حزب العمل الأمريكي

حزب العمل الأمريكي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في عام 1936 ، تم تشكيل حزب العمل الأمريكي (ALP) من قبل أنصار اليسار فرانكلين دي روزفلت والصفقة الجديدة. وشمل ذلك أبراهام كاهان وسيدني هيلمان ولويس والدمان وديفيد دوبينسكي. طرح ALP برنامجًا يساريًا غير اشتراكي. نص إعلان المبادئ الصادر في عام 1937 على أنه يجب أن يكون هناك "استخدام مخطط كافٍ للاقتصاد الطبيعي بحيث يتم حماية الفحم والنفط والأخشاب والمياه والموارد الطبيعية الأخرى التي تخص الشعب الأمريكي ... من المصالح المفترسة". في العام التالي ، تم انتخاب عضو ALP ، فيتو ماركانتونيو ، للكونغرس حيث مثل منطقة شرق هارلم العشرين.

دعم ALP أيضًا Fiorello La Guardia ، في حملاته الانتخابية الناجحة ليكون عمدة مدينة نيويورك. في عام 1937 ، استطلع ALP 482.790 صوتًا لرئاسة بلدية لاغوارديا ، أي أكثر من 21٪ من أصواته. كانت قاعدتها السياسية الرئيسية هي الأحياء اليهودية من الطبقة العاملة.

في الانتخابات الرئاسية لعام 1948 ، قدم حزب العمال الأمريكي دعمه لهنري والاس والحزب التقدمي. على الرغم من أن والاس احتل المركز الرابع ، فقد فاز كل من فيتو ماركانتونيو وليو إساكسون بمقاعد في الكونجرس. خسر كل من إيزاكسون وماركانتونيو مقاعدهما في الكونجرس وانتهى حزب العمال الأمريكي في عام 1956.

لا أؤمن بترحيل أي رجل أو امرأة بسبب المبادئ السياسية التي يتمسكون بها. بغض النظر عما يدافع عنه الشخص ، لا ينبغي التحرش به ، لأن حكومتنا تقوم على مبادئ حرية التعبير وحرية الصحافة وحرية الدين وحرية الفكر.

أنا أختلف مع الشيوعيين. أنا لا أتفق معهم بشكل قاطع ، لكن لديهم الحق الكامل في التحدث علانية والدعوة إلى الشيوعية. أصر على أنه في اللحظة التي نحرم فيها أولئك الذين نختلف معهم بشدة على حقهم في حرية التعبير ، فإن الشيء التالي الذي سيحدث هو أن حقنا في حرية التعبير سوف يُسلب منا. حرية التعبير ، إذا كانت تعني أي شيء ، تعني حرية التعبير للجميع وليس فقط لمن يتفقون معنا أو من يمثلون الأغلبية. أراد مؤسسو أمتنا أن تعني حرية التعبير حرية التعبير للجميع ، وخاصة للأقليات الصغيرة. لقد شعروا بشدة بضرورة هذه الحماية. لقد تعرضوا للاضطهاد من قبل المحافظين والرجعيين. ثم أطلق عليهم "المتمردين" وطاردهم المتعصبون والقمعيون في ذلك اليوم. اليوم ، ألغى إخوان المحافظين عام 1776 ما أعطاهم إياه متمردو 1776 - حرية التعبير.

أقول إنني أعتقد أن الشيوعيين والاشتراكيين والجمهوريين والديمقراطيين لهم حق كامل في الدفاع عما يؤمنون به ، وأنه لا ينبغي أن يكون هناك قانون يحرمهم من هذا الحق. هذا النوع من التشريعات (Kramer Bill) لا يهدف حقًا إلى حماية حكومتنا ومؤسساتها ، لأنه ليس ضروريًا ولن يكون سوى تشريع تراكمي لتحقيق هذا الغرض ، ولكنه يهدف إلى حرمان أقليات معينة من حقوقها في التعبير. أنفسهم على مختلف المسائل الاقتصادية والاجتماعية التي تواجه بلادنا. ويهدف من قبل العديد من أنصاره إلى قمع الاحتجاجات من جانب الرجال والنساء المضطهدين والمنسيين والعاطلين عن العمل. إنه يهدف إلى العمل عندما يصبح العمال مناضلاً على الجبهة الاقتصادية.

أدرك أن هناك بعض الإساءات لحرية التعبير. هل هذه الانتهاكات لحرية التعبير عديدة أو خطيرة للغاية لدرجة أنها تستدعي تقييد حرية التعبير؟ أطلب منكم أن تضعوا في اعتباركم ، وأن تقاوموا ، وأن تزنوا الانتهاكات التي تنجم عن حرية التعبير والشرور التي تنجم عن تقييد حرية التعبير. إن الشرور الناتجة عن تقييد حرية التعبير تفوق بكثير الانتهاكات. كانت هذه تجربة كل شعب ديمقراطي في جميع أنحاء العالم ، وهذا هو السبب في وجود قوانين مثل قانون كرامر [الذي ينص على الغرامة والسجن لأي شخص يصدر أو ينشر بيانًا شفهيًا أو مكتوبًا يدعو إلى الإطاحة بالحكومة بالقوة أو بوسائل أخرى غير قانونية ] نادرة في الديمقراطيات.

نتذكر تاريخ أفعال الفضائيين والفتنة التي فرضها الفدراليون على هذا البلد. لقد كانت الانتهاكات التي نتجت عن هذا التضييق على حرية التعبير هائلة لدرجة أنها أزالت إلى الأبد حزبًا سياسيًا مهيمناً من الوجود.

هذا ليس الوقت المناسب لتقييد حرية التعبير. هذه فترة .. يجب أن تسود فيها أكبر قدر من حرية التعبير. لم يحدث من قبل في تاريخ بلدنا أن أثارت الأسئلة الاقتصادية والاجتماعية غضب شعبنا. مع وجود 12.000.000 عاطل عن العمل ، مع حبس آلاف المزارع ، لا يتطلب الوضع قمعًا بأي شكل ولكن التعبير الكامل والأكثر حرية. دعونا ندعو إلى وقف النظر في هذا النوع من التشريعات ودعونا نوجه انتباهنا إلى العمالة الملائمة ، والإغاثة المباشرة والعمل ، وإغاثة المزارعين ، والضمان الاجتماعي الحقيقي - ومحاربة خطر الحرب ورد الفعل. سيدي الرئيس ، إذا كان هناك خطر تخريبي حقيقي لهذه المؤسسات ، فهو لا يأتي من اليسار ، ولا يأتي من الراديكاليين ، ولا يأتي من الليبراليين. إنها تأتي من اليمين ، من الرجعيين المتطرفين.

الخطر الحقيقي على مؤسساتنا العزيزة يأتي من الرجعيين المنظمين في أمريكا المستعدين ، حتى مع العنف ، للإطاحة بحكومتنا وإقامة دكتاتورية رد الفعل في هذا البلد. العمال والمزارعون والعاطلون عن العمل هم أمريكيون محبون للحرية. إنهم بحاجة إلى حرية التعبير. إنهم بحاجة إلى حرية تعبير غير محدودة في هذا الوقت أكثر من أي وقت مضى. عندما تقيد ، تحت ستار مثل هذا التشريع ، حق هذه الجماعات في حرية التعبير ، أو حق الأقليات ، حتى الأقليات المتطرفة ، في حرية التعبير ، فإنك تلعب مباشرة في أيدي هؤلاء الرجعيين الذين سيؤسس دكتاتورية رجعية في هذا البلد.

القضية كما أراها ليست الشيوعية. ليس ما إذا كانت الاشتراكية صحيحة أم خاطئة. القضية هنا ليست صحة أي "مذهب". القضية هي ما إذا كان علينا تقييد حرية التعبير أم لا.


لماذا لا يوجد حزب العمل الأمريكي؟

أيضًا ، منعت قوة فكرة & quots-Social Mobility & quot من السيطرة على الاشتراكية أيضًا. إذا كنت تعتقد حقًا أنه يمكنك أن تصبح جزءًا من الطبقة العليا وتتمتع بفوائدها ، فلماذا إذن تعمل على إسقاطها؟

Mowque

روغ بيفر

خوان فالديز

هذا ، جنون العظمة في الحرب الباردة ، مطاردة مكارثي الساحرة وروسيا الستالينية بالتأكيد لم تساعد على الإطلاق.

Whanztastic

1. خيمة كبيرة ، نظام الحزبين

2. حملة قمع الحرب العالمية الأولى ، ثم أخرى ، ثم مخاوف حمراء (مكارثية وكل ذلك)

3. كلاً من روزفلتس - أدت إصلاحات كل من ثيودور وفرانكلين إلى حد كبير إلى استرضاء وإيقاف الحركات العمالية الكبرى قبل أن تبدأ.

4. الحجم الجغرافي - كان هناك العديد من الحركات السياسية الأمريكية التي شهدت دعمًا قويًا في مناطق معينة والتي فشلت في التطور على المستوى الوطني ، وذلك ببساطة بسبب حجم أمريكا مقارنة بالمملكة المتحدة أو فرنسا.

الآن ، & quot ، ماذا عن كندا أو أستراليا؟ & quot ؛ حسنًا ، أعتقد أن كلاهما كان لهما البلد الأم للمملكة المتحدة باعتباره تأثيرًا سياسيًا رئيسيًا يمكن أن يرث منه الحركة العمالية.

Cclittle

1. خيمة كبيرة ، نظام الحزبين

2. حملة قمع الحرب العالمية الأولى ، ثم أخرى ، ثم مخاوف حمراء (مكارثية وكل ذلك)

3. كلاً من روزفلتس - أدت إصلاحات كل من ثيودور وفرانكلين إلى حد كبير إلى استرضاء وإيقاف الحركات العمالية الكبرى قبل أن تبدأ.

4. الحجم الجغرافي - كان هناك العديد من الحركات السياسية الأمريكية التي شهدت دعمًا قويًا في مناطق معينة والتي فشلت في التطور على المستوى الوطني ، وذلك ببساطة بسبب حجم أمريكا مقارنة بالمملكة المتحدة أو فرنسا.

الآن ، & quot ، ماذا عن كندا أو أستراليا؟ & quot ؛ حسنًا ، أعتقد أن كلاهما كان لهما البلد الأم للمملكة المتحدة باعتباره تأثيرًا سياسيًا رئيسيًا يمكن أن يرث منه الحركة العمالية.

Whanztastic

نخل الأخضر

لماذا لم تشهد الولايات المتحدة صعود حزب اشتراكي / عمالي رئيسي؟ يبدو أن العقد الأول من القرن العشرين قد حان لمثل هذا السيناريو

أعتقد أن السبب الرئيسي هو أن معظم الأمريكيين شعروا أن لديهم بالفعل ما تقدمه الاشتراكية. كان المزارع يمتلك أرضه الخاصة ، وكان في الغالب مسؤولاً عن مصيره. يمكن لأي شخص أن يبدأ مشروعًا تجاريًا صغيرًا وأن يشق طريقه إلى الطبقات العليا. لذا فإن فكرة الحرب الطبقية الصارمة التي تصورها ماركس وتبناها الاشتراكيون لم تتجذر في الوعي الأمريكي. كانت المصانع هي الأماكن الوحيدة التي وجدت فيها الأفكار الاشتراكية أرضًا خصبة. فقد الاشتراكيون عمال المصانع عندما انحاز تيدي روزفلت إلى إضراب العمال ، الأمر الذي حطم الرواية الماركسية التي كان الاشتراكيون يستخدمونها.

كانت الولايات المتحدة مختلفة عن أوروبا ، ولهذا اكتسب الاشتراكيون السلطة في أوروبا ، لكنهم لم يصلوا إلى غرفة الاقتراع في أمريكا.

ولفباو

Whanztastic

شيفك 23

ما علاقة الحجم بها؟

ليس من الواضح بالنسبة لي لماذا وكيف سيكون ذلك عاملاً ذا صلة. عدم قول ذلك ليس كذلك ، لكنه ليس واضحًا ، على الأقل ليس بالنسبة لي.

مقارنةً ببعضهما البعض ، تبدو أستراليا وكندا مختلفتين عن الولايات المتحدة الأمريكية ، ولكن عند مقارنة الدول الثلاث بالديمقراطيات الصناعية الأخرى ، لا يزال هناك الكثير من القواسم المشتركة بينهما - لا سيما أنه بصرف النظر عن كل ما ينبع من الجذور البريطانية ، فهي أيضًا مستعمرات سابقة. . على نطاق واسع ، فإن دول الكومنولث والولايات المتحدة تشتركان في:

* ديموغرافيات مماثلة (الثقافة الإنجليزية التي استوعبت بشكل تدريجي المهاجرين من جميع أنحاء العالم بشكل أو بآخر بينما تتعامل بشكل أو بآخر بنبل أو عن غير لائق مع السكان الأصليين الذين كانوا مهمين سياسياً / دبلوماسياً لكنهم ضئيل للغاية مقارنة بأولئك المنحدرين من أصول كندا والولايات المتحدة الأمريكية. أقلية مميزة جدًا من غير السكان الأصليين تشكل أغلبية في العديد من المناطق - كيبيكوا والأمريكيون الأفارقة على التوالي)

* تاريخ اقتصادي مشابه (الاستيلاء على الأراضي & اقتسامها & quot كما قالوا في ذلك الوقت ، متبوعًا بالتحديث ، لا يزال هناك الكثير نسبيًا من الأراضي المفتوحة نسبيًا للأشخاص ذوي العقليات الريادية أو التجريبية ، وفي الوقت نفسه ، يؤدي التصنيع بالإضافة إلى الخبرة الحدودية إلى هيكل طبقي مرن نسبيًا وهوية وطنية التي تؤكد على الوحدة الوطنية على الطبقة ، مدعومة ليس فقط في الولايات المتحدة ولكن أيضًا في دول الكومنولث بمستوى معيشة مرتفع نسبيًا

* جغرافيا عالمية مماثلة - قد يتعين على كندا أن تقلق بشأن حصول الولايات المتحدة نفسها على فكرة محاولة التغلب عليها ، وكان على أستراليا أن تقلق بشأن اليابان خلال الحرب العالمية الثانية ، ولكن بشكل عام لا تحتاج أي من هذه الدول الثلاث إلى القلق كثيرًا بشأن العدوانية و أعداء أقوياء على حدودهم. هذا له تأثير على مقدار وأنواع المخاطر السياسية التي يمكن أن تتعرض لها السياسة الداخلية للأمة دون القلق بشأن خلق فرصة لغزو.

وعلى الأقل منذ نهاية القرن التاسع عشر ، كانوا جميعًا على نفس الجوانب في معظم القضايا العالمية بما في ذلك الحروب العالمية والتحالفات بين الحربين.

الآن من الصحيح تمامًا أن كلاً من أستراليا وكندا يبلغ عدد سكان كل منهما حوالي 1/10 فقط من سكان الولايات المتحدة الأمريكية ، وأعتقد أن هذه النسبة ظلت ثابتة بشكل عام ، باستثناء أنه مع بداية أستراليا لاحقًا ، ربما كانت أقل بكثير من تلك بالنسبة للبعض. زمن. (لابد أنه كان ، مرة أخرى عندما تمت تسوية Botany Bay لأول مرة).

لكن ماذا في ذلك؟ لماذا يجب أن يكون لذلك أي تأثير على مدى ثقة أفراد الطبقة العاملة في مجموعة من الأحزاب التي تتجنب وتقليل أي إدراك لاختلافاتهم المنهجية عن الطبقات المالكة؟ أنا لا أقول أن هذا أمر غبي أو مجنون بالضرورة أن يفعله العاملون - يمكن أن يكون هناك الكثير من المزايا في التودد مع الأشخاص الأكثر ثراءً منك ، بعد كل شيء ، وفكرة أن التقسيم الطبقي لا يكاد يذكر هو مريح جدا. إذا كانت الأحزاب غير الاشتراكية القائمة توفر بالفعل الاحتياجات الحقيقية للطبقة العاملة بطريقة تجدها الأخيرة معقولة ، فلا فائدة من هز القارب والكثير يمكن كسبه من خلال التصرف كشريك فيه بدلاً من مشيرة إلى أن المرء قد لا يكون كذلك.

ولكن إذا كان هناك أي شيء تعتقد أن الأستراليين والكنديين ، الذين لا يزالون اسميًا على الأقل في درجة ما من الاتحاد مع وتحت تاج نظام ملكي من الواضح جدًا أن ثقافة وطنهم طبقية طبقية مقارنةً بالمواطنين الأمريكيين ، على الأقل هنا عبر المحيط الأطلسي أو في Antipodes ، فإن كندا وأستراليا ليسوا طبقيين نسبيًا مقارنة ببريطانيا نفسها. لذلك ، إذا كان أي شيء سياسي طبقي صريحًا يجب أن يكون أقل شعبية حتى من الولايات المتحدة ، إلا إذا تميل الأحزاب البرجوازية ، لسبب منهجي ، إلى الفشل في خدمة مصالح الطبقة العاملة الكنديين والأستراليين.

تقترح أن الحجم له علاقة به. لكن لماذا؟ كيف؟ ماعلاقة هذا بذاك؟

مرة أخرى ، قد يعتقد المرء أن الحجم (حجم السكان - كندا أكبر جغرافيًا وأستراليا بنفس الحجم المادي تقريبًا مثل الولايات المتحدة الأمريكية - لكن كلاهما يحتوي على مساحة أقل بكثير من الأراضي الصالحة للسكن ، والتي من الواضح أنها ذات صلة بطبيعة الحال. السكان المعنيون الفعليون!) يفضلون سياسات اشتراكية واعية للطبقة في الولايات المتحدة أكثر من أي دولة من دول الكومنولث. كلما زاد عدد السكان ، قد تكون هناك منافذ أكثر غرابة هنا وهناك. في الواقع ، الولايات المتحدة لديها دولة بأكملها أسستها ، ولا تزال مأهولة إلى حد كبير وتهيمن عليها ، طائفة دينية معينة - طائفة جديدة نشأت هنا. كانت لدينا العديد من المستوطنات المجتمعية (في منتصف القرن التاسع عشر في الغالب ، ولكن هناك كوميونات جديدة يتم تجربتها هنا وهناك بين الحين والآخر. لذلك تعتقد أنه هنا وهناك ، ستنشأ ثقافات سياسية متباينة (خاصة إذا نحن نأخذ فكرة أن تكون أرض الحرية على محمل الجد) بالصدفة المطلقة إذا لم يكن هناك سبب آخر. قد تعتقد أنه في أماكن مختلفة ، قد تفضل الظروف الاقتصادية الخاصة بشكل منهجي درجة من الوعي الطبقي ليست شائعة جدًا في أي مكان آخر - وبالنظر إلى أكبر حجمًا أساسيًا ، ما قد يكون بلدة صغيرة ساخطة في أستراليا أو كندا سيكون منطقة حضرية ذات حجم معقول هنا ، وقد تستولي سياسيًا على ولاية بأكملها. يبدو أن المنطق يشير إلى أنه إذا كان هناك أي شيء ، فإن عدد السكان الأكبر في السياسة ستوفر الثقافة المزيد من الملاذ لجميع أنواع الآراء السياسية المتباينة التي تصبح طبيعية محليًا - بما في ذلك الاشتراكية.

هل هناك أي سبب لعدم تفضيل الاشتراكية في بلد أكبر منه في بلد أصغر؟ إن المنطق الأساسي للحركة ، إذا تجاهلنا للحظة مسألة الإكراه والقمع ، يشير إلى أن الأكبر (وبالتالي الأكثر قوة والأكثر مركزية في الأعمال التجارية والسياسة العالمية ، ربما يكون أكثر ثراءً للفرد وبالتأكيد (ما لم يكن نصيب الفرد فقيرًا بشكل ملحوظ) ) إلقاء المزيد من الثقل الاقتصادي حول العالم) سيكون أكثر من ساحة صراع طبقي ، وبالتالي يجب تطوير وعي طبقي أقوى.

إذا كان بلد ما هو East Fenwick أو في مكان آخر صغير جدًا ، أفترض أنه قد يكون من المنطقي القول ، هذا المكان هو حجم مقاطعة صغيرة في ولاية أيوا ، بالطبع له مشهد سياسي مختلف! ولكن في حين أن حجم أستراليا & quot؛ فقط & quot؛ في كاليفورنيا من حيث عدد السكان ، إلا أنها لا تزال كبيرة جدًا ، وهم الضفدع الكبير في ركنهم الخاص من البركة. قد يكون لدى كندا & اقتباس & quot قضايا من نوع ما تنشأ عن كونها الجار المباشر لغوريلا 900 باوند من الجمهوريات الليبرالية الرأسمالية ، لكنني أتحداك أن توضح كيف تعمل هذه & quotthey أكثر اشتراكية ، & quot لأنني لا أتبع هذا المنطق على الاطلاق.

الطريقة الوحيدة التي قد يكون لحجم الولايات المتحدة الأمريكية تأثير كبير على طيفنا السياسي الأكثر رجعية (أو إذا كنت تفضل ذلك ، & quot ؛ & quot ؛ راديكالي & quot ؛) الطيف السياسي الذي يمكنني رؤيته هو أنه شيء يعمل بالفعل توقعه ماديسون وهاملتون ويأملان فيه. الأوراق الفدرالية - التي من خلال توسيع دائرة & مثل جمهورية ديمقراطية بإطار فيدرالي شامل شامل ، فإنها ستخفف من خطر خروج الاضطرابات المحلية عن السيطرة. هم ، هاملتون على وجه الخصوص ، كانوا مهتمين بالخطر المحتمل للديمقراطية الزائدة. لم يكونوا قلقين كثيرًا لدرجة أن الأغنياء والأقوياء في بعض الولايات أو المناطق قد يصبحون متسلطين للغاية ، وكانوا مهتمين بتجنب مشاكل مثل تمرد شاي الذي هز للتو ولاية ماساتشوستس قبل بضع سنوات. التفكير في أن أفراد الطبقة العاملة لا يمكنهم التنظيم إلا على نطاق محلي ، في حين أن "الطبقات المسؤولة والممتلكات" تشاركت استثمارًا طويل الأجل في ثقافة سياسية مستقرة ، فقد توصلوا إلى أنه إذا كان من الممكن تشكيل اتحاد & quot أكثر مثاليًا ، فسيتم التحقق من التحريض في منطقة واحدة من خلال إجماع الآخرين ، ولن ينتشر. في النهاية ، عندما سادت الرؤوس الأكثر برودة على مكان واحد خرج عن السيطرة على السياسة العامة وحركة الشعب ، فإن هؤلاء الأشخاص بعد سنوات سيساعدون في تثبيط العصابة التالية من المتهورين.

بقدر ما تعمل هذه الآلية في جمهوريات كبيرة مثل الولايات المتحدة الأمريكية (ويفترض أيضًا في دول مثل أستراليا وكندا التي لا تطلق على نفسها اسم & quotrepublics & quot ولكنها ترقى إليها) ، كلما زاد عدد السكان ، زاد & quot؛ & quot؛ & quot؛ لإخماد حركات متطرفة معينة نشأت غريب هنا أو هناك.

ومع ذلك ، أعتقد أنه أكثر من ذلك ، فإن العقلية التي عبر عنها الفيدراليون في أوراقهم تظهر أنه في الولايات المتحدة هناك يكون الوعي الطبقي ، ولكن ليس كثيرًا عمل الوعي الطبقي. إن الطبقات المالكة الحاكمة في الولايات المتحدة هي التي كانت لديها عام 1786 ولديها اليوم وعي طبقي في عام 2010. يمكنهم ويفكرون بالفعل فيما يتعلق بالحاجة إلى حماية مصالحهم ضد مصالح الأغلبية. ويمكنهم التصرف من وقت لآخر في تلك المصلحة الخاصة ، وقد تصرفوا في ذلك الوقت ، واستمروا في تمثيلها على أنها المصلحة العامة للأمة ككل ، وتخلصوا منها.

يوجد كل من العصي والجزر في العمل هنا ، كما أشار الأشخاص أعلاه (بشكل منفصل بشكل عام). لكن من المؤكد أن & quotcarrots & quot تنطبق في أستراليا وكندا تمامًا كما هي الحال في الولايات المتحدة الأمريكية. لم يكن هناك ولا شيء يمنع السياسيين الليبراليين من جذب الناخبين الاشتراكيين المحتملين واستمالتهم في كندا أو أستراليا من خلال اعتماد تدابير معينة يمكن وصفها بأنها & quotsocialist. الوسائد الحيوية الأخرى للخشونة العامة لحياة غير الخاضعين للدراسة في الإمبراطورية الألمانية. ربما فعل ذلك فقط لأنه كان هناك تهديد بأن الاشتراكيين الديمقراطيين هناك ربما أصبحوا أكثر قوة ، وربما حتى فازوا بالثورة ، إذا لم يتحرك لاستباقهم هكذا. ومع ذلك ، تم إجراء الإصلاحات - ومع ذلك ، لم يرحل حزب الديمقراطيين الاشتراكيين الألمان ولم يبقوا في منازلهم أو في العمل أثناء الانتخابات مثل البروليتاريين الجيدين ولا على الأقل يصوتون لـ & quot؛ محترم & quot ؛ حزب ليبرالي أو محافظ. البعض فعل ذلك ، لكن SDs كانت لا تزال قوية عندما بدأت الحرب العالمية الأولى. أتخيل أنه في أستراليا وكندا أيضًا ، تم إجراء العديد من إصلاحات الخبز والزبدة الرئيسية والحيوية من قبل الأحزاب الليبرالية أو حتى المحافظة إلى حد ما.لما لا؟ هذا بالتأكيد هو الكيفية التي تم بها تبني كل هذه الإجراءات التي لدينا في الولايات المتحدة - في الغالب. في حين أن الحزب الاشتراكي لم يأخذ السلطة الفعلية حتى في دولة واحدة في هذا البلد ، فإن حزب الشعب (المعروف أيضًا باسم الشعبويين & quot) سيطر على عدد من الولايات - الجنوبية والغربية - خلال تسعينيات القرن التاسع عشر. لم يكونوا & quot؛ حزبًا من الطبقة & quot؛ بالمعنى الماركسي ، لكنهم كانوا بقوة للمزارعين - لم يسبق لهم أن وصلوا إلى الحصول على الدعم من عمال المدن. وعلى الرغم من أنهم ليسوا ماركسيين وعلى الرغم من كونهم متنوعين أيديولوجيًا إلى حد ما ، إلا أن العديد من الشعبويين كانوا قد وضعوا خططًا متقنة للإصلاحات الجذرية ، وجُرب القليل منهم ، وبقي عدد قليل جدًا في الكتب. في تكساس على سبيل المثال ، عندما أجمع في عدد من الولايات الجنوبية ، كان جزءًا من الحركة الشعبوية يهدف إلى إضعاف سلطة حاكم الولاية - حتى يومنا هذا ، أصبحت حكومات الولايات في هذه الولايات ضعيفة وغير مركزية بشكل ملحوظ. (قلت إنهم ليسوا ماركسيين ، أليس كذلك؟)

ولكن بشكل عام في الولايات المتحدة الأمريكية ، إذا كان لدينا برنامج مثل الضمان الاجتماعي أو الرعاية الطبية أو المدارس العامة ، فلن يتم وضعها هناك من قبل حزب فعلي من الطبقة العاملة ، على الرغم من أنه قد يكون هناك تهديد موجود قد يجمع قوة حقيقية إذا كان أحزاب الطبقة الحاكمة لم تنفذ شيئا ما لمعالجة القضايا الملحة التي كان من المفترض حلها. بشكل عام ، نحن منذ فترة طويلة في الخطاب الشعبوي ، ولكن في الممارسة العملية نحترم بشكل مثير للدهشة النخبة التي نصبت نفسها بنفسها من الأقوياء والمتمسكين بهم ، مع الأخذ في الاعتبار أصولنا الثورية.

الكثير بالنسبة للجزرة السياسية - إذا كانت متاحة لبسمارك ، أو لريتشارد نيكسون (الذي وقع على اتفاقية حماية البيئة في القانون وعين رئيسها الأول) ، فمن المؤكد أنها متاحة حتى للأحزاب المحافظة / الأسترالية أو الكندية.

هناك أيضًا جزر اقتصادية - اقتراح فيرنر سومبارت أن الاشتراكية الأمريكية وكوران جنحت على الشعاب المرجانية من لحوم البقر. & quot ؛ إذا كانت الأمة على رأس السلسلة الغذائية الاقتصادية ، فإن فرصة الحصول على نصيب لائق من المسروقات متاحة للأشخاص الذين يعانون من moxie ، فقط عدد قليل من الخاسرين والخاسرين سوف يضيعون الوقت في نهج اشتراكي لحل مشاكلهم. حسنًا ، ربما كان الحجم الأكبر للولايات المتحدة الأمريكية عاملاً ذا صلة هنا ، باستثناء كما قلت ، أجمع أن الكنديين والأستراليين لديهم إلى حد كبير نفس أنواع الفرص المتاحة لهم. ربما كان الأمر على خلاف ذلك ، إذا قامت الدولة الكبيرة بالمناورة لإخراج الصغيرة من نصيبها ، لكن هذا لم يحدث. لذا في الحقيقة الحجم غير ذي صلة هنا أيضًا ، ولدينا عامل آخر نورده لشرح لماذا لا يذهب الأمريكيون للاشتراكية وهذا لا يفسر لماذا يفعل الناس في الكومنولث في بعض الأحيان في نفس الظروف.

هذا يقودنا إلى العصي. لا أعرف الكثير عن التاريخ المحلي لكندا أو أستراليا. ما أعرفه قليلًا يشير إلى أنه تاريخيًا على أي حال ، في القرن التاسع عشر إن لم يكن القرن العشرين ، لم تكن الغوريلا الكبيرة التي كان على مستعمري دومينيون القلق بشأنها هي الولايات المتحدة مثل البرلمان في لندن ووكلائه المعينين - نفس المؤسسات نحن الشعب الأمريكي تمرد ضده عام 1776. من حيث المبدأ ، يمكن للبرلمان أن يفعل أي شيء بأغلبية الأصوات ، مع عدم وجود أي من وثيقة الحقوق المزعجة أو أي قيود دستورية مكتوبة أخرى. بالتأكيد إذا كان الأثرياء الأمريكيون مستعدين للقيام بأشياء مثل استئجار جيوش خاصة لذبح المضربين من وقت لآخر ، وتفلتوا بفعلتهم ، فلا بد أن استبداد لندن كان دمويًا بشكل فظيع أيضًا من وقت لآخر؟ لكنني لم أسمع بأي شيء في كندا أو أستراليا للمقارنة بمثل هذه الفظائع مثل مذبحة هومستيد ، حل أعمال الشغب في بولمان. أتخيل أن أنواعًا مختلفة من الراديكاليين تم سجنهم في بريطانيا ومستعمراتها ، خاصة في زمن الحرب مثل تلك التي دخلناها عندما سجننا يوجين دبس. ربما في بريطانيا ودول الكومنولث ، كان هناك ما يعادل فرقنا الحمراء ، والتخويف الأحمر وغارات بالمر والمكارثية. ناهيك عن كيف كان دعاة إلغاء عقوبة الإعدام يُقتلون مرة أخرى قبل الحرب الأهلية ، وكيف تم فرض الرقابة على البريد لتطهيره من الأدبيات التي ألغت عقوبة الإعدام ، وكم كان من الممكن منذ وقت ليس ببعيد الذهاب إلى السجن لبيع أو التخلي عن مواد أو مطبوعات لتحديد النسل. أعتقد أن النظام البريطاني كان لديه بعض من هذا ، وربما سمعت عن البعض منه ، لكن ليس كثيرًا في العصر الحديث لأكون صادقًا. انطباعي هو أنه لأي سبب من الأسباب ، في أوقات في القرن العشرين عندما كان الأمريكيون على الأرجح في القرن التاسع عشر يمضون في أعمال الإعدام خارج نطاق القانون ، أو ارتكاب أعمال إرهابية أقل فتكًا ضد العمال & الاقتباسات أو المدافعين عن المساواة العرقية ، ظهر الكومنولث لتنظيف عملها. أعتقد أن هذا كان نتيجة صعود أحزاب العمال في جميع أنحاء الكومنولث أكثر من كونه عاملاً يسمح لهم.

كل ما أعرفه هو أننا تعرضنا لكثير من القمع هنا في الولايات المتحدة. وبالطبع ، فإن البلدان الأخرى التي يكون فيها القمع علنيًا ومنهجيًا وجذريًا ، تمكنت مع ذلك من أن يكون لديها حركات يسارية أكثر وضوحًا واستمرارية مما نفعل عادة. بل أشك في أن طبقاتنا الحاكمة قد ضربت تقليدًا أو تقليدًا بالدرجة المناسبة ونوع الإجراءات القمعية والتهديدات للتثبيط والتخويف والصمت دون المبالغة في إثارة رد فعل عنيف. يساعدهم ذلك في أننا نميل إلى امتلاك ثقافة الأشخاص الآخرين ، وإيجاد بعض التمييز بين قمع الناس ضدنا وضد أنفسنا ، لذلك نشعر بأن بعض العدالة القاسية ربما يتم تنفيذها وعلى أي حال نحن ، نوعنا ، الأشخاص الذين يهمهم الأمر. ، آمنون - في الواقع يتم الحفاظ عليهم ، من خلال الحفاظ على الرعاع في النظام.

كيف ولماذا يبدو أن الكنديين والأستراليين يشعرون بحرية أكبر في التعبير عن مجموعة واسعة من الآراء ، لا أعرف حقًا.

أنا متأكد تمامًا من أنه لا علاقة له بالحجم النسبي لبلداننا ، باستثناء ربما التأثير غير المباشر الذي ربما ، كمجرد وحدات فرعية مساعدة لإمبراطورية كبيرة ، لم تشعر الطبقات الحاكمة المحلية في دول دومينيون السابقة بنفس الحصة. في الحفاظ على رعاعهم في الصف - ربما ترك ذلك للأولاد الداكنين العنيفين من أي قسم M يحافظ على النظام المحلي. لذلك عندما أصبحوا أكثر مرونة ، لم يركبوا القطيع على أفكارهم الخاصة وكلمات جيرانهم بنفس الطريقة التي تشارك بها الطبقات الحاكمة في الولايات المتحدة نيابة عنهم منذ عام 1776 ، مع العلم أنهم إذا لم يفعلوا ذلك لا يوجد دعم في لندن لإنقاذهم من دانيال شايز القادم.


اليهود في الحركة العمالية الأمريكية: بقلم بينيت موراسكين

اليهود الناطقون بالألمانية الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر انتشروا في جميع أنحاء الولايات المتحدة وكانوا يميلون إلى أن يكونوا تجارًا وأصحاب متاجر. اليهود الناطقون باليديشية من أوروبا الشرقية الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة في بداية ثمانينيات القرن التاسع عشر استقروا في المدن الكبرى وكانوا يميلون إلى العمل. كانت الظروف التي واجهوها شاقة. كانت الأجور المنخفضة وساعات العمل الطويلة وأماكن العمل غير الآمنة والمساكن المزدحمة وغير الصحية هي القاعدة. جاء معظم هؤلاء المهاجرين اليهود من مدن صغيرة ولم يكونوا مستعدين للضوضاء والأوساخ والازدحام والمرض والجريمة المتفشية في المدن الأمريكية الكبرى في تلك الفترة. حتى أن البعض تحول إلى الجريمة والدعارة. ومع ذلك ، فقد تحرروا من القوانين المعادية للسامية والعنف الذي ابتليت به في أوروبا الشرقية. يحق لأطفالهم الحصول على تعليم عام مجاني ، وبمجرد أن يصبحوا مواطنين ، يمكنهم التصويت والمشاركة في العملية السياسية.

في البداية ، كان الكثير منهم منشغلًا مسبقًا بكسب ما يكفي من المال لإرساله إلى الأقارب الذين تركوا وراءهم في أوروبا. منذ البداية ، انجذب اليهود إلى صناعة الملابس جزئياً لأن لديهم خبرة كخياطين في أوروبا الشرقية. لم يمض وقت طويل قبل أن يبدأوا في رؤية النقابات العمالية على أنها الطريق لتقدمهم الاقتصادي والاجتماعي.

ومع ذلك ، قبل المضي قدمًا ، من الضروري الاعتراف بأحد أهم الشخصيات اليهودية في تاريخ الحركة العمالية الأمريكية ، صموئيل جومبرز.

جاء جومبرز إلى الولايات المتحدة من إنجلترا في عام 1863. أتى والداه من هولندا ، مع أصول تعود إلى إسبانيا. بعبارة أخرى ، كان يهوديًا سفارديًا. أصبح جومبرز صانع سيجار وكان أحد مؤسسي اتحاد صناع السيجار في سبعينيات القرن التاسع عشر. كان جزءًا لا يتجزأ من تأسيس الاتحاد الأمريكي للعمل في ثمانينيات القرن التاسع عشر وقاده حتى عام 1924 ، لكنه لم يشارك اللغة أو الثقافة أو السياسة مع يهود أوروبا الشرقية. يعتبر جومبرز تأثيرًا محافظًا بسبب تفانيه في صياغة النقابات والعداء للاشتراكية ومعارضة الهجرة.

بحلول عام 1888 كانت هناك بالفعل حركة عمالية يهودية تسمى التجارة العبرية المتحدة ، التي تصورها في الأصل مثقفون وثوريون يهود ناطقون بالروسية كانوا يستهجنون اللغة اليديشية باعتبارها لغة أدنى من لغة shtetl. جاء البعض بالفعل إلى الولايات المتحدة لإنشاء مزارع تعمل على أساس اشتراكي - حركة "العودة إلى الأرض". لكن سرعان ما تلاشت هذه المشاريع وانتقلوا إلى المدن الكبرى بين المهاجرين اليهود الآخرين. كأناركيين واشتراكيين ملتزمين ، سعوا إلى تنظيم الطبقة العاملة اليهودية ، لكن من أجل القيام بذلك ، كان عليهم أولاً إتقان اللغة اليديشية.

في هذه المرحلة المبكرة ، كانت اليديشية وسيلة لتحقيق غاية وليست أداة للتطور الثقافي. ومع ذلك ، فقد استخدمت دعايتهم الصور الدينية لإلهام العمال - مقاطع من الأنبياء عن العدالة الاجتماعية ، وإشارات إلى الفراعنة المعاصرين وتحرر الإسرائيليين من العبودية المصرية ، إلخ.

أبراهام كاهان ، رئيس تحرير صحيفة اليديشية اليومية الاشتراكية فورفرتز ، كان أحد هؤلاء الثوار الأوائل وكان أول من استخدم اليديشية للوصول إلى العمال اليهود. للمساعدة في هذه الحملة ، قام بترجمة البيان الشيوعي إلى اليديشية.

كانت النقابات اليهودية الأولى ، بالطبع ، في صناعة الملابس ، ولكن أيضًا بين صانعي السيجار ، والخبازين ، والطابعات ، والرسامين - والمثير للدهشة ، الممثلين. كان هؤلاء عمالًا شبه مهرة أو ماهرين في قطاعات لم يكن فيها اليهود عمالًا فحسب ، بل كانوا في الغالب أصحابًا أيضًا. كان المالكون عادةً من اليهود الألمان الذين وصلوا إلى الولايات المتحدة قبل بضعة أجيال وأصبحوا رجال أعمال ناجحين - من خلال استغلال يهود أوروبا الشرقية الذين جاءوا من بعدهم.

في عام 1886 ، وحتى قبل تشكيل النقابات العبرية المتحدة ، شاركت النقابات العمالية اليهودية ، على الرغم من صغر حجمها في ذلك الوقت ، في إضراب عام وطني واسع لتحقيق يوم الثماني ساعات. لقد دعموا الحملة لانتخاب المصلح الاجتماعي هنري جورج عمدة مدينة نيويورك. خسر أمام المرشح الديمقراطي ، لكنه تغلب على الجمهوري الشاب ثيودور روزفلت.

زعيم عمالي يهودي مبكر آخر كان أيضًا من أصل سفاردي - دانيال ديليون - كان الشخصية المهيمنة في أول منظمة اشتراكية كبرى في الولايات المتحدة - حزب العمل الاشتراكي. مهاجر من كوراكاو ، وهي جزيرة كاريبية يحكمها الهولنديون ، وكان لفترة وجيزة شخصية مشهورة بين العمال اليهود من أوروبا الشرقية في الولايات المتحدة ، على الرغم من أنه لم يكن يهوديًا بشكل علني. في تسعينيات القرن التاسع عشر ، كان هناك 25 فرعًا يتحدث اللغة اليديشية من حزب SLP وفي مدينة نيويورك ، ذهب أكثر من 30٪ من أصوات اليهود لمرشحي الحزب.

من كانوا قدوة لقادة العمل اليهود ومرشديهم؟ ليس اليهود الآخرون ، بل الفوضويون والاشتراكيون الأمريكيون الألمان الذين قدموا إلى الولايات المتحدة في منتصف القرن التاسع عشر والحزب الاشتراكي الديمقراطي الألماني ، الذي كان آنذاك أكبر حزب اشتراكي في العالم. أصبح العديد من المهاجرين اليهود الذين وصلوا في أواخر ثمانينيات القرن التاسع عشر أو أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر متطرفين بسبب قضية هايماركت الشهيرة (1886) في شيكاغو ، والتي أدت إلى شنق أربعة فوضويين جميعهم باستثناء مهاجر ألمان واحد ، بزعم إلقاء قنبلة قتلت الشرطة التي كانت تحطم. صعودًا صعودًا لصالح يوم الثماني ساعات.

إلى جانب الحركة العمالية اليهودية ظهرت الصحافة الييدية الاشتراكية والفوضوية. ليس فقط الصحفيون ، ولكن الشعراء والروائيون وكتاب القصص القصيرة ، الذين عملوا في النهار وكتبوا في الليل ، وعكست أعمالهم الإبداعية بقوة دعمهم للحركة العمالية اليهودية. في عام 1892 ، على سبيل المثال ، دي زوكونفت (المستقبل) مجلة أدبية بدأت النشر كوسيلة لنشر الاشتراكية بين اليهود الناطقين باليديشية. في غضون بضع سنوات ، كان الشاعر الييدية موريس وينشيفسكي ، الذي اعتبر "شاعر العمل الشاق" الأصلي ، يساهم في قصائد ذات موضوعات يهودية وموضوعات عمالية.

كتب أشهر الشاعر موريس روزنفيلد ، "الشاعر المستغل" ، الذي وصل إلى هذا البلد من لندن عام 1886 ، لكنه نشأ في بولندا ، هذه الآية:

  • ورشة العمل في منتصف النهار - سأرسم لك صورة
  • ساحة معركة دامية الصراع في الراحة
  • حولي وحولي الجثث كاذبة
  • يصرخ الدم بصوت عالٍ من صدر الأرض الدموي.
  • لحظة. ونغمس! تم إصدار إشارة عالية ،
  • والموتى ينهضون ويتجددون في قتالهم.
  • إنهم يكافحون ، هذه الجثث من أجل الغرباء ، من أجل الغرباء!
  • إنهم يكافحون ويسقطون ويغرقون في الليل.

لم تكن قصائد كهذه تُقرأ على نطاق واسع فحسب ، بل تم عزفها وغناها بواسطة عمال يهود.

بطريقة لا يمكن تخيلها اليوم ، لعبت الصحف دورًا كبيرًا في حياة العمال. اليهود المهاجرون ، الذين كانوا متعلمين ونشطين سياسيًا ، أسسوا واحدة من أكثر الصحف نفوذاً - اليديشية فورفرتز- حرره Abe Cahan. بدأ النشر في مطلع القرن العشرين وبلغت ذروة التوزيع اليومي 250 ألف في عشرينيات القرن الماضي. ال فورفرتز المبنى الواقع في الجانب الشرقي الأدنى يتميز بنقوش لماركس وإنجلز وظهرت عبارة "عمال العالم اتحدوا" على علامتها الرئيسية. كانت الجريدتان الأخريان الأكثر نفوذاً من حيث التوجه العمالي هما Frei Arbeter Shtimme، بمنظور أناركي و فريهيت، الصحيفة الشيوعية اليديشية ، منافسة ل فورفرتز التي ظهرت في أوائل العشرينات من القرن الماضي.

بالإضافة إلى الدعوة إلى الاشتراكية والنقابات والعلمانية اليهودية ، فإن فورفرتز عرضت قصص اهتمامات بشرية وعمود النصائح الشهير المعروف باسم "موجز بنتل". ظهرت القصص القصيرة لكتاب اليديشية في شكل مسلسل.

بعد عام 1905 ، تم تنشيط الحركة العمالية اليهودية من خلال هجرة البونديين ، أي الناشطين الاشتراكيين الناطقين باللغة اليديشية من روسيا القيصرية ، هربًا من القمع الذي أعقب الثورة الفاشلة. لم يضيعوا أي وقت في الارتقاء إلى القيادة في النقابات ، والحزب الاشتراكي ، والنظام الأخوي ، والصحافة الاشتراكية ، والمنظمات الشقيقة.

إلى حد بعيد ، كان الحدث الأكثر دراماتيكية والذي لا يُنسى في الحركة العمالية اليهودية بعد عام 1905 هو "انتفاضة العشرين ألفًا". لمدة أربعة أشهر خلال شتاء 1909-1910 ، نظمت النساء اليهوديات والإيطاليات ، وعدد قليل من الرجال المشاركين في تصنيع "القمصان النسائية" في مدينة نيويورك ، بقيادة الاتحاد الدولي لعاملات الملابس النسائية (ILGWU ،) إضرابًا عامًا ضد ورشة العمل الشاقة. شروط. وتشمل هذه ساعات العمل الطويلة والعمل بالقطعة والمشرفين المسيئين وسوء التهوية وانعدام الأمن الوظيفي.

كانت الإضرابات قد اندلعت بالفعل في العديد من المتاجر. في اجتماع جماهيري ، جاءت كلارا ليمليش ، وهي شابة يهودية سبق أن اعتقلتها الشرطة عدة مرات وتعرضت للضرب من قبل البلطجية ، إلى المنصة ودعت إلى إضراب عام. أمسك بنيامين فيغنباوم ، رئيس الاجتماع ، وهو يهودي ملحد معروف ، بيد ليمليش ورفعه. وسأل عما إذا كان الجمهور مستعدًا لأداء اليمين اليهودي القديم ، الذي يقول "إذا نسيتك يا أورشليم ، فلتذبل يدي اليمنى من الذراع التي أرفعها". لكنه غير بعض الكلمات الرئيسية. وبدلاً من ذلك قال: "إذا تحولت إلى خائن للقضية ، فأنا الآن أتعهد ، فربما تذبل يدي اليمنى من الذراع التي أرفعها". صعدت كل ذراع في القاعة وهكذا بدأ الإضراب العام. بعد أربعة أشهر - بعد أربعة أشهر شتوية - بعد العديد من الاعتقالات والعنف في صفوف الإضراب ، فازت النقابة. تبع ذلك إضراب عام شارك فيه عشرات الآلاف من العمال في صناعة الملابس والبدلات ، وكان معظمهم من الرجال ، في عام 1910 والذي كان ناجحًا أيضًا. تم تحقيق نصر مماثل في شيكاغو في 1912-13 ، في إضراب جماهيري قاده الشاب سيدني هيلمان وبيسي أبراموفيتز ، الذي أصبح فيما بعد زوجته.

أصبحت كلارا ليمليش التي أصبحت كلارا ليمليش شافلسون بعد زواجها ، مع زوجها ، عضوًا مؤسسًا للحزب الشيوعي في عام 1919. بصفتها زوجة منزل خلال فترة الكساد ، نظمت إضرابات ومقاطعات بسبب ارتفاع أسعار اللحوم. كما شاركت في نوادي إيما لازاروس التي أسستها نساء يهوديات شيوعيون للنضال من أجل العدالة الاجتماعية ودعم المؤسسات اليديشية اليسارية.

هذه الإضرابات حرضت العمال الناطقين باللغة الييدية في أوروبا الشرقية ضد أرباب العمل اليهود الألمان. لكن العديد من زوجات أرباب العمل اليهود الألمان وغيرهم من النساء غير اليهود من الطبقة العليا والمتوسطة شاركوا في رابطة النقابات النسائية ، وعلى هذا النحو ، أيدوا الإضراب وانضموا بالفعل إلى صفوف الاعتصام. الكبير صناع في المجتمع اليهودي كانوا منزعجين للغاية لدرجة أنهم ضغطوا في النهاية على أصحاب العمل للموافقة على وساطة الشاب لويس برانديز ، الذي أصبح لاحقًا أول قاضٍ يهودي في المحكمة العليا عينه الرئيس وودرو ويلسون في عام 1916 وكان صهيونيًا بارزًا.

في وثيقة تسمى "بروتوكولات السلام" تغطي 339 متجرا. ربح العمال 50 ساعة في الأسبوع ، ومتجر نقابي ، ونهاية العمل بالقطعة ، وتقسيم متساوٍ للعمل خلال موسم الركود ، والحد من العمل الإضافي القسري ، والإجازات مدفوعة الأجر ، والتحكيم في المظالم. كان إضراب أكبر لصانعي العباءات في نيويورك وشيكاغو في عام 1910 ناجحًا أيضًا. مكاسب من هذا النوع لم يربحها عمال صناعيون آخرون لمدة 25 سنة أخرى!

في خضم موجة الإضراب هذه ، حدثت مأساة عظيمة من صنع الإنسان - حريق المثلث في 25 مارس 1911 قتل فيها 146 معظمهن من "الفتيات" اليهوديات والإيطاليات في متجر نجح في مقاومة المد النقابي. كان الجانب الشرقي بأكمله حزينًا ورعب عامة الناس. بعد الإضراب ، أجريت تحقيقات محايدة وسن المجلس التشريعي لولاية نيويورك قوانين سلامة مختلفة. استفادت نقابات عمال الملابس من العداء المبرر تجاه مصنعي الملابس لتجديد حملاتهم التنظيمية.

أدت هذه الإضرابات إلى تحويل ILGWU و Amalgamated Clothing Workers في شيكاغو إلى نقابات قوية ذات جذور عميقة في المجتمع اليهودي. تشكلت نقابات أخرى ذات عضوية وقيادة يهودية عالية بين صانعي الفراء وصناع القبعات والقبعات والخبازين والطابعات والرسامين. نما اتحاد النقابات اليهودية المعروف باسم التجارة العبرية المتحدة إلى 250000 عضو بحلول عام 1913.

لم يحدث ذلك دفعة واحدة ، لكن نقابة عمال الملابس الكبيرة كانت رائدة فيما أصبح يعرف باسم الاتحاد الاجتماعي.

بعض ميزاته كانت:

  • عيادات صحية
  • مصحات لمرض السل
  • المعاشات
  • مراكز الرعاية النهارية
  • الإسكان التعاوني مثل Amalgamated Houses و Penn South في مدينة نيويورك
  • منتجعات العطلات / المعسكرات الصيفية (على سبيل المثال ، Camp Nit Gedayget أو "لا تقلق")
  • تعليم الكبار والمحاضرات
  • الأنشطة الثقافية وما إلى ذلك أولاً باللغة اليديشية ، ثم باللغة الإنجليزية
  • البنوك (واحد لا يزال موجودًا في مدينة نيويورك)
  • التضامن العمالي ودعم النقابات الصناعية

نظرًا لأنه لم يكن جميع العمال اليهود في نقابات ولم يكن جميع اليهود المؤيدين للعمال عمالًا ، كانت هناك حاجة إلى مؤسسات أوسع.الجيل نفسه من يهود الطبقة العاملة من اليهود ذوي الميول اليسارية الذين أسسوا النقابات العمالية اليهودية ، أسسوا أيضًا Arbeter Ring / Workmen's Circle ، المعروف بخطط التأمين وبرامج الرعاية الصحية ومنازل المسنين والمدارس اليديشية والمعسكرات الصيفية والفرق الرياضية ونوادي نسائية وحلقات قراءة وجوقات وأوركسترا وأكثر من ذلك بكثير - كل ذلك مع تركيز قوي على اليديشية والاشتراكية والتضامن العمالي عبر الخطوط العرقية. أنشأ الصهاينة الاشتراكيون ثم الشيوعيون اليهود فيما بعد مؤسسات موازية.

حدث محوري آخر في تاريخ الحركة العمالية اليهودية كان انتخاب ماير لندن للكونغرس من الجانب الشرقي الأدنى في عام 1914 الذي خدم فترتين أخريين حتى عام 1922. كان محاميا عماليا يهوديا ، مهاجرا يجيد اليديشية والإنجليزية ، وكان ترشح كمرشح للحزب الاشتراكي الذي كان غالبية الحزب بين العمال اليهود في هذه السنوات. كان انتخابه مصدر فخر كبير للطبقة العاملة اليهودية المهاجرة في مدينة نيويورك. انضم إلى عضو اشتراكي آخر في الكونجرس ، فيكتور بيرجر ، يهودي ألماني من ميلووكي ، ثم معقل اشتراكي بسبب السكان الألمان ، أكثر أممية من اليهود. تم انتخاب يهود مهاجرين آخرين على خط الحزب الاشتراكي في نيويورك لعضوية المجلس التشريعي للولاية. على المستوى الفيدرالي ، صوت اليهود في الحركة العمالية للاشتراكية أيضًا ، وعلى الأخص لصالح يوجين فيكتور دبس قبل الحرب العالمية الأولى وبدرجة أقل لنورمان توماس في العشرينيات وأوائل الثلاثينيات. كان الاشتراكيون اليهود مغرمين بدبس ، من اليهود ، لدرجة أنهم أطلقوا اسمه على محطة إذاعية في مدينة نيويورك - WEVD - على الرغم من أن معظم برامجها كانت باللغة اليديشية.

كان ثالث أبرز مرشح يهودي للمناصب العامة هو موريس هيلكويت ، الرجل الثاني في الحزب الاشتراكي بجانب دبس. فاز هيلكويت ، الذي كان أيضًا محاميًا عماليًا ، بنسبة 22٪ من الأصوات التي ترشح لمنصب عمدة مدينة نيويورك في عام 1917 و 33٪ في عام 1932 ، خلال فترات الكساد الكبير.

كان الاتحاد الأكثر راديكالية في هذه الفترة ، أي بين عام 1905 ودخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى عام 1917 ، هو عمال الصناعة في العالم. لم يكن لديها العديد من الأعضاء اليهود لأن IWW قامت بمعظم تنظيمها بين العمال الصناعيين والعمال الزراعيين وعمال المناجم والحطابين ، حيث نادرًا ما كان اليهود يعملون. لكن في غزواتهم إلى الشرق ، وعلى الأخص إضراب عمال النسيج في لورانس ماساتشوستس عام 1912 وإضراب عمال الحرير في باترسون ونيوجيرسي عام 1913 ، شارك الآلاف من العمال اليهود ، بما في ذلك هانا سيلفرمان ، عاملة مطحنة باترسون ، التي أصبحت زعيمة إضراب مهمة . قادت ماتليدا روبينز ، التي ولدت تاتيانا رابينوفيتز ، إضرابًا لعمال النسيج في ليتل فولز ، نيويورك في عام 1912 وظفته IWW كواحدة من اثنتين من المنظمتين بأجر.

كان فرانك تانينباوم هو أشهر يهودي متذبذب ، حيث نظم عمال عاطلين عن العمل في مدينة نيويورك للمطالبة بالطعام والمأوى من الكنائس خلال الشتاء القارس القارس من عام 1913 إلى عام 1914. وقد اتُهم زوراً بالتحريض على الشغب وقضى عاماً في سجن سيئ السمعة بالمدينة حيث نظم إضرابًا للسجناء ضد الظروف القاسية. انسحب تانينباوم لاحقًا من الحركة العمالية لمتابعة تعليمه العالي. حصل على درجة الدكتوراه من جامعة كولومبيا وأصبح باحثًا متخصصًا في العلاقات بين الأعراق وعلم الجريمة وتاريخ أمريكا اللاتينية.

شكلت النقابات العمالية التي يهيمن عليها اليهود الجناح اليساري لـ AFL ، إلى جانب عدد قليل من النقابات الأخرى التي لم يكن اليهود فيها عاملاً. في عام 1919 ، عندما أدت حملة تنظيمية إلى إضراب جماهيري بين عمال الصلب ، تبرع عمال الملابس المندمجون بحوالي 40 ٪ من الأموال التي جمعتها الحركة العمالية بأكملها ، على الرغم من أن عدد عمال الصلب اليهود كان ضئيلًا. ال فورفرتز غطت هذا الإضراب وغيره من الإضرابات التي قام بها عمال غير يهود لقراءها الييدية ، ليس فقط لقيمتهم الإخبارية ، ولكن لتشجيع التضامن العمالي.

ومع ذلك ، لم تكن كل الأعمال العظيمة. لم تحصل النساء في المحلات النقابية على أجر متساو مقابل العمل المتساوي ، أو الوظائف الأفضل ، كما تم إبعادهن عن القيادة النقابية. واحدة من الاستثناءات القليلة ، روز بيسوتا ، أصيبت في النهاية بخيبة أمل شديدة من الوضع المتدني للمرأة في ILGWU لدرجة أنها استقالت. عانت زميلتها المنظمة فانيا كوهن من نفس المصير. في بعض الحالات ، أشرك الاتحاد الدولي للنقابات العمالية (ILGWU) رجال العصابات لمحاربة كل من أرباب العمل والمعارضين النقابيين الداخليين. لم يكن الفساد والمحسوبية مجهولين. ومع ذلك ، فإن النساء اليهوديات ، بما في ذلك بيسوتا ، وفانيا كوهن ، وروز شنايدرمان ، وبولين نيومان ، وبيسي أبراموفيتز ، وروز باستور ستوكس ، حققن شهرة أكبر بكثير من نظرائهن من غير اليهود.

كان شنايدرمان هو من صرح ببلاغة في عام 1912 أن "العاملة يجب أن يكون لديها خبز ، ولكن يجب أن يكون لديها ورود أيضًا". تأتي عبارة "الخبز والورود" في الواقع من قصيدة كتبها الشاعر اليهودي جيمس أوبنهايم عام 1911 تكريمًا لتضحيات وكرامة العاملات. إذا استمعنا إلى الموسيقى ، فقد أصبح نشيدًا للعمال. (دخل إضراب لورانس للنسيج عام 1912 في التاريخ باعتباره إضراب "الخبز والورود" ، بسبب ما ورد عن استخدام العبارة على لافتات الاعتصام ، لكن بعض المؤرخين يعارضون هذا الادعاء).

كان الفارق الذي أحدثته نقابات العمال اليهودية وشبكة المؤسسات التابعة لها في تحسين حياة الطبقة العاملة اليهودية بالمعنى المادي والروحي بارزًا.

يمكن للعامل اليهودي النموذجي في هذه الفترة أن ينتمي بسهولة إلى نقابة عمالية يهودية و / أو منظمة مساعدة متبادلة مثل دائرة العمال ، اقرأ اليديشية فورفرتز، يرسلون أطفالهم إلى برنامج ما بعد المدرسة الاشتراكي / الييدية والمخيم الصيفي ، ويعيشون في سكن تعاوني ، ويحضرون محاضرات من قبل متحدثي اليديشية والاشتراكيين ويصوتون للحزب الاشتراكي.

كانت المجتمعات المهاجرة الأخرى الوحيدة التي أنشأت شبكات مماثلة من العمل والرعاية الاجتماعية والمؤسسات السياسية والثقافية والتعليمية هم الأمريكيون الألمان اليساريون ، الذين كانوا ، كما لوحظ سابقًا ، القدوة الأصلية للحركة العمالية اليهودية ، وفي هذا الصدد ، دائرة العمال و فورفرتز. لكن ذروتها كانت في القرن التاسع عشر. كان الاشتراكيون الفنلنديون المهاجرون ، الذين تركزوا بشكل أساسي في مينيسوتا وويسكونسن ، منظمين على نفس المنوال ، لكنهم كانوا أقل وضوحًا من اليهود.

بين غالبية السكان المهاجرين غير اليهود ، لعبت الكنيسة الكاثوليكية دورًا مشابهًا من حيث توفير الخدمات الاجتماعية وتعليم الأطفال ، ولكن بفلسفة محافظة للغاية. ربما تكون الكنيسة قد قبلت العمل النقابي من النوع "الخبز والزبدة" ، لكنها عارضت بشدة العلمانية والاشتراكية ودور المرأة البارز.

كان أكثر ما يميز الطبقة العاملة اليهودية المهاجرة ، بالمعنى الواسع للكلمة ، هو رغبتها في التعليم. التحق العديد من المهاجرين من جميع الجنسيات بالمدارس الليلية لتعلم اللغة الإنجليزية ، لكن نشطاء العمال اليهود أنشأوا أيضًا مجموعات دراسية ومكتبات ومدارس وبرامج محاضرات باللغة اليديشية أولاً ثم باللغة الإنجليزية ، وليس فقط لتعليم مبادئ الأناركية والاشتراكية والشيوعية والنقابات العمالية إلخ ، ولكن لتعليم الأدب والاقتصاد والعلوم والتربية المدنية. كانت هناك جامعة عمالية يهودية مرتبطة بالحزب الشيوعي من عام 1926 إلى عام 1941 تقوم بتدريس مجموعة متنوعة من الدورات ، حصريًا باللغة اليديشية. كان لدى ILGWU الاشتراكي "جامعة العمال" الخاصة بها.

كانت أشهر مدارس الكبار هي مدرسة راند الاشتراكية للعلوم الاجتماعية (تأسست عام 1906) ومدرسة جيفرسون للعلوم الاجتماعية الشيوعية (تأسست عام 1944) ، وكلاهما يقع في مدينة نيويورك. كانوا غير طائفيين بالطبع ، لكن غالبية طلابهم كانوا يهود. رعت رابطة النقابات العمالية النسائية مدرسة صيفية للعاملات في كلية برين ماور استمرت من عام 1921 إلى عام 1938. وكان الغالبية العظمى من الطلاب من المهاجرين اليهود الروس.

توافد أطفال هؤلاء العمال اليهود المتطرفين على الكليات العامة بأعداد أكبر من أي مجموعة عرقية أخرى ، وكانوا منخرطين بشكل كامل في اليسار الجديد في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي بما في ذلك حركات الحقوق المدنية والمناهضة للحرب والنسوية والمثليين.

تسببت غارات بالمر سيئة السمعة المرتبطة بالرعب الأحمر الذي أعقب الحرب العالمية الأولى في اعتقال وترحيل بعض المتطرفين من غير المواطنين ، وكثير منهم يهود. تقلص النشاط الاجتماعي والعضوية النقابية في العشرينيات من القرن الماضي بسبب القمع الحكومي ، لكن بعض الأذى الذي لحق بالنقابات العمالية اليهودية كان من تلقاء نفسه. تطور الانقسام في الحركة العمالية اليهودية في أوائل إلى منتصف العشرينات من القرن الماضي بعد أن انفصل الشيوعيون عن الحزب الاشتراكي لتشكيل الحزب الشيوعي. كانت القضايا الخلافية هي الموقف المناسب تجاه الاتحاد السوفيتي الجديد وتقييم الآفاق الثورية في الولايات المتحدة. خاض الشيوعيون اليهود المؤيدون للسوفييت والاشتراكيون اليهود المناهضون للسوفييت الحرب للسيطرة على ILGWU وأصبحوا خصومًا لدودين في جميع أنحاء الحركة العمالية اليهودية. خسر الشيوعيون بعد معركة بشعة للغاية ، لكنهم سيطروا على اتحاد الفوريرز.

ذهب الانقسام إلى ما هو أبعد من الحركة العمالية. أنشأ الشيوعيون اليهود صحيفة جديدة هي فريهيت لمنافسة فورفيرتس. بحلول أواخر العشرينيات من القرن الماضي ، كان الشيوعيون اليهود قد شكلوا منظمتهم الأخوية الراديكالية المتبادلة ، والتنظيم الثقافي والتعليمي ، المعروف باسم النظام الأخوي للشعوب اليهودية للتنافس مع Arbeter Ring / Workman’s Circle. كان JPFO تابعًا لدوائر عرقية أخرى موالية للشيوعية في منظمة العمال الدولية ، لكن الفرع اليهودي كان الأكبر إلى حد بعيد. لم يعرف تفاني JPFO للاتحاد السوفيتي الستاليني حدودًا ، لكنه كان ملتزمًا أيضًا بالقضايا التقدمية وثقافة اليديشية.

ال لينك (الجناح الأيسر) و ريخت (الجناح الأيمن) ييدن تصارعوا في صحافتهم وفي النقابات وقاعات الاجتماعات وفي الشوارع. وفقًا لإيرفينغ هاو ، مؤلف كتاب عالم آبائنا، لم يكن هناك شيء في تجربة الهجرة اليهودية بأكملها يضاهي الحرب الأهلية بين اليسار اليهودي من أجل "القبح المطلق". لم يكن هناك شك في أن الشيوعيين كانوا "يساريين" ، ولكن فقط في سياق التنافس الطائفي المرير يمكن وصف الاشتراكيين بـ "الجناح اليميني".

تعرضت الحركة العمالية بأكملها للضرب في عشرينيات القرن الماضي وفي السنوات الأولى من الكساد الكبير. جاء الانتعاش في جميع الصناعات والحرف مع الصفقة الجديدة. في عام 1937 ، تم تشكيل مؤتمر المنظمات الصناعية (CIO) لتنظيم ملايين "العمال الصناعيين" في مجالات التعدين والسيارات والصلب والمطاط والنفط والصناعات الكهربائية والبحرية ، حيث كان هناك عدد قليل جدًا من اليهود ، ولكن ثلاثة منهم من الاتحادات العمالية الثمانية التي انقسمت لتشكيل CIO كانت النقابات اليهودية: ILGWU و ACW و Hat Makers and Milliners Union. كمنظمين ، لعب الاشتراكيون والشيوعيون اليهود دورًا مهمًا في الإضرابات الجماهيرية التي قام بها CIO بين العمال غير اليهود إلى حد كبير في الصناعة الأساسية.

قام اتحاد صغير لمدراء المعلومات ، يُدعى Local 1199 ، بقيادة الشيوعي اليهودي ليون ديفيس ، بتنظيم الصيادلة اليهود في الغالب وغيرهم من العاملين في متاجر الأدوية في مدينة نيويورك خلال فترة الكساد والحرب العالمية الثانية. في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، تفرعت في تنظيم عمال المستشفيات من السود والبورتوريكيين في مدينة نيويورك وحققت نجاحًا من خلال الانخراط في إضرابات متشددة للغاية ، أولاً في نيويورك ثم لاحقًا في ولايات أخرى.

كما كان اليهود بارزين كمحامين لنقابات CIO. كان لي برسمان مستشارًا عامًا لرئيس قسم المعلومات خلال أواخر الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي موريس شوجر المستشار العام لعمال السيارات المتحدون والمستشار العام لجون أبت لعمال الملابس المندمجين من عام 1938 إلى عام 1946 ومستشارًا كبيرًا لرئيسها سيدني هيلمان. عمل آرثر غولدبرغ كمستشار عام لشركة United Steel Workers في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي. ومضى ليصبح وزير العمل في ظل جون كنيدي وقاضٍ في المحكمة العليا في ظل ليندون جونسون.

في عام 1939 ، مثل موريس إرنست رئيس قسم المعلومات في قضية حريات مدنية بارزة أمام المحكمة العليا الأمريكية التي أقرت حقها في حرية التجمع في جيرسي سيتي بولاية نيوجيرسي. بصفته محاميًا لنقابة الصحف الأمريكية ، وهي نقابة AFL ، فاز إرنست أيضًا بقضية أمام المحكمة العليا الأمريكية تضمن حق موظفي الصحف في التنظيم بموجب قانون علاقات العمل الوطني.

على الرغم من الابتعاد خطوة واحدة عن الحركة العمالية ، إلا أن اليهود كانوا أيضًا بارزين بين المحكمين والوسطاء العماليين. كان ثيودور خيل معروفًا على نطاق واسع بأنه الوسيط المفضل في تسوية النزاعات العمالية في مدينة نيويورك ، بما في ذلك إضراب عمال الصحف المطول بين عامي 1962 و 1963.

على الجبهة الثقافية ، رعت ILGWU إنتاج مسرحي يسمى دبابيس وإبر الذي استمر لمدة 3.5 سنوات في برودواي من عام 1937 إلى عام 1940. وقد اتخذ شكل مراجعة تتألف من الأغاني والرسومات والهجاء وشمل عمال الرتب والملفات في فريق التمثيل.

الأكثر وعيًا اجتماعيًا بجميع مسرحيات برودواي الموسيقية ، ذا كرادل ويل روك ، كان أيضًا نتاج حقبة الكساد - ومشروع المسرح الفيدرالي للصفقة الجديدة. لقد حكى قصة حملة تنظيمية بين عمال الصلب. كتب كل من الموسيقى وكلمات الأغاني مارك بليتزشتاين ، وهو شيوعي معلن.

كان مثال المسرح المؤيد للعمال خلال الثلاثينيات هو كليفورد أوديتس في انتظار أعسر (1935) الذي يتكون مشهده الأخير من سائقي سيارات الأجرة في مدينة نيويورك وهم يهتفون "إضرب ، إضرب ، إضرب!" كان أوديتس أيضًا شيوعيًا يهوديًا.

كان هناك أيضًا نوع أدبي لـ "الأدب البروليتاري" خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي مليئًا بالمواضيع الراديكالية. من بين الكتاب اليهود ، يبرز مايكل جولد في سيرته الذاتية الخيالية يهود بلا مال (1930) عن طفل فقير نشأ في الحي اليهودي في مانهاتن وقادته تجاربه إلى اعتناق الشيوعية. هوارد فاست ، كاتب أكثر نجاحًا ، اشتهر بسبارتاكوس (1951) وبعد عقود المهاجرين (1977) ، كتب أيضًا كلاركتون (1947) عن إضراب عمال المصانع في ولاية ماساتشوستس.

على الجبهة السياسية ، في عام 1936 ، تعاون الجناح الأكثر تحفظًا في الحزب الاشتراكي ، والذي كانت قاعدته النقابات العمالية اليهودية ، مع الحزب الشيوعي في تشكيل حزب العمل الأمريكي (ALP) ، والذي على الرغم من اسمه كان مقصورًا على ولاية نيويورك. لقد دعم روزفلت وغيره من الديمقراطيين في الصفقة الجديدة ، لكنه أدار أيضًا مرشحيه ضد تاماني هول ، الآلة الديمقراطية. كان أعظم انتصار لها هو انتخاب الأمريكي الإيطالي فيتو ماركانتونيو للكونغرس ، ممثلاً لهارلم. خدم لمدة ست فترات وكان مؤثرا في دوائر الجناح اليساري في نيويورك من أواخر الثلاثينيات إلى أوائل الخمسينيات. انتخبت ALP أيضًا يهوديًا ، ليو إيزاكسون ، خدم فترة واحدة فقط في الكونغرس ، وبعض المشرعين المحليين والولائيين. جاء الجزء الأكبر من تمويله ، حتى انشقاق الاشتراكيين في عام 1944 لتشكيل الحزب الليبرالي ، من نقابات العمال اليهودية.

كان رئيس ILGWU ديفيد دوبينسكي شخصية مهمة في الحركة العمالية اليهودية خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، ولكن الأكثر تأثيرًا على المشهد السياسي الوطني خلال الصفقة الجديدة وحتى الحرب العالمية الثانية كان سيدني هيلمان ، رئيس الجناح اليساري للملابس المدمجة. عمال. جنبا إلى جنب مع ILGWU ، شكل العمود الفقري لحزب العمل الأمريكي. في الأربعينيات من القرن الماضي ، أصبح هيلمان أحد كبار مستشاري فرانكلين روزفلت لقضايا العمل ورئيسًا للجنة العمل السياسي في CIO. في عام 1944 ، نطق فرانكلين روزفلت بملاحظته الشهيرة "امسحها مع سيدني" ، مما أعطى هيلمان دورًا في اختيار مرشح نائب الرئيس. دوره ، ومع ذلك ، كان محدودا. كان نائب الرئيس الحالي هنري والاس هو الخيار الأول له وخيار رئيس قسم المعلومات ، ولكن تم إسقاط والاس من التذكرة من قبل رؤساء الحزب. حصل هيلمان على الاختيار بين مرشحين متبقين ووافق على اختيار هاري ترومان على مرشح أكثر تحفظًا.

على الرغم من وفاة هيلمان صغيراً في عام 1946 ، استمر دوبنسكي في قيادة ILGWU حتى منتصف الستينيات. بلغ عضوية ILGWU ذروة عضوية قدرها 450.000 تحت قيادته. لكن في عام 1941 ، شجب بشكل غير عادل إضرابًا عنيفًا لأكثر من ألف عامل ضد شركة Maidenform Bra في بايون ، نيو جيرسي باعتباره مستوحى من الشيوعية. في هذه الحالة ، كان الملاك يهودًا ، وكان معظم العمال من الكاثوليك البولنديين والإيطاليين ، على الرغم من أن أحد قادة الإضراب كان يهوديًا متطرفًا أرشي ليبرمان. في عام 1961 ، عارض دوبينسكي بشكل سيء حملة تنظيمية بين موظفي نقابته.

كان العمال اليهود (واليهود بشكل عام) معبودًا عن فرانكلين روزفلت ، على الرغم من فشله في اتخاذ إجراءات حاسمة لإنقاذ يهود أوروبا من هتلر. معظم المنظمات اليهودية لم تفعل الكثير بنفسها ، ولكن في عام 1934 ، قامت النقابات الاشتراكية اليهودية ، جنبًا إلى جنب مع Workman’s Circle وصحيفة Yiddish فورفرتز شكلت لجنة العمل اليهودية ، بقيادة باروخ تشارني فلاديك ، لدق ناقوس الخطر بشأن صعود النازية ، وتنظيم مقاطعة الصادرات الألمانية وجلب النقابيين المعرضين للخطر إلى الولايات المتحدة. من خلال العمل داخل AFL المحافظ ، أقنع فلاديك تلك الهيئة بإصدار قرارات قوية مناهضة للنازية. إليكم كيف ناشد قادة العمل غير اليهود:

في غرف التعذيب الفاشية ، يحتل اليهودي مكانة بارزة ومؤلمة. أحد أهم أسباب كره الطغاة لنا هو خبرتنا الطويلة في مقاومة الظلم. منذ أكثر من 4000 عام ، يهودي اسمه موسى. قاد الضربة الأولى للبنائين على الأهرامات ومنذ ذلك الحين كل الفراعنة هم أعداؤنا.

كان لفلاديك مهنة ذات طوابق. كان مدير فورفرتز. قبل الحرب العالمية الأولى ، تم انتخابه كعضو مجلس محلي لمدينة نيويورك على بطاقة الحزب الاشتراكي. في عام 1936 ، تم انتخابه عضوًا في مجلس المدينة كممثل عن حزب العمال الأمريكي في عام 1936 وخدم حتى وفاته المفاجئة في عام 1938.

بعد الحرب ، قدمت لجنة العمل اليهودي الإغاثة للاجئين اليهود وضغطت على الكونجرس لتمرير تشريع يسمح لهم بدخول الولايات المتحدة. عندما تم إحباط هذه الجهود ، دعمت JLC هجرة اليهود الأوروبيين الباقين على قيد الحياة إلى إسرائيل.

كانت الموسيقى جزءًا لا يتجزأ من الجناح اليساري للحركة العمالية - اليهودي وغير اليهودي. بدأ وودي جوثري وبيت سيجر (غير اليهود) الغناء في قاعات النقابات وخطوط الإضراب في جميع أنحاء البلاد في أواخر الثلاثينيات. بعد الحرب العالمية الثانية ، قام Seeger و Lee Hays واثنان من الفنانين اليهود - روني جيلبرت وفريد ​​هيلرمان - بتشكيل فرقة Weavers وتعبئة قاعات الحفلات الموسيقية في الأماكن الرئيسية ، وغناء الأغاني الشعبية وأغاني العدالة الاجتماعية. لكنهم لم يغنوا باليديشية. كانت بعض الأغاني العبرية ، للاحتفال بدولة إسرائيل الجديدة ، جزءًا من ذخيرتهم الموسيقية.

كان جو جليزر (توفي 2006) ، المعروف باسم "تروبادور العمال" ، وتوم جليزر (المتوفي 2003) جزءًا من هذا التقليد أيضًا. كلاهما قام بتأليف وأداء الأغاني العمالية ، على الرغم من أنهما جاءا من وجهات نظر سياسية مختلفة. كان جو مناهضًا للشيوعية ، وكان توم أكثر تعاطفًا مع الشيوعية. تم تفكيك النساجين في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. استمر The Glazers ، الذين لم يكن لهم صلة قرابة ، في (بشكل منفصل) حتى التسعينيات.

في يونيو 1979 ، دعا جو جليزر الموسيقيين العماليين الآخرين إلى مركز جورج ميني للدراسات العمالية في سيلفر سبرينج ميريلاند لمشاركة الأغاني المتعلقة بالعمل ومناقشة الاستخدام الفعال للموسيقى والأغاني والشعر والهتافات في النشاط العمالي. أصبح الحدث الذي استمر ثلاثة أيام حدثًا سنويًا ، يُعرف باسم التبادل الكبير للفنون العمالية (GLAE). لا يزال موجودًا حتى اليوم.

تاريخيا ، كانت النقابات التي يقودها الاشتراكيون والشيوعيون اليهود منخرطة بشكل كبير في محاربة العنصرية ضد السود. أ.كان لفيليب راندولف ، رئيس جماعة الإخوان المسلمين لحمالى السيارات النائمة والناشط البارز ضد التمييز في العمل صلات بالحزب الاشتراكي والعديد من النشطاء اليهود. خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، كانت النقابات العمالية اليهودية والمتطرفون العماليون هم الأكثر نشاطًا في دعم المعاملة المتساوية للسود في مكان العمل وفي التسلسل الهرمي للنقابات. في نضالات الحقوق المدنية في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، برز الشيوعيون اليهود في جهودهم الدؤوبة لدمج لعبة البيسبول. اعتصموا بانتظام ووزعوا منشورات في ملاعب البيسبول تطالب بإنهاء شريط الألوان.

كان هارولد شابيرو أحد النشطاء العماليين اليهود البارزين الذين ناضلوا باستمرار من أجل المساواة العرقية. في عام 1948 ، بصفته رئيسًا لأحد سكان ديترويت المحلي لنقابة عمال الفراء والجلود التي يقودها الشيوعيون في ديترويت ، ساعد في إقناع رئيس قسم المعلومات في مقاطعة واين بتضمين كولمان يونغ من UAW في قيادتها. (أصبح يونغ عمدة ديترويت عام 1974). وكان أيضًا أحد مؤسسي المجلس الوطني لعمال الزنوج. في عام 1954 ، تم استدعاؤه للإدلاء بشهادته أمام لجنة الأنشطة غير الأمريكية في مجلس النواب (HUAC) حيث رفض الإجابة عن أسئلة حول عضويته المزعومة أو عضوية آخرين في نقابته في الحزب الشيوعي. خلال العقد التالي ، نظم في الجنوب من أجل النقابات العمالية والحقوق المدنية ، متحديا الاعتقالات والضرب.

تسببت الهستيريا المعادية للشيوعية التي أعقبت الحرب العالمية الثانية والمعروفة أيضًا باسم عصر مكارثي ، والتي استمرت من أواخر الأربعينيات إلى أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، في قيام AFL و CIO بتطهير الشيوعيين من صفوفها ، بما في ذلك نسبة عالية من الشيوعيين اليهود. كان لهذا تأثير مخيف على جميع أشكال الراديكالية العمالية.

كان الاتحاد الدولي لعمال المناجم والمطحنة والمصهر ، الذي خلف الاتحاد الغربي لعمال المناجم ، الاتحاد الذي كان في الأصل العمود الفقري لـ IWW ، أحد النقابات التي طُردت من CIO حيث كان الشيوعيون يهيمنون عليها. في عام 1954 ، فيلم كاتب الشاشة اليهودي هربرت بيبرمان ملح الأرض ظهر ، استنادًا إلى إضراب عام 1951 المرير الذي قام به هذا الاتحاد بين عمال المناجم المكسيكيين الأمريكيين في نيو مكسيكو. ظهر العديد من عمال المناجم وزوجاتهم في فريق التمثيل ، إلى جانب عدد قليل من الممثلين المحترفين. كان بيبرمان أحد الكتاب والمخرجين في هوليوود تن ، الذين تم إدراجهم في القائمة السوداء وسجنهم بتهمة ازدراء الكونغرس في أواخر الأربعينيات. ملح الأرض عانى مصير مشابه - وافق عدد قليل جدًا من المسارح على عرضه وتم استنكاره باعتباره دعاية شيوعية. نادرًا ما شوهد الفيلم حتى أواخر الستينيات. منذ ذلك الحين أصبح من الكلاسيكيات السرية في الدوائر التقدمية.

وبالمصادفة ، شهد عام 1954 أيضًا ظهور لعبة البيجامة، وهي مسرحية موسيقية حائزة على جوائز تُظهر إضرابًا في مصنع بيجامة (أحيته قصة حب) ، بموسيقى لريتشارد أدلر وكلمات لجيري روس ، وكلاهما يهودي. بعد الحرب العالمية الثانية ، تضاءل دور اليهود في الحركة العمالية بشكل أكبر بسبب الطفرة الاقتصادية التي أعقبت الحرب والتي رفعت اليهود إلى الطبقة الوسطى. تحولت "الحركة العمالية اليهودية" إلى "يهود في الحركة العمالية". إن المكون اليديشية والمجتمعات الحضرية القوية القائمة على المهاجرين والتي دعمت ورعت حركة عمالية يهودية على وجه التحديد ، تدهورت بسرعة.

مع انخفاض عدد عمال الملابس اليهود بشكل كبير في بداية الخمسينيات من القرن الماضي ، ظلت قيادة الاتحاد الدولي للنقابات العمالية يهودية ، مما أثار مزاعم بأنها أصبحت بيروقراطية راسخة تميز ضد الأقليات الجديدة في صفوف النقابات - البورتوريكيون والسود - وكذلك النساء . أصبحت السيطرة على الغوغاء مشكلة خطيرة في بعض السكان المحليين ILGWU.

أبشع حلقة في تاريخ ما بعد الحرب العالمية الثانية للحركة العمالية اليهودية كان إضراب المعلمين في مدينة نيويورك عام 1968 الذي قاد الاتحاد الموحد للمعلمين ورئيسه البارز ألبرت شانكر. في عام 1967 ، اختار مجلس التعليم ، بتمويل من مؤسسة فورد ، منطقة مدارس يغلب عليها السود "Ocean Brownsville" في بروكلين لإجراء تجربة في "التحكم في المجتمع". اشتبك اتحاد النقابات العمالية ومجلس المدرسة المنتخب حول مطالب UFT بإزالة الطلاب المشاغبين ، وتعيين مجلس الإدارة لمدير غير مدرج في قائمة الخدمة المدنية المعتمدة ، وخاصة قرار مجلس الإدارة بنقل 19 مدرسًا وإداريًا اعتبره غير فعال. في عام 1968 ، أطلق UFT سلسلة من الإضرابات التي أغلقت النظام المدرسي في مدينة نيويورك بالكامل. اتهم مجلس المجتمع النقابي بالعنصرية ، واتهم الاتحاد مجلس المجتمع بخرق النقابات - ومعاداة السامية ، لأن معظم المعلمين الذين قاموا بإبعادهم كانوا يهود. كان اتحاد النقابات العمالية ناجحًا في نهاية المطاف ، ولكن على حساب تأجيج التوترات العرقية. ومع ذلك ، نجح UFT لاحقًا في تنظيم شبه مهنيين من الأقليات في نظام المدارس بمدينة نيويورك.

على الجانب المشرق ، كان Local 1199 ، اتحاد عمال الأدوية والمستشفيات و AFSCME (الاتحاد الأمريكي لموظفي الولاية والمقاطعة والبلديات) نشيطين جدًا في حركة الحقوق المدنية لدرجة أنه في عام 1968 ، دعا الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن 1199 "نقابتي المفضلة". اختار كينج برنامج Local 1199 "تحية للحرية" كمنصة له للإعلان عن معارضته لحرب فيتنام. في وقت لاحق من ذلك العام ، اغتيل كينغ في ممفيس حيث جاء لدعم إضراب لعمال الصرف الصحي السود نظمته AFSCME. كان ستانلي ليفيسون أحد كبار مستشاري كينغ يهوديًا. بسبب علاقاته السابقة مع الحزب الشيوعي ، تم الضغط على كينج لإبعاد نفسه عن ليفيسون ، لكنه استمر في التشاور مع ليفيسون وراء الكواليس.

محلي 1199 (بقيادة ليون ديفيس) ، يمثل متجر الأدوية وموظفي المستشفى ، المنطقة 65 ، (بقيادة ديفيد ليفينجستون) ، يمثل موظفي البيع بالتجزئة والتصنيع الخفيف والاتحاد الأمريكي لموظفي الدولة والمقاطعة والبلديات (AFSCME) (بقيادة جيري) Wurf) ، الذي يمثل الموظفين العموميين ، كانوا أيضًا من بين النقابات العمالية القليلة التي عارضت حرب فيتنام.

حصل أبناء العمال اليهود على شهادات جامعية وأصبحوا محترفين. واصل الكثيرون تقليد آبائهم في النشاط الاجتماعي في الستينيات من خلال الانضمام إلى حركة الحقوق المدنية. كان هناك وجود يهودي كبير جدا بين فرسان الحرية. وعلى نفس المنوال ، لعب العديد من الشباب اليهود "أطفال الحفاضات الحمراء" دورًا رئيسيًا في ولادة اليسار الجديد.

كان بول جاكوبس ناشطًا عماليًا امتدت حياته المهنية إلى عصور ما قبل الحرب وما بعد الحرب. في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، قام بتنظيم عمال غير يهود في ولاية بنسلفانيا لصالح ILGWU في ذلك الوقت ، في أواخر الأربعينيات وأوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، مثل العمال غير اليهود كممثل دولي لاتحاد عمال النفط الدولي. فيما بين ذلك ، عمل في اللجنة اليهودية الأمريكية في فضح التمييز العنصري داخل الحركة العمالية. ولتشويه سمعته ، قاد أيضًا عملية تطهير للنظام الأخوي للشعوب اليهودية الموالية للشيوعية من مجلس الجالية اليهودية في لوس أنجلوس.

خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، زار جاكوبس إسرائيل كضيف على الهستدروت ، اتحاد العمال الإسرائيلي وقام برحلات إلى أوروبا الشرقية حيث قام بجولة في أوشفيتز وتثقيف نفسه حول الهولوكوست. أثناء زيارته للاتحاد السوفيتي ، وجد كاتبًا يديًا على قيد الحياة يعتقد أن ستالين أعدمه. في عام 1961 ، قام بتغطية محاكمة أيخمان لـ نيوزداي، إحدى الصحف في نيويورك ، قائلة إن أيخمان يجب أن يحاكم في محكمة دولية بدلاً من محكمة إسرائيلية. كانت آخر غزوة له في الحركة العمالية هي كتابة أ هاربر مقال بمجلة في عام 1963 يدين الاتحاد الدولي للنقابات العمالية بتهمة الاستهزاء بالديمقراطية النقابية ، ورفض الاعتراف بنقابة الموظفين واستبعاد السود من القيادة. على الرغم من منتصف العمر ، انضم إلى اليسار الجديد وانخرط في الحركات المناهضة لحرب فيتنام والأسلحة النووية. في عام 1976 ، شارك في تأسيسها الأم جونز مجلة.

في عام 1965 ، كتب جاكوبس مذكرات ملونة لكنها غير معروفة مجعد يهودي؟ كانت إجابته أنه لم يكن متأكدًا تمامًا ، ولكن كان هناك شيء يهودي جدًا بشأن طرحه للسؤال.

حصلت المشاركة اليهودية في الحركة العمالية على فرصة جديدة للحياة مع توسع القطاع العام ، المرتبط بحرب LBJ على الفقر في منتصف الستينيات والبرامج المماثلة على مستوى الدولة والمستوى المحلي. لم يتم كسب حقوق المفاوضة الجماعية بشكل عام في القطاع العام حتى الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، من خلال التشريعات والإضرابات. على المستوى الفيدرالي ومستوى الولاية والمستوى المحلي ، كان اليهود ممثلين بشكل كبير كمدرسين وأمناء مكتبات وأخصائيين اجتماعيين وأعضاء هيئة تدريس جامعيين وفي وظائف مهنية أخرى في الخدمة المدنية / ذوي الياقات البيضاء. كان للنقابات ، مثل الاتحاد الأمريكي لموظفي الولايات والمقاطعات والبلديات ، والاتحاد الأمريكي للمعلمين وبعض نقابات عمال البريد عددًا كبيرًا من اليهود في رتبهم وملفهم ، وبرزت نسبة مئوية أعلى في القيادة وكعاملين نقابيين ومحامين . على سبيل المثال ، قاد فيكتور جوتباوم District 37 في AFSCME من عام 1965 إلى عام 1987 ، حيث أصبح اتحادًا قويًا لموظفي الخدمة المدنية بمدينة نيويورك.

في التعليم العالي العام ، نظم الاتحاد الأمريكي للمعلمين هيئة التدريس في نظام كلية مدينة نيويورك بمدينة نيويورك في أواخر الستينيات ، وسرعان ما اتبعت في نظام الجامعات الحكومية ، ولكن تم وضع الأساس من خلال إضراب مطول وفشل في النهاية في جامعة سانت جون الكاثوليكية الخاصة بقيادة إسرائيل كوجلر خلال الفترة 1966-1967. كان كوغلر أيضًا قائدًا لدائرة العمال وساهم بشكل كبير في صندوق الإضراب.

شهدت الستينيات التوسع الهائل للمرأة في الحركة العمالية بينما ظلت القيادة تحت سيطرة الذكور. تأسس ائتلاف النساء النقابيات (CLUW) في عام 1974 من قبل النقابيات المنتسبات إلى AFL-CIO لمعالجة قضايا المرأة في مكان العمل. كانت أهدافها وما زالت هي:

  • تعزيز العمل الإيجابي في مكان العمل
  • تعزيز دور المرأة في النقابات
  • تنظيم المزيد من النساء في النقابات

في مؤتمرها التأسيسي في شيكاغو ، قامت ميرا ولفجانج ، سكرتيرة أمين الصندوق في المجلس التنفيذي المشترك في ديترويت لموظفي الفنادق والمطاعم والاتحاد الدولي للسقاة (هنا) ، بإحضار المندوبين بإعلانها ، "يمكنك الاتصال بالسيد ميني و أخبره أن هناك 3000 امرأة في شيكاغو ولم يأتوا إلى هنا لتبادل الوصفات! "

وولفغانغ ، يهودية ، التي ارتقت لاحقًا إلى منصب نائب الرئيس الدولي ، كانت واحدة من أكثر القائدات العاملات نفوذاً في جيلها. في عام 1937 ، عندما كانت تبلغ من العمر 23 عامًا ، قادت إضرابًا اعتصاميًا لموظفي المبيعات والنادلات في أحد متاجر وولوورث في ديترويت "بخمسة وعشرة سنتات". الملقب بـ "حسناء ديترويت القتالي" ، أدارت مجلس ديترويت المشترك للنقابة ، والذي يمثل الآلاف من الطهاة والسقاة وخوادم الطعام وغسالات الصحون والخادمات وغيرهم من عمال الفنادق والمطاعم. في الستينيات ، تفاوضت على عقد لـ Playboy Bunnies في نادي ديترويت. بحلول عام 1969 ، فازت HERE بعقد وطني يغطي جميع أندية Playboy.

عضو مؤسس آخر لـ CLUW كانت إيفلين دوبرو. عملت لعقود من الزمن كرئيسة للضغط في ILGWU ، وعملت من أجل تمرير الحد الأدنى للأجور ، والإجازة العائلية والطبية ، والحقوق المدنية ، وتشريعات التجارة العادلة.

كما ترك قادة العمل اليهود بصماتهم في مجالات جديدة للتنظيم النقابي. في عام 1966 ، اختار لاعبو البيسبول المحترفون مارفن ميلر ، وهو اقتصادي عمالي يهودي ، لتمثيلهم. على مدى السنوات الـ 16 التالية ، قاد اللاعبين من خلال عدد من الإضرابات الناجحة وتفاوض على اتفاقيات المفاوضة الجماعية الخاصة بهم. الإجماع بين اللاعبين والصحفيين الرياضيين والمشجعين هو أن ميلر ينتمي إلى قاعة المشاهير ، لكن معارضة المالكين أبعدته. كما اختارت نقابات أخرى للرياضيين المحترفين القيادة اليهودية.

في عام 1979 نورما راي ظهر أحد أفلام هوليوود الكبرى حول حملة تنظيمية درامية بين عمال النسيج الجنوبيين انتهت بفوز الاتحاد. كان مبنيًا على القصة الحقيقية للعمال ، بقيادة اتحاد عمال الملابس والنسيج المندمجين ، الذين خاضوا صراعًا طويلاً لكسب اعتراف النقابات وحقوق المساومة الجماعية في JP Stevens ، وهي شركة تصنيع منسوجات في ولاية كارولينا الشمالية. كانت أبطال الفيلم نورما راي ويبستر ، وهي امرأة غير يهودية فظة عملت في المصنع حتى تم فصلها من العمل من أجل تنظيم النقابات ، لعبت دورها سالي فيلد ، ومنظم نقابي من الشمال يدعى رويبين وارشوسكي ، يلعب دوره رون ليبمان.

كان من المؤكد في الحياة أن أحد كبار منظمي النقابات ، بروس راينور ، كان يهوديًا. في الواقع ، كان سول ستيتين ، وهو مهاجر يهودي من بولندا ، هو الذي بدأ ، بصفته رئيسًا لنقابة عمال النسيج ، الحملة التنظيمية في جيه بي ستيفنز وقام بهندسة اندماج مع نقابة عمال الملابس المندمجة خلال الكفاح الذي يعتبر بمثابة العامل الرئيسي في انتصار الاتحاد. واصل ستيتين تأسيس متحف العمل الأمريكي / بوتو هاوس في هاليدون ، نيوجيرسي ، وهو موقع تاريخي مرتبط بإضراب عمال الحرير في باترسون عام 1913. كما قام بتدريس دراسات العمل في كلية ويليام باترسون وجامعة روتجرز حيث تم تكريمه كأول "قائد عمالي مقيم".

نورما رايكان مديرها مارتن ريت ، وهو يهودي يساري تم إدراجه في القائمة السوداء خلال الخمسينيات من القرن الماضي. نو؟ ماذا توقعت؟

النقابات هي منظمات غير كاملة. يمكن أن تصبح غير ديمقراطية ، وفاسدة ، وفي أسوأ الحالات ، يمكن أن تسيطر عليها الغوغاء. المنظمة الوحيدة المؤيدة للعمال التي قامت بحملات دؤوبة من أجل الديمقراطية النقابية المسماة على نحو مناسب جمعية الديمقراطية النقابية. وقد وصفت بأنها "منظمة الحريات المدنية التي تركز على حقوق الأعضاء في نقابتهم في حرية التعبير والانتخابات العادلة والإجراءات القانونية ... والتوظيف العادل". من خلال التعليم والعمل القانوني والتنظيم ، دافعت عن المعارضين النقابيين وساعدت في إدخال إصلاحات ديمقراطية على النقابات بما في ذلك عمال المناجم المتحدون ، وعمال الصلب المتحدة و Teamsters.

منذ إنشائها في عام 1969 ، كان زعيمها وروحها التوجيهية هو هيرمان بنسون ، الذي بلغ 100 عام 2015. دخل السياسة كاشتراكي شاب في الثلاثينيات ، وانتقل من خلال الحركة التروتسكية ، ثم عاد إلى الحزب الاشتراكي قبل تأسيس AUD . مذكراته ، المتمردون والمصلحون والمبتزون: كيف غير المتمردون الحركة العمالية ، يروي مسيرته الرائعة.

الحركة العمالية بأكملها في حالة ركود ، لكن اليهود ما زالوا جزءًا منها. ليس كثيرًا في الرتب والملف كما هو الحال في القيادة أو في المجالات ذات الصلة. وغني عن القول أنك لم تعد تجد يهودًا في صناعة الملابس ، باستثناء ربما في الإدارة. في الواقع ، لم يتم العثور على اليهود بأعداد كبيرة في النقابات الصناعية ذات الإنتاج الضخم ، أو تجارة البناء (باستثناء نقابة الرسامين) أو في قطاع النقل (باستثناء سائقي سيارات الأجرة). لكن لا يزال من الممكن العثور على اليهود في نقابات القطاع العام ذات الياقات البيضاء ، وخاصة في التعليم أو التعليم العالي وفي النقابات في صناعة الترفيه ، مثل إنصاف الممثلين وفي المجال الطبي ، مثل لجنة المتدربين والمقيمين. ربما يكون من الحتمي ، أن تتناقص أعدادهم مع انتقال الأقليات الأخرى إلى هذه المجالات واختيار اليهود الشباب لمهن مختلفة.

على الصعيد الشخصي ، أنا موظف كممثل للموظفين في مجلس New Jersey State College المحلي ، المنتسب إلى الاتحاد الأمريكي للمعلمين. نحن نمثل أكثر من 9000 من أعضاء هيئة التدريس المتفرغين والمعاونين والموظفين المحترفين وأمناء المكتبات في كليات وجامعات ولاية نيوجيرسي التسع. عندما تم تعييني في عام 1988 ، كان ستة من أصل تسعة رؤساء محليين من اليهود. اليوم ، اثنان فقط من أصل 11 هم من اليهود. كما أصبح مندوبو نقابتنا ورتبنا أقل يهودية على مر السنين.

عندما حضرت مسيرة عمالية ضخمة للموظفين العموميين في ترينتون قبل بضع سنوات ، انضممت إلى أريه ليبوويتز ، الذي يعمل منذ فترة طويلة في لجنة العمل اليهودية وعدد قليل من أعضاء JLC الآخرين في رفع اللافتات. يبدو نشطاء النقابات من حولنا مندهشين بسرور لرؤية هذا الوجود اليهودي المنظم الصغير. قبل سنوات ، أعتقد أن الوجود اليهودي كان سيؤخذ كأمر مسلم به. يُفترض الآن أن اليهود هم من الطبقة الوسطى أو العليا.

ومع ذلك ، لا يزال هناك العديد من اليهود بين قادة العمال الأمريكيين. يشملوا:

  • ستيوارت أبلباوم (مثلي الجنس علنًا) - رئيس اتحاد متاجر البيع بالتجزئة بالجملة وهو الآن / w United Food and Commercial Workers وأيضًا رئيس لجنة العمل اليهودية
  • راندي وينجارتن (مثلي الجنس علانية) - رئيس الاتحاد الأمريكي للمعلمين
  • لاري كوهين - حتى وقت قريب جدًا ، رئيس عمال الاتصالات في أمريكا (CWA)
  • ماثيو لوب - رئيس الرابطة الدولية لموظفي المسرح والمسرح
  • إريك شويرزر - المدير التنفيذي للجنة المتدربين والمقيمين
  • هيتي روزنشتاين - مديرة CWA في نيوجيرسي والمرتبطة بمؤسسي مؤسسة Puffin التقدمية

هناك أيضًا العديد من موظفي النقابات ، ولكن بدلاً من الارتقاء في الرتب ، يأتون إلى الحركة العمالية كمهنيين متعلمين جامعيين. انا واحد منهم. يتواجد محامو العمل اليهود بكثرة ، ولكن قد يكون هناك عدد مماثل في الجانب الإداري.

كان من بين قادة العمال اليهود البارزين في السنوات الأخيرة بروس راينور ، الرئيس السابق لـ UNITE / HERE و Andy Stern ، الرئيس السابق للاتحاد الدولي لموظفي الخدمة ، الذين اجتذبوا الكثير من الدعاية لنجاحه في تنظيم العمال ذوي الأجور المنخفضة في التسعينيات والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. بصفتها المحرك الرئيسي لاتحاد العمال "التغيير للفوز" الذي تم تشكيله في عام 2005. تواصل لجنة العمل اليهودية دورها كمدافعة عن قضايا العمل في المجتمع اليهودي والقضايا اليهودية في المجتمع العمالي. وقد نظمت العديد من "سيدات العمل" في جميع أنحاء البلاد لتعريف قادة العمال غير اليهود بموضوع العدالة الاجتماعية المتضمن في عطلة عيد الفصح.

في السعي لتحقيق العدالة الاجتماعية ، هناك عدد قليل من المنظمات اليهودية الجديرة بالذكر بما في ذلك منظمة يهود من أجل العدالة العرقية والاقتصادية (NYC) ومقرها نيويورك ، ومنظمة يهود متحدون من أجل العدالة ومقرها واشنطن العاصمة ومنظمة وطنية ، Bend the Arc (المعروفة سابقًا باسم الصناديق اليهودية للعدالة). نظم المشاركون اليهود "احتلوا وول ستريت" خدمات عامة بمناسبة الأعياد.

من بين الحاخامات الناشطين الاجتماعيين جيل جاكوبس ، مؤلف كتاب لن يكون هناك محتاج (2009) ومدير T’ruah: Rabbinic Call for Human Rights، Michael Lerner، محرر في Tikkun مجلة وآرثر واسكو مؤسس مركز شولم.

في مجال الفنون الثقافية ، الخبز والورد أسسها الناشط العمالي اليهودي Moe Foner ، كمشروع لـ 1199 عاملاً محليًا في مجال المخدرات والمستشفيات في عام 1978.

كان شقيقه فيل مؤرخًا رئيسيًا للحركة العمالية الأمريكية. من بين مؤرخي العمل اليهود المعاصرين ستانلي أرونوفيتز ، وديفيد برودي ، وملفين دوبوفسكي ، ونيلسون ليشتنشتاين ، وأصغرهم ، توني ميشيلز ، الذي كان آخر كتاب له هو الراديكاليون اليهود: تاريخ وثائقي.

ما الذي يفسر الدور الكبير الذي لعبه اليهود في الحركة العمالية الأمريكية ، وخاصة جناحها التقدمي؟ كان معظم هؤلاء اليهود مهاجرين من روسيا القيصرية. هناك تعرض الرجال اليهود للقمع المزدوج مثل اليهود والعمال. تعرضت النساء اليهوديات للقمع ثلاث مرات. كلاهما يميل إلى أن يكون أكثر معرفة بالقراءة والكتابة والحضارة من المهاجرين الآخرين إلى أمريكا. بصفتهم غرباء دائمين ، كان اليهود في وضع يسمح لهم بانتقاد الوضع الراهن وأكثر تقبلاً للأفكار المتطرفة. على الرغم من أن رجال الدين اليهود كانوا محافظين ، إلا أنهم لم يمارسوا نوع السيطرة المفروضة على المسيحيين من قبل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أو الكاثوليكية.من خلال العيش كأقليات في العديد من البلدان ، كان لليهود منظور أوسع وأكثر انتقادًا للعالم من غير اليهود المحيطين بهم.

وتعليقًا على وجود اليهود في حركات اليسار ، قال المؤرخ الماركسي إسحاق دويتشر: "لا أؤمن بالعبقرية الحصرية لأي عرق. ومع ذلك ، أعتقد أنهم من بعض النواحي كانوا يهودًا جدًا بالفعل. كان لديهم في أنفسهم شيء من جوهر الحياة اليهودية والفكر اليهودي. لقد كانوا استثناءً بديهيًا لأنهم كانوا يهودًا يعيشون على الحدود بين مختلف الحضارات والأديان والثقافات الوطنية. لقد ولدوا ونشأوا على حدود العصور المختلفة. نضجت عقولهم حيث تقاطعت التأثيرات الثقافية الأكثر تنوعًا وأخصبت بعضها البعض. كانوا يعيشون على الهوامش أو في الزوايا والشقوق المظلمة لدولهم. كان كل واحد منهم في المجتمع ولكن ليس فيه ، ومع ذلك ليس فيه. كان هذا هو ما مكنهم من الارتقاء في الفكر فوق مجتمعاتهم ، وفوق شعوبهم ، وفوق زمانهم وأجيالهم ، والدخول في عقولهم في آفاق جديدة واسعة وفي المستقبل البعيد ".

تم اقتراح أن بعض من 613 ميتسفوت (الوصايا) التي تتعامل مع الاقتصاد والتعليم النبوي للعدالة الاجتماعية لعبت أيضًا دورًا في تعزيز التقدمية اليهودية. في رأيي ، هذا هو التمني. أولئك الذين درسوا هذا الكتاب المقدس بصرامة لم يكونوا في طليعة الكفاح من أجل العدالة الاجتماعية. ومع ذلك ، قد يكون هناك شيء في النظرية القائلة بأن تأكيد اليهودية على المسؤولية الجماعية بدلاً من الخطيئة الأصلية والفداء الفردي يساعد في تفسير انجذاب اليهود للحركات التي تؤكد على التضامن الاجتماعي والصالح العام. أخيرًا ، قد يكون التقليد اليهودي في مجادلة الله ومناقشة نقاط القانون اليهودي ، المطبق على العالم العلماني ، قد أعطى الرجال اليهود الوقاحة- والأدوات التحليلية - لتصور إمكانيات أكبر للتقدم الاجتماعي.

لقد قطع اليهود الأمريكيون شوطًا طويلاً بعيدًا عن متاجر العرق والغيتو الحضري في الجانب الشرقي الأدنى. لم نعد على هامش المجتمع. (ثلاثة أعضاء في المحكمة العليا والعديد من مجالس إدارة الشركات والمصارف وفي مناصب تنفيذية في شركات المحاماة ووسائل الإعلام). على الرغم من أن الفقراء لا يزالون بيننا ، فإن اليهود ، في الواقع ، من بين أغنى السكان.

لا يزال لليهود بيرني ساندرز وروبرت رايش وقادة العمال الذين استشهدوا في هذا المقال ، ولكن لدينا أيضًا والتر أنينبيرج وشيلدون أديلسون وبرنارد مادوفس. مع تقلص عدد اليهود كنسبة مئوية من سكان الولايات المتحدة ، وتزايد أعداد اليهود الأرثوذكس ذوي الميول اليمينية ، فمن غير المؤكد ما إذا كان اليهود سيستمرون في تمييز أنفسهم كمدافعين عن الحركة العمالية والعدالة الاجتماعية. وعلى حد تعبير يهودي تقدمي ، "الجواب ينفجر في مهب الريح".

فهرس

مشروع التاريخ الاجتماعي الأمريكي ، من بنى أمريكا: العاملون وتاريخ الأمة ، المجلد. II

أنتلر ، جويس ، رحلة العودة: النساء اليهوديات في أمريكا

بوم ، شارلوت ، هايمان ، بولا ومايكل ، سونيا ، المرأة اليهودية في أمريكا

بوهل ، بول ، موسوعة اليسار الأمريكي (مداخل عديدة)

دويتشر ، إسحاق ، اليهودي غير اليهودي ومقالات أخرى

ميلفين دوبوفسكي ، عندما ينظم العمال: مدينة نيويورك في العصر التقدمي

فونر ، هنري ، تاريخ الحركة العمالية في الولايات المتحدة

غولدبرغ وإيتشي وروزنفيلد وماكس وموريس روزنفيلد: مختارات من شعره ونثره

Howe ، Irving ، عالم آبائنا

Howe، Irving and Greenberg، Eliezer، أصوات من اليديشية

بول جاكوبس هل كيرلي يهودي؟

جونز ، التايلاندي ، أقوى من الديناميت

جوزيفسون ، ماثيو ، سيدني هيلمان: رجل دولة من حزب العمل الأمريكي

نورا ليفين ، أثناء تواجد المسيح: الحركات الاشتراكية اليهودية ، 1871-1917

ميشيلز ، توني ، حريق في قلوبهم: الاشتراكيون اليديش في نيويورك

مور ، ديبرا داش وهايمان ، باولا ، النساء اليهوديات في أمريكا

موراسكين ، بينيت ، دع العدالة تسير على ما يرام مثل الماء: يهود تقدميون من هيليل إلى هيلين سوزمان

ريشين ، موراي ، المدينة الموعودة: يهود نيويورك ، 1870-1917

ساشار ، هوارد ، تاريخ اليهود في أمريكا

شابس ، موريس ، اليهود في الولايات المتحدة: تاريخ مصور

سورين ، جيرالد ، الأقلية النبوية: الجذور اليهودية الأمريكية المهاجرة 1880-1920

ستولبرغ ، بنيامين ، تقدم خياط

شولدينر ، ديفيد ، عن موسى وماركس: الأيديولوجية الشعبية في الحركة العمالية اليهودية في الولايات المتحدة

ديفيد فون دريلي ، المثلث: النار التي غيرت أمريكا

ميزة "Jewdayo" في التيارات اليهودية المجلة هي مصدر ممتاز للمعلومات حول هذا الموضوع

كوبل ، دوروثي سو ، "أصول العمل للحركة النسائية التالية" سياسة جديدة (صيف 2005)

كان ، مارك إل ، "نبذة عن الناشط العمالي: هارولد شابيرو" تاريخ ميشيغان اليهودي(خريف 2000 ، ص 37-42).

كوغلر ، إسرائيل "إضراب عام 1966 في جامعة سانت جون: مذكرات" تراث العمل، 9: 2 (خريف 1997)

مالمجرين ، جيل ، "العمل والهولوكوست: لجنة العمل اليهودي والنضال ضد النازية" هيريت العملسن 3: 4 (أكتوبر 1991)

بوبر ، ناثانيال ، "قادة العمل الجدد يأخذون صفحة من التاريخ ، إلى الأمام، 23 أبريل 2009


II. الحياة الحزبية والمناقشات الداخلية

لنعد & # 8217s خطوة إلى الوراء للحصول على نظرة عامة شاملة لتطور حزب العمال بمرور الوقت. إذا كان عليك أن تقوم بتدوين تاريخ حزب العمال ، لإعطائه تسلسلاً زمنيًا تحدد فيه نقاط تحول مهمة ومراحل مميزة خلال عمره ، فكيف ستفعل ذلك؟ كيف كان شكل تطورها ، وما الذي يميز فتراتها المختلفة؟

أود أن أقول أنه يمكننا تقسيمها إلى ثلاث مراحل.

كانت الفترة الأولى من 1992 إلى 1998. كانت هذه فترة نمو وتوسع. قمنا بتجنيد القادة والمنظمات ، وإنشاء هيكل ومبادئ الحزب ، وعملنا على أن نصبح قوة فاعلة داخل الحركة العمالية.

وستمتد المرحلة الثانية من عام 1998 إلى عام 2002 ، واتسمت بالاستقرار والركود. خلال هذا الوقت عملنا على تطوير حياة حزبية داخلية وتوسيع قدرتنا التنظيمية. جربنا برامج وحملات لبناء الحزب وطورنا هياكل قيادية أكثر استقرارًا وحياة حزبية روتينية.

استمرت العضوية الفردية في النمو ، لا سيما في النقابات المنتسبة لبرامج تنظيم داخلية ، لكن الانتماءات النقابية بدأت في الركود (وهذا عكس انحسار الانتفاضة القصيرة للحركة العمالية في منتصف التسعينيات). لم يكن لدينا اتحادات وطنية جديدة منتسبة بعد عام 1998.

المرحلة الثالثة كانت فترة انحدار واستمرت من عام 2002 إلى عام 2007. خلال هذه الفترة عانت الحركة العمالية من سلسلة من الهزائم الإستراتيجية. أدت انتخابات عام 2000 المسروقة وكبش فداء رالف نادر إلى رد فعل ضد الأحزاب المستقلة والترشيحات "المفسدة". لقد ولّدت السياسات الرهيبة لإدارة بوش عقلية "أي شخص ما عدا بوش" التي أغلقت الباب أمام المبادرات السياسية التي أرادت أن تفعل أكثر من انتخاب الديمقراطيين في الدورة الانتخابية المقبلة.

توفي منظمنا الوطني توني مازوتشي في عام 2002 ، وفقد حزب العمل قيادته الحكيمة والاحترام الهائل الذي تلقاه من جميع مستويات الحركة العمالية. انقسمت الحركة العمالية أيضًا إلى اتحادين في عام 2005. واستمر تراجع التصنيع في إفساد العديد من النقابات التي كانت جوهر حزب العمال. مع كل هذا توقف الحزب عن تجديد العضوية الفردية والانتماءات النقابية عام 2007.

من الذي شكل القاعدة الموجودة بالفعل لحزب العمل خلال سنواته الأولى؟ من رأت أنها قاعدة مستهدفة لجلبها ، وكيف تأمل في جذب هؤلاء الناخبين؟

في ذروتها ، ضمت الأحزاب المنتسبة لحزب العمل ست نقابات وطنية وأكثر من خمسمائة هيئة نقابية إقليمية ومحلية - ربما ما يقرب من 20 في المائة من الحركة العمالية المؤسسية. لم يرتفع قدر كبير من هذا الدعم فوق مستوى "السياسات الحسمية": تم تمرير اقتراحات الدعم الرسمي في المؤتمرات أو اجتماعات النقابات ، ودفع رسوم الانتساب ، وتكليف واحد أو اثنين من مسؤولي النقابات لحضور أحداث حزب العمال.

لكن العديد من النقابات التزمت التزامًا أكثر جدية. شارك الآلاف من أعضاء النقابة في برنامجنا التعليمي "قوة الشركة" و "الحلم الأمريكي". قامت النقابات المحلية بتسجيل أعضاء لتقديم مساهمات منتظمة من خلال الاقتطاعات من كشوف المرتبات وحشد الأعضاء للمشاركة في حملاتنا من أجل الحق الدستوري في الحصول على وظيفة ، والرعاية الصحية ذات دافع واحد ، والتعليم العالي المجاني ، وحقوق العمال.

تراوحت العضوية الفردية بين خمسة عشر ألفًا وعشرين ألفًا. كان معظمهم أعضاء نقابيين ، لكن العديد منهم كانوا من نقابات لم تكن تابعة رسميًا لحزب العمال.

كانت الخطة هي بناء قاعدة قوية داخل الحركة النقابية ، وفتح العلاقات والاتصالات عبر الخطوط القضائية النقابية ، ونقل تلك القاعدة إلى مجتمعات الطبقة العاملة حيث يمكننا ، من خلال التنظيم الفردي ، بناء طبقة عاملة الدائرة الانتخابية التي تم توحيدها حول برنامج حزب العمال ، "دعوة للعدالة الاقتصادية" ، والذي كان توضيحًا بليغًا لما ستبدو عليه السياسة إذا تم إجراؤها نيابة عن الغالبية العظمى من الأمريكيين الذين عملوا من أجل لقمة العيش.

كيف تصف التنظيم الداخلي لحزب العمل؟

كانت الاتفاقية هي الهيئة الإدارية العليا لحزب العمل (كانت هناك ثلاث اتفاقيات: 1996 و 1998 و 2002). لقد حدد السياسة العامة والتوجيهات لحزب العمل وعين اللجنة الوطنية المؤقتة (INC) التي وجهت شؤون حزب العمل بين الاتفاقيات.

كان التمثيل في المؤتمرات من خلال وفود النقابات (الاتحادات الوطنية ، وهيئات العمل الإقليمية والمركزية ، والنقابات المحلية ، و & # 8220 المنظمات الداعمة للعمال & # 8221 يمكن أن تنتخب وترسل مندوبين). يمكن لفصول حزب العمل - منظمات حزب العمل الرسمية القائمة على أساس جغرافي والتي تتكون من أعضاء ونقابات فردية في منطقة محددة - أن تنتخب المندوبين. كما تم وضع أحكام للسماح للأعضاء الأفراد غير الممثلين بفصل بالمشاركة في وفد عام. كان التصويت مرجحًا بحجم الاتحاد أو الفصل الذي يمثله.

يتألف المؤتمر الوطني العراقي من ثلاثين أو أكثر من القادة من مختلف النقابات والمنتسبين. وبُذلت جهود لضمان التنوع العرقي والجنساني والجغرافي والمهني واستيعاب وجهات النظر المختلفة. يمكن لـ INC ضم أعضاء إضافيين لملء الشواغر ، والحفاظ على التنوع ، وتوفير التمثيل للشركات التابعة الجديدة الهامة. قام المؤتمر الوطني العراقي بتعيين المنظم الوطني وضباط حزب العمال الآخرين. أدار المنظم الوطني الشؤون اليومية للحزب.

كان مطلوباً من كل فصل اعتماد دستور ولوائح داخلية تتفق مع مبادئ المساءلة والحكم الديمقراطي. قام الحزب الوطني بتوجيه وتمويل حملات ومشاريع كبرى ، ونشر صحيفة ورسالة إخبارية ناشطة.

غالبًا ما بدأت الفروع والنقابات المنتسبة إلى حزب العمال وتدير مشاريعها وحملاتها الخاصة مع القليل من الدعم أو التوجيه من المنظمة الوطنية. على سبيل المثال ، بدأت الفصول في ماساتشوستس وماين وفلوريدا وأجرت استفتاءات غير ملزمة حول الرعاية الصحية ذات الدافع الفردي.

غالبًا ما كانت مبادرات حزب العمال القائمة على النقابات مستقلة تمامًا لأن النقابات لها تنظيمها الداخلي وقيادتها وأولوياتها. غالبًا ما ركزوا على تعليم العضوية والتعبئة. أدار حزب العمال الوطني حملات مثل حملة العضوية السنوية وبرنامج إذاعي جماعي على المستوى الوطني لدعم حملة الرعاية الصحية العادلة التي شاركت فيها العديد من النقابات.

كيف تتعلق الفصول بالقيادة الوطنية والأجندة الوطنية؟

كان يحق للفصول الحصول على أربعة مقاعد إقليمية في المؤتمر الوطني الانتقالي ، وعقدت مؤتمرات الفصول الوطنية لتنسيق عملها. كما أنشأت ست ولايات منظمات حزبية عمالية على مستوى الدولة لتنسيق عمل الفروع والنقابات المنتسبة على مستوى الولاية.

كانت تجارب الفصول مختلطة تمامًا. كان بعضها عبارة عن اتحادات منتسبة للنقابات عملت على تنسيق العمل الإقليمي وتخصيص الموارد. طور آخرون حضورًا تنظيميًا كبيرًا نيابة عنهم وشرعوا في حملاتهم الخاصة وأداروها. ولا يزال البعض الآخر يتحول إلى مجتمعات ذات نقاش طائفي.

استنفد دعم أنشطة الفرع وحل النزاعات بين الفروع قدرًا كبيرًا من موارد الحزب الوطني. لم يكن دور ووظائف الفصول واضحًا أبدًا. لقد تطورت بشكل عفوي إلى حد ما كأرضية للأعضاء الأفراد الذين لم يكونوا في نقابات أو من نقابات غير منتسبة. كانت الرؤية هي أنهم سيكونون في نهاية المطاف منظمات سياسية على مستوى الدوائر لحزب انتخابي وناشط.

ولكن في الوقت الذي كانت المهمة الرئيسية لحزب العمال هي بناء الكثافة والحضور داخل الحركة العمالية ، لم تكن وظائف الفروع في كثير من الأحيان مدمجة في العمل الاستراتيجي للحزب. كانت بعض الفصول في الواقع تقوض هذا العمل الاستراتيجي حيث أدى الصراع الداخلي المستمر في الواقع إلى طرد النشطاء النقابيين.

تم حل فرع مدينة نيويورك - الذي كان في وقت من الأوقات أكبر منظمة لحزب العمال في الولايات المتحدة ، حيث يبلغ عدد أعضائه حوالي 1200 - من قبل الحزب الوطني بعد نزاع داخلي طويل حاد. تم تعليق فصل بوفالو لخرق السياسة الانتخابية لحزب العمال وتأييد مرشح يخوض الانتخابات التمهيدية للحزب الديمقراطي.

قد يكون من الصعب الإجابة على هذا لأنه عام جدًا ، ولكن بالنسبة للأشخاص الذين لم يتمكنوا من تجربة النشاط في حزب العمال ، هل يمكنك وصف الحياة اليومية والنضال بالنسبة لبناة الحزب؟ ما هي اهتماماتهم ، وكيف تم تضمين هذه الاهتمامات في عملهم اليومي وحياة الحزب الداخلية؟

قام عدة آلاف من نشطاء حزب العمل بتجنيد أعضاء جدد في أماكن عملهم أو مجتمعاتهم ، ووزعوا صحيفة الحزب ومواد مكتوبة أخرى ، ونظموا منتديات مجتمعية ، واستضافوا متحدثين وطنيين ، وشاركوا في برامج تعليمية.

عمل الكثيرون في العديد من الحملات المنظمة من الباب إلى الباب حول الحق في الوظيفة ، والرعاية الصحية فقط ، والتعليم العالي المجاني ، والمبادرات المحلية. ونظموا مظاهرات وأنشطة تضامن للعمال المضربين. شاركوا في المناقشات والمناقشات حول استراتيجية الحزب وتكتيكاته وحضروا الاجتماعات والمؤتمرات المحلية والإقليمية والوطنية. كان لحزب العمال أيضًا حياة ثقافية نشطة ، حيث رعى الحفلات الموسيقية والمسرحيات وعروض الأفلام والاحتفالات والرقصات.

تم إطلاق مهرجان DC Labour Film Fest ، وهو مهرجان أفلام العمال الأول في البلاد ، من قبل حزب العمال ومجلس عمال العاصمة في عام 2001.

ماذا كانت التركيبة العرقية لعضوية حزب العمل في أوجها؟ تكوينه من حيث الجنس؟

لم نقم أبدًا بدراسة ديموغرافية للعضوية ، لكنني أعتقد أن حوالي 30 في المائة من الملونين وربما حوالي ثلث الأعضاء من النساء. ربما انعكس ذلك من خلال قيادة حزب العمل. أعتقد أن العضوية الأساسية لحزب العمل كانت تنحدر من القطاعات الصناعية القديمة ، وكان ذلك يميل إلى أن يكون أكثر ذكورًا وأكثر بياضًا من بعض نقابات موظفي الخدمة.

لماذا برأيك انجذبت هذه القطاعات بشكل غير متناسب إلى حزب العمل؟ وكيف يمكنك قياس استجابة قطاع الخدمات واتحادات التجزئة - الذين شهدوا نموًا حديثًا وتعكس ديموغرافيتهم تحولات أوسع بين الطبقة العاملة النقابية - لفكرة حزب العمال؟

في التسعينيات ، كانت نقابات الصناعة والنقل القديمة (وبدرجة أقل ، تجارة البناء) هي الأكثر تأثرًا بالعولمة النيوليبرالية. لقد تعرضوا للقصف طوال الثمانينيات.

لا يزال الكثير منهم يحمل تشابهًا باهتًا مع أصول مديري المعلومات الخاصة بهم ، لذلك كان لديهم حياة داخلية وهياكل للمساءلة أكثر من النقابات الكبيرة والإقليمية التي يقودها الموظفون في الخدمات والقطاعات العامة. لاقت فكرة حزب العمال صدى حقيقيًا لدى القادة والناشطين في هذا القطاع. كان العاملون في القطاع العام في التسعينيات لا يزالون يفوزون بعقود غير امتياز ، وكانت حقوقهم في المساومة تتوسع.

كانت العديد من النقابات التقليدية في قطاع التجزئة لا تزال في مرحلة ما قبل وول مارت حيث اعتقدوا أن بإمكانهم استخدام سيطرتهم على سوق العمل المحلي لفرض بعض الاستقرار. كانت هذه نقابات من أعلى إلى أسفل مع القليل من الاهتمام بالتعبئة حول رؤية وحدوية اشتراكية. كانت SEIU تقود جهدًا لتنظيم عمال جدد في مجال الرعاية الصحية وصناعات الخدمات. في التسعينيات ، كان هذا العمل ديناميكيًا وتقدميًا للغاية ولم يكن قد احتضن بعد نموذج النقابة التعاونية الطبقية.

كان هناك الكثير من الروابط بين هذه النقابات الجديدة وحزب العمال ، وكان عدد من هذه النقابات المحلية والإقليمية منتسبين لها ، لكن هذه النقابات ، بشكل عام ، كانت منظمة أيضًا بطريقة من أعلى إلى أسفل. وهذا يعني أن المشاركة كانت مقصورة بشكل أساسي على المسؤولين والموظفين ، وقلة قليلة من هذه النقابات تبنت المشاريع التعليمية والتعبئة الأكثر اتساعًا التي شاركنا فيها في نقاباتنا الأساسية.

بالطبع ، كان هذا يعني أن قاعدتنا كانت الأضعف بين أقسام الحركة العمالية التي كانت تتوسع وبين قطاعات الطبقة العاملة - اللاتينيون والنساء والمهاجرون - الذين سيصعدون في القرن الحادي والعشرين. وبالنسبة للنقابات في هذه القطاعات ، فإن فشلهم في احتضان حزب العمال والنقابات الاجتماعية يعني أنهم لم يكونوا مستعدين للهجمات النيوليبرالية عليهم والتي اشتدت في أوائل القرن الجديد.

كان هناك خلاف غير متوقع في المؤتمر التأسيسي حول مسألة حقوق الإجهاض. عارض عمال المزارع المهاجرون & # 8217 ، لجنة تنظيم العمل في المزارع ، إدراج هذا البند في دستور الحزب وهددوا بالانسحاب منه. تم حل النزاع أو خداعه عندما وافق المندوبون على عدم استخدام الكلمة الدقيقة & # 8220abortion & # 8221 في الدستور مع الاستمرار في الدفاع عن الحق في الاختيار بلغة أخرى. هل يمكنك التحدث قليلاً عن هذا ، وبشكل أكثر عمومية كيف سعى حزب العمل للتنقل بين الانقسامات مثل هذه بين أعضائه؟

تمامًا مثل الاتحاد في حملة تنظيمية ، عليك بناء الثقة والوحدة والتسامح حول القضايا الأساسية للطبقة والسلطة أولاً. سيحترم الناس ويكرمون المخاوف الناشئة عن التجارب المتنوعة لزملائهم العمال إذا نظروا إلى جميع العمال كجزء من طبقة ذات اهتمامات واحتياجات مشتركة.

لم يكن الإنجاز الحقيقي للجدل حول الإجهاض أنه تمت مصادقته بالاختيار الحكيم للكلمات. بدلاً من ذلك ، كان هذا الاستنتاج قد تم صياغته ، والموافقة عليه ، وملكه من قبل العمال الذين لديهم آراء قوية حول هذه القضية ، وأنهم كانوا على استعداد لوضعها جانبًا من أجل وحدة أوسع.

أعتقد أن الفكرة كانت السماح للناس بالعمل بها. سيتخذون القرارات الصحيحة. يمكنني أن أتذكر مناقشة أجريناها ذات مرة حول المجلس الوطني لحزب العمال والتي كان علينا اتخاذ موقف بشأن قصف كلينتون لصربيا أثناء الأزمة اليوغوسلافية.

وكما تعلم ، فقد صدمتني: ما الفرق الذي سيحدثه سواء تحدثنا عن هذا أم لا؟ ليست لدينا القوة للتأثير في تلك المناقشة أو تلك المناقشة. يجب أن نتحدث عن كيف يمكننا تطوير القوة حتى نتمكن من التأثير على تلك القرارات بدلاً من مناقشة هذه المسألة بهذه الطريقة المعقمة التي لا تفعل شيئًا باستثناء ربما تجعلك تشعر بالرضا لأنك اتخذت موقفًا بشأن هذا الشيء.

كان هذا هو التفكير في الكثير من هذه المناقشات. يمكن أن يكون لديك برنامج جميل حقًا لمس جميع نقاط الحديث لليسار الليبرالي ، والذي جعل الجميع يشعرون بالرضا ، لكن الناس لم تكن لديهم ملكية لهذا البرنامج ولم يروا كيف كان قادرًا على بناء الحركات اللازمة لتحقيق النتائج. إنها مجرد فطيرة أخرى في السماء.

كانت الحملة الكبرى الأولى لحزب العمل كمجموعة وطنية من أجل التعديل الثامن والعشرين للدستور الذي يضمن وظيفة بأجر لائق للجميع. هل يمكنك وصف هذه الحملة ولماذا اتخذها حزب العمل؟ إذا نظرنا إلى الوراء ، ما هي ميزانيتك العمومية؟

كانت حملة التعديل الثامن والعشرون تهدف إلى إشعال تنظيم الحركة الاجتماعية حول قضية أساسية للطبقة العاملة باستخدام نموذج غير انتخابي. وقد تم تصميمه لتشجيع التنظيم الفردي وبناء الدوائر الانتخابية وتعزيز حياة حزبية موحدة خارج نطاق صلاحيات النقابات. لقد ولّد الكثير من النشاط مباشرة بعد تأسيس الحزب ونجح في دمج نواة ناشطة معًا.

لكن ، في وقت لاحق ، كان "جسرًا بعيدًا جدًا". كانت فكرة أن الحكومة تستطيع ويجب عليها أن تضمن لكل من يريد العمل حقه في وظيفة كانت جزءًا من الخطابات السياسية السائدة خلال السبعينيات. لكن عشرين عامًا من الليبرالية الجديدة قوضت الفكرة القائلة بأن مثل هذا الشيء ممكن.

فشلت الحملة في إشعال النار في مجتمعات الطبقة العاملة ، وحتى معظم النشطاء لم يعتقدوا أن التعديل الدستوري الفعلي ممكن في أي إطار زمني يمكن تصوره.

كانت حملة التعليم العالي المجانية واحدة من أكثر مشاريع حزب العمل إثارة. هل يمكنك شرح ما كان ولماذا بدأته؟

كانت Free Higher Ed مبادرة تنظيمية رائعة. لقد جاء من تجارب الجيل السابق مع قانون الجندي وكيف ساعد ذلك في إنشاء نظام كامل للأمن الاقتصادي لقطاع كبير من الطبقة العاملة في الولايات المتحدة.

لقد كانت مجرد طريقة - كما قال توني دائمًا - للاستفادة من شروط النقاش. لماذا لا يكون التعليم العالي مجانيًا؟ كيف سيبدو العالم به تعليم عالي مجاني؟ كان من الواضح أنه شيء سيكون له صدى لدى الناس على جميع أنواع المستويات.

وهو مطلب قابل للتحقيق. لست بحاجة إلى آلاف السنين لتحقيق ذلك. يمكنك إلقاء نظرة على الأرقام. إنه ليس أكثر بكثير في السنة مما أنفقته الولايات المتحدة في العراق وأفغانستان على مدى السنوات الإحدى عشرة الماضية. إنه بالتأكيد ضمن قدرة المجتمع على القيام بذلك.

لذلك كانت تلك هي بالضبط أنواع القضايا التي شعرنا أنها تستطيع حقًا بناء حركة حولها. حقيقة أنه لم يكن مؤشرا جدا على مدى تدهور الرؤية والشعور بالامكانات في الحركات الاجتماعية.

كان فهمنا هو أن المؤيدين الطبيعيين لهذا سيكونون الاتحادات الأكاديمية ومجموعات أوسع من الطلاب والطلاب الطموحين وعائلاتهم. استجاب الناس لها بسرعة كبيرة ، لكنهم لم يصدقوا أبدًا أنهم قادرون على تحقيق ذلك بأي طريقة حقيقية ، لذلك لم يدمجهوا في العمل الذي قاموا به.

استمروا في العودة إلى المعارك الدفاعية اليومية حول التمسك بمنح بيل ومنع القضاء على الأقسام الأكاديمية. جميع المعارك الدفاعية الجريئة بدلاً من استخدام التعليم العالي المجاني كمبدأ تنظيمي أوسع.

ومن المثير للاهتمام أن حزب العمال كان يتمتع بواحدة من أقوى قواعده في ساوث كارولينا. هل يمكنك أن تشرح سبب حدوث ذلك ، وكيف برزت ساوث كارولينا كأرض اختبار لاستراتيجية الحزب الشاملة لبناء القواعد في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين؟

قاد الحركة العمالية الصغيرة والمحاصرة في ساوث كارولينا أناس ليس لديهم أوهام حول طبيعة نظام الحزبين. كان الحزب الديمقراطي للولاية معاديًا للعمال بشكل علني ، ودعم تشريعات الحق في العمل ، وكان لا يحترم كتلته الانتخابية الأساسية في المجتمعات الأمريكية الأفريقية.

في عام 2006 ، دعمت الحركة العمالية بشكل شبه عالمي مبادرة للمصادقة على حزب العمال في ساوث كارولينا كحزب دولة. اختار النشطاء استخدام حملة الالتماس للحصول على وضع الاقتراع كفرصة تنظيمية للانخراط في محادثات فردية مع العاملين (جميعهم تقريبًا ليسوا أعضاء نقابيين) في جميع أنحاء الولاية. لقد جمعوا أكثر من ستة عشر ألف توقيع من العمال في كل مقاطعة في الولاية. أقامت الاتفاقية التأسيسية هياكل لخوض المرشحين ومحاسبتهم أمام منظمة حزب العمل التي يحكمها العمال ونقاباتهم.

كان قادة حزب العمال يأملون في أن يكون الدليل على قدرتنا على بناء حزب عمالي في قلب جنوب الحق في العمل مصدر إلهام للحركة العمالية الوطنية لوضع موارد حقيقية في جهود ولاية كارولينا الجنوبية وإحياء وتجديد دعمهم لها. حزب العمل وطنيا.

لسوء الحظ ، كانت الحركة العمالية في مثل هذه الحالة المتقدمة من التدهور في هذه المرحلة بحيث لم يتحقق سوى القليل من الدعم أو الموارد الجديدة. قلة الموارد وصعود أوباما ، وخاصة بين الأمريكيين من أصل أفريقي في الولاية ، جعل من المستحيل على الحزب أن يطلق ترشيحًا جادًا في انتخابات عام 2008 ، وتوفي الحزب على الكرمة.


الاشتراكية في أمريكا

جذور الاشتراكية في أمريكا يمكن إرجاع جذور الاشتراكية في أمريكا إلى وصول المهاجرين الألمان في خمسينيات القرن التاسع عشر عندما بدأت النقابات الاشتراكية الماركسية ، مثل الاتحاد الوطني للطباعة عام 1852 ، والقبعات المتحدة لعام 1856 ، واتحاد قوالب الحديد في أمريكا الشمالية عام 1859. ثيودور وايت ، مؤلف النار في الرماد: أوروبا في منتصف القرن كتب (1953) ، & # 34 الاشتراكية هي الاعتقاد والأمل في أنه من خلال الاستخدام السليم لسلطة الحكومة ، يمكن إنقاذ الرجال من عجزهم في قسوة ركوب الدراجات البرية من الاكتئاب والازدهار. & # 34 تقدم الاشتراكية ولد الحزب الاشتراكي في أمريكا ونما بشكل كبير بين عامي 1900 و 1912. وتحت القيادة الكاريزمية ليوجين ف. انتخب شينيكتادي ، نيويورك ، كاشتراكيين. في ذلك الوقت ، نشر الاشتراكيون 300 صحيفة ، بما في ذلك استئناف السبب، والتي كانت مطبوعة مقرها كانساس ولديها 700000 مشترك. بلغ عدد أعضاء الحزب الاشتراكي 125 ألف عضو. تحول دبس إلى الاشتراكية بينما كان يقضي عقوبة بالسجن لدوره في بولمان سترايك في عام 1897 ، وبدأ في تحرير مناشدة السبب النشر. من عام 1900 إلى عام 1920 ، ترشح للرئاسة على البطاقة الاشتراكية بينما زاد العضوية في الحزب الاشتراكي عشرة أضعاف. على الرغم من إصرار دبس على أنه ماركسي ، إلا أنه تحدث عن الفقر والظلم أكثر مما تحدث عن الاهتمامات الاشتراكية النموذجية حول الصراع الطبقي وديكتاتورية البروليتاريا (ماركس). في عام 1912 ، حصل دبس على 900 ألف صوت ، وهو ما يمثل ستة في المائة من الأصوات الرئاسية التي تم الإدلاء بها في ذلك العام ، وذلك أساسًا لموقفه ضد مشاركة أمريكا في الحرب العالمية الأولى. وناشد دبس العمال ذوي الياقات الزرقاء المتعطشين لتحسين ظروف العمل وزيادة الأجور ، ولكن وكذلك مثقفين مثل المؤلفين جاك لندن وأبتون سنكلير. بشكل بارز مع الرئيس ثيودور روزفلت وخلال السنوات الأولى للقرن العشرين ، ظهرت الحركة التقدمية بإيمانها بـ "كمال الإنسان ، وفي مجتمع مفتوح حيث لم تكن البشرية مقيدة بالماضي ولا محكوم عليها بمستقبل حتمي كان الناس قادرين على تغيير حالتهم للأفضل أو للأسوأ ". تم تضمين الحزب الاشتراكي في الحركة التقدمية. الحزب تعامل مع المشاكل الأمريكية بأسلوب أمريكي. على عكس الحزب الشيوعي ، لم يشعر الحزب الاشتراكي في ذلك الوقت بأي التزام بالالتزام بخط الحزب الدولي. على سبيل المثال ، قام الاشتراكيون والتقدميون الآخرون بحملات على المستوى المحلي من أجل ملكية البلدية لمحطات المياه والغاز والكهرباء ، وأحرزوا تقدمًا جيدًا في مثل هذه المساعي. في عام 1911 ، كان هناك 18 مرشحًا اشتراكيًا لمنصب العمدة ، وكادوا أن يفوزوا بسباقات رئاسة البلدية في كليفلاند وأوهايو ولوس أنجلوس بكاليفورنيا. في عام 1905 ، أسس أبتون سنكلير المجتمع الاشتراكي المشترك بين الكليات ، والذي سرعان ما كان له فروع في الجامعات الرائدة. ناقش الشباب والشابات المفعمون بالحيوية "الإنجيل الجديد بحسب القديس ماركس". اعتبرت الجامعات أرضًا مواتية للفكر التقدمي. بعد انتخابات عام 1912 ، بدأت عضوية الحزب الاشتراكي في الانخفاض حيث أدلى بعض الأعضاء بأصواتهم لصالح وودرو ويلسون. تم طرد آخرين ، مثل عمال الصناعة في العالم ، الذين كانت ديبس ومنظمة العمل & # 34 الأم & # 34 ماري هاريس جونز أعضاء في السابق. تم تنظيم IWW في عام 1905 ، ونما ليصبح جناحًا راديكاليًا للعمل المباشر للاشتراكية الأمريكية بحلول عام 1910 ، وكان لديه ما يصل إلى 100000 عامل بحلول عام 1915. وبحلول عام 1917 ، انخفض عدد أعضاء الحزب الاشتراكي إلى 80000. ومع ذلك ، بحلول عام 1920 ، تمكن دبس من حصد 919800 صوت لترشيحه للرئاسة ، وهو أكبر عدد حصل عليه اشتراكي في أمريكا على الإطلاق ، وإن كان يشكل 3.4٪ فقط من الأصوات الشعبية. كانت تلك الأصوات تمثل خيبة أمل الأمريكيين من الحرب العالمية الأولى ، ودبس نفسه ، الذي تحدث بحماس ضد تورط البلاد في تلك الحرب. صُمم قانون التجسس لعام 1917 لسجن "أي شخص يتدخل في التجنيد أو يشجع على عدم الولاء [لأمريكا]" وينص على عقوبات بالسجن من 10 إلى 20 عامًا. وسع قانون التحريض على الفتنة لعام 1918 عقوبات إضافية لمن وجد أنهم يعرقلون بيع سندات الحرب الأمريكية ، أو يثبطون التجنيد ، أو ينطقون بـ "لغة غير مخلصة أو مسيئة" بشأن الحكومة ، أو الدستور ، أو العلم الأمريكي ، أو حتى الزي العسكري الأمريكي. بموجب هذه الأعمال ، اعتقلت الحكومة أكثر من 1500 شخص ، بما في ذلك يوجين دبس. استنزفت قوة الحزب الاشتراكي أكثر بحلول عام 1920 ، بسبب قمع الحكومة والرفض العام خلال الحرب العالمية الأولى. وقد أثرت الهستيريا المناهضة للاشتراكية مثل الرعب الأحمر ، والفصائل الداخلية التي تفاقمت بسبب وجود الشيوعيين ، على خسائرها. المخاوف المرتبطة باستيلاء البلاشفة على السلطة في روسيا ، والتفجيرات في الولايات المتحدة ، إلى جانب سلسلة من الإضرابات العمالية ، أدت إلى الذعر الأحمر في عام 1919. واعتقل الاشتراكيون والشيوعيون المشتبه بهم وزُج بهم في السجن. في النهاية ، من بين 5000 شخص صدرت ضدهم أوامر اعتقال ، تم ترحيل ما يزيد قليلاً عن 600 أجنبي. بالإضافة إلى ذلك ، كان فشل الحزب خلال عشرينيات القرن الماضي بسبب عدم قدرته على جذب العامل المتنقل الصاعد الذي يتوق إلى أن يكون جزءًا من الطبقة الوسطى. كما تم تقسيم الحزب على أسس عرقية وعرقية. كان أوسع نداء لهم لأعضاء المجتمع المتعلمين جيدًا. في عام 1928 ، حصل المرشح الاشتراكي للرئاسة ، نورمان توماس ، على 267835 صوتًا فقط. كان توماس خريج جامعة برنستون ووزير مشيخي في نيويورك. خلف الدبس بعد وفاة الأخير كمرشح دائم للرئاسة في انتخابات 1928 و 1932 و 1936. كان توماس أكثر دلالة على عضو الحزب الاشتراكي ، الذي كان يتألف في الغالب من المثقفين والطبقة الوسطى ، وليس الحزب العمالي الذي مثله دبس أساسًا. ابتلي الاشتراكيون أيضًا بالشك الشديد من جانب معظم التقدميين ، الذين كانوا يقودون الحملة لتحرير أمريكا من المشاكل الاقتصادية للكساد العظيم وكانوا يواجهون عداءً عميقًا من المحافظين. بحلول منتصف العشرينيات ، كان الحزب منقسماً بشدة وفشل في إحياء نفسه خلال سنوات الكساد في الثلاثينيات. خلال انتخابات عام 1932 ، حصل الحزبان الاشتراكي والشيوعي ، اللذان أصرا على انهيار الرأسمالية ، على أقل من مليون صوت مجتمعين. لقد سئم الناخبون الأمريكيون من السياسات الجمهورية ، وبالتالي فاز الديمقراطيون في كل من مجلس الشيوخ ومجلس النواب ، مما يدل على أن الأمريكيين يثقون ببلدهم ومؤسساتها. في تلك الانتخابات ، حصل نورمان توماس على 892000 صوت فقط. أثناء انتخاب عام 1936 ، رسم الجمهوري فرانكلين روزفلت باعتباره يقود البلاد نحو برنامج الحزب الاشتراكي. أزعج هذا كلاً من روزفلت ونورمان توماس ، اللذين اتفقا على شيء واحد ، وهو أن روزفلت لم يكن اشتراكيًا. "الاشتراكية الزاحفة" ، وهو تعبير يستخدم في العصر الحديث لوصف ما يسمى بانجراف أمريكا نحو مجتمع اشتراكي ، صاغه المؤلف ف. أ. حايك في كتابه الطريق إلى القنانة. حذر كتاب حايك ، الذي نُشر عام 1944 ، من مخاطر سيطرة الدولة على وسائل الإنتاج ، والتي تصور أنها تحدث ، خاصة فيما يتعلق بسلطة وادي تينيسي (TVA) ، أثناء إدارة الصفقة الجديدة والصفقة العادلة في دولة الإمارات العربية المتحدة. الرئيسان فرانكلين روزفلت وهاري ترومان على التوالي. يعتقد حايك أن الضوابط الحكومية المفرطة على المجتمع لم تفِ بوعودها وأن أيديولوجيتهم أدت في الواقع إلى نتائج اقتصادية كئيبة. لكن الأهم من ذلك ، حسب قوله ، أنها تنتج تغييراً نفسياً في شخصية الناس في رغبة ذلك الرجل في تحسين نفسه وهو ما يدفعه إلى النجاح ويحسن أيضاً أسلوب الحياة لمن حوله. وبحسب هايك ، فإن الاشتراكية تجرد الرجل من رغبته في النجاح. بسبب الحرب الباردة ، والمكارثية ، وهيمنة قيم "أمريكا الوسطى" ، اختفت الأحزاب الشيوعية والاشتراكية فعليًا في الخمسينيات ، عندما انخفضت العضوية إلى أقل من 2000 عضو. ترك العديد من الاشتراكيين الحزب لأنه رأى أنه يمكن تحقيق المزيد من الإصلاح التقدمي من خلال العضوية في الحزب الديمقراطي. ومن بين الذين رحلوا: والتر رويثر وفيليب راندولف وبايارد روستين. كانت الحياة جيدة بالنسبة للمواطن الأمريكي العادي ، الذي كان يعمل أقل من 40 ساعة في الأسبوع. حصل معظمهم على إجازة سنوية لمدة أسبوعين وكان لديهم ضعف الدخل الذي ينفقونه كما كان لديهم خلال فترة الازدهار الاقتصادي السابقة للبلاد في أواخر العشرينيات. خلال الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كان للحزب الاشتراكي تأثير ضئيل على المجتمع الأمريكي بسبب الصراع داخل الحزب ، فضلاً عن رفضه دعم الحركة المناهضة لحرب فيتنام التي كانت تجتاح أمريكا. في عام 1968 في مؤتمر الحزب الاشتراكي ، أصدر الأعضاء قرارًا لدعم الديموقراطي هوبرت همفري للرئاسة ، بدلاً من ترشيح مرشحهم. وفي عام 1972 ، اختارت الهيئة دعم جورج ماكغفرن لمنصب الرئيس. ولكن بعد ذلك ، وللمرة الأولى منذ 20 عامًا ، في عام 1976 ، قرر الحزب الاشتراكي إدارة حملته الرئاسية مع عمدة ميلووكي السابق فرانك زيدلر (1948-1960) لمنصب الرئيس وجيه كوين بريسبن ، مدرس شيكاغو ، لمنصب نائب الرئيس. منذ ذلك الوقت ، تم ترشيح آخرين ، بما في ذلك Willa Kenoyer (1988) ، J. Quinn Brisben (1992) و Mary Cal Hollis في عام 1996. الحركات والمنظمات الاشتراكية الحديثة في المجتمع الأمريكي اليوم ، تتراوح المجموعات الاشتراكية في وجهات النظر السياسية من أقصى اليمين إلى أقصى اليسار. تتألف الجماعات اليمينية المتطرفة من مجموعات النازيين الجدد ومعاداة السامية والفاشية مثل الحركة الاشتراكية الوطنية أو NSM ، والتي تهدف إلى "تنقية" المجتمع الأمريكي من خلال وسائل عنيفة وغير عنيفة. يقال إن NSM يرتدون الزي الرسمي وأدوات الرايخ الثالث. وفقًا لموقعهم على الويب ، فإن NSM هي منظمة "مكرسة للحفاظ على تراثنا الآري الفخور ، وإنشاء جمعية اشتراكية وطنية في أمريكا وحول العالم." يمثل الجناح اليساري المتطرف مجموعات مثل الحزب الاشتراكي الأمريكي. يؤمن هذا الحزب بما يسمى "الاشتراكية الديمقراطية" ، ويعرف رقم 34 بأنه "نظام سياسي واقتصادي يتمتع بالحرية والمساواة للجميع ، بحيث يمكن للناس أن يتطوروا على أكمل وجه. إمكانية الانسجام مع الآخرين ". ويذكر الحزب كذلك أنه "ملتزم بالحرية الكاملة للتعبير والتجمع والصحافة والدين ونظام متعدد الأحزاب" وأن ملكية ومراقبة إنتاج وتوزيع السلع "يجب أن تخضع للرقابة الديمقراطية للهيئات العامة أو التعاونيات أو المجموعات الجماعية الأخرى ". تشمل المجموعات الاشتراكية الأخرى الاشتراكيون الديمقراطيون في أمريكا ، والتحالف الوطني ، والاشتراكي الديمقراطي الشاب ، والحزب التقدمي الديمقراطي.


الحركة العمالية: العمال الأمريكيون في أوائل القرن العشرين

بدأت التحسينات في ظروف العمل في التبلور مع انضمام المزيد والمزيد من العمال إلى النقابات. كانت المخاوف ساعات طويلة ، وعمالة الأطفال ، وقضايا السلامة.

مرحلة مركزية تأخذ العمل

العقد الثاني من القرن العشرين هو أحد أكثر العقود تقدمًا في تاريخ الولايات المتحدة. خلال هذا العقد استمرت النقابات العمالية في النمو ، أدى حريق مصنع Triangle Shirtwaist إلى زيادة الاعتراف بقضية ظروف العمل غير الآمنة. استمر توظيف الأطفال للعمل في المصانع والمطاحن والمناجم لساعات طويلة في ظروف غير آمنة وغير صحية.

بحلول منتصف العقد ، أصدرت الولايات قوانين تشترط أن يكون الأطفال في سن معينة من أجل العمل. منع الاتحاد الأمريكي للعمال الأمريكيين الأفارقة المهرة من الانضمام إلى الاتحاد. كما قطعت حركة حق المرأة في التصويت خطوات كبيرة.

في عام 1920 ، بعد ثماني سنوات من أول استعراض نسائي للاقتراع في مدينة نيويورك ، تمت المصادقة على حق المرأة في التصويت بالتعديل التاسع عشر. نما عدد المهاجرين أيضًا ليسجل ارتفاعات خلال العقد الأول من القرن العشرين.

مع نمو الولايات المتحدة مع العديد من المهاجرين الوافدين ، كذلك نمت النقابات العمالية. بحلول أواخر القرن التاسع عشر ، كانت الصناعات الأمريكية تنمو ، مما عزز فرص العمل. توقع أصحاب المناجم والمطاحن والمصانع أن يعمل العمال لساعات طويلة في ظروف عمل غير صحية وخطيرة مقابل أجر ضئيل للغاية. تأسست النقابات العمالية في أوائل القرن التاسع عشر وزادت عضويتها مع نمو الصناعات.

ظروف العمل غير العادلة

نظم الاتحاد الدولي لعمال الملابس النسائية العاملات في تجارة الملابس النسائية. كان العديد من عاملات الملابس قبل عام 1911 غير منظمين ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أنهن شابات مهاجرات يتعرضن للترهيب من قبل محيط غريب. ومع ذلك ، كان آخرون أكثر جرأة واتخذوا موقفًا ضد ظروف العمل السيئة.

في خريف عام 1909 ، عُقد اجتماع لجميع الأشخاص الذين عملوا في مصانع الملابس في مدينة نيويورك. تحدثت كلارا ليمليش ، التي لم تبلغ سن المراهقة بعد ، إلى العديد من الموظفين الذين عملوا في المصانع. قالت: "أعرض قرارا بإعلان إضراب عام الآن!" في هواء نوفمبر البارد ، غادر آلاف العمال المصانع وتوجهوا إلى ميدان التايمز. مع اقتراب فصل الشتاء وعدم ارتداء معاطف الفرو ، أبقتهم روح التصميم الدفء حتى وصلوا إلى قاعة الاجتماعات حيث سيجتمعون وينضمون إلى الاتحاد الدولي لعمال الملابس للسيدات. كان قادة النقابات يأملون في مشاركة ما لا يقل عن ثلاثة آلاف عامل في الإضراب. والمثير للدهشة أن عشرين ألف عامل ساروا للانضمام إلى الإضراب.على الرغم من أن أكثر من ثلاثمائة من أصحاب المصانع استجابوا لمطالب المضربين ، إلا أن ظروف العمل لم تتغير.

حريق مصنع مثلث القميص

في 25 مارس 1911 ، وقع حريق المصنع الأسوأ في تاريخ الولايات المتحدة. تجاهل أصحاب مصنع Triangle Shirtwaist لوائح السلامة. نصت القوانين على أن تفتح الأبواب للخارج وأن تفتح أبواب Triangle & # 8217s للداخل. انتهكت الشركة العديد من القوانين الأخرى مثل إغلاق الأبواب من أجل تتبع موظفيها. نتيجة لوائح السلامة المخالفة ، ماتت 146 شابة. عندما اندلع الحريق لم يكن لدى الفتيات مكان يذهبن إليه سوى القفز من نوافذ المصنع. نتيجة لوائح السلامة المخالفة ، ماتت 146 شابة.

بعد الحادث ، أقيم موكب تذكاري ضخم. شارك ما لا يقل عن 100000 متظاهر في تكريم الأرواح التي فقدت في الحريق المروع. جلب الدمار الذي أحدثه الحريق الانتباه الذي تمس الحاجة إليه لظروف العمل داخل المصانع.

تبنت ولاية نيويورك قوانين وعقوبات جديدة لأصحاب الأعمال الذين لن يلتزموا باللوائح. واصل الاتحاد الأمريكي للعمال والمنظمات النقابية الأخرى الضغط من أجل تحسين العامل الأمريكي.


بيان المهمة

تأسس الحزب في عام 1998 ، وهو حزب سياسي ثيوقراطي مسيحي بروتستانتي. كانت موجودة في البداية في العديد من الدول الغربية وهي من بقايا حزب حاكم ولاية ألاباما السابق جورج والاس والتي كانت ذات نفوذ في الحزب الأمريكي المستقل. كان تحويل المنظمات الحزبية غير المنتسبة إلى IAP إلى منظمة IAP وطنية جهدًا بدأه أعضاء من Utah IAP. أيداهو IAP و Nevada IAP انضمت لاحقًا إلى US-IAP الوليدة في أواخر عام 1998. أنشأ الحزب لاحقًا فروعًا صغيرة في 15 ولاية أخرى ، ولديه الآن اتصالات في كل ولاية أخرى. ومع ذلك ، تظل معظم أنشطة IAP في ولاية يوتا. في عامي 1996 و 2000 ، أيدت مختلف أحزاب IAP مرشح حزب الدستور للرئاسة وفي عام 2000 ، تساءل الرئيس الوطني عن مستقبل IAP في الانتخابات الرئاسية.

ركز الحزب اهتمامه أكثر على النشاط في السنوات الثماني الماضية وانسحب بالكامل تقريبًا من تقديم مرشحين محليين أو حكوميين أو اتحاديين. منذ عام 2002 ، أيدت IAP مرشحي حزب الدستور وغيرهم من المرشحين المحافظين من الأطراف الثالثة.


تنظيم العمال ذوي الأجور المنخفضة

جلبت العقود التالية النقابات لبعض العمال ذوي الأجور الأقل في المستشفيات ودور رعاية المسنين والمزارع في البلاد. تم تنظيم عمال المستشفيات في مدينة نيويورك بحلول عام 1199 ، وهو اتحاد صيادلة معظمهم من البيض واليهود بقيادة ليون ديفيس.

في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي ، خلال أول تدفق لحركة الحقوق المدنية ، حشد 1199 القوى العاملة السوداء واللاتينية إلى حد كبير. انتهى إضراب غير مسبوق لمدة 46 يومًا في سبعة من أرقى مستشفيات المدينة مع فوز العمال باعتراف النقابات وتحسين الأجور وظروف العمل. في التسعينيات ، نظم 1199 آلافًا من العاملين في دور رعاية المسنين والرعاية المنزلية ، ثم اندمجوا لاحقًا مع الاتحاد الدولي لموظفي الخدمة (SEIU) ليصبح 1199SEIU United Healthcare Workers East.

من عام 1965 إلى عام 1970 ، نظم عمال المزارع الأمريكيون الفلبينيون والمكسيكيون ، بقيادة فيليب فيرا كروز ، وسيزار شافيز ، ودولوريس هويرتا ، مقاطعة للعنب نجحت في حشد الدعم الوطني. بعد خمس سنوات ، جلبت مزارعي العنب إلى طاولة المفاوضات لتوقيع أول عقد نقابي يمنح رواتب ومزايا وحماية أفضل. ومع ذلك ، لا يزال العمال الزراعيون اليوم يتمتعون بنسبة منخفضة للغاية (أقل من 2٪) من عضوية النقابات.

في عام 1979 ، وصل عدد أعضاء النقابة إلى ذروته 21 مليون. مع صدور قوانين إضافية تحظر عمالة الأطفال وتفرض أجرًا متساويًا للعمل المتساوي بغض النظر عن العرق أو الجنس ، تمكن العمال من الاعتماد على القوانين الفيدرالية لحمايتهم. على الرغم من تآكل عدد أعضاء النقابات العمالية وسلطتها ونفوذها منذ ذلك الوقت ، فقد استمروا في إثبات أهميتهم ، لا سيما في المجال السياسي.


حول مشروع حزب المرأة الوطني

بدأ قسم حزب المرأة القومي كمشروع دراسي تعاوني في التاريخ 105 والتاريخ 353 في جامعة واشنطن في عام 2016. سامانثا مايز ، أليسا بيل ، كاسوندرا سانت سير ، أليسا كروفورد ، زاك توماس ، سامانثا هان ، سارة بارولين ، مونيكا كيوسومباث ، قرأت هانا دينيلي وبايج بيكوك وماكينا دوناهو وآن بيترسون وتايلور فرانكس ومارينا هودجكين وهالي ماكلين أعدادًا من Suffragist وبحثت في قواعد بيانات صحيفة ProQuest بحثًا عن مقالات حول أنشطة حزب المرأة الوطني من 1913 إلى 1922 ، وإدخال المعلومات في قاعدة بيانات توفر الأساس للخرائط المصاحبة. كما كتبوا تقارير تفصيلية عن بعض القضايا الرئيسية والإجراءات التي اتخذتها منظمة الحقوق المدنية المحورية. تم تجميع مختارات من تلك التقارير في حزب المرأة الوطني: تاريخ سنة بعد سنة 1913-1922. كاتي أناستاس هي محررة المشروع.

جميع الصور الموجودة على هذه الصفحات مأخوذة من مجموعة مكتبة الكونغرس: نساء الاحتجاج: صور من سجلات حزب المرأة الوطني.


حزب العمل الأمريكي - التاريخ

وصل أكثر من خمسة ملايين مهاجر إلى الولايات المتحدة بين عامي 1820 و 1860. سعى المهاجرون الأيرلنديون والألمان واليهود إلى حياة جديدة وفرص اقتصادية. بحلول الحرب الأهلية ، ولد واحد من كل ثمانية أميركيين خارج الولايات المتحدة. أدت سلسلة من عوامل الدفع والجذب إلى جذب المهاجرين إلى الولايات المتحدة.

في إنجلترا ، دفع الركود الاقتصادي البرلمان إلى تحديث الزراعة البريطانية من خلال إلغاء حقوق ملكية الأراضي العامة للمزارعين الأيرلنديين. استهدفت هذه السياسات عمومًا الكاثوليك في المقاطعات الجنوبية من أيرلندا ودفعت الكثيرين للبحث عن فرص أكبر ، كما دفع الاقتصاد الأمريكي المزدهر المهاجرين الأيرلنديين نحو الموانئ على طول شرق الولايات المتحدة. بين عامي 1820 و 1840 ، وصل أكثر من 250000 مهاجر أيرلندي إلى الولايات المتحدة. بدون رأس المال والمهارات المطلوبة لشراء المزارع وتشغيلها ، استقر المهاجرون الأيرلنديون في المقام الأول في المدن والبلدات الشمالية الشرقية وقاموا بأعمال غير ماهرة. عادة ما يهاجر الرجال الأيرلنديون بمفردهم ، وعندما يكون ذلك ممكنًا ، يمارسون ما أصبح يعرف باسم الهجرة المتسلسلة. سمحت الهجرة المتسلسلة للرجال الأيرلنديين بإرسال أجزاء من أجورهم إلى الوطن ، والتي سيتم استخدامها بعد ذلك إما لدعم عائلاتهم في أيرلندا أو لشراء تذاكر للأقارب للقدوم إلى الولايات المتحدة. اتبعت الهجرة الأيرلندية هذا النمط في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر ، عندما أشعلت المجاعة الأيرلندية الشائنة هجرة جماعية خارج أيرلندا. بين عامي 1840 و 1860 ، هرب 1.7 مليون إيرلندي من المجاعة والسياسات الإنجليزية القمعية التي صاحبت ذلك. عندما دخلوا مناصب عمالية يدوية غير ماهرة في أقذر وأخطر المهن الحضرية في أمريكا ، تمت مقارنة العمال الأيرلنديين في المدن الشمالية بالأميركيين الأفارقة وصورتهم الصحف الأصلية بملامح تشبه القرود. على الرغم من العداء ، احتفظ المهاجرون الأيرلنديون بمعتقداتهم الاجتماعية والثقافية والدينية وتركوا بصمة لا تمحى على الثقافة الأمريكية.

جون تينيل ، "السيد. G’Orilla ، "ج. 1845-52 ، عبر ويكيميديا.

بينما استقر الأيرلنديون في الغالب في المدن الساحلية ، استخدم معظم المهاجرين الألمان الموانئ والمدن الأمريكية كنقاط طريق مؤقتة قبل الاستقرار في الريف الريفي. وصل أكثر من 1.5 مليون مهاجر من مختلف الولايات الألمانية إلى الولايات المتحدة خلال حقبة ما قبل الحرب. على الرغم من أن بعض الألمان الجنوبيين فروا من الظروف الزراعية المتدهورة وتداعيات ثورات 1848 الفاشلة ، إلا أن العديد من الألمان سعوا ببساطة للحصول على فرصة اقتصادية أكثر ثباتًا. كان المهاجرون الألمان يميلون إلى السفر كعائلات ويحملون معهم المهارات ورأس المال الذي مكنهم من دخول تجارة الطبقة الوسطى. هاجر الألمان إلى الشمال الغربي القديم للزراعة في المناطق الريفية ومارسوا التجارة في المجتمعات النامية مثل سانت لويس وسينسيناتي وميلووكي ، وهي ثلاث مدن شكلت ما أصبح يسمى المثلث الألماني.

كان معظم المهاجرين الألمان من الكاثوليك ، لكن العديد منهم كانوا يهودًا. على الرغم من قلة السجلات ، فقد ارتفع عدد السكان اليهود في نيويورك من حوالي 500 في عام 1825 إلى 40 ألفًا في عام 1860. وقد شوهدت مكاسب مماثلة في مدن أمريكية أخرى. المهاجرون اليهود ، الذين ينحدرون من جنوب غرب ألمانيا وأجزاء من بولندا المحتلة ، انتقلوا إلى الولايات المتحدة من خلال الهجرة المتسلسلة وكوحدات عائلية. على عكس الألمان الآخرين ، نادرًا ما استقر المهاجرون اليهود في المناطق الريفية. بمجرد تأسيسها ، وجد المهاجرون اليهود عملاً في تجارة التجزئة ، والتجارة ، والمهن الحرفية مثل الخياطة. وسرعان ما وجدوا موطئ قدم لهم وأثبتوا أنفسهم كجزء لا يتجزأ من اقتصاد السوق الأمريكي. مثلما شكل المهاجرون الأيرلنديون المشهد الحضري من خلال بناء الكنائس والمدارس الكاثوليكية ، أقام المهاجرون اليهود المعابد اليهودية وتركوا بصماتهم على الثقافة الأمريكية.

أثار التدفق المفاجئ للهجرة رد فعل عنيف بين العديد من الأمريكيين الأنجلو-بروتستانت المولودين في البلاد. سعت حركة السكان الأصليين هذه ، التي كانت تخشى بشكل خاص من الوجود الكاثوليكي المتزايد ، إلى الحد من الهجرة الأوروبية ومنع الكاثوليك من إنشاء الكنائس والمؤسسات الأخرى. شعبية في المدن الشمالية مثل بوسطن ، وشيكاغو ، وفيلادلفيا ، ومدن أخرى ذات عدد كبير من الكاثوليك ، وقد ولّدت المذهب الأصلي حزبًا سياسيًا خاصًا به في خمسينيات القرن التاسع عشر. حقق الحزب الأمريكي ، المعروف أكثر باسم "حزب المعرفة" ، نجاحًا في الانتخابات المحلية وانتخابات الولايات في جميع أنحاء الشمال. حتى أن الحزب رشح مرشحين لمنصب الرئيس في عامي 1852 و 1856. أدى الصعود السريع لمجموعة المعرفة ، الذي يعكس المشاعر المعادية للكاثوليكية والمناهضة للمهاجرين ، إلى إبطاء الهجرة إلى أوروبا. تراجعت الهجرة بشكل حاد بعد عام 1855 حيث أدى المذهب الأصلي وحرب القرم وتحسن الظروف الاقتصادية في أوروبا إلى تثبيط المهاجرين المحتملين عن السفر إلى الولايات المتحدة. فقط بعد الحرب الأهلية الأمريكية كانت مستويات الهجرة تتطابق مع المستويات التي شوهدت في أربعينيات وخمسينيات القرن التاسع عشر وتتجاوزها في النهاية.

في المدن الشمالية الصناعية ، تضخم المهاجرون الأيرلنديون في صفوف الطبقة العاملة وسرعان ما واجهوا سياسات العمل الصناعي. شكل العديد من العمال نقابات عمالية خلال فترة الجمهورية المبكرة. تعمل منظمات مثل الجمعية الفيدرالية لرحالة المسافرين Cordwainers بفيلادلفيا أو اتحاد النجارين في بوسطن ضمن صناعات محددة في المدن الأمريكية الكبرى وعملت على حماية القوة الاقتصادية لأعضائها من خلال إنشاء متاجر مغلقة - أماكن عمل حيث يمكن لأصحاب العمل فقط توظيف أعضاء النقابات - وضرب لتحسين ظروف العمل. وندد القادة السياسيون بهذه المنظمات ووصفوها بأنها مجموعات ومؤامرات غير قانونية لتعزيز المصلحة الذاتية الضيقة للعمال فوق حقوق أصحاب الملكية ومصالح الصالح العام. لم تصبح النقابات مقبولة قانونًا - وبعد ذلك بشكل متقطع - حتى عام 1842 عندما حكمت المحكمة القضائية العليا في ماساتشوستس لصالح نقابة منظمة بين صانعي الأحذية في بوسطن ، بحجة أن العمال كانوا قادرين على التصرف "بطريقة أفضل للحفاظ على قوتهم. الإهتمامات."

ن. كورير ، "جمعية النشر ، أكثر حرية من الترحيب" ، 1855 ، عبر ويكيميديا.

في أربعينيات القرن التاسع عشر ، نظم النشطاء العماليون تنظيمًا للحد من ساعات العمل وحماية الأطفال في المصانع. حشدت جمعية نيو إنجلاند للمزارعين والميكانيكيين والعاملين الآخرين (NEA) لتأسيس يوم مدته عشر ساعات عبر الصناعات. وجادلوا بأن يوم العشر ساعات من شأنه أن يحسن الظروف المباشرة للعمال من خلال إتاحة "الوقت والفرص للتحسين الفكري والأخلاقي". بعد إضراب على مستوى المدينة في بوسطن عام 1835 ، انتشرت حركة العشر ساعات بسرعة إلى مدن رئيسية أخرى مثل فيلادلفيا. كانت الحملة من أجل وقت الفراغ جزءًا من جهد الطبقة العاملة الذكورية لفضح فجوة الادعاءات الأبوية لأصحاب العمل وخطابهم عن التفوق الأخلاقي.

أطلقت النساء ، كمصدر عمالة مهيمن للمصانع منذ أوائل القرن التاسع عشر ، بعض الإضرابات المبكرة من أجل ظروف أفضل. نشطاء المنسوجات في لويل ، ماساتشوستس ، "خرجوا" (خرجوا) من وظائفهم في عامي 1834 و 1836. خلال حركة العشر ساعات في أربعينيات القرن التاسع عشر ، قدمت الناشطات دعمًا حاسمًا. تحت قيادة سارة باجلي ، نظمت جمعية إصلاح العمل النسائية في لويل حملات عريضة اجتذبت آلاف التوقيعات من "فتيات المطاحن". مثل النشطاء الذكور ، استخدمت باجلي ورفاقها الرغبة في التحسين العقلي كحجة مركزية للإصلاح. افتتاحية عام 1847 في صوت الصناعةتساءلت إحدى الصحف العمالية التي نشرها باجلي ، "من ، بعد ثلاثة عشر ساعة من التطبيق المطرد للعمل الرتيب ، يمكنه الجلوس وتطبيق عقلها على التفكير العميق والمستمر؟" رغم التأييد الواسع لمدة عشر ساعات في اليوم ، لم تحقق الحركة سوى نجاح جزئي. وضع الرئيس فان بورين سياسة لمدة عشر ساعات للعمال في مشاريع الأشغال العامة الفيدرالية. أقرت نيو هامبشاير قانونًا على مستوى الولاية في عام 1847 وبنسلفانيا بعد ذلك بعام. ومع ذلك ، سمحت كلتا الدولتين للعمال بالموافقة طواعية على العمل لأكثر من عشر ساعات في اليوم.

في عام 1842 ، أصبحت عمالة الأطفال قضية مهيمنة في الحركة العمالية الأمريكية. اكتسبت حماية العمال الأطفال دعمًا للطبقة المتوسطة ، خاصة في نيو إنجلاند ، أكثر من حماية العمال البالغين. طلب التماس من الوالدين في فال ريفر ، وهي بلدة مطحنة بجنوب ماساتشوستس وظفت نسبة كبيرة من الأطفال العاملين ، من الهيئة التشريعية إصدار قانون "يحظر توظيف الأطفال في مؤسسات التصنيع في سن ولعدد من الساعات التي يجب أن تكون دائمة. يضر بصحتهم ويتعارض مع التعليم الضروري لرفاههم ". أقرت ماساتشوستس بسرعة قانونًا يحظر على الأطفال دون سن الثانية عشرة العمل لأكثر من عشر ساعات في اليوم. بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، اتبعت كل ولاية في نيو إنجلاند قيادة ماساتشوستس. بين أربعينيات وستينيات القرن التاسع عشر ، وسعت هذه القوانين ببطء سن حماية العمل وضمان التعليم. في جميع أنحاء المنطقة ، اتفق المسؤولون العامون على أنه يجب منع الأطفال الصغار (بين تسعة أعوام واثني عشر عامًا) من العمل في مهن خطرة ، ويجب على الأطفال الأكبر سنًا (بين اثني عشر وخمسة عشر عامًا) أن يوازنوا بين عملهم والتعليم ووقت الترفيه.

سعى العمال الذكور إلى تحسين دخلهم وظروف عملهم لإنشاء أسرة تحافظ على حماية النساء والأطفال داخل المجال المنزلي. لكن مكاسب العمل كانت محدودة والحركة نفسها ظلت معتدلة. على الرغم من تحدي ظروف العمل الصناعية ، ظل النشاط العمالي في أمريكا ما قبل الحرب متشبثًا إلى حد كبير بمثل العمل الحر. دعمت الحركة العمالية حركة التربة الشمالية الحرة ، التي تحدت انتشار العبودية ، التي ظهرت خلال أربعينيات القرن التاسع عشر ، وعززت في نفس الوقت تفوق النظام التجاري الشمالي على مؤسسة العبودية الجنوبية بينما كانت تحاول ، أقل نجاحًا ، إصلاح الرأسمالية.


شاهد الفيديو: لحظة انتخاب كيم جونغ أون رئيسا لحزب العمال الكوري