الديمقراطية الأثينية (القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد)

الديمقراطية الأثينية (القرن الخامس إلى الرابع قبل الميلاد)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

أثينا يتم تقديمه بشكل عام على أنه مسقط رأس ديمقراطية مباشرة ، من القرن الخامس قبل الميلاد إلى -338 وغزو المدينة من قبل فيليب المقدوني ، والد الإسكندر. على الرغم من أن الحصول على الجنسية محدود ، إلا أن الديمقراطية الأثينية القديمة ونظامها السياسي نموذج. ولكن ما هي المبادئ التي وجهت هيكل المؤسسات الأثينية وكيف تم تنفيذ سياسة مدينة أثينا؟

سحب القرعة في الديمقراطية الأثينية

يصف برنارد مانين في عمله "مبادئ الحكومة التمثيلية" النظام السياسي والمؤسسات الأثينية. يُوصف الأثينيون هناك على أنهم يميزون الأنظمة وفقًا لطريقة تعيين الحكام ، ويحبون تفضيل النظام "الديمقراطي" ، واستبدال مبدأ سحب القرعة ، وممارسة الانتخاب فقط بطريقة هامشية ، على الرغم من الوظائف المهمة. .

وبالتالي ، فإن مكان سحب القرعة في المؤسسات الأثينية سيكون علامة على صفتها الديمقراطية ، ولكن أيضًا علامة على مكانة المتدين في المجتمع القديم ، الآلهة التي توجه نتيجة سحب القرعة التي تضع ختم العدالة عليه. لذلك يجب على المواطن الأثيني الصالح أن يأمر ويطيع بطريقة بديلة.

على الرغم من انتقاد الفلاسفة من قبل الفلاسفة ، وخاصة سقراط وتلميذه أفلاطون ، لأنهم يطالبون المواطنين بالمشاركة في الحياة العامة ، فإن مبدأ المشاركة السياسية ، الشقيقة التوأم لحرية المواطن الأثيني ، لا يزال تابعًا للعمل التطوعي.

وهكذا في Ekklesia ، التجمع حيث يصوت المواطنون على القوانين برفع الأيدي على تل Pnyx ، يجلس فقط خمس المواطنين (ما يقرب من 6000 من مجموعة من 40.000 مواطن أثينا). علاوة على ذلك ، يحتكر الحديث نخبة من المتحدثين الذين يعتزم السفسطائيون تدريبهم على وجه الخصوص. هناك ثلاث فصائل رئيسية ، شعبية ومعتدلة وأرستقراطية.

يتكون المجلس الذي يعد جدول أعمال الجمعية ، من 500 مواطن فوق سن الثلاثين ، يتم اختيارهم بالقرعة حسب الدائرة الانتخابية (dème). يتفق المؤرخون على اعتبار أنه مع مراعاة نظام سحب القرعة ، يجلس ما يقرب من نصف مواطني أثينا في بولي خلال حياتهم.

الانتخابات

تم تصور الانتخابات في أثينا على أنها تقنية تعيين الحكام الذين يتمتعون بصفات فائقة ، ويفترضون عدم المساواة في المواهب والديمقراطية من أي عداء. إذا مارس 600 قاضٍ ، يتم اختيارهم بالقرعة من بين المواطنين المتطوعين ، وظيفة الموظف العام لمدة عام ، يتم انتخاب مائة آخرين من بين الطبقة الأرستقراطية ويتولون أهم الوظائف ، في الحرب والتمويل.

ومع ذلك ، لا تزال شروط الوصول إلى القضاء غير مقيدة للغاية ، حيث يتم التحقق فقط من الوفاء بالالتزامات المالية والعسكرية والأسرية للمتطوعين. لا توجد مهارة مطلوبة للحضور ، ويحظر فقط التعاطف مع آراء الأوليغارشية.

تم إنشاؤه في القرن الرابع قبل الميلاد للتحكم في اتساق القوانين الجديدة وإدخالها في التسلسل الهرمي للقواعد ، عندما تم تدوين القوانين في أثينا ، تم انتخاب Nomothetes أيضًا من بين النخبة ، الأكثر قدرة على تفسير الاختصاص القانوني والفني.

العدالة

يشكل الهيلياستس ، قضاة الشؤون السياسية ، 6000 شخصًا يتم اختيارهم عشوائيًا من بين المواطنين المتطوعين فوق سن الثلاثين. هنا مرة أخرى ، ليست هناك حاجة إلى مهارات خاصة للمشاركة في صنع القرار العام.

ومع ذلك ، فإن القضاة لديهم مجال واسع للعمل ، ويقفون بشكل خاص كضمانة ضد الانجراف المحتمل للديمقراطية. الدعوى الجنائية غير القانونية ، التي يمكن أن يرفعها أي مواطن ، طالما أنه لا يسيء استخدامها ، تسمح له بالتحقق من توافق مشروع القانون مع المبادئ الديمقراطية. يمكن تحديد عقوبات مختلفة في نهاية إجراء الخصومة ، أو إلغاء الاقتراح ، أو الغرامة ، أو حتى السحب النهائي للحقوق السياسية المرتبطة بالجنسية.

يمكن أن يتعرض الهيليستس أيضًا للخيانة ، ومحاولات الفساد ، والانقلاب ، أو حتى إدانة الجنرال الذي تعرض لهزيمة عسكرية.

المواطنة والديمقراطية الأثينية

الحرية الأثينية ، "حرية القدماء" بالنسبة لبنيامين كونستانت ، يُنظر إليها على أنها مشاركة حرة في الشؤون العامة. يؤطر مبدأها هيكل المؤسسات الأثينية ، التي تجمع بمهارة بين مبدأ سحب القرعة والانتخاب لشغل مناصب أكثر أهمية.

إذا كان الدين المدني يؤسس علاقة متساوية بين الرجال وآلهة المدينة (الذين ليسوا كلي العلم) ، فإن الأثينيين لا يتصورون مع ذلك الفرد في داخله. هذا هو السبب في أن اللوم الموجه غالبًا إلى الديمقراطية الأثينية بعدم تصور الحريات الفردية - على الرغم من تقديم حرية كبيرة للأعراف ، على عكس سبارتا - يبدو مشوبًا بالمفارقة التاريخية.

أخيرًا ، لم يتم الاعتراف بالجنسية لجميع سكان أثينا نظرًا لاستبعاد النساء والعبيد. يمكن اعتبار العبودية شرطًا للديمقراطية المباشرة في أثينا ، حيث لا توجد أنشطة اقتصادية ، ويمكن للمواطنين تكريس أنفسهم للوظائف السياسية وشؤون المدينة.

الحجة القائلة بأن تطوير التجارة من شأنه أن يبعد المواطنين عن المشاركة السياسية قد تم تبنيها من قبل مجموعة من المؤرخين وفلاسفة السياسة ... من أرسطو إلى روسو.

لكن هل يعني هذا أن النموذج الأثيني للديمقراطية الأثينية سيكون غير متوافق مع العالم الذي تولد منه الثورات الصناعية؟

فهرس

- الديمقراطية الأثينية في زمن ديموسثينيس: الهيكل والمبادئ والأيديولوجيا ، بقلم موجينز هيرمان هانسن. تالاندير ، 2009.

- بريكليس ، الديمقراطية الأثينية في اختبار الرجل العظيم ، بقلم فنسنت أزولاي. أرماند كولين ، 2016.

- برنارد مانين ، مبادئ الحكومة التمثيلية ، 1995 ، ريد. Flammarion ، كول. "الحقول" ، 1996.


فيديو: السلسلة الوثائقية الثقافية - حضارات - الكنز المفقود عند ضفاف المشرق