مهاجرون بلجيكيون

مهاجرون بلجيكيون


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

حكمت بلجيكا من فيينا حتى غزوها فرنسا عام 1795. وفي عام 1815 أصبحت إحدى مقاطعات مملكة هولندا ولكنها نالت استقلالها في عام 1830 بعد ثورة وطنية. ومع ذلك ، لم يتم حتى عام 1839 وضع معاهدة دولية تضمن الحياد البلجيكي.

من 1820 إلى 1900 هاجر أكثر من 140.000 شخص من بلجيكا إلى أمريكا. شجع ذلك على نشر صحيفتين بلجيكيتين في الولايات المتحدة ، دي جازيت فان مولين و دي جازيت فان ديترويت.

كشف تعداد عام 1930 أن هناك 64194 شخصًا يعيشون في الولايات المتحدة ممن ولدوا في بلجيكا. ومن بين المهاجرين البلجيكيين المهمين: ليو بايكلاند ، ودجانغو راينهارت ، وتشارلز فان ديبويل ، وألبرت كلود.


من أجل إعادة الأشخاص المقيمين بشكل غير قانوني على الأراضي البلجيكية والذين لا يملكون في كثير من الأحيان وثائق هوية و / أو وثائق سفر ، أبرمت بلجيكا عددًا من اتفاقيات العودة (وتسعى جاهدة لإبرام المزيد من هذه الاتفاقات) مع بلدان المنشأ ، في إطار العمل. لكل من شراكة البنلوكس والاتحاد الأوروبي.

تشارك FPS Foreign Affairs في المفاوضات حول هذه الاتفاقيات وتشرف على إجراءات التصديق عليها من قبل البرلمان.

اتفاقيات العودة

يمكن للأشخاص الموجودين بشكل غير قانوني على الأراضي البلجيكية الاختيار بين الإعادة الطوعية أو الإجبارية (بإشراف الشرطة أو بدونها). بالطبع ، لكي يكون هذا ممكنًا ، يجب أن تكون بلدان العودة مستعدة لإعادة قبول هؤلاء الأشخاص بمجرد تحديدهم كمواطنين من البلد المعني ، مع مراعاة أنه في الغالبية العظمى من الحالات ليس لديهم وثائق سفر أو هوية .

من أجل تسهيل عودة الشخص والإجراءات المصاحبة (تحديد الهوية وإصدار وثائق السفر) ، من الضروري التعاون الفعال بين السلطات البلجيكية والتمثيل الدبلوماسي للبلد المعني. ولهذه الغاية ، تم إبرام عدد من الاتفاقيات بين دول البنلوكس الثلاث (بلجيكا وهولندا ولوكسمبورغ) والعديد من البلدان الأخرى. تعمل بروتوكولات تنفيذ هذه الاتفاقيات على تنسيق الإجراءات المؤدية إلى العودة إلى الوطن. في الآونة الأخيرة ، مُنح الاتحاد الأوروبي تفويضًا لإبرام اتفاقيات العودة على المستوى الأوروبي ، والتي ستحل بعد ذلك محل اتفاقيات البنلوكس.


شوني ديسباتش

جلب المهاجرون شوني إلى الحياة منذ أكثر من قرن.

والآن ، يتم الاحتفال بمجموعة منهم.

من ثمانينيات القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الأولى ، سافر البلجيكيون عبر العالم ليستقروا في شاوني ، على أمل تحقيق الحلم الأمريكي ببداية جديدة وازدهار.

لالتقاط الأهمية التاريخية لهؤلاء المهاجرين ، ستنظم مدينة Shawnee قريبًا نصبًا تذكاريًا خلابًا تم كشف النقاب عنه في West Flanders Park ، الذي يقع بالقرب من شارع 55 وشارع Nieman Road.

West Flanders Park هي واحدة من ثلاث حدائق شقيقة في مدينة Shawnee وهي الوحيدة المخصصة لبيتم ، بلجيكا.

يُظهر عرض مهندس معماري تخطيط العلامة وحقل الخشخاش.

سيتألف النصب التذكاري من علامة تفسيرية معدنية كبيرة ، مع منطقتين رئيسيتين للنصوص والصور.

كما سيتم زرع حقل خشخاش أمامه وحوله.

إن أهمية نبات الخشخاش هو تذكير رسمي بالجمال الذي ينشأ في خضم اليأس.

وفقًا لموقع الويب www.greatwar.co.uk ، كان ذلك خلال الحرب العالمية الأولى عندما بدأ الخشخاش الأحمر النابض بالحياة في الازدهار بشكل متقطع في ساحات القتال في بلجيكا.

كان المشهد جميلًا جدًا ولا يُصدق ، فقد ألهم الجندي الكندي جون ماكراي بتأليف قصيدة "في حقل فلاندرز".

سيتم عرض تلك القصيدة على جانب واحد من اللافتة المعدنية في حديقة فلاندرز الغربية. وسيشيد الجانب الآخر بمدينة بيتم ومنطقة فلاندرز الغربية والهجرة البلجيكية التاريخية إلى الولايات المتحدة.

ستعرض اللافتة أيضًا معلومات تاريخية عن الدور الذي لعبه كل من فلاندرز الغربية وزهرة الخشخاش الأصلية في ترميز الحرب العالمية الأولى ، والتي استمرت من عام 1914 إلى عام 1918.

سيحتوي حقل الخشخاش على أعمدة سياج حديدية ، مصممة أصلاً للأسلاك الشائكة ، وهي قطع أثرية فعلية من ساحة معركة فلاندرز الغربية في إيبرس ، على بعد 23 ميلاً فقط من بيتم.

النصب التذكاري هو رؤية تشارلي باتلر ، مدير Shawnee Town 1929.

لقد توصل إلى الفكرة كطريقة للإشادة بدخول الولايات المتحدة في الحرب العالمية الأولى وأيضًا كطريقة للمدينة للتعرف على بداياتها.

قال: "لم يعد يتم الحديث عن هؤلاء المهاجرين كثيرًا ، ولكن إذا نظرت في دليل الهاتف ، ستظل ترى الكثير من الأسماء البلجيكية في شاوني". "هذه طريقة رائعة لتفسير مساهماتهم في تاريخ Shawnee."

وأشار إلى أن المزارعين البلجيكيين ساعدوا في إنشاء ثقافة مزرعة الشاحنات في شوني خلال عشرينيات القرن الماضي ، والتي احتفل بها متحف شاوني تاون عام 1929.

من المقرر أن تبلغ تكلفة النصب التذكاري 10000 دولار ، مع التبرع بالكثير من العمل أو دفع ثمنه من قبل المدينة. سيتم تمويل اللافتة المعدنية والأعمال الحجرية من خلال التبرعات.

من المأمول أن يكون النصب التذكاري جاهزًا للتفاني في سبتمبر ، عندما يزور سكان بيتم شاوني.

يأمل Pautler أن يلهم النصب التذكاري الناس لمعرفة المزيد عن تاريخ Shawnee.

قال: "حتى لو لم تكن بلجيكيًا ، فلا يزال بإمكانك تقدير أهمية هؤلاء الأشخاص الدؤوبين الذين تخلوا عن كل شيء ليأتوا إلى هنا". "إنها تجربة الهجرة النهائية ، مثل تلك التي تراها اليوم. هؤلاء الناس جعلوا شاوني على ما هو عليه اليوم ”. تحتفل المدينة بالمهاجرين البلجيكيين بإحياء ذكرى


مدينة المهاجرين: كيف شكل تاريخ الهجرة الطويل بروكسل؟

فكر في أكثر المدن تنوعًا عرقيًا في العالم ، ومن المحتمل أن تتبادر إلى الذهن مراكز مثل باريس أو لندن أو نيويورك. بروكسل؟ ليس بالضرورة. ومع ذلك ، مع 184 جنسية ممثلة في العاصمة - هناك أقل بقليل من 200 دولة معترف بها من قبل الأمم المتحدة - فهي ثاني أكبر مدينة عالمية بعد دبي.

كانت هذه الحقيقة المذهلة هي التي حفزت معرض الشتاء الماضي المقنع بعنوان بروكسل: ملاذ آمن؟ في المتحف اليهودي بالمدينة ، والذي كان مغلقًا في السابق بعد هجوم إرهابي مميت في مايو 2014. يقول المؤرخ والمنسق برونو بينفيندو: "بالنسبة لنا كان من المهم جدًا إعادة الافتتاح بمعرض عالمي وموضوعي قدر الإمكان". "أردنا تذكير الناس بأن تاريخ الهجرة اليهودية هو أيضًا تاريخ الأجانب بشكل عام".

مدينة عالمية

منذ استقلال بلجيكا عام 1830 ، تحولت بروكسل من عاصمة برابانت إلى مدينة عالمية مزدهرة. موضوع متكرر: الاستجابة الغامضة لطالبي اللجوء. يوضح بنفيندو: "اعتبر دستور عام 1831 أحد أكثر دستور أوروبا ليبرالية ، وطوال القرن التاسع عشر ، اشتهرت بلجيكا بالانفتاح". ولكن على الرغم من الترحيب بالمنفيين السياسيين مثل كارل ماركس والمواطنين الفرنسيين الفارين من كومونة باريس ، إلا أن أقل من 4000 أجنبي حصلوا على الجنسية البلجيكية بين عامي 1831 و 1910. "في الوقت نفسه ، تم اعتبار هؤلاء الأجانب مشتبه بهم ، مما أدى إلى تعزيز تقنيات المراقبة الجديدة مثل البصمات" ، كما يقول بينفيندو.

اقتصرت في البداية على أولئك القادمين من البلدان المجاورة مثل إنجلترا وفرنسا ، وأصبحت أماكن ولادة المهاجرين تدريجيًا أكثر غرابة. يقول Benvindo: "كانت جامعة بروكسل الحرة (ULB) محركًا جذب بالفعل مجتمعات أجنبية مثل الصينيين ، وكذلك البرازيليين وجنوب إفريقيا. ومع ذلك ، في حين أن ULB ، الذي تأسس في عام 1834 ، كان يتودد إلى الأجانب بنشاط ، لم يتم تشجيعهم على البقاء - فقد وفرت شهاداتهم وصولاً أقل إلى سوق العمل مما كان يتمتع به البلجيكيون.

خلال فترة ما بين الحربين ، كان الاضطهاد حافزًا رئيسيًا ، مع وصول اللاجئين الفارين من الأنظمة الاستبدادية في إسبانيا وإيطاليا ، وهروب اليهود من معاداة السامية في أوروبا الشرقية (تم ترحيل بعضهم إلى معسكرات مثل أوشفيتز تحت الاحتلال الألماني للعالم. الحرب الثانية). نمت الأرقام مرة أخرى بسبب نقص العمالة بعد الحرب. يوضح بنفيندو: "كان لابد من إعادة بناء بلجيكا ، وكانت هناك حاجة للعمال للقيام بوظائف لا يريد البلجيكيون القيام بها". "تم توقيع اتفاقيات مع اليونان وإسبانيا وإيطاليا وكذلك المغرب وتركيا".

استمر هذا الاتجاه العام إلى حد كبير منذ السبعينيات: بالإضافة إلى الترحيب بالفارين من الأنظمة العسكرية في أمريكا اللاتينية ، أدت ولادة الاتحاد الأوروبي إلى وصول البيروقراطيين ، واستغلال الأوروبيين الشرقيين لحقهم في حرية التنقل ، وفي الماضي. سنوات قليلة ، يخشى البريطانيون تداعيات خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي. لكن منذ عام 2012 ، وسط مناخ من الخوف المحيط بالهجرة ، انخفضت أعداد المهاجرين بشكل مطرد. أثرت قواعد التأشيرة المشددة بشكل خاص على لم شمل الأسرة ، حيث بلغ معدل رفض مثل هذه الطلبات 63 ٪ في عام 2016.

كان تجاوز هذه الإحصائيات وإعطاء المهاجرين صوتًا أحد أهداف بروكسل: ملاذ آمن؟ ، مع قيام القيمين بالتنقيب في أرشيف الدولة لتجميع المصائر الفردية - وتخصيص ثلث مساحة المعرض لإجراء مقابلات بالفيديو مع المهاجرين اليوم. يوضح Benvindo أن "المهاجر غير موجود". "إذا قلت" مهاجر "اليوم ، فقد تفكر في لاجئ عراقي ، ولكن قد تكون أيضًا امرأة ولدت في بولندا تأتي إلى هنا للعمل في المفوضية الأوروبية. الأمر المثير للاهتمام أيضًا هو معرفة الجنسيات الممثلة في بروكسل. إذا سألت شخصًا ما في الشارع ، فسيقول القليلون أن الفرنسيين هم الأكثر عددًا ، لكن هناك عدد أكبر بكثير من الفرنسيين في بروكسل اليوم من المغاربة ".

أدخل اليوروقراطيين

إن تأثير الاتحاد الأوروبي على التركيبة السكانية للمدينة هائل. "في البداية ، وصل 300 أوروبي إلى هنا ،" يقول عالم الاجتماع وأستاذ Vrije Universiteit Brussel (VUB) Eric Corijn. "يوجد الآن ما يقرب من 40 ألف شخص يعملون في الاتحاد الأوروبي. إذا قمت بحساب الفوائد العرضية ، وأن هؤلاء الأشخاص يقعون في الحب أحيانًا ، فهناك أكثر من 200000 شخص في بروكسل بسبب تلك المؤسسة ".

بالنسبة لكوريجن ، يعد توثيق مثل هذه التحولات السكانية الجذرية - من خلال متحف مخصص - أمرًا ضروريًا. حظيت الفكرة بالفعل بدعم من الحزبين في عام 2001 كنقطة مقابلة لمتحف التاريخ الأوروبي ، مع تخصيص Tour & amp Taxis كموقع. ولكن بينما افتتح بيت التاريخ الأوروبي في الربع الأوروبي في عام 2017 ، ورسم "البحث عن حياة أفضل في أوروبا الموحدة بشكل متزايد" ، فقد توقف متحف الهجرة عن الرادار. يبدو المناخ الحالي أكثر ملاءمة لمتحف الهجرة مثل Red Star Line في أنتويرب ، مع تركيزه على أولئك الذين يغادرون إلى أمريكا.

الوقت ينفد. يقول كوريجن: "من وجهة نظر متحفية بحتة ، فإن الأجيال الأولى من المهاجرين الجدد بعد الحرب العالمية الثانية قديمة". "إذا كنت تريد شهادات ، عليك أن تفعل ذلك الآن. الأمر نفسه ينطبق على العمال المهاجرين الأتراك والمغاربة ، وأول المغتربين من الاتحاد الأوروبي ، الذين تقاعدوا جميعًا الآن ".

الغريب هو الحل

بشكل أكثر إيجابية ، في عام 2017 ، للاحتفال بالتركيب المتنوع للمدينة ، أقامت Visit Brussels عامًا خاصًا من الأحداث والمعارض تحت راية Mixity ، بما في ذلك معرض المتحف اليهودي.

يعترف كوريجن بوجود عقبات كبيرة أمام إنشاء قصة شاملة لبروكسل: نظرًا لوجود مهاجرين من الجيل الأول أو الثاني ، فإن قطاعات كبيرة من السكان ليس لها مراجع بلجيكية مباشرة ، في حين أن بروكسل نفسها عالقة بين نظامي الوالون الفرانكفوني الأحادي اللغة. ومع ذلك ، فإن هذا الكم الهائل من الأصول واللغات يشكل نسيج المدينة شديد التنوع - ويمكن أن يساعد في وضع العاصمة الأوروبية كعقدة عالمية ، وتجنب الأفكار الإشكالية عن القومية. يقول كوريجن: "لهذا السبب أفضل متحفًا للتنوع على متحف للهجرة". "الغريب بالنسبة لي ليس المشكلة والغريب هو الحل."


أوروبا بلا حدود: سبعة عقود من حرية الحركة

بين Brexit و COVID-19 ، خضعت منطقة حرية الحركة في أوروبا المكونة من 31 دولة لاختبارات عميقة. ومع ذلك ، فقد تطورت المنطقة باستمرار على مدار السبعين عامًا الماضية ، لتشمل مجموعات جديدة من الأفراد الذين يمكنهم التنقل بحرية للعمل أو الدراسة أو الترفيه ، بالإضافة إلى تغطية مناطق جغرافية أكبر. تتناول هذه المقالة التاريخ والتحديات التي تواجه حرية الحركة ، وهي تتويج للنجاح الأوروبي.

المقاتلون الأجانب: هل سيخفف سحب الجنسية من الخطر؟

حتى مع انهيار "خلافة" الدولة الإسلامية ، تشير التقديرات إلى بقاء آلاف المقاتلين الأجانب في الشرق الأوسط. إن تحديد كيفية التعامل مع عودة المتطرفين - ومن يعولونهم - ليس بالأمر السهل. تسعى بعض الدول إلى سحب جنسيتها. ومع ذلك ، فإن إلغاء الجنسية له تأثير غير واضح ويثير أسئلة عميقة حول حدود مسؤولية الدولة تجاه مواطنيها ، كما يستكشف هذا المقال.

دفع الهجرة إلى الواجهة ، الشعبويون يخطون خطوات جديدة

كان عام 2018 عامًا بارزًا للحركات الشعبوية اليمينية المتطرفة في أوروبا والأمريكتين. زعموا رئاسة البرازيل ، وأدى إلى انهيار الحكومة البلجيكية ، ووضعوا - سواء داخل أو خارج المنصب - طابعًا أكثر تشددًا على سياسات الهجرة واللجوء في النمسا ، والدنمارك ، والمجر ، وإيطاليا ، والسويد ، وما وراءها.

بلجيكا: بلد الهجرة الدائمة

غالبًا ما يتم التغاضي عن بلجيكا كدولة هجرة بسبب حجمها وتاريخها الأقل شهرة في الهجرة. لكن خلال العقود الثلاثة الماضية ، أصبحت بلجيكا بلدًا دائمًا لاستقرار العديد من أنواع المهاجرين المختلفة. يتعمق ملفنا البلجيكي المحدث في تدفقات الهجرة الحديثة والسياسات في بلجيكا التي تبتعد شيئًا فشيئًا عن نهج مجزأ نحو استراتيجية مطلوبة جيدًا وطويلة الأجل.

الهجرة وبلجيكا & # 039 أحزاب اليمين المتطرف

فقد حزب فلامس بيلانج اليميني المتطرف المعروف بقوميته وموقفه المناهض للهجرة مقعدًا واحدًا في البرلمان البلجيكي في الانتخابات الوطنية التي جرت في 10 يونيو. تفحص لورا باركر استخدام الحزب لقضية الهجرة وردود الفعل على سياسته.

تحديات اندماج المهاجرين: المسلمون في أوروبا

في الآونة الأخيرة فقط تحدث السياسيون الأوروبيون وقادة الرأي العام عن الحاجة إلى التركيز على اندماج المهاجرين وأطفالهم.

شنغن والحركة الحرة للناس في جميع أنحاء أوروبا

ألغت شنغن الضوابط الحدودية بين الدول الأوروبية ، وأقامت حدودًا خارجية مشتركة. تشرح جوليا جيلات من MPI التغييرات التي أدخلتها شنغن وتأثيرات شنغن على مراقبة الحدود الأوروبية ، والتأشيرات ، وسياسات اللجوء.

بلجيكا & # 039s غير موثقين عقد دروسًا للاتحاد الأوروبي
تجلب سياسة الهجرة البلجيكية & # 039s تجديدًا وتحديات

ترحيب من الألف إلى الياء: انخراط المجتمعات الريفية الصغيرة الأوروبية في إعادة توطين اللاجئين

أصبحت المدن الصغيرة والمناطق الريفية داخل أوروبا أكثر نشاطًا في استقبال اللاجئين المعاد توطينهم في السنوات الأخيرة. كيف تختلف إعادة التوطين في هذه المجتمعات مقارنة بالمناطق الحضرية؟ وما الذي يمكن فعله للوفاء بوعد "الترحيب الريفي"؟ يستكشف هذا التقرير هذه الأسئلة ، بالاعتماد على مقابلات مع اللاجئين المعاد توطينهم وأفراد المجتمع المستقبِل في بلجيكا وإيطاليا وهولندا والسويد.

الجيل القادم من إعادة توطين اللاجئين في أوروبا: طموحات المستقبل وكيفية تحقيقها

في السنوات الأخيرة ، اضطلع الاتحاد الأوروبي وبعض الدول الأعضاء فيه بدور أكبر في إعادة توطين اللاجئين على الصعيد العالمي ، وتوسيع أو إطلاق برامج جديدة وتجربة مناهج إبداعية لتوفير الحماية للمحتاجين. يتطلع هذا التقرير إلى كيفية البناء على هذه الجهود والاستثمارات والدروس المستفادة ، حتى في مواجهة حالة عدم اليقين الناجمة عن وباء COVID-19.

دفع إدماج المهاجرين من خلال الابتكار الاجتماعي: دروس للمدن في حالة انتشار الوباء

منذ أن ضرب COVID-19 المدن في جميع أنحاء أوروبا ، عانى الكثيرون من كيفية الحفاظ على الدعم لإدماج المهاجرين في وقت أوامر التباعد الاجتماعي وتخفيضات الميزانية المحتملة. يستكشف هذا التقرير كيف استخدمت البلديات وشركاؤها الابتكار الاجتماعي لمواجهة تحديات 2015-2016 في ارتفاع أعداد طالبي اللجوء والمهاجرين الوافدين ، وكيف يمكن لهذه التجارب أن تساعد المجتمعات المحلية في التغلب على الوباء ووضع المجتمعات في مركز جهود التعافي.

السعي لتحقيق الكفاءة: هل يمكن للتغييرات التشغيلية إصلاح أنظمة اللجوء الأوروبية؟

تبحث بروكسل عن أفكار مشرقة حول كيفية إصلاح نظام اللجوء الأوروبي المشترك. بينما توقفت الإصلاحات القانونية الأخيرة على مستوى الاتحاد الأوروبي ، يفحص هذا التقرير العديد من الأساليب المبتكرة التي تركز على العمليات التي استخدمتها الدول الأعضاء منذ أزمة الهجرة 2015-2016 لتحسين أنظمة التسجيل والاستقبال ، ومعالجة قضايا اللجوء ، وخيارات إعادة طالبي اللجوء المرفوضين. .

ما بعد العمل: الحد من العزلة الاجتماعية للنساء اللاجئات والوافدين الجدد المهمشين الآخرين

نظرًا لأن البلدان المستقبلة للمهاجرين واللاجئين في أوروبا وأمريكا الشمالية وخارجها تعطي الأولوية للخدمات التي تركز على التوظيف وتعليم اللغة والاندماج المدني ، فإن الوافدين الجدد الذين ليسوا في مكان العمل معرضون لخطر كبير بالعزلة الاجتماعية. ونتيجة لذلك ، يجب على المجتمعات أن تعيد النظر في شكل الاندماج الناجح للقادمين الجدد الضعفاء الذين لن يجدوا أبدًا عملًا تقليديًا أو الذين يحتاجون إلى جدول زمني أطول من المتوسط ​​للوصول إلى هناك.

الابتكار الاجتماعي لإدماج اللاجئين: من النقاط المضيئة إلى تغيير النظام

في السنوات الثلاث منذ أن استحوذت أزمة الهجرة واللاجئين الأوروبية على اهتمام الرأي العام بشكل واضح ، ظهرت موجة من المبادرات المبتكرة لمساعدة الوافدين الجدد على الاستقرار في المجتمعات المستقبلة. الآن ، مع انحسار الشعور بالأزمة ، يستكشف هذا التقرير ما يجب على هذه المبادرات القيام به لتجاوز الضجيج وإحداث تغيير دائم في قضايا التكامل الرئيسية مثل الإسكان ، والاندماج الاقتصادي ، وبناء المجتمع.

الاستجابة لاحتياجات ECEC لأطفال اللاجئين وطالبي اللجوء في أوروبا وأمريكا الشمالية

مع وصول العديد من الأطفال الصغار من اللاجئين وطالبي اللجوء إلى أوروبا وأمريكا الشمالية في السنوات الأخيرة ، يكافح صانعو السياسات ومقدمو الخدمات في مهمة تصميم خدمات الطفولة المبكرة المهمة وتوسيع نطاقها. يبحث هذا التقرير في الأساليب المتبعة في تسعة بلدان مضيفة رئيسية ، ويسلط الضوء على التحديات المشتركة والممارسات الواعدة.


1893 وما بعده: بيانات سفينة الهجرة

كان قانون الهجرة لعام 1891 صارمًا ، ولكن لا يزال من الصعب تنفيذه إلى أن ، في 3 مارس 1893 ، قدم "قانون لتسهيل إنفاذ قوانين الهجرة وعقود العمل في الولايات المتحدة" لمفتشي الهجرة أداة أكثر كفاءة الإكراه على الالتزام بالقوانين الجديدة. 14 تم تقديم بيان قياسي وموسع للسفينة بعنوان "قائمة أو بيان المهاجرين الأجانب للجنة الهجرة" مع واحد وعشرين سؤالاً ، يجب على ربابنة السفن توفيرها ، ليس لمكتب الجمارك ، ولكن لمفتشي الهجرة في كل ميناء من الوصول. أصبحت القوائم التي تم إنشاؤها لموظفي الهجرة الفيدراليين الآن جزءًا من سجلات دائرة الهجرة والتجنس بالولايات المتحدة ، المخزنة في مجموعة السجلات (RG) 85 في المحفوظات الوطنية. لقد تم تصويرها في الميكروفيلم ورقمنتها ويمكن البحث عنها في FamilySearch و Ancestry و MyHeritage ومواقع ويب أخرى مماثلة.

مع ضعف كمية المعلومات ، توفر قوائم الركاب المسماة "الهجرة" هذه ثروة من الأدلة لعالم الأنساب. كان على المهاجرين تقديم إجابات على الأسئلة التالية الواحد والعشرين:

  1. رقم في القائمة
  2. الاسم بالكامل
  3. العمر (بالسنوات والشهور)
  4. الجنس
  5. متزوج أم أعزب
  6. دعوة أو احتلال
  7. القدرة على القراءة والكتابة
  8. جنسية
  9. آخر إقامة
  10. ميناء بحري للهبوط في الولايات المتحدة
  11. الوجهة النهائية في الولايات المتحدة (الولاية أو المدينة أو البلدة)
  12. ما إذا كان لديك تذكرة إلى هذه الوجهة النهائية
  13. من الذي تم دفع رسوم المرور
  14. سواء في حيازة المال. إذا كان الأمر كذلك ، سواء كان أكثر من 20 دولارًا وكم أو 30 دولارًا أو أقل)
  15. سواء كان ذلك من قبل في الولايات المتحدة ، وإذا كان الأمر كذلك ، فمتى وأين
  16. سواء كنت ستنضم إلى أحد الأقارب وإذا كان الأمر كذلك ، فما هو القريب واسمه وعنوانه
  17. في أي وقت مضى في السجن أو في البيت أو تدعمه مؤسسة خيرية ، إذا كانت الإجابة بنعم ، اذكر متى
  18. سواء تعدد الزوجات
  19. سواء بموجب عقد أو صريح أو ضمني للعمل في الولايات المتحدة
  20. الحالة الصحية والعقلية والجسدية
  21. مشوهة أو مشلولة ، طبيعة وسبب

على سبيل المثال ، وصل البلجيكي Jules Désirant على متن سفينة SS إلينوي في فيلادلفيا في 14 مارس 1894. بيان السفينة المفصل & # 8220 الهجرة & # 8221 يخبرنا أن جولز ، وهو عامل منجم يبلغ من العمر عشرين عامًا متزوج من فورشيز لا مارشيس ، وهي بلدة صغيرة في مقاطعة هينو ، كان في طريقه إلى مكاليستر في الإقليم الهندي [مقاطعة بيتسبرغ ، أوكلاهوما] ، حيث كان يلتقي بشقيقه هـ. ديزيران. كان قد دفع رسوم المرور الخاصة به ، وكان لديه تذكرة إلى وجهته النهائية ، وكان بحوزته أكثر من 20 دولارًا. لم يكن في الولايات المتحدة من قبل ، ولم يكن في السجن أبدًا أو تدعمه مؤسسة خيرية ، ولم يكن متعدد الزوجات ، ولم يكن لديه عقد عمل في انتظاره في أوكلاهوما [على الرغم من أنه توقع على الأرجح أن يتمكن من العثور على وظيفة في مناجم الفحم بالقرب من مكاليستر] ، وكانت بصحة عقلية وجسدية جيدة. 15

خلال أوائل القرن العشرين ، تم إجراء بعض التغييرات الأخرى على النموذج الذي حدده مكتب الهجرة. في عام 1903 ، تمت مراجعة بيان المسافر المهاجر عن طريق حذف سؤال واحد ، ومراجعة ثلاثة أسئلة أخرى قليلاً ، وإضافة سؤالين جديدين: 16

مضاف: العرق أو الأشخاص (ملاحظة: تم اعتبار الوافدين البلجيكيين "فلمنكيين" أو "فرنسيين" ، نظرًا لأن "بلجيكي" أو "والون" لم يكونوا مدرجين في قائمة الأعراق أو الشعوب المعتمدة)

مضاف: سواء كان أناركيا

تم الحذف: ميناء الهبوط في الولايات المتحدة

مراجعة: سواء في حيازة مال. إذا كان الأمر كذلك ، سواء أكان أكثر من 20 دولارًا وكم أو 30 دولارًا أو أقل 50 دولارًا ، وإذا كان أقل ، فكم؟

مراجعة: سواء كنت ستنضم إلى أحد الأقارب او صديق وإذا كان الأمر كذلك ، فما هو النسبي او صديق, هم له الاسم والعنوان

مراجعة: سواء بموجب عقد أو صريح أو ضمني سواء جاء بسبب أي عرض أو إشعار أو وعد أو اتفاق ، صريحًا أو ضمنيًا ، للعمل في الولايات المتحدة

في عام 1906 ، تمت إضافة خمسة أسئلة أخرى: 17

  • لون الشعر والعينين
  • بشرة
  • قدم ارتفاع بوصة)
  • علامات التعريف
  • مكان الميلاد (البلد ، المدينة أو البلدة)

أخيرًا ، في عام 1907 ، تمت إضافة سؤال آخر - الاسم والعنوان الكامل لأقرب قريب أو صديق في البلد الذي جاء منه الأجنبي - ليصل المجموع الجديد إلى ثمانية وعشرين (بدون احتساب السؤال المكرر "رقم في القائمة" في الصفحة الثانية من البيان).

على سبيل المثال ، عندما وصل ليونارد مينهاوت إلى جزيرة إليس في 23 نوفمبر 1907 ، علمنا من البيان أن ليونارد البالغ من العمر 23 عامًا ورفيقته أنجيل البالغة من العمر أربع سنوات - ربما ابنته أو ابنة أخته - ولدا في Vynckt [أي Vinkt ، وهي قرية ريفية في مقاطعة فلاندرز الشرقية ، ليست بعيدة جدًا عن Deinze] ، وكانوا في طريقهم لمقابلة شقيق ليونارد فرانس مينهاوت الذي عاش في 240 Victoria Street في Waukegan ، إلينوي ، شمال شيكاغو. 18 يبدو أن ليونارد مينهاوت توفي في مولين ، إلينوي في 19 يناير 1967. ولم يذكر نعيه زوجة أو ابنة. 19


إرث الاستعمار البلجيكي والإبادة الجماعية يطارد مستقبل البلاد

في الوقت الذي تواجه فيه بلجيكا أزمة الهوية لأقلياتها المحبطة والإرهاب الداخلي ، يظل إرثها الاستعماري الإبادة الجماعية بعيدًا عن الخطاب العام ، ويقتصر على الفن والثقافة والدين.

المادة المرجعية

ابحث عن إشاراتك المرجعية في قسم Independent Premium الخاص بك ، ضمن ملف التعريف الخاص بي

في يونيو 1960 ، بعد 52 عامًا من الحكم ، منحت بلجيكا الاستقلال لمستعمرتها الكونغولية. صرح الملك بودوان قائلاً: "إن وظيفتك ، أيها السادة ، هي إظهار أننا كنا على حق في الثقة بك" ، وختم نعمة فراق بلجيكا بالتعالي.

نجح الملك البلجيكي ليوبولد الثاني ، أحد أكثر الحكام قسوة في التاريخ ، في تحويل الكونغو بأكملها - وهي أرض تمتد من بحر البلطيق إلى البحر الأسود إلى مجاله الخاص. من عام 1885 إلى عام 1908 ، تدفقت الغنائم إلى ما لا نهاية من الداخل المظلم للغابة ، حتى نهر الكونغو وبلجيكا المستعمرة.

تتراوح تقديرات الوفيات في تلك الفترة من 10 ملايين إلى 15 مليون أفريقي ، ويستمر الجدل حول ما إذا كانت تشكل إبادة جماعية.

اليوم ، كما كان الحال آنذاك ، لا تلوح أي من الفظائع في أي مكان في بلجيكا ، بل لا مبالاة جماعية ونظام تعليمي راكد يمنع البلاد من مواجهة دورها في الكونغو ، منذ أكثر من قرن في الماضي.

الثقافة والهوية

نشأ في جمهورية الكونغو الديمقراطية ، البلد الذي أعمى عن دوره الاستعماري ، ترك العديد من البلجيكيين الكونغوليين يكافحون من أجل هويتهم الخاصة.

موصى به

يقول Womba Konga ، المعروف باسم فنانه Pitcho: "في بلجيكا ، كان الأمر كما لو أن السود غير موجودين".

وهو منظم لمهرجان الموسيقى والفنون Congolisation ، الذي يهدف إلى ربط العرقية البلجيكية والأقلية الكونغولية. حصل المهرجان على دعم شعبي واسع وشمل سياسيين محليين كمتحدثين ضيوف. "لم نكن نرغب في مواجهة [الهوية] البلجيكية [البيضاء] فحسب ، بل أيضًا الإفريقية" ، كما قال ، متحدثًا على مرأى من تمثال ليوبولد الثاني ، على بعد خطوات من منطقة بروكسل الكونغولية.

أثار الخطاب الأخير حول التماثيل الكونفدرالية في الولايات المتحدة دعوات في بلجيكا لإعادة تقييم تماثيلها الاستعمارية. مكان لومومبا المقترح - الذي سمي على اسم زعيم استقلال الكونغو الذي أصبح أول رئيس للكونغو ثم اغتيل - يظهر على خرائط Google ، ولكنه غير معترف به في بلجيكا ، وأصبح العنصر الرئيسي في المعارك بين النشطاء والحكومة المحلية. حتى الآن ، لم تسمح بروكسل بإعادة التسمية الرسمية.

يقول كونغا: "يمكن أن يكون لدينا تماثيل وطرق ليوبولد ، ولكن ليس لومومبا بلاس ، الذي قتل على يد البلجيكيين ولم يتم الحديث عنه هنا".

طغت عليها الكنيسة الوطنية في أقصى الحافة الغربية لبروكسل - حيث وضع الملك ليوبولد الثاني أول حجر لها للبناء - واقعة بعيدًا في شارع جانبي هادئ ، يخفي صف من المنازل المبنية من الطوب الأحمر مجموعة إنجيلية شبابية. في الداخل ، ستانيسلاس كويي ، طالب جامعي في مادة الرياضيات من الكونغو ، يقود مجموعة صغيرة من الكونغوليين للصلاة باللغة الفرنسية.

جاء ستانيسلاس إلى بلجيكا في عام 2007 عندما كان عمره 15 عامًا ليعيش مع أقاربه. بعد فشله في التكيف مع بلد جديد ، التفت إلى الكنيسة.

"التقيت كاهنًا في أواخر الخمسينيات من عمره ، وُلد في الكونغو - لكنه بلجيكي أبيض. يقول ستانيسلاس: "لقد فهمني مثل أي شخص آخر". "جيلنا من البلجيكيين أكثر استعدادًا للنظر إلى الوراء بشكل نقدي أكثر من الأجيال الأكبر سنًا - فهم عنيدون جدًا. نتحدث عن ذلك في مجموعتنا [الإنجيلية] أيضًا ، لكنني لا أريد أبدًا تقسيمهم - لا أريد [البلجيكيين] أن ينظروا إلى تراثهم بشكل سلبي فقط ".

التراث الكونغولي في قلب الحي الملكي

بوزار ، مركز الفنون الجميلة في الحي الملكي في بروكسل ، لعب دورًا ثابتًا في مواجهة التراث الاستعماري البلجيكي من خلال الثقافة. يستضيف مكتبًا أفريقيًا مخصصًا ، يعمل على إدخال الفن الأفريقي إلى التيار البلجيكي

يقول توني فان دير إيكين ، أحد الشخصيات التي تقف وراء دفعة بوزار: "هناك إحباط كبير في المجتمع الكونغولي من عدم رؤيتهم كجزء من أي شيء في بلجيكا". "يعد استخدام Bozar مكانًا رمزيًا لتكريم الفنانين الكونغوليين - إنه بجوار القصر الملكي ، المركز الثقافي للملك."


تصفح حسب الموضوع

بدأت أول هجرة واسعة النطاق إلى أوكلاهوما بإعادة التوطين القسري للعديد من مجموعات الهنود الأمريكيين من شرق الولايات المتحدة. طوال القرن التاسع عشر ، تم جلب مجموعات قبلية أخرى من الغرب الأوسط والغرب إلى هذه المنطقة حتى تم نقل أكثر من ستين قبيلة ودولة هنا. بالإضافة إلى هؤلاء ، تم جلب العديد من العبيد الأمريكيين من أصل أفريقي إلى أوكلاهوما من قبل مالكي العبيد الهنود من الولايات الجنوبية. مع افتتاح الأراضي غير المخصصة لوسط أوكلاهوما للمستوطنات غير الهندية في عام 1889 ، تدفق المستوطنون من أصل أوروبي إلى المنطقة بحثًا عن مساكن وفرص عمل في المجتمعات المنشأة حديثًا. وُلد العديد من هؤلاء المستوطنين الجدد في أوروبا وجاءوا إلى الولايات المتحدة بحثًا عن فرص اقتصادية أفضل. جلبوا معهم لغاتهم ودياناتهم وعاداتهم. وهكذا ، أصبحت أوكلاهوما أرضًا للعديد من الثقافات.

هذا التنوع في الخلفيات الثقافية ليس مفاجئًا عندما يُعتقد أن فتح أوكلاهوما أمام مستوطنة غير هندية يتوافق مع فترة أكبر تدفق للمهاجرين الأوروبيين إلى الولايات المتحدة. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، دخل أكثر من 5.2 مليون مهاجر البلاد. في العقد التالي ، انخفض العدد الإجمالي للمهاجرين إلى 3.7 مليون ، لكن العقد الأول من القرن العشرين شهد أعلى تدفق للمهاجرين الأوروبيين إلى الولايات المتحدة في تاريخ الأمة - أكثر من 8.8 مليون وافد جديد.

العديد من هؤلاء المهاجرين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين كانوا من يسمى "المهاجرين الجدد" ، الآسيويين ، واليهود ، والإيطاليين ، والبولنديين ، والسلاف. جاء الوافدون الأوائل إلى الولايات المتحدة بشكل أساسي من بريطانيا وألمانيا. عكست أصول المستوطنين الأوروبيين في أوكلاهوما هذه الموجة الجديدة من المهاجرين.

في عام 1910 ، وهو عام أول إحصاء عشري للولايات المتحدة بعد قيام ولاية أوكلاهوما عام 1907 ، كان إجمالي عدد سكان أوكلاهوما 1،657،155. أكثر من 8 في المائة من هؤلاء السكان ، 137612 ، كانوا أمريكيين من أصل أفريقي. وكان 4.5 في المائة آخرون ، 74825 ، من الهنود الأمريكيين. أخيرًا ، كان 40،084 فردًا من المولودين في الخارج ، أو 2.8 في المائة من إجمالي السكان. وتجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى أن 94.044 آخرين ولدوا في الولايات المتحدة ولكنهم من أبوين أجنبيين.

تقدم الأصول الوطنية لهؤلاء المولودين في الخارج والذين ولدوا لأبوين أجنبيين نمطًا مثيرًا للاهتمام. إلى حد بعيد كان أكبر عدد من أصل ألماني ، 27،599. بلغ عدد هؤلاء من روسيا 13،160. تم اختيار مجموعات كبيرة أخرى من النمسا (أكثر من 7000) وأيرلندا (أكثر من 6000) وإنجلترا (5000) وكندا (أكثر من 4000) وإيطاليا (أكثر من 3000) والمكسيك (أكثر من 2600) واسكتلندا (حوالي 2300). الدول الأخرى التي تم تمثيلها تشمل: الدنمارك ، فرنسا ، اليونان ، هولندا ، المجر ، النرويج ، السويد ، سويسرا ، تركيا ، وويلز.

في مقال بعنوان "المهاجرون الأوروبيون في أوكلاهوما: دراسة استقصائية" (سجلات أوكلاهوما 52 [صيف 1975]) رسم دوجلاس هيل خريطة لتوزيع المجموعات الأوروبية الرئيسية في أوكلاهوما. يتركز سكان ألمانيا الأصليون في المنطقة الشمالية الوسطى من الولاية. كان معظمهم من المزارعين. ومع ذلك ، استقر عدد منهم في البلدات والمدن وأصبحوا رجال أعمال ناجحين. أدى الشعور المناهض للألمانية خلال الحرب العالمية الأولى إلى إنهاء مدارس اللغة الألمانية ومعظم الصحف الصادرة باللغة الألمانية وتقليل استخدام اللغة الألمانية في خدمات الكنيسة.

يقدم سكان روسيا الأصليون انعكاسًا مثيرًا للاهتمام حول التاريخ الأوروبي. بعد عام 1763 تم تشجيع الألمان على استعمار أجزاء من روسيا القيصرية. كان معظم هؤلاء الألمان يسكنون مستعمرات قائمة بذاتها ومستقلة إلى حد كبير مع مدارسهم وكنائسهم. من أجل جذب هؤلاء المستعمرين ، عرضت الحكومة الروسية الأرض الحرة ، والإعفاء من التجنيد العسكري ، وحرية الدين ، والحكم الذاتي المحلي. بعد قرن من الاستيطان ، غيرت الحكومة الروسية في عام 1871 سياستها وألغت العديد من الامتيازات والإعفاءات التي اجتذبت الألمان إلى روسيا. This was an attempt to assimilate this minority population into the Russian society. However, for most Germans in Russia these restrictions forced them to seek a new homeland where they could continue their traditional practices. Between 1900 and 1914 almost 150,000 Germans from Russia immigrated to the United States and settled primarily on farms in the Great Plains. In Oklahoma these settlers founded Mennonite and Lutheran communities in west-central Oklahoma and in the Oklahoma Panhandle. It is especially interesting to note that in 1910 only 143 residents of Oklahoma listed Russian as their mother tongue, but more than 5,800 were listed as born in Russia.

Virtually every European country was represented in greater or smaller degree as the Twin Territories developed in the late nineteenth and early twentieth centuries. The Oklahoma settlers from Austria-Hungary were primary Czechs. These Czechs settled on farms in the north-central counties of Oklahoma and in the southeastern counties around McAlester. Many Czechs also became successful businessmen, selling farm equipment and operating flour mills. Individuals of Italian origin settled primarily in the mining areas of southeastern Oklahoma—Pittsburg, Coal, and Latimer counties. Initially, most of the Italians worked in the coal mines, but in a short time many miners bought land for farms and others went into business. The Oklahoma settlers born in Ireland were widely scattered across the state, with a concentration in Noble County and Oklahoma County. Like the Irish, English settlers located across Oklahoma in a scattered pattern.

Before the turn of the nineteenth century immigrants also arrived from the countries of the Middle East, including Lebanon and Turkey. They came to be called "Syrian Lebanese" and by 1920 lived in forty-two of the state's seventy-seven counties. A large number of them ultimately settled in the Oklahoma City area and opened various businesses. An Arab American community developed after World War II as students and professionals escaped unsettled conditions in their homelands. By 1990 nearly seven thousand Oklahomans identified themselves as of Arab ancestry.

Perhaps the one group that has not received its due credit in Oklahoma history is the Mexican American group. With the internal political problems that were occurring in Mexico at the turn of the century, many Mexicans were attracted to Oklahoma for employment opportunities. Usually coming as single men, they worked on the railroads, in the mines, and in the harvests. Most initially planned to return to their homeland after accumulating some earnings. The relatively close proximity of Mexico to Oklahoma allowed Mexicans easy access to the state. The Great Depression years of the 1930s saw a decrease in the flow of Mexicans north of the Red River, but since the 1950s the increase has been significant. Today sizable numbers of them can be found in the major urban areas of Oklahoma City and Tulsa, as well as in the rural areas around Lawton and McAlester and in the Panhandle.

Until the mid-1970s Asian Americans were few in number. In 1910 only 139 Chinese were listed in Oklahoma, of which 101 were in Oklahoma County, and 48 Japanese, half of whom were in Logan County. The use of Mexicans for railroad construction and maintenance and the restrictionist laws that limited Asian immigration into the United States after 1882 may account for this period of low Asian-American population.

In 1975, however, with the fall of South Vietnam Oklahoma became the home of a number of Indochinese refugees, mostly Vietnamese. By 1980 the number of Indochinese refugees had grown to more than 6,500, and in the next decade the number was about 10,000. Most of this group is located in Oklahoma City, with a smaller number in Tulsa. The Vietnamese refugees have made a remarkable adjustment to their new homeland. Assisted by the Vietnamese-American Association, they have found employment, established businesses, such as grocery stores, restaurants, tailor shops, and even real estate agencies, and are continuing to worship in Buddhist temples as well as in Catholic Churches, which have scheduled masses in Vietnamese. The 1980s was a period in which large numbers of other Asian groups—the Chinese, Koreans, Asian Indians, Filipinos, and Japanese—moved to Oklahoma as well.

By the year 2000 the state was a Joseph's coat of peoples both native and immigrant. The newer arrivals strive to maintain some of the traditional practices of their parent cultures, but, as with all immigrants to this nation, there is constant melding of old and new ways as groups work to coexist within the framework of American society. The mix of ethnicities in the Sooner State continues to reflect conditions generally prevailing throughout the United States.

فهرس

Richard M. Bernard, The Poles in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Karel D. Bicha, The Czechs in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Patrick J. Blessing, The British and Irish in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Donald N. Brown, "The Asian Experience in Oklahoma [Typescript]," Vertical File, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Donald N. Brown, Crossroads Oklahoma: The Vietnamese-American Experience in Oklahoma (Stillwater: Oklahoma State University College of Arts and Sciences Extension, 1981).

Kenny L. Brown, The Italians in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Tom Caldwell, "From the Hills of Lebanon: The Syrian-Lebanese in Oklahoma," The Chronicles of Oklahoma 64 (Summer 1986).

Stanley Clark, "Immigrants in the Choctaw Coal Industry," The Chronicles of Oklahoma 33 (Winter 1955–56).

Raymond Habiby, "The Middle Easterners [Typescript]," Vertical File, Research Division, Oklahoma Historical Society, Oklahoma City.

Douglas Hale, "European Immigrants in Oklahoma: A Survey," The Chronicles of Oklahoma 53 (Summer 1975).

Douglas Hale, The Germans from Russia in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Michael J. Hightower, "The Road to Russian Hill: A Story of Immigration and Coal Mining," The Chronicles of Oklahoma 63 (Fall 1985).

Richard C. Rohrs, The Germans in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Amy Hill Shevitz, "Past and Future: The Life of the Oklahoma Jewish Community," The Chronicles of Oklahoma 75 (Spring 1997).

Michael M. Smith, The Mexicans in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

Henry J. Tobias, The Jews in Oklahoma (Norman: University of Oklahoma Press, 1980).

No part of this site may be construed as in the public domain.

Copyright to all articles and other content in the online and print versions of The Encyclopedia of Oklahoma History is held by the Oklahoma Historical Society (OHS). This includes individual articles (copyright to OHS by author assignment) and corporately (as a complete body of work), including web design, graphics, searching functions, and listing/browsing methods. Copyright to all of these materials is protected under United States and International law.

Users agree not to download, copy, modify, sell, lease, rent, reprint, or otherwise distribute these materials, or to link to these materials on another web site, without authorization of the Oklahoma Historical Society. Individual users must determine if their use of the Materials falls under United States copyright law's "Fair Use" guidelines and does not infringe on the proprietary rights of the Oklahoma Historical Society as the legal copyright holder of The Encyclopedia of Oklahoma History and part or in whole.

Photo credits: All photographs presented in the published and online versions of The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture are the property of the Oklahoma Historical Society (unless otherwise stated).

الاقتباس

The following (as per The Chicago Manual of Style, 17th edition) is the preferred citation for articles:
Donald N. Brown, &ldquoImmigration,&rdquo The Encyclopedia of Oklahoma History and Culture, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=IM001.

© Oklahoma Historical Society.

Oklahoma Historical Society | 800 Nazih Zuhdi Drive, Oklahoma City, OK 73105 | 405-521-2491
Site Index | Contact Us | Privacy | Press Room | Website Inquiries


Belgian Immigrants - History

What is the story of the Belgian Refugees?

A hundred years ago, approximately 250,000 Belgian men, women and children came to Britain after the invasion and subsequent occupation of 95% of their homeland in the opening stages of the First World War. Many of them settled during and also after the conflict, taking on jobs and becoming part of the local community. Despite this large number of people, their histories are still not very well-known. The Tracing the Belgian Refugees project is hoping to change this.

We are launching a database that will host the findings of researchers in the UK and Belgium. The database will be accessible to anyone who would like to use it to input information they have found about a Belgian refugee, and to view the information that others have shared. Communities and academics in the UK and further afield have already traced hundreds of Belgians in exile in villages, towns and cities. Our project aims to pool some of this knowledge and to provide an online resource which will help to give a bigger picture of the refugee experience. We also hope to trace some stories forward so that we can improve our knowledge of this crucial moment in international history, which is still of much importance today.

Are you interested in the history of Belgian refugees in the UK during the First World War? Have you been involved in researching them in your local area? Do you want to share your findings with other researchers and find out more? If so we’d love to hear from you.

Meet the team

The project is funded by the Arts and Humanities Research Council and run by colleagues at the Universities of Leeds, Leuven and UCL.


World War One: How 250,000 Belgian refugees didn't leave a trace

Little could have prepared Folkestone for 14 October 1914. The bustling Kent port was used to comings and goings, but not the arrival of 16,000 Belgian refugees in a single day.

Germany had invaded Belgium, forcing them to flee. The exodus had started in August and the refugees continued to arrive almost daily for months, landing at other ports as well, including Tilbury, Margate, Harwich, Dover, Hull and Grimsby.

Official records from the time estimate 250,000 Belgians refugees came to Britain during WW1. In some purpose-built villages they had their own schools, newspapers, shops, hospitals, churches, prisons and police. These areas were considered Belgian territory and run by the Belgian government. They even used the Belgian currency.

Few communities in the UK were unaffected by their arrival, say historians. Most were housed with families across the country and in all four nations.

But despite their numbers the only Belgian from the time that people are most likely to know is the fictitious detective Hercule Poirot. Agatha Christie is said to have based the character on a Belgian refugee she met in her home town of Torquay.

There is little else to show they were here apart from a church, some plaques, gravestones, the odd bit of wood carving in public buildings and a few Belgian street names dotted around the country. There is a single monument in London's Victoria Embankment Gardens given in thanks by the Belgian Government.

"It was the largest influx of refugees in British history but it's a story that is almost totally ignored," says Tony Kushner, professor of modern history at the University of Southampton.

This was partly by design. When WW1 finished the British government wanted its soldiers back home and refugees out, he says.

"Britain had an obligation to help refugees during the war but the narrative quickly changed when it ended, the government didn't want foreigners anymore."

Many Belgians had their employment contracts terminated, leaving them with little option but to go home. The government offered free one-way tickets back to Belgium, but only for a limited period. The aim was to get them to leave the country as quickly as possible.

Within 12 months of the war ending more than 90% had returned home, says Kushner. They left as quickly as they came, leaving little time to establish any significant legacy.

"They were pushed out of the country. It wasn't very dignified and the government was happy for the nation to forget. It also suited the Belgium government who needed people to return to rebuild the country."

The few that did stay integrated into British life - many married Britons they had met while in the country.

"They were white and Catholic so they didn't stand out," says Gary Sheffield, professor of war studies at the University of Wolverhampton. "They simply disappeared from view."

The refugees were initially greeted with open arms. The government used their plight to encouraged anti-German sentiment and public support for the war.

"Contact with the Belgian refugees acted as a good reminder of why the First World War was a war worth fighting," says Sheffield.

They were portrayed in the press as "plucky", says Christophe Declercq, who runs the Online Centre for Research on Belgian Refugees and whose great-grandfather was among the arrivals.

"There was a jubilant feeling of going to get 'the Bosche' and the 'plucky little Belgians' fitted into that narrative. It was often the case that if you didn't have a refugee staying with you, you knew someone who did. They were treated rather like pets."

الحقيقي Poirot

  • Poirot is known for his meticulous appearance and brilliant detection skills
  • First appeared in novel The Mysterious Affair at Styles (1920) and many other subsequent Christie novels until his final appearance in Curtain: Poirot's Last Case (1975)
  • Poirot novels adapted for the screen have featured well-known actors including Albert Finney, Peter Ustinov and David Suchet

The welcome they received was sometimes overwhelming. One refugee describes in his diary his fright when a scuffle broke out between local people who wanted to carry his luggage for him. There are other stories of thousands of cheering people turning out to greet just a handful of Belgians.

But the goodwill didn't last. Most people expected the war to be over by Christmas but it soon became clear that it wouldn't.

"As Belgians became more permanent guests a lot of individuals and families who enthusiastically housed them ran out of money and/or patience within a few months and returned the refugees to where they had collected them," says Dr Jacqueline Jenkinson, a lecturer in history at the University of Stirling who recently organised a conference on the Belgian refugees.

Housing and jobs became an issue. Belgians in the purpose-built villages had running water and electricity while their British neighbours didn't. More affluent refugees could afford to buy their own properties.

A ɼolony' for 6,000 Belgian refugees

  • Elisabethville was a sovereign Belgian enclave in Birtley, Tyne and Wear
  • It was named after the Belgian queen
  • It had its own schools, shops, hospitals, churches and a prison

"Key to the growing resentment was how badly the British were suffering in comparison," says Declercq, who is a lecturer in translation at UCL.

There was also a more personal reason why the refugees slipped from the country's collective memory.

"When British soldiers returned from the war many didn't want to talk about what theyɽ experienced," says Declercq. "The subject was off limits and as a result their families didn't feel they could talk about what they had experienced at home while the men were fighting, or at least it seemed insignificant. They just didn't have those conversations."

It meant the refugees' story was not remembered at a national level in any significant way or in the homes where they had stayed. WW1 as a whole was a "more complex and problematic" memory for the nation because of issues like the enormous loss of life, says Kushner.

Later World War Two broke out and gripped the nation's attention.

"The events of 1939 to 1945 completely overtook the First World War in people's minds," says Sheffield. "There was a new wave of refugees to dominate the memory. So many things about the First World War were forgotten, all the nuances of the subject."

In recent years some local projects have looked into Belgian refugees in certain areas, but the WW1 centenary has also sparked new interest at a national level, as evidenced by last week's academic conference.

"There are the stories out there," says Declercq. "Some families did stay in touch with the Belgians they had looked after and they visited each other for years. We are starting to scratch the surface and find out who these people were."

And his own great-grandfather? After arriving in Britain in August, 1914, he left for the Netherlands at the end of 1915 and settled there.


شاهد الفيديو: فلوك عراقي عن وضع الهجرة و الإقامة في بلجيكا 2021. طريق تركيا الى اوربا. جولة في مدينة بروكسل