رحلة القديس بريندان

رحلة القديس بريندان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


رحلة سانت بريندان

تم تسجيل وفاة العديد من القديسين الأيرلنديين ، الذين كانت حياتهم أكثر من مجرد اهتمام عادي ، في هذه الفترة. من بينهم ، يطلب القديس بريندان من كلونفيرت أكثر من مجرد إشعار عابر. رحل شبابه المبكر تحت رعاية القديسة إيتا ، سيدة من عائلة ديسي الأميرية. بأمر إلهي أسست دير كلوين كريدويل، في مقاطعة ليمريك الحالية ، وهناك ، على ما يبدو ، كرست نفسها بشكل خاص لرعاية الشباب. عندما بلغ بريندان سنته الخامسة ، وُضع تحت حماية الأسقف إركوس ، الذي تلقى منه تعليمات تلائم سنوات تقدمه. لكن عاطفة بريندان اللطيفة تشبثت بالممرضة اللطيفة في طفولته وبها ، بعد سنوات ، عاد مرارًا وتكرارًا لتقديم المشورة والتعاطف أو تلقيها.

أسطورة رحلته الغربية ، إن لم تكن الأكثر أهمية ، هي على الأقل الجزء الأكثر إثارة للاهتمام في تاريخه. كان كيري الموطن الأصلي للقديس المغامر ، وبينما كان يقف على شواطئها الجريئة والجميلة ، تم دفع عقله التأملي الطبيعي إلى الاستفسار عن الحدود التي تقيد هذا المحيط الشاسع ، الذي تدحرجت مياهه العظيمة في أمواج قوية تحت قدميه. اقترح تقواه المدروسة أنه حيث قد يكون هناك بلد قد تكون هناك حياة وحياة بشرية وأرواح بشرية تموت يومًا بعد يوم ، وساعة بساعة ، ولا تعرف وجودًا آخر غير ما هو في أحسن الأحوال مليء بالحزن والانحلال.

كانت تقاليد الأرض البعيدة موجودة منذ فترة طويلة على الساحل الغربي لإرين القديمة. كان Tuatha D & eacute Danann الشجعان خبيرًا فريدًا في الشؤون البحرية ، ولم يكن أحفادهم بأي حال من الأحوال غير راغبين في نقل المعلومات إلى القديس.

كان القديس إندا الموقر ، أول رئيس دير لأران ، حيًا ، وسافر القديس بريندان إلى هناك للحصول على المشورة. ربما شجعه رئيس الدير المقدس في تصميمه لأنه سار على طول ساحل مايو ، مستفسرًا عن تقاليد القارة الغربية. عند عودته إلى كيري ، قرر الانطلاق في رحلة استكشافية مهمة. لا يزال تلة سانت بريندان يحمل اسمه ومن الخليج عند سفح هذه السماحة النبيلة أبحر إلى الغرب & quot جاء ، بعد بعض الملاحة الصعبة والخطيرة ، لتهدئة البحار ، حيث ظل دون مساعدة من مجداف أو إبحار لعدة أسابيع. من المحتمل أنه دخل إلى تيار الخليج العظيم ، الذي جلب سفينته إلى الشاطئ في مكان ما على سواحل فيرجينيا. هبط مع رفاقه ، وتوغل في الداخل ، حتى وصل إلى نهر كبير يتدفق من الشرق إلى الغرب ، من المفترض أنه يعرف الآن باسم أوهايو. هنا ، وفقًا للأسطورة ، اقترب منه رجل ذو مكانة جليلة ، وأخبره أنه قد قطع مسافة كافية بحيث تم حجز المزيد من الاكتشافات لرجال آخرين ، الذين سيأتيون في الوقت المناسب ويصبحون مسيحيين تلك الأرض الممتعة.

بعد غياب دام سبع سنوات ، عاد القديس مرة أخرى إلى أيرلندا ، وعاش ليس فقط ليخبرنا عن العجائب التي رآها ، ولكن حتى ليؤسس كلية من ثلاثة آلاف راهب في كلونفيرت. تمت هذه الرحلة في عام 545 ، وفقًا لكولجان ، ولكن نظرًا لأن القديس بريندان كان عمره ستين عامًا على الأقل في ذلك الوقت ، فقد تم اقتراح تاريخ سابق باعتباره أكثر احتمالًا.

حكمت قبيلة Hy-Nials الشمالية والجنوبية لفترة طويلة في أيرلندا ، ولكن بينما كانت القبيلة الشمالية مميزة على الإطلاق ، ليس فقط بسبب شجاعتهم ، ولكن بسبب الفروسية في الميدان أو المحكمة ، انخفض العرق الجنوبي يوميًا في تقدير مواطنيهم. اكتمل عارهم عندما قتل ملكان كانا يحكمان إرين بشكل مشترك على يد كونال جوثفين. لهذه الجريمة تم استبعاد الأسرة من التكريم الملكي لعدة أجيال.

أدت الخلافات الداخلية إلى نداءات قاتلة للمساعدات الخارجية ، وكثيراً ما كان هذا من قبل الطرف الظالم. وهكذا ، هرب كونغال كيش ، الذي قتل الحاكم الحاكم في عام 623 ، إلى بريطانيا ، وبعد بقائه هناك تسع سنوات ، عاد مع القوات الأجنبية ، التي كان يأمل بمساعدتها في الحصول على التكريم المطلوب بشكل غير قانوني. إن معركة ماغ راث الشهيرة ، [9] التي تم فيها توجيه الضباط بشكل كامل ، وقتل Congal الكاذب ، للأسف لم تمنع أبناء وطنه من محاولة نفس المسار الانتحاري مرارًا وتكرارًا.


كتب مميزة

ان حساب الارملة الامريكية و rsquos أسفارها في أيرلندا عام 1844 و - 45 عشية المجاعة الكبرى:

أبحرت من نيويورك ، وشرعت في تحديد حالة الفقراء الأيرلنديين واكتشاف سبب هجرة الكثير منهم إلى وطنها.

لا تزال ذكريات السيدة نيكلسون ورسكووس عن جولتها بين الفلاحين قائمة يكشف و الامساك اليوم.

عاد المؤلف إلى أيرلندا في عام 1847 & ndash49 للمساعدة في إغاثة المجاعة وسجلت تلك التجارب بالأحرى مروع:

حوليات المجاعة في أيرلندا هي تكملة لأسيناث نيكولسون لمسلسل أيرلندي مرحبًا بك في الغريب. عادت الأرملة الأمريكية الشجاعة إلى أيرلندا في وسط المجاعة الكبرى وساعدت في تنظيم الإغاثة للمعوزين والجياع. حسابها هو ليس تاريخ المجاعة ، ولكن شهادة شاهد عيان شخصية للمعاناة التي تسببت فيها. لهذا السبب ، فإنه ينقل حقيقة الكارثة بطريقة أكثر دلالة. الكتاب متاح أيضًا في Kindle.

طاعون المحيط: أو رحلة إلى كيبيك في سفينة مهاجرة أيرلندية تستند إلى مذكرات روبرت وايت الذي عبر المحيط الأطلسي في عام 1847 من دبلن إلى كيبيك في سفينة المهاجرين الأيرلندية. تقدم روايته للرحلة شهادة شهود عيان لا تقدر بثمن لـ صدمة و مأساة التي كان على العديد من المهاجرين مواجهتها في طريقهم إلى حياتهم الجديدة في كندا و أمريكا. الكتاب متاح أيضًا في Kindle.

يروي الأسكتلندي الأيرلندي في أمريكا قصة كيف أن سلالة هاردي من الرجال والنساء ، الذين عرفوا في أمريكا باسم & lsquoScotch-Irish & rsquo، تم تزويره في شمال أيرلندا خلال القرن السابع عشر. يتعلق بالظروف التي بموجبها هجرة كبيرة إلى العالم الجديد ، بدأت المحن والمحن التي واجهها هؤلاء رواد أميركيون أقوياء والتأثير الدائم الذي أتوا لممارسته على السياسة والتعليم والدين في البلاد.


الرهبان الأيرلنديون ورحلة القديس بريندان

القضية التي يمكن أن يقوم بها الرهبان الأيرلنديون في العصور الوسطى للرحلات عبر المحيط الأطلسي هي قضية معقولة. نحن نعلم أن أيرلندا كانت مركزًا لثقافة نشطة خلال القرنين الخامس والسادس بعد الميلاد ، وحافظت على الحضارة المسيحية في شمال أوروبا بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية وانهيارها. خلال هذه الفترة ، غامر الرهبان الأيرلنديون بالخروج إلى شمال المحيط الأطلسي سعياً وراء نوع من الإرسالية الروحية أو الإلهية. وصلوا إلى جزر هبريدس وأوركنيس وفيرو. تشير الملاحم الإسكندنافية إلى أن الرهبان الأيرلنديين كانوا حتى في أيسلندا عندما استقر الإسكندنافيون هناك بعد حوالي 870 م (على الرغم من عدم وجود دليل أثري يؤكد ذلك حتى الآن).

تضيف هذه الإنجازات المصداقية إلى قصة القديس بريندان ، الذي ولد في أيرلندا حوالي عام 489 وأسس ديرًا في كلونفيرت ، غالواي. وفقًا للأسطورة ، كان في السبعينيات من عمره عندما انطلق هو و 17 راهبًا آخر في رحلة غربًا في كوراغ ، وهو قارب مؤطر بالخشب ومغطى بجلود ثيران مخيطة. أبحر الرهبان حول شمال الأطلسي لمدة سبع سنوات ، وفقًا للتفاصيل الواردة في Navigatio Sancti Brendani Abbatis في القرن العاشر.

في النهاية ، وصلوا إلى "أرض ميعاد القديسين" ، التي اكتشفوها قبل أن يعودوا إلى ديارهم بالفاكهة والأحجار الكريمة التي عثروا عليها هناك. هل وصل بريندان إلى نيوفاوندلاند مستخدماً جزر شمال الأطلسي كنقطة انطلاق؟ في عامي 1976 و 1977 ، أثبت المغامر Tim Severin أن مثل هذه الرحلة كانت ممكنة من خلال بناء بريندان، نسخة طبق الأصل من curragh ، والإبحار بها إلى Newfoundland. إذا قام الرهبان الأيرلنديون برحلة عبر المحيط الأطلسي والعودة ، فإن إنجازهم كان تاريخيًا مهمًا للغاية ، لأن أيرلندا كانت هدفًا لغارات الفايكنج قبل نهاية القرن الثامن ، وربما تعلم النورسمان المزيد من الأراضي الأخرى من خلال الأيرلنديين. الى الغرب.


رحلة بريندان الملاح

غالبًا ما سافر الرهبان الأيرلنديون إلى بلدان أخرى لنشر الإنجيل. في عام 563 بعد الميلاد ، سافر راهب أيرلندي شهير يدعى سانت كولومبا إلى اسكتلندا لتعليم الناس عن المسيح. أسس ديرًا في جزيرة إيونا في هبريدس في اسكتلندا. كان راهبًا آخر ، القديس بريندان أو برندان ، راهبًا متجولًا. يُعتقد أنه ولد عام 489 م بالقرب من كيلارني في كو كيري. عاش حتى حوالي 570 أو 580 م. أسس القديس بريندان العديد من الأديرة ، مثل كاتدرائية Ardfert في Co. Kerry و Clonfert في Co. Galway.

الرحلات البحرية

تظهر السجلات أن القديس بريندان قام بالعديد من الرحلات البحرية حول أيرلندا وويلز وغرب اسكتلندا قبل أن يقوم برحلته الشهيرة إلى العالم الجديد (أمريكا). قصة مكتوبة باللاتينية تصف هذه الرحلة. تروي هذه القصة أن بريندان والرهبان الآخرين رأوا ثورانًا بركانيًا. تصف القصة أيضًا كيف رأوا الكريستال يطفو في البحر وأن وحش البحر طاردهم. شكك بعض الناس في أن قارب مصنوع من جلود الثيران كان بإمكانه قطع مثل هذه الرحلة الطويلة. ومع ذلك ، أعاد بحار وجغرافي يدعى تيم سيفرين إنشاء رحلة سانت بريندان في القرن السادس في 1976 و 1977.


تضخ جوانب القارب برفق للداخل والخارج كما لو كان بريندان يتنفس

عندما كان بريندان مختبئًا بالجليد المنجرف في الامتداد الخطير بين جرينلاند ونيوفاوندلاند ، كان أحد أفراد الطاقم جورج مولوني يقوم بعمل مزعج يتمثل في التعلق فوق المدفع في درجات حرارة منخفضة تصل إلى صفر درجة مئوية من أجل ترقيع وخياطة الهيكل أثناء بقاء القارب. إبحار. حتى تلك النقطة ، كان الجليد يلقي نظرة خاطفة على الهيكل المنحني للكراتش.

بقع على قماش من أحد المتاحف الوطنية في أيرلندا من إنيس أوير. © متحف أيرلندا الوطني.

إن الجمع بين تصميم بريندان في العصور الوسطى والمواد الطبيعية جعله قاربًا متينًا للغاية. حتى أثناء المحاكمات البحرية قبل الإطلاق من أيرلندا ، كانت المحاولات المتعمدة لانقلاب بريندان صعبة للغاية. يمكن أن يكون الكراش سريعًا أيضًا ، عندما تكون الظروف مناسبة. كانت أفضل مسافة 24 ساعة لبريندان هي 115 ميلاً. وصلت بريندان إلى وجهتها في يونيو 1977. وقد أثبتت الرحلة الملحمية الكبيرة التي قامت بها كوراش ، على حد تعبير تيم سيفرين نفسه ، "أنها كانت سفينة حقيقية تجوب المحيط ، ولم يعد هناك أي اعتراض عملي على فكرة أن الرهبان الأيرلنديين ربما أبحروا" قواربهم الجلدية إلى أمريكا الشمالية قبل النورسمان وقبل فترة طويلة من كولومبوس.

شكري لـ Afloat.ie للمساعدة في الحصول على الصور.

سيفرين ، تيم ، رحلة بريندان، لندن: Arrow Books Ltd. ، 1979.


سلتيك لور: رحلة سانت بريندان

يخبرنا التاريخ أن كولومبوس اكتشف أمريكا. على الرغم من حقيقة أن الأمريكيين الأصليين يعيشون هنا بالفعل. وعلى الرغم من حقيقة أن رجلاً آخر كان موجودًا بالفعل هنا من أيرلندا. رحلته الغادرة من جزيرة إميرالد إلى الأمريكتين ، أو كما صاغها جزيرة المباركة ، تُعرف باسم رحلة سانت بريندان الملاح.

ولد القديس بريندان حوالي عام 484 ، بالقرب من ميناء ترالي ، في كونتري كيري. كان رجلا مقدساوراهب ورئيس الدير. طور العديد من الأديرة في أيرلندا وجذب العديد من التلاميذ. أشهر أديرته كانت Clonfert ، في مقاطعة Galway ، التي بنيت عام 560 والتي استمرت حتى وقت ما في القرن السادس عشر. هذا ما يقرب من ألف عام! لا تزال كاتدرائية سانت بريندان التي تم بناؤها في القرن الحادي عشر موجودة في كلونفيرت ، وتشتهر بمدخلها الرومانسكي الكبير. في أناغداون ، (شركة غالواي) ، بنى أيضًا ديرًا ، ترأسه أخته العميد كرئيسة.
توجد العديد من المعالم في أيرلندا التي تحمل اسم سانت بريندان ، بما في ذلك جبل براندون الواقع في شبه جزيرة دينجل في مقاطعة كيري. بنى زنزانة رهبانية صغيرة في أسفل التلال. يُعتقد أنه تسلق هذا التل شديد الانحدار وكان لديه رؤية للأمريكتين قبل أن يبحر. على الرغم من أنه لم يكن يعلم أنها كانت الأمريكتين. كان يعتقد أنه كان Tir na nOg أو أرض الشباب الأبدي ، جنة عدن.

أحب القديس بريندان السفر وكان معروفًا برحلته إلى اسكتلندا ، حيث التقى بسانت كولومبا إذا كانت جزيرة هينبا. سافر إلى بريتاني مع الراهب الويلزي ، سانت مالو ، وأقام في الدير الويلزي لانكارفان ، الذي بناه القديس كادوك. لكن رحلته الأكبر على الإطلاق ، تلك التي تسمى رحلة سانت بريندان ، كانت رحلته إلى أمريكا. لقد كانت رحلة ملحمية. يقول البعض أنه أخذ ستين راهبًا ، والبعض الآخر يقول أربعة عشر بالإضافة إلى ثلاثة غير مؤمنين. قاموا ببناء قوارب تسمى curraghs ، والتي كانت مصنوعة من إطار خشبي ، والجلود المصنوعة من جلود الثيران المجففة. في عام 1970 ، كرر تيم سيفرين الرحلة وأثبت أنها ممكنة. (وضعت كتاب تيم سيفيرين عن رحلته في قائمة الكتب على اليمين).

يُعرف القديس بريندان الآن باسم شفيع البحارة والمسافرين. توفي القديس بريندان عام 578 في أناغداون في أيرلندا. تم دفنه في كاتدرائية كلونفيرت. عيده هو 16 مايو يوم وفاته.

14 تعليقًا:

توجد حانة أيرلندية بالقرب من محطة Penn تسمى Tir Na Nog ، والآن أعرف ما تعنيه. شكرا على المنشور الرائع على سانت بريندان. كنت أعرف عن زيارة ليف إريكسون إلى العالم الجديد ولكن لم أكن أعرف عن زيارة سانت بريندان.

لم أسمع من قبل عن سانت بريندان أيضًا. أنا حقا يجب أن أصل إلى أيرلندا يوما ما. ومن المثير للاهتمام حقًا أن شخصًا ما أعاد إنشاء رحلته باستخدام نفس النوع من السفن الشراعية.

شكرا لك على منشورك الرائع.

شكرا لك إليزابيث! هل ذهبت إلى الحانة حتى الآن؟ انظر الآن أنا بحاجة للبحث عن Leif Erickson!

شكرا لك السيدة الملتحية! أليس هذا رائعًا أنهم فعلوا ذلك؟ أتمنى أن تصل إلى أيرلندا يومًا ما ، إنها جميلة!

مرات عديدة. إنه جميل من الداخل ، مثل حانة قرية أيرلندية حقيقية. ولديهم موسيقى حية ليلة السبت.

يا له من متعة. أشعر بالغيرة لأن أقرب شخص لي يبعد مثل ساعة :(

عندما ذهبت إلى أيرلندا ، ذهبت إلى حانة أيرلندية حقيقية في قرية صغيرة في شبه جزيرة Dingle ، وقمت بالفعل بالرقص على آلة موسيقية أيرلندية! كان الكثير من المرح.

مدونة جميلة! من المحتمل أن كولومبوس لم يكن أول من اكتشف أمريكا. لقد سمعت المناقشة أكثر من مرة من قبل ؟؟

أعتقد أنه نجح في ذلك ، وإذا كانت رحلة سيفرين هي أي إشارة ، فلا بد أنها كانت رحلة رائعة. هل سمعت مقطوعة الأوركسترا المسماة The Brendan Voyage؟ أوركسترا مع عازف منفرد بايبر ، أشياء لطيفة حقًا.

أنا موافق. لم أسمع عن تلك الأوركسترا ، سأضطر إلى التحقق من ذلك ، يبدو الأمر ممتعًا!

لا أحد يعرف لوحة جدارية لائقة تصور رحلة سانت بريندانز؟ لقد سميت باسمه وأهتم بالعثور على لوحة جدارية لائقة لأضيفها إلى وشم عائلتي.

لقد كان من ثروتي الأسبوع الماضي أن أكون في أيرلندا. مع ابني Brendan ، نحن Clonfert لنرى St. كاتدرائية بريندان هناك. في اليوم السابق كنا في Craggaunowen وشاهدنا قارب Brendan الذي بناه Tim Severin معروضًا. زرنا أيضًا مواقع على Dingle Penisula. لقد كانت رحلة رائعة!

إنه منشور جميل ولكن لا يوجد دليل على أن رحلة سانت بريندان لم تكن سوى فولكلور. في الواقع ، لم تلتزم بالكتابة لمئات السنين بعد وفاته. فكرة أن الأرض التي اكتشفها كانت أمريكا ، على حد علمي ، تخمين خالص. القصة خيالية للغاية ، ويبدو أنه يزور الجزر حيث تغني الطيور المزامير ويمر بجزيرة من الحدادين الذين يلقون الخبث عليه. حتى أنه يقابل يهوذا على صخرة تم السماح له بالخروج من الجحيم لهذا اليوم لأنه يوم الأحد.

أعتقد أنه من الممكن أن يكون سانت بريندان قد وصل إلى الروافد الشمالية لنيو فاوندلاند كندا. هناك عاملان هما 1) المسافات القصيرة بين أيرلندا ، وأيسلندا ، وغرينلاند ، و NA. 2) تهب الرياح التجارية الشمالية غربية ثم تدور حول الجنوب ثم شرقية مرة أخرى إلى أوروبا.

تختلط هذه القصص وغالبًا ما يكون التسلسل الزمني بعيدًا. هل سمعت كيف ترأس القديس باتريك تتويج الملك أونغس عام 1216؟ إذا كان هذا صحيحًا ، فكيف يمكن أن يقابله بريندان في القرن السادس؟ أنا & # 39m لست غير مؤمن ، ولكن كان من المفترض أن يكون القديس بات 93 عام 1216. مرة أخرى ، التسلسل الزمني الخاطئ. أنا & # 39m من محبي التاريخ الأسكتلندي الأيرلندي ومن المعجبين القدامى بسانت بريندان. شكرا لك


The Legend of & ldquoGreat Ireland & rdquo و Saint Brandan

تكنولوجيا المعلومات غير مؤكدة ما إذا كان كريستوفر كولومبوس هو أول أوروبي رأى أمريكا. تم قبول تقليد عام لوجوده على نطاق واسع قبل ولادته ، ولا يمكننا رفض التلميحات المتكررة لهذا التقليد ، والتي لا يمكن تصديقها تمامًا ، الواردة في السجلات المبكرة للأمم الشمالية للعالم القديم. إلى جنوة هو مجد تحرير المحيط ، و [مدشوف] يجمع بين نصفي الكرة الأرضية مفصولين عن البداية ، و [مدشوف] ترك أرض ملجأ متاحة للإنسانية ، وفتح تاريخ سكانها ، بواحد من أروع الأمثلة على الصبر والثبات والشجاعة التي أظهرها الإنسان على الإطلاق. من يستطيع أن يتمنى مجده أكبر أو أقل؟

يُحصي الإسكندنافيون ثلاثة أسلاف لكولومبوس و [مدش] آري مارسون ، الذي حدثت رحلته في 983 بيورن ، مغامر لاحق ، وجودليف ، ابن جودلانج ، الذي ، في منتصف القرن الحادي عشر ، اتبع مسار بيورن وتحدث معه ، في Huitramannaland ، أو إيرلاند أنها ميكلا، وراء المحيط الأطلسي. قصة آري في Landnamabock قصيرة ، لكنها مفهومة تمامًا. تقول: & [مدش]

& ldquoUlf the Squinter ، ابن هوغني الأبيض ، احتلت كلها ريكيانيس، (الرعن الجنوبي الغربي لأيسلندا) بين Thorskafiord و Hafrafell. كان لديه زوجة تدعى Biorg ، ابنة Eyvind المواطن الشرقي. كان لديهم ابن اسمه أتيلي الأحمر ، الذي تزوج ثوركوتو ، ابنة هيرجيل. كان لديهم ابن يدعى آري ، كان يقودها عاصفة إلى Huitramannaland ، (رجل أبيض وأرض رسكوس ،) والتي يسميها البعض إيرلاند أنها ميكلا، (أيرلندا العظمى ،) التي تقع في المحيط الغربي ، بالقرب من فينلاند الصالح ، غرب أيرلندا، & rdquo و mdashby عدد من الأيام و rsquo الشراع ، وهو أمر غير مؤكد ، تسلل بعض الخطأ إلى الأصل في هذه الأرقام. & ldquoAri لم يسمح له بالذهاب ، بل اعتمد هناك

من الرحلات الثانية والثالثة ، نفس Landnamabock (جمعت في القرن الثالث عشر) تتعلق: و [مدش]

& ldquo هكذا قال رافن ، تاجر ليمريك ، لأول مرة ، الذي عاش لفترة طويلة في ليمريك ، في أيرلندا. & rdquo رافن كان من أقرباء أري مارسون ، وعاش في بداية أو منتصف القرن الحادي عشر. & ldquo هكذا أيضًا Thorkel ، ابن جيلر ، (حفيد أري مارسون ،) يقول أن بعض الأيسلنديين ذكروا ، الذين سمعوا Thorfinn ، Jarl of the Orkneys ، & rdquo & mdashalso من أقارب Ari Marson ، وولد 1008 ، وتوفي 1064 ، و [مدش & يقتبس أن أري قد شوهد ومعروف في Huitramannaland ، وأنه على الرغم من عدم معاناته من المغادرة من هناك ، فقد كان هناك تكريمًا عظيمًا.

كان لأري زوجة اسمها ثورجيرد ، ابنة ألف دولوم. كان أبناؤهم ثورجيلس ، وجودليف ، وإيلوجي ، وهي عائلة ريكيانيس. & rdquo ثم يلي مقطع يوضح أن إيرك الأحمر كان مرتبطًا بعائلة آري مارسون ، وقد لا يكون من الخطأ تكرارها ، مثل كل هؤلاء. تؤيد التلميحات التاريخية صحة الروايات المختلفة. كان يوروند نجل أولف ذا سكوينتر. تزوج من Thobiorg Knarrarbring. كان لديهما ابنة ، ثيودهيلد ، التي تزوجها إيرك الأحمر. كان لديهم ابن ، ليف المحظوظ ، من جرينلاند. & rdquo ومن الجدير بالملاحظة ، أن كاتب هذا الحساب كان آري المتعلم ، المولود عام 1067 ، والذي ازدهر في نهاية القرن الحادي عشر ، وبالتالي عاش في غضون قرن من الزمان بعد مغادرة Ari Marson & rsquos من أيرلندا. لقد نزل على الفور من آري مارسون ، وسيكون بالطبع قلقًا وحذرًا للحصول على أدق الروايات عن أسلافه. وتجدر الإشارة إلى أن حالة Huitramannaland مذكورة هنا ، & ldquo في المحيط الغربي بالقرب من فينلاند ، وغرب أيرلندا. & rdquo تشير ، بالضرورة ، إلى ذلك الجزء من البلاد المعروف الآن باسم الولايات الوسطى أو الجنوبية من الاتحاد. [1]

ال إيرلاند أنها ميكلا، أو أيرلندا العظمى ، كثيرا ما يشار إليها في القصص الشمالية. يصفون الطريق نحوها ، من شمال أوروبا ، وبالتالي: & [مدش]

& ldquo إلى الجنوب من جرينلاند الصالحة للسكن توجد مساحات برية وغير مأهولة وجبال جليدية هائلة. يقع بلد Skraelings وراء هذه Markland وراء هذا ، و Vinland the Good وراء الماضي. بجانب هذا ، وما هو أبعد من ذلك ، تكمن ألبانيا ، وهي Huitramannaland ، حيث كانت السفن تأتي سابقًا من أيرلندا. هناك عدة الأيرلنديون و آيسلنديون رأى وتعرف على آري ، ابن مار وكوتلو ، من ريكيانيس ، اللذين لم يسمع عنهما شيئًا منذ فترة طويلة ، والذي جعله سكان الأرض رئيسًا لهم.

في هذا الرسم التخطيطي الغامض ، عمل الأثريون المعاصرون بجد ، وليس دون جدوى ، لتحديد بلد Skraelings على أنه ساحل Esquimaux ، و Markland باسم Labrador ، و Vinland باسم New England ، و Huitramannaland مثل البلد و ldqu من الجنوب ، ما وراء خليج تشيسابيك. & rdquo [2]

& ldquo The Skraelinger، & rdquo يقول Humboldt ، & ldquoreled to the Northmen المستقر في فينلاند ، إلى الجنوب بعيدًا عن خليج تشيسابيك ، كان هناك رجال من البيض ، كانوا يرتدون ملابس طويلة بيضاء ، ويحملون أمامهم أعمدة تم ربط الملابس بها ، ويسمونها بصوت عالٍ. & [رسقوو] فسر هذا الرواية ، من قبل الشماليين المسيحيين ، للإشارة إلى المواكب التي رفعت فيها الرايات مصحوبة بالغناء. في أقدم Sagas ، الروايات التاريخية لـ Thorfinn Karlsefne ، و Landnammabock الأيسلندية ، تم تحديد هذه السواحل الجنوبية ، الواقعة بين فرجينيا وفلوريدا ، تحت اسم أرض الرجال البيض. يطلق عليهم صراحة أيرلندا العظمى ، (إيرلاند أنها ميكلا،) ويؤكد أنهم كانوا من سكان الأيرلنديين. وفقًا للشهادات التي امتدت إلى عام 1064 ، قبل أن يكتشف ليف فينلاند ، وربما حوالي عام 982 ، كان آري مارسون ، من العرق الأيسلندي القوي من أولف ذي العينين ، يقودها في رحلة من أيسلندا إلى الجنوب ، بسبب العواصف ، في ساحل أرض الرجال البيض ، وهناك تعمدوا في الإيمان المسيحي ، ولم يُسمح لهم بالمغادرة ، وتم التعرف عليه من قبل رجال من جزر أوركني وأيسلندا.

تم تجميع المجلدات التي تم فيها تسجيل هذه الروايات المؤيدة في الشمال ، قبل ثلاثة قرون من ولادة كولومبوس ، ومن الواضح أنها تمثل الاعتقاد السائد آنذاك في & ldquo Great Ireland & rdquo وراء البحر الغربي.

تشير السجلات الأيرلندية نفسها بشكل خاص إلى نفس الحقيقة. يرجع الفضل في الرحلة الأولى باتجاه الغرب إلى سانت براندان ، راعي كلونفيرت وأردفيرت على الساحل الجنوبي الغربي. يُسجل أنه ازدهر من عام 550 م حتى بداية القرن التالي ، وأن رحلاته بحثًا عن أرض الميعاد ، كانت رحلتين لم يعد بعدهما. نقطة الانطلاق الدقيقة ، و [مدش] & ldquothe سفح جبل براندون ، & [ردقوو] الآن خليج ترالي ، وذكر [مدشيس] أن متجره البحري يتكون من خنازير حية ، ورفاقه من الرهبان ، ورحلته الأولى ، بالطبع ، كانت مليئة بالمغامرات. التواريخ في هذه الأساطير محددة جيدًا ، وأي شيء آخر قد يكون مشكوكًا فيه ولا نشعر بالحرية في رفض الحقائق التي فكر فيها حاجب وهومبولت طويلًا ، وأخيراً وضعناها باحترام. [4]

استقبلت رحلات سانت براندان تقاليد في فرنسا وهولندا وإسبانيا وإيطاليا ، بعد فترة وجيزة من كتابة المؤرخين الشماليين مذكراتهم بشأن إيرلاند أنها ميكلا. تعطي الرومانسيات المترية القديمة ، باللغتين الفرنسية والهولندية ، عالماً من التفاصيل حولها ، وبعضها موثوق به ، وبعضها سخيف بما فيه الكفاية. [5] ولكن ، ما هو أكثر من هدفنا ، أعطى جاكوبوس فوراجينيوس ، مقاطعة الدومينيكان وأسقف جنوة ، (مدينة كولومبوس الأصلية) لسانت براندان ورسكووس مكانة بارزة في الأرض في القرن الثالث عشر ، في & ldquoGolden Legend ، & rdquo [6] وقد حدده الجغرافيون الإيطاليون ، على مخططاتهم التخمينية ، مقابل & ldquo أوروبا وإفريقيا ، من جنوب أيرلندا إلى نهاية غينيا. & rdquo في الخريطة التي تم إعدادها لكولومبوس سابقًا للانطلاق في رحلته الأولى ، بواسطة باولو توسكانيللي ، فلورنسا ، المساحة المعتادة احتلتها & ldquoSaint Borondon & rsquos ، أو Saint Brandan & rsquos land. & rdquo

في رسائل كولومبوس إلى ملوكه ، من الملاحظ أن & ldquosing الطيور ، & rdquo و & ldquothe خضرة الغطاء النباتي ، & rdquo تواجدت كثيراً في & ldquothe Golden Legend ، & rdquo مذكورة بشكل متكرر. تظهر عبارة "الأرض الموعودة" أيضًا بالمعنى الصوفي الذي استخدمه الأسقف جاكوبوس.

حتى بعد رحلة كولومبوس ، كان الاعتقاد السائد في سانت براندان ورسكووس قويًا للغاية ، حيث تم إرسال بعثات مختلفة لاستكشافه ، كما يبدو من الإفادات التي تم أخذها أمام محقق الكناري الكبير ، بيدرو أورتيز دي فونيز ، ومن البرتغاليين والبرتغاليين الآخرين. الحسابات الاسبانية. تم القيام بآخر هذه الرحلات في وقت متأخر من عام 1721 ، بواسطة & ldquoDon Gaspar Dominguez ، وهو رجل يتمتع بالاستقامة والموهبة. نظرًا لأن هذه كانت رحلة استكشافية مهمة وغامضة ، فقد كان لديه راهبان مقدسان كقسيسين رسوليين. أبحروا من جزيرة تينيريفي ، في نهاية أكتوبر ، تاركين السكان في حالة لا توصف من الفضول القلق. ومع ذلك ، عادت السفينة من رحلتها غير ناجحة مثل كل سابقاتها.

على الرغم من أن هذه التقارير لم تكن مبررة بالحقائق ، إلا أنه من غير الحكمة الخلط بين الاعتقاد المبكر والوهم الحديث ، لأن الأخير لم ولن يولد الأول ، على الرغم من حجبه وإخفائه عن أعيننا تقريبًا.

هناك سبب كافٍ للاستدلال على أن القدماء كانوا يؤمنون بوجود أيرلندا العظمى في الغرب ، قبل اكتشاف كولومبوس ورسكو ، وبالتأكيد ، إذا كانوا مخطئين ، فنحن بطريقة عادلة لرؤية الرؤية المشكوك فيها لأيامهم تصبح حقيقة واقعة . التواريخ والتفاصيل التي يجب أن نتركها للآثار ، بينما نسعى لإظهار ما فعلته الهجرة الحديثة لإنجاز أسطورة إيرلاند أنها ميكلا.

ملحوظات

[1] Smith & rsquos & ldquoNorthmen in New England. & rdquo Boston: Hilliard & amp Gray، 1839

[4] Usher & rsquos Antiq. من الكنائس البريطانية Usher & rsquos Epistles of the Irish Saints.


نص الدرس

46 القواعد والقواميس
  • أنجلاد ، جوزيف. 1965. Grammaire & Ecutel & eacutementaire de l'ancien fran & ccedilais. باريس: كولين.
  • Buridant ، كلود. 2000. Grammaire nouvelle de l'ancien fran & ccedilais. باريس: سيدس.
  • Bonnard، J. and Am. سمك السالمون. 1971. Lexique de l'ancien fran & ccedilais. باريس: بطل.
  • فوليت ، لوسيان. 1930. التركيب الصغير للغة الفرنسية و ccedilais. باريس: بطل.
  • Grandsaignes d'Hauterive، R.1947. Dictionnaire d'ancien fran & ccedilais. باريس: لاروس.
  • جريماس ، الجيرداس. 1979. Dictionnaire de l'ancien fran & ccedilais. باريس: لاروس.
  • هيندلي وآلان وفريدريك دبليو لانجلي وبريان جيه ليفي. 2000. الفرنسية القديمة - قاموس اللغة الإنجليزية. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • كيبلر ، وليام. 1984. مقدمة للغة الفرنسية القديمة. نيويورك: جمعية اللغة الحديثة الأمريكية.
  • رينود دي لاج ، جاي. 1975. مقدمة a l'ancien fran & ccedilais. 9e & eacuted. باريس: سيدس.
  • روك ، ماريو. 1970. Recueil g & eacuten & eacuteral des lexiques fran & ccedilais du moyen & acircge. 12e - 15e si & egravecles. باريس: بطل.
  • توبلر وأدولف وإيرهارد لوماتزش. 1925-1989. Altfranz & oumlsisches W & oumlrterbuch. برلين: وايدمان وفيسبادن: شتاينر.
47 مصادر
  • باستين ، جوليا ، أد. 1929. Recueil g & eacuten & eacuteral des Isopets. المجلد. 1. باريس: Soci & eacutet & eacute des anciens textes fran & ccedilais.
  • باستين ، جوليا ، أد. 1930. Recueil g & eacuten & eacuteral des Isopets. المجلد. 2. باريس: Soci & eacutet & eacute des anciens textes fran & ccedilais.
  • فرانك ، جريس ، أد. 1949. روتيبوف. Le miracle de Th & Ecuteophile. باريس: بطل.
  • Moignet، G & eacuterard، ed. 1969. لا تشانسون دي رولاند. باريس: بورداس.
  • موراوسكي ، جوزيف. 1925. الأمثال الفرنسية و ccedilais النمل و eacuterieurs au 15e si & egravecle. باريس: بطل.
  • روك ، ماريو. 17978. ليه رومان دو كر وإكوتيتين دي تروا. رابعا. Le Chevalier au Lion (Yvain). باريس: بطل.
  • ستوري ، كريستوفر. 1968. لا في دي سانت أليكسيس. الجنرال و egraveve: دروز.
  • والوند ، كارل. 1974. Die Altfranz & oumlsische Prosa & uumlbersetzung von Brendans Meerfahrt. الجنرال و egraveve: Slatkine.
48 التحليلات اللغوية
  • باور ، بريجيت إل إم 2003. "تشكيل الظرف في -معد في المبتذلة واللاتينية المتأخرة. مشكلة في النحوية ". Vulgaire اللاتينية واللاتينية Tardif. السادس. Actes du 6me Colloque international sur le latin vulgaire et tardif. Heikki Solin و Martti Leiwo و Hilla Halla-aho محرران. هيلدسهايم: أولم. ص. 439-457.
  • باور ، بريجيت إل إم 2004. "الأرقام الحيوية في الرومانسية: منظور هندو أوروبي." اللغة والثقافة الهندية الأوروبية من منظور تاريخي: مقالات في ذكرى إدغار سي.. بريدجيت درينكا ، أد. اللغويات العامة 41 ، ص 21-46.
  • Buridant ، كلود. 2000. Grammaire nouvelle de l'ancien fran & ccedilais. باريس: سيدس.
  • فوليت ، لوسيان. 1930. التركيب الصغير للغة الفرنسية و ccedilais. باريس: بطل.
  • مارشيلو نيزيا ، كريستيان. 1995. L '& Ecutevolution du fran & ccedilaiss. Ordre des mots، d & eacutemonstratifs، accent tonique. باريس: كولين.
  • Moignet ، G & eacuterard. 1973. Grammaire de l'ancien fran & ccedilais. باريس: كلينكسيك.
  • بوب ، م. 1934. من اللاتينية إلى الفرنسية الحديثة مع إيلاء اعتبار خاص للأنجلو نورمان. علم الأصوات والتشكيل. مانشستر: مطبعة جامعة مانشستر.
49 ثقافة القرون الوسطى
  • دوبي ، جورج. 1967. لان ميل. باريس: جوليارد.
  • دوبي ، جورج. 1976. Le temps des cath & eacuterales. L'art et la soci & eacutet & eacute، 980-1420. باريس: غاليمارد.
  • دوبي ، جورج. 1981. عصر الكاتدرائيات. الفن والمجتمع ، 980-1420. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • جيمبل ، جان. 1975. La r & eacutevolution industrielle du moyen & acircge. باريس: سويل.
  • Huizinga ، جوهان. 1975 (1919). Herfsttij der middeleeuwen. الدراسة فوق ليفنس- en gedachtevormen der veertiende en vijftiende eeuw in Frankrijk en de Nederlanden. هارلم: ويلينك.
  • Huizinga ، جوهان. 1997 (1919). خريف العصور الوسطى. ترجمة رودني ج.بايتون وأولريش ماميتزش. العنوان الأصلي: Herfsttij der middeleeuwen (أنظر فوق). شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  • Huizinga ، جوهان. 2002. L'automne du moyen & acircge. ترجمة. بواسطة J. Bastin. العنوان الأصلي: Herfsttij der middeleeuwen (أنظر فوق). باريس: Payot.
  • M & acircle ، إميل. 1947. الفن دينو دو XIIe si & egravecle في فرنسا. القطعة الفنية سور ليه أوريجينس دي ليكوغرافي دو موين آند أكيرج. باريس: كولين.
  • M & acircle ، إميل. 1948. الفن الديني الثالث عشر في فرنسا. كتابات فنية حول مصادر الإلهام. باريس: كولين.
  • Pernoud، R & eacutegine. 1977. صب أون فينير أفيك لو موين. باريس: سويل.
  • Pernoud، R & eacutegine. 1980. La femme au temps des cath & eacutedrales. باريس: مخزون.
  • R & eacuteau ، لويس. 1955-1959. L'iconographie de l'art chr & eacutetien. 6 مجلدات. باريس: Presses univeristaires de France.
  • توكمان ، باربرا دبليو 1979. مرآة بعيدة: القرن الرابع عشر المفجع. لندن: ماكميلان.
  • سيفرين ، تيم. 1979. رحلة بريندان. نيويورك ، نيويورك: أفون.
50 كتيبات ، أدب
  • كاستيكس ، ب. و P. Surer. 1967. Manuel des & eacutetudes litt & eacuteraires fran & ccedilaises. موين العمر. باريس: Hachette.
  • Lagarde و Andr & Ecute و Laurent Michaud. 1963. عمر موين. برنامج Les Grands Auteurs fran & ccedilais du. باريس: بورداس.
مركز بحوث اللغويات

جامعة تكساس في أوستن
PCL 5.556.0
الرمز البريدي S5490
أوستن ، تكساس 78712
512-471-4566


تاريخ القديس بريندان

St. Brendan of Ardfert and Clonfert, known also as Brendan the Voyager, was born in Ciarraighe Luachra, near the present city of Tralee, County Kerry, Ireland, in 484 he died at Enachduin, now Annaghdown, in 577. He was baptized at Tubrid, near Ardfert, by Bishop Erc. For five years he was educated under St. Ita, "the Brigid of Munster", and he completed his studies under St. Erc, who ordained him priest in 512. Between the years 512 and 530 St. Brendan built monastic cells at Ardfert, and at Shanakeel or Baalynevinoorach, at the foot of Brandon Hill. It was from here that he set out on his famous voyage for the Land of Delight. The old Irish Calendars assigned a special feast for the "Egressio familiae S. Brendani", on 22 March and St Aengus the Culdee, in his Litany, at the close of the eighth century, invokes "the sixty who accompanied St. Brendan in his quest of the Land of Promise". Naturally, the story of the seven years' voyage was carried about, and, soon, crowds of pilgrims and students flocked to Ardfert. Thus, in a few years, many religious houses were formed at Gallerus, Kilmalchedor, Brandon Hill, and the Blasquet Islands, in order to meet the wants of those who came for spiritual guidance to St. Brendan.
Having established the See of Ardfert, St. Brendan proceeded to Thomond, and founded a monastery at Inis-da-druim (now Coney Island, County Clare), in the present parish of Killadysert, about the year 550. He then journeyed to Wales, and thence to Iona, and left traces of his apostolic zeal at Kilbrandon (near Oban) and Kilbrennan Sound. After a three years' mission in Britain he returned to Ireland, and did much good work in various parts of Leinster, especially at Dysart (Co. Kilkenny), Killiney (Tubberboe), and Brandon Hill. He founded the Sees of Ardfert, and of Annaghdown, and established churches at Inchiquin, County Galway, and at Inishglora, County Mayo. His most celebrated foundation was Clonfert, in 557, over which he appointed St. Moinenn as Prior and Head Master. St. Brendan was interred in Clonfert, and his feast is kept on 16 May.

Quién fue San Brendan?

San Brendan de Ardfert y Clonfert, conocido también como Brendan el Viajero, nació en Ciarraighe Luachara, cerca de la actual ciudad de Tralee, Condado de Kerry, Irlanda, en 484 murió en Enachduin, ahora Annaghdown, en 577. Fuen bautizado en Tubrid, cerca de Ardfert, por el obispo Erc. Durante cinco años se educó con Santa Ita, &ldquola Brigid de Muster&rdquo, y complete sus estudios con San Erc, quién lo ordenó sacerdote en el año 512. Entre los años 512 y 530 San Brendan construyó celdas monásticas en Ardfert y en Shanakeel o Baalynnevinoorach, al pie de Brandon Hill. Fue desde aquí que partió en su Famoso viaje a la Tierra del Placer. Los viejos calendarios irlandeses asignaron una fiesta especial para la &ldquoEgressio familiae S. Berendani&rdquo, el 22 de marzo y San Aengus el Culdee, en su letanía, a fines del siglo VIII, invoca a &ldquolos sesenta que acompañaron a San Brendan en su búsqueda de la tierra prometida&rdquo. Naturalmente, la historia de los siete años transcurrió y, pronto, multitudes de peregrinos y estudiantes acudieron a Ardfert. Así, en pocos años, se formaron muchas casas religiosas en Gallerus, Kilmalchedor, Brandon Hill y las islas Blasquet, para satisfacer las necesidades de aquellos que vinieron en busca de orientación spiritual a San Brendan.

Después de establecer la sede de Ardfert, San Brendan se dirigió a Thomond y fundó un monasterio en Inis-da-druin (ahora Coney Island, Condado de Clare), en la actual parroquia de Killadysert, alrededor del año 550. Luego viajó a Gales y de allí a Iona, y dejó rastros de su celo apostólico en Kilbrandon (cerca de Oban) y Kilbrennan Sound. Después de su mission de tres años en Gran Bretaña, regresó a Irlanda e hizo un gran trabajo en varias partes de Leinster, especialmente en Dysart (Co. Kilkenny), Killiney (Tubberboe) y Brandon Hill. Fundó la Sees of Ardfert, y de Annagahdown y estableció iglesias en Inchiquin, el condado de Galway, y en Inishglora, el condado de Mayo. Su Fundación más célebre fue Clonfert, en 557, sobre la cual nombró a St. Moinenn como Prior y Director de la casa. San Brendan fue enterrado en Clonfert y su fiesta se celebra el 16 de mayo.


Goodbye ColumbusHello St. Brendan

تيhe idea that Irish monks in an ox-hide boat might have beaten the Conquistadors and the Vikings to America was largely relegated to Irish folklore before 1976.

That year, British navigation scholar Tim Severin set off from Ireland in an ox-hide leather “currach” to prove that St. Brendan the Navigator and his followers could indeed have sailed to American and back again in the 6th century.

His landfall on Newfoundland after four months sailing proved Brendan’s voyage could be done with medieval material and medieval technology,” said Severin, who now lives in Courtmacherry, Cork.

Severin first learned of St. Brendan’s voyage while studying navigation at Harvard in the 1970’s when he happened on Navigatio Sancti Brendani Abatis (Voyage of St. Brendan the Abbot), a Latin text dating from the 9th century, copies of which have survived in monasteries around Europe. (“A medieval best-seller,” Smithsonian magazine called it.)

It was the Navigatio’s detailed description of Brendan’s boat which piqued Severin’s interest. Brendan’s monks tanned ox-hides with oak bark, stretched them across the wooden frame of a boat, sewed them with leather thread, and smeared them with fat to seal them against water – a composition that would preserve a boat well in cold water, Severin thought.

Opening a nautical map of the North Atlantic, Severin said he was amazed by the obviousness of the route Brendan would have had to take to reach America.

The only westward-flowing current available to ships sailing from Ireland would be the northernmost part of the Atlantic, hugging the coasts of Iceland and Greenland – the route Leif Ericson, the Viking, would follow in the 10th century.

“It was like all the pieces of the puzzle suddenly fell in together,” he said.

“Monks seeing icebergs for the first time would call them crystals. “Volcanic activity off the coast of Iceland would spew red-hot sulfur-smelling rocks into the ocean,” as mentioned in the Navigatio.

With help from other enthusiasts of the Brendan legend in both Ireland and England, Severin literally sewed together an old-fashioned replica of Brendan’s currach using materials that would have been present in Brendan’s day.

In May, 1976, Severin and his crew set off from Brandon Creek, in that remote area of Kerry’s Dingle Peninsula where fishermen still build currachs for themselves.

The leather sails of the St. Brendan carried them north to Scotland where Brendan had visited other priests then northwest to the Danish Faroe Islands, where another “Brandon Creek” still marks the spot where natives believe Brendan disembarked. Severin’s crew waited out the winter in Iceland.

Severin and his crew leaving Iceland after waiting out the winter.

Many of the stops on Brendan’s legendary voyage were at islands where Irish monks had set up primitive monasteries. Norsemen who later sailed these waters and landed on these islands would record the presence of Irish priests who they called “Papers” (Fathers).

Severin said he was surprised at the friendliness of whales that swam around the boat and even underneath it. The few ships that travel those icy northern waters are usually freighters with large engines. By contrast, Severin’s boat “looked more like a whale – skin stretched over a bony frame – and far less menacing,” he said.

2016: Explorer Tim Severin on the “Brendan Boat” he sailed from Ireland to Newfoundland in 1976

Fourteen hundred years ago, before whales had any contact with man, Severin feels they may have felt uninhibited enough to surface with a boat on their back, as told in the Navigatio, certainly, some of the whales could have been viewed as “sea monsters,” he said.

Severin’s boat survived a puncture by the columns of floating ice off Canada. While a puncture might have sunk a fiberglass boat, Severin and his men were able to sew a new piece of ox-hide over the hole.

While Severin’s crew had a few modern conveniences such as a radio and dried meats, he had to endure the same cold and wetness Brendan’s monks endured. He also tasted their diet of fish and sea birds.

“For hardy 6th-century monks used to living off fish and birds in stone cliffs on barren rocky islands, a sailboat ride to America wouldn’t have seemed as daunting,” Severin said.

Severin’s crew landed in Newfoundland, Canada, on June 26, 1977, in the area where they believed Brendan and his men would have landed.

While Severin’s journey does not prove that St. Brendan did make the voyage to North America, it does prove that a small leather boat or currach of the type that is described in Navigatio could make the journey by the route laid down by the Latin text. What is also obvious is that the Irish were pioneering seafarers of the North Atlantic currents almost 1,000 years before Columbus set foot in America.

The Brendan legend was better known around Europe during Columbus’ time than Leif Ericson’s because of the Catholic Church’s network of monasteries. “Columbus was aware of the legend of St. Brendan,” said William McKee, a history professor at Eckerd College in St. Petersburg, Florida. “It was an important part of the folklore and legend in medieval Europe. It may have influenced Columbus to sail west, looking for Brendan’s ‘Promised Land of the Saints’ while he sought a passage to India,” McKee said.

Maps from Columbus’ day often featured an island or islands in the western Atlantic called, “St. Brendan’s Isle.”

“It may well be that navigators from Ireland came across the Atlantic and touched ground at Newfoundland said Michel Gannon, a history professor at the University of Florida. “I would like to think that because I’m Irish myself.”

More conclusive proof may come from a site in West Virginia where stone carvings dating to some time between the years 500-1000 have been discovered. Analysis by archaeologist Dr. Robert Pule and a leading ancient language expert, Dr. Barry Fell, indicate that they are written in Old Irish employing the Ogham alphabet. According to Dr. Fell, the “West Virginia Ogham texts are the oldest Ogham inscriptions recorded from anywhere in the world. They exhibit the grammar and vocabulary of Old Irish in a manner previously unknown in such early rock-cut inscriptions in any Celtic language.” Dr. Fell goes on to speculate that, “It seems possible that the scribes who cut the West Virginia inscriptions my have been Irish missionaries in the wake of Brendan’s voyage, for these inscriptions are Christian because the early Christian symbols of piety, such as the various Chi-Rho monograms (Name of Christ) and the Dextera Dei (Right Hand of God) appear at the sites together with the Ogham texts.”

The legend of St. Brendan is powerful enough that Irish Americans from New York to San Francisco and from Boston to Daytona Beach, have chosen St. Brendan as the namesake for their parishes.

In 1978, Clearwater Beach Catholics, many of them Irish-Americans, built a church on Island Estates, where just about every family has a boat docked out back. They saw a symmetry between Brendan and his men setting off in an ox-hide currach from Kerry’s Brandon Creek and a church named for him on an inlet of Florida’s Intracoastal Waterway next to a marina that specializes in modern fiber-glass boats.

“It’s a maritime area,” said Cavan-born Father Edward Mulligan.

The church’s 14 stained glass windows depict St. Brendan’s seven-year odyssey as recorded in the Navigatio: sailing past the crystal that stretched up to the clouds past the “Island of [black]smiths” where inhabitants hurled flaming, foul-smelling rocks at the monks, and finally, landfall in the sweet-smelling “Promised Land of the Saints.”

Brendan and his monks explored until they came to a “great river” that divided the land. Then they sailed back to Ireland.

“The Irish are lousy historians,” said Monsignor James McMahon, pastor of St. Brendan’s parish in Brooklyn. McMahon went to Ireland and looked for documents or authenticated histories of Brendan’s life and was disappointed to find little.

McMahon, a former history teacher and a self-professed skeptic when it comes to historical legends, nonetheless believes the Brendan story must be based on an actual great voyage of some sort.

الاب. Edward Mulligan, a native of County Cork,
when he served as pastor of St. Brendan’s Parish in Clearwater, Florida.

الاب. Edward Mulligan is willing to take it on faith.

Historians believe Brendan was born about 484 A.D. near Tralee in Kerry. He was ordained by Bishop Erc and sailed far and wide spreading the faith and founding monasteries, the largest at Clonfert, Galway, where he was buried in 577 at the age of 93. But when Mulligan was studying in the seminary in Dublin, the priests didn’t dwell too long on St. Brendan’s accomplishments.

“He was kind of overshadowed by St. Patrick,” Mulligan said.

But when Mulligan, like Brendan before him, left his home and family to travel to America as a missionary, he took a new interest in the Brendan legend.

“When I came to this country, I began to study everything I could get a hold of regarding St. Brendan,” he said.

Mulligan had become a firm believer in the story, and he carried on the faith like other Irish immigrants and Irish-Americans.

“There’s so much evidence that it really was possible to make the journey,” Mulligan said.♦

This article was first published in Irish America in July/August 1992.

NOTE: In 2016, Tim Severin celebrated the 40th anniversary of his epic journey. He passed away on December 18, 2020 (aged 80) in Timoleague, West Cork.

ABOUT THE WRITER: Abdon Moriarty Pallasch is a reporter who has worked for the Tampa Tribune و ال Chicago Tribune. His Irish grandmother was born at Brandon Creek.


شاهد الفيديو: St Brendan High School: Open House 20-21