مساحة المقصورة على ناديجدا

مساحة المقصورة على ناديجدا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان نيكولاي ريزانوف مبعوثًا روسيًا لليابان عام 1804 ، أبحر هناك في أول طواف لروسيا على متن السفينة. ناديجدا. تم تجهيز هذه السفينة الإنجليزية في الأصل للرحلة على نفقة الحكومة (Lensen ، ص 133). تم تقسيم مقصورة القبطان إلى قسمين لاستيعاب ريزانوف في نصف واحد (Moessner ، ص 68). بصفته مستشارًا نشطًا للدولة (المرتبة 4) ، فقد تفوق كثيرًا على الكابتن Krusenstern (المرتبة 9).

كان لدى السفير ريزانوف ستة رجال في جناحه ، من بينهم ملازم في الحرس ، ومستشار ، وفنان ، وطبيب. كان على متن السفينة جميعًا 85 رجلاً ، بمن فيهم اثنان من علماء الطبيعة ، وعالم فلك ، وطبيب آخر ، وستة ضباط (Moessner، pp. xxviii). تشاجر ريزانوف بشدة مع هؤلاء الضباط لدرجة أنه تراجع إلى مقصورته في جزء من الرحلة (لينسن ، ص 135) ؛ وضع القيصر رقابة على الوضع المعقد (Moessner، pp. x).

كيف كان حجم نصف ناديجدامقصورة القبطان؟ هل بقي جناح ريزانوف معه في "جناح"؟ هل حصل الأطباء والعلماء على مقصورة أم اضطروا إلى الاستلقاء مع البحارة؟

  • المصدر: Moessner، "First Russian Voyage around the World"
  • المصدر: لينسن ، "الدفع الروسي نحو اليابان"

ما لم يكن شخص ما محظوظًا بما يكفي للتعرف على خطط السفن الخاصة بـ ناديجدا مباشرة قبل هذه الرحلة ، أعتقد أن أي إجابة ستكون تكهنات إلى حد كبير.

هناك عدد قليل من خطط السفن التجارية الباقية ، لذلك من الصعب تحديد متوسطات موثوقة للقياسات مثل أحجام المقصورة. بالإضافة إلى ذلك ، تم اعتبار أقسام المقصورة من التجهيزات (التي يمكن نقلها وإزالتها واستبدالها حسب الضرورة) وبالتالي لا يتم عرضها غالبًا في خطط بناء السفينة.

يعطي تحليل للتصميمات الداخلية للسفن التجارية في القرن الثامن عشر متوسط ​​202 قدمًا مربعًا لمقصورة القبطان (أكبر مثال على ذلك هو 365 قدمًا مربعًا) بينما توفر الإقامة للضباط الآخرين مقصورة (إذا لم تكن كلمة كبيرة بالنسبة لهم) 25-40 قدم مربع.

لنفترض أن ملف ناديجدا كانت كريمة للغاية في إقامة قبطانها وأن هذا تم تعظيمه للرحلة ، ثم يمكننا تخمين أن إجمالي مساحة المقصورة كان حوالي 400 قدمًا مربعة. انقسموا بالتساوي بين النقيب (وضباطه) والسفير (وطاقمه). في حالة السفير ريزانوف ، فإن هذا يعني أن سبعة رجال يعملون (إن لم يكن بالضرورة نائمين) في منطقة تبلغ مساحتها حوالي 200 قدم مربع. (10 قدم × 20 قدمًا). قد يبدو هذا كبيرًا بما يكفي كغرفة نوم فردية ولكن كمساحة عمل لرحلة طويلة قد تبدو ضيقة جدًا.


لقد كنت على متن Zr. السيدة دي بوفيل. تم إطلاق هذه السفينة في عام 1864 ، وهي ليست سفينة شراعية ، ولكنها سفينة بخارية وأكبر بكثير. كان المبدأ هو نفسه ، رغم ذلك. سكن القبطان كان واسع. في الواقع ، لا أمانع إذا كان منزلي بهذا الحجم! كان لدى الضابط الأول خزانة كبيرة للنوم ، وكان لدى الضباط الآخرين خزائن أصغر. أقول الخزانة ، لأنها بدت مثل الخزائن. ينام الجميع في أراجيح شبكية.

ربما تفوق ريزانوف على رتبة القبطان على الأرض ، لكن بالتأكيد ليس في البحر! هناك ربان واحد على متن السفينة: القبطان. كل شخص آخر إما جزء من الطاقم أو الراكب. حتى القيصر نفسه - على متن السفينة - لن يتفوق على رتبة القبطان. لكن سيكون قائدًا شجاعًا جدًا (وأحمقًا) أن يتعارض مع رغبات القيصر بالطبع.

تم استخدام مقصورة القبطان للعديد من الوظائف. على سبيل المثال ، يمكن عقد الاجتماعات هناك. أو ، كما في هذه الحالة ، يمكن تقسيم المقصورة لاستيعاب الركاب ذوي الرتب العالية. من المحتمل جدا أن هذا ما حدث. سيكون لدى ريزانوف أماكن إقامة كبيرة إلى حد ما لنفسه. سيتم استيعاب هذه الحاشية في رتبهم. ربما يتعين على ضباط السفينة الانتقال إلى أماكن إقامة أصغر أو أراجيح شبكية.

من شبه المؤكد أن العلماء والأطباء الذين ليسوا جزءًا من الطاقم لن يحصلوا على مقصورة. في أحسن الأحوال ، تقاسموا أحدهم مع ضابط آخر ، أو حصلوا على أرجوحة شبكية.

هذا لأعطيك فكرة. كانت Buffel سفينة أكبر بكثير وأكثر حداثة. وبالتالي ، اختصر كل شيء بشكل جيد للحصول على فكرة عن كيفية استيعاب ريزانوف. من المحتمل جدًا أن القبطان وريزانوف فقط كانا ينامان في الأسرة.


طوابق السفن الشراعية

طوابق الطقس الطوابق العلوية لا تحتوي على حماية علوية من الطقس ، ولكنها تحمي السطح أدناه.

سطح السفينة أنبوب، السطح الذي يشكل سقف مقصورة أنبوب أو أنبوب ، مبني على السطح العلوي ويمتد من الصاري الخلفي. سطح جزئي مكشوف على البنية الفوقية المؤخرة للسفينة. سطح طقس جزئي مكشوف على البنية الفوقية المؤخرة للسفينة. نادرا ما تم حمل البنادق على هذا السطح. تم استخدامه بشكل أساسي كنقطة نظر ومنصة إشارات. كما وفر سطح البراز الحماية للرجال الموجودين على عجلة القيادة ووفر سقفًا لكابينة القبطان. تم تشغيل الحبال التي تتحكم في الساحات (السارية) وأشرعة الصواري الرئيسية والصواري من سطح البراز. يتم تسجيل ذاكرة القلعة ، التي أصبحت فيما بعد الربع ، في اختصارات أجزاء السفينة ، FX و AX "X" في هذه الحالة التي تمثل القلعة. بمرور الوقت ، أصبح ما بعد القلعة هو البراز ، تطور هذه الكلمة ، مثل العديد من الأشياء ، هو تخميني.

ربع سطح السفينة، جزء السطح العلوي الموجود خلف الصاري الرئيسي ، بما في ذلك سطح البراز عندما يكون هناك واحد. السطح الذي يمتد دون انقطاع من الخلف للأمام هو بالطبع سطح كامل ، والسطح الذي يمتد نصف طول السفينة تقريبًا ، مثل سطح المنحدر للمدمرة ، هو نصف سطح. وبالتالي ، كان ربع سطح السفينة ربع طول السفينة تقريبًا ، وكان سطحًا صغيرًا إلى الأمام وأسفل الأنبوب ، بين الأنبوب والصاري الرئيسي. عندما اختفت القلعة ، ظهر الربع من تلقاء نفسه. ربع سطح ، حرم النقيب والضباط. كان الربع هو المركز العصبي للسفينة. في سفينة ذات سطح مدفع ، يكون هذا هو السطح الموجود أسفل سطح الصاري ، ويمتد من الصاري الرئيسي إلى رؤوس السائبة في المقصورة.

مقصورة رائعة في المؤخرة يوفر مساحة المعيشة الأكثر راحة على متن السفينة. تم تقسيمها إلى 3 مناطق على أكبر السفن ، وتتكون من كبائن نهارية وغرف طعام بالإضافة إلى مساحة السرير. تم تقسيمها عن بقية السطح بألواح خشبية يمكن إزالتها أثناء المعركة. سيسمح ذلك بتحويل المقصورة الكبيرة إلى جزء من سطح المدفع العلوي

الخصر هو ذلك الجزء من السطح العلوي بين السطح الربعي والتنبؤ. وستر. يتم وضع الأيدي الخضراء ، أو البحارة المكسورين ، في وسط رجل الحرب.

سطح سبار هو إما السطح العلوي ، أو في بعض الأحيان سطح خفيف يتم تركيبه فوق السطح العلوي.

سطح دافق، أي سطح متواصل غير منقطع من الجذع إلى المؤخرة.

سطح المركب العلوي، وهو أعلى سطح بدن السفينة ، ويمتد من الجذع إلى المؤخرة.

سطح البندقية، سطح أسفل سطح الصاري ، حيث تُحمل مدافع السفينة. قد يكون الجزء المركزي من سطح المدفع العلوي مكشوفًا ومفتوحًا في الهواء. هذا من شأنه أن يمنح الطاقم منطقة عمل بها الكثير من الضوء وجيدة التهوية. خلال ساعات النهار وتحت إشراف الحرفيين المهرة ، يقوم الطاقم بمهام مثل ترقيع الأشرعة وإصلاح الحبال.

سطح المدفع العلوي هو أعلى سطح مسدس إذا كان هناك ثلاثة طوابق للبنادق.

ظهر السفينة الرئيسي هو الجزء العلوي إذا كان هناك طابقان للبنادق.

وسط سطح البندقية هو سطح البندقية الأوسط إذا كان هناك ثلاثة طوابق للبنادق.

تحتل البنادق الأخف وزنًا أعلى الطوابق الثلاثة ، بينما يمكن العثور على أثقلها في الطابق السفلي. تم ذلك للمساعدة في استقرار السفينة أثناء وجودها في البحر. من خلال وضع أثقل البنادق على السطح السفلي ، تقل احتمالية انقلاب السفينة في الطقس القاسي.

سطح الرصيف، سطح بجانب سطح البندقية ، حيث تتأرجح أراجيح الطاقم.

سطح السفينة أورلوب، السطح أو جزء من السطح حيث يتم تخزين الكابلات ، عادةً أسفل خط المياه. السطح الموجود فوق الحواجز في السفن القديمة ، والذي سيُطلق عليه الآن سطح المنصة ، كان يُعرف باسم سطح orlop ، وهو تقلص لـ "التداخل" ، وهي كلمة من أصل هولندي تعني "ما يمتد فوق الحجز".


مساحة المقصورة على ناديجدا - التاريخ

المركز الوطني للملاحة الجوية وإدارة الفضاء

كلمة افتتاحية: في 28 يوليو 1986 ، أصدر الأدميرال ريتشارد هـ. حقًا ، المدير المساعد لوكالة ناسا لرحلة الفضاء ورائد فضاء سابق ، هذا التقرير من جوزيف بي كيروين ، أخصائي الطب الحيوي من مركز جونسون للفضاء في هيوستن ، تكساس ، فيما يتعلق وفاة رواد الفضاء في حادث تشالنجر. تم تكليف الدكتور كيروين بإجراء هذه الدراسة بعد وقت قصير من وقوع الحادث في 28 يناير 1986. نسخة من هذا التقرير متاحة في مجموعة مرجعية ناسا التاريخية ، مكتب Hstory ، مقر ناسا ، واشنطن العاصمة.

مدير مشارك لرحلات الفضاء

اكتمل البحث عن حطام مقصورة طاقم تشالنجر. قام فريق من المهندسين والعلماء بتحليل الحطام وجميع الأدلة الأخرى المتاحة في محاولة لتحديد سبب وفاة طاقم تشالنجر. هذه الرسالة لإبلاغك بنتائج هذا الجهد. النتائج غير حاسمة. كان تأثير مقصورة الطاقم على سطح المحيط عنيفًا لدرجة أن الدليل على الضرر الذي حدث في الثواني التي أعقبت الانفجار كان مقنعًا. استنتاجاتنا النهائية هي:

  • لا يمكن تحديد سبب وفاة رواد فضاء تشالنجر بشكل إيجابي
  • ربما لم تكن القوات التي تعرض لها الطاقم أثناء تفكك المركبة المدارية كافية للتسبب في الوفاة أو الإصابة الخطيرة و
  • ربما ، ولكن ليس بالتأكيد ، فقد الطاقم وعيه في الثواني التي أعقبت تفكك المركبة المدارية بسبب فقدان ضغط وحدة الطاقم أثناء الرحلة.

كشف فحصنا وتحليلاتنا عن بعض الحقائق التي تدعم الاستنتاجات المذكورة أعلاه ، وهذه مرتبطة أدناه: ربما كانت القوى الموجودة على المركبة المدارية عند الانهيار منخفضة جدًا بحيث لا تسبب وفاة أو إصابة خطيرة للطاقم ولكنها كانت كافية لفصل مقصورة الطاقم عن المقدمة. جسم الطائرة ، وحجرة البضائع ، ومخروط الأنف ، ومقصورة التحكم في التفاعل الأمامي. تقدمت القوات بطلب إلى Orbiter لإحداث مثل هذا التدمير بشكل واضح يتجاوز حدود تصميمه. تضمنت البيانات المتاحة لتقدير حجم واتجاه هذه القوى صورًا أرضية وقياسات من مقاييس التسارع على متن الطائرة ، والتي فقدت عُشر من الثانية بعد تحطم السيارة.

نتج عن تقييمين مستقلين لهذه البيانات تقديرات متشابهة للغاية. حدثت أكبر نبضة تسارع عندما انفصل جسم المركبة المداري الأمامي وسرعان ما تم دفعه بعيدًا عن الخزان الخارجي. ثم نزلت إلى أسفل وتم إبطاء سرعتها بسرعة بواسطة القوى الديناميكية الهوائية. هناك شكوك في تحليلنا بأن التفكك الفعلي غير مرئي في الصور الفوتوغرافية لأن المسبار كان مخفيًا بواسطة السحابة الغازية المحيطة بالخزان الخارجي. يتراوح مدى التسارع الأقصى المحتمل من 12 إلى 20 جي في المحور الرأسي. كانت هذه التسارع وجيزة للغاية. في ثانيتين ، كانت أقل من أربعة جي في أقل من عشر ثوان ، كانت مقصورة الطاقم في حالة سقوط حر. تشير التحليلات الطبية إلى أن هذه التسارع قابلة للنجاة ، وأن احتمالية إصابة أفراد الطاقم بإصابة كبيرة منخفضة.

بعد انهيار السيارة ، واصلت مقصورة الطاقم مسارها التصاعدي ، وبلغت ذروتها على ارتفاع 65000 قدم بعد 25 ثانية تقريبًا من الانهيار. ثم نزل ليصطدم بسطح المحيط بعد حوالي دقيقتين وخمس وأربعين ثانية بعد الانهيار بسرعة حوالي 207 أميال في الساعة. قدرت القوات التي فرضها هذا التأثير بحوالي 200 جي ، وهي تتجاوز بكثير الحدود الهيكلية لمقصورة الطاقم أو مستويات بقاء الطاقم.

أدى فصل مقصورة الطاقم إلى حرمان الطاقم من الأكسجين المزود بـ Orbiter ، باستثناء بضع ثوانٍ من الإمداد في الخطوط. تم أيضًا توصيل خوذة كل فرد من أفراد الطاقم بحزمة هواء خروج شخصية (PEAP) تحتوي على مصدر طوارئ لهواء التنفس (وليس الأكسجين) لحالات الطوارئ للخروج الأرضي ، والتي يجب تنشيطها يدويًا لتكون متاحة. تم استرداد أربعة من PEAP ، وهناك دليل على أن ثلاثة قد تم تفعيلها. تم تحديد PEAP غير المنشط على أنه القائد ، وواحد من الآخرين هو الطيار ، ولا يمكن ربط الباقين بأي فرد من أفراد الطاقم. تشير الأدلة إلى أن PEAP لم يتم تنشيطها بسبب تأثير المياه.

من الممكن ، ولكن ليس من المؤكد ، أن الطاقم فقد وعيه بسبب فقدان ضغط وحدة الطاقم أثناء الرحلة. البيانات لدعم هذا هي:

  • وقع الحادث على ارتفاع 48000 قدم ، وكانت مقصورة الطاقم على هذا الارتفاع أو أعلى لمدة دقيقة تقريبًا. عند هذا الارتفاع ، وبدون إمدادات الأكسجين ، كان من الممكن أن يتسبب فقدان ضغط المقصورة في فقدان سريع للوعي ولم يكن ليتم استعادته قبل تأثير الماء.
  • قد يكون تنشيط PEAP استجابة غريزية لفقدان غير متوقع لضغط الكابينة.
  • إذا حدث تسرب في مقصورة الطاقم نتيجة لضرر بنيوي أثناء أو بعد الانهيار (حتى لو تم تنشيط PEAP's) ، فلن يمنع هواء التنفس المتاح فقدان الوعي السريع.
  • أظهرت مقاعد الطاقم وأحزمة التقييد أنماطًا من الفشل مما يدل على أن جميع المقاعد كانت في مكانها ومشغولة تحت تأثير المياه مع قفل جميع الأحزمة. من المحتمل أن يكون هذا هو الحال في حالة حدوث فقدان سريع للوعي ، لكنه لا يشكل دليلاً.

تم بذل الكثير من جهودنا في محاولة لتحديد ما إذا كان قد حدث فقد في ضغط الكابينة. قمنا بفحص الحطام بعناية ، بما في ذلك نقاط ربط وحدة الطاقم بجسم الطائرة ، ومقاعد الطاقم ، وقذيفة الضغط ، وسطح الطائرة والأرضيات الوسطى ، ومنافذ التغذية للوصلات الكهربائية والسباكة. تم فحص النوافذ و تحليل شظايا الزجاج كيميائيا و مجهريا. أظهرت بعض عناصر المعدات المخزنة في الخزائن تلفًا ربما حدث بسبب إزالة الضغط ، قمنا بفك ضغط عناصر مماثلة تجريبياً دون نتائج قاطعة.

كانت الأضرار التي لحقت بالنوافذ شديدة للغاية بحيث لا يمكن تحديد وجود أو عدم وجود كسر أثناء الطيران. لم تكن قوات الانهيار المقدرة في حد ذاتها قد تكسر النوافذ. تظل النافذة المكسورة بسبب الحطام المتطاير احتمال وجود قطعة من الحطام مثبتة في الإطار بين اثنين من النوافذ الأمامية. لم نتمكن من تحديد أصل الحطام بشكل إيجابي أو تحديد ما إذا كان الحدث قد وقع أثناء الطيران أو عند تأثير الماء. نفس البيان ينطبق على هيكل مقصورة الطاقم الأخرى. كان الضرر الناتج عن الارتطام شديدًا لدرجة أنه لم يتم العثور على دليل إيجابي مؤيد أو ضد فقدان الضغط أثناء الطيران.

أخيرًا ، الجهود الماهرة والمتفانية لفريق معهد علم الأمراض بالقوات المسلحة وخبيرهم

الاستشاريون ، لم يتمكنوا من تحديد ما إذا كان نقص الأكسجين على متن الطائرة قد حدث ، ولا يمكنهم تحديد سبب الوفاة.


كبائن ومخيمات وتخييم بدائي في بحيرة لوسيا

تطل كابينة 20 في Lake Louisa State Park على بحيرة Dixie الجميلة. تستوعب الكابينة ما يصل إلى ستة أشخاص وتحتوي على غرفتي نوم وحمامين ومطبخ كامل (مع الأجهزة) وغرفة طعام / معيشة.

تأتي كل كابينة مجهزة بتدفئة / تكييف مركزي ومدفأة تعمل بالغاز وأطباق وأواني وأواني فضية وبياضات ومناشف وطاولات نزهة بالإضافة إلى كراسي هزازة على الشرفة. كل ما عليك إحضاره هو طعامك ومتعلقاتك الشخصية.

للحفاظ على الطاقة ، فإن المواقد خارج الخدمة من 1 مارس إلى 31 أكتوبر (أو حسب ما يسمح به الطقس الموسمي).

لا يتم توفير التلفزيونات والهواتف. يمكن الوصول إلى الكابينات 16 و 17 بالكامل وتوفران الوصول إلى جميع الأجهزة الرئيسية وأسطح العمل والحمام / الدش وحلقة النار.

  • قد يتم الحجز لمدة تصل إلى 11 شهرًا مقدمًا. احجز عبر الإنترنت أو اتصل بالرقم 800-326-3521 (من 8 صباحًا إلى 8 مساءً) أو TDD 888-433-0287.
  • لا يُسمح باصطحاب الحيوانات الأليفة في الكبائن أو في منطقة المقصورة. نرحب بالحيوانات المرافقة للخدمة ، يرجى إعلامنا بأن لديك حيوان خدمة في وقت الوصول.
  • يوجد حد أدنى للإقامة لمدة ليلتين في الكبائن في عطلات نهاية الأسبوع والعطلات ، إما ليالي الجمعة والسبت ، أو ليالي السبت والأحد. قد يتم حجز ليلة جمعة أو سبت واحدة فقط إذا تم حجز ليلة السبت أو الأحد التالية بالفعل.

المخيم

يوجد في بحيرة لويزا 60 موقعًا للمعسكرات كاملة المرافق تقع بين بحيرتي ديكسي وهاموند. يحتوي كل موقع على وصلات 30 و 50 أمبير. يمكن لبعض المواقع استيعاب منصات يصل ارتفاعها إلى 50 قدمًا.

توجد محطة تفريغ بين Dixie Loop و Sandhill Loop. تشمل وسائل الراحة في المخيم حمامين يمكن الوصول إليهما ورصيفين للصيد وجناحًا صغيرًا يمكن الوصول إليه.

  • يمكن إجراء الحجوزات حتى 11 شهرًا مقدمًا. احجز عبر الإنترنت أو اتصل بالرقم 800-326-3521 (من 8 صباحًا إلى 8 مساءً) أو TDD 888-433-0287.
  • يمكن الوصول إلى المعسكرات 1 و 34 و 36 بالكامل ، بما في ذلك وسادة خرسانية مستوية ومتصلة بالحمام عن طريق رصيف أو سطح مرصوف.
  • نرحب بالحيوانات الأليفة ، يرجى الالتزام بجميع القواعد المتعلقة بالحيوانات الأليفة في المخيم وفقًا لسياسة الحيوانات الأليفة الخاصة بنا.

تخييم فروسية

يشتمل المعسكر البدائي للفروسية على خمسة مروج خيول وحلقات نار وإمدادات مياه غير صالحة للشرب وطاولات نزهة وجناحًا واحدًا وشوايات ومرحاضًا للتسميد الذاتي.

جميع المراعي الخمسة متاحة بالحجز فقط. هذه منطقة جميلة للتخييم ، مع مواقع تقع تحت ظل مظلة طويلة من خشب الصنوبر. هناك الكثير من المراعي الخصبة في مواقع رعي الخيول. يوصى بإحضار وسائل أخرى من الأسوار المحمولة أو أدوات الربط في حالة حجز المراعي. يتم توفير أربعة أعمدة كبيرة مع مسامير ملولبة للتثبيت في مكانين.

  • يجب على المعسكر الذين يصلون بعد إغلاق المنتزه الاتصال بالحديقة بحلول الساعة 5 مساءً. يوم الوصول لاتخاذ الترتيبات اللازمة للوصول إلى الحديقة بعد ساعات. يُسمح باصطحاب الحيوانات الأليفة في معسكرات الفروسية وفقًا لسياسة الحيوانات الأليفة الخاصة بنا.
  • يمكن إجراء الحجز عن طريق الاتصال بمحطة الحارس على 352-394-3969 حتى 11 شهرًا مقدمًا. الدفع مستحق في وقت الوصول.

التخييم البدائي

هناك موقعان متاحان للمخيمين المغامرين لحزم أمتعتهم. رهو فلوريدا الحقيقية. يقع Pine Point في موقف مظلل من أشجار الصنوبر المائلة على ضفاف Big Creek ، بينما محمية Wilderness Point بأشجار البلوط وشجيرات بالميتو من بين بعض أفضل المسارات في الحديقة.

المواقع لا تحتوي على أي مياه أو كهرباء ، لذا يرجى إحضار الكثير من مياه الشرب معك. تم تجهيز كل موقع بحلقة نار وطاولة نزهة.

تستوعب المواقع ما يصل إلى أربعة أشخاص في Wilderness Point وما يصل إلى ستة أشخاص في Pine Point. لا يمكن الوصول إليها بالمركبة بسبب بُعدها وتضاريسها الصعبة.

يتم حزم المواقع وحزمها ، بما في ذلك أي مهملات يتم إنشاؤها. يُسمح باصطحاب الحيوانات الأليفة في مواقع التخييم وفقًا لسياسة الحيوانات الأليفة الخاصة بنا.

يتم تحصيل الدفع في وقت الوصول. يجب أن يصل المعسكرون إلى الحديقة قبل ساعة واحدة من غروب الشمس لإتاحة الوقت الكافي للتسجيل والوصول إلى الموقع بأمان قبل حلول الظلام.


مساحة المقصورة على ناديجدا - التاريخ

يبدو أنه لم يتوقف أبدًا من أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر حتى الآن ، ردود فعل الأمريكيين من أصل أفريقي على هارييت بيتشر ستو كوخ العم توم تضمنت المشاركة المتعمدة مع النص ورفضه الحماسي ، بالإضافة إلى جهود متعمدة ودقيقة لربط النص وإلغاء ربطه بالمسائل العرقية. وضعت ردود الأمريكيين من أصل أفريقي على العمل في مقدمة تأملات تاريخ العبودية والطبيعة المراوغة للحرية الأمريكية ، ووضعتها في تأملات حول إرث الاضطهاد العنصري ، وربطته بالرثاء والاحتجاجات العرقية والثقافية ، والقوالب النمطية الدينية. كما ظهرت الردود على الرواية في أعقاب الردود اللاذعة والأقوال الغامضة حول "العم توم" ، وهي شخصيات ذات مكانة مختلفة تشغل أدوارًا عامة معقدة بشكل حتمي وتقف لممارسة سلطات تنطوي على تهديد محتمل في المجال العام.

غالبًا ما تكون الردود على هذه الرواية مدفوعة بالقراءات الدقيقة للنص الأساسي المعني ، ولكن تم تقديمها أيضًا دون أي خبرة للقارئ على الإطلاق. كما تم إنشاؤها داخل مجالات داخل الأعراق محددة بإحكام وفي مساحات بين الأعراق أكثر مرونة ولا يمكن التنبؤ بها والتي كانت ولا تزال عامة وخاصة ، وأكاديمية ومهنية وثقافية واجتماعية وسياسية. يبدو أن أحد الموروثات الدائمة للرواية هي الطريقة التي تسهل بها الانعكاسات والتفسيرات والتحليلات والنقد العابر للأعراق. صممت ستو بنفسها هذا النوع من الاتصال وتم تحديده في عدد من الطرق التي تشمل جهودها الحثيثة للبحث عن النصوص الأولية الأمريكية الأفريقية والمصادر التي من شأنها تعزيز الرواية وإثبات صحتها ، وكذلك في جهود أكثر توجيهًا مثل دعمها التحريري ليوشيا هينسون ومقدمة سخية لطبعة عام 1858 من سيرته الذاتية التي قدمها "بغرض تخليص أخٍ محبوب من العبودية ، كان يئن لسنوات عديدة تحت نير سيد صلب".*

لانغستون هيوز ، شاعر عصر النهضة الشهير في هارلم والذي حرر طبعة مصورة لعام 1952 من كوخ العم تومواعتبرها "قصة جيدة ، مثيرة في الحادث ، حادة في التوصيف ، ومترابطة مع الدعابة". في الواقع ، تدعو مناقشة ردود الأمريكيين من أصل أفريقي على الرواية ، إن لم يكن يتطلب ، تنظيم مجموعة من عمليات إعادة البناء. من المفيد إعادة النظر ، ولو بإيجاز ، في العوالم التي ظهر فيها هذا الكتاب. من المفيد أيضًا مراجعة المشهد الأدبي الذي شكل القراء والكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي الذين ساهموا في المبيعات الأسطورية في عام 1852 من 5000 نسخة في يومين أو ما يعادل كتابًا واحدًا في الدقيقة لمدة ثمان وأربعين ساعة. يركز هذا المقال على بعض جوانب بيئة القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى اهتمامات العرق الرئيسية والتقاليد الأدبية التي شكلتها وشكلتها على حد سواء كوخ العم توم.

المسلسل كوخ العم توم ظهرت مع تشكيل دولة ليبيريا وظهرت نسخة الكتاب لعام 1852 بعد ست سنوات فقط من نهاية الحرب المكسيكية ، وهو صراع عارضه العديد من الأمريكيين من أصل أفريقي ودعاة إلغاء عقوبة الإعدام واعتبروا ذريعة لتوسيع الرق. تزامن نشر العمل مع نقاشات ساخنة حول الاستعمار والهجرة ومع استمرار المعسكرات المناهضة للعبودية والمؤيدة لها في الجدل حول العبودية والإلغاء وسياسات التحرر التدريجي والفوري. المشاهد التي يرسل فيها ستو توبسي المروض والمطالب به إلى ليبيريا ويوفر مساحة خطابية لجورج هاريس للتفكير بصوت عالٍ في الحاجة إلى أن يكون لسباقه "وجود ملموس ومنفصل خاص به" على "شواطئ إفريقيا" حيث تتصور "جمهورية ، و [مدش] جمهورية مكونة من رجال مختارين ، والذين ، بالطاقة وقوة التعليم الذاتي ، في كثير من الحالات ، بشكل فردي ، رفعوا أنفسهم فوق حالة من العبودية ،" أثر بشكل مباشر على طبيعة وكثافة وروح المناقشات بين النشطاء السياسيين والقادة البليغين مثل مارتن ديلاني ، وجيمس مونرو ويتفيلد ، وفريدريك دوغلاس حول مستقبل الأمريكيين من أصل أفريقي داخل وخارج الحدود الأمريكية.*

كانت صور الممارسات المنزلية الأمريكية من أصل أفريقي و mdash المنفذة في ظل وداخل منزل المزرعة الجنوبية الكبير ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالأساطير الثقافية والقوالب النمطية حول النساء والأسر من الأمريكيين من أصل أفريقي ، وتنافس عدد كبير من صور العم توم ضد السواد المؤدى الذي كان جزءًا من يظهر المنشد الذي يرتدي فيه الرجال البيض الوجه الأسود للجمهور الذي تخيل أن هذا كان أداءً عرقيًا حقيقيًا. ساهمت الرواية أيضًا في المناقشات المستمرة حول الأنوثة الحقيقية ، والأنوثة السوداء الحقيقية ، وسياسات تربية الأطفال والتعليم. كانت الرواية لا تُنسى بالنسبة للكثيرين بسبب رواياتها القوية عن الأمهات المذهولات والأطفال الضعفاء: إليزا التي أوقفت ضوءًا يائسًا رائعًا على الجليد عبر نهر أوهايو إلى بر الأمان ، وبرو ، المرأة المعذبة التي دفعت للشرب في السنوات التي أعقبت حياتها الأساسية. سجن من قبل رجل "احتفظ بها لتربية الأطفال من أجل السوق ، وباعها بالسرعة التي أصبحت فيها كبيرة بما يكفي" ،* وتوبسي ، الطفل البري الذي لا يطالب به أحد والذي تشير شهيته إلى احتياجات نفسية عميقة لا ترضيها شرائط محفورة على الإطلاق.

استُلهمت ردود الأمريكيين من أصل أفريقي على العمل من خلال مجموعة كبيرة من أدبيات الشهادات و mdashmoirs حول العبودية ، والتحرر الذاتي ، والاستعادة ، والحرية و mdasht التي تضمنت التأملات الشعرية الأنيقة والمختصرة لعام 1774 لفيليس ويتلي ، 1789 سرد مثير للاهتمام لحياة Olaudah Equiano، الآيات البليغة المليئة بالشفقة لجورج موسى هورتون ، مذكرات 1831 التي تجتاح العالم المرن والمختبر ماري برينس الهندي الغربي ونات تورنر الطموح المليء بالروح ، مهندس الثورة في ساوثهامبتون ، فيرجينيا التي هزت الجنوب والشمال ، بالإضافة إلى روايات حقبة الأربعينيات من القرن التاسع عشر من قبل ويليام ويلز براون ، وهنري بيب ، وهنري بوكس ​​براون ، بالإضافة إلى فريدريك دوغلاس الذي بيعت مذكراته الأولى 5000 نسخة في أربعة أشهر وكانت أكثر انتشارًا من قراءة هنري ديفيد ثورو. والدن، وقصة حياة جوشيا هينسون عام 1849 التي دخلت على الأقل ثلاث طبعات وبيعت حوالي 100000 نسخة خلال حياته. تم إثراء الأبعاد الأدبية للحرية والاستعباد والبقاء والشهادات حول أولئك الذين تمكنوا من خلق حياة مقدسة في الأوقات غير المقدسة من خلال سرد مثل بوسطن سوزان بول عام 1835 مذكرات جيمس جاكسون ، الباحث اليقظ والمطيع، مجموعة المقالات النارية لعام 1835 بعنوان إنتاجات السيدة ماريا دبليو ستيوارت، رواية سوجورنر تروث عام 1850 التي أرّخت فقدانها للمنزل والأسرة واكتسابها للإيمان ، والخطب الأسطورية مثل الخطاب التي ألقتها في عام 1851 في مؤتمر أكرون لحقوق المرأة بولاية أوهايو التي أكدت دورها كسياسة هائلة وثاقبة. صوت العصر. قرأ قراء ستو في القرن التاسع عشر هذا الكتاب من خلال عدسة تجاربهم الخاصة في الحرية والعبودية ، بوصفهم دعاة مخلصين ومغامرين لإلغاء عقوبة الإعدام ، وكعمال ومهنيين ، وكناجين من الزيجات وأسر انقلبت إلى الأبد بسبب العبودية ، كمشتركين ومؤيدين لها. صحف أمريكية من أصل أفريقي ودافعة عن إلغاء الرق مثل جريدة روتشستر بنيويورك نجم شمال وبوسطن الأسطورية محرر. يؤكد نطاق الردود أن المناقشات والانطباعات والمناقشات حول القضايا والصور والتواريخ الموضحة في كوخ العم توم ساهم واستفاد مما وصفه الباحث بنديكت أندرسون بأنه "مجتمع متخيل" ، تم إنشاؤه إلى حد كبير من خلال الخبرات المشتركة التي تتجاوز المكان وتعتمد على وسائل الإعلام التي تنشر المعلومات وتمكن من تبادل الخبرات وردود الفعل الجماعية على الأحداث والقضايا.

أول مجتمعات الأمريكيين من أصل أفريقي للتعامل معها كوخ العم توم فعل ذلك في سياق الإلغاء ، والتوسع المثير للجدل للعبودية في الأراضي ، والإبطال المنهجي لأي فكرة عن وجود "شمال حر" ، وتعزيز التشريعات المؤيدة للعبودية مثل قانون العبيد الهاربين لعام 1850. ظهرت رواية ستو في وقت كانت فيه شرور "المؤسسة الغريبة" ظاهرة بشكل متزايد وبحلول عام 1851 ، عندما بدأت الرواية تُنشر في سلسلة في صحيفة إلغاء الرق العصر الوطني، كانت الأمة التي يعيش فيها الملونون المولودون أحرارًا ، والمتحررون ذاتيًا ، والمستعبدون في طريقها للمطالبة بأربعة ملايين شخص سيتم احتسابهم في الإحصاء الفيدرالي لعام 1860. من المفيد والمفيد دراسة نشوء وتراكم القوة الثقافية والاجتماعية والسياسية لـ كوخ العم توم في سياق الإلغاء. كان للحركة الرامية إلى إنهاء العبودية وتدشين الحقوق المتساوية لجميع الناس تاريخ ثري ورائد في ستو نيو إنجلاند حيث كان الأمريكيون الأفارقة مثل أولئك الملونين في بوسطن الذين أسسوا جمعية ماساتشوستس العامة الملونة ، وأول مجتمع مناهض للعبودية في البلاد ، والسيدات الرائدات. من أصل أفريقي في سالم التي كانت جمعية سالم النسائية المناهضة للعبودية أول جمعية نسائية مناهضة للعبودية في أمريكا.

في وقت مبكر من أبريل 1852 ، وحتى قبل أن يصبح الكتاب في يد المراجع ، كان ورقة فريدريك دوغلاس أكد لقرائه أن الكتاب كان "قصة مثيرة ، من قلم السيدة ستو البارع" وأن "أصدقاء الحرية يدينون للمؤلف بدين كبير من الامتنان لهذه الخدمة الأساسية التي قدمتها لقضية هم حب."* اقترحت المراجعة ، التي ربما صاغها دوغلاس ولكن أيضًا زميلته جوليا غريفيث ، أن "البورتريه المؤثر [ستو] الذي قدمه لـ" العم توم المسكين "، في حد ذاته ، سوف يجند التعاطف اللطيف ، من الأرقام ، في نيابة عن العرق الأفريقي المضطهد ، وسوف ينهض مجموعة من الأعداء ضد نظام العبودية المخيف ".* نشر فرانسيس هاربر ، أحد أكثر المستجيبين بلاغة لعمل ستو ، إشادة شعرية من أربعة مقاطع للكاتب في جريدة فريدريك دوجلاس التي شكرتها فيها على "دعوتك / لضعف جنسنا" ، "توسعتك / من أجل المقيد والأخرق" ، و "الكلمات الطيبة / التي تمسكوا بقلم النار / وسعدتهم بالأحياء الحبال / من العديد من قيثارة القلب العميقة ".* تأثرت هاربر بشدة بالرواية ، وأظهرت مدشاس بقوة تكريمها الأدبي لشخصيات مثل إليزا والأمهات العبيد.

دفعت جهود ستو الكتابية لحظات عديدة من التقدير والشرف ، بما في ذلك تلك التي شهدت على السياقات والمواقع الدولية التي كان الأمريكيون الأفارقة والمنحدرون من أصل أفريقي على دراية بعملها ويقدرونه. كتب ويليام ويلز براون من لندن ، إنجلترا في صيف عام 1853 ، تقريرًا إلى ويليام لويد جاريسون والشبكة الواسعة من محرر القراء أن "كوخ العم توم لقد نزلت على مساكن العبودية المظلمة مثل ضوء شمس الصباح ، تتكشف لترى فظائعها بطريقة أوقفت كل الأنظار على "الوضع الغريب" ، وتوقظ التعاطف في القلوب التي لم تشعر بها من قبل من قبل تجاه العبيد ".* جلس براون ، بالإضافة إلى الهاربين الهاربين إيلين وويليام كرافت ، بصحبة الأرستقراطيين البريطانيين مثل إيرلي أوف شافتسبري وهير جريس ، دوقة ساذرلاند وسط خمسة آلاف تجمعوا هناك لاستقبال ستو. وفقًا لبراون ، عندما ظهرت "السيدة الكبرى (مؤلف كتاب العم توم)" وجلست بجوار الدوقة ، "كانت هناك درجة من الإثارة في الغرفة يمكن تخيلها بشكل أفضل مما وصفها. التلويح بالقبعات والمناديل ، والتصفيق بالأيدي ، وختم القدمين ، وصراخ وإغماء السيدات ، كما لو كانت في البرنامج ، بينما كان اللصوص يعملون لمساعدة أنفسهم على الخروج من جيوب أولئك الذين كانت مزدحمة للغاية ".* بعد بضعة أشهر ، في أواخر أكتوبر 1853 ، أ العصر الوطني يمكن أن يذكر أن دكتور ماكجيل "من ميريلاند ليبيريا" قدم لستو "خاتمًا ضخمًا من الذهب الأفريقي ومن صنع أفريقي".*

أنتجت مجتمعات اللون في كندا ردودًا ملحوظة على كوخ العم توم. كان لدى العديد من الملونين روابط مع جيوب من الأشخاص المحررين ذاتيًا والأفراد الذين هاجروا شمالًا لتفادي الامتداد المتعدي للتشريعات المؤيدة للعبودية وأنصارها الشجعان. جاء أشخاص ملونون آخرون إلى الرواية من خلال معرفتهم بمبادرات استعمار ما قبل الحرب الطموحة التي بلغت ذروتها في المستوطنات في ويلبرفورس التي تضم أفرادًا مثل الأخوين ناثانيال وبنجامين بول المولودون في نيو إنجلاند المعمدانية ، ومستوطنة دون في جنوب أونتاريو. أسس يوشيا هينسون الأسطوري. قام المنحدرون من أصل أفريقي والمهاجرون الأمريكيون من أصل أفريقي بتسهيل انتقادات الرواية ، حتى عندما قاموا أيضًا بإثارة المناقشات المستمرة حول اتساع المشاعر المؤيدة للعبودية في أمريكا. هنري بيب ، محرر أول صحيفة أمريكية من أصل أفريقي في كندا ، وندسور ، ومقرها أونتاريو صوت الهارب، كان صوتًا رائدًا في هذا الصدد. طفل مختلط العرق ولد لسناتور ولاية كنتاكي البيضاء وامرأة مستعبدة تدعى ميلدريد جاكسون ، تشكلت جهود بيب المتكررة للهروب من العبودية جزئيًا بسبب غضبه وعجزه في مواجهة الاستعباد الجنسي القسري لزوجته المستعبدة. أصبح في النهاية محاضرًا قويًا في مناهضة العبودية ، وكان زملاء دوغلاس وويليام ويلز براون ، وتعاون مع جوشيا هينسون لتأسيس مستعمرة اللاجئين في كندا. حرص بيب على إعادة طبع تعليقاته البارزة في جريدته الرائدة على الرواية ، فضلاً عن الروايات المؤلمة للمقتطفات والمواجهات التي أكدت على حسن توقيت وصحة الرواية. كوخ العم توم فضلا عن أهوال العبودية التي لا يمكن كتابتها على الإطلاق. في مايو 1852 ، أعاد طبع "ملاحظات فريدة" من بوسطن كريستيان أوبزرفر التي تميزت كوخ العم توم كعمل من شأنه أن يستفيد بشكل كبير من "شهرة المؤلفة ، وطريقتها الحية في معالجة موضوع العبودية" ، وكلاهما "من شأنه أن" يتسبب في أن يكون للعمل شوطًا كبيرًا ، و [مدش] هو ، بعد كل شيء ، سوف تكون مكافأة كبيرة من يانكي حقيقي و [مدش] وآلاف وآلاف الدولارات مكافأة لكل من المؤلف والناشرين ". المراجعة ، التي انتقدها بيب بشكل منهجي ، أصرّت أيضًا على أن الرواية "تشارك إلى حد ما في صورة كاريكاتورية لعادات الجنوب والمسيحيين الجنوبيين" والتي تعكس عادة "غير مبهجة" لدى بعض الناس في الشمال للتشكيك في صدق أساتذة الدين هؤلاء ، الذين يعيشون في حالة العبودية ". "الناس الذين يعيشون في بيوت زجاجية يجب ألا يرشقوا الحجارة ،" رنوا كريستيان أوبزيرفر قبل أن يفكر الكاتب بصوت عالٍ هل "ليس من الجيد لنا أن نحول أفكارنا إلى الداخل ونرى كيف نقف أنفسنا أمام الله ، قبل أن نتهم جيراننا الجنوبيين بالنفاق؟"* في لحظة نقد لا تقدر بثمن تسلط الضوء على شدة ومهارة استجابات الأمريكيين من أصل أفريقي كوخ العم توم ونقاده ، قدم بيب ردًا قويًا لا يمكن إنكاره:

في يوليو 1852 ، أشعل بيب مرة أخرى نيران الجدل القارئ ، وأعاد نشر مجموعة مدروسة وغير واعية من التأملات حول الرواية والعالم الذي أنتجها. "بعد القراءة كوخ العم توم، نجد أن تعاطفنا قد أثير إلى حد ما بشأن موضوع العبودية. 'ماذا بإمكاني أن أفعل؟' هو السؤال الذي يأتي إلى قلب كل قلب "، صرح الكاتب الذي حدده فقط بالأحرف الأولى SJ. هو - هي. يمرض القلب من فكرة وجود جموع فينا بلد حر، تعاني بنفس الطريقة التي "العم توم"فعلت ، والجماهير أكثر تحملا للجميع"كاسيذنوبه وبؤسه ".* ثم وصف مؤلف هذه القطعة "الخطة البسيطة والممكنة [التي] يجب أن تكون قد أتت من الجنة" و [مدش] إنشاء "منازل دائمة" لـ "المنفيين" من العبودية. في هذه اللحظة ، لم يؤكد بيب ، من خلال قراره التحريري بإعادة طبع المقالة المطولة حول محنة العبيد في أمريكا والبدائل الكندية القابلة للتطبيق للنظام الخبيث ، الواقعية ذات الصلة والجديرة بالثقة المضمنة في رواية ستو فحسب ، بل قدم أيضًا فكرة أفريقية جريئة. خطة سعت إلى الاستجابة للآلاف "الذين طردوا من الولايات الحرة ، من خلال الذعر الناجم عن قانون العبيد الهاربين" ، ونحو ثلاثين ألف شخص من أصل أفريقي يعيشون في كندا واعتبرهم كتاب مقالات مثل هذه " لاجئين ".* يردد هذا السيناريو صدى السؤال الذي طرحه مارتن ديلاني ، الناقد اللاوعي لستو ، الرواية ، وسياسة العرق التي تم تجميعها فيها ، في حالة الملونين في الولايات المتحدة وعلوهم وهجرتهم ومصيرهم والتقرير الرسمي لحزب استكشاف وادي النيجر (1852): "ماذا نستطيع أن نفعل؟ ماذا سنفعل؟ .. هل نطير أم نقاوم؟"*

بعد أربعة أشهر ، اقترض بيب من ورق ساندسكى مقال بعنوان "حادثة لكابينة عم آخر توم" دعم مزاعم اللاإنسانية التي كانت في صميم أعمال إلغاء الرق. رواية ما حدث عندما تم القبض على "شابة مع طفل رضيع يبلغ من العمر ثمانية أو تسعة أشهر" مبررة ومعقدة لروايات الضيق الأسري وأعمال التسليم قبل الحرب في رواية ستو. هذه المرأة المجهولة ، "مفترضة أنها محكوم عليها مرة أخرى بالعبودية" ، اختارت أن تتبرأ من طفلها و [مدشاند] "تخلت عن [صائد العبيد] ، ركضت بعض الدرجات ، ألقت بالطفل على الأرض وعادت نحو صائد العبيد". التعليق الافتتاحي هنا ، باختصار في مواجهة مثل هذا الهدوء والتضحية المؤلمين بشكل رائع ، يمكن أن يخلص فقط إلى أن المرأة "تبرأت" من طفلها و "أنكرت بأشد العبارات إيجابية أنه طفلها" ، لأنها "تبرأت منه وتتخلى عنه. كانت تأمل أن تسمح لأغلى كنز في قلبها بالنمو ، وتنفس هواء الحرية ، "وكان" [و] أو هذا كانت مستعدة لتفكيك روابط المودة التي تعرفها الأم فقط و يترك للصدفة ، أو للأيدي الأخرى ، تربية الرضيع ، أغلى من الحياة نفسها ".*

تكثر الروايات المؤكدة والمتكاملة نصًا مثل تلك التي نشرها هنري بيب في كندا في صحافة القرن التاسع عشر. مثل هذه صوت الهارب يتم تقديم المقالات التاريخية التكميلية غالبًا كأجهزة توثيق وروايات وصفية للكتاب الذي يطمح إلى إلقاء الضوء على "الحياة بين المتواضعين" في أمريكا ما قبل الحرب. في هذا الفعل من الشهادة ، المستجيبون الأمريكيون من أصل أفريقي ل كوخ العم توم وهكذا طوروا أدوارًا لأنفسهم بوصفهم مؤرخين فعليين للعرق العامة انتهزوا الفرص لإعادة الانتشار كوخ العم توم في المعركة ضد العبودية والمؤيدة لها ، حيث كان الكثير منهم مثل فريدريك دوغلاس يأمل أن تحقق نفسها "كإله من السماء يهدف إلى تعبئة مشاعر البيض ضد العبودية فقط عندما تكون هناك حاجة ماسة لمقاومة القوات الجنوبية".* في حالات أخرى ، أصبح المجيبون الماهرون سياسيًا بالفعل صحفيين وثائقيين ودعاة شغوفين أصروا على أن الرواية كانت وثيقة اجتماعية وسياسية غير موثوقة ، وحسابًا باهتًا ومداشال يقصد به الفظائع الحقيقية ، وعمق البطولة ، ومجموعة من التحالفات الداخلية التي مكنت من البقاء والمقاومة ولحظات الانتصار.

في عام 1853 ، في أعقاب نشر كوخ العم توم، الشاعر المولود في نيو هامبشاير والزعيم الماسوني جيمس مونرو ويتفيلد أعاد إحياء الأرض البشعة التي مات فيها بطل ستو المأساوي.* قصيدة ويتفيلد ، التي تحمل عنوان "أمريكا" ببساطة ، ظهرت في سرد ​​حماسي أعلن ، "أمريكا ، إنها لك / تتباهى بأرض الحرية ، و [مدش] / إليك أنا أرفع أغنيتي ، / أنت أرض الدماء ، والجريمة ، وخطأ. / لك ، موطني ، / من أين أصدرت العديد من العصابات / لتمزيق الرجل الأسود من تربته ، / وإجباره هنا على الخوض والكدح / مقيدًا بالسلاسل على حمرة دمك المشوشة ، / يتأرجح تحت قضيب طاغية ، / جرد من تلك الحقوق التي منحها إله الطبيعة / لكل الجنس البشري ".* تضمنت قصيدة ويتفيلد الملحمية صورًا للقوة السماوية المطلقة والصلاة المتواضعة للإنسانية انتهت بملاحظة تذكر القوة الواقعية في اللحظات الأخيرة من حياة توم. كرس ويتفيلد ومداشا الهجرة مع الروابط الأسرية الأم إلى التقليد المعمداني الحر الذي اعتبر العمل المناهض للعبودية بمثابة تفويض من إيمان المرء و mdashadmitted ، "المعركة ليست للأقوياء ولكن باسم السلام المقدس ، / العدل والفضيلة والحب والحقيقة ، / نصلي ، ولا نقصد التوقف أبدًا ، / حتى الشيخوخة الضعيفة والشباب الناري / من أجل الحرية ترفع أصواتهم ، / وتفجر روابط كل عبد / حتى الشمال والجنوب والشرق والغرب ، يجب إصلاح الدب ".* على الرغم من أن ويتفيلد لم يذكر كوخ العم توم مباشرة في هذا أو أي من قصائده ورسائله المنشورة ، تقدم قصيدته واحدة من أكثر الأمثلة إقناعًا لتكييف الأمريكيين من أصل أفريقي كوخ العم توم وحياة بطلها المأساوي الذي يحمل اسمها. تمزج صورة ويتفيلد عن "الشيخوخة الضعيفة والشباب الناري" بين قوتين غير متوافقين في كثير من الأحيان و mdashones تفسر العديد من ردود الأفعال الأمريكية الأفريقية المحتجة على أعمال ستو.

إن أمريكا التي يتخيلها ويتفيلد هي واحدة منكوبة من خلال العمل الجماعي "لتفكيك روابط كل عبد" وقد دفعت مثل هذه المشاريع الكثيرين آنذاك والآن للتفكير فيما إذا كان هذا العمل هو الواجب الشرعي والوحيد لمن هم داخل العرق. المستكشف القومي الأسود المستقبلي والطبيب والكاتب وأعلى رتبة في الحرب الأهلية الأمريكية من أصل أفريقي ، مارتن ديلاني ، وبخ فريدريك دوغلاس عندما استشار الخطيب والمحرر المشهور ستو حول "بعض الأساليب التي ينبغي أن تساهم بنجاح وبشكل دائم ، في التحسين والارتقاء من الملونين الأحرار في الولايات المتحدة ". غير قادر على احتواء إحباطه ، صاح ديلاني في رسالته الموجهة إلى دوغلاس ، "لماذا بسم الله" ، قال: "ألا يقدم القادة بين شعبنا اقتراحات ، ويستشيرون الأكثر كفاءة بين الناس. خاصة بهم من جهة ارتفاعنا ايها الاخوة. . . لن نؤثر أبدًا على أي شيء حتى يتم ذلك. "عرض ديلاني أيضًا ما وصفه دوغلاس على الفور بأنه" ملاحظة متناقضة "، وأصر على أنه" لن أعطي المشورة لعشرات ملون ذكي حر الختم الصحيح، من أجل كل الأشخاص الملونين البيض وغير المناسبين في الأرض ".*

جزء لا يتجزأ من شكوى ديلاني هو القلق بشأن الوكالة الأمريكية من أصل أفريقي في عصر لم يبرر فيه قانون مثل قانون العبيد الهاربين استمرار الحرمان وإخضاع جميع الأشخاص الملونين فحسب ، بل شجع أيضًا على التواطؤ الشمالي في مثل هذه الأمور. يجب أن نتذكر أن ديلاني كان موهوبًا ولكن تم إحباطه ، فقد رفض المخترع الحصول على براءة اختراع لجهاز ميكانيكي من شأنه أن يمكّن القطارات من نقل الشحن إلى أعلى وعبر التضاريس الجبلية ، والذي تم قطع دراساته الطبية الواعدة في جامعة هارفارد عندما احتج الطلاب البيض على دراسته. حضور وحضور اثنين آخرين من أهل بوسطن المستقيمين فقط على أساس عرقهم. لقد عانى ديلاني من نوع التهديدات للذات التي وضعها جيمس سي بنينجتون مباشرة في العبودية. كتب بنينجتون إلى ستو في نوفمبر 1852 ، وهو رجل اعتبر نفسه "محتجزًا" في العبودية واستقر في نهاية المطاف في هارتفورد كوزير ومعلم ، وأكد للروائي أن العبودية كانت "نظامًا فظيعًا" ، نظامًا "يأخذ الإنسان كإله جعله ... يدمره ثم يخطئ في خلقه ، أو ربما ينبغي أن أقول أنه يسيء خلقه ".*

ردود الأمريكيين من أصل أفريقي على ردود Stowe & mdashand Stowe للأميركيين الأفارقة كما هو موضح في وخارجها كوخ العم توم& mdash إظهار الاهتمام النقدي الكبير على جانبي خط الألوان بشأن تأكيد الذات وتقرير المصير وتحقيق الذات والتضحية بالنفس كما تم تصويره في الرواية ونشره في عصر ما قبل الحرب عندما كانت الإنسانية والذات للناس اللون تم استجوابه وتقويضه وتقييده على الدوام. ومع ذلك ، فإن التوتر الناشئ عن احترام كوخ العم توم ككتاب يعرّف التجربة السوداء والهوية التي تنتج وتستمر في خلق حذر القراء والشكوك الثقافية والتصحيح الأكاديمي. تمكن المهاجرون البيض من الوصول إلى كوخ العم توم من خلال مجموعة الإصدارات غير الإنجليزية واستهلكوا العمل بمذاق كبير. في حين أن البعض قد قرأ الرواية من أجل اكتساب نظرة ثاقبة للهوية الأمريكية الأفريقية أو حول الثقافة الأمريكية والتاريخ والعلاقات العرقية ، كوخ العم توم ربما يكون قد عمل بشكل متعمد ككتيب عن كيفية أن تكون أبيض اللون في أمريكا. من الواضح ، مع ذلك ، أن المواقف العرقية المعنية هنا متشابكة بشكل لا ينفصم.

كانت قضايا سياسات الهوية الأمريكية ، والامتيازات التي تم اكتسابها ورفضها ، والحقوق المتخيلة والممنوحة ، هي التي دفعت الأمريكيين الأفارقة في القرن التاسع عشر إلى توثيق الأجندات والإنجازات والتجارب الكاملة التي غالبًا ما يتم تجاهلها والتقليل من شأنها. . كان أحد الأفراد الذين ساهموا بشكل كبير في هذا السجل الأدبي والسياسي هو سوزان بول ومدشان النموذجية من بوسطن ، والمُلغية للعبودية ، والمعلمة ، والعاملة في الاعتدال والتي ربما تكون ستو قد تعلمت عنها خلال فترة وجودها في تلك المدينة وبالشراكة مع مجتمع بول بيكون هيل المتماسك. صاغ بولس رواية وثائقية مقنعة عن طفل صغير مولود من اللون الملون والذي يمثل العبودية بالنسبة له أكبر تهديد لإيمانه وإمكانياته وذاتيته. نُشرت سيرتها الذاتية الرائدة وسردها للحياة في أمريكا ما قبل الحرب في عام 1835 ، قبل خمسة عشر عامًا تقريبًا من التركيبات الأولى للمسلسل. كوخ العم توم ظهر.

تبنى اتحاد مدارس الأحد الأمريكية ، المنظمة التي سعى بول إليها في البداية كناشر محتمل ، سياسة "لا تسأل ، لا تخبر" بشأن العبودية من أجل الحفاظ على شبكاتها الجنوبية الهامة والأسواق الدينية. وسرعان ما رفض وكلاء المنظمة مخطوطة بول لأنها ذكرت "المؤسسة الغريبة" لفترة وجيزة ، وإن كان ذلك بلا دم. نجح بول في البحث عن ناشر مؤيد لإلغاء عقوبة الإعدام في بوسطن وشاهد أعمالها منشورة. أرّخت المذكرات حياة جيمس جاكسون ، الطفل الملون الموهوب الذي عرف العبودية كقوة خبيثة وجشعة تهدد حرياته الفكرية والروحية والعاطفية. يتنبأ سرد بول ببعض القضايا والمشاهد الحيوية التي تم تصويرها فيها كوخ العم توم، والأهم من ذلك في الفصول المتعلقة بمناقشات العبودية وموت جيمس ، بطل الرواية الشاب. في مشهد مؤثر يستحضر رواية العهد الجديد عن قيامة يسوع بعد ثلاثة أيام من صلبه ، احتفظ بولس لنا بواحد من أكثر مشاهد فراش الموت إلحاحًا لإبراز طفل ملون وواحد يعمل كعدسة يمكن من خلالها إعادة النظر في الأمر. رحيل ليتل إيفا المصمم بعناية والتطور الروحي لتوم. جيمس البالغ من العمر ست سنوات ، مثل إيفا الخيالية ، يدرك تمامًا الآثار المترتبة على الموت. في بوسطن ، يتعلم هذا الطفل الذي يعتز بمدرسته وكتابه المقدس وعائلته أن العبودية يمكن أن تبطل الثالوث الفكري والروحي والعاطفي الذي يعتز به. على مدار ثلاثة أيام ، استسلم جيمس للموت ، وهي حالة يبدو أنه يبحث عنها عن عمد كمسكن موثوق به للعالم الملحد من شأنه أن يعاقب على عمليات الاختطاف والعبودية. تكمن قوة المذكرات في رواياتها المتواضعة ولكن الثاقبة عن الحياة المنزلية والتعليم والوكالة الأمريكية الأفريقية في عصر العبودية والحرية المؤهلة وأسبقية الإيمان التي تمكن صبيًا في سن السادسة وأحد عشر شهرًا من إعلان رغبته في ذلك. "ابتعد وكن مع" مخلصه: "أريد أن أذهب بعيدًا عن هذا العالم الشرير ، وأعيش دائمًا مع المخلص المبارك في السماء. لا يوجد شيء شرير" ، يشهد على فراش موته بعيون "مثبتة على ما يبدو على شيء ما فوقه "واليد" مرفوعة ... نحو السماء ".* إن صورة بول لاستجابة الأبرياء للعبودية تتنبأ بفحص "المؤسسة الخاصة" والحوارات الروحية الداعمة بين توم وإيفا ، والتفاعلات التي جرت في جنة جنوبية خصبة بالكاد تخفي جحيم العبودية.

بول مذكرات يسلط الضوء على القصة التي ظلت غير مروية في سرد ​​ستو و mdash وهي واحدة من الاستجابة المبكرة والكاملة للعبودية التي كانت متجذرة في الإرادة الحرة ومجتمع حر من الألوان. ردود فعل الأمريكيين من أصل أفريقي على الرواية ، كانت مدفوعة أيضًا بما وصفه ريتشارد ياربورو بأنه تقلب ستو السياسي غير المقصود. تؤكد ياربورو: "على الرغم من تعاطف ستو مع العبيد بلا شك ، إلا أن التزامها بالطعن في ادعاء دونية السود كان كثيرًا ما يقوض بسبب تأييدها للصور النمطية العنصرية".* الصورة النمطية و mdashas المتقدمة من قبل كوخ العم توم& mdashwas مرارًا وتكرارًا ربطت نفسها بصور الشعوب المستعبدة المنحدرة من أصل أفريقي. المجتمعات الحرة من الألوان و mdashones التي ولدت احتجاجًا على إلغاء العبودية ، وبنت المدارس ، وكانت تطالب بالحرية ، والمساواة في الحقوق ، وضد الضرائب دون تمثيل منذ أواخر القرن الثامن عشر ، ولم يكن لـ mdashdo تأثيرًا في هذه الرواية. لذلك ، حتى مع تكمن القوة العظمى للكتاب في قدرته على زيادة الوعي العام بالعبودية وتغذية المشاعر المناهضة للعبودية ، فهو كتاب لا يمكنه بسهولة استيعاب التاريخ الكامل والحقيقي لتجارب الأمريكيين من أصل أفريقي. ربما أشاد القراء الألمان كوخ العم توم باعتباره "كتابًا أثر فينا بعمق ، [و] شدَّ اهتمامنا باستمرار" على الرغم من "اللغة الإنجليزية اليانكية السيئة ، و ... العديد من عدم المساواة في الأسلوب" واقترح كما فعلوا في عام 1852 أن يجب على الحزب في الولايات المتحدة أن يصوت للمؤلف تاجًا مدنيًا لحليف أقوى من السيدة هارييت بيتشر ستو ورومانسية لا يمكن أن يكونا ". لكن كانت هناك فصائل كبيرة ووجهات نظر متباينة ومصالح في ذلك "حزب إلغاء العبودية" ، كما كان. في الواقع ، قد تكون ستو ، كما وصفها أحد المعجبين ، قد "سارت بشمعة مضاءة ، عبر أحلك زوايا روح العبد وأكثرها غموضًا ، و ... كشفت أسرار قلب العبد الممزق" ، لكنها بالكاد أدركت وجود سرد مضاد للخلاص الداخلي. كان القلب الأسود الذي غالبًا ما يكون موضع خلاف في هذه الرواية وفي النقاشات النقدية حولها ينبض بصوت عالٍ ولكن على ما يبدو لم يكن واضحًا بدرجة كافية في أمريكا في خمسينيات القرن التاسع عشر.

في عصر ما بعد الحرب والقرنين العشرين والحادي والعشرين ، استجابات الأمريكيين من أصل أفريقي ل كوخ العم توم تنبثق من الجهود المحلية والدولية لتأكيد واستعادة إنسانية المنحدرين من أصل أفريقي. كما أنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجهد المعقد للتعبير عن وتنفيذ استجابات مبررة للقمع. ربما ، بدأ فريدريك دوغلاس ذلك و [مدشِن] خطوة لا يمكن للمرء أن يفوتها عندما أنشأ عمله الوحيد من الخيال. قد يكون "العبد البطولي" ، الذي نُشر عام 1853 ، هو النص المقابل لـ كوخ العم توم. عمل دوغلاس ، الذي ظهر في مجموعة مناهضة العبودية ، توقيعات من أجل الحرية، و في ورقة فريدريك دوغلاس، تميزت بهجرات عكسية ومتعمدة إلى العبودية بدلاً من الخروج منه ، ودافع عن الرومانسية الأمريكية الأفريقية الشغوفة ببطولة ، واعتبارات الرجولة والبطولة الأمريكية الأفريقية الأصيلة. شخصية دوغلاس البطولية ، المسمى ماديسون واشنطن ، "كان مجرد الرجل الذي ستختاره عندما يتم تحمل المصاعب ، أو مواجهة الخطر ، و mdashintelligent وشجاع" ، مع "الرأس للحمل ، واليد للتنفيذ."* هذا هو الشخص الذي يستحضره الشاعر ملفين تولسون في "السمفونية المظلمة" ، وهو عمله المشهود الذي فاز بالجائزة الأولى في مسابقة الشعر الأمريكية للزنوج في عام 1939. تقدم السطور الأولى من القصيدة إعلانًا مثيرًا حول التمكين والتوقع ، وليس مشتق ، عناصر من التاريخ الأمريكي الأفريقي: "علمنا Black Crispus Attucks / كيف نموت / قبل أن يتنفس باتريك هنري البوق الأبيض / نطق بالصرخة العمودية / الناقلة:" نعم ، أعطني الحرية ، أو أعطني الموت. " أين يمكن أن نحدد مكان العم توم المحترم ، المنكر لذاته ، التقي في هذا التاريخ الأمريكي ، قد يتساءل المرء. هل يمكن أن يسكن عم ستو توم أيضًا في نفس هذا العالم المتقلب الذي أصبح فيه أتوكس ، وهو رجل هارب بطول 6 أقدام وبوصتين أو متحرر ذاتيًا من أبوين أفريقيين ونانتوكيت ، أول من يموت في مذبحة بوسطن وأول ضحية في الثورة الأمريكية؟ أنشودة تولسون لأتوكس تحتفل بـ "الرجال السود والأقوياء" الذين "دافعوا" عن "العدالة والديمقراطية". ومع ذلك ، في حين قد يتساءل المرء عما إذا كان هناك أي ارتباط ، مهما كان ضعيفًا للأخوة العرقية ، بين هذا الرجل الحقيقي والرجل الذي يتخيله ستو ، يلمح تولسون إلى أنه قد يكون هناك جيدًا لأن أبطاله هم رجال "صلبوا في الإيمان بأن الحق / سوف ينتصر بشكل خاطئ / والوقت سيؤذن بأخوة واحدة ". من المؤكد أن مثل هذه السطور تنطبق على توم ، الذي على الرغم من معاناته الأخيرة على يد Legree يرسم أنفاسه الأخيرة حيث يظهر تعبير "الفاتح" على وجهه.*

أثار تمثيل ستو لتجارب النساء أيضًا ردودًا مهمة من قبل الكتاب الأمريكيين من أصل أفريقي ، ولا سيما من قبل فرانسيس هاربر التي نشرت قصائد مؤثرة للغاية عن الأمهات المستعبدات المصابات بصدمات نفسية ، وربما مؤخرًا من تأليف توني موريسون. محبوب شخصيات Baby Suggs و Sethe و Beloved تقف في تناقض حاد مع النساء مثل دينا وإليزا وبرو وكاسي وتوبسي اللائي يتحملن أعباء شريرة من الأعمال المنزلية المعيبة قبل الحرب ، ورغبة الرجل الأبيض غير المضبوطة ، وسوق غير إنساني وغير إنساني. وليام ويلز براون 1853 كلوتيل يستكشف خضوع النساء والوكالة التي تم الحصول عليها بشق الأنفس ، وسلاسل نسب العبيد الرئاسيين ، وأشار إلى الحماسة المسيانية التي لا توصف للأمريكيين من أصل أفريقي والتي غذت نات تورنر لإطلاق تمرده الدموي. في نهاية المطاف ، في تأريخه لأربع نساء وتجاربهن كأمهات وبنات وزوجات ، يستنتج براون ومثل مارتن ديلاني وبولين هوبكنز ، على سبيل المثال لا الحصر ، أن السعي وراء السعادة ليس مجديًا ولا محدودًا في أمريكا. هارييت ويلسون 1859 ناغ، التي تسكن في نيو إنجلاند والبيوت البيضاء حيث تسقط "ظلال العبودية" ، يمتد عبودية العبودية كوخ العم توم. الكتاب الذي يحمل العنوان الكامل قوادتنا أو رسوماتنا من حياة أسود حر ، في منزل أبيض من طابقين ، شمال ، يُظهر أن ظلال العبودية تتساقط حتى هناك يُنسب إلى مؤلف يُعرف باسم "Our Nig" ، ويبدأ بخمسة فصول غير سهلة في السيرة الذاتية تليها روايات أكثر تقليدية بضمير الغائب ، وهو نص مضاد استفزازي لروايات توبسي وأوفيليا التي أدت إلى مناقشات ثرية بشكل خاص لموضوعات مثل العلاقة الانضباطية الحميمة ، الإحسان الأبيض ، والخلاص الأمريكي الأفريقي الذي ما زلنا نكافح من أجله اليوم.

كوخ العم توم لا تتجنب تمامًا حقائق الاستبداد الجنسي والصدمات المرتبطة بالاستعباد ، وبسبب هذا الجهد من جانب ستو ، يمكن أن يتردد صدى الرواية بصوت عالٍ لدى القراء الأمريكيين الأفارقة الذين يعرفون جيدًا الرعب المحدد والمتفشي للعبودية. هارييت جاكوبس حوادث في حياة فتاة الرقيق، تم نشره بعد سبع سنوات كوخ العم توم، كشف شرور الافتراس الجنسي التي أدرجتها ستو في الفصول اللاحقة من عملها. استخدمت جاكوبس أيضًا روايتها عن الحياة ما قبل الحرب لإظهار البراعة الأخلاقية وثبات الشابات والعائلات الخاضعة لها. كعمل من قصص السيرة الذاتية ، كلاهما ناغ و الحوادث، في خصائصها النوعية وحدها ، تقدم رؤى مزعجة لطبيعة الانفصال واستراتيجيات إنشاء سجل مكتوب للأخطاء التي لا يمكن كتابتها ، والعنف الذي يهدف حرفيًا إلى إسكات الصوت إذا لم يكن بمثابة إسفين وحشي كما هو الحال في حالة هارييت ويلسون فتح الفم ومنع الأصوات القابلة للفك. عانت جاكوبس نفسها مع مجموعة من التهديدات الصامتة بنفس القدر. تضمنت تعليقاتها العصبية حول ماضيها الجنسي ولحظات من الضيق غير المشروط ، تم إنتاجه في إحدى الحالات عندما استحوذت ستو على قصة جاكوبس وعرّضتها لأصحاب العمل والداعمين للمرأة دون إذن جاكوبس وبدلاً من أي دعم لرغبة جاكوبس في الحصول عليها بدلاً من ستو ، تقديم المشورة حول أفضل السبل لنشر وامتلاك قصة حياتها.

الدعوات الأدبية الأمريكية الأفريقية كوخ العم توم استمرت مع نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. كانت الصحفية والكاتبة الشهيرة في بوسطن ، بولين هوبكنز ، واحدة من أولئك الذين أعادوا النظر في الرواية وأعادوا تقديم معاصريها إلى شخصيات ستو التي لا تنسى. هوبكنز ، التي اشتهرت بدورها كمحررة رائدة في مجلة أمريكية ملونةسعت ، وهي أول مجلة أدبية أمريكية من أصل أفريقي ، إلى إعادة سرد وربما تصحيح الأخطاء التي ارتكبها وتوبيسي. في عام 1916 ، أطلقت دوريتها الخاصة الواعدة العصر الجديد، بدأت هوبكنز قصة متسلسلة ممتصة عن توبسي تمبلتون ، وهي يتيمة شابة غير مقيدة للون ، تم ترقيم أيامها المجنونة في ساحات مدارس نيو إنجلاند بمجرد أن أصبحت هدفًا لإعادة التأهيل قدمتها شقيقتان عانس أبيضتان.

ومع ذلك ، فإن العديد ممن يناقشون أهمية وإشكالية وإمكانات رؤى ستو العرقية ، يأتون إلى مثل هذه المحادثات من خلال مقال بارز بعنوان "رواية احتجاجية للجميع" لجيمس بالدوين. كتبت في عام 1949 ، بعد ما يقرب من مائة عام من ظهور الأجزاء الأولى من عمل ستو ، لا تزال المقالة قائمة حتى اليوم باعتبارها واحدة من أكثر الانتقادات بلاغة وحسمًا لعمل ستو والأجندات الضرورية للقراء والمواطنين الواعين. بالدوين تحياتي كوخ العم توم باعتبارها "رواية سيئة للغاية" تدور فيها "أخلاق القرون الوسطى" حول التراكيب المستقطبة لـ "الأسود والأبيض والشيطان ، [و] العالم التالي" ،* وحيث لا تكون العاطفة هي موضع القوة الثقافية التحويلية بل بالأحرى "علامة عدم الأمانة وعدم القدرة على الشعور ... والإشارة إلى الوحشية السرية والعنيفة".* في معرض دراسته لتقليد رواية الاحتجاج ، والتي تعتبر رواية ستو جزءًا أساسيًا منها ، يلاحظ بالدوين أن "الهدف المعلن لرواية الاحتجاج الأمريكية هو توفير قدر أكبر من الحرية للمضطهدين". ومع ذلك ، فإن هذا التحرر لا يمكن أن يحدث أبدًا لأن الروايات نفسها مقيدة بسياستها التي تجعلها ، في رأي بالدوين ، "مرآة لارتباكنا وخيانة الأمانة والذعر" إنها أعمال "محاصرة ومثبتة في سجن مضاء بنور الشمس. الحلم الامريكي."* هذا التعليق الفظيع والحيوية الخسيسة هو الذي ينكر الحياة في النهاية و mdashand وحرية ملحوظة وقابلة للاستخدام وشخصيات mdashto مثل توم وأحفاده الأدبيين مثل Richard Wright's Bigger Thomas والشباب المرعبون الذين يطاردون صفحات مجموعة القصص القصيرة لـ Wright أطفال العم توم. لا يستطيع بالدوين قبول الموت الاجتماعي والعرقي الذي يبدو أنه شروط مسبقة للاحتجاجات المستساغة. إنه يأسف على "شبكة الشهوة والغضب" المحتومة وغير المنتجة حيث "لا يمكن للأبيض والأسود سوى الدفع والاندفاع المضاد ، لفترة طويلة من أجل الموت البطيء والرائع لبعضهما البعض" ، هذا النسيان الفظيع وغير المحسوم على الدوام موجود ، كما كتب بالدوين ، لأنه ، كما هو موضح بشكل واضح في الابن الأصلي، شخصيات أمريكية من أصل أفريقي "قبول [ر] لاهوت ينكر عليه الحياة.... يعترف بإمكانية أن يكون دون البشر وأن الرسوم [ل] مقيدة." يكمن سر التحرير وعصور ما قبل الحرب للممر الأوسط والعبودية وفترات القرن الحادي والعشرين التي ترفع فيها الإبادة الجماعية رأسها ، يكمن في القدرة على المطالبة بالحياة وليس رفضها ، ووبخ بالدوين أن يقبل الأفراد "الإنسان" "و" الجمال ، الرهبة ، [و] القوة "لهذا الكائن" الحقيقي الذي لا يمكن تجاوزه ". المعركة هنا والآن.

في دراستها الخاصة لمذكرات وروايات الأمريكيين من أصل أفريقي التي أثبتت التفاصيل المعروضة كوخ العم توملقد كرم ستو ، على ما يبدو ، مفاصل الذات التي مكنت من إنتاج مثل هذه الروايات. ومع ذلك ، وكما تشير تفاعلاتها المقتضبة والمثيرة للقلق مع النساء مثل الكاتبة والمعلمة المستعبدة سابقًا هارييت جاكوبس ، فإن الميل إلى الاعتبارات المدروسة للذاتية والضعف الأمريكي الأفريقي لم يكن له تأثير في جميع الأوقات. ومع ذلك ، وكما أشار كاتب سيرة ستو البارز والحائز على جائزة بوليتزر ، جوان هيدريك ، فقد كان هذا "النجاح الأدبي لـ كوخ العم توم [هذا] جعل من هارييت بيتشر ستو أقوى صوت منفرد نيابة عن العبد. "* الرقم الذي يلوح في الأفق بشكل كبير في ردود الأمريكيين من أصل أفريقي كوخ العم توم ليست المؤلفة ستو بل مؤلفة العبيد. إن الظروف والوجود المشحون بهذا الشكل ، فرد مكبل بالسلاسل والظروف والتاريخ ، له كل علاقة بحدة الاحتضان والرفض والتعاطف والعداء التي تمتلئ بها الرواية. لا توجد استجابة أحادية متجانسة للأمريكيين من أصل أفريقي كوخ العم توم لكن هناك إجماعًا على عدم ارتياح العيش في عالم ينزل الأفراد إلى مثل هذه الدول. تلمح كلمات فرانسيس هاربر إلى استمرار مفاوضات الأمريكيين الأفارقة مع هذه أمريكا بشأن الحريات المؤهلة والأعمال المعقدة مثل كوخ العم توم. كتبت: "لا أطلب نصبًا ، فخورة وعالية ، / أن أوقف أنظار المارة ، كل ما تشتهيه روحي المتلهفة ، / ألا تدفنني في أرض العبيد". آنذاك والآن ، بعد قرن ونصف من النجاح الأدبي الهائل لستو والحروب "الأهلية" المؤلمة لهذه الأمة ، نجد أنفسنا أيضًا مدعوين للمطالبة والدفاع عن ومعرفة أمريكا كأرض الحرية ووطناً لجميع الشجعان .



هيكل خشبي مقاس 16 & # 8242 × 28 & # 8242 (448 قدمًا مربعًا) مع غرفتي نوم وغرفة معيشة ومنطقة لتناول الطعام ومطبخ و 3/4 حمام. يتم تسخين هذه الوحدة عن طريق سخان كهربائي بالحائط.


هيكل سجل 17 & # 8242 × 30 & # 8242 مع سطح 8 & # 8242 × 16 & # 8242 بإجمالي 638 قدم مربع. تحتوي هذه الوحدة على غرفتي نوم ومطبخ ومنطقة لتناول الطعام وغرفة معيشة و 3/4 حمام مُدفأ بواسطة سخان فضاء يعمل بنظام L.P.


محتويات

كان منزل دوغتروت يتألف تاريخياً من حجرتين خشبيتين متصلتين بممر أو "دوجتروت" ، وكلها تحت سقف مشترك. عادة ، تم استخدام حجرة واحدة للطهي وتناول الطعام ، بينما تم استخدام الأخرى كمساحة معيشة خاصة ، مثل غرفة النوم. الخصائص الأساسية لمنزل دوجتروت هو أنه عادة ما يكون طابقًا واحدًا (على الرغم من بقاء أمثلة من طابقين 1 + 1 2 وأكثر ندرة من طابقين) ، يحتوي على غرفتين على الأقل يتراوح متوسطهما بين 18 و 20 قدمًا (5.5 و 6.1 م). ) واسعة بحيث يحيط كل جناح بقاعة مركزية مفتوحة. عادة ما تأخذ الغرف الإضافية شكل نصف مفصول أو سقيفة تحيط بالقاعة ، وغالبًا ما تكون في الخلف. توجد أيضًا غرف سقيفة مغلقة في بعض الأحيان في المقدمة ، على الرغم من أن الشرفة الأمامية ذات السقف هو الشكل الأكثر شيوعًا. [1] [3]

يعتبر طريق النسيم عبر وسط المنزل ميزة فريدة من نوعها ، حيث تفتح غرف المنزل في طريق النسيم. يوفر النسيم منطقة مغطاة أبرد للجلوس. أدى الجمع بين النسيم والنوافذ المفتوحة في غرف المنزل إلى خلق تيارات هواء تسحب الهواء الخارجي البارد إلى أماكن المعيشة بكفاءة في عصر ما قبل تكييف الهواء. [5]

تشمل الخصائص الثانوية لمنزل دوغتروت وضع المداخن والسلالم والشرفات. كانت المداخن موجودة دائمًا تقريبًا في كل طرف الجملون في المنزل ، حيث يخدم كل منها إحدى الغرفتين الرئيسيتين. إذا كان المنزل من طابق واحد أو أكثر طابقين ، فإن الدرج الضروري كان عادةً محاطًا أو محاصرًا جزئيًا على الأقل. وكان الدرج غالبًا يوضع في إحدى الغرف الرئيسية أو كلتيهما ، على الرغم من أنه كان يوضع أحيانًا في الرواق المفتوح. على الرغم من أن بعض المنازل كانت تحتوي فقط على القاعة المركزية المفتوحة والغرف المجاورة ، إلا أن معظم Dogtrots تحتوي على شرفات كاملة العرض في المقدمة و / أو الخلفية.

تحرير ألاباما

منزل جون لوني في أشفيل ، ألاباما ، هو مثال نادر لمنزل دوجتروت من طابقين تم بناؤه في عشرينيات القرن التاسع عشر. [6]

أريزونا تحرير

يمكن مشاهدة مثال آخر لمنزل دوجتروت في مزرعة بريل القديمة (الموقع التاريخي لولاية أريزونا) ، على بعد 3 أميال جنوب Wickenburg ، أريزونا. لا يزال جوهر المنزل المبني من الطوب اللبن قائمًا ويستخدم كمركز زوار للمحمية الطبيعية. تم بناء المنزل في وقت ما بين خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر واستخدم لاحقًا في مزرعة حديقة الله المتأنق.

تحرير أركنساس

تم بناء Noel Owen Neal House في عام 1840 بالقرب من ناشفيل. توفي مزارع نيل في عام 1850. حافظت زوجته هسكي على المزرعة بعد وفاته. تم نقل المنزل إلى واشنطن ، أركنساس ، وخضع للترميم. [7]

يضم متحف Arkansas Post منزل Refeld-Hinman ، وهو منزل Dogtrot ذو الكابينة الخشبية الذي تم بناؤه عام 1877. [8] [9]

حوالي عام 1820 ، تم بناء Jacob Wolf House في نورفورك. يعد منزل Dogtrot المكون من طابقين لزعيم رائد أقدم هيكل دائم معروف في الولاية. تم تعيين المنزل كمقر مقاطعة ومحكمة في عام 1825 من قبل الهيئة التشريعية الإقليمية. [10]

حوالي عام 1855 ، بنى الكولونيل راندولف دي كيسي منزل كيسي ، وهو حاليًا أقدم منزل موجود في ماونتين هوم. تتم صيانة المنزل حاليًا من قبل جمعية مقاطعة باكستر التاريخية والأنساب. [11]

تحرير كنتاكي

في عام 1800 ، شيد جاكوب إيفرسول ، الذي يُعرف الآن بمقاطعة بيري ، كنتاكي ، إضافة إلى المقصورة المكونة من غرفة واحدة التي أقامها في عام 1789 ، مما أدى إلى إنشاء منزل من طابقين. المنزل مملوك حاليًا لأحفاد Eversole. [12]

تحرير لويزيانا

تضم بلدة Dubach في Lincoln Parish العديد من منازل dogtrot الباقية. في عام 1990 ، تم الاعتراف بها على أنها "عاصمة دوجتروت في العالم" من قبل الهيئة التشريعية للولاية. [13] [14] يقع متحف أوتري هاوس ، وهو منزل دوجتروت تم بناؤه عام 1849 ، في دوباتش ، ويُعتقد أن المنزل هو أقدم مبنى موجود في أبرشية لينكولن. [15] كانت الحوزة المعروفة باسم "رانش أزالي" في جنوب أبرشية ويبستر في شمال لويزيانا ، والتي كانت مملوكة من قبل السناتور هارولد مونتغمري ، في الأصل من تصميم dogtrot ، بعد أن بدأت حوالي عام 1840 باسم James Jackson Bryan House. في عام 1999 ، تمت إضافة Ranch Azalee إلى السجل الوطني للأماكن التاريخية. [16]

في جامعة ولاية لويزيانا في شريفبورت ، يستضيف مركز بايونير للتراث [17] بيت ثراشر ، [18] وهو عبارة عن منزل من غرفتين شيده توماس زيلكس في عام 1850 بالقرب من كاستور ، لويزيانا. تم نقل المنزل إلى LSUS في عام 1981.

يضم متحف غرب لويزيانا في ليسفيل منزل ألكسندر إيرهارت ، وهو منزل دوجتروت. [19]

يضم متحف LSU Rural Life في باتون روج منزل دوجتروت تم ترميمه بناه توماس نيل الأب من ستينيات القرن التاسع عشر إلى أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر في رابيدز باريش. كان المنزل يسكنه أحفاد السيد نيل حتى عام 1976 ، تم نقل المنزل إلى المتحف في عام 1979. [20]

أبرشية واشنطن ، تستضيف منزل سيلفست. تم بناء هذا المنزل في عام 1880 من قبل Nehemiah Sylvest ، وكان يقع في الأصل في Fisher ، لويزيانا ، ولكن تم نقله منذ ذلك الحين إلى أرض المعارض في Franklinton. [21]

منزل O'Pry / Elam dogtrot بالقرب من Pleasant Hill ، Sabine Parish ، عبارة عن دوغتروت مؤطرة من أربع غرف تتميز بمدخنة داخلية. هذا المنزل هو الهيكل الوحيد المتبقي لقرية بليزانت هيل الأصلية وقد خدم كمستشفى بعد معركة بليزانت هيل. [22]

تحرير ميسيسيبي

في Tunica ، يمتلك متحف Tunica ويدير منزل Tate Log House ، وهو منزل من نوع Dogtrot ذو مقصورة خشبية تم بناؤه عام 1840. هذا المنزل هو أقدم مبنى باقٍ في المقاطعة. [23]

تحرير ولاية كارولينا الشمالية

يضم متحف Homestead التابع لمزرعة Tarkil Branch ، وهو متحف خاص للتاريخ الحي في Duplin ، منزل Dogtrot الذي تم بناؤه في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. [24]

أوكلاهوما تحرير

يعد متحف Old Choate House Museum في Indianola عبارة عن منزل من طراز Dogtrot مكون من قصة ونصف كان في السابق ملكًا لرئيس مجلس تشوكتاو السابق. [25]

تحرير تكساس

موقع Fanthorp Inn التاريخي هو فندق تاريخي في أندرسون ، تكساس تم بناؤه في الأصل ككابينة أرز على طراز dogtrot تم توسيعها في حوالي عام 1850 لاستيعاب استخدامها كفندق ومتجر. استحوذت إدارة حدائق تكساس والحياة البرية على 6 فدان (2.4 هكتار) عن طريق الشراء في عام 1977 من سليل فانثورب. في 3 يوليو 1845 ، توفي كينيث لويس أندرسون ، نائب رئيس جمهورية تكساس من المرض في النزل أثناء في المسار المنزل من واشنطن أون ذا برازوس.

متحف بارينجتون للتاريخ الحي في واشنطن أون ذا برازوس ، والذي يوضح الحياة في منتصف القرن التاسع عشر في ولاية تكساس ، يحتوي على منزل أنسون جونز ، وهو عبارة عن كابينة دوغتروت من أربع غرف بناها الدكتور أنسون جونز ، آخر رئيس لـ جمهورية تكساس. تم نقل هذا المنزل إلى الموقع في عام 1936. [26]

قرية Log Cabin ، وهي قرية للتاريخ الحي تملكها وتديرها مدينة فورت وورث ، تضم باركر كابين الذي تم ترميمه ، والذي بناه أحد أقارب سينثيا آن باركر في عام 1848. [27]

تستضيف قرية دالاس هيريتيدج في دالاس منزل دوجتروت بني في شتاء 1845-1846 بالقرب مما يعرف الآن بمطار دالاس / فورت وورث الدولي. كان هذا الكلب في الأصل عبارة عن كابينة خشبية ، ولكن تم تغطيته لاحقًا باللوح. [28]

تم بناء منزل Sterne-Hoya House في Nacogdoches ، في عام 1830 من قبل زعيم ثورة تكساس Adolphus Sterne باعتباره دوجتروت ، على الرغم من أن طريق النسيم المفتوح تم إحاطةه لاحقًا. [29]

في الموقع في مشتل شرق تكساس ، يقع Wofford House ، الذي بني في عام 1850 من قبل BWJ. ووفورد. تم نقل المنزل الذي تم ترميمه الآن إلى المشتل في عام 2001 من مقاطعة هندرسون. [30]

يحتوي متحف سام هيوستن التذكاري في هانتسفيل على كابينتين دوجتروت. [31] [32] منزل وودلاند ، المبنى الأكثر أهمية في المتحف ، شيده سام هيوستن في عام 1847 عندما كان يعمل كأحد أعضاء مجلس الشيوخ الأوائل في تكساس. [33] ولها انحياز فوق بناء جذوع الأشجار. تم بناء The Bear Bend Cabin ، وهو عبارة عن كابينة خشبية مكونة من أربع غرف وقصة ونصف ، من قبل Sam Houston كنزل للصيد في خمسينيات القرن التاسع عشر. [34]

يقع منزل Gaines-Oliphint في Hemphill ، وهو عبارة عن قصة ونصف Dogtrot بناها جيمس جاينز ، أحد أوائل المستوطنين الأنجلو في تكساس. تم بناء المنزل في وقت ما بين عامي 1818 و 1849 وهو مملوك حاليًا لفصل من بنات جمهورية تكساس. [35]


الجدول الزمني لتطوير المنتج

2010 (مايو)
تم إطلاق Boss Cabins لتقديم وحدة من 6 رجال بطول 12 قدمًا تسمى Comfort Space.

2012 (فبراير)
أصبحت Boss Cabins أول شركة مصنعة لوحدات الرعاية تحصل على موافقة وكالة اعتماد المركبات الكاملة (VCA) لكل من المقطورات ذات الدبوس والعين والكرة المقترنة.

2012 (مايو)
تم إطلاق وحدة المساحة الكبيرة التي يبلغ طولها 16 قدمًا والتي نالت استحسانًا سريعًا لتصميمها الفائق وسهولة استخدامها.

2013 (مارس)
تعتبر Boss Cabins أول من أدخل المناور عالية الأمان في وحدات الرعاية بشكل قياسي.

2013 (أكتوبر)
تطلق Boss Cabins أول مقصف / مساحة مكتبية للاستخدام المزدوج (تسمى المساحة الكبيرة) ، مما يعني أفضل ما في العالمين لمديري المواقع والعاملين في الموقع على حد سواء مع وجود مناطق مخصصة واضحة للأعمال الورقية وأجهزة الكمبيوتر ، مما يقلل من المخاطر الكامنة في المساحة المشتركة.

2014 (فبراير)
في خطوة لتوفير الطاقة وخفض التكاليف ، أطلقنا أول نظام كهربائي بيئي اقتصادي على مستوى الدخول ميسور التكلفة Eco + وهو مولد جزئي وجزء يعمل بالبطارية والذي سرعان ما أصبح المواصفات الكهربائية الأكثر مبيعًا.

2014 (أبريل)
تم تقديم Boss Cabins & # 8217 فحص السلامة السنوي ، وهي أول شركة مصنعة تقدم هذه الخدمة الحيوية. في غياب أي متطلبات رسمية من وزارة النقل لكبائن الرفاهية ، نعتقد أن هذا ضروري للعملاء والسلامة العامة.

2014 (أغسطس)
تقدم Boss Cabins في السوق مقصورة تتسع لـ 7 رجال بطول 12 قدمًا ، وهي الأولى من نوعها في الصناعة ، والتي تم تصميمها استجابة للحاجة إلى بيئة أكثر أمانًا مع المزيد من التخزين المدمج المخصص لتجنب مخاطر الرحلة.

2014 (سبتمبر)
تمنحنا Redbox Power استخدامًا حصريًا لمولداتها في مجموعة الكبائن الخاصة بنا.

2015 (فبراير)
تم إطلاق وحدات مساحة الأدوات التي يبلغ طولها 12 و 16 قدمًا واستقبلت بشكل جيد للغاية ، وهي الأولى في السوق التي تفتخر بالأرضيات المقواة ومنحدرات التحميل بحيث يمكن تخزين عناصر المصنع الصغيرة بشكل آمن بالإضافة إلى الأدوات.

2015 (فبراير)
تم طرح وحدتنا التي يبلغ طولها 24 قدمًا ، وهي الأولى من هذا الحجم في السوق. تم تطويره استجابة لتكاليف النقل المتزايدة المرتبطة بالإحصاءات ، بهدف سد الفجوة بين الهواتف المحمولة والإحصاءات.

2015 (مايو)
نقدم لعملائنا خيار الفولاذ المقاوم للصدأ بنسبة 100٪ مما يؤدي إلى ضمان 25 عامًا ضد التآكل. ما زلنا المصنع الوحيد الذي يقدم هذا.

2015 (مايو)
بفضل مولد Infinity ذو التصميم الجديد RedBox Power & # 8217s ، يمكن لوحدات الرفاهية لدينا الآن العمل لمدة 2000 ساعة بين خدمات المولدات.

2015 (يونيو)
تم تقديم مفهوم مكتبنا ، المكتب المتنقل الوحيد في السوق الذي ينخفض ​​إلى الأرض لتوفير مساحة عمل مؤقتة مستقرة وآمنة وفعالة من حيث التكلفة.

2016 (مارس)
تقدم Boss Cabins Boss Shadow ، وهو نظام قياس عن بعد مدمج يسمح بتتبع الكبائن في جميع الأوقات وتنبيه المالك / المستأجر لجميع الحركات / السرقات المحتملة. يتتبع أيضًا مستويات الوقود عن بُعد ، ويكشف عن الأعطال ويمكنه إيقاف تشغيل المولد عن بُعد لمنع الاستخدام غير المصرح به.

2016 (أبريل)
بعد تحديد المخاطر المحتملة لسلامة القطر في جميع أنحاء الصناعة بأكملها ، تقدم Boss Cabins على الفور نظام لوحة حماية HandBrake لحماية عملائنا ، والتي لا تزال مجهزة حتى يومنا هذا كمعيار قياسي. نبلغ Knott-Avonride ، الشركة المصنعة لمجموعة وصلة الجر ، بالمخاطر المحتملة لمنتجها ولكن تم رفض مزاعمنا في البداية. نحذر أيضًا جميع الشركات المصنعة الأخرى والسوق ككل في محاولة لحماية مستخدمي المقصورة وعامة الناس.

بعد معركة مطولة 9 أشهر مع الشركة المصنعة لقطر الجر وبعد تعرضنا لانتقادات شديدة من الشركات المصنعة للمقصورات الأخرى والتي تضر بنا تجاريًا ، ثبت أننا على صواب. يتعين على الشركة المصنعة لوصلة الجر تغيير منتجها ودفع تعويض عن الأعمال الهندسية والاختبارات التي أجراها Boss Cabins.

2016 (مايو)
استجابة للتشبع المفرط للسوق من خلال الوحدات القياسية التي يبلغ طولها 12 قدمًا ، طورت Boss Cabins أول كابينة 9 رجال بطول 14 قدمًا ، والتي تم تبنيها بسرعة من خلال توسيع صناعة تأجير الرعاية الاجتماعية.

2017 (يونيو)
أطلق Boss النظام الكهربائي Eco Ultimate الحاصل على براءة اختراع مع إدارة ذكية للحمل ، مما يوفر مستوى جديدًا تمامًا من كفاءة الطاقة والوظائف وتكاليف التشغيل المنخفضة في السوق.

2017 (يونيو)
تم إطلاق مجموعة 18 قدمًا من الكبائن المتنقلة ، وهي أكبر كابينة رفاهية أحادية المحور في السوق.

2017 (يونيو)
بعد السيطرة على سوق الأجهزة المحمولة ، دخلت Boss Cabins السوق الثابتة ، باستخدام خبرتنا ومهاراتنا لإطلاق ما نعتقد أنه أفضل نطاق ثابت متاح & # 8211 وحدات 25 و 28 و 32 قدمًا.

2018 (يونيو)
تطلق Boss Cabins ضمانًا غير مسبوق لمدة 5 سنوات لا مثيل له على جميع مولدات Red Box Infinity عند تزويدها بالاقتران مع النظام الكهربائي Eco Ultimate.

2018 (يوليو)
يُمنح مولد RedBox Power & # 8217s Infinity براءة اختراع ، مما يعني أن Boss Cabins هي الشركة المصنعة الوحيدة القادرة على تقديم مثل هذه الفواصل الزمنية الطويلة لخدمة المولد ، ثماني مرات أطول من معيار الصناعة.

2018 (أغسطس)
تم تقديم Boss Cabins & # 8217 Gold Standard Electrics لضمان امتثال جميع التركيبات الكهربائية للتشريعات الحالية بل وتجاوزها.

2018 (أكتوبر)
تقوم Boss Cabins بتطوير وتبدأ إنتاج Toilet Space ، وهي مجموعة جديدة من مقصورات المراحيض المتنقلة التي تعمل بمساعدة الطاقة الشمسية مع تقنية فريدة في انتظار الحصول على براءة اختراع لتوفير المياه وإدارة النفايات.


27 يناير 1967: 3 رواد فضاء يموتون في حريق منصة الإطلاق

لإعادة مراجعة هذه المقالة ، قم بزيارة ملفي الشخصي ، ثم اعرض القصص المحفوظة.

لإعادة مراجعة هذه المقالة ، قم بزيارة ملفي الشخصي ، ثم اعرض القصص المحفوظة.

1967: قُتل كل من جوس جريسوم وإد وايت وروجر شافي على منصة الإطلاق عندما اجتاح حريق وميض وحدة القيادة الخاصة بهم أثناء اختبار أول مهمة أبولو-زحل. إنهم أول رواد فضاء أمريكيين يموتون في مركبة فضائية.

كانت وحدة القيادة ، التي بناها طيران أمريكا الشمالية ، هي النموذج الأولي لأولئك الذين سيرافقون في النهاية مركبات الهبوط القمرية إلى القمر. كانت الوحدة المعيارية CM-012 من قبل وكالة ناسا ، أكبر بكثير من تلك التي تم نقلها خلال برامج Mercury و Gemini ، وكانت أول وحدة مصممة لمحرك Saturn 1B.

أنظر أيضا: معرض الصور
ناسا: 50 عامًا من الإنجاز الشاهق حتى قبل وقوع المأساة ، تم انتقاد وحدة القيادة لعدد من عيوب التصميم التي قد تكون خطرة ، بما في ذلك استخدام جو أكسجين أكثر احتراقًا بنسبة 100 في المائة في قمرة القيادة ، وهي فتحة هروب تُفتح للداخل بدلاً من الخارج خلل في الأسلاك والسباكة ووجود مواد قابلة للاشتعال.

فيما يتعلق بجو المقصورة وتكوين الفتحة ، كانت حالة ناسا قد ألغت توصيات مصممي أمريكا الشمالية. اقترح أمريكا الشمالية استخدام مزيج 60-40 من الأكسجين والنيتروجين.ولكن بسبب مخاوف من مرض تخفيف الضغط ، ولأن الأكسجين النقي قد استخدم بنجاح في برامج فضائية سابقة ، أصرت ناسا على استخدامه مرة أخرى.

ناسا قرعت أيضًا الاقتراح القائل بأن الفتحة تفتح للخارج وتحمل براغي متفجرة في حالة الطوارئ ، ويرجع ذلك أساسًا إلى فشل الفتحة في برنامج Mercury & # x27s Liberty Bell 7 في قتل Gus Grissom تقريبًا في عام 1961.

لذلك تم الانتهاء من CM-012 حسب الطلب وتم تسليمه إلى Cape Canaveral.

عرف رواد الفضاء الثلاثة أنهم كانوا يبحثون في فخ موت محتمل. قبل وقت قصير من وفاته ، اقتلع جريسوم ليمونة من شجرة في منزله وأخبر زوجته ، & quot ؛ أنا & # x27m سأعلقها على تلك المركبة الفضائية. & quot

كان الاختبار الذي تم إجراؤه في 27 يناير عبارة عن محاكاة إطلاق & quotplugs-out & quot ، مصممة لمعرفة ما إذا كانت مركبة Apollo الفضائية يمكن أن تعمل على الطاقة الداخلية فقط. تم اعتباره اختبارًا غير خطير.

عدة مشاكل أخرت بدء الاختبار حتى المساء.

بمجرد إجراء الاختبار ، تم ربط جريسوم وإد وايت وروجر شافي بمقاعدهم عندما حدث تذبذب في الجهد. سُمع غريسوم وهو يصرخ ويقول: "حريق! & quot ، وتبعه وايت على الفور بـ & quot ؛ لقد اشتعلت حريق في قمرة القيادة. & quot

انتهى كل شيء في غضون 30 ثانية ، ربما أطول نصف دقيقة في تاريخ ناسا و # x27s. اندلعت الهرج والمرج عندما امتلأت الكبسولة باللهب والدخان السام ، وكان من الممكن سماع تشافي وهو يصرخ ، & quot & # x27s نخرج! & # x27 لدينا حريق سيء! نحن & # x27re نحترق! & quot

وسمع صراخ قبل انقطاع الاتصالات. تمزق وحدة القيادة. وقدر التقرير الرسمي أن رواد الفضاء الثلاثة فقدوا وعيهم وتوفوا بسبب استنشاق الدخان في غضون 15 إلى 30 ثانية بعد فشل بدلاتهم.

تم منع رجال الإنقاذ بسبب النيران ، والأبخرة السامة - كانت أقنعة الغاز الخاصة بهم معيبة - من فتح الفتحة لمدة خمس دقائق كاملة ، وعلى أي حال كانت فكرة الإنقاذ غير مجدية.

كانت الجثث مصابة بحروق شديدة من الدرجة الثالثة ، وكانت ألسنة اللهب شديدة لدرجة أن بدلات الفضاء الخاصة بـ Grissom و White اندمجت معًا. بعد ست ساعات من التحقيق ، استغرق الأمر 90 دقيقة لإزالة الجثث المتفحمة من بدلات الفضاء الذائبة ومواد النايلون من داخل الوحدة.

قرر المحققون أن ضغط الكابينة في وقت الحريق كان سيمنع الفتحة من الفتح ، حتى لو تمكن وايت ، رائد الفضاء المكلف بتشغيل الفتحة في حالة الطوارئ ، من الوصول إليها. على الرغم من عدم تحديد السبب الدقيق للحريق مطلقًا ، فقد خلص مجلس المراجعة إلى أن المواد القابلة للاحتراق داخل الوحدة ساهمت بشكل شبه مؤكد في شدتها.

نتيجة للمأساة ، خضعت وحدة قيادة أبولو لعملية إعادة تصميم شاملة.

دفن جريسوم وشافي في مقبرة أرلينغتون الوطنية. تم دفن وايت في الأكاديمية العسكرية الأمريكية في ويست بوينت.

الصورة: Virgil I. & quotGus & quot Grissom و Edward H. White II و Roger B. Chaffee / NASA


5 أشياء قد لا تعرفها عن كارثة المكوك تشالنجر

1. المتحدي لم ينفجر في الواقع.
غرق مكوك الفضاء في سحابة من النار بعد 73 ثانية فقط من الإقلاع ، على ارتفاع حوالي 46000 قدم (14000 متر). بدا الأمر وكأنه انفجار ، ووصفته وسائل الإعلام بأنه انفجار وحتى مسؤولو ناسا وصفوه بالخطأ بهذه الطريقة في البداية. لكن التحقيقات اللاحقة أظهرت أنه في الواقع ، لم يكن هناك تفجير أو انفجار بالطريقة التي نفهم بها المفهوم بشكل عام. تم تصميم مانع التسرب في المكوك & # x2019s المناسب لصاروخ الوقود الصلب المصمم لمنع التسرب من خزان الوقود أثناء الإقلاع في درجات الحرارة المتجمدة وفشل ، وبدأ الغاز الساخن في التدفق من خلال التسرب. انهار خزان الوقود نفسه وتمزق ، وأدى الفيضان الناتج من الأكسجين السائل والهيدروجين إلى خلق كرة نارية ضخمة يعتقد الكثيرون أنها انفجار.

2. رواد الفضاء على متن المكوك لم يموتوا على الفور.
بعد انهيار خزان الوقود ، بقيت تشالنجر نفسها على حالها للحظات ، واستمرت بالفعل في التحرك صعودًا. ومع ذلك ، فبدون خزان الوقود والمعززات تحته ، سرعان ما تسببت قوى الديناميكية الهوائية القوية في سحب المركبة المدارية بعيدًا. القطع & # x2014 بما في ذلك مقصورة الطاقم & # x2014 وصلت إلى ارتفاع حوالي 65000 قدم قبل أن تسقط من السماء في المحيط الأطلسي أدناه. من المحتمل أن يكون طاقم Challenger & # x2019 قد نجا من الانهيار الأولي للمكوك ولكنهم فقدوا وعيهم بسبب فقدان ضغط المقصورة وربما ماتوا بسبب نقص الأكسجين بسرعة كبيرة. لكن المقصورة اصطدمت بسطح الماء & # x2019s (بسرعة تزيد عن 200 ميل في الساعة) بعد دقيقتين و 45 ثانية من تحطم المكوك ، ومن غير المعروف ما إذا كان أي من أفراد الطاقم قد استعاد وعيه في الثواني القليلة الأخيرة من الرحلة. تقع.

خمسة رواد فضاء واثنين من المتخصصين في الحمولة التي تشكل طاقم STS 51-L على متن مكوك الفضاء تشالنجر في يناير عام 1986. أعضاء الطاقم (من اليسار إلى اليمين ، الصف الأمامي) رواد الفضاء مايكل ج.سميث وفرانسيس ر. (ديك) سكوبي ورونالد إي ماكنير وإليسون س. أونيزوكا ، وشارون كريستا ماكوليف ، وجريجوري جارفيس ، وجوديث أ. ريسنيك.

3. لقد شاهد عدد قليل نسبيًا من الناس كارثة تشالنجر تتكشف على التلفزيون المباشر.
على الرغم من أن الحكمة الشعبية حول مأساة عمرها 30 عامًا تشير إلى أن ملايين الأشخاص شاهدوا المصير المروع لـ Challenger & # x2019s يتكشف على الهواء مباشرة على التلفزيون & # x2014in بالإضافة إلى المئات الذين يشاهدون على الأرض & # x2014 ، والحقيقة هي أن معظم الناس شاهدوا الإعادة المسجلة للفيلم. حدث. انقطعت جميع الشبكات الرئيسية التي كانت تحمل الإطلاق عندما تحطم المكوك ، ووقعت المأساة في وقت (11:39 صباحًا بالتوقيت الشرقي يوم الثلاثاء) عندما كان معظم الناس في المدرسة أو في العمل. بثت شبكة سي إن إن الإطلاق بالكامل ، لكن الأخبار الكابلية كانت ظاهرة جديدة نسبيًا في ذلك الوقت ، وحتى أن عددًا أقل من الناس كان لديهم أطباق استقبال الأقمار الصناعية. على الرغم من أن عامة الناس ربما لم يكونوا يشاهدون البث المباشر ، إلا أن وكالة ناسا قد رتبت بثًا عبر الأقمار الصناعية على أجهزة التلفزيون في العديد من المدارس بسبب دور McAuliffe & # x2019 في المهمة ، ويتذكر العديد من أطفال المدارس الذين شاهدوا الكارثة باعتبارها لحظة محورية في طفولتهم .

4. في أعقاب المأساة ، اقترح البعض أن البيت الأبيض دفع وكالة ناسا لإطلاق المكوك في الوقت المناسب لخطاب الرئيس رونالد ريغان عن حالة الاتحاد ، المقرر إجراؤه لاحقًا في 28 يناير.
من الواضح أن مسؤولي ناسا شعروا بضغط شديد لدفع مهمة تشالنجر و # x2019 إلى الأمام بعد تأخيرات متكررة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الصعوبات في إعادة المكوك السابق ، كولومبيا ، إلى الأرض. لكن الشائعات القائلة بأن الضغط تم من أعلى ، وتحديداً من البيت الأبيض ريغان ، من أجل ربط المكوك أو رواده بشكل مباشر بطريقة ما بحالة الاتحاد يبدو أنها كانت ذات دوافع سياسية ولم تستند إلى أي دليل مباشر. & # xA0

في أعقاب المأساة ، أجل ريغان رسالته السنوية إلى الأمة (المرة الأولى ، وحتى الآن فقط ، في التاريخ التي فعلها رئيس) وخاطب الأمة حول تشالنجر بدلاً من ذلك. يعتبر على نطاق واسع أحد أفضل خطابات رئاسته ، وانتهى الخطاب المكون من 650 كلمة باقتباس مؤثر من القصيدة & # x201CHigh Flight & # x201D من قبل الطيار الأمريكي John McGee Jr. ، الذي قُتل أثناء طيرانه إلى Royal القوات الجوية الكندية في الحرب العالمية الثانية. & # xA0

عن رواد فضاء تشالنجر ، قال ريغان: & # x201C لن ننساهم أبدًا ، ولا آخر مرة رأيناهم فيها ، هذا الصباح ، حيث كانوا يستعدون لرحلتهم ولوحوا وداعًا و & # x2018sliped روابط الأرض العنيفة & # x2019 إلى & # x2018 المس وجه الله. & # x2019 & # x201D

5. بعد أكثر من عقد من كارثة تشالنجر ، انجرفت قطعتان كبيرتان من المركبة الفضائية إلى الشاطئ عند أحد الشواطئ المحلية.
في غضون يوم واحد من مأساة المكوك ، استعادت عمليات الإنقاذ مئات الجنيهات من المعدن من تشالنجر. في مارس 1986 ، تم العثور على رفات رواد الفضاء في حطام مقصورة الطاقم. على الرغم من أنه تم استرداد جميع القطع المهمة للمكوك بحلول الوقت الذي أغلقت فيه وكالة ناسا تحقيقها في تشالنجر في عام 1986 ، بقيت معظم المركبات الفضائية في المحيط الأطلسي. بعد عقد من الزمان ، عادت ذكريات الكارثة إلى الظهور عندما جرفت قطعتان كبيرتان من تشالنجر الأمواج في شاطئ كوكوا ، على بعد 20 ميلاً جنوب مركز كينيدي للفضاء في كيب كانافيرال. اعتقدت وكالة ناسا أن الشظيتين المغطيتين بالرنقيل ، أحدهما يبلغ عرضه أكثر من 6 أقدام وطوله 13 قدمًا ، كانا متصلين في الأصل ، وأنهما أتيا من المكوك & # x2019s رفرف الجناح الأيسر. وبعد التحقق منها ، تم وضع الأجزاء التي تم العثور عليها حديثًا في صوامع صواريخ مهجورة مع بقايا المكوك الآخر ، والتي يبلغ عددها حوالي 5000 قطعة وتزن حوالي 250.000 رطل.