تعتمد على النظريات التي يتبناها الناس حول التاريخ والمجتمع وتوازن القوى ... يتطلب الأمر دائمًا تعبئة اجتماعية وسياسية كبيرة لتحريك المجتمعات في اتجاه المساواة".

ليست The Guardian هي الصحيفة الوحيدة التي أعلنت أن لها هدفًا أعلى من نقل أحداث اليوم من أجل جني الأرباح. لكنها قد تكون فريدة من نوعها في التمسك بهذا الشعور بالهدف لمدة قرنين من الزمان.

"أي صحيفة لها وجهان" ، كما كتب المحرر السابق سي بي سكوت في مقاله بمناسبة الذكرى المائة الأولى لنا. "إنه عمل ، مثل أي عمل آخر ... ولكنه أكثر بكثير من مجرد عمل ، إنه مؤسسة تعكسها وتؤثر على حياة مجتمع بأكمله ... وبالتالي ، لها وجود أخلاقي ومادي على حد سواء." كانت هذه القناعة حاضرة منذ البداية: النشرة التي أعلنت عن تأسيس صحيفة الغارديان في عام 1821 ، ردًا على مذبحة بيترلو ، تساءلت عن "الانتشار الكبير للتعليم" في البلاد ، والذي أثار "اهتمامًا متزايدًا بشكل كبير" بالسياسة ، يمكن "تحويلها إلى حساب مفيد".

رسم توضيحي: Andrew Stocks / Ellen Wishart / Guardian Design

نحن بعيدون جدًا عن بيترلو وإنفلونزا عام 1918. لكن مرة أخرى ، أثارت الأحداث اهتمامًا شديدًا من القراء ، الذين يتساءلون كيف يمكننا الخروج من هذه الأزمة بشيء أفضل. السؤال الأول للقرن الثالث لصحيفة الجارديان هو ما هو الدور الذي يمكن أن نلعبه في تشكيل ذكرى هذه الكارثة. كيف سيكون لتقاريرنا - بالكلمات والصور والفيديو والصوت - تأثير على النضال من أجل فهم الوباء والعالم الجديد الذي يشكله ، وكيف يسلط تعليقنا وتحليلنا الضوء على القرارات التي قادتنا إلى هنا ، وكيف أن الماضي حدد احتمالات الحاضر. في القراءة الطويلة المثيرة لأرونداتي روي عن كابوس كوفيد الهندي ، تُظهر كيف مهد القبول الوديع للممارسات التافهة السابقة الطريق لهذه الكارثة السياسية. تقول نعومي كلاين: "كان Grenfell بروفة لـ Covid ، تمامًا كما أن Covid هي بروفة لانهيار المناخ ، إذا لم نغير المسار بشكل جذري". إذا كان الوباء هو "فتح" ، على حد تعبير ريبيكا سولنيت ، لإفساح المجال للتغيير الذي لم يكن موجودًا من قبل ، فكيف يمكن لصحيفة الغارديان أن تساعد في إنشاء عالم أفضل من العالم الذي كان لدينا من قبل؟

لا يمكن أن يكون هناك شخص على قيد الحياة لم يتأثر بأحداث العام الماضي ، ولكن هذا الوباء عالمي وفي نفس الوقت خاص بلا حدود. لا توجد تجربة مشتركة واحدة شاركناها جميعًا ، حتى كما يحدث في نفس الوقت لنا جميعًا. كيف نحسب حساب هذه التحولات الهائلة والمفاجئة في حياتنا وروتيننا؟ كيف نتعامل مع هذه الصدمة دون أي طقوس مشتركة؟ كيف نتعامل مع موت أناس لا نعرفهم؟ كيف نحسب أن الوباء ليس مجرد مأساة ولكنه مشهد من الإهمال السياسي الجسيم والربح الفاحش؟ كيف نفهم ما يفعله الوباء بالمجتمع ، والطريقة التي يعمل بها على تسريع عدم المساواة وضرب أكثر الفئات ضعفاً ، في وقت كان فيه تعاطفنا باهتًا بسبب الإغلاق وفرض ضرائب على الخوف؟

هذه تحديات للجميع. لكنها ملحة بشكل خاص بالنسبة للصحفيين ، الذين يجب عليهم تأريخ هذه الأحداث بكل صدمتهم وفورية ، بينما يحاولون ربط جمهورنا بالأحداث بطريقة إنسانية. لقد منحتنا التقارير عن كوفيد أفكارًا جديدة وطاقة جديدة لتغطية بعض أكبر القصص في عصرنا ، مثل أزمة المناخ ، التي تشترك في بعض هذه الصفات - عالمية ، لكنها تؤثر على أشخاص مختلفين بطرق مختلفة عالمية ، ولكنها ليست كذلك. تقع بسهولة في أماكن وأوقات محددة. كيف نبلغ عن كارثة تحدث في كل مكان دفعة واحدة ، ونلهم جمهورنا لفهم خطورتها دون التفكير في أنها كبيرة جدًا ومخيفة للغاية بحيث يتعذر فهمها؟ لقد أعطتنا أزمة كوفيد بعض الأفكار الجديدة حول كيفية القيام بذلك.

في عام 1918 ، سارت الإنفلونزا أسرع بكثير من المعلومات: لم تكن هناك أخبار إذاعية أو تلفزيونية ، ولا حتى أي نشرات إخبارية. كانت الصحف في الأساس الوسيلة الوحيدة للتواصل مع الجمهور. كتب سبيني: "لعبت الأوراق دورًا حاسمًا في تشكيل الامتثال - أو فشل ذلك". "كان موقفهم ، مثل موقف الأطباء والسلطات ، أبويًا". لم يتم الإبلاغ عن أرقام الوفيات ، وفي جميع أنحاء العالم أخفت معظم الصحف الحجم الحقيقي للوباء ، معتقدة أن الناس سيكونون خائفين للغاية إذا فهموا حقًا. لذلك على الرغم من أن الصحف كانت هي الطريقة الوحيدة لسماع ما كان يحدث ، إلا أنهم لم ينقلوا ذلك في الغالب.

للوهلة الأولى ، قد يبدو هذا النوع من الأبوية وكأنه من بقايا الماضي ، بعيدًا عن الإثارة غير المحظورة في صحف اليوم. ولكن في ذروة الموجة الأولى لفيروس كورونا في أوائل عام 2020 ، كانت هناك أجزاء من وسائل الإعلام البريطانية - معظمها داعمة بقوة لحكومة بوريس جونسون المحافظة - كانت تبذل جهدًا لإحداث تغيير إيجابي في الأخبار الكئيبة من حولنا. بينما حاولنا في الجارديان أن نضع وجهًا إنسانيًا على عدد القتلى المتزايد ، وفضح التأثير غير المتناسب لـ Covid-19 على المجتمعات الملونة ، ولفهم ما كان يحدث في دور الرعاية ، كانت العديد من الصحف الأخرى تدعو إلى قضاء عطلات خارجية استئناف والوعود بلقاح بحلول نهاية الصيف. (تذكر أنه في الوقت الذي توفي فيه أكثر من 10000 شخص ، كانت الحكومة لا تزال ترفض الكشف عن من كان عضوًا في لجنة Sage, ناهيك عن نشر محاضرها ، إلى أن وضعتها صحيفة الغارديان تحت الضغط.) على الرغم من أن التغطية في أماكن أخرى أصبحت أقوى مع انتشار الوباء بشكل سيئ للغاية بحيث لا يمكن تطهيره ، كان هناك شعور بأن وسائل الإعلام يجب أن "تضرب من أجل الوطن" ، مما دفع الحكومة يرى أن بريطانيا كانت "الضربة العالمية" ، على الرغم من الأرقام الكارثية للوفيات والاستشفاء.

بالطبع ، أدى الوباء إلى ظهور الكثير من الصحافة البارزة ، بما في ذلك الاستخدامات المبتكرة للبيانات ، مما سمح للجماهير بتتبع انتشار المرض بطرق مفيدة وكاشفة ، وأساليب جديدة للإبلاغ توفر التعاطف والإنسانية للضحايا الذين يرغبون في ذلك. لقد ظلت مخفية مرة واحدة. كانت هناك بعض التقارير المبهرة من المتخصصين في العلوم والصحة ، الذين أعطوا القارئ العادي فهمًا للفيروس لم يكن لدى سوى عدد قليل من الأطباء في عام 1918. وكانت التقارير الاستقصائية مهمة للغاية ، حيث كشفت عن المحسوبية والتشويش ولماذا كانت بعض الحكومات غير مستعدة على الإطلاق. .

في الصحافة الحديثة ، لم تكن هناك قصة مثل هذه: مجهرية وعالمية ، تؤثر على العالم بأسره دفعة واحدة ، ويتم شحنها بشكل فائق من خلال تدفق المعلومات بسرعة الضوء والاتصال العالمي. كان الجمهور متعطشًا للأخبار بجميع أشكالها الرقمية ، وصحيفة الغارديان ليست وحدها التي ترى اهتمامًا شديدًا بالقارئ. لكن هذا يثير قلقا جديدا. في عام 1918 ، كان هناك القليل من المعلومات في عام 2021 ، فهل لدينا الكثير؟ خلال الموجة الثانية المميتة لبريطانيا في شتاء 2020-21 ، والتي قتلت عددًا أكبر بكثير من الأولى ، وجدت سبيني أن الناس "يشعرون بالملل والابتعاد عن الارتباط وحتى أقل قدرة على تسجيل ما يجري في المستشفيات. أخشى أن يكون سيل المعلومات جزءًا رئيسيًا من إرهاقنا ". قبل قرن من الزمان ، حتى القارئ المهووس بالأخبار نفد من الصحف ليقرأها كل يوم. الآن لا توجد حدود للفضاء ، ويمكننا النشر على مدار الساعة. يتمثل التحدي الذي يواجه صحافة القرن الحادي والعشرين في كيفية الحكم على ما هو مفيد وما هو مجرد ضوضاء - كيف تنشر صحافة جيدة تتحدث عن إلحاح اللحظة ولكنها تستحق دائمًا وقتك.

تميل نوبات الأزمات إلى إثارة السؤال حول الدور الذي يجب أن تلعبه الصحافة. تعد الحاجة إلى معلومات موثوقة بمثابة تذكير لضرورة الصحافة - ولكنها أيضًا تذكير بأن مجرد تسجيل ما حدث ليس كافيًا. في الواقع ، هذا هو ما ميز الحارس دائمًا طوال تاريخه: الغرض منه.

تأسست صحيفة Manchester Guardian (كما كانت تسمى The Guardian حتى عام 1959) في عام 1821 في حالة من الأمل الكبير - للاستفادة من طلب التمثيل الذي أعقب "زلزال" Peterloo. منذ البداية ، لم تكن صحيفة الغارديان تتحدث فقط عن أخبار اليوم ، ولكن حول كيفية استخدام الناس للمعلومات لجعل العالم مكانًا أفضل - الحقائق ، ولكن ليس الحقائق فقط. هذا ما نعنيه عندما نقول أن هدفنا هو توفير الأمل من خلال الوضوح والخيال.

كتبت مقالة سي بي سكوت عن الصحافة في عام 1921 ، ومن اللافت للنظر مدى استمرار المهمة التي حددتها. كان سكوت محررًا في الجارديان لمدة 57 عامًا ، وقد جعلها على ما هي عليه اليوم. أدرج سكوت قيم الجارديان على أنها "الأمانة ، والنظافة [النزاهة] ، والشجاعة ، والإنصاف ، والشعور بالواجب تجاه القارئ والمجتمع" ، وشدد على أن صحيفة الغارديان يجب أن تكون تحت قيادة التحرير ، وأن يكون الصحفيون خاليين من الأعمال التجارية أو السياسية التشوش. لقد وضع شروط التعددية ، وهو أمر بالغ الأهمية بالنسبة لمنظمة إخبارية بدون مالك: "صوت المعارضين ليس أقل من صوت الأصدقاء له الحق في أن يُسمع. من الجيد أن أكون صريحًا ، بل من الأفضل أن نكون عادلين ". وشدد على أسبقية الحقيقة بعبارة "التعليق مجاني ، لكن الحقائق مقدسة".

The Scott Trust - نموذج الملكية الذي وضعه جون ابن CP في عام 1936 ، بعد سنوات قليلة من وفاة سكوت - يقنن مقال سكوت ويدعم الجارديان اليوم: فكرة أن لها "وجودًا أخلاقيًا وماديًا على حد سواء" ، و كل ما يستتبعه ، مضمون بالثقة إلى الأبد. لا عجب أن نموذج ملكية Scott Trust قد تم تبنيه من قبل منظمات صحفية أخرى تعمل للصالح العام في جميع أنحاء العالم. (يمتلك Scott Trust أيضًا الأوبزرفر ، ويحمي استقلاليته ، لكن الأوبزرفر لها تاريخ مختلف تمامًا بل وأطول - تأسست عام 1791 ، وهي أقدم صحيفة في العالم يوم الأحد).

مع دخول The Guardian قرنها الثالث ، لا شيء يجب أن يغير مهمتنا ، لكن الثورة الرقمية قد تغير طريقة تفسيرنا لتلك المهمة في العصر الحديث. نحن الآن في عالم أكثر استواءًا ، حيث لم يعد الصحفيون منفصلين تمامًا عن جمهورهم. نعم ، نحن نقوم بالعمل ونضرب الشوارع ونبحث عن الوثائق ، لكننا لم نعد ننقل صحافتنا من "علو" إلى جمهور غير مبتدئ. لكي تكون ناجحًا اليوم - لإيصال القصص التي تهم القراء حقًا ، ونقل المعلومات التي يحتاجون إليها بالطرق التي يريدونها - يجب أن يكون الصحفيون جزءًا من النسيج الاجتماعي للعالم الذي يكتبون عنه. الجارديان عبارة عن مجتمع من الصحفيين والقراء ، وكلنا مواطنون متساوون في هذا المجتمع.

من المحتم أن يكون The Guardian في عصر Gutenberg عبارة عن شارع باتجاه واحد ، برج عاجي ، نظرًا لأن المحادثة المتبادلة مع القارئ في الوقت الفعلي كانت تفوق الخيال. ربما صُدم سكوت بمثل هذا الاحتمال - ربما صُدم لوجود امرأة تجلس على كرسي محرره أيضًا - لكن في النهاية أعتقد أنه كان سيتبنى كلا الابتكارين. على الرغم من امتيازه ، فقد كان جزءًا من مجتمعه - كتب المؤرخ ديفيد إيرست بعد وفاة سكوت: "عرف رجال مانشستر أنه يحب بلدتهم غير المحببة". كان يؤمن بقوة بـ "الإحساس بالواجب تجاه القارئ والمجتمع" ، وكان سيستمتع بالتأكيد بالتفاعل وإمكانية الوصول التي تتيحها الويب. (ومن المؤكد أن لحيته كانت ستحقق نجاحًا هائلاً على وسائل التواصل الاجتماعي).

إذا كانت المهمة التي حددت القرن الأول لصحيفة الجارديان هي فكرة أن كل شخص يستحق المعرفة والحقائق التي يمكنهم استخدامها ، فقد تم تحديد المهمة الثانية من خلال رؤية مقال سكوت: لصحيفة مبنية على حقائق مسترشدة بقيمها ، صحيفة ذات وجود معنوي ومادي.

ما هي مهمة صحيفة The Guardian في القرن القادم؟ ما زلنا نسترشد بالمبادئ التي شكلت أول 200 عام لنا ، مع إضافتين مهمتين: يجب أن نكون دائمًا جزءًا من المجتمع الذي نمثله ، ويجب أن نتذكر أن هذا المجتمع هو الآن مجتمع عالمي ، يواجه الأزمات على نطاق عالمي .

من المثير للدهشة عند قراءة الروايات المختلفة لصحيفة الغارديان اليوم أنها تشعر بالبعد عن الأحداث التاريخية التي كانت الصحيفة تكتب عنها. إنهم يميلون إلى التركيز على الصراعات الأيديولوجية ، وفي بعض الأحيان المالية ، التي ساعدت في تعريف صحيفة الغارديان ، لكن هناك القليل من التركيز على كيفية تأثير الأحداث العالمية على الصحفيين الذين عاشوا من خلالها.

كان الاستثناء الواضح لذلك هو الحرب العالمية الثانية - ربما لأنها كانت لا تزال حاضرة نسبيًا في الذاكرة عندما بدأ أيرست في كتابة تاريخه لعام 1971 في مانشستر جارديان. يسأل ، من محرر صحيفة الغارديان في ذلك الوقت ، WP Crozier ، "ماذا كان واجب Crozier في مواجهة ألمانيا هتلر؟ لقد كان سؤالًا طرحه على نفسه فيما يتعلق بالصحافة أكثر من المواطنة المسؤولة ". كروزير ، الذي أصبح محررًا في عام 1932 ، "اعتبر أنه لا يقل عن واجبه شخصيًا وبإصرار فضح النازيين" ، وهي قضية تبنى عليها بشغف. تضمن ذلك سحب أحد المراسلين من برلين في عام 1933 حفاظًا على سلامته وإلقاء الصحيفة بإخلاص وراء وجهة النظر التي عبر عنها مراسل FA Voigt - "إنها حرب وشرسة بشكل خاص ، حرب ضد كل ما دافعت عنه صحيفة The Guardian على الإطلاق" .

قال إيرست إن صحيفة الغارديان "رأت ما سيأتي". بمجرد بدء الحرب ، كان هناك ، في عام 1940 ، خوف عميق من احتمال غزو هتلر لبريطانيا - وأن صحيفة الغارديان ، بصفتها صحيفة يسارية ، ستكون معرضة للخطر بشكل خاص. وضع كروزير خطة لنشر صحيفة الغارديان في المنفى ، بمساعدة بالتيمور صن. كان يعلم أنه سيكون شخصياً في خطر ، لذلك وضع خطة لاستعارة قارب للهروب من البلاد (على الرغم من أنه يشك في أن حالته الصحية السيئة يمكن أن تنجو من البرد). حتى أن كبار المديرين صرفوا مبلغًا من أموال Scott Trust ، واشتروا عقدًا باهظًا من الزمرد من حي Hatton Garden للمجوهرات في لندن ، وتناوبوا على إخفائه تحت قمصانهم حتى انتهاء خطر الغزو.

كانت صحيفة الغارديان أكثر بصيرة بشأن التهديد النازي من بعض الصحف الأخرى ، لكن كونها معادية للنازية كانت مع ذلك وجهة نظر سائدة. تناول كروزر الغداء مع رئيس الوزراء ، ونستون تشرشل ، ما لا يقل عن 16 مرة خلال الحرب. ما جعل سمعة الصحيفة كصوت ليبرالي هو شجاعتها في الوقوف ضد المزاج العام السائد. أثناء حرب البوير الثانية 1899-1902 ، عندما كانت بريطانيا في حالة جنون جنوني ، شنت صحيفة الغارديان حملة من أجل السلام ، وكشفت تقارير إميلي هوبهاوس عن معسكرات الاعتقال البريطانية. انهارت الإعلانات والمبيعات بشكل مشهور ، أرسلت صحيفة منافسة فرقة نحاسية لعزف نشيد جنائزي خارج مكاتب مانشستر. لكن صحيفة الغارديان نجت ، وأثبتت بما لا يدع مجالاً للشك أنها دافعت عن مبادئها ، وأثبتت أنها "ورقة لا يمكن شراؤها". خلال أزمة السويس عام 1956 ، وصفت افتتاحية الجارديان ، مرة أخرى بمفردها تقريبًا ، الإنذار الأنجلو-فرنسي بأنه "عمل حماقة بلا مبرر". أصبح هذا الخط مشهوراً: "مرة أخرى ،" يلاحظ أيرست ، صحفيو الجارديان "كانوا يخجلون من الحكومة ، لكن ليس من الجريدة".

رسم توضيحي: Andrew Stocks / Ellen Wishart / Guardian Design

مهمة The Guardian هي مهمة تسمح - بل وتشجع - محررها على اتخاذ قرارات للمصلحة العامة لتحدي الأقوياء ، مهما كانت العواقب. لا يوجد مالك ذو دوافع سياسية ليخبرك بخلاف ذلك ، ولا يطالب مساهمون بتغطية ذات تفكير تجاري من أجل الحصول على أرباح. نادرا ما تحظى المصلحة العامة بشعبية لدى الأقوياء. أكبر قصص الغارديان في العقود القليلة الماضية - كشف إدوارد سنودن ، وفضيحة القرصنة الهاتفية ، وصحيفتي بنما والبارادايس ، وفضيحة ويندراش - كانت موضع نزاع شديد وخاضت من قبل مصالح قوية ، مما أدى إلى اتصالات غير ودية من الشرطة ووزراء الحكومة ، ووكالات المخابرات. حتى السبق الصحفي العام الماضي الذي كشف عن دومينيك كامينغز قد كسر الإغلاق - الذي "استحوذ على الجمهور بطريقة لم نشهدها من قبل" ، كما كتب أحد استطلاعات الرأي لاحقًا - كان عرضة لردود صاخبة من وزير تلو وزير.

لم يتغير واجبنا في خدمة المصلحة العامة ، لكن "جمهورنا" لم يعد ليبرالي مانشستر ، أو حتى شعب المملكة المتحدة - أصبح الآن محليًا ووطنيًا ودوليًا ، بريطانيًا وأوروبيًا ، أمريكيًا وأستراليًا ، و في كل مكان آخر يعيش فيه قرائنا ومؤيدونا.منذ عام 2016 ، إلى جانب اشتراكاتنا ، تم دعم صحيفة The Guardian بسخاء من خلال مساهمات القراء ، الذين يدفعون طواعية حتى تصبح صحافتنا منفعة عامة ومجانية للجميع. (يساهم قراءنا الآن في إيرادات أكثر بكثير من المعلنين).

جعل الدفع طوعيًا ، في عصر كانت فيه العديد من المنظمات تطرح جدرانًا باهظة الثمن ، كان قرارًا مثيرًا للجدل في ذلك الوقت ، وصُور على أنه تسول يائس. كان الاعتقاد أن الناس لن يدفعوا أبدًا مقابل ما يمكنهم الحصول عليه مجانًا. ولكن في عالم مليء بالديماغوجيين السياسيين والأخبار غير المرغوب فيها المحسّنة من خلال الخوارزميات ، فهم قراء Guardian قيمة الاحتفاظ بمعلومات موثوقة وموثوقة ووجهات نظر تقدمية متاحة مجانًا في جميع أنحاء العالم. لقد رأوا كيف سيكون هذا مهمًا في الديمقراطية.

ما يحدد هذا المجتمع ليس الجغرافيا ، أو حتى قراءة الجارديان أو دعمه ، إنه مجتمع من أولئك الذين يشاركوننا الأمل في المستقبل ، والذين يعرفون أن الطريقة التي تسير بها الأمور الآن ليست بالطريقة التي يجب أن تكون عليها ، ومن يريدون ذلك نرى هذا الوباء "تحول إلى حساب مفيد" ، لخلق عالم مختلف عن المعاناة والتضامن اللذين عشناهما جميعًا في هذا العام الصعب.

ما الذي سيأتي بعد هذه الأزمة؟ وما هو الدور الذي يمكن أن تلعبه The Guardian في القتال لضمان عدم قبولنا بنسخة مختزلة لما كان عاديًا من قبل؟ كما قالت نعومي كلاين العام الماضي خلال إحدى أولى الأحداث العامة المباشرة لصحيفة الغارديان التي تحدث عبر Zoom: "هناك العديد من الطرق التي يمكننا التفكير بها في الاستجابة لهذه الأزمة والتي لا تقبل هذه الفكرة التي يتعين علينا العودة إلى ما قبل Covid الوضع الراهن ، فقط أسوأ ، فقط مع مزيد من المراقبة والمزيد من الشاشات وتقليل الاتصال البشري ". لم يغير الوباء فقط أفكارنا حول ما هو ضروري ، أو ما هو ممكن ، فقد غير الطريقة التي نفكر بها في أنفسنا كبشر وعلاقاتنا مع من حولنا ، مع العمل ، ومع الطبيعة.

هذه الأزمة لم تغير القيم التي وجهت صحيفة الغارديان منذ 200 عام. ما أنتجته هو اقتناع جديد بأن إقامة الروابط مهمة حقًا - ليس فقط مع بعضنا البعض ، ولكن أيضًا تلك التي تساعدنا على فهم كيفية عمل العالم. أظهر الوباء للجميع مدى الترابط بيننا جميعًا ، ومع ذلك كيف نفصل - متحلل ، ومع ذلك نحارب جميعًا نفس الفيروس.

لا تتعلق تقاريرنا بإخبار القراء بما يجب عليهم التفكير فيه ، أو بث "الحقيقة" من Guardian Towers. يتعلق الأمر بالتواصل والتعاطف والاستماع. يتعلق الأمر بسماع ما يقوله لنا الناس ، وليس ما نتوقع منهم أن يقولوه. لقد أنتج الاضطراب في كل جانب من جوانب حياتنا تقديرًا جديدًا للتواصل البشري ، لما فاتنا بدون لمس ، وبدون اتصال ، نعومة جديدة ، وبطء جديد ، وفرصة للإبداع والمجتمع. كما يقول كلاين ، "عندما تبطئ ، يمكنك أن تشعر بالأشياء. عندما تكون في سباق الفئران المستمر ، فهذا لا يترك الكثير من الوقت للتعاطف ".

يتعلق الأمر بإجراء روابط بين العشاء الذي تم توصيله إلى باب منزلك ومن أين أتى هذا الطعام وحياة الساعي الذي أحضره إليك. يتعلق الأمر بإجراء اتصالات بين السياسيين الذين ترأسوا المذابح آنذاك والأوبئة الآن ، كما فعلت أرونداتي روي. لا يتعلق الأمر فقط بإلقاء اللوم على دونالد ترامب فيما يتعلق بإحصائيات كوفيد الأمريكية الكارثية ، كما يقول كيانجا ياماهتا تايلور: "تم تسريع الموجة المبكرة من الوفيات غير المتناسبة للسود بسبب المخالفات التي ارتكبها ترامب ، ولكن الوفيات القادمة هي النتيجة المتوقعة لعقود من عدم الاستثمار والمؤسسات أهمل." يتعلق الأمر بفهم الروابط التي حاولت الرأسمالية المشحونة بشدة أن تجعلنا ننسى لأنها غزت كل مجال من مجالات حياتنا.

التعاطف ضرورة. كثير من الناس يشعرون بالفقد والحزن ، ويشعرون بأن خسارتهم غير مرئية. كثير من الناس يعانون ، وبعضهم يعاني منذ فترة طويلة. نحن جميعًا ، بالتأكيد ، نفهم أن التحديات التي تواجه الصحة العقلية يمكن أن تحدث لأي شخص ، وأنه قد يكون من الصعب البقاء ثابتًا عندما ينهار العالم.

الاقتراب من قرائنا يعني بناء الثقة التي يحتاجها المبلغون والضحايا. إنه يعني الصحافة المجتمعية ، والتواصل مع القراء في كل مكان ، من متظاهري هونغ كونغ إلى أطباء NHS. هذا يعني أن ندرج أنفسنا في منطقة ما ، كما فعلنا مع سلسلة مقاطع الفيديو المصنوعة في بريطانيا. إنه يعني وجود مجموعة أكثر تنوعًا من الصحفيين ، مما يساعد على إعادة تعريف ما يشكل "أخبارًا". إنه يعني الانفتاح على وجهات نظر مختلفة ، لقبول أننا قد لا نتفق على كل شيء. إنه يعني استعادة توازن أفضل - بين البشر والتكنولوجيا ، بين فاحشي الثراء والآخرين ، بين المجتمع والبيئة.

سنجد طرقًا ، كما نفعل بالفعل ، للخروج والتحدث إلى الناس ، والابتعاد عن شاشاتنا وفهم ما هي الحياة بالنسبة للآخرين. سنكتشف الحقيقة ، حيث يحاول الأقوياء الإفلات من الأشياء تحت غطاء الوباء. سوف نفهم كيف أننا جميعًا متصلون ، وسنحاول إحداث فرق. صحافة ما بعد كوفيد التي أسعى إليها ستكون أكثر إلحاحًا وأكثر أهمية. يجب أن تكون متجذرة في المحادثات الحقيقية ، والتقارير القائمة على الحقائق ، والمعلومات التي يمكنك الوثوق بها ، ويجب أن تمتلك الخيال لفهم حياة الآخرين ووجهات نظر الآخرين. يجب أن يكون أيضًا على دراية بالملذات والتسلية والتمتع بالحياة. غالبًا ما يكون الذكاء بنفس أهمية الجاذبية.

قد يبدو من الصعب تخيل الأشياء تتغير للأفضل عندما يكون الكثير من الناس يائسين لمجرد العودة إلى طبيعتها. لكن هدوء السماء الخالية من الطائرات ، تصاعد أصوات العصافير ، ذلك القوت الذي شعر به الكثير منا من الطبيعة ، التضامن الذي شعرنا به أثناء التصفيق الجماعي أو الغناء - كان ذلك حقيقيًا ، وكان ذلك مميزًا. يشير أستريد إيرل إلى أن هناك الكثير من الأدلة على أن الأحداث التي وقعت في أواخر مرحلة المراهقة يتم تذكرها بشكل أفضل ، وبالتالي فإن هذا الجيل ، الذي دخل مرحلة البلوغ الآن ، سيتذكر هذه الأوقات الملحة بشكل أكثر حدة. لقد تعلمنا جميعًا أن الأشياء الفظيعة يمكن أن تحدث على نطاق عالمي حقًا. لقد رأينا جميعًا ما يمكن تحقيقه إذا عملنا معًا ، متحدين في جهد جماعي. هل يمكننا الآن العمل معًا لتطعيم العالم ، ثم إيقاف كارثة بيئية؟


محتويات

الصور النمطية العنصرية والثقافية لل خطر أصفر نشأت في أواخر القرن التاسع عشر ، عندما هاجر العمال الصينيون (أشخاص من مختلف لون البشرة وعلم الفراسة واللغة والثقافة) بشكل قانوني إلى أستراليا وكندا والولايات المتحدة ونيوزيلندا ، حيث أثارت أخلاقيات عملهم عن غير قصد ردود فعل عنصرية ضد المجتمعات الصينية ، للموافقة على العمل بأجور أقل مما فعل السكان البيض المحليون. في عام 1870 ، حذر المستشرق والمؤرخ الفرنسي إرنست رينان الأوروبيين من الخطر الشرقي على العالم الغربي ، لكن رينان كانت تعني الإمبراطورية الروسية (1721-1917) ، وهي دولة وأمة اعتبرها الغرب آسيوية أكثر من كونها أوروبية. [10] [11]

تحرير ألمانيا الإمبراطورية

منذ عام 1870 ، أعطت أيديولوجية الخطر الأصفر شكلاً ملموسًا للعنصرية المناهضة لشرق آسيا في أوروبا وأمريكا الشمالية. [10] في وسط أوروبا ، نصح المستشرق والدبلوماسي ماكس فون براندت القيصر فيلهلم الثاني بأن ألمانيا الإمبراطورية لديها مصالح استعمارية يتعين متابعتها في الصين. [12]: 83 ومن هنا استخدم القيصر العبارة يموت جيلبي جيفهر (الخطر الأصفر) لتشجيع المصالح الإمبراطورية الألمانية على وجه التحديد وتبرير الاستعمار الأوروبي في الصين. [13]

في عام 1895 ، قامت ألمانيا وفرنسا وروسيا بالتدخل الثلاثي لمعاهدة شيمونوسيكي (17 أبريل 1895) ، والتي أنهت الحرب الصينية اليابانية الأولى (1894-1895) ، من أجل إجبار الإمبراطورية اليابانية على تسليم مستعمراتها الصينية إلى الأوروبيين أن المناورة الجيوسياسية أصبحت أساسًا للحرب سببا لل الحرب الروسية اليابانية (1904–05). [12]: 83 [14] برر القيصر التدخل الثلاثي للإمبراطورية اليابانية بدعوات عنصرية لحمل السلاح ضد الأخطار الجيوسياسية غير الموجودة للعرق الأصفر ضد العرق الأبيض في أوروبا الغربية. [12]: 83

لتبرير الهيمنة الثقافية الأوروبية ، استخدم القيصر الطباعة الحجرية المجازية يا شعوب أوروبا ، احفظوا أقدس ممتلكاتكم (1895) ، بقلم هيرمان كناكفوس ، لإيصال الجغرافيا السياسية لملوك أوروبا الآخرين. تصور الطباعة الحجرية ألمانيا على أنها زعيمة أوروبا ، [10] [15] جُسدت على أنها "آلهة محاربين في عصور ما قبل التاريخ يقودها رئيس الملائكة ميخائيل ضد" الخطر الأصفر "القادم من الشرق" ، والذي يمثله "سحابة داكنة من الدخان" [على] الذي يقع على بوذا هادئ بشكل مخيف ، مكللا بالنار ". [16]: 31 [17]: 203 سياسيًا ، سمحت طباعة Knackfuss الحجرية للقيصر فيلهلم الثاني بالاعتقاد بأنه تنبأ بالحرب العرقية الوشيكة التي ستقرر الهيمنة العالمية في القرن العشرين. [16]: 31

تحرير الإمبراطورية الروسية

في أواخر القرن التاسع عشر ، بمعاهدة سانت بطرسبرغ (1881) ، استعادت أسرة تشينغ (1644-1912) الصين الجزء الشرقي من حوض نهر إيلي (Zhetysu) ، الذي احتلته روسيا لعقد من الزمن ، منذ ثورة دونجان. (1862-1877). [18] [19] [20] في ذلك الوقت ، صورت وسائل الإعلام في الغرب الصين كقوة عسكرية صاعدة ، وطبقت أيديولوجية الخطر الأصفر لإثارة مخاوف عنصرية من أن الصين سوف تغزو المستعمرات الغربية ، مثل أستراليا. [21]

كندا تحرير

كانت ضريبة الرأس الصينية رسومًا ثابتة تُفرض على كل شخص صيني يدخل كندا. تم فرض ضريبة الرأس لأول مرة بعد تمرير البرلمان الكندي لـ قانون الهجرة الصيني لعام 1885 وكان الهدف منه ثني الشعب الصيني عن دخول كندا بعد الانتهاء من خط سكة حديد المحيط الهادئ الكندي (CPR). تم إلغاء الضريبة من قبل قانون الهجرة الصيني لعام 1923، والتي منعت تمامًا الهجرة الصينية باستثناء رجال الأعمال ورجال الدين والمعلمين والطلاب وغيرهم. [22]

تحرير الولايات المتحدة

في عام 1854 ، كمحرر لمجلة نيويورك تريبيوننشر هوراس غريلي "الهجرة الصينية إلى كاليفورنيا" رأيًا تحريريًا يدعم المطلب الشعبي باستبعاد العمال الصينيين والأشخاص من كاليفورنيا. دون استخدام مصطلح "الخطر الأصفر" ، قارن جريلي الحمقى القادمين بالعبيد الأفارقة الذين نجوا من الممر الأوسط. وأثنى على قلة من المسيحيين بين الصينيين القادمين وتابع:

ولكن ماذا يمكن أن يقال عن الباقي؟ إنهم في الغالب أناس مجتهدون ، ويحملون ويصبرون على الإصابة ، وهادئون ومسالمون في عاداتهم يقولون هذا وقد قلت كل الخير الذي يمكن أن يقال عنهم. إنهم غير متحضرين ، غير نظيفين ، وقذرين فوق كل تصورات ، بدون أي من العلاقات المنزلية أو الاجتماعية الأعلى. شهوانية وحسية في تصرفاتهم ، كل أنثى عاهرة من الدرجة الأولى ، وأول الكلمات في اللغة الإنجليزية التي يتعلمونها هي مصطلحات من الفحش أو الألفاظ النابية. ، وبعد ذلك فإنهم لا يهتمون بتعلم المزيد.

في عام 1870 في كاليفورنيا ، على الرغم من معاهدة بورلينجيم (1868) التي تسمح بالهجرة القانونية للعمال غير المهرة من الصين ، طالبت الطبقة العاملة البيضاء الأصلية حكومة الولايات المتحدة بوقف هجرة "الجحافل الصفراء القذرة" من الصينيين الذين حصلوا على وظائف من مواليدهم. الأمريكيون البيض ، خاصة خلال فترة الكساد الاقتصادي. [3]

في لوس أنجلوس ، أثارت عنصرية الخطر الأصفر مذبحة الصينيين عام 1871 ، حيث أعدم 500 رجل أبيض عشرين رجلاً صينياً في الحي اليهودي الصيني. طوال سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر ، نجح زعيم حزب العمال في كاليفورنيا ، الديماغوجي دينيس كيرني ، في تطبيق أيديولوجية الخطر الأصفر على سياساته ضد الصحافة والرأسماليين والسياسيين والعمال الصينيين ، [24] واختتم خطاباته بالخاتمة : "ومهما حدث ، يجب أن يرحل الصينيون!" [25] [26]: 349 تعرض الصينيون أيضًا بشكل خاص للذعر الأخلاقي حول استخدامهم للأفيون ، وكيف جعل استخدامهم الأفيون شائعًا بين البيض. [27] كما في حالة المهاجرين الأيرلنديين الكاثوليك ، فإن الصحافة الشعبية صورت الشعوب الآسيوية على أنها مخربة ثقافيًا ، وأسلوب حياتهم من شأنه أن يقلل من الجمهورية في الولايات المتحدة ، وبالتالي ، أجبر الضغط السياسي العنصري الحكومة الأمريكية على تشريع قانون الاستبعاد الصيني (1882) ) ، والذي ظل قانون الهجرة الفعال حتى عام 1943. [3] علاوة على ذلك ، اقتداءًا بمثال استخدام القيصر فيلهلم الثاني للمصطلح في عام 1895 ، تبنت الصحافة الشعبية في الولايات المتحدة عبارة "الخطر الأصفر" لتعريف اليابان على أنها جيش التهديد ، ووصف العديد من المهاجرين من آسيا. [28]

في عام 1900 ، عزز تمرد الملاكمين المناهض للاستعمار (أغسطس 1899 - سبتمبر 1901) الصور النمطية العنصرية لشرق آسيا باعتبارها خطرًا أصفر على البيض. كانت جمعية القبضة الصالحة والمتناغمة (الملاكمون) منظمة فنون قتالية معادية للأجانب وألقت باللوم في مشاكل الصين على وجود المستعمرات الغربية في الصين. سعى الملاكمون لإنقاذ الصين بقتل كل غربي في الصين والصينيين المسيحيين المتغربين الصينيين. [29]: 350 في أوائل صيف عام 1900 ، سمح الأمير زيي للملاكمين بدخول بكين ، لقتل الغربيين والمسيحيين الصينيين ، في حصار للمفوضيات الأجنبية. [29]: 78-79 بعد ذلك ، قاوم رونجلو ، القائد العام لقومية تشينغ ، وإيكوانج (الأمير تشينغ) وطرد الملاكمين من بكين بعد أيام من القتال.

تحرير التصور الغربي

كان معظم ضحايا تمرد الملاكمين من المسيحيين الصينيين ، لكن مذابح الشعب الصيني لم تكن تهم العالم الغربي ، الذي طالب بالدم الآسيوي للانتقام من الغربيين في الصين الذين قتلوا على يد الملاكمين. [30] رداً على ذلك ، شكلت المملكة المتحدة والولايات المتحدة والإمبراطورية اليابانية وإمبراطورية فرنسا وروسيا الإمبراطورية وألمانيا الإمبراطورية والنمسا والمجر وإيطاليا تحالف الدول الثماني وأرسلت قوة استكشافية عسكرية دولية لإنهاء حصار المندوبين الدوليين في بكين. [ بحاجة لمصدر ]

قدمت الصحافة الروسية تمرد الملاكمين بمصطلحات عنصرية ودينية ، كحرب ثقافية بين روسيا البيضاء المقدسة والصين الصفراء الوثنية. كما دعمت الصحافة نهاية العالم "Yellow Peril" باقتباسات من قصائد Sinophobic للفيلسوف فلاديمير سولوفيوف. [31]: 664 وبالمثل في الصحافة ، طالبت الطبقة الأرستقراطية باتخاذ إجراءات ضد التهديد الآسيوي حث الأمير سيرجي نيكولايفيتش تروبيتسكوي الإمبراطورية الروسية وغيرها من الممالك الأوروبية على تقسيم الصين بشكل مشترك ، وإنهاء الخطر الأصفر على العالم المسيحي. [31]: 664–665 ومن ثم ، في 3 يوليو 1900 ، رداً على تمرد الملاكمين ، طردت روسيا الجالية الصينية (5000 شخص) من بلاغوفيشتشينسك ، ثم خلال فترة 4-8 يوليو ، قامت الشرطة القيصرية ، وسلاح الفرسان القوزاق ، و قتل الحراس المحليون آلاف الصينيين عند نهر أمور. [32]

في العالم الغربي ، أثارت أخبار فظائع بوكسر ضد الغربيين في الصين عنصرية الخطر الأصفر في أوروبا وأمريكا الشمالية ، حيث كان يُنظر إلى تمرد الصينيين على أنه حرب عرقية ، بين العرق الأصفر والعرق الأبيض. في هذا السياق ،الإيكونوميست حذرت مجلة عام 1905 من أن:

يحتوي تاريخ حركة بوكسر على تحذيرات كثيرة ، فيما يتعلق بضرورة اتخاذ موقف يقظ دائم ، من جانب القوى الأوروبية ، عندما تكون هناك أي أعراض على أن موجة من القومية على وشك أن تكتسح الإمبراطورية السماوية. [30]

بعد 61 عامًا ، في عام 1967 ، أثناء الثورة الثقافية (1966-1976) ، صرخ الحرس الأحمر "اقتل! اقتل! اقتل!" هاجمت السفارة البريطانية واعتدت بالضرب على الدبلوماسيين. وأشار دبلوماسي إلى أن الملاكمين استخدموا نفس الترنيمة. [30]

تحرير الانتقام الاستعماري

في 27 يوليو 1900 ، أعطى القيصر فيلهلم الثاني عنصرًا عنصريًا هونينريد (خطاب هون) يحث جنوده على الهمجية بأن يغادر الجنود الإمبراطوريون الألمان أوروبا إلى الصين ويقمعوا تمرد الملاكمين ، من خلال التصرف مثل "الهون" وارتكاب الفظائع ضد الصينيين (الملاكم والمدني): [17]: 203

عندما تأتي أمام العدو ، يجب أن تهزمه ، ولن يُمنح العفو ، ولن يؤخذ الأسرى! من يقع في يديك سيسقط بسيفك! قبل ألف عام ، صنع الهون ، تحت حكم ملكهم أتيلا ، اسمًا لأنفسهم بشراستهم ، وهو التقليد الذي لا يزال يتذكره حتى يصبح اسم ألمانيا معروفًا في الصين بطريقة لا يجرؤ أي شخص صيني على أن يبدو ألمانيًا. في العين ، حتى مع الحول! [17]: 14

خوفًا من إلحاق الضرر بالصورة العامة لإمبراطورية ألمانيا ، قام Auswärtiges Amt (وزارة الخارجية) نشرت نسخة منقوصة من خطاب الهون ، صرحت فيه التحريض على الهمجية العنصرية. منزعجًا من رقابة وزارة الخارجية ، نشر القيصر خطاب هون الذي لم يتم الكشف عنه ، والذي "أثار صورًا للحملة الصليبية واعتبر أن الأزمة الحالية [تمرد الملاكمين] ترقى إلى مستوى الحرب بين الغرب والشرق". ومع ذلك ، فإن "الموسيقى المصاحبة المتقنة والأيديولوجية الجديدة للمخاطر الصفراء لا علاقة لها بالإمكانيات والنتائج الفعلية" للسياسة الجيوسياسية القائمة على سوء الفهم العنصري. [34]: 96

حض على الهمجية تحرير

أمر القيصر قائد الحملة ، المارشال ألفريد فون والدرسي ، بالتصرف بوحشية ، لأن الصينيين كانوا ، "بطبيعتهم جبناء ، مثل الكلب ، ولكنهم أيضًا مخادعون". [34]: 99 في ذلك الوقت ، كتب الأمير فيليب فون أونبورغ ، صديق القيصر المقرب ، إلى صديق آخر أن القيصر أراد هدم بكين وقتل السكان للانتقام لمقتل البارون كليمنس فون كيتيلر ، وزير الإمبراطورية الألمانية في الصين. [17]: 13 فقط رفض تحالف الدول الثماني للهمجية لإنهاء حصار المفوضيات أنقذ الشعب الصيني في بكين من المذبحة التي أوصت بها الإمبراطورية الألمانية. [17]: 13 في أغسطس 1900 ، استولت قوة عسكرية دولية من الجنود الروس واليابانيين والبريطانيين والفرنسيين والأمريكيين على بكين ، قبل وصول القوة الألمانية إلى المدينة. [34]: 107

التطبيق العملي للهمجية تحرير

قام التحالف المكون من ثماني دول بإقالة بكين انتقاما من تمرد الملاكمين ، وأشار حجم الاغتصاب والنهب والحرق إلى "شعور بأن الصينيين ليسوا بشرًا" للقوى الغربية. [29]: 286 حول إقالة مدينة أسترالية في الصين: "مستقبل الصينيين مشكلة مخيفة. انظر إلى المشاهد المخيفة التي يراها المرء في شوارع بكين ... انظر إلى الخرق القذرة الممزقة يلتفون حولهم. شمهم أثناء مرورهم. اسمع عن فجورهم المجهول. شاهد فاحشتهم المخزية ، وتصويرهم بين شعبك - آه! إنه يجعلك ترتجف! " [29]: 350

أشار الأدميرال البريطاني روجر كيز إلى أن: "كل مواطن صيني كان يعامل كملاكم من قبل القوات الروسية والفرنسية ، وكان ذبح الرجال والنساء والأطفال انتقاميًا أمرًا مثيرًا للاشمئزاز". [29]: 284 أفادت المبشرة الأمريكية "لويلا مينر" أن "سلوك الجنود الروس كان كذلك فظيع، والفرنسيون ليسوا أفضل بكثير ، واليابانيون ينهبون ويحرقون بلا رحمة.انتحرت النساء والفتيات ، بالمئات ، هربًا من مصير أسوأ على أيدي المتوحشين الروس واليابانيين ". [29]: 284

من المراقبين الغربيين المعاصرين ، تلقت القوات الألمانية والروسية واليابانية أكبر قدر من الانتقادات لقسوة واستعدادهم لإعدام الصينيين من جميع الأعمار والخلفيات بشكل تعسفي ، وأحيانًا حرق وقتل سكان قرى بأكملها. [35] دفع الأمريكيون والبريطانيون للجنرال يوان شيكاي وجيشه (القسم الأيمن) لمساعدة تحالف الأمة الثمانية في قمع الملاكمين. قتلت قوات اليوان شيكاي عشرات الآلاف من الأشخاص في حملتهم ضد الملاكمين في مقاطعة تشيلي وشاندونغ بعد أن استولى التحالف على بكين. [36] قال الصحفي البريطاني جورج لينش ، "هناك أشياء يجب ألا أكتبها ، وقد لا تتم طباعتها في إنجلترا ، والتي يبدو أنها تظهر أن حضارتنا الغربية هي مجرد قشرة فوق الوحشية". [29]: 285

وصلت بعثة المارشال الألماني والدرسي إلى الصين في 27 سبتمبر 1900 - بعد الهزيمة العسكرية لتمرد الملاكمين من قبل تحالف الأمة الثمانية - ومع ذلك فقد شن 75 غارة عقابية في شمال الصين للبحث عن الملاكمين المتبقين وتدميرهم. قتل الجنود الألمان فلاحين أكثر من رجال حرب العصابات الملاكمين ، لأنه بحلول خريف عام 1900 ، لم تشكل جمعية القبضة الصالحة والمتناغمة (الملاكمون) أي تهديد. [34]: 109 في 19 نوفمبر 1900 ، في الرايخستاغانتقد السياسي الألماني الاشتراكي الديمقراطي أوغست بيبل هجوم القيصر على الصين ووصفه بالخزي لألمانيا:

لا ، هذه ليست حملة صليبية ، ولا حرب مقدسة ، إنها حرب غزو عادية. . . . حملة انتقامية بربرية لم نشهدها من قبل في القرون الماضية ، وليس في كثير من الأحيان على الإطلاق في التاريخ. . . ولا حتى مع الهون ولا حتى مع الوندال. . . . هذا ليس مطابقًا لما فعلته القوات الألمانية وغيرها من القوات الأجنبية ، جنبًا إلى جنب مع القوات اليابانية ، في الصين. [34]: 97

يدعو التطبيق السياسي لعنصرية الخطر الأصفر إلى وحدة عرقية غير سياسية بين الشعوب البيضاء في العالم. لحل مشكلة معاصرة (اقتصادية ، اجتماعية ، سياسية) يدعو السياسي العنصري إلى وحدة البيض ضد الآخر غير الأبيض الذي يهدد الحضارة الغربية من آسيا البعيدة. على الرغم من الهزيمة العسكرية للقوى الغربية ضد تمرد الملاكمين ضد الاستعمار ، أصبح الخوف الأصفر من القومية الصينية عاملاً ثقافيًا بين البيض: أن "العرق الصيني" يعني غزو وقهر وإخضاع الحضارة المسيحية في العالم الغربي. [37]

في يوليو 1900 ، تم إصدار فولكيش قدم مفكر الحركة هيوستن ستيوارت تشامبرلين ، "المبشر للعرق" ، وجهة نظره العنصرية للمعنى الثقافي لحرب البوير (1899-1902) فيما يتعلق بالمعنى الثقافي لتمرد الملاكمين: "شيء واحد يمكنني رؤيته بوضوح ، هو أنه من الإجرامي أن يستمر الإنجليز والهولنديون في قتل بعضهم البعض ، لجميع أنواع الأسباب المعقدة ، في حين أن الخطر الأصفر العظيم يلقي بظلاله على الرجال البيض ، ويهدد بالدمار ". [38] في الكتاب أسس القرن التاسع عشر (1899) ، قدم تشامبرلين الأيديولوجية العنصرية لعموم الجرمانية و فولكيش حركات أوائل القرن العشرين ، والتي أثرت بشكل كبير على السياسة العنصرية لألمانيا النازية. [39]

تحرير التهديد الدارويني

اقترحت عنصرية الخطر الأصفر للفيلسوف النمساوي كريستيان فون إهرنفيلز أن العالم الغربي والعالم الشرقي كانا في صراع عنصري دارويني للسيطرة على الكوكب ، والذي كان العرق الأصفر هو المنتصر فيه. [40]: 258 أن الصينيين كانوا عرقًا أدنى من الناس الذين تفتقر ثقافتهم الشرقية إلى "كل الإمكانات ... التصميم والمبادرة والإنتاجية والاختراع والموهبة التنظيمية" يفترض أنها فطرية في ثقافات الغرب البيضاء. [40]: 263 ومع ذلك ، على الرغم من تجريد الصينيين من إنسانيتهم ​​وتحويلهم إلى صورة نمطية جوهرية عن الآسيويين المتهورين جسديًا ، فإن التنافر المعرفي الثقافي لفون إرينفيلز سمح بالإشادة باليابان كقوة عسكرية إمبريالية من الدرجة الأولى والتي سيؤدي غزوها الحتمي للصين القارية إلى إنتاج سلالات محسنة من أناس صينيون. أن التربية الانتقائية اليابانية مع صينيات "متفوقة وراثيًا" من شأنها أن تولد سلالة من "الحمقى الأصحاء ، الماكرين ، الماكرين" ، لأن الصينيين بارعون في التكاثر الجنسي. [40]: 263 كان جوهر العنصرية العدمية لفون إهرنفيلز هو أن الغزو الآسيوي للغرب يعادل الإبادة العنصرية البيضاء لأوروبا القارية التي خضعت من قبل جيش صيني ياباني متفوق وراثيًا نتيجة لحرب عرقية يفشل العالم الغربي في إحباطها أو الفوز بها . [40]: 263

تعدد الزوجات الأبوية تحرير

لحل الخلل السكاني بين الشرق والغرب لصالح البيض ، اقترح فون إهرنفيلز تغييرات جذرية في الأعراف (الأعراف الاجتماعية والجنسية) للغرب المسيحي. القضاء على الزواج الأحادي كعائق أمام التفوق الأبيض العالمي ، للحد من تفوق الرجل الأبيض وراثيًا على الأب لأطفال مع امرأة واحدة فقط لأن تعدد الزوجات يمنح العرق الأصفر ميزة إنجابية أكبر ، للسماح لرجل آسيوي متفوق وراثيًا بأن يكون أبًا مع العديد من النساء. [40]: 258-261 لذلك ، ستتحكم الدولة في النشاط الجنسي البشري من خلال تعدد الزوجات ، لضمان الإنجاب المستمر للسكان المتفوقين وراثيًا وعدديًا من البيض.

في مثل هذا المجتمع الأبوي ، فقط الرجال البيض ذوو المكانة العالية الذين يتمتعون بموثوقية وراثية معروفة لديهم الحق القانوني في الإنجاب ، مع عدد الزوجات الإنجاب الذي يستطيع تحمله ، وبالتالي ضمان أن "الفائزين الاجتماعيين" فقط يتكاثرون داخل طبقتهم العرقية. . [40]: 261-262 على الرغم من هذه الهندسة الاجتماعية الراديكالية للسلوك الجنسي للرجال ، ظلت المرأة البيضاء أحادية الزواج بموجب القانون حياتها المكرسة لوظائف تربية الزوجة والأم. [40]: 261-262 ستقيم المرأة الخصبة وتعيش حياتها اليومية في ثكنات جماعية ، حيث تقوم بتربية أطفالها العديدين بشكل جماعي. للوفاء بالتزاماتها الإنجابية تجاه الدولة ، يتم تخصيص زوج لكل امرأة من أجل الاتصال الجنسي الإنجابي فقط. [40]: 261-262 تلغي الهندسة الاجتماعية لإهرنفيلز من أجل التفوق الأبيض العالمي الحب الرومانسي (الزواج) من الاتصال الجنسي ، وبالتالي تختزل العلاقات الجنسية بين الرجل والمرأة إلى عملية تكاثر آلي. [40]: 262

حرب العرق تحرير

لإنهاء تهديد الخطر الأصفر للعالم الغربي ، اقترح فون إهرنفيلز الوحدة العرقية البيضاء بين دول الغرب ، من أجل القيام بشكل مشترك بحرب استباقية من الصراعات العرقية لغزو آسيا ، قبل أن تصبح غير قابلة للتنفيذ عسكريًا. ثم قم بإنشاء تسلسل هرمي عرقي عالمي منظم كنظام طبقي وراثي ، على رأسه العرق الأبيض في كل دولة غزاها آسيا. [40]: 264 أن الأوليغارشية من الشعب الأبيض الآري ستشكل وتوطين وتقود الطبقات العرقية للطبقة الحاكمة والقوات العسكرية والمثقفين ، وأنه في كل بلد تم احتلاله ، ستكون الأجناس الصفراء والسود العبيد ، القاعدة الاقتصادية للتسلسل الهرمي العرقي في جميع أنحاء العالم. [40]: 264

المجتمع الآري الذي اقترحه فون إرينفيلز في أوائل القرن العشرين ، سيكون في المستقبل البعيد للعالم الغربي ، وقد تحقق بعد هزيمة الخطر الأصفر والأعراق الأخرى للسيطرة على الأرض ، لأن "الآريون سوف يستجيبون فقط للضرورة. للإصلاح الجنسي عندما تلتف موجات المد المنغولي حول رقبته ". [40]: 263 بصفته عنصريًا ، وصف فون إهرنفيلز الانتصار العسكري الياباني في الحرب الروسية اليابانية (1905) بأنه انتصار آسيوي على الشعوب البيضاء في الغرب المسيحي ، وهو فشل ثقافي يشير إلى "الضرورة المطلقة لوجود راديكالي". ، الإصلاح الجنسي من أجل استمرار وجود الأجناس الغربية للإنسان ... لقد تم رفع [مسألة بقاء العرق الأبيض] من مستوى المناقشة إلى مستوى حقيقة مثبتة علميًا ". [40]: 263

تحرير معاداة السامية المتسامي

في الجنس والذكورة و "الخطر الأصفر": برنامج كريستيان فون إيرينفيلز لمراجعة النظام الجنسي الأوروبي ، 1902-1910 (2002) ، قال المؤرخ إدوارد روس ديكنسون أن فون إرينفيلز يستخدم دائمًا استعارات المياه القاتلة للتعبير عن عنصرية الخطر الأصفر - أ فيضان من الصينيين على الغرب صيني سيل من الطين يغرق اليابانيون في أوروبا سائل ملوث - لأن الأوروبيين البيض لن يكونوا مدركين وغير مستجيبين للتهديد الديموغرافي حتى أمواج من الآسيويين وصلوا إلى أعناقهم. [40]: 271 كرجل في عصره ، من المحتمل أن فون إهرنفيلز عانى من نفس المخاوف الجنسية بشأن رجولته التي عانى منها معاصروه من اليمين ، الذين فحص مؤرخهم كلاوس ثيويليت أعمالهم العنصرية ، وأشار إلى أن فون إهرنفيلز فقط توقع نفسيا شكوكه الجنسي في نفسه في عنصرية Yellow Peril ، بدلاً من الكراهية الثقافية المعتادة لليهود البلشفية ، ثم تنوع معاداة السامية التي كانت شائعة في ألمانيا خلال أوائل القرن العشرين. [40]: 271

لاحظ ثويليت أيضًا أنه خلال فترة ما بين الحربين الأوروبية (1918-1939) ، كانت الأعمال العنصرية في فريكوربس أظهر المرتزقة استعارات مميتة للمياه عندما كان أعداء السلم الوحيدين المتاحين هم "اليهود" و "الشيوعيون" ، الذين هدد وجودهم الثقافي والسياسي النظرة العالمية المانوية للأوروبيين اليمينيين. [40]: 271 على هذا النحو ، غير آمن نفسيا فريكوربس فتن الذكورة وكانوا حريصين على إثبات أنهم "رجال قساة" من خلال العنف السياسي للإرهاب ضد اليهود والشيوعيين ، وبالتالي ، فإن آلية الدفاع عن الماء القاتل ضد العلاقة الحميمة العاطفية للبالغين (الحب الرومانسي ، والإثارة الجنسية ، والاتصال الجنسي) وما يترتب على ذلك من علاقة منزلية تحدث بشكل طبيعي بين الرجال والنساء. [40]: 271

ألمانيا وروسيا تحرير

منذ عام 1895 ، استخدم القيصر فيلهلم أيديولوجية Yellow Peril لتصوير الإمبراطورية الألمانية كمدافع عن الغرب ضد الغزو من الشرق. [41]: 210 في المطاردة Weltpolitik سياسات تهدف إلى تأسيس ألمانيا باعتبارها إمبراطورية مهيمنة ، تلاعب القيصر بمسؤوليه الحكوميين والرأي العام وغيرهم من الملوك. [42] في رسالة إلى القيصر نيكولاس الثاني ملك روسيا ، قال القيصر: "من الواضح أن المهمة العظيمة للمستقبل بالنسبة لروسيا هي زراعة القارة الآسيوية ، والدفاع عن أوروبا من غزوات العرق الأصفر العظيم". [16]: 31 في البارون الأبيض الدموي (2009) ، يشرح المؤرخ جيمس بالمر الخلفية الاجتماعية والثقافية للقرن التاسع عشر التي نشأت وازدهرت فيها أيديولوجية Yellow Peril:

كانت تسعينيات القرن التاسع عشر قد ولدت في الغرب شبح "الخطر الأصفر" ، وصعود الهيمنة العالمية للشعوب الآسيوية. كان الدليل الذي تم الاستشهاد به هو النمو السكاني الآسيوي ، والهجرة إلى الغرب (أمريكا وأستراليا على وجه الخصوص) ، وزيادة الاستيطان الصيني على طول الحدود الروسية. كانت هذه المخاوف الديموغرافية والسياسية مصحوبة برهبة غامضة ومشؤومة من القوى الغامضة التي يُفترض أنها يمتلكها أتباع الديانات الشرقية. هناك صورة ألمانية مدهشة لتسعينيات القرن التاسع عشر تصور الحلم الذي ألهم القيصر فيلهلم الثاني لصياغة مصطلح "الخطر الأصفر" ، والتي تظهر اتحاد هذه الأفكار. إنه يصور دول أوروبا ، التي تم تجسيدها على أنها شخصيات بطولية ، لكنها ضعيفة ، يحرسها رئيس الملائكة ميخائيل ، وتحدق بقلق نحو سحابة داكنة من الدخان في الشرق ، حيث يرقد بوذا الهادئ بشكل مخيف ، مكللا باللهب. . . .

جنبا إلى جنب مع هذا كان الشعور بالغرق البطيء لـ أبيندلاند، "أرض المساء" في الغرب. سيكون هذا أقوى من قبل المفكرين مثل أوزوالد شبنجلر في انحدار الغرب (1918) والفيلسوف البروسي مولر فان دن بروك ، روسوفوني مهووس بصعود الشرق القادم. دعا كلاهما ألمانيا للانضمام إلى "الأمم الشابة" في آسيا من خلال تبني ممارسات يفترض أنها آسيوية مثل الجماعية و "البربرية الداخلية" والقيادة الاستبدادية. إن تماثل روسيا مع آسيا سيطغى في النهاية على مثل هذا التعاطف ، ويؤدي بدلاً من ذلك إلى ارتباط مباشر إلى حد ما بين ألمانيا وقيم "الغرب" ، ضد "البربرية الآسيوية" لروسيا. كان ذلك أكثر وضوحًا خلال الحقبة النازية [1933-1945] ، عندما تحدثت كل قطعة من الدعاية المعادية لروسيا تقريبًا عن "الملايين الآسيويين" أو "جحافل المنغوليين" ، والتي هددت بالسيطرة على أوروبا ، ولكن تحديد هوية الروس آسيوية ، وخاصة المنغولية، استمرت حتى حقبة الحرب الباردة [1917-1991]. [16]: 30-31

بصفته ابن عمه ، عرف القيصر فيلهلم أن القيصر نيكولاس يشاركه عنصريته المعادية لآسيا ويعتقد أنه يستطيع إقناع القيصر بإلغاء التحالف الفرنسي الروسي (1894) ثم تشكيل تحالف ألماني روسي ضد بريطانيا. [43]: 120-123 في السعي المتلاعب للإمبراطورية الألمانية Weltpolitik "كان استخدام فيلهلم الثاني المتعمد لشعار" الخطر الأصفر "أكثر من مجرد خصوصية شخصية ، وتوافق مع النمط العام للسياسة الخارجية الألمانية في عهده ، أي لتشجيع مغامرات روسيا في الشرق الأقصى ، ولاحقًا لإثارة الفتنة بين الولايات المتحدة. الدول واليابان. لم يكن جوهر دعاية فيلهلم الثاني حول "الخطر الأصفر" ، بل شكله فقط ، قد أزعج السياسة الرسمية لشارع فيلهلم ". [44]

المغول في أوروبا تحرير

في القرن التاسع عشر ، أدت الصور النمطية العرقية والثقافية لإيديولوجية الخطر الأصفر إلى تلوين التصورات الألمانية عن روسيا كدولة آسيوية أكثر من كونها أوروبية. [16]: 31 جعلت الذاكرة الشعبية الأوروبية للغزو المغولي لأوروبا في القرن الثالث عشر الكلمة المغول مرادف ثقافي لـ "الثقافة الآسيوية التي تتسم بالقسوة والرغبة الشديدة في الغزو" ، والتي تجسدها بشكل خاص جنكيز خان ، زعيم قبيلة المغول الأوردا. [16]: 57-58

على الرغم من هذه الخلفية التاريخية المبررة ، لم يتم قبول عنصرية Yellow Peril عالميًا في مجتمعات أوروبا. قال المفكر الفرنسي أناتول فرانس إن أيديولوجية الخطر الأصفر كانت متوقعة من رجل عنصري مثل القيصر. عكس الافتراض العنصري للغزو الآسيوي ، أظهرت فرنسا أن الإمبريالية الأوروبية في آسيا وأفريقيا أشارت إلى أن الخطر الأبيض الأوروبي هو التهديد الحقيقي للعالم. [10] في مقالته "The Bogey of the Yellow Peril" (1904) ، قال الصحفي البريطاني ديميتريوس تشارلز بولجر إن الخطر الأصفر هو هستيريا عنصرية للاستهلاك الشعبي. [10] الهيمنة الجيوسياسية الآسيوية على العالم هي "الاحتمال ، الذي يوضع أمام جمهور القراءة غير الموجه ، هو إحياء لأهوال الهون والمغول ، وقد تم تحديد أسماء أتيلا وجنكيز في النوع الأكبر لخلق مشاعر التخوف ويؤكد القارئ ، بأكثر الطرق إيجابية ، أن هذا من صنع أمة اليابان المغامرة ". [45]: 225 طوال المؤامرات الإمبريالية الناجحة التي سهّلت إيديولوجية الخطر الأصفر الألمانية ، كان الهدف الجيوسياسي الحقيقي للقيصر هو بريطانيا. [45]: 225

تحرير المملكة المتحدة

على الرغم من أن الحضارة الصينية كانت موضع إعجاب في بريطانيا في القرن الثامن عشر ، إلا أن حروب الأفيون أدت بحلول القرن التاسع عشر إلى خلق قوالب نمطية عنصرية للصينيين بين الجمهور البريطاني ، الذين صوروا الصينيين على أنهم "عدو مهدد وتوسعي" وفاسد وفاسد. الناس الفاسدون. [46] ومع ذلك ، كانت هناك استثناءات للعنصرية الشعبية للمخاطر الصفراء. في مايو 1890 ، انتقد ويليام إيوارت جلادستون قوانين الهجرة المناهضة للصين في أستراليا بسبب معاقبة فضائل العمل الجاد (الاجتهاد والادخار والنزاهة) ، بدلاً من معاقبة رذائلهم (القمار وتدخين الأفيون). [47]: 25

المزاج الثقافي تحرير

في عام 1904 ، في اجتماع حول الحرب الروسية اليابانية ، سمع الملك إدوارد السابع القيصر يشكو من أن الخطر الأصفر هو "الخطر الأكبر ... ، بعد عشرين عامًا ، كن في موسكو وبوزين ". [48] ​​انتقد القيصر البريطانيين لانحيازهم لليابان ضد روسيا ، وقال إن "الخيانة العرقية" كانت الدافع. قال الملك إدوارد إنه "لم يستطع رؤيته. كان اليابانيون أمة ذكية وشجاعة وشهامة ، متحضرة تمامًا مثل الأوروبيين ، ولم يختلفوا عنهم إلا في لون بشرتهم". [48]

كان أول استخدام بريطاني لعبارة Yellow Peril في أخبار يومية (21 يوليو 1900) تقرير يصف تمرد الملاكمين بأنه "الخطر الأصفر في أخطر أشكاله". [46] في ذلك الوقت ، لم يشمل رهاب الصينيين البريطانيين ، الخوف من الشعب الصيني ، جميع الآسيويين ، لأن بريطانيا انحازت إلى اليابان خلال الحرب الروسية اليابانية ، بينما دعمت فرنسا وألمانيا روسيا [49]: 91 في حين أن تقارير كان الكابتن ويليام باكينهام "يميل إلى تصوير روسيا على أنها عدوه ، وليس اليابان فقط". [49]: 91

حول رهاب الصين المنتشر في الثقافة الغربية ، في الخطر الأصفر: دكتور فو مانشو وصعود رهاب الصين (2014) ، أشار المؤرخ كريستوفر فرالينج:

في العقود الأولى من القرن العشرين ، كانت بريطانيا تعج بالسينوفوبيا. تنشر مجلات الطبقة الوسطى المحترمة وصحف التابلويد والكوميديا ​​على حد سواء قصص الطموحات الصينية القاسية لتدمير الغرب. أصبح المجرم الرئيسي الصيني (مع "وجهه الأصفر الماكر الملتوي بابتسامة رفيعة الشفة" ، ويحلم بالسيطرة على العالم) عنصرًا أساسيًا في منشورات الأطفال. في عام 1911 ، حذر مقال "الصينيون في إنجلترا: مشكلة وطنية متنامية" ، وهو مقال تم توزيعه في أنحاء وزارة الداخلية ، من "هرمجدون واسع ومتشنج لتحديد من سيكون سيد العالم ، الرجل الأبيض أو الأصفر". بعد الحرب العالمية الأولى ، بثت دور السينما والمسرح والروايات والصحف رؤى حول "الخطر الأصفر" الذي يحاول إفساد المجتمع الأبيض. في مارس 1929 ، أصدر قائم بالأعمالاشتكى ، في مقر المفوضية الصينية في لندن ، من أن ما لا يقل عن خمس مسرحيات ، معروضة في ويست إند ، تصور الشعب الصيني "في شكل شرير ومثير للاعتراض". [50]

الذعر الأخلاقي تحرير

تم تصوير منطقة Limehouse في لندن (التي كان بها عدد كبير من المهاجرين الصينيين) في الخيال الشعبي البريطاني كمركز للفساد الأخلاقي والرذيلة ، أي الدعارة الجنسية وتدخين الأفيون والقمار. [46] [50] وفقًا للمؤرخة آن ويتشارد ، يعتقد العديد من سكان لندن أن الجالية البريطانية الصينية ، بما في ذلك أفراد العصابات الثلاثية ، "تختطف شابات إنجليزيات لبيعهن في العبودية البيضاء" ، وهو مصير "أسوأ من الموت" في الثقافة الشعبية الغربية. [51] في عام 1914 ، في بداية الحرب العالمية الأولى ، تم تعديل قانون الدفاع عن المملكة ليشمل تدخين الأفيون كدليل على "الفساد الأخلاقي" الذي يستحق الترحيل ، وهو ذريعة قانونية لترحيل أعضاء البريطانيين الصينيين. المجتمع في الصين.[51] هذا الذعر الأخلاقي المعادي للصين مستمد جزئيًا من الواقع الاجتماعي بأن المرأة البريطانية كانت مستقلة ماليًا عن طريق وظائف الإنتاج الحربي ، مما سمح لها (من بين أمور أخرى) بالحرية الجنسية ، وهو تهديد ثقافي للمجتمع الأبوي في بريطانيا. [52] وأشار ويتشارد إلى أن قصص "فتيات الطبقة العاملة يتزاوجن مع" تشينامين "في لايمهاوس" و "الضباط المبتدئين الذين ضلوا في أوكار الشرب في سوهو" ساهمت في الذعر الأخلاقي المناهض للصين. [52]

تحرير الولايات المتحدة

تحرير القرن التاسع عشر

في الولايات المتحدة ، تم إضفاء الشرعية على كراهية الأجانب الصفراء من خلال قانون الصفحة لعام 1875 ، وقانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ، وقانون جيري لعام 1892. وقد حل قانون الاستبعاد الصيني محل معاهدة بورلينجيم (1868) ، التي شجعت الهجرة الصينية ، وقدمت أن "مواطني الولايات المتحدة في الصين ، من جميع المعتقدات الدينية ، والرعايا الصينيين ، في الولايات المتحدة ، يتمتعون بحرية الضمير الكاملة ، ويجب إعفاؤهم من أي إعاقة أو اضطهاد بسبب عقيدتهم الدينية أو عبادتهم ، في أي من البلدين "، مع حجب الحق في الجنسية المجنّسة فقط.

في الولايات المتحدة الغربية ، أدى تكرار قيام العنصريين بإعدام الصينيين دون محاكمة ، إلى نشوء عبارة "وجود فرصة للصينيين في الجحيم" ، والتي تعني "لا توجد فرصة على الإطلاق" للنجاة من اتهام كاذب. [53] في تومبستون ، أريزونا ، نظم الشريف جوني بيهان [54] ورئيس البلدية جون كلوم [55] "الرابطة المناهضة للصين" في عام 1880 ، [56] [57] والتي أعيد تنظيمها في "الجمعية السرية المناهضة للصين مقاطعة كوتشيس "في عام 1886. [58] في عام 1880 ، ظهرت مذبحة الخطر الأصفر في دنفر بإعدام رجل صيني دون محاكمة وتدمير الحي الحي الصيني المحلي. [53] في عام 1885 ، دمرت مذبحة روك سبرينغز التي راح ضحيتها 28 من عمال المناجم مجتمع وايومنغ الصيني. [59] في إقليم واشنطن ، أثار الخوف الأصفر الهجوم على العمال الصينيين في وادي سكاك ، 1885 إشعال الحرق العمد للحي الصيني في سياتل وأعمال الشغب في تاكوما عام 1885 ، والتي طرد السكان البيض المحليون بواسطتها الجالية الصينية من مدنهم. [59] في سياتل ، طرد فرسان العمل 200 صيني بسبب أعمال الشغب في سياتل عام 1886. في ولاية أوريغون ، تعرض 34 من عمال مناجم الذهب الصينيين لكمين وسرقة وقتل في مذبحة Hells Canyon (1887). علاوة على ذلك ، فيما يتعلق بتجربة كونك صينيًا في الولايات المتحدة في القرن التاسع عشر ، في مقال بعنوان "منظر صيني لتمثال الحرية" (1885) ، قال سووم سونغ بو:

نظرًا لأن العنوان هو نداء للمواطنين الأمريكيين ، إلى حبهم للوطن والحرية ، أشعر بأن أبناء بلدي ، وأنا ، يشرفني أن يتم مناشدتهم ، كمواطنين في قضية الحرية. لكن كلمة الحرية تجعلني أفكر في حقيقة أن هذا البلد هو أرض الحرية للرجال من جميع الدول ، باستثناء الصينيين. أنا أعتبر أنه إهانة لنا نحن الصينيين أن ندعونا للمساهمة في بناء ، في هذه الأرض ، قاعدة لتمثال الحرية. يمثل هذا التمثال الحرية التي تحمل شعلة ، والتي تضيء مرور أولئك الذين يأتون إلى هذا البلد من جميع الدول. لكن هل يسمح للصينيين بالمجيء؟ أما بالنسبة للصينيين الموجودين هنا ، فهل يسمح لهم بالتمتع بالحرية كما يتمتع بها الرجال من جميع الجنسيات الأخرى؟ هل يسمح لهم بالذهاب في كل مكان بعيداً عن الشتائم والإساءة والاعتداءات والأخطاء والإصابات التي يحرر منها الرجال من جنسيات أخرى؟ [60]

تحرير القرن العشرين

تحت ضغوط سياسية وطنية ، أنشأ قانون الهجرة لعام 1917 منطقة محظورة آسيوية من البلدان التي تم حظر الهجرة إلى الولايات المتحدة منها. يضمن قانون الكابلات لعام 1922 (قانون الجنسية المستقلة للمرأة المتزوجة) الجنسية للمرأة المستقلة ما لم تكن متزوجة من أجنبي غير أبيض غير مؤهل للحصول على الجنسية. [61] تم استبعاد الرجال والنساء الآسيويين من الجنسية الأمريكية. [62] [63]

من الناحية العملية ، عكس قانون الكابلات لعام 1922 بعض الاستبعادات العرقية ، ومنح الجنسية المستقلة للمرأة حصريًا للنساء المتزوجات من رجال بيض. وبالمثل ، سمح قانون الكابلات للحكومة الأمريكية بإلغاء جنسية امرأة بيضاء أمريكية متزوجة من رجل آسيوي. تم الطعن في القانون رسميًا أمام المحكمة العليا الأمريكية ، في قضية تاكاو أوزاوا ضد الولايات المتحدة (1922) ، حيث حاول رجل أمريكي - ياباني أن يثبت أن الشعب الياباني من العرق الأبيض مؤهل للحصول على الجنسية الأمريكية. قضت المحكمة بأن اليابانيين ليسوا من البيض بعد ذلك بعامين ، واستبعدت حصص الأصول القومية لعام 1924 اليابانيين تحديدًا من الولايات المتحدة ومن الجنسية الأمريكية.

تحرير الطابع القومي العرقي

من أجل "الحفاظ على المثل الأعلى للتجانس الأمريكي" ، قام قانون حصص الطوارئ لعام 1921 (الحدود الرقمية) وقانون الهجرة لعام 1924 (عدد أقل من الأوروبيين الجنوبيين والشرقيين) بتقييد الدخول إلى الولايات المتحدة وفقًا للون البشرة وعرق المهاجر . [64] من الناحية العملية ، استخدم قانون الحصص في حالات الطوارئ بيانات إحصاء عفا عليها الزمن لتحديد عدد المهاجرين الملونين الذين يجب قبولهم في الولايات المتحدة لحماية التفوق العرقي لـ WASP (الاجتماعية والاقتصادية والسياسية) في القرن العشرين ، استخدم قانون الهجرة لعام 1924 الإحصاء السكاني لعام 1890 منذ عشرين عامًا ، لأن النسب المئوية للمجموعات السكانية في القرن التاسع عشر فضلت قبول المزيد من المهاجرين WASP من غرب وشمال أوروبا ، وقبول عدد أقل من المهاجرين الملونين من آسيا وجنوب وشرق أوروبا. [65]

للتأكد من أن هجرة الشعوب الملونة لم تغير الطابع الوطني للولايات المتحدة ، فإن صيغة الأصول الوطنية (1921-1965) تهدف إلى الحفاظ على الوضع الراهن النسب المئوية "للسكان العرقيين" في نسبة أقل من السكان البيض الحاليين ، وبالتالي ، سمحت الحصة السنوية لـ 150.000 شخص من اللون فقط بدخول الولايات المتحدة الأمريكية. [66]

نهاية العالم يوجينيك تحرير

استخدم علماء تحسين النسل مصطلح Yellow Peril لتشويه صورة الولايات المتحدة باعتبارها أمة WASP حصرية مهددة بالتآلف مع الآخر الآسيوي من خلال التعبير عن عنصريتهم بلغة بيولوجية (عدوى ، مرض ، تسوس) وصور اختراق (جروح وقروح) للجسم الأبيض. [67]: 237-238 بوصة الخطر الأصفر أو الشرق مقابل الغرب (1911) ، قال الإنجيلي جي جي روبرت في نهاية الزمان إن روسيا ستوحد الأجناس الملونة لتسهيل الغزو الشرقي ، والغزو ، وإخضاع الغرب. "ثم سكب الملاك السادس صحنه على نهر الفرات العظيم ، فجف حتى يتمكن ملوك الشرق من زحف جيوشهم نحو الغرب دون عائق". [68] كمسيحي من العهد القديم ، آمن روبرت بالعقيدة العنصرية لإسرائيل البريطانية ، وقال إن الخطر الأصفر من الصين والهند واليابان وكوريا يهاجمون بريطانيا والولايات المتحدة ، لكن الله المسيحي نفسه سيوقف الفتح الآسيوي للعالم الغربي. [69]

في المد المتصاعد للون ضد تفوق العالم الأبيض (1920) ، قال عالم تحسين النسل لوثروب ستودارد إن الصين أو اليابان ستوحدان شعوب آسيا الملونة وتقودهما إلى تدمير تفوق البيض في العالم الغربي ، وأن الفتح الآسيوي للعالم بدأ بانتصار اليابان في روسيا. الحرب اليابانية (1905). بصفته متعصبًا للبيض ، قدم ستودارد عنصريته بلغة الكتاب المقدس والصور الكارثية التي تصور مدًا متصاعدًا من الأشخاص الملونين الذين يقصدون غزو وقهر وإخضاع العرق الأبيض. [70]

المعارضة السياسية تحرير

في هذا السياق الثقافي ، كانت عبارة "Yellow peril" استخدامًا تحريريًا شائعًا في صحف الناشر William Randolph Hearst. [71] في الثلاثينيات ، شنت صحف هيرست حملة تشويه (شخصية وسياسية) ضد إيلين بلاك ، الشيوعية الأمريكية ، التي ندد بها باعتبارها "امرأة النمر" المتحررة لتعايشها بين الأعراق مع الشيوعي الياباني الأمريكي كارل يونيدا. [72] في عام 1931 ، كان الزواج بين الأعراق غير قانوني في كاليفورنيا ، ولكن في عام 1935 ، تزوج بلاك ويونيدا في سياتل ، واشنطن ، حيث كان هذا الزواج قانونيًا. [72]

تحرير آسيوي مقبول اجتماعيا

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كانت الصور النمطية لـ Yellow Peril شائعة في الثقافة الأمريكية ، وتمثلت في الإصدارات السينمائية للمحققين الآسيويين تشارلي تشان (وارنر أولاند) والسيد موتو (بيتر لوري) ، وهم في الأصل محققون أدبيون في الروايات والقصص المصورة. صور الممثلون البيض الرجال الآسيويين وجعلوا الشخصيات الخيالية مقبولة اجتماعيًا في السينما الأمريكية السائدة ، خاصة عندما كان الأشرار عملاء سريين للإمبراطورية اليابانية. [73]: 159

كان المؤيدون الأمريكيون للخطورة الصفراء اليابانية هم المصالح الصناعية العسكرية للوبي الصين (المثقفون اليمينيون ورجال الأعمال والمبشرون المسيحيون) الذين دافعوا عن تمويل ودعم أمراء الحرب. القائد العام شيانغ كاي تشيك ، وهو ميثودي تحول إلى المسيحية ومثّلوه على أنه المنقذ الصيني المسيحي للصين ، ثم تورط في الحرب الأهلية الصينية (1927-1937 ، 1946-1950). بعد غزو اليابان للصين في عام 1937 ، نجح اللوبي الصيني في الضغط على الحكومة الأمريكية لمساعدة فصيل تشيانغ كاي شيك. كانت تقارير وسائل الإعلام الإخبارية (المطبوعة والراديو والسينما) للحرب الصينية اليابانية الثانية (1937-1945) في صالح الصين ، والتي سهلت سياسيًا التمويل الأمريكي وتجهيز حزب الكومينتانغ المناهض للشيوعية ، فصيل شيانغ كاي شيك في الحرب الأهلية ضد الفصيل الشيوعي بقيادة ماو تسي تونغ. [73]: 159

تحرير العنصرية البراغماتية

في عام 1941 ، بعد الهجوم الياباني على بيرل هاربور ، أعلنت إدارة روزفلت رسميًا أن الصين حليفة للولايات المتحدة ، وعدلت وسائل الإعلام الإخبارية استخدامها لإيديولوجية الخطر الأصفر لتشمل الصين في الغرب ، وانتقدت القوانين المعاصرة المعادية للصين باعتبارها ذات نتائج عكسية. المجهود الحربي ضد الإمبراطورية اليابانية. [73]: 165–166 زمن الحرب روح العصر وافترضت الجغرافيا السياسية للحكومة الأمريكية أن هزيمة الإمبراطورية اليابانية ستتبعها الصين ما بعد الحرب التي تتطور إلى اقتصاد رأسمالي تحت قيادة الرجل القوي للمسيحي. القائد العام شيانغ كاي شيك وحزب الكومينتانغ (الحزب القومي الصيني).

في علاقاته مع الحكومة الأمريكية ورعاة لوبي الصين ، طلب تشيانغ إلغاء القوانين الأمريكية المعادية للصين لتحقيق الإلغاء ، وهدد تشيانغ باستبعاد مجتمع الأعمال الأمريكي من "السوق الصينية" ، وهو الخيال الاقتصادي الذي يمثله اللوبي الصيني وعدت لمجتمع الأعمال الأمريكي. [73]: 171-172 في عام 1943 ، تم إلغاء قانون الاستبعاد الصيني لعام 1882 ، ولكن نظرًا لأن قانون الأصول القومية لعام 1924 كان قانونًا معاصرًا ، كان الإلغاء بادرة رمزية للتضامن الأمريكي مع شعب الصين.

قال كاتب الخيال العلمي ويليام ف. دفع الوقت الأشخاص البيض إلى اعتبار اليابان تهديدًا للولايات المتحدة. في الخطر الأصفر: الأمريكيون الصينيون في الخيال الأمريكي ، 1850-1940 (1982) ، قال وو أن الخوف من الآسيويين يعود إلى العصور الوسطى الأوروبية ، من الغزو المغولي لأوروبا في القرن الثالث عشر. لم ير معظم الأوروبيين رجلاً آسيويًا أو امرأة من قبل ، وكانت الاختلافات الكبيرة في اللغة والعادات واللياقة البدنية مسؤولة عن جنون الارتياب الأوروبي بشأن الشعوب غير البيضاء من العالم الشرقي. [74]

تحرير القرن الحادي والعشرين

قال الأكاديمي الأمريكي فرانك هـ. وو إن المشاعر المعادية للصين التي يحرض عليها السياسيون ، مثل ستيف بانون وبيتر ثيل ، تعيد تدوير الكراهية المعادية لآسيا من القرن التاسع عشر إلى "خطر أصفر جديد" وهو أمر شائع في السياسات الشعبوية البيضاء. لا تميز بين الأجانب الآسيويين والمواطنين الأمريكيين الآسيويين. [75] هذا القلق الثقافي الأمريكي بشأن الصعود الجيوسياسي لجمهورية الصين الشعبية ينبع من حقيقة أنه ولأول مرة منذ قرون ، يواجه العالم الغربي ، بقيادة الولايات المتحدة ، تحديًا من قبل شعب يعتبره الغربيون متخلفًا ثقافيًا والأدنى عرقيا فقط جيل سابق. [76] أن الولايات المتحدة تنظر إلى الصين على أنها "العدو" ، لأن نجاحها الاقتصادي يفرغ أسطورة تفوق البيض التي يدعي الغرب تفوقها الثقافي على الشرق. [77] علاوة على ذلك ، فإن وباء COVID-19 سهّل وزاد من حدوث كراهية الأجانب والعنصرية ضد الصين ، والتي قالت الأكاديمية شانتال تشونغ إن لها "جذورًا عميقة في أيديولوجية الخطر الأصفر". [78]

تحرير أستراليا

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، كان الخوف من الخطر الأصفر سمة ثقافية للشعوب البيضاء التي سعت لتأسيس دولة ومجتمع في القارة الأسترالية. كان الخوف العنصري من الآخر الآسيوي غير الأبيض انشغالًا موضوعيًا شائعًا في روايات الغزو الأدبية ، مثل الموجة الصفراء: قصة رومانسية للغزو الآسيوي لأستراليا (1895), الفتح الملون (1904), الصحوة على الصين (1909) ، و حصاد الحمقى (1939). مثل هذا الأدب الخيالي أظهر غزوًا آسيويًا لـ "الشمال الفارغ" في أستراليا ، الذي كان يسكنه الأستراليون الأصليون ، غير البيض ، الأصليين الآخرين الذين تنافس معهم المهاجرون البيض على مساحة المعيشة. [79] في الرواية أبيض أم أصفر؟: قصة حرب العرق عام 1908 م (1887) ، قال الصحفي وزعيم العمل وليام لين إن حشدًا من الشعب الصيني وصل بشكل قانوني إلى أستراليا واجتياح المجتمع الأبيض واحتكار الصناعات لاستغلال الموارد الطبيعية في "الشمال الفارغ" الأسترالي. [79]

الأمة البيضاء تحرير

كأدب الغزو الأسترالي في القرن التاسع عشر ، رواية تاريخ المستقبل أبيض أم أصفر؟ (1887) يعرض عنصرية وليام لين القومية والسياسات اليسارية التي صورت أستراليا تحت التهديد من قبل Yellow Peril. في المستقبل القريب ، يتلاعب الرأسماليون البريطانيون بالنظام القانوني الأسترالي ثم يشرعون الهجرة الجماعية للعمال الصينيين إلى أستراليا ، بغض النظر عن العواقب الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع الأسترالي الأبيض. نتيجة للتلاعب البريطاني بالاقتصاد الأسترالي ، تصاعدت الصراعات الاجتماعية الناتجة (العرقية والمالية والثقافية والجنسية) إلى حرب عرقية للسيطرة على أستراليا.

عنصرية الخطر الأصفر في سرد ​​الرواية أبيض أم أصفر؟ يبرر قتل الأستراليين البيض للعمال الصينيين بأنه رد فعل دفاعي ووجودي للسيطرة على أستراليا. [47]: 26-27 قصة لانج عن الاستبدال العنصري الأبيض تناشد المخاوف من أن قادة العمال والنقابات العمالية استغلوا لمعارضة الهجرة القانونية للعمال الصينيين ، الذين قاموا بتصويرهم بشكل خاطئ على أنهم تهديدات عنصرية واقتصادية وأخلاقية لأستراليا البيضاء. إن التحرر الآسيوي يهدد الحضارة المسيحية البيضاء ، والتي يمثلها لانغ مع اختلاط الأجناس (اختلاط الأجناس). تم تقديم الخوف من الاستبدال العنصري على أنه دعوة غير سياسية للوحدة العرقية البيضاء بين الأستراليين. [47]: 24

ثقافيًا ، عبّرت روايات غزو "الخطر الأصفر" عن موضوعات الخوف الجنسي للرجل الأبيض من النشاط الجنسي الشره المفترض للرجال والنساء الآسيويين. تعرض القصص النساء الغربيات في خطر جنسي ، وعادة ما يتم تسهيل الاغتصاب عن طريق الإغواء مع الإفراج الحسي والأخلاقي عن الأفيون المدخن. [79] في العالم الأبوي لأدب الغزو ، كانت العلاقات الجنسية بين الأعراق "مصيرًا أسوأ من الموت" بالنسبة للمرأة البيضاء ، وبعد ذلك ، كانت لا تمس جنسيًا من الرجال البيض. [79] في تسعينيات القرن التاسع عشر ، كان هذا الموضوع الأخلاقي هو الرسالة المناهضة للصين للنسوية والمنظمة العمالية روز سمرفيلد التي أعربت عن الخوف الجنسي للمرأة البيضاء من الخطر الأصفر ، من خلال تحذير المجتمع من نظرة الرجل الصيني الشهوانية بشكل غير طبيعي إلى مرتبة الشرف. المرأة الاسترالية. [47]: 24

أحبطت المساواة العرقية تحرير

في عام 1901 ، تبنت الحكومة الفيدرالية الأسترالية سياسة أستراليا البيضاء التي بدأت بشكل غير رسمي مع قانون تقييد الهجرة لعام 1901 ، والذي استبعد عمومًا الآسيويين ، ولكنه استبعد بشكل خاص الشعبين الصيني والميلانيزي. قال المؤرخ سي إي دبليو بين إن سياسة أستراليا البيضاء كانت "جهدًا قويًا للحفاظ على مستوى غربي مرتفع للاقتصاد والمجتمع والثقافة (يستلزم ، في تلك المرحلة ، مهما كان مموهًا ، استبعادًا صارمًا للشعوب الشرقية) من أستراليا. [81] في عام 1913 ، يناشد الخوف غير العقلاني من يلو بيرل ، الفيلم مكالمات أستراليا (1913) يصور الغزو "المنغولي" لأستراليا ، والذي هزمه في النهاية الأستراليون العاديون بمقاومة سياسية سرية وحرب عصابات ، وليس من قبل جيش الحكومة الفيدرالية الأسترالية. [82]

في عام 1919 ، في مؤتمر باريس للسلام (28 يونيو 1919) ، وبدعم من بريطانيا والولايات المتحدة ، عارض رئيس الوزراء الأسترالي بيلي هيوز بشدة طلب الإمبراطورية اليابانية لإدراج اقتراح المساواة العرقية في المادة 21 من ميثاق عصبة الأمم. (13 فبراير 1919):

تعتبر المساواة بين الأمم مبدأ أساسيًا لعصبة الأمم ، وتوافق الأطراف السامية المتعاقدة على أن تمنح ، في أقرب وقت ممكن ، لجميع الأجانب من مواطني الدول الأعضاء في العصبة ، معاملة متساوية وعادلة من جميع النواحي ، دون تمييز. ، سواء في القانون أو في الواقع ، على أساس العرق أو الجنسية. [83]

وإدراكًا منه أن الوفد البريطاني عارض بند المساواة العرقية في المادة 21 من العهد ، تصرف رئيس المؤتمر الرئيس الأمريكي وودرو ويلسون لمنع بحكم القانون المساواة العرقية بين دول العالم ، مع مطلبه أحادي الجانب بالتصويت بالإجماع من قبل الدول الأعضاء في عصبة الأمم. في 11 أبريل 1919 ، صوتت معظم الدول في المؤتمر لتضمين اقتراح المساواة العرقية للمادة 21 من ميثاق عصبة الأمم ، فقط المندوبين البريطانيين والأمريكيين عارضوا بند المساواة العرقية. علاوة على ذلك ، للحفاظ على سياسة أستراليا البيضاء ، انحازت الحكومة الأسترالية إلى بريطانيا وصوتت ضد طلب اليابان الرسمي بإدراج اقتراح المساواة العرقية في المادة 21 من ميثاق عصبة الأمم التي أثرت الهزيمة في العلاقات الدولية بشكل كبير على إمبراطورية اليابان عسكريًا. مواجهة العالم الغربي. [84]

تحرير فرنسا

الإمبراطورية الاستعمارية تحرير

في أواخر القرن التاسع عشر ، تذرع السياسيون الإمبرياليون الفرنسيون بـ بيريل جون (Yellow Peril) في مقارناتهم السلبية لمعدل المواليد المنخفض في فرنسا ومعدلات المواليد المرتفعة في البلدان الآسيوية. [85] من هذا الادعاء العنصري نشأ خوف ثقافي مصطنع بين السكان الفرنسيين من أن المهاجرين الآسيويين سوف "يغمرون" فرنسا قريبًا ، والذي لا يمكن مواجهته بنجاح إلا من خلال زيادة خصوبة النساء الفرنسيات. بعد ذلك ، سيكون لدى فرنسا ما يكفي من الجنود لإحباط التدفق النهائي للمهاجرين من آسيا.[85] من هذا المنظور العنصري ، انحازت الصحافة الفرنسية إلى الإمبراطورية الروسية خلال الحرب الروسية اليابانية (1904-1905) ، من خلال تمثيل الروس كأبطال يدافعون عن العرق الأبيض ضد الخطر الأصفر الياباني. [86]

في أوائل القرن العشرين ، في عام 1904 ، ذكر الصحفي الفرنسي رينيه بينون أن الخطر الأصفر كان تهديدًا ثقافيًا وجيوسياسيًا ووجوديًا للحضارة البيضاء في العالم الغربي:

لقد دخلت "الخطر الأصفر" بالفعل في خيال الناس ، تمامًا كما تم تمثيلها في الرسم الشهير [يا شعوب أوروبا ، احفظوا أقدس ممتلكاتكم، 1895] للإمبراطور فيلهلم الثاني: في وسط حريق ومجازر ، انتشرت جحافل يابانية وصينية في جميع أنحاء أوروبا ، وسحقوا تحت أقدامهم أنقاض عواصمنا ودمروا حضاراتنا ، ونمت فقر الدم بسبب التمتع بالرفاهية ويفسده باطل الروح.

ومن ثم ، شيئًا فشيئًا ، تظهر فكرة أنه حتى إذا كان يجب أن يأتي يوم (وهذا اليوم لا يبدو قريبًا) فإن الشعوب الأوروبية ستتوقف عن أن تكون أعداء لها بل وحتى منافسة اقتصادية ، سيكون هناك صراع في المستقبل لمواجهة و سوف يرتفع خطر جديد ، الرجل الأصفر.

لطالما نظم العالم المتحضر نفسه قبل وضد خصم مشترك: بالنسبة للعالم الروماني ، فقد كان بربريًا للعالم المسيحي ، وكان الإسلام لعالم الغد ، وربما يكون الرجل الأصفر. ولذا فإننا نعود إلى الظهور لهذا المفهوم الضروري ، والذي بدونه لا تعرف الشعوب نفسها ، تمامًا كما لا يأخذ "أنا" سوى ضمير نفسه في مواجهة "غير أنا": العدو. [26]: 124

على الرغم من المثالية المسيحية المزعومة للرسالة الحضارية ، فمنذ بداية الاستعمار في عام 1858 ، استغل الفرنسيون الموارد الطبيعية لفيتنام باعتبارها لا تنضب ، واستغل الشعب الفيتنامي كوحوش عبء. [87]: 67-68 في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، بررت حرب الهند الصينية الأولى (1946-1954) إعادة استعمار فيتنام كدفاع عن الغرب الأبيض ضد بيريل جون - بالتحديد أن الحزب الشيوعي الفيتنامي كان دمى في يد جمهورية الصين الشعبية ، وهي جزء من "المؤامرة الشيوعية العالمية" لغزو العالم. [88] لذلك ، استخدمت مناهضة الشيوعية الفرنسية الاستشراق لتجريد الفيتناميين من إنسانيتهم ​​وتحويلهم إلى "الآخر غير الأبيض" ، وهو ما سمحت العنصرية الخطرة بارتكاب فظائع ضد أسرى حرب فيت مين خلال la sale guerre ("حرب قذرة"). [87]: 74 في ذلك الوقت ، ظلت عنصرية الخطر الأصفر أحد الأسس الأيديولوجية لوجود الهند الصينية الفرنسية ، وبالتالي فإن التحريفات العنصرية لوسائل الإعلام الفرنسية لمقاتلي فيت مينه كانوا جزءًا من الجماهير innombrables jaunes (جحافل صفراء لا حصر لها) هي واحدة من العديد القاذفات المبهمة (هدير الموج) من الجماهير المتعصبين (جحافل متعصبة). [89]

تحرير فرنسا المعاصرة

في خلف سياج الخيزران: تأثير سياسة الوطن في المجتمع الفيتنامي الباريسي (1991) قالت جيزيل لوس بوسكيه إن بيريل جون، التي صبغت بشكل تقليدي التصورات الفرنسية عن الآسيويين ، وخاصة الشعب الفيتنامي ، لا تزال تحيزًا ثقافيًا لفرنسا المعاصرة [90] ومن ثم فإن الفرنسيين ينظرون إلى الشعب الفيتنامي في فرنسا ويستاءون منه على أنهم أكاديميون متفوقون يأخذون الوظائف من "الفرنسيين الأصليين". [90]

في عام 2015 ، ظهر غلاف عدد يناير من فلويد جلاسيال ظهرت المجلة في رسم كاريكاتوري ، الخطر الأصفر: هل فات الأوان بالفعل؟، الذي يصور باريس التي تحتلها الصين حيث يقوم فرنسي حزين بسحب عربة يد ، وهو ينقل رجلًا صينيًا ، في القرن التاسع عشر. الزي الاستعماري الفرنسي ، برفقة امرأة فرنسية شقراء بالكاد ترتدي ملابسها. [91] [92] محرر فلويد جلاسيالدافع يان ليندر عن غلاف المجلة والموضوع ووصفه بأنه هجاء واستهزاء بالمخاوف الفرنسية من التهديد الاقتصادي الصيني لفرنسا. [92] في مقال افتتاحي يتناول شكوى الحكومة الصينية ، قال ليندر ، "لقد طلبت للتو طباعة مليار نسخة إضافية ، وسوف نرسلها إليك عبر رحلة طيران مستأجرة. وهذا سيساعدنا في موازنة عجزنا التجاري ، ويمنحك فائدة يضحك". [92]

تحرير إيطاليا

في القرن العشرين ، من وجهة نظرهم ، كدول غير بيضاء في نظام عالمي تهيمن عليه الدول البيضاء ، سمحت الجغرافيا السياسية للعلاقات بين إثيوبيا واليابان لإمبراطورية اليابان وإثيوبيا بتجنب الاستعمار الإمبريالي الأوروبي لبلدانهم ودولهم. قبل الحرب الإيطالية الإثيوبية الثانية (1934-1936) ، قدمت الإمبراطورية اليابانية دعمًا دبلوماسيًا وعسكريًا لإثيوبيا ضد غزو إيطاليا الفاشية ، مما يعني ضمناً المساعدة العسكرية. ردًا على ذلك المعاداة الآسيوية للإمبريالية ، أمر بينيتو موسوليني الصحافة الإيطالية بحملة دعاية "الخطر الأصفر" ، والتي مثلت الإمبراطورية اليابانية باعتبارها تهديدًا عسكريًا وثقافيًا ووجوديًا للعالم الغربي ، عن طريق "العرق الأصفر الأسود الخطير". عرقي "تحالف يهدف إلى توحيد الآسيويين والأفارقة ضد البيض في العالم. [93]

في عام 1935 ، حذر موسوليني من الخطر الأصفر الياباني ، وتحديداً التهديد العرقي لآسيا وأفريقيا المتحدتين ضد أوروبا. [93] في صيف عام 1935 ، نظم الحزب الوطني الفاشي (1922-1943) احتجاجات سياسية مناهضة لليابان في جميع أنحاء إيطاليا. [94] ومع ذلك ، كقوى إمبريالية يمينية ، اتفقت اليابان وإيطاليا بشكل عملي على الاختلاف في مقابل الاعتراف الدبلوماسي الإيطالي بمانشوكو (1932-45) ، والدولة اليابانية العميلة في الصين ، ولن تساعد اليابان الإمبراطورية إثيوبيا ضد الغزو الإيطالي و لذلك ستنهي إيطاليا الدعاية المعادية لليابان "الخطر الأصفر" في الصحافة الوطنية لإيطاليا. [94]

تحرير المكسيك

خلال الثورة المكسيكية (1910-1920) ، تعرض المكسيكيون الصينيون لانتهاكات عنصرية ، كما كان الحال قبل الثورة ، لعدم كونهم مسيحيين ، ولا سيما الروم الكاثوليك ، لعدم كونهم مكسيكيين عنصريًا ، ولعدم تجنيدهم وقتالهم في الثورة ضد دكتاتورية استمرت خمسة وثلاثين عامًا (1876-1911) للجنرال بورفيريو دياز. [95]: 44

كانت الفظائع الملحوظة ضد الشعوب الآسيوية هي مذبحة توريون التي استمرت ثلاثة أيام (13-15 مايو 1911) في شمال المكسيك ، حيث قتلت القوات العسكرية لفرانسيسكو آي ماديرو 308 آسيويين (303 صينيين و 5 يابانيين) ، لأنهم اعتبروا تهديد ثقافي لطريقة الحياة المكسيكية. لم تكن مذبحة المكسيكيين الصينيين واليابانيين في مدينة توريون ، كواويلا ، هي الوحشية الوحيدة التي ارتكبت في الثورة. في مكان آخر ، في عام 1913 ، بعد أن استولى الجيش الدستوري على مدينة تاماسوبو بولاية سان لويس بوتوسي ، طرد الجنود وأهالي البلدة الجالية الصينية عن طريق نهب وإحراق الحي الصيني. [95]: 44

أثناء وبعد الثورة المكسيكية ، سهّلت التحيزات الكاثوليكية الرومانية من أيديولوجية الخطر الأصفر التمييز العنصري والعنف ضد المكسيكيين الصينيين ، عادةً من أجل "سرقة الوظائف" من المكسيكيين الأصليين. أساءت الدعاية المعادية للصينيين أن الشعب الصيني غير صحي ، وعرضة للفساد (اختلاط الأجيال ، والمقامرة ، وتدخين الأفيون) ونشر الأمراض التي من شأنها أن تفسد وتتدهور بيولوجيًا. لا رازا (العرق المكسيكي) وتقويض النظام الأبوي المكسيكي بشكل عام. [96]

علاوة على ذلك ، من منظور عنصري ، إلى جانب سرقة العمل من الرجال المكسيكيين ، كان الرجال الصينيون يسرقون النساء المكسيكيين من الرجال المكسيكيين الأصليين الذين كانوا بعيدًا يقاتلون الثورة للإطاحة بالديكتاتور بورفيريو دياز وطرده ورعاته الأجانب من المكسيك. [97] في الثلاثينيات من القرن الماضي ، تم طرد ما يقرب من 70 في المائة من الصينيين والصينيين والمكسيكيين من الولايات المتحدة المكسيكية عن طريق الإعدام البيروقراطي العرقي للسكان المكسيكيين. [98]

تحرير تركيا

في عام 1908 ، في نهاية الإمبراطورية العثمانية (1299-1922) ، صعدت الثورة التركية الفتاة إلى لجنة الاتحاد والترقي (CUP) ، والتي عززها الانقلاب العثماني عام 1913 بالغارة على الباب العالي. في الإعجاب والمحاكاة بأن تحديث اليابان خلال استعادة ميجي (1868) قد تحقق دون أن يفقد اليابانيون هويتهم الوطنية ، كان الاتحاد الأوروبي لكرة القدم يهدف إلى تحديث تركيا إلى "اليابان في الشرق الأدنى". [99] ولهذه الغاية ، اعتبر الاتحاد الكوبي تحالف تركيا مع اليابان في محاولة جيوسياسية لتوحيد شعوب العالم الشرقي لخوض حرب إبادة عنصرية ضد الإمبراطوريات الاستعمارية البيضاء في الغرب. [100]: 54-55 سياسيًا ، كانت الصلات الثقافية والقومية والجيوسياسية لتركيا واليابان ممكنة لأن اللون "الأصفر" لـ "الذهب الشرقي" في الثقافة التركية يرمز إلى التفوق الأخلاقي الفطري للشرق على الغرب . [100]: 53-54

يحدث الخوف من الخطر الأصفر ضد المجتمعات الصينية في تركيا ، وعادة ما يكون ذلك بمثابة انتقام سياسي من قمع حكومة جمهورية الصين الشعبية وانتهاكات حقوق الإنسان ضد شعب الأويغور المسلم في مقاطعة شينجيانغ في الصين. [101] في احتجاج سياسي ضد جمهورية الصين الشعبية في اسطنبول ، واجهت سائحة كورية جنوبية العنف ، على الرغم من تعريفها بنفسها: "أنا لست صينية ، أنا كورية". [101] رداً على ذلك ، سأل دولت بهجلي زعيم حزب الحركة القومية اليميني المتطرف: "كيف يميز المرء بين الصينيين والكوريين؟ كلاهما له عيون مائلة". [101]

تحرير جنوب أفريقيا

في عام 1904 ، بعد انتهاء حرب البوير الثانية ، سمحت الحكومة الاتحادية لبريطانيا بالهجرة إلى جنوب إفريقيا لما يقرب من 63000 عامل صيني للعمل في مناجم الذهب في حوض ويتواترسراند.

في 26 مارس 1904 ، حضر ما يقرب من 80.000 شخص احتجاجًا اجتماعيًا ضد استخدام العمال الصينيين في ترانسفال في هايد بارك ، لندن ، للدعاية لاستغلال الصينيين من جنوب إفريقيا. [102]: 107 ثم أصدرت اللجنة البرلمانية للكونغرس النقابي قرارًا يعلن:

أن هذا الاجتماع ، المؤلف من جميع فئات المواطنين في لندن ، يحتج بشدة على عمل الحكومة في منح الإذن بالاستيراد إلى جنوب إفريقيا للعمالة الصينية بالسخرة في ظل ظروف العبودية ، ويدعوهم إلى حماية هذه المستعمرة الجديدة من جشع الرأسماليين والإمبراطورية من التدهور. [103]

ساهمت الهجرة الجماعية للعمال الصينيين المستأجرين لاستخراج الذهب في جنوب إفريقيا مقابل أجور أقل مما يقبله الرجال البيض الأصليون ، في الخسارة الانتخابية لعام 1906 للحكومة الاتحادية البريطانية المحافظة مالياً التي حكمت جنوب إفريقيا. [102]: 103

بعد عام 1910 ، أعيد معظم عمال المناجم الصينيين إلى الصين بسبب المعارضة الشديدة لهم ، باعتبارهم "أشخاص ملونين" في جنوب إفريقيا البيضاء ، على غرار القوانين المناهضة للصين في الولايات المتحدة خلال أوائل القرن العشرين. [104] [105] في هذا الحدث ، على الرغم من العنف العنصري بين عمال المناجم البيض في جنوب إفريقيا وعمال المناجم الصينيين ، حققت الحكومة الوحدوية الانتعاش الاقتصادي لجنوب إفريقيا بعد حرب البوير الثانية بجعل مناجم الذهب في حوض ويتواترسراند الأكثر إنتاجية في العالم. [102]: 103

نيوزيلندا تحرير

في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، قارن رئيس الوزراء الشعبوي ريتشارد سيدون الشعب الصيني بالقردة ، وبالتالي استخدم الخطر الأصفر للترويج للسياسات العنصرية في نيوزيلندا. في عام 1879 ، في خطابه السياسي الأول ، قال سيدون إن نيوزيلندا لا تتمنى أن تغرق شواطئها "بالتتار الآسيوي. كنت سأخاطب الرجال البيض في وقت قريب أكثر من هؤلاء الصينيين. لا يمكنك التحدث إليهم ، ولا يمكنك التفكير معهم. . كل ما يمكنك الحصول عليه منهم هو "لا ذكي" ". [106]

علاوة على ذلك ، في عام 1905 ، في مدينة ويلينجتون ، قتل العنصري الأبيض ليونيل تيري ، رجل صيني عجوز ، جو كوم يونغ ، احتجاجًا على الهجرة الآسيوية إلى نيوزيلندا. تضمنت القوانين التي صدرت للحد من الهجرة الصينية ضريبة كبيرة للرأي ، تم تقديمها في عام 1881 وتم تخفيضها في عام 1937 ، بعد غزو الإمبراطورية اليابانية واحتلالها للصين. في عام 1944 ، ألغيت ضريبة الاقتراع ، واعتذرت حكومة نيوزيلندا رسميًا للشعب الصيني في نيوزيلندا. [107]

تحرير الخلفية

جوهر أيديولوجية "الخطر الأصفر" هو خوف الرجل الأبيض من الإغواء من قبل الآخر الشرقي غير الأبيض ، إما من الشره الجنسي لسيدة التنين والقوالب النمطية لوتس بلوسوم ، أو الشره الجنسي للمغوي. [7]: 3 اشمئزاز عنصري من التمازج بين الأجناس - الاتصال الجنسي بين الأعراق - بسبب الخوف من الأطفال المختلطين الأعراق باعتباره تهديدًا جسديًا وثقافيًا ووجوديًا للبياض السليم. [73]: 159 في نظرية كوير ، المصطلح شرقية يشير ضمنيًا إلى وجود ارتباطات جنسية متناقضة ، وفقًا لجنسية الرجل. يمكن اعتبار المُغوي يابانيًا وغريبًا أو فلبينيًا ومتاحًا. وبالمثل ، يمكن رؤية الرجل على أنه شرقية، وبالتالي جنسيا ومنحرفة. [108]

المُغوي تحرير

كان الرجل الآسيوي المغري (الثري والمثقف) هو الخوف الشائع للذكور الأبيض من الجنس الآسيوي "الآخر". تم تحقيق التهديد الجنسي الأصفر عن طريق المنافسة الجنسية الناجحة ، وعادة ما تكون اغتصاب أو إغواء أو اغتصاب ، مما جعل المرأة منبوذة جنسيا. (ارى: 55 يوما في بكين، 1963) [7]: 3 في الرومانسية و "الخطر الأصفر": العرق والجنس والاستراتيجيات الخطابية في خيال هوليوود (1994) الناقد Gary Hoppenstand حدد الجماع بين الأعراق باعتباره تهديدًا للبياض:

سيطر التهديد بالاغتصاب واغتصاب المجتمع الأبيض على الصيغة الصفراء. البطل البريطاني أو الأمريكي ، خلال معركته ضد الخطر الأصفر ، يتغلب على العديد من الفخاخ والعقبات من أجل إنقاذ حضارته ، والرمز الأساسي لتلك الحضارة: المرأة البيضاء. كانت القصص التي تصور الخطر الأصفر حججًا لنقاء البيض. بالتأكيد ، فإن الاتحاد المحتمل للشرقي والأبيض يعني ضمنيًا في أحسن الأحوال ، شكلاً من أشكال اللواط الوحشي ، وفي أسوأ الأحوال ، زواج شيطاني. أصبحت الصورة النمطية لـ Yellow Peril مدمجة بسهولة في الأساطير المسيحية ، وتولى الشرقي دور الشيطان أو الشيطان. كان الاغتصاب الشرقي للمرأة البيضاء بمثابة لعنة روحية للنساء ، وعلى المستوى الأوسع ، المجتمع الأبيض. [7]: 3

  • في الغش (1915) ، Hishuru Tori (Sessue Hayakawa) هو مفترس جنسي ياباني سادي مهتم بإديث هاردي (فاني وارد) ، ربة منزل أمريكية. [7]: 19-23 على الرغم من كونه غربيًا ظاهريًا ، إلا أن سادية توري الجنسية تعكس هويته الحقيقية كآسيوي. [7]: 16-17 لكونها "وحشية ومزروعة ، غنية وذات قاعدة ، مثقفة وبربرية ، تجسد توري الصفات المتناقضة التي يرتبط بها الأمريكيون مع اليابان". [7]: 19 تقدم القصة في البداية توري كرجل "لاجنسي" مرتبط بالمجتمع الراقي في لونغ آيلاند. بمجرد دخول إيديث في دراسته الخاصة ، والمزينة بالفن الياباني ، أصبح توري رجل "التفكير الجنسي السادي الضمني". [7]: 21 قبل أن يحاول توري اغتصاب إيديث ، تشير القصة إلى أنها تتوافق مع مصلحته الجنسية. النجاح التجاري لـ الغش (1915) تم ضمانه من قبل Sessue Hayakawa ، وهو رمز جنسي للذكور في ذلك الوقت يمثل تهديدًا جنسيًا للتسلسل الهرمي العرقي WASP في عام 1915. [7]: 21-22 & amp 25.
  • في شنغهاي اكسبرس (1932) ، الجنرال هنري تشانغ (وارنر أولاند) هو أمير حرب من أصل أوراسي ، تم تقديمه كرجل لاجنسي ، مما يستثنيه من الأعراف الجنسية الغربية والتسلسل الهرمي العنصري ، وبالتالي فهو يشكل خطراً على الغربيين الذين يحتجزهم كرهائن. [7]: 64 على الرغم من أن تشانج أوروآسيوي ، إلا أنه أكثر فخرًا بتراثه الصيني ، ويرفض تراثه الأمريكي ، الذي يؤكد رفضه هويته الشرقية. [7]: 64 في عام 1931 ، جعلت الحرب الأهلية الصينية مجموعة من الغربيين المحاصرين لاجتياز الصين بالقطار ، من بكين إلى شنغهاي ، والتي اختطفها جنود تشانغ. [7]: 61 تشير القصة إلى أن الجنرال تشانغ رجل مزدوج الميول الجنسية يرغب في اغتصاب البطلة والبطل ، شنغهاي ليلي (مارلين ديتريش) والكابتن دونالد "دوك" هارفي (كلايف بروك). [7]: 64 في ذروة القصة ، قتل هوي فاي الجنرال تشانغ لإنقاذ هارفي من العمى ، أوضحت أن قتل تشانغ أعاد احترام الذات الذي أخذ منها. طوال القصة ، يشير السرد إلى أن Shanghai Lily و Hui Fei ينجذبان إلى بعضهما البعض أكثر من الكابتن هارفي ، الذي كان دراما جريئة في عام 1932 ، لأن الأعراف الغربية اعتبرت الازدواجية توجهًا جنسيًا غير طبيعي. [109]: 232،236

تحرير سيدة التنين

كتمثيل ثقافي للجنس الآسيوي الشره ، فإن Dragon Lady هي امرأة جميلة وساحرة تهيمن على الرجال بسهولة ويسر. بالنسبة للرجل الأبيض ، فإن سيدة التنين هي الجنس الآخر الذي يمثل الرغبة الجنسية المهينة أخلاقياً. [7]: 3 في النوع السينمائي في الغرب ، عادة ما تعرض بلدة رعاة البقر عاهرة آسيوية ماكرة تستخدم جمالها وجاذبيتها وجاذبيتها لإغواء الرجل الأبيض والسيطرة عليه. [110] في البرنامج التليفزيوني الأمريكي Ally McBeal (1997-2002) ، كانت شخصية Ling Woo سيدة التنين التي تتضمن هويتها الصينية مهارات جنسية لا تمتلكها أي امرأة بيضاء. [111] في أواخر القرن العشرين ، ظهر مثل هذا التمثيل الجنسي لـ Yellow Peril ، والذي تم تقديمه في الشريط الهزلي تيري والقراصنة (1936) ، يشير إلى أنه في الخيال الغربي ، تبقى آسيا أرض غير البيض ، الجنس الآخر. بالنسبة للغربيين ، فإن إغواء الشرق يعني تهديدًا روحيًا وخطرًا خفيًا على الهوية الجنسية البيضاء. [7]: 67-68

تحرير زهرة اللوتس

يتم تقديم الفاتنة الصفراء المتنوعة في الرومانسية المنقذة البيضاء بين "الفارس الأبيض" من الغرب و "زهرة اللوتس" من الشرق ، كل منهما يعوض الآخر عن طريق الحب الرومانسي المتبادل. على الرغم من كونه تهديدًا للجنس السلبي للمرأة البيضاء ، فإن السرد الرومانسي يصور بشكل إيجابي شخصية زهرة اللوتس على أنها امرأة تحتاج إلى حب الرجل الأبيض لإنقاذها من تجسيد الثقافة الآسيوية المعيبة. [7]: 108-111 بصفتها بطلة ، فإن امرأة لوتس-بلوسوم هي نموذج أنثوي للغاية من اللياقة الآسيوية ، والنعمة الاجتماعية ، والثقافة ، والتي حاصرها شعبها في طبقة اجتماعية أدنى شأنا يحددها الجنس. فقط الرجل الأبيض يمكنه إنقاذها من هذا المأزق الثقافي ، وبالتالي ، فإن السرد يؤكد التفوق الأخلاقي للعالم الغربي. [7]: 108-111

في عالم سوزي وونغ (1960) ، المعادية للبطلة التي تحمل الاسم هي عاهرة أنقذها حب روبرت لوماكس (ويليام هولدن) ، رسام أمريكي يعيش في هونغ كونغ. [7]: 123 الفروق الجنسية بين الشرق والغرب المتاحة لوماكس هما: (1) المرأة البريطانية المتعلمة كاي أونيل (سيلفيا سيمز) المستقلة وذات العقلية المهنية و (2) المرأة الصينية الفقيرة سوزي وونغ ( نانسي كوان) ، عاهرة جنسية جميلة تقليديًا وأنثوية وخاضعة.[7]: 113-116 يشير التناقض الثقافي لتمثيلات Suzie Wong و Kay O'Neill إلى أنه للفوز بحب الرجل الأبيض ، يجب على المرأة الغربية أن تحاكي العاهرة السلبية جنسيًا بدلاً من المرأة العاملة المستقلة. [7]: 116 كصورة نمطية شرقية ، فإن اللوتس -بلوسوم الخاضعة (وونغ) "تعرض بفخر علامات الضرب لزملائها المومسات ، وتستخدمها كدليل على أن زوجها يحبها" ، مما يزيد من رغبة لوماكس البيضاء المنقذة لإنقاذ سوزي. [112]

من الناحية النفسية ، يحتاج الرسام Lomax إلى العاهرة Wong باعتبارها الملهمة التي تلهم الانضباط الذاتي الضروري للنجاح التجاري. [7]: 120 سوزي وونغ يتيمة أميّة تعرضت للإيذاء الجنسي كفتاة ، وبالتالي تسامحها مع الإساءة من قبل معظم عملائها الصينيين. [7]: 113 على عكس الرجال الصينيين والبريطانيين الذين تعتبر سوزي وونغ هدفًا جنسيًا بالنسبة لهم ، يتم تصوير لوماكس على أنها مستنيرة ، مما يعني التفوق الأخلاقي للثقافة الأمريكية ، وبالتالي فإن الهيمنة الأمريكية (الجيوسياسية والثقافية) ستكون أفضل من البريطانيين الهيمنة. [7]: 115 عندما يحاول بحار بريطاني اغتصاب البغي سوزي وونغ ، ينقذها الأمريكي الشهم لوماكس ويضرب البحار ، بينما الرجال الصينيون لا يبالون باغتصاب عاهرة. [7]: 115 كصورة نمطية لوتس بلوسوم ، البغي سوزي وونغ هي أم عزباء. [7]: 117 على النقيض من سوء المعاملة البريطانية والصينية (العاطفية والجسدية) لوونغ ، فإن المنقذ الأبيض لوماكس يجعلها مثالية كطفلة - امرأة ، وينقذها بهوية لوتس بلوسوم الاجتماعية ، وهي امرأة سلبية جنسيًا وهي نفسية خاضع للأبوة. [7]: 120–123 ومع ذلك فإن حب لوماكس مشروط طوال القصة ، ترتدي وونغ فستان شيونغسام ، ولكن عندما ترتدي ملابس غربية ، يأمرها لوماكس بارتداء الملابس الصينية فقط ، لأن سوزي وونغ مقبولة فقط كقالب نمطي لوتس بلوسوم. [7]: 121

الموسيقية ملكة جمال سايجون (1989) ، يصور فيتنام كدولة من العالم الثالث في حاجة إلى منقذ أبيض. [113]: 34 تبدأ الجوقة الافتتاحية للأغنية الأولى "The Heat's on Saigon" على النحو التالي: "الحرارة في سايغون / الفتيات أكثر سخونة في الجحيم / الليلة ستكون إحدى هذه الشقوق الآنسة سايغون / الله ، التوتر مرتفع / ناهيك عن الرائحة ". [113]: 34 في مدينة سايغون ، تقدم المراهق البغي كيم على أنها "زهرة اللوتس" النمطية التي يتم تحديد هويتها البشرية من خلال حبها للرجل الأبيض كريس سكوي ، وهو أحد أفراد البحرية. [113]: 28-32 قصة ملكة جمال سايجون تصور المرأة الفيتنامية على أنها صورتان نمطيتان ، سيدة التنين العدوانية جنسياً ولوتس بلوسوم السلبي جنسياً. [113]: 31–32 في تايلاند ، ملكة جمال سايجون يحرف معظم التايلنديات تمثيلاً خاطئًا كعاهرة. في بيت الدعارة دريم لاند ، المرأة الفيتنامية كيم هي العاهرة الوحيدة التي لم تقدم نفسها في ملابس السباحة البكيني للعملاء. [113]: 32

تحرير الروايات

كان The Yellow Peril موضوعًا شائعًا في قصص المغامرات في القرن التاسع عشر ، حيث يمثل الدكتور فو مانشو الشرير الممثل له ، والذي تم إنشاؤه على غرار الشرير في الرواية يجب أن يثير الخطر الأصفر ، أو ما قد يحدث في تقسيم الإمبراطورية الصينية ، كل الدول الأوروبية (1898) ، بقلم م ب. شيل. [114] رجل العصابات الصيني فو مانشو عالم مجنون عازم على غزو العالم ، لكن الشرطي البريطاني السير دينيس نايلاند سميث ورفيقه الدكتور بيتري يحبطه باستمرار في ثلاث عشرة رواية (1913-1959) لساكس رومر.

يرأس فو مانشو منظمة إجرامية دولية وعصابة من القتلة الآسيويين تم تجنيدهم من "أحلك الأماكن في الشرق". [115] تعرض مؤامرات الروايات المشهد المتكرر لفو مانشو وهو يبعث القتلة (عادة من الصينيين أو الهنود) لقتل نايلاند سميث والدكتور بيتري. في سياق المغامرة ، يُحاط نايلاند-سميث وبيتري برجال ملوَّنين قاتلين ، استعارة رومر يلو بيرل للتعدي الغربي على الشرق. [115] في سياق سلسلة فو مانشو ، وتأثير شيل ، وصف المراجع جاك أدريان ساكس رومر بأنه

المتضخم الوقح لخطر لا يوجد خطر على الإطلاق. . . في مؤامرة عالمية سخيفة. لم يكن لديه حتى العذر. . . من سلفه في هذه الكذبة الرثّة ، M.P. شيل ، الذي كان عنصريًا شديدًا ، يُظهر أحيانًا كراهية ورعب لليهود وأعراق الشرق الأقصى. كانت عنصرية رومر غير مبالية وعارضة ، مجرد عرض من أعراض العصر. [116]

Yellow Peril: مغامرات السير جون ويموث - سميث (1978) ، بقلم ريتشارد جاككوما ، هو مقتبس من روايات فو مانشو. [117] تدور أحداث القصة في الثلاثينيات من القرن الماضي ، وهي عبارة عن تلخيص للصورة النمطية لإغواء سيدة التنين والمغول الذين لا يرحمون والذين يهددون الغرب. الرواية بضمير المتكلم هي من تأليف السير جون ويموث-سميث ، وهو مناهض للبطل فاسق ومتحفظ ، ممزق باستمرار بين الرغبة الحسية والتعقل الفيكتوري. المؤامرة هي البحث عن رمح القدر ، بقايا ذات قوة خارقة للطبيعة ، والتي تمنح المالك السيطرة على العالم. طوال القصة ، يقضي Weymouth-Smythe الكثير من الوقت في محاربة الشرير ، Chou en Shu ، من أجل امتلاك Spear of Destiny. تكشف التطورات الموضوعية أن الشرير الحقيقي ليس سوى (النازي). حلفاء ظاهريون لـ Weymouth-Smythe. زعماء النازيين هم كلارا شيكسال ، وهي امرأة شقراء توتونية تضحي بأولاد ميانما للآلهة الألمانية القديمة ، بينما تقتلهم لاحقًا ، في عقاب ، قام ويموث سيمث باللواط مع كلارا. [118]

ال خطر أصفر (1989) ، من قبل Bao Mi (Wang Lixiong) يعرض حربًا أهلية في جمهورية الصين الشعبية والتي تصاعدت إلى حرب نووية داخلية ، والتي تصاعدت بعد ذلك إلى الحرب العالمية الثالثة. نُشر بعد احتجاجات ميدان تيانانمن عام 1989 ، الرواية السياسية لـ خطر أصفر يعرض السياسة المنشقة للصينيين المناهضين للشيوعية ، وبالتالي تم قمعها من قبل الحكومة الصينية. [119]

تحرير القصص القصيرة

  • الحرب الجهنمية (La Guerre infernale، 1908) ، بقلم بيير جيفارد ، برسم ألبرت روبيدا ، هي قصة خيال علمي تصور الحرب العالمية الثانية على أنها قتال بين إمبراطوريات الرجل الأبيض ، مما يسمح للصين بغزو روسيا ، واليابان بغزو الولايات المتحدة. دعم عنصرية الخطر الأصفر ، تصور رسومات روبيدا الوحشية والتعذيب الذي يمارسه الآسيويون على الرجل الأبيض ، الروسي والأمريكي. [8]
  • في فيلم "Under the Ban of Li Shoon" (1916) و "Li Shoon's Deadliest Mission" (1916) ، قدم H. مع "حواجب منتفخة" فوق "عيون غارقة". شخصيًا ، Li Shoon هو "مركب مذهل من الشر" والفكر ، مما يجعله "عجبًا في كل شيء شرير" و "أعجوبة من المكر الشيطاني". [120]
  • خطر المحيط الهادئ (1916) ، بقلم ج.الان دن ، يصف غزوًا يابانيًا خياليًا عام 1920 للبر الرئيسي للولايات المتحدة تحقق من خلال تحالف بين الأمريكيين اليابانيين الخائنين والبحرية الإمبراطورية اليابانية. تنقل اللغة العنصرية لرواية ج. ألان دن الخوف غير المنطقي والمخاطر الصفراء للمواطنين اليابانيين الأمريكيين في كاليفورنيا ، والذين تم إعفاؤهم من الترحيل التعسفي بموجب اتفاقية السادة لعام 1907. [121]
  • يظهر فيلم "الغزو الذي لا مثيل له" (1910) لجاك لندن ، بين 1976 و 1987 ، الصين وهي تغزو وتستعمر البلدان المجاورة. دفاعًا عن النفس ، ينتقم العالم الغربي بالحرب البيولوجية. تقتل الجيوش والبحرية الغربية اللاجئين الصينيين على الحدود ، وتقتل الحملات العقابية الناجين في الصين. تصف لندن حرب الإبادة هذه بأنها ضرورية للاستعمار الاستيطاني الأبيض للصين ، بما يتوافق مع "البرنامج الديمقراطي الأمريكي". [122]
  • في "هو" (1926) ، بقلم إتش بي لوفكرافت ، سُمح للرجل الأبيض البطل برؤية مستقبل كوكب الأرض ، ورأى "رجالًا صفراء" يرقصون منتصرين بين أنقاض عالم الرجل الأبيض. في "الرعب في ريد هوك" (1927) ، يعرض ريد هوك ، نيويورك ، كمكان "المهاجرون ذوو العيون المائلة يمارسون طقوسًا لا اسم لها تكريما للآلهة الوثنية على ضوء القمر". [123]

في الثلاثينيات من القرن الماضي ، قدمت السينما الأمريكية (هوليوود) صورًا متناقضة لرجال شرق آسيا: (1) سيد المجرم الخبيث ، الدكتور فو مانشو و (2) المخبر المحسن تشارلي تشان. [124] فو مانشو هو "[ساكس] رومر تلفيق من الشرير الآسيوي الماكرة [الذي] يرتبط بالمخاوف غير المنطقية من الانتشار والتوغل: الأساطير العنصرية غالبًا ما تحملها صور المياه للفيضانات والفيضانات وموجات المد للمهاجرين وأنهار دم." [125]

قناع فو مانشو (1932) يوضح أن القلق الجنسي للرجل الأبيض هو أحد أسس الخوف الأصفر ، خاصة عندما حث فو مانشو (بوريس كارلوف) جيشه الآسيوي على "اقتل الرجل الأبيض وأخذ نسائه!" [126] علاوة على ذلك ، وكمثال على العلاقات الجنسية "غير الطبيعية" بين الآسيويين ، فإن سفاح القربى بين الأب وابنته هو موضوع سردي متكرر قناع فو مانشو، عبر العلاقات الغامضة بين ابنته فو مانشو وفاه لو سي (ميرنا لوي). [124]

في عام 1936 ، عندما حظر النازيون روايات ساكس رومر في ألمانيا ، لاعتقادهم أنه يهودي ، نفى رومر كونه عنصريًا ونشر خطابًا يعلن فيه نفسه "إيرلنديًا جيدًا" ، لكنه كان مخادعًا بشأن سبب حظر الكتاب النازي ، لأن "قصصي ليست معادية للمثل النازية". [125] في سينما الخيال العلمي ، يجسد الإمبراطور مينغ ذا رحمة "الخطر الأصفر المستقبلي" وهو تكرار لمجاز فو مانشو الذي هو عدو فلاش جوردون بالمثل ، يحارب باك روجرز ضد المغول ريدز ، خطر أصفر الذي غزا الولايات المتحدة في القرن الخامس والعشرين. [127]

في عام 1937 ، ظهرت دار النشر دي سي كوميكس "Ching Lung" على الغلاف وفي العدد الأول من المباحث كاريكاتير (مارس 1937). بعد سنوات ، ستتم إعادة النظر في الشخصية سوبر مان الجديد (يونيو 2017) ، حيث تم الكشف عن هويته الحقيقية على أنها All-Yang ، الشقيق التوأم الشرير لـ I-Ching ، الذي قام عن عمد بتنمية صورة Yellow Peril لـ Ching Lung لإظهار Super-Man كيف قام الغرب بتصوير الصينيين كاريكاتيرًا وتشويه سمعتهم.

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، تم نشر أطلس كوميكس (مارفيل كوميكس) مخلب أصفر، مقتبس من قصص فو مانشو. على غير العادة في ذلك الوقت ، تم موازنة الصور العنصرية من قبل عميل مكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي الآسيوي ، جيمي وو ، بصفته خصمه الرئيسي.

في عام 1964 ، قدم ستان لي ودون هيك في حكايات التشويق، الماندرين ، الشرير الفائق المستوحى من الخطر الأصفر والعدو اللدود لبطل Marvel Comics الخارق Iron Man. [128] في الرجل الحديدي 3 (2013) ، في Marvel Cinematic Universe ، يظهر Mandarin كزعيم لمنظمة Ten Rings الإرهابية. يكتشف البطل توني ستارك (الذي يلعبه روبرت داوني جونيور) أن الماندرين هو ممثل إنجليزي ، تريفور سلاتري (بن كينغسلي) ، الذي عينه ألدريتش كيليان (جاي بيرس) كغطاء لأنشطته الإجرامية. وفقًا للمخرج شين بلاك وكاتب السيناريو درو بيرس ، فإن جعل لغة الماندرين محتالًا تجنب القوالب النمطية لـ Yellow Peril أثناء تحديثها برسالة حول استخدام الخوف من قبل المجمع الصناعي العسكري. [129]

في السبعينيات من القرن الماضي ، قدمت دي سي كوميكس تناظرية فو مانشو واضحة في الشرير الفائق رأس الغول ، الذي أنشأه دينيس أونيل ونيل آدامز وجوليوس شوارتز. مع الحفاظ على مستوى من الغموض العرقي ، جعلت لحية فو مانشو المميزة وملابس "تشينامان" من الشخصية مثالاً على التنميط الأصفر. عند تكييف الشخصية لـ يبدأ باتمانوكاتب السيناريو ديفيد كويب والمخرج كريستوفر نولان قام كين واتانابي بلعب دور المحتال رأس الغول لصرف الانتباه عن شخصيته الحقيقية التي يؤديها ليام نيسون. كما هو الحال مع الرجل الحديدي 3، تم ذلك لتجنب الأصول الإشكالية للشخصية ، مما يجعلها مزيفة متعمدة بدلاً من تصوير حقيقي للتصاميم الخبيثة لثقافة مختلفة.

استخدمت Marvel Comics فو مانشو باعتباره العدو الرئيسي لابنه شانغ تشي ، سيد الكونغ فو. نتيجة لخسارة Marvel Comics لاحقًا لحقوق اسم Fu Manchu ، أعطته مظاهره اللاحقة الاسم الحقيقي لـ Zheng Zu. فيلم Marvel Cinematic Universe القادم ، شانغ تشي وأسطورة الحلقات العشر (2021) ، سيحل محل Fu Manchu الماندرين "الحقيقي" ، Wenwu (Tony Leung) وبالتالي التقليل من آثار الخطر الأصفر حيث يعارض Wenwu من قبل البطل الآسيوي الخارق Shang-Chi (Simu Liu) ، مع حذف الإشارات إلى شخصية Fu Manchu . [130] [131]

تحرير مانغا

غزو ​​كوشان لميدلاند في المانجا هائج بقلم كينتارو ميورا ، تصور العديد من أقواس القصص المذابح والوحشية المتعطشة للدماء التي ارتكبها الكوشان (بمظهر المحاربين الشرقيين) على الفلاحين المسالمين في ميدلاند.


استخدام لحظة الفطور

الرئيس بيل كلينتون يقول "لقد أخطأت" في إفطار الصلاة الوطني. فوز ماكنامي / رويترز

في السنوات التي تلت ذلك ، استخدم الرؤساء فطور الصلاة لتلميع صورتهم والترويج لأجنداتهم. في عام 1964 ، تحدث الرئيس ليندون جونسون عن الأيام المروعة التي أعقبت اغتيال جون كينيدي ورغبته في بناء نصب تذكاري لله في عاصمة الأمة.

قال ريتشارد نيكسون ، متحدثًا بعد انتخابه في عام 1969 ، إن الصلاة والإيمان سيساعدان أمريكا في الكفاح من أجل السلام والحرية العالميين. في عام 1998 ، واجه بيل كلينتون مزاعم بأنه أقام علاقة جنسية مع متدرب في البيت الأبيض ، وطلب الصلاة من أجل "الارتقاء ببلدنا إلى مستوى أعلى".

ولكن بينما يتوخى الرؤساء الحذر بشأن صلواتهم ، ويفضلون العموميات على التفاصيل ، فإن المتحدثين الرئيسيين (الذين لم يتم الإعلان عنهم حتى صباح الحدث) يكونون صريحين.

في عام 1995 ، أدانت الأم تيريزا الإجهاض بينما استمع الرئيس كلينتون ، الذي أيد حق المرأة في الاختيار ، بهدوء. في عام 2013 ، انتقد جراح أعصاب الأطفال بن كارسون "الانحلال الأخلاقي وعدم المسؤولية المالية" في الأمة بينما جلس الرئيس باراك أوباما بين الحضور.

وفي العام الماضي فقط ، روى الزوجان النافذان في هوليوود ، روما داوني ومارك بورنيت ، اللذان أنتجا المسلسل التلفزيوني القصير "الكتاب المقدس" ، كيف قادهما إيمانهما المسيحي إلى إنشاء "ترفيه مناسب للعائلة" كان يأملان أن يلهم المشاهدين للتحدث عن الله والصلاة والكتاب المقدس.


الصحافة الصفراء: لا يحمل ممنوعا - التاريخ

التفاصيل من مالك جريدة Fin de Siècle، وهو رسم توضيحي وارد في إصدار عام 1894 من عفريت مجلة. وسط فورة من الجمهور الشغوف بالقبض على الأوراق ، يحمل المرء منشورًا ملوَّحًا بالكلمات & quot؛ Fake News & quot. انظر الصورة الكاملة أدناه - المصدر.

ربما ليس من المستغرب أن نسمع أن مشكلة & quotfake news & quot - وسائل الإعلام التي تتبنى الإثارة إلى حد الخيال- ليست شيئًا جديدًا. على الرغم من أنه ، كما أوضح روبرت دارنتون في NYRB مؤخرًا ، يمكن العثور على بيع الأكاذيب العامة لتحقيق مكاسب سياسية (أو ببساطة الربح المالي) في معظم فترات التاريخ التي يعود تاريخها إلى العصور القديمة ، إلا أنها في أواخر القرن التاسع عشر ظاهرة & quot؛ Yellow Journalism & quot يبدو أنه وصل لأول مرة إلى الاحتجاج الواسع النطاق وحمى الفضيحة المألوفة اليوم. لماذا اللون الأصفر؟ الأسباب ليست واضحة تماما. تشير بعض المصادر إلى الحبر الأصفر الذي قد تستخدمه المنشورات في بعض الأحيان ، على الرغم من أنه من المرجح أن ينبع من الرسوم المتحركة الشهيرة Yellow Kid التي تم عرضها لأول مرة في Joseph Pulitzer & # 39s نيويورك وورلد، وبعد ذلك William Randolph Hearst & # 39s نيويورك جورنالانخرطت الصحيفتان في حرب التوزيع في قلب الضجة.

على الرغم من أن اسمه في هذه الأيام مرادف إلى حد ما للصحافة من أعلى المعايير ، من خلال الارتباط بجائزة بوليتسر التي تم إنشاؤها بموجب أحكام في وصيته ، كان جوزيف بوليتسر يتمتع بسمعة مختلفة تمامًا أثناء حياته. بعد الشراء نيويورك وورلد في عام 1884 وتزايد انتشاره بسرعة من خلال نشر القصص المثيرة ، حصل على شرف مشكوك فيه لكونه رائدًا في الصحافة الشعبية. سرعان ما أصبح لديه منافس في هذا المجال عندما حصل منافسه ويليام راندولف هيرست على نيويورك جورنال في عام 1885 (بدأ في الأصل من قبل شقيق جوزيف وألبرت). كان التنافس شرسًا ، حيث حاول كل منهما القيام ببعضهما البعض بقصص أكثر إثارة ورائعة. في اجتماع للصحفيين البارزين عام 1889 فلوريدا ديلي سيتيزن ادعى المحرر Lorettus Metcalf أنه بسبب منافستهم "نما الشر حتى بدأ الناشرون في جميع أنحاء البلاد في التفكير في أنه ربما يفضل الجمهور حقًا الابتذال".

يمكن رؤية هذه الظاهرة لتصل إلى أكثر ارتفاعاتها انتشارًا ، وأكثر فترات نموذجية ، في الفترة التي سبقت الحرب الإسبانية الأمريكية - وهو صراع أطلق عليه البعض & quot؛المجلة& # 39s War & quot بسبب التأثير الهائل لـ Hearst & # 39s في تأجيج نيران المشاعر المعادية للإسبانية في الولايات المتحدة. نيويورك وورلد و نيويورك جورنال كانت ملوثة بادعاءات لا أساس لها ، والدعاية المثيرة ، والأخطاء الوقائعية الصريحة. عندما يو إس إس مين انفجرت وغرقت في ميناء هافانا مساء 15 فبراير 1898 ، عناوين الصحف الضخمة في مجلة ألقى باللوم على إسبانيا مع عدم وجود دليل على الإطلاق. أصبحت عبارة & quotemember the Maine ، إلى الجحيم مع إسبانيا & quot ، دعوة شعبية مثيرة للعمل. بدأت الحرب الإسبانية الأمريكية في وقت لاحق من ذلك العام.

قم بالتمرير خلال الصفحة بأكملها لتنزيل جميع الصور قبل الطباعة.

الرسوم الكاريكاتورية الافتتاحية ليون باريت لعدد يونيو 1898 من همة مجلة ، تظهر جوزيف بوليتسر وويليام راندولف هيرست كلاهما يرتديان زي شخصية Yellow Kid المصورة ويدعيان بشكل تنافسي ملكية الحرب - المصدر.

كما شهدنا خلال الأسابيع الأخيرة ، من أفواه معينة ، انحرف استخدام مصطلح & quotfake news & quot في وصف التقارير غير الصحيحة من الناحية الواقعية. وبالمثل ، فإن من هم في السلطة يلصقون تسمية & quot؛ صحافة صفراء & quot؛ في التقارير الصحيحة الواقعية التي & # 39t & # 39t يرسم الصورة التي & # 39d يعجبهم؟ نعم فعلا. كما ورد في الجدول الزمني ، في عام 1925 ، سخر بينيتو موسوليني من التقارير التي أفادت عن اعتلال صحته باعتبارها أكاذيب من قبل & quotyellow press & quot ، قائلاً إن الصحف كانت & quot؛ جاهزة للتوقف عند أي شيء لزيادة التداول وكسب المزيد من المال & quot. ومع ذلك ، تبين أن التقارير دقيقة من حيث الوقائع. استمر في حكم البلاد لمدة ثمانية عشر عامًا أخرى.

ظهرت أدناه مجموعة مختارة من الرسوم التوضيحية الرائعة عفريت مجلة تعلق على الظاهرة ، وكلها موجودة في مجموعة مكتبة الكونغرس.


صحافيون أدبيون مهمون

تعد أعمال توم وولف من أفضل الأمثلة على الصحافة الأدبية في الستينيات.

إيرين ويليامسون & # 8211 توم وولف & # 8211 CC BY-NC-ND 2.0.0

كان توم وولف أول مراسل يكتب بأسلوب صحفي أدبي. في عام 1963 ، بينما كانت جريدته ، نيويورك هيرالد تريبيون، كان في إضراب ، المحترم استأجرت مجلة Wolfe لكتابة مقال عن السيارات المخصصة. جمع وولف الحقائق لكنه كافح لتحويل المعلومات التي جمعها إلى قطعة مكتوبة. اقترح مدير تحريره ، بايرون دوبيل ، أن يكتب ملاحظاته بحيث يكون ذلك المحترم يمكن تعيين كاتب آخر لإكمال المقال. كتب وولف وثيقة من 49 صفحة تصف بحثه وما أراد أن يدرجه في القصة وأرسلها إلى دوبيل. أعجب دوبيل بهذه القطعة لدرجة أنه حذف ببساطة "عزيزي بايرون" في الجزء العلوي من الرسالة ونشر بقية رسالة وولف بالكامل تحت عنوان "هناك يذهب (فاروم! فاروم!) كاندي كولورد تانجرين- فليك تبسيط الطفل. " حقق المقال نجاحًا كبيرًا ، وأصبح وولف في الوقت المناسب معروفًا بأب الصحافة الجديدة. عندما عاد لاحقًا للعمل في هيرالد تريبيون، جلب وولف معه هذا الأسلوب الجديد ، "دمج السمات الأسلوبية للرواية والالتزامات الصحفية الصحفية (كالان ، 1992)."

رد ترومان كابوتي على أسلوب وولف الجديد بالكتابة بدم بارد، التي أطلق عليها كابوتي "رواية واقعية" في عام 1966 (بليمبتون ، 1966). حكاية جريمة قتل حقيقية حدثت في مزرعة في كنساس قبل بضع سنوات ، استندت الرواية إلى العديد من المقابلات والأبحاث المضنية. ادعى كابوتي أنه كتب الكتاب لأنه أراد استبدال "عالمه الإبداعي الذاتي ... بالعالم الموضوعي اليومي الذي نعيش فيه جميعًا (بليمبتون ، 1966)." تم الإشادة بالكتاب لأسلوبه الصحفي المباشر. نيويورك تايمز ادعى الكاتب جورج بليمبتون أن الكتاب "رائع من حيث موضوعيته - فلا يوجد مكان ، على الرغم من تورطه ، يتطفل فيه المؤلف (بليمبتون ، 1966)." بعد، بعدما بدم بارد انتهى ، انتقد كابوتي أسلوب وولف في مقابلة ، وعلق على أن وولف "لا علاقة له بالصحافة الإبداعية ،" من خلال الادعاء بأن وولف لم يكن لديه الخبرة المناسبة في كتابة الروايات (بليمبتون ، 1966). على الرغم من التوتر بين هذين الكاتبين ، إلا أنهما يُذكران اليوم لظهورهما في أسلوب مماثل في أنواع مختلفة.


دليل قوي على أن ستيفن ميلر قومي أبيض - ولماذا هذا ليس "خبرًا قديمًا"

بقلم أماندا ماركوت
الخميس ، 12 نوفمبر 2019

كبير مستشاري البيت الأبيض ستيفن ميلر (وسط الصورة) أثناء نزهة للكونغرس في الحديقة الجنوبية للبيت الأبيض (Alex Wong / Getty Images)

تشارك

تم توضيح التأثير المخدر الذي أحدثه دونالد ترامب على البوصلة الأخلاقية للبلاد في واحدة من أبشع الطرق الممكنة ، يوم الثلاثاء ، عندما أصدر مركز قانون الفقر الجنوبي تقريرًا مدمرًا أظهر أن ستيفن ميلر - أحد أكثر أفراد ترامب ثقة وأقوى البيض. مستشارو مجلس النواب - هو قومي أبيض مستقيم ، بلا قيود.

إنه نوع الأخبار التي ، في حقبة ما قبل ترامب ، كانت ستصدم الأمة وتوقف جميع التغطيات الإخبارية الأخرى. كاتب الخطابات الرئيسي للرئيس ، وهو الرجل الذي يصوغ سياسته حول الهجرة وغيرها من القضايا المهمة ، لديه تاريخ طويل في إرسال دعاية قومية بيضاء ونازية جديدة إلى مواقع إخبارية يمينية ، وحملهم بنجاح على نشر مقالات متأثرة بمثل هذه المواد. هذه قصة ضخمة. يجب أن تكون هذه قصة كبيرة مثل قصة المساءلة. ومع ذلك ، فإنه يقابل إلى حد كبير بالتثاؤب.

تم إرسال بيان صحفي من SPLC يسلط الضوء على رسائل البريد الإلكتروني المسربة في الساعة 10 صباحًا بالتوقيت الشرقي ، مع دليل على أن ميلر "شارك مقالات من موقع VDARE القومي الأبيض" وروج "لرواية مروعة وعنيفة وعنصرية بشدة تحظى بشعبية بين القوميين البيض و النازيون الجدد "مع كتاب بريتبارت نيوز. ولكن بحلول الساعة الرابعة مساءً ، لم يتمكن صالون من العثور على أي ذكر للقصة على الصفحات الأولى من مواقع نيويورك تايمز أو واشنطن بوست أو سي إن إن أو إن بي سي نيوز أو إيه بي سي نيوز.

كان هذا في نفس اليوم الذي استمعت فيه المحكمة العليا إلى الحجج حول جهود ترامب لإلغاء DACA ، وهو خيار سياسي متجذر بوضوح في اعتقاد ميلر أن "الأشخاص الملونين يشكلون خطرًا على بلدنا ولا ينبغي السماح لهم بالدخول" ، على حد تعبير SPLC. الصحفي الاستقصائي مايكل اديسون هايدن. ومع ذلك ، لم يتم اعتبار أخبار الصفحة الأولى أن الإدارة التي تشكل تلك السياسة كانت مدفوعة بآراء المتعصبين للبيض.

يقترح النظر إلى ردود أفعال الناس على تويتر أحد الأسباب: لا يعتقد الناس أن هذه الأخبار مفاجأة.

"كسر: ستيفن ميلر هو ستيفن ميلر وربما كان كذلك لعدة سنوات على الأقل" ، غرد كين وايت ، المعلق السياسي الشهير ، ليعلم الجميع كيف انتهى الأمر.

أعلن حساب HuffPost Twitter: "تظهر رسائل البريد الإلكتروني المسربة أن ستيفن ميلر عنصري كما تعتقد".

وهلم جرا وهكذا دواليك. أي شخص لديه عدد كبير من المتابعين الذين نشروا التقرير ، قوبل بتغذية مذكورة لأشخاص معظمهم من البيض يزحفون فوق بعضهم البعض ليعلنوا أن هذه "أخبار قديمة" و "ليست مفاجئة".

حسنًا ، أنا شخصياً لا أملكها. كما قال المؤلف سعيد جونز:

هذه ليست مجرد مسألة مبدأ. هذا شخصي بالنسبة لي ، لأن مضيف قناة فوكس نيوز تاكر كارلسون حاول حرفياً أن يسلط الضوء عليّ بشأن مسألة ما إذا كان ميلر ، في الواقع ، قوميًا أبيض أم لا. والأسوأ من ذلك ، حاول كارلسون أن يخدعني لخداع جمهوره لإنكار هذه الحقيقة.

كما ترى ، فإن ميلر ليس فقط المؤثر الرئيسي لترامب في سياسة الهجرة. إنه أيضًا كاتب الخطابات الرئيسي وربما الوحيد. يكاد يكون من المؤكد أنه كتب خطاب ترامب لعام 2017 في وارسو ، والذي أعلن فيه الرئيس أن الحضارة الغربية مهددة "من الجنوب أو الشرق" من القوى التي "تهدد بمرور الوقت بتقويض هذه القيم ومحو أواصر الثقافة والإيمان و تقليد يجعلنا ما نحن عليه ".

في نفس الخطاب ، ألمح ترامب أيضًا إلى أن الأشخاص البيض يتفوقون بطبيعتهم ، على الأقل من الناحية الفكرية ، على الأشخاص الملونين ، بإعلانه "لم يعرف العالم أبدًا أي شيء مثل مجتمع دولنا.. نكتب سيمفونيات. نسعى إلى الابتكار. نحتفل أبطالنا القدامى ، "وما إلى ذلك ، مع إشارة ضمنية واضحة إلى أن الدول الأخرى لا تفعل هذه الأشياء ، أو لا تفعل ذلك بنفس القدر.

أجبت على الخطاب في مقال لصالون ، ووصفته بالقومية البيضاء ، ولاحظت أن العنصريين في جميع أنحاء الشبكة كانوا بجانب أنفسهم بفرح ، وندبت النقاد الذين ادعوا أنه من "السخف" تصور الأفكار القومية البيضاء في الخطاب. عند هذه النقطة ، أصبحت هدفًا للسخرية من شخصيات يمينية مثل راش ليمبو ، الذين كانوا يستغلونني لإنكار أن الدلالات الواضحة للقومية البيضاء في خطاب ترامب - والتي كتبها ميللر بشكل شبه مؤكد - كانت في الواقع إشارات إلى البيض. وجهات النظر القومية.

تواصل معي منتج كارلسون في قناة فوكس نيوز وسألني عما إذا كنت أرغب في الحضور إلى برنامجه لمناقشته. لقد رفضت ، لأنني لست غبيًا. ركض كارلسون مع المقطع على أي حال ، وكان بالضبط ما تتوقعه: تشتت طويل لضوء الغاز ينفي أن القومية البيضاء الواضحة لخطاب ترامب كانت قومية بيضاء.

كانت هناك أهداف أخرى متعددة لحملة الغاز. في أبريل ، وصفت النائبة إلهان عمر ، ديمقراطية من مينيسوتا ، ميلر بأنه "قومي أبيض" وكانت هناك حملة إعلامية لعدة أيام من الغضب اليميني وتغطية كيف تجرأت. لكن اتضح أن عمر كان على حق - وقد تعرض للإيذاء بشكل فظيع بسبب ذلك.

لذا ، أيها الساخرون على الإنترنت ، بينما تعلن أن "الجميع يعرف بالفعل" أن ميلر يشارك وجهات النظر مع النازيين الجدد ويحاول بإصرار تعميمها ، يمكنني القول بأمان أن جهاز الإعلام اليميني قد بذل الكثير من الجهد في إنكار وإخفاء ما "يعرفه الجميع بالفعل". باعتباري شخصًا تم استهدافه شخصيًا من خلال حملة الغاز هذه ، فإنني أدعوكم جميعًا لتقبيل مؤخرتي.

كما قال جونز ، فإن الحصول على هذه الأشياء الموثقة أمر مهم. إنه مهم لأن هناك جهدًا مركّزًا لإخفاء من هو ميلر في الواقع. هذا مهم لأن ميلر وحلفائه ، داخل إدارة ترامب وخارجها ، يعرفون أنه على الرغم من "ما يعرفه الجميع بالفعل" ، فإن التاريخ الموثق لمحاولة نشر دعاية التفوق الأبيض ليست نظرة جيدة.

دعنا نتوقف عن ما أسماه أحد المغردين الذكي "العدمية غير المباشرة" وبدلاً من ذلك نحاول إيجاد أخلاقنا والعناية ببلدنا مرة أخرى. ابدأ بقراءة تقرير SPLC بدلاً من استبعاده تمامًا. ثم شاركها مع أشخاص آخرين ، قد لا يعرفون في الواقع ما يعرفه "الجميع". ثم اقرأ بقية التقرير عندما يصدره SPLC. لأننا لا نستطيع محاربة القومية البيضاء بالزعزعة والتغريدات الذكية ، أيها الناس. علينا أن نفعل أفضل من ذلك.

أماندا ماركوت

أماندا ماركوت كاتبة سياسية بارزة في Salon ومؤلفة & quotTroll Nation: How The Right أصبح تعيين وحوش عبادة ترامب على Rat-F * cking الليبراليين وأمريكا والحقيقة نفسها. & quot متابعتها على TwitterAmandaMarcotte والاشتراك في رسالتها الإخبارية السياسية نصف الشهرية ، غرفة الوقوف فقط.

المزيد من أماندا ماركوتتابع أماندا ماركوت


آراء العملاء

أعلى التقييمات من الولايات المتحدة

كانت هناك مشكلة في تصفية الاستعراضات الآن. الرجاء معاودة المحاولة في وقت لاحق.

يمكن للمرء بالتأكيد معرفة المزيد عن إنشاء ESPN من خلال قراءة تاريخها على ويكيبيديا أكثر من قراءة هذا الكتاب. كان بيل راسموسن هو الشخص المبدع الذي ابتكر فكرة ESPN ودمجها واتخذ قرارًا باستخدام الاتصالات الساتلية من أجلها (فكرة جديدة جذرية). كما حصل على حقوق بث كرة السلة بالكلية وغيرها من رياضات NCAA وأبرم اتفاقية مع Anheuser-Busch لأكبر عقد إعلان في تاريخ التلفزيون في ذلك الوقت. فقط عندما احتاج راسموسن إلى مزيد من التمويل ذهب إلى جيتي ووافق ستيوارت إيفي على القرض أو الشراء ودفع السيد راسموسن جانبًا.

معظم هذا الكتاب عبارة عن سيرة ذاتية ذاتية لستيوارت إيفي. إنه يتعامل مع الفنادق التي يديرها في المكسيك أو مصانع الخشب الرقائقي في ليبيريا أكثر من تعامله مع تاريخ الصواميل والمسامير في ESPN.

أحد أكثر عناوين الكتب تضليلًا التي واجهتها على الإطلاق.

رواية مفككة من منظور الشخص الأول كانت في حاجة ماسة إلى كاتب شبح ومن الواضح أنه تم الاندفاع إليها لتتزامن مع الذكرى السنوية الخامسة والعشرين لـ ESPN.

إن ESPN مجرد موضوع فرعي في هذه السيرة الذاتية لستيوارت إيفي. كان إيفي ممول ESPN أثناء عمله كمسؤول تنفيذي في Getty Oil. يتمثل الموضوع الأساسي لإيفي في أنه لم يُمنح الكثير من الفضل في نجاح ESPN ، على الرغم من أن كتابه لا يقدم سببًا يدعو القارئ إلى الاعتقاد بعكس ذلك.

في تشكيل الأعمال الجديدة ، هناك ثلاثة أدوار أساسية: رائد الأعمال (الشخص الذي لديه الفكرة الأولية) ، والرئيس التنفيذي الأول ، والممول (أو صاحب رأس المال الاستثماري). ESPN ليست استثناء. يناقش إيفي ، في دوره كممول ، دوره في الحصول على التمويل اللازم من مجلس إدارة Getty وفي النهاية التفاوض على بيع ESPN إلى ABC. هذه الأقسام من الكتاب جيدة جدًا ، وتوضح بشكل ممتاز كيف يتم إغلاق الصفقات التجارية على مستوى عالٍ جدًا.

يناقش السيد إيفي أيضًا إنهاء صاحب المشروع الأصلي (بيل راسموسن) ، مرة أخرى حدث شائع في تكوين الأعمال الجديدة. Rasmussen هو شخصية مثيرة للاهتمام كتب كتابه الخاص على ESPN ، والذي وفقًا لإيفي في خطأ جوهري فيما يتعلق بدور إيفي. إذا نشأت في سبرينجفيلد ماساتشوستس في الستينيات ، كان راسموسن هو المذيع الرياضي الاحتياطي على WWLP-TV. إذا كنت تعيش في هارتفورد كونيتيكت في أوائل السبعينيات ، كان راسموسن هو صوت هارتفورد ويلرز. على أي حال ، تم رفض راسموسن من قبل Whalers وأحلام الفكرة العظيمة ، ESPN ، لكنه يفتقر إلى القدرة الحصانية لتحقيق حلمه. يوثق إيفي كيف انتهى المطاف براسموسن بحوالي 1.2 مليون دولار (وأقل بكثير من مليون دولار على أساس ما بعد الضريبة) على فكرة تقدر قيمتها الآن بنحو 16 مليار دولار. ومع ذلك ، فإن تفسيره لسبب رفض راسموسن ضحل تمامًا.

أخيرًا ، كان الرئيس التنفيذي المؤسس شيت سيمونز ، الذي كتب أيضًا كتابًا عن ESPN (لا يمنحه مرة أخرى وفقًا لإيفي الفضل الكافي). قد يكون من الجيد لأي شخص مهتم بتكوين الأعمال التجارية الجديدة قراءة الكتب الثلاثة جميعًا لفهم وجهات نظر الجهات الفاعلة الرئيسية في هذه الحالة ، فإن وجهات نظرهم نموذجية جدًا لتلك الموجودة في معظم الشركات الناشئة الجديدة.

مع هبوط ESPN إلى مرتبة الموضوع الفرعي ، فإن غالبية الكتاب تتعلق بستيوارت إيفي ، وتعد الصفحات الافتتاحية السبعين من الكتاب وصفًا ممتازًا لما كان عليه أن تكون "اليد اليمنى" لغتي غريب الأطوار ، مأساوي ، فائق الثراء أسرة.
ومع ذلك ، بعد 120 صفحة مفككة إلى حد ما حول ESPN ، غالبًا مع جدول زمني متغير وغير متسق ، يعيد الكتاب تركيزه إلى ستيوارت إيفي ، نوعًا ما. الفصل التالي ، 13 صفحة ، هو نص حرفي لمقابلة (لم يتم إجراؤها من قبل المؤلف) مع مذيع ESPN جيم سيمبسون ، والغرض من التضمين هو على ما يبدو ذكر فقرتين أن السيد إيفي جنده في ESPN.

يتعلق الفصل الأخير من الكتاب بدخول السيد إيفي إلى مركز بيتي فورد لعلاج إدمانه للكحوليات في عام 1985 على ما يبدو. ويشير السيد إيفي إلى أنه قد تم فصله من ESPN و Getty و Texaco (حصلت شركة تكساكو على Getty) ، ولكن لم يحدث أبدًا يشرح لماذا. ويشير أيضًا إلى أنه بسبب تسويات الطلاق وضريبة الدخل وتجاوزه سن الخمسين ، فإن مستقبله غير مؤكد. الصفحة التالية من الكتاب هي الخاتمة التي تم وضعها في عام 2004 والتي تصف الحجم الحالي لـ ESPN! لذا فإن ما حدث في السنوات ال 19 الماضية مفقود تمامًا.

وبالتالي ، يُترك للقارئ عمل فشل في روايتين: (1) فهم سطحي لإطلاق ESPN و (2) سيرة ذاتية مفككة تفتقد جزءًا كبيرًا من حياة المؤلف.


شاهد الفيديو: a waja3. عالوجع - الصحافة الصفراء