القوس المغاربي

القوس المغاربي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت مباني جورج ستيفنسون بسيطة للغاية على خط ستوكتون ودارلينجتون. اقترح مديرو شركة ليفربول ومانشستر على جورج ستيفنسون أنهم يريدون شيئًا أكثر زخرفة على خطهم. وكانت النتيجة القوس المغاربي في إيدج هيل. كانت هذه هي النقطة التي تغير فيها نقل الكابلات إلى قوة قاطرة. لذلك استخدم ستيفنسون القوس المغاربي كتمويه للمحركات الثابتة التي تعمل على كلا المنحدرين.

كان خط ليفربول ومانشستر ناجحًا للغاية لدرجة أنه في ستينيات القرن التاسع عشر احتاج إلى خط أوسع لإتاحة وصول إضافي إلى محطة كراون ستريت. لسوء الحظ ، كان هذا يعني أنه يجب إزالة القوس المغاربي.


كان المور هم الملوك السود (والملكات) الذين حكموا أوروبا لأكثر من 700 عام

تشير الأدلة إلى أن المغاربة حكموا أوروبا لما يقرب من 700 عام - معظمهم في إسبانيا والبرتغال. تم التعرف عليهم لوجودهم في المجتمع الغربي ، ولكن لا يعرف الكثير من الناس أن المور كانوا في الواقع أوروبيين من أصل أفريقي.

وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي ، تم وصف المور عمومًا على أنها & # 8220 كلها سوداء وبالفعل داكن ، وبالتالي غالبًا ما يستخدم المصطلح للنيجرو & # 8221

تم التحقق من ذلك أيضًا من خلال العديد من الكتابات في ذلك الوقت. استخدم الكتاب المسرحيون الإنجليز في القرن السادس عشر ويليام شكسبير مصطلح مور كمرادف للأفريقيين ، واستخدم كريستوفر مارلو مور والأفارقة بالتبادل.

قال الكاتب والمؤرخ المستشار ويليامز & # 8220 أن المور الأوائل كانوا من الأفارقة السود ، مثلهم مثل المصريين الأوائل. & # 8221 حتى أن مؤرخ عربي وصف الإمبراطور المغربي يوسف بن تاشفين بأنه & # 8220a رجل أسود ذو شعر صوفي. & # 8221

غالبًا ما يُرى المور في الفن الأوروبي بسمات أفريقية: أسود قاتم ، وشعر مجعد ، ووجه أملس وكبير ، وشفاه ضيقة العنق وسميكة. يبدو أن جوهرة دريك ، وهي جوهرة نادرة موثقة من القرن السادس عشر ، تعرض صورة لملك أسود يسيطر على صورة امرأة بيضاء.

في الواقع ، يعتبر Moors قد تقدم في مجالات الرياضيات وعلم الفلك والهندسة المعمارية والمطبخ والطب والزراعة التي ساعدت في تحويل أوروبا ودفعها إلى عصر النهضة من العصور المظلمة.


صعود وسقوط الإمبراطورية القوية & # 8216Moorish Empire & # 8217 في إسبانيا

في هذه المقالة حول المغاربة ، سأشارك فقط نظرة عامة سريعة على صعودهم وسقوطهم. لن أخوض في التفاصيل حول إمبراطوريتهم في هذه المقالة. إذا كنت تريد المزيد من المعلومات حول Moors يمكنك أن تقرأ The & # 8220Moorish & # 8221 Empire: A Historical Epitome (إعادة طبع كلاسيكية) و / أو المغاربة: الغرب الإسلامي من القرنين السابع إلى الخامس عشر الميلاديين (رجال السلاح) .

هناك أطنان من كتب قوية هناك يمكنك القراءة للتعرف على & # 8220Moorish Empire & # 8221. عليك فقط إجراء البحث بنفسك.

يعود تاريخ Moorish History إلى الإمبراطورية الرومانية ، ولكن في الوقت الحالي سنركز فقط على & # 8220Moors Of Spain & # 8221. المغاربة من شمال إفريقيا بقيادة اللورد طارق # 8220 (طارق بن زياد) & # 8221 جنبًا إلى جنب مع حوالي 12000 من البربر / العرب / شمال إفريقيا ذهبوا إلى إسبانيا حوالي عام 711 بعد الميلاد ، وذهبوا عبر & # 8220 مضيق جبل طارق & # 8221 وهزموا القوط الغربيين في معركة غوادالوبي.

أولئك & # 8220Moorish Warriors & # 8221 كانوا مسؤولين عن إنشاء مؤسسة للمسلمين ليحكموا & # 8220 إسبانيا & # 8221 لأكثر من 700 عام حتى تم غزوهم في النهاية من قبل & # 8220European Christian & # 8221 في عام 1492 م.

حاول المغاربة غزو فرنسا ، لكن تم إرجاعهم من قبل & # 8220Charles Martel & # 8221 وفرسان الفرنجة.

جلب المور إلى إسبانيا المعرفة المقدسة لكيميت القديمة (مصر) ، والهندسة المعمارية ، وعلم الفلك / علم التنجيم ، والرياضيات المتقدمة ، والعلوم ، والفن والموسيقى. قاموا أيضًا ببناء 17 & # 8220 الجامعات & # 8220 ، الحمامات ، أعمدة الإنارة ، الطرق المعبدة ، وأكثر من ذلك بكثير. فهم المغاربة القوانين المقدسة ، وكان لديهم المهارات اللازمة لبناء الجنة على الأرض. كانوا شعبًا نبيلًا من العديد من الثقافات والجنسيات والخلفيات.

& # 8220 بلافاتسكي

عزز المور الوحدة داخل الثقافات

تم تشجيع التصنيع وأصبحت أعمال الحرير والديباج في شبه الجزيرة معروفة في المراكز التجارية في العالم. باستثناء الطبقة الحاكمة ، كانت & # 8220Moorish Empire & # 8221 تدور حول المساواة ، وإعطاء الناس فرصًا متساوية للنهوض.

تواجد المسيحيون والمسلمون واليهود معًا في إسبانيا المغربية ، لكن & # 8220Islam & # 8221 كان الدين الحاكم الرئيسي. حصل المسيحيون واليهود على حماية الدولة وسمح لهم بالمشاركة على أعلى مستويات الحكومة. تم تشجيع الأشخاص داخل & # 8220Empire & # 8221 على الحفاظ على تقاليدهم الثقافية ، طالما أنها لم & # 8217t تتدخل أو لا تحترم & # 8220Islam & # 8221.

اعتنق معظم المغاربة في شمال إفريقيا الإسلام لأسباب سياسية وطموحة ومالية. في حين أن المور الأفارقة الآخرين الذين غزاهم & # 8220 السلالات العربية المسلمة & # 8221 تم إجبارهم على ممارسة & # 8220Islam & # 8221. أيضًا ، تمارس بعض & # 8220Moors & # 8221 القديمة & # 8220African Science / الروحانيات & # 8221 في السر.

خلال فترة حكم مغاربي ، كانت معظم & # 8220Europe & # 8221 في & # 8220Dark Ages & # 8221. احتفظت & # 8220Popes & # 8221 في ذلك الوقت بكل المعرفة ، واحتفظت بها ضمن & # 8220Vatican & # 8221 للحكم على الجاهل. أيضًا ، قضى & # 8220Black Plague & # 8221 تقريبًا على غالبية & # 8220European & # 8221 السكان.

خلال حكمهم الذي يزيد عن 700 عام ، جاء & # 8220Europeans Christian & # 8221 وأشخاص آخرون من جميع أنحاء العالم إلى إسبانيا للتعلم & # 8220 المعرفة المتقدمة & # 8221 . نشأت المشكلة عندما أخذ الأوروبيون تلك المعرفة القوية لإعادة بناء إمبراطوريتهم ، واستخدموها في النهاية ضد & # 8220MOORS & # 8221. أيضًا ، كان هناك قتال مستمر داخل & # 8220Moorish Empire & # 8221 من أجل السلطة مما أدى في النهاية إلى زوالهم النهائي.

Ancient & # 8220Moor & # 8221 With A Sword

لم تسقط الإمبراطورية المغربية القوية & # 8217t بين عشية وضحاها

بعد سنوات من الحرب ، احتل الإسبان أخيرًا آخر معقل مغاربي في غرناطة عام 1492. احتفظ المور الذين تم نفيهم بـ & # 8220 معرفة حقيقية مقدسة & # 8221 سرًا للحفاظ على التقاليد. لكن المغاربة المحتلين الذين بقوا في إسبانيا أجبروا على التخلي عن هذه المعرفة القوية المقدسة ل & # 8220 العائلات الملكية الأوروبية & # 8221 ، أو يتم تعذيبه حتى الموت. تم تجنيد هؤلاء المغاربة الحكماء من قبل & # 8220European Royal Class & # 8221 as المستشارون الصامتون للملوك والملكات & # 8221.

لم يكن أمام هؤلاء المغاربة خيار سوى الخضوع لـ & # 8220Power & # 8221. بمجرد ضعف المور بعد سنوات من الصراع الداخلي والحروب المستمرة. استولى الأوروبيون في النهاية على & # 8220 إسبانيا & # 8221.

استغرق الأمر أكثر من 200 عام من الحروب الدامية لغزو & # 8220MOORS & # 8221. عندما احتل الإسبان المسيحيون & # 8220 & # 8221 آخر معقل مغاربي في غرناطة في عام 1492 م ، بدأ غزو العالم للغرب بعد فترة وجيزة.

غزو ​​العالم الجديد

بدأ الإسبان الذين حكمهم & # 8220Elite European Christian / Catholic & # 8221 في الذهاب إلى أمريكا الوسطى وكوبا ومنطقة البحر الكاريبي وأمريكا الشمالية والجنوبية بحثًا عن أرض جديدة وطعام وثروة وذهب. كان هدفهم بناء إمبراطورياتهم المستقبلية.

عندما وصل & # 8220 الأسبان & # 8221 لأول مرة حاولوا استعباد السكان الأصليين المحليين ، لكن هذه الخطة لم تنجح & # 8217t بشكل جيد. لذلك قرروا الدخول في & # 8220Africa & # 8221 وذلك عندما & # 8220Trans Atlantic & # 8221 بدأت تجارة الرقيق. أيضًا ، هناك حيث يوجد المور بالفعل هنا في & # 8220America & # 8221 قبل كولومبوس. & # 8220 كريستوفر كولومبوس & # 8221 كان فاتحًا لا يرحم وكان هدفه الرئيسي هو العثور على الذهب والأرض.

السلطة والسياسة والقيادة أمبير

ختاما

كان المور يتألفون في الغالب من الأفارقة والعرب والبربر من شمال إفريقيا(عربى / افريقى مختلط). امتدت إمبراطوريتهم & # 8220Powerful & # 8221 إلى جنوب إيطاليا وإسبانيا وشمال إفريقيا وما تسميه الآن & # 8220Middle East & # 8221. العمارة المغربية هي العمارة الإسلامية المفصلية لشمال إفريقيا داخل أجزاء من إسبانيا والبرتغال ، حيث كان المور مهيمنين بين عامي 711 و 1492.

الإمبراطورية المغاربية مهمة جدًا في سرد ​​& # 8220World History & # 8221. إذا لم يتم غزو المور & # 8221 من قبل & # 8220Europeans & # 8221. لن يكون هناك & # 8217t & # 8220America & # 8221 كما نعرفها اليوم. تدين أوروبا وأمريكا بالكثير من الفضل لـ & # 8220Moors & # 8221.

عند دراسة التاريخ ، يجب عليك دائمًا تجميع قطع اللغز معًا ، وفهم أنها كانت دائمًا تتعلق بالذهب والأرض والقوة. القاعدة الذهبية هي & # 8220 من لديه القواعد الذهبية & # 8221. عندما تتعلم التاريخ الحقيقي ، فإن الحقيقة ستحررك دائمًا.

الإفصاح عن الشركة التابعة: بعض هذه الروابط المدرجة في هذا الموقع هي روابط تابعة من رعاتنا وشركائنا. قد نتلقى تعويضًا صغيرًا مقابل التوصية.


مغاربي إلى حديث

لآلاف السنين ، قام البشر بزراعة المناظر الطبيعية من أجل الغذاء والمتعة. على مدار التاريخ الطويل ، تم نسيان العديد من ممارسات إدارة الحدائق المبكرة. يمكن أن تكون بعض أساليب البستنة القديمة هذه فعالة اليوم عندما ننظر إلى الأماكن ذات البيئة المشتركة لدينا - الأماكن التي تتمتع بنفس ظروف الماء والضوء ودرجة الحرارة.

تطور تصميم المناظر الطبيعية باستخدام تقنية الري المتكاملة مع التقاليد الإسلامية والممارسات الروحية في بلاد فارس القديمة. انتشر الإسلام في شمال إفريقيا عندما قام الأمويون (أحد الخلفاء المسلمين الأصليين) بتحويل المور بداية من القرن الثامن ومن هناك انتقلوا إلى جنوب إسبانيا. إسبانيا الإسلامية (المعروفة باسم الأندلس أو الأندلس الحديثة) هو عرض لتطور استخدام متطور للمياه لكل من الاستخدامات العملية والجمالية. حمل الإسبان فيما بعد تقاليدهم في مجال البستنة إلى المكسيك وكاليفورنيا ، حيث جلبوا المعرفة بكيفية العيش في مناخ جاف إلى أمريكا الشمالية.

مناخ البحر الأبيض المتوسط ​​في الأندلس ، الذي يتميز بصيف حار وجاف ، وشتاء معتدل مع هطول أمطار متغيرة ، وشمس شبه ثابتة ، وصقيع نادر ، له الكثير من القواسم المشتركة مع المناطق الساحلية الوسطى والجنوبية في كاليفورنيا. وهكذا ، فإن الحدائق الإسبانية في القرن الرابع عشر هي نماذج للمناظر الطبيعية الملائمة إقليمياً والحديثة في كاليفورنيا.

يخدم الماء في فناء قصر الحمراء أغراضًا عملية وجمالية. الصورة: كريستين إدستروم O & # 8217Hara

تكنولوجيا المياه الإسلامية وتصميم الزراعة

في الثقافة الإسلامية ، يلعب الماء دورًا ماديًا وميتافيزيقيًا. كان الماء ضروريًا للري والشرب ، كما كان مطلوبًا للوضوء (طقوس التطهير) والاستحمام كجزء من الممارسة الروحية اليومية. قام القادة المسلمون بتأمين الوصول المستمر إلى المياه فور تطوير مجتمع لهذا السبب.

القنواتتم إنشاء أنفاق تحت الأرض منحدرة بلطف لتوصيل المياه من طبقات المياه الجوفية لمسافات طويلة. هذه التكنولوجيا ، التي بدأت في بلاد فارس واستخدمت لاحقًا في الأندلس ، تضمنت توجيه تدفق المياه الجوفية من طبقة المياه الجوفية على طول قناة رئيسية تحت الأرض لتوزيعها على المجتمع.

كما تم تحويل المياه من الأنهار وتجميعها في صهاريج قبل توزيعها acequias، قنوات الري التي تغذيها الجاذبية والتي تنقل المياه إلى المناظر الطبيعية المتدرجة ، قبل إعادة التدفق إلى النهر. تمت إضافة مطحنة لطحن الحبوب بشكل متكرر إلى نهاية النظام للاستفادة من طاقة الماء.

يتميز تصميم الحديقة الإسلامية بخطة محورية مع خاصية مائية مركزية. بناءً على فكرة شاهار باغ, تحاكي حديقة الفناء المكونة من أربعة أرباع من القرآن أنهار الجنة الأربعة ، (شاهار باغ تعني حرفيا "أربع حدائق"). استوفى التصميم الهندسي كلاً من المتطلبات الروحية والعملية مع النباتات دائمة الخضرة الموضوعة في صفوف مستقيمة داخل الحديقة لتوفير الظل ، وفواصل الرياح ، وهيكل تصميم قوي ، وتسهيل الري. لا يحاول التصميم تقليد الطبيعة بل العمل معها. الحدائق الإسلامية والمناظر الطبيعية بقلم دي فيرتشايلد روجلز ، يتضمن قائمة طويلة من النباتات المزروعة التي لاحظها الفارسي ابن بصل في القرن الحادي عشر. أدرجت "أطروحته الزراعية" النباتات التي تتحمل الجفاف مثل الأكاسيا ، الدفلى ، السرو ، الهوليهوك والورود - المفضلة في حدائق كاليفورنيا الجافة اليوم.

تقدم دراسات الحالة التالية للحدائق الأندلسية أمثلة خيالية لإرث المغاربة في تصميم المناظر الطبيعية الإسبانية الإسلامية.

غرناطة ، إسبانيا

يسمى قصر الحمراء والحدائق المجاورة له العريف، التي بدأت كموقع عسكري ، ولكن بحلول القرن الثالث عشر أصبحت مقر إقامة السلاطين. تلقت القصور والحدائق الملكية المياه من Royal Waterway ، وهي شبكة من القنوات التي اعتمدت على جريان الجليد الذائب من جبال سييرا نيفادا المحيطة. العلماء يعتبرون الأيقونة Patio de la Acequia، أو Water Garden Courtyard ، لتكون أفضل مثال على حديقة إسبانية إسلامية.

نافورة مركزية وتفاصيل هاردسكيب بالحجارة بالأبيض والأسود في العريف. الصورة: كريستين إدستروم O & # 8217Hara

على الرغم من أنه يعتمد على تصميم القرن الرابع عشر ، إلا أن Patio de la Acequia يزود الزوار الحديثين بأفكار عملية للمناظر الطبيعية الحديثة. عند تحليل المساحة ، نرى فناءً ممدودًا يتوسطه حوض سباحة. توفر الخضرة الدائمة البنية والورق على مدار العام والمزارع الملونة تملأ الأسرة. تعمل زراعة الحاويات على تقوية التصميم وإضافة اللون دون زيادة كبيرة في استخدام المياه. النوافير الموجودة في الفناء هي إضافة للقرن التاسع عشر ، كان المقصود من الميزة المائية الأصلية أن تظل ثابتة ، مما يوفر انعكاسًا للسماء والهندسة المعمارية المحيطة والنباتات. بالإضافة إلى استخدامه الجمالي ودوره العملي كجزء من نظام ري أكبر ، أدرك المور أن الماء يبرد الهواء داخل مساحة مغلقة. بالإضافة إلى ذلك ، تم توجيه جدران الفناء لالتقاط الرياح وتقليل حرارة الصيف بشكل أكبر. خلقت دراسة متأنية للضوء والرياح والمياه وتأثيرها على بيئة الموقع مساحة مصممة لراحة الإنسان ومتعته.

البساتين المدرجات خارج أسوار العريف مليئة بالمحاصيل الصالحة للأكل. الصورة: كريستين إدستروم O & # 8217Hara

البساتين خارج العريف تم تسقي الساحات ، المصممة للتخفيف من التعرية والجريان السطحي ، بواسطة صهاريج من الممر المائي الملكي. تم توفير اللون على مدار العام من خلال أشجار الفاكهة دائمة الخضرة والمتساقطة بما في ذلك المشمش والبرقوق والرمان والبندق والليمون. أعطت الأعشاب العطرية والطهي المزروعة تحت الأشجار لونًا ورائحة إضافية واستخدمت أي جريان مائي.

سلسلة من ميزات المياه في باتيو دي لوس ليونز في قصر الحمراء. الصورة: كريستين إدستروم O & # 8217Hara

حديقة أخرى مميزة في قصر الحمراء هي باتيو دي لوس ليونز ، أو فناء الأسود ، الذي بني في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي. بينما ري العريف تعتمد على نظام الفيضانات ، فإن باتيو دي لوس ليونز استخدمت تصميمًا متطورًا للمضخات والمكونات الهيدروليكية لنقل المياه. كانت الأسرة الغارقة في الفناء مليئة بالنباتات منخفضة النمو مما أدى إلى تصميم سجادة حية تتزايد مع مستوى المياه المجاورة وتلتقط المياه منها.

بينما الحدائق الداخلية لقصر الحمراء و العريف كانت خصبة ، خارج الجدران تركت المناظر الطبيعية جافة بشكل طبيعي. تقدم هذه الحدائق أمثلة جميلة على كيفية تسليط الضوء على المناظر الطبيعية الأصلية - مما يخلق إحساسًا بالمنطقة و "المكان" الذي يبحث عنه العديد من المصممين اليوم - واستخدام المياه فقط في الأماكن التي يستخدم فيها الناس المساحة بالفعل.

اليوم ، توفر الساحات الحضرية في غرناطة الظل والمرونة داخل بيئة مبنية مصنوعة من الحجر الأصلي ومفروشة بالنباتات والأشجار. تغطي نباتات الكروم جدران المباني بشكل كبير ، مما يخلق خصوبة بدون كمية كبيرة من الماء. تسلط المواد الإقليمية الضوء على الطابع الفريد للمساحة ، وتجعل النسيج الحضري يبدو وكأنه متأصل في مكانه ، على عكس تشابه المناظر الطبيعية التجارية في كاليفورنيا التي غالبًا ما تستهلك كميات كبيرة من المياه.

قرطبة وإشبيلية ، إسبانيا

ال ميزكيتا أو المسجد الكبير في قرطبة بإسبانيا ، الذي بني في الأصل عام 786 ، يقدم أمثلة أخرى لتعظيم استخدام المياه في الوقت الحاضر. ال باتيو دي لوس نارانجوس ، أو أورانج كورتيارد ، تم زرعه في الأصل على شبكة مصطفة مع أعمدة المسجد الداخلية لتشكل امتدادًا لدار العبادة هذا. يقوم نظام من المجاري بتوجيه المياه من الصهاريج ومياه الأمطار التي يتم التقاطها بواسطة الجملونات الموجودة على السطح إلى كل شجرة بأقل قدر من التبخر وفقدان المياه.

أثناء ال Reconquista غزا الملك فرديناند الثالث إشبيلية ، إسبانيا ، ونقل البلاط القشتالي إلى ألكازار ، وهو حصن مغاربي يسبق قصر الحمراء. أصبح المسلمون الذين لم يعتنقوا المسيحية معروفين باسم مدجن. استمر التصميم الإسلامي في التأثير على العمارة والديكور الأيبيرية للمسلمين والمسيحيين واليهود. كانت القيادة السياسية قشتالية وكانت الحدائق مسلمة.

أسرة غرس راحة في باحة الكازار في إشبيلية. الصورة: كريستين إدستروم O & # 8217Hara

تم تنظيم الساحات داخل الكازار في الأرباع الأربعة من شاهار باغ مع أحواض زهور مجوفة تعمل جنبًا إلى جنب مع ميزات مائية مماثلة لتلك الموجودة في قصر الحمراء في فناء الأسود. تم تعزيز الهندسة القوية لتخطيط الحديقة من خلال التحوطات دائمة الخضرة المحيطة بالزهور وأشجار الفاكهة المروية بواسطة نظام الجاذبية من الممرات المتصلة بإمدادات المياه التي تم التقاطها عند نقطة عالية في التصميم. من نواح كثيرة ، كان نظام الري بالتنقيط مبكرًا.

بينما كان الكازار حديقة ملكية ، أ كارمن كانت حديقة سكنية في فناء منزل أندلسي تقليدي ، وهو تصميم يقوم على فكرة نقل بستان مجازيًا إلى مشهد حضري. كانت هذه الحدائق خصبة وتفيض بالجيوب الملونة وأوراق الشجر داخل المساحة المرصوفة. غالبًا ما تم تضمين ميزة مائية صغيرة بسبب خصائصها الجمالية وكذلك خصائص التبريد في مناخ الصيف الحار هذا.

أعلى نقطة في نظام المياه في الكازار في إشبيلية. الصورة: كريستين إدستروم O & # 8217Hara

دروس قديمة لولاية كاليفورنيا المعاصرة

الذين يعيشون في الصحراء ، رأى المور أن الماء مورد ثمين ، واستولوا عليه لإعادة استخدامه في المناظر الطبيعية. نهج "تصميم الأنظمة" - عبارة جديدة لنموذج قديم حيث يعمل كل شيء معًا - تصميم وظيفي متوازن وجمال. تم استخدام النباتات والمياه في كثير من الأحيان بطرق بسيطة ولكنها هادفة ، مع التركيز على مساحات المعيشة مع ترك المناظر الطبيعية الأصلية جافة.

يمكن أن يتعلم البستانيون والمصممين في مناخ البحر الأبيض المتوسط ​​الكثير من هذه الأمثلة التاريخية. يوفر التطبيق المعاصر لأفكار Moors طريقة للبدء في "إعادة التعلم" وإعادة استخدام التكنولوجيا والنظرية ومنهج الثقافات القديمة ، وتكييفها مع تصميم الحدائق الحديثة.

مقالات ذات صلة

روعة التصميم الفارسي والغرض منه
معرض الصور: استخدام المياه في الأندلس
    • المواضيع: البيئة والحدائق وتصميم الأمبير
    • المناطق: جنوب كاليفورنيا
    • مواسم: صيف

    هذه المسألة

    أصبح عضوا

    ستساعدك مزايا الأعضاء على البقاء على اتصال بالأحداث والخبرة والخصومات والأنشطة الإقليمية التي تجلب ما تحتاجه إلى مكانك حتى تتمكن من العودة إلى الحديقة!


    The Moors & # 8211 حقائق عن التاريخ الأسود

    ترجمت هذه الأسماء تعني الأسود أو الأسود. عندما تحول بعض المغاربة (الفاتحون الأفارقة السود في إسبانيا) إلى المسيحية ، أخذوا أسماء مسيحية وسيكون اسمهم الأخير هو "الأسود" مثل كينيث ذا بلاك. المستنقع.

    كان المغاربة يسيطرون على دول أوروبية مختلفة بما في ذلك إسبانيا (التي سيطروا عليها لمدة 700 عام).

    يفعلون ذلك سنويًا في مهرجاناتهم في جميع أنحاء أوروبا ، للاحتفال بالتاريخ المغربي في تلك القارة.

    كون أمريكا بعيدة كل البعد عن العالم القديم ، يمكنها أن تختبئ مما فعله السود في أوروبا. لكن الأوروبيين لا يتمتعون بهذا الفخامة ، فهم ينظرون حولهم ويتم تذكيرهم بمن كان المغاربة من خلال تماثيلهم (من المور الذين تم الاستيلاء عليهم) ، والمنتجات (Moor & # 8217s من الشوكولاتة الرئيسية) ، ولوحات القديسين (سانت موريس) والمنسوجات. عندما يسأل الناس ، هل كانوا من السود؟ اطلب منهم البحث عن شعار Moorish في أوروبا


    بقلم رباح سعود نُشر في: 17 كانون الثاني (يناير) 2002

    لا توجد أصوات حتى الآن! كن أول من يقيم هذا المنشور.

    ربما لم تتقن أي ثقافة تصميم واستخدام القوس أكثر من المسلمين. ورث المسلمون أشكالًا سابقة للقوس من الإغريق والرومان ، وطوروا مجموعة متنوعة من الأشكال الجديدة بما في ذلك أقواس حدوة الحصان ، وأقواس متعددة الرقائق ، ومدببة ، وأوجي. يعود شغفهم بهذه الفكرة إلى المعاني الصوفية / الرمزية المرتبطة بها ، فضلاً عن مزاياها الوظيفية. تستخدمه الهندسة المعمارية كميزة هيكلية وزخرفية رئيسية. سرعان ما انتشر القوس في جميع الثقافات ليصبح تدريجياً فكرة معمارية عالمية. تستكشف هذه المقالة أهمية القوس وفهم المسلمين له ونقله إلى أوروبا.

    رباح سعود*

    ملاحظة من المحرر

    تم نشر هذا المقال من قبل الدكتور رباح سعود على www.MuslimHeritage.com في مايو 2002. نقدمه لقرائنا في تحرير جديد لمزيد من المعلومات حول القوس ، وهو سمة مهمة ومؤثرة في العمارة الإسلامية.

    ربما لم تتقن أي ثقافة تصميم واستخدام القوس أكثر من المسلمين. ورث المسلمون أشكالًا سابقة للقوس من الإغريق والرومان ، وطوروا مجموعة متنوعة من الأشكال الجديدة بما في ذلك أقواس حدوة الحصان ، وأقواس متعددة الرقائق ، ومدببة ، وأوجي. يعود شغفهم بهذه الفكرة إلى المعاني الصوفية / الرمزية المرتبطة بها ، فضلاً عن مزاياها الوظيفية. تستخدمه الهندسة المعمارية كميزة هيكلية وزخرفية رئيسية. سرعان ما انتشر القوس في جميع الثقافات ، وأصبح تدريجيًا فكرة معمارية عالمية. يستكشف هذا المقال أهمية فهم المسلمين للقوس ، ونقله إلى أوروبا.

    1 المقدمة

    كان القوس عنصرًا أساسيًا في الهندسة المعمارية للحضارات المبكرة. استخدم المصريون واليونانيون العتبات ، لكن الرومان وبعد ذلك البيزنطيين اعتمدوا القوس شبه الدائري. من الناحية الهيكلية ، يتم الدفع ، في قوس بسيط ، عموديًا بواسطة وزن البناء وأي أحمال متراكبة أخرى فوق القوس ، وأفقياً بفعل الوتد التراكمي للصقور. يعطي هذا الإجراء مرونة القوس ، والتي تمكنه من الوصول إلى توازن يتوافق مع الاتجاه. هذه الحالة قابلة للمقارنة مع سلسلة التحميل المعلقة & # 8220 ، يقف القوس حيث تتوقف سلسلة التحميل & # 8221. في العالم الإسلامي ، يتم وصف هذه الخاصية بشكل أفضل من خلال المثل & # 8220 القوس لا ينام & # 8221. من ناحية أخرى ، قللت هذه الخصائص من قوة الدفع في بضع نقاط ، ولكن يمكن فرضها بسهولة بوسائل أخرى. خفف هذا الدعم للمناطق الأخرى وسمح ببناء جدران وأقبية أخف وزناً ، مما وفر كمية كبيرة من المواد. من الناحية البصرية ، كان القوس سمة زخرفية مهمة تنتقل من الزخرفة المعمارية إلى أشكال الفن الأخرى ، وخاصة الأثاث.

    2. تبني المسلم وإتقان القوس

    أتقن المسلمون استخدام القوس وتصميمه أكثر من أي حضارة أخرى. ربط سكوت (1904) حبهما لهذا الحافز بحبهما لشجرة النخيل. لقد قلدوا منحنى فروعها الرشيقة في بنائهم. ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل المعنى الصوفي المشتق من الطبيعة الكروية للكون والرمزية الإلهية للقبة التي اشتق منها القوس. يجب أن تكون معرفة المسلمين بالهندسة وقوانين الإحصاء قد لعبت أيضًا دورًا رائدًا في اختياراتهم لأنواع مختلفة من القوس. تم استخدام القوس لأول مرة للأغراض الهيكلية والوظيفية ولكنه أصبح يستخدم تدريجياً لأغراض الديكور.

    2.1 قوس حدوة الحصان

    كان أول تعديل وتعديل مسلم لتصميم القوس هو اختراع قوس حدوة الحصان. تم استخدام هذا لأول مرة في المسجد الأموي بدمشق (706-715 ، الشكل 1) (بريجز ، 1924). هناك اقتراح بأن قوس حدوة الحصان مشتق من الاستخدام الرمزي لحدوة الحصان في العصور السابقة حيث كان يمثل شعارًا خرافيًا للعديد من المجتمعات (Jairazbhoy ، 1973). يستمر استخدام حدوة الحصان كحامي ضد العين الشريرة في شمال إفريقيا حتى يومنا هذا. غالبًا ما يتم تثبيتها على الأبواب الأمامية للمنازل. يظهر استخدام رمزي مماثل في الهند وأجزاء أخرى كثيرة من العالم. ومع ذلك ، يجب رفض هذا الاقتراح لأن الإسلام رفض بشكل قاطع مثل هذه المعتقدات الخرافية التي لم يكن من الممكن أن تكون مصدر إلهام للمسلمين الأوائل عندما صمموا هذا القوس. سمح قوس حدوة الحصان بارتفاع أكبر مقارنة بالقوس الكلاسيكي (شبه الدائري) بالإضافة إلى استخدام جمالي وزخرفي أفضل. استخدم المسلمون هذا القوس لتطوير القوس نصف الدائري الشهير ، والذي تطورت حوله العمارة الإسلامية بأكملها [1].

    شكل 1: أقواس حدوة الحصان في الجامع الأموي بدمشق (الرواق الشمالي للفناء ومئذنة العروس). (مصدر).

    فتح إدخال القوس حدوة الحصان إلى جامع قرطبة الكبير بإسبانيا (المسجد الكبير 756-796 ، شكل 2) الطريق لانتقاله إلى أوروبا عبر المناطق المسيحية الشمالية في الأندلس. بدأت هذه العملية مع هجرة المستعربين (المسيحيين الإسبان الذين يعيشون في الأندلس) بين الأندلس والمناطق المسيحية الشمالية في إسبانيا. ومن بين هؤلاء الفنانين والعلماء والبنائين والمهندسين المعماريين الذين جلبوا معهم أساليب البناء الإسلامية والأشكال المعمارية والزخارف بما في ذلك قوس حدوة الحصان (تريند ، 1931).

    وكانت النتيجة ظهور عدد كبير من الصروح الدينية في مناطق شمال إسبانيا بأسلوب مغاربي بأقواس على شكل حدوة حصان. على سبيل المثال ، تم بناء St Miguel de Escalada ، بالقرب من ليون ، من قبل الرهبان القادمين من قرطبة في عام 913. ومن بين السمات القباب على شكل البطيخ والأقواس على شكل حدوة حصان (Dodds ، 1994).

    كما تم رسم قوس حدوة الحصان من قبل المستعربين في مخطوطاتهم المزخرفة مثل بيتوس ليبانا. تشير المصادر التاريخية إلى أن منور هذه المخطوطة ، المسمى Magins ، كان يعمل في دير القديس ميغيل دي إسكالدا. تكشف كنيسة St Cebrian de Mazote ، التي أسسها أيضًا رهبان Mozarab Cordoban في عام 921 ، عن عناصر تخطيط وهيكلة وزخرفية مماثلة للقديس ميغيل دي إسكالادا مع مخطط بازيليكي ، وأقواس حدوة حصان ، وجوقة ثلاثية ، وجوقة على شكل حدوة حصان (Dodds ، 1994 ).

    الشكل 2: أقواس حدوة الحصان والسنكفويل على الواجهة الرئيسية لمسجد قرطبة. (مصدر).

    2.2 القوس المستعرض

    حدث مزيد من التطور في القرن الثامن عندما استخدم المسلمون ، لأول مرة ، القوس المستعرض في قصر الأخيضر (720-800) ليكون بذلك سابقة للاستخدام العالمي. بعد اعتماد الرصيف كبديل للعمود الكلاسيكي ، احتضنت أوروبا هذا القوس في القرن الحادي عشر. هنا ، تم إلقاء القوس من كل رصيف في الممر إلى جدار الممر (الشكل 3). لا يوجد دليل واضح على كيف ومتى تم نقل هذا القوس إلى أوروبا حيث يُعتبر الخطوة الأولى التي تحدث ثورة في طريقة بناء الكنائس. لم يوفر استخدام القوس المستعرض فوق الصحن مزيدًا من الأمان والمتانة فحسب ، بل أعطى أيضًا الشكل النهائي للصحن خاصة من حيث الارتفاع والسقف. تمثل هذه الميزة خطوة هيكلية أساسية في عملية تطوير القوطية. أدى ذلك إلى اعتماد قبو مضلع مما مكن بشكل تدريجي من قبو الصحن وتطوير المجمع.

    الشكل 3: رواق من الأقواس المستعرضة في مسجد المهدية تونس (القرن الحادي عشر). (مصدر).

    2.3 القوس المدبب

    اعتقد ريفويرا (1914) أن القوس المدبب حدث لأول مرة في الهند ، وقد تم نحته من بعض الكتل الصلبة في بعض المعابد التي تعود للقرن السابع عشر المتوافقة مع هافيل (1913) الذي ربط القوس المدبب بمنافذ المعابد البوذية المبكرة. وأشاروا إلى أن الفنانين الهنود معروفون بأنهم عملوا مع هارون الرشيد في بغداد ، وأن البضائع الهندية تم إرسالها إلى مصر وسوريا.

    ومع ذلك ، فإن الأصل الهندي للقوس المدبب وممره إلى سوريا ومصر عبر إيران الساسانية قد تم رفضه بالفعل من قبل هيل (1993) ، الذي كان يؤمن بحق في الأصل الإسلامي للقوس المدبب. يعود أول ظهور للقوس المدبب في العالم الإسلامي إلى المسجد الأقصى [2] (780 ، شكل 4) ، وقصر الأخيضر (العراق ، 778) ، وصهريج الرملة (789) ، وجساق الخاقاني. قصر (سمارة ، 836) وكلها فيه عمارات عباسية. ومع ذلك ، فإن مسجد ابن طولون (مصر ، 879) لا يزال المبنى الأول حيث تم استخدام القوس المدبب بشكل بناء ومنهجي.

    كانت الميزة الرئيسية للقوس المدبب هي أنه ركز دفع القبو على خط رأسي ضيق يمكن دعمه بالدعامات الطائرة ، وهي سمة رئيسية للعمارة القوطية الأوروبية. مكن القوس المدبب من تقليل الدفع الجانبي على الأساسات. في العمارة القوطية ، مكنت المهندسين المعماريين من تفتيح الجدران والدعامات ، والتي يجب أن تكون ضخمة لدعم الأقواس شبه الدائرية السابقة [3]. بالإضافة إلى ذلك ، تم حل صعوبة تحقيق تيجان المستوى في أقواس القبو ، مما سمح للقبو بأن يصبح مناسبًا لأي مخطط أرضي.

    لمعالجة مشكلة الارتفاع ، استخدم المسلمون مجموعة متنوعة من التقنيات ، بالإضافة إلى القوس المدبب. الطريقة المستخدمة في مسجد القيروان [4] (836) كاشفة.

    هنا ، من أجل الحصول على مستوى تاج من الارتفاع ، قام البناؤون برفع رواق المساحات الضيقة فوق ممرات المساحات الأوسع كما هو موضح في الشكل 5. في مسجد قرطبة ، طريقة أكثر إثارة للإعجاب تتكون من الأقواس المتقاطعة والبناء تم تقديم رواق ثانٍ فوق أول ممر منخفض المستوى (الشكلان 6 و 7). هذه تظهر بوضوح العبقرية وكذلك التفكير العقلاني في معالجة المشاكل المعمارية المختلفة.

    الشكل 4: ألهم المسجد الأقصى الصليبيين لتقليد القوس الإسلامي المدبب في أوروبا. (مصدر).

    الشكل 5: أروقة مرتفعة على طول طريقة القيروان داخل مسجد عقبة المعروف أيضًا باسم مسجد القيروان الكبير ، مدينة القيروان ، تونس (المصدر).

    الشكل 6: أقواس مرتفعة نصف دائرية ، مسجد قرطبة. (مصدر).

    الشكل 7: الأقواس الثلاثية والنصف دائرية ، مسجد قرطبة. (مصدر).

    3. انتقال القوس المدبب

    تشير المصادر التاريخية إلى أن صقلية لعبت دور الوسيط في نقل العديد من الزخارف الإسلامية بما في ذلك القوس المدبب. أنشأ كونانت (1954) الاتصال الصقلي من خلال تجار أمالفيتان الذين لديهم روابط تجارية مع مصر حيث يجب أن يكون القوس المدبب لمسجد ابن طولون (الشكل 8) هو المصدر. أيد وايت (1971) هذه النظرية [5] مشيرًا إلى أنها انتقلت إلى أمالفي في عام 1000 من خلال العلاقات التجارية والتجارية مع مصر. تم استخدامه لأول مرة في شرفة دير مونتي كاسيمو عام 1071. هذا يتحدى الفكرة المقبولة على نطاق واسع في أوروبا بأن القوس المدبب ، الذي قامت عليه العمارة القوطية ، كان اختراعًا للمهندسين المعماريين الأوروبيين في جهودهم للتغلب على المشاكل الثابتة في القفز الروماني. ومن الجدير بالذكر أنه أثناء تنفيذ الأعمال ، أصبح مونتي كاسيمو مكانًا متقاعدًا للعالم المسيحي التونسي ، قسطنطين الأفريقي. كان قسطنطين طبيبًا وعالمًا متميزًا في الرياضيات والعلوم واللاهوت ، وله خبرة كبيرة في تقنيات وأشكال البناء الإسلامية في شمال إفريقيا الفاطمية ، مما لا شك فيه أن يقدم المشورة بشأن عملية البناء. علاوة على ذلك ، وفقًا لمايرهوف (1931) ، كان لقسطنطين مساعد راهب عربي يُدعى & # 8220t the Saracen & # 8221 الذي ساعده في ترجمة الكتب العربية. مثل هذه الروابط تعطي مصداقية لهذه النظرية.

    الشكل 8: كان مسجد ابن طولون مصدرًا لنقل القوس المدبب إلى أوروبا. (مصدر).

    في عام 1083 ، زار القديس هيو ، رئيس دير كلوني (جنوب فرنسا) مونتي كاسيمو ، قبل خمس سنوات من بدء العمل في كنيسة كلوني الثالثة (1088-1095). كشف كونانت (1954) أن كنيسة كلوني الجديدة استخدمت حوالي 150 قوسًا مدببًا في الممرات. تضمنت الميزات الإسلامية الأخرى استخدام قبو سلسال ، وفتحات من البولي فويل لتأطير أقواس ثلاثية ، والإطار المستطيل الذي يحيط بقوس البوابة (1109-1115) ، المعروف باسم اجميز (دمرت عام 1810). في عام 1130 ، زار أبوت سوجر كلوني وبين 1135 و 1144 قام هو ومهندسيه ببناء سانت دينيس ، أول مبنى قوطي.

    شجع تبني كلوني ومونتي كاسيمو ، وهما أكثر الكنائس نفوذاً في أوروبا ، القوس المدبب والأشكال الإسلامية الأخرى على تبنيه لبقية أوروبا المسيحية مما أدى إلى انتشاره السريع في معظم أنحاء فرنسا ، وخاصة الجنوب لاحقًا إلى ألمانيا في منتصف القرن الثاني عشر (Heer 1962 ، ص 332) ، وفي النهاية إلى بقية أوروبا.

    4. الخلاصة

    هذه القصة المختصرة هي مثال على الطريقة التي وجد بها عدد كبير من العناصر المعمارية الإسلامية طريقهم إلى أوروبا حيث قدموا حلولاً للعديد من المشاكل العملية والفكرية. تم وصف القوس الإسلامي بأنه لا ينام أبدًا بسبب وظائفه الهيكلية والزخرفية بالإضافة إلى قدرته العالمية على التكيف. سيظهر مسح العمارة العالمية استخدامه على نطاق واسع سواء في شكل قوس نصف دائري أو حدوة حصان أو مدبب أو أوجي أو مقنطر أو متعدد الرقائق. يوضح القوس المساهمة الإيجابية للمعماريين المسلمين في الحضارة الإنسانية.

    6 - المراجع

    • أرنولد ، ت. وآخرون. (1931). تراث الإسلامأكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 155 - 179.
    • بريجز ، إم. (1924). العمارة المحمدية في مصر وفلسطين، أكسفورد: مطبعة كلارندون ،.
    • كونانت ، ك. (1954). & # 8220 حفريات أكاديمية القرون الوسطى في كلوني & # 8221 ، منظار، المجلد. 39.
    • دودس ، جى دي (1994). العمارة والأيديولوجيا في إسبانيا في العصور الوسطى المبكرة، مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا ، الولايات المتحدة الأمريكية.
    • هافيل ، إي ب. (1913). العمارة الهندية: علم النفس والبنية والتاريخ. من الغزو الإسلامي الأول إلى يومنا هذا، لندن: جيه موراي.
    • Heer، F. (1962) & # 8220 The Medieval World- Europe 1100-1350 & # 8221 ، مترجم من الألمانية جانيت سود هايمر ، لندن: Weidenfield & amp Nicholson.
    • هيل ، د. (1993). العلوم والهندسة الإسلامية، ادنبره: مطبعة جامعة ادنبره.
    • Jairazbhoy ، R.A (1972). مخطط العمارة الإسلامية، بومباي / لندن / نيويورك: دار نشر آسيا. مين ، في.ب. وتوشينغهام. طبع أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2003.
    • مايرهوف ، م. (1931). & # 8220Science and Medicine & # 8221، in Arnold، T. وآخرون. (1931), تراث الإسلام، مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 311-355.
    • وايت ، لين جونيور (1971). & # 8220 المناخات الثقافية والتقدم التكنولوجي في العصور الوسطى & # 8221 ، فاياتور، المجلد 2، الصفحات 171-201.
    • ريتشموند ، إي تي (1926). العمارة الإسلامية 623-1516: بعض الأسباب والنتائج، لندن: الجمعية الملكية الآسيوية.
    • ريفويرا ، جي تي (1914). العمارة الإسلامية: أصولها وتطورها، لندن - أكسفورد / نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد / إتش. ميلفورد.
    • سكوت ، س.ب (1904). تاريخ الإمبراطورية المغاربية في أوروبا، 3 مجلدات ، فيلادلفيا: شركة جي بي ليبينكوت.
    • الاتجاه ، ج.ب (1931). & # 8220 إسبانيا والبرتغال & # 8221 ، في T. Arnold وآخرون., تراث الإسلام، مطبعة جامعة أكسفورد ، ص 1-39.

    5. الهوامش

    [1] كان الرومان هم أول من استخدمه ولكن المسلمين قاموا بتحسين شكله.

    [2] تم بناء الأقصى على يد عمر بن الخطاب ، الخليفة الثاني للإسلام عام 632. تم تحسينه لاحقًا في عام 780.

    [3] تسبب القفز نصف الدائري في بعض المشاكل الثابتة في تغطية مثل هذه المناطق الكبيرة وغير المنتظمة.

    [4] بني في الأصل بين 670-675.

    [5] كما تتبعت القوس المدبب إلى الهند في القرن الثاني الميلادي. وفقا لها ، تم نقله إلى بلاد فارس ثم إلى سوريا ومصر.


    إسبانيا المسلمة والثقافة الأوروبية

    عندما تفكر في الثقافة الأوروبية ، فإن أول ما قد يتبادر إلى ذهنك هو النهضة. يمكن إرجاع العديد من جذور الثقافة الأوروبية إلى ذلك الوقت المجيد للفنون والعلوم والتجارة والهندسة المعمارية. لكن هل تعلم أنه قبل فترة طويلة من النهضة كان هناك مكان للجمال الإنساني في إسبانيا المسلمة؟ لم تكن فنية وعلمية وتجارية فحسب ، بل أبدت أيضًا تسامحًا وخيالًا وشعرًا لا يصدق. المور ، كما يسمي الإسبان المسلمين ، سكنوا إسبانيا لما يقرب من 700 عام. كما سترون ، كانت حضارتهم هي التي أنارت أوروبا وأخرجتها من العصور المظلمة لتبشر بالنهضة. لا تزال العديد من التأثيرات الثقافية والفكرية تعيش معنا اليوم.

    بالعودة إلى القرن الثامن ، كانت أوروبا لا تزال عميقة في فترة العصور الوسطى. لم يكن هذا هو الشيء الوحيد الذي كانوا يتعمقون فيه. في كتابه ، & quot The Day The Universe Changed & quot ، يصف المؤرخ جيمس بيرك كيف يعيش سكان البلدة الأوروبيون النموذجيون:

    وألقى السكان كل نفاياتهم في المصارف وسط الشوارع الضيقة. يجب أن تكون الرائحة الكريهة غامرة ، على الرغم من أنها مرت دون أن يلاحظها أحد تقريبًا. يخلط مع البراز والبول القصب المتسخ والقش المستخدمان في تغطية الأرضيات الترابية.

    تم تنظيم هذا المجتمع البائس في ظل نظام إقطاعي ولم يكن لديه سوى القليل مما يشبه الاقتصاد التجاري. إلى جانب القيود الأخرى ، منعت الكنيسة الكاثوليكية إقراض المال - الأمر الذي لم يساعد في ازدهار الأمور كثيرًا. & quot معاداة السامية ، التي كانت نادرة في السابق ، بدأت في الازدياد. الإقراض النقدي ، الذي حرمته الكنيسة ، مسموح به بموجب القانون اليهودي. & quot (بيرك ، 1985 ، ص 32) عمل اليهود على تطوير عملة رغم تعرضهم للاضطهاد الشديد بسبب ذلك.كانت أوروبا في العصور الوسطى منطقة بائسة ، حيث كانت نسبة الأمية والخرافات والهمجية والقذارة عالية.

    خلال هذا الوقت نفسه ، دخل العرب أوروبا من الجنوب. عبد الرحمن الأول ، أحد الناجين من أسرة خلفاء الإمبراطورية العربية ، وصل إلى إسبانيا في منتصف السبعينيات. أصبح الخليفة الأول للأندلس ، الجزء المغربي من إسبانيا ، الذي احتل معظم شبه الجزيرة الأيبيرية. كما أسس سلالة UMAYYAD التي حكمت الأندلس لأكثر من ثلاثمائة عام. (Grolier ، تاريخ اسبانيا). الأندلس تعني ، & quothe Land of the Vandals ، & quot ؛ ومنه يأتي الاسم الحديث Andalusia.

    في البداية ، كانت الأرض تشبه بقية أوروبا بكل قذرها. ولكن في غضون مائتي عام حول المغاربة الأندلس إلى معقل للثقافة والتجارة والجمال. & quot أنظمة الري المستوردة من سوريا والجزيرة العربية قلبت السهول الجافة. في الوفرة الزراعية. كان الزيتون والقمح دائمًا ينموان هناك. أضاف العرب الرمان والبرتقال والليمون والباذنجان والخرشوف والكمون والكزبرة والموز واللوز والبام والحناء والواد والفاوة والزعفران وقصب السكر والقطن والأرز والتين والعنب والخوخ والمشمش والأرز. (بيرك ، 1985 ، ص 37)

    مع بداية القرن التاسع ، كانت إسبانيا المغاربية جوهرة أوروبا وعاصمتها قرطبة. مع تأسيس عبد الرحمن الثالث - وخلافة قرطبة العظيمة - جاء العصر الذهبي للأندلس. كانت قرطبة ، الواقعة في جنوب إسبانيا ، المركز الفكري لأوروبا.

    في الوقت الذي كانت فيه لندن قرية صغيرة من الأكواخ الطينية & quot ؛ لا يمكن أن تتباهى بمصباح شارع واحد & quot (ملخص ، 1973 ، ص. 622) ، في قرطبة وما يقرب من نصف مليون نسمة ، يعيشون في 113000 منزل. كان هناك 700 مسجد و 300 حمام عام منتشرة في جميع أنحاء المدينة وضواحيها الواحد والعشرين. كانت الشوارع مرصوفة ومضاءة. & quot (بورك ، 1985 ، ص 38) كانت المنازل تحتوي على شرفات رخامية للصيف وقنوات هواء ساخن تحت الأرضيات الفسيفسائية لفصل الشتاء. تم تزيينها بالحدائق ذات النوافير الصناعية والبساتين & quot. (Digest، 1973، p. 622) & quotPaper ، وهي مادة لا تزال غير معروفة للغرب ، كانت موجودة في كل مكان. كانت هناك مكتبات وأكثر من سبعين مكتبة. & quot (بيرك ، 1985 ، ص 38).

    كان لهذا المجتمع الغني والمتطور نظرة متسامحة تجاه الأديان الأخرى. لم يكن التسامح معروفًا في بقية أوروبا. لكن في إسبانيا المغاربية ، عاش آلاف اليهود والمسيحيين في سلام وانسجام مع أسيادهم المسلمين. & quot (بيرك ، 1985 ، ص 38) كان للمجتمع قاعدة أدبية وليست دينية. اقتصاديا كان ازدهارهم لا مثيل له لعدة قرون. روجت الطبقة الأرستقراطية لملكية الأراضي الخاصة وشجعت اليهود على العمل المصرفي. كان هناك القليل من البغاء للمسلمين أو لم يكن هناك أي دعارة. بدلاً من ذلك ، دفع غير المؤمنين ببساطة ضريبة إضافية!

    في عمل آخر لجيمس بيرك بعنوان & quotConnections & quot ، يصف كيف أذابت المغاربة أوروبا من العصور المظلمة. & quot ولكن الحدث الذي كان يجب أن يكون قد فعل المزيد للإحياء الفكري والعلمي لأوروبا هو سقوط طليطلة في إسبانيا في أيدي المسيحيين ، في عام 1105. & quot في توليدو ، كان لدى العرب مكتبات ضخمة تحتوي على الأعمال المفقودة (لأوروبا المسيحية) لليونانيين والرومان مع الفلسفة والرياضيات العربية. & quot افتتاح المكتبات الإسبانية ، وكشفت عن متجر للكلاسيكيات والأعمال العربية التي أدهشت المسيحيين الأوروبيين. & quot (بيرك ، 1978 ، ص 123)

    جلب النهب الفكري لطليطلة علماء شمال أوروبا مثل العث إلى شمعة. أقام المسيحيون برنامج ترجمة عملاقًا في طليطلة. وباستخدام اليهود كمترجمين ترجموا الكتب العربية إلى اللاتينية. تضمنت هذه الكتب & quot؛ من أهم الأعمال في العلوم والفلسفة اليونانية. إلى جانب العديد من الأعمال العلمية العربية الأصلية. & quot (الملخص ، ص 622) & quot ؛ كان المجتمع الفكري الذي وجده العلماء الشماليون في إسبانيا متفوقًا إلى حد بعيد على ما كان لديهم في وطنهم لدرجة أنه ترك غيرة دائمة للثقافة العربية ، والتي كان من المفترض أن لون الآراء الغربية لقرون & quot (بيرك ، 1985 ، ص 41)

    & quot تشمل الموضوعات التي تناولتها النصوص الطب ، والتنجيم ، وعلم الصيدلة الفلك ، وعلم النفس ، وعلم وظائف الأعضاء ، وعلم الحيوان ، وعلم الأحياء ، وعلم النبات ، وعلم المعادن ، والبصريات ، والكيمياء ، والفيزياء ، والرياضيات ، والجبر ، والهندسة ، وعلم المثلثات ، والموسيقى ، والأرصاد الجوية ، والجغرافيا ، والميكانيكا ، والهيدروستاتيكا ، الملاحة والتاريخ. & quot (بيرك ، 1985 ، ص 42) لكن هذه الأعمال وحدها لم تشعل النار التي من شأنها أن تؤدي إلى النهضة. لقد أضافوا إلى معرفة أوروبا ، لكن الكثير منها لم يتم تقديره دون تغيير في الطريقة التي ينظر بها الأوروبيون إلى العالم.

    قصر الحمراء (Calat Alhambra ، & quotthe red fortress & quot) ، هو عبارة عن قصر ومجمع حصون شيده حكام الأندلس المغاربيون في منتصف القرن الرابع عشر ، ويحتل شرفة جبلية على الحدود الجنوبية الشرقية لمدينة غرناطة.

    كان البربر (المور) ، مثل العرب ، مغرمين جدًا بالنساء التركيات ، وقد احتفظوا بحريمهم جيدًا معهم.

    بداية من النهاية

    في أيبيريا ، لجأ العديد من النبلاء البيض المخلوعين إلى المرتفعات الأستورية الشمالية التي لم يتم احتلالها. من هناك كانوا يهدفون إلى استعادة أراضيهم من المغاربة: تُعرف حرب الاستعادة هذه باسم Reconquista. بدأت في حوالي 900 م عندما بدأ جيب مسيحي صغير من القوط الغربيين في شمال غرب إسبانيا ، يُدعى أستورياس ، صراعات بين المسيحيين والمسلمين. بعد فترة وجيزة ، بدأت الدول المسيحية المتمركزة في الشمال والغرب ببطء في عملية توسع واستعادة أيبيريا على مدى مئات السنين التالية. جاءت نهاية المغاربة في 2 يناير 1492: استسلم زعيم آخر مدينة مغاربية & quotGranada & quot (الواقعة في جنوب إسبانيا) - لجيوش إسبانيا المسيحية الموحدة حديثًا (بعد زواج فرديناند الثاني من أراغون وإيزابيلا الأولى ملك قشتالة ). انتهى هذا عهد المور البالغ 800 عام في أيبيريا.


    المغاربة: تاريخ حكام الأندلس المسلمين وجيشهم

    رسم توضيحي بواسطة Angus McBride لـ Osprey Publishing.

    مقدمة - الغزو الإسلامي لشبه الجزيرة الأيبيرية

    تبنت القوات المسلمة في الشرق الأوسط في القرنين السابع والثامن كلاً من التنقل والبراعة التكتيكية ، حيث استمدت قوتها البشرية أساسًا من القبائل المتحضرة بالفعل في قلب سوريا. ومع ذلك ، مع توسع الخلافة الأموية ، كانت قوات المناطق الحدودية تتكون في الغالب من مواليس (العملاء) - بشكل أساسي أتباع الإسلام الذين تحولوا طواعية من خلفية غير عربية ، مثل الفرس في منطقة خراسان والبربر في شمال إفريقيا (المغرب العربي). وكان الأخير هو الذي لعب دورًا أساسيًا في غزو شبه الجزيرة الأيبيرية (في أوائل القرن الثامن الميلادي) - والتي كان معظمها تحت سيطرة المسيحيين. مملكة القوط الغربيين.

    في القرن الذي سبق غزو أيبيريا (إسبانيا والبرتغال) ، كان البربر في شمال إفريقيا شعبًا متباينًا تهيمن عليه قبائل موثوقة ذات انتماءات دينية مختلفة ، بدءًا من المعتقدات الوثنية الأصلية وحتى اليهودية. بحلول القرن السابع الميلادي ، كان الرومانية الشرقية لقد تبدد الإمساك بهذه المنطقة بالفعل ، وتم ملء فراغ السلطة من قبل العرب الذين يقتربون من اتجاه مصر (الذين ساعدهم بالأحرى سكان المدن الصغيرون ولكن الرومانسيون).

    وكانت المعتقدات الإسلامية للعرب هي التي وحدت في نهاية المطاف معظم البربر تحت راية واحدة ، حيث بدأت التحولات الكبرى بقبيلة المصمودة القوية. في وقت لاحق ، تابع الحكام العرب في المغرب العربي عمليات التوحيد السياسي والتحولات الدينية بنشاط ، مما أدى إلى قوة عسكرية استكشافية مدعومة من البربر المجندين حديثًا.

    علاوة على ذلك ، بينما كانت الجيوش البرية مؤثثة من قبل القبائل البدوية وشبه البدوية المحولة حديثًا في شمال إفريقيا ، فقد دفع العرب أيضًا من أجل الهيمنة البحرية في المناطق الساحلية. ومن المثير للاهتمام ، وفقًا للمؤرخ ديفيد نيكول ، أن الأسطول تم بناؤه إلى حد كبير من قبل الرومان الأفارقة المحليين اللاتينيين (أفارقة) والأقباط المصريون في المركز البحري بإفريقية (المقابل لتونس الحديثة).

    وهكذا ، قامت القوات الأموية ، المكونة من البربر المتحولين ، والبدو الوثنيين ، ووحدات أصغر من الحاميات العربية الحدودية ، وحتى بعض الأمازيغ اليهود ، بغزو شبه الجزيرة الأيبيرية في حوالي عام 711 م. أدت الحملة التي استمرت سبع سنوات إلى ضم معظم قطاعات مملكة القوط الغربيين ، مما جعل المسلمين على حافة ما هو الآن. جنوب غرب فرنسا. أعطيت هذه المنطقة التي تم غزوها حديثًا اسم الأندلس وحُكمت كمقاطعة حدودية للخلافة الأموية.

    التاريخ الثقافي للمغاربة -

    من هم المغاربة والأندلسيون؟

    يهودي ومسلم يلعبان الشطرنج في الأندلس القرن الثالث عشر. El Libro de los Juegosبتكليف من ألفونس العاشر ملك قشتالة ، القرن الثالث عشر. مدريد. المصدر: ويكيميديا ​​كومنز

    مصطلح "مور" مشتق من موري، المصطلح اللاتيني لقبائل موريتانيا القديمة (الممتدة من شرق الجزائر إلى ساحل المحيط الأطلسي). في سياق العصور الوسطى ، تم تطبيقه بشكل أو بآخر (أحيانًا بطريقة معادية للأجانب) على جميع أتباع الإسلام وحتى الشعب اليهودي والمسيحيين المحليين في الأندلس ، جنبًا إلى جنب مع سكان المغرب العربي وصقلية البعيدة. أما في أيبيريا نفسها ، فقد كان مجتمع الأندلس مقسمًا بشكل أساسي إلى ثلاث ديانات - الإسلام والمسيحية واليهودية ، لكن الناس اعتبروا أنفسهم أندلسيين.

    وهذا يثير السؤال - من هم هؤلاء الأندلسيون؟ حسنًا ، بالعودة مرة أخرى إلى المعلمة المجتمعية ، مثل العديد من مجتمعات العصور الوسطى المعاصرة ، كان لدى المور تسلسل هرمي. احتلت النخبة العربية الجزء العلوي من هذا الهرم الاجتماعي ، الذين على الرغم من ندرة عددهم ، إلا أنهم تزوجوا من مختلف العائلات المؤثرة في المنطقة ، بما في ذلك القوط الغربيين والأيبيريين والبربر. هؤلاء العرب تبعهم البربر الجدد أنفسهم - وكلا المجموعتين تميل إلى أن تكون لها علاقة احتكاكية طوال فترة وجود الدول المغاربية في أيبيريا.

    ومع ذلك ، فإن أكثر الأندلسيين تفوقًا عدديًا ربما يتعلق بالمجموعة الثالثة - المولاد ، التي تضم الأيبيريين المحليين الذين اعتنقوا الإسلام بعد وصول شمال إفريقيا ، جنبًا إلى جنب مع المسلمين من أصول مختلطة (معظمهم من الأيبريين والبربر أو من الأجانب. المسلمين والمسيحيين المحليين). ربما كان لديهم مكانة متوسطة في المجتمع المغاربي خلال المرحلة الأولى من مملكة الأندلس المغاربية ، حتى أن البعض تم تصنيفهم كعبيد. ولكن بمرور الوقت ، نمت مكانتهم بما يتناسب مع مساهماتهم المهمة في القضاء والتجارة والأنظمة الإدارية ، مما أدى إلى نشوء عائلات مولادية (إقليمية) متنوعة ذات أصول إيبرية.

    تتألف المجموعة الرابعة بين الأندلسيين (أو المور) من المستعربين ، وهم يتألفون أساسًا من المسيحيين الأيبريين المحليين الذين عاشوا تحت حكم أسيادهم المسلمين. وتبعهم اليهود الأندلسيون من خلفيات مختلفة ، بما في ذلك أصول شمال أفريقية ومختلطة. وأخيرًا ، كانت المجموعة الأخيرة تتعلق بـ عبيد، مع فئة معينة يشار إليها باسم صقليبة (السلاف). العديد من الصقليبة (تم الحصول عليها في الغالب من خلال طرق التجارة من أوروبا الشرقية وأوراسيا) مثل المماليك من المجالات الإسلامية المعاصرة ، تولى دور حراس النخبة للحكام والسلاطين ، بينما تم تدريب الآخرين أو إجبارهم على التصرف كحريم خصي وخدام للمحاكم.

    قرطبة والإرث الأموي -

    بينما كانت الأندلس جغرافياً حدود الخلافة الأموية ، فقد أثبتت أيضًا أنها ملجأ للأمويين اللاحقين ، الذين اضطر العديد منهم إلى الفرار طوال الطريق من سوريا إلى إسبانيا - نتيجة للاستيلاء على الخلافة الأموية. العباسيون في حوالي 750 م. في حلقة تقشعر لها الأبدان بشكل خاص ، تُعرف باسممأدبة الدم"، قُتل جميع الأمراء الأمويين تقريبًا بدم بارد بعد أن خدعوا بدعوة إلى وليمة.

    لكن أحدهم ، المعروف باسم عبد الرحمن الأول ، تمكن من الفرار إلى أيبيريا ، وهزم اللوردات المسلمين المحليين ، وأعلن نفسه أمير قرطبة بلا منازع (قرطبة) - مدينة رئيسية في الأندلس حوالي 756 م. وقد أدى هذا بدوره إلى ازدهار حضارة مغاربية رائعة "توفيقية" في شبه الجزيرة الأيبيرية ، تتمحور حول مدينة قرطبة ، من حوالي القرن الثامن حتى القرن الحادي عشر الميلادي.

    مسترشدة بإرث أموي فخم ، ازدهرت إمارة قرطبة فيما يمكن تسميته قوة إقليمية عظمى (أُعلنت فيما بعد خلافة قرطبة في حوالي 929 م) ، لا سيما من منظور ثقافي واقتصادي. من المحتمل أن تكون المدينة نفسها قد دعمت أكثر من 400000 نسمة بحلول القرن العاشر ، مما جعلها أكبر تجمع حضري في أوروبا الغربية في العصور الوسطى.

    تم استكمال الأعداد الهائلة من الأشخاص والمستفيدين من خلال عشرات الصناعات القائمة على المنسوجات والأواني الزجاجية والسيراميك والأعمال المعدنية. كما تم استخدام المدينة والأراضي المحيطة بها في أساليب الري المتطورة باستخدام نواعير المياه وإدخال محاصيل جديدة مثل الباذنجان والبطيخ. كما تطورت مدن أخرى مكتظة بالسكان ، مثل إشبيلية ، خلال الفترة الزمنية ، ومعظمها على طول وادي الوادي الكبير الواسع في جنوب إسبانيا - الذي أصبح قلب الأندلس. ومع ظهور مثل هذه المناطق الحضرية الضخمة ، تم تحويل المناطق المحيطة بها مباشرة إلى ضواحي ري وحدائق دعمت السكان الآخذين في الازدياد في الأيبيرية المور.

    الثقافة العليا للمغاربة -

    Qiyan اغاني مستوحاة من موسيقى الاندلس المعروضة في الفيديو اعلاه. من حيث التاريخ ، أشار Qiyan إلى فئة معينة من الإناث المتعلمات غير الحرة (في العالم الإسلامي في العصور الوسطى) اللائي تدربن على الغناء والشعر والتلاوة وأحيانًا حتى عرائس الظل. الأغاني أعلاه غنتها مجموعة تدعى Qiyan Krets. أما عن التاريخ ، فإن التكوين الثالث (ابتداء من علامة 7:49) - لما بادى يتثنى يُنسب أحيانًا إلى ابن الخطيب ، وهو موسوعي أندلسي من القرن الرابع عشر.

    وبالعودة إلى الجانب الثقافي ، فقد تزامن ازدهار أوائل العصور الوسطى مع ثقافتهم العالية التي تناقضت مع بقية أوروبا الغربية المعاصرة و "العصور المظلمة" التي يضرب بها المثل. تحقيقًا لهذه الغاية ، أصبحت قرطبة مركزًا رائعًا للتعلم ، حيث قيل إن مكتبتها الملكية تحتوي على أكثر من 500000 مجلد من الكتب والأطروحات بحلول القرنين التاسع والعاشر (على الرغم من أن العدد قد يكون مبالغًا فيه من قبل المؤرخين اللاحقين) - العديد منها ، بما في ذلك الفلسفية أعمال ، ترجمت عينات عربية من أعمال كلاسيكية في الأصل ، إلى جانب نصوص هندية ونصوص قديمة أخرى. تم تشجيع مثل هذه الأعمال البطولية في عهد الحكم الثاني (961-976 م) ، الخليفة الأكاديمي لقرطبة.

    إلى جانب التعلم ، انعكس الذوق الثقافي للمور من خلال تبنيهم لعادات وسلع أفضل في الحياة اليومية. على سبيل المثال ، أبو الحسن ، المعروف باسم زرياب ، مغني وشاعر من القرن التاسع انخرط أيضًا في علم الفلك ومستحضرات التجميل وفنون الطهي ، وكان معروفًا بتقديم مجموعة واسعة من العادات والاختراعات لمور الأندلس ، بما في ذلك وجبات من ثلاثة أطباق ، وآداب المائدة ، ومواد غذائية جديدة مثل الهليون ، ومقدمة لمزيلات العرق ، وشكل مبكر من معجون أسنان لذيذ المذاق.

    شهد القرن التاسع أيضًا إحياء الأعمال الفنية والتقدم في العلوم والتكنولوجيا عبر مختلف العوالم الإسلامية الممتدة من أيبيريا إلى بلاد فارس. لم يكن مغاربة الأندلس غرباء عن هذا الاتجاه ، لا سيما مع "موقفهم التجريبي" (كما ذكر المؤرخ ديفيد نيكول) تجاه كل من المساعي العلمية والتكنولوجية.

    تُرجم هذا إلى تطورات تم إجراؤها في مجال التعدين وبناء السفن وحتى محركات الحصار. في ملاحظة "مغامرة" ذات صلة ، قام عباس بن فرناس بتجربة يده على رحلة بشرية بمساعدة معدات الطيران لكنه فشل بعد انزلاق مؤقت وهبوط صعب. لحسن الحظ ، نجا المخترع مع إصابات طفيفة فقط. وأخيرًا ، كشكل من أشكال التوليف الثقافي الفريد ، في حين أن اللغة العربية (أو بالأحرى العربية الأندلسية) كانت اللغة الرسمية للإدارة ، فإن المور في الأندلس ، بما في ذلك كبار المسؤولين والقادة العسكريين ربما يفضلون الجمي أو لاتينية - تطورت لغة من اللاتينية ، في الظروف المحلية.

    عمارة المغاربة في الأندلس -

    محراب جامع قرطبة الكبير (داخلي). الصورة © وولف باور

    كانت المدن الأندلسية مثل قرطبة وإشبيلية وغرناطة لاحقًا في طليعة المشاريع المعمارية التي حملت أنماط أسلافهم الأمويين إلى جانب دمج العناصر الأجنبية. أحد الأمثلة ذات الصلة يتعلق بمسجد قرطبة الكبير (ميزكيتا) التي أقيمت في موقع كنيسة القوط الغربيين الأصغر. الهيكل الضخم ، بينما يستحضر أسلوب "الملاذ" الأموي ، مثل الجامع الكبير بدمشق ، يتكامل أيضًا مع الأعمدة الرومانية القديمة. من ناحية أخرى ، فإن الشهير قصر الحمراء في غرناطة ، تم تشييده كقصر ومجمع حصون (معظمه في القرن الرابع عشر) ، وهو يشتمل على أنماط واجهات المعاقل المسيحية المعاصرة.

    بالحديث عن التحصينات ، طور مغاربة الأندلس نهجهم المتميز في العمارة العسكرية بحلول القرن التاسع ، والذي استلزم ، وفقًا للمؤرخ ديفيد نيكول ، اعتماد جدران دائرية بأبراج متباعدة مغلقة ، جنبًا إلى جنب مع جدران ممتدة طويلة تستخدم للحماية والوصول. مصادر مائية مهمة بالحصن. ومع ذلك ، في التضاريس المستوية ، تم تعديل الخطط المستطيلة لمزيد من التغطية بأبراج متباعدة أوسع. أحد الأمثلة الكبرى سيكون متعلقًا بـ مدينة الزهراء (أو مدينة الزهراء) ، قصر حصن رائع شيد في القرن العاشر في ضواحي قرطبة.

    أما بالنسبة للأحجام والمقاييس ، فإن حصون المغاربة الكبيرة في الأندلس تُعرف باسم هيسن كانت بمثابة المراكز العسكرية الأساسية ، في حين أن الحصون الأصغر ، والمعروفة باسم قبة (أو برج) والدفاعات الحدودية المعروفة باسم الرطبة تم استخدامها لأغراض استراتيجية وحتى كمحطات طريق للخدمات البريدية (بريد). بحلول القرن المقبل ، عرفت القلاع الأصغر ب سجرة تطفو على قمم التلال وأبراج المراقبة المعروفة باسم الطلعية بدأ في الظهور ، مما يشير إلى كيف أن الصراع أصبح أكثر محلية بطبيعته ، مع التركيز على وقف المغيرين بدلاً من الجيوش.

    التاريخ العسكري للمور -

    الجيش المغاربي -

    رسم توضيحي بواسطة Angus McBride لـ Osprey Publishing.

    بحلول منتصف القرن الثامن ، عكس جيش المغاربة في الأندلس أصولهم الأموية ونفوذهم ، مع جوهر قوات النخبة المستمدة من الحاميات العربية السورية الأصلية التي لعبت دورها في غزو شمال إفريقيا.ومع ذلك ، فإن غالبية القوات المسلمة في أيبيريا في القرنين الثامن والتاسع ، كما ذكرنا سابقًا ، كانت تتألف من البربر.

    بمرور الوقت ، مع ازدياد أهمية الثقافة الحضرية ، رافق جنود البربر المتحولين الأندلسيين المحليين ، الذين عُرفوا باسم دريبات البوت - وقد أدت هذه الوحدات مهمة المحاربين المتنقلين على متن الفرسان للحملات والغارات التوسعية التي شنها المغاربة على جيرانهم المسيحيين الشماليين. كما جند المغاربة متطوعين دينيين لـ الرباط التحصينات والدفاعات الساحلية ، وربما عملت هذه الوحدات كأوامر رهبانية مدعومة من الدولة.

    بحلول أوائل القرن التاسع ، مثل العديد من الثقافات الإسلامية المعاصرة الأخرى ، كان الخلفاء والحكام المغاربيين تحت حراسة جنود العبيد المدربين تدريباً عالياً والمدرعين (المماليك) معروف ب هاشم، مع ملء رتبهم من قبل مجندين من بلدان بعيدة عبر أوراسيا (تم شراؤهم من خلال شبكات تجارية واسعة النطاق) وحتى المرتزقة المسيحيين الأصليين من أيبيريا. في العقود التالية وحتى القرون ، ازدادت نسبة الرقيق والمرتزقة (المجندين بشكل أساسي من البربر) ، خاصةً عندما كانت الأندلس تسيطر فعليًا على الأندلس. حجاج (رؤساء الوزراء) بينما كان الحكام يميلون فقط إلى إظهار سلطتهم الاحتفالية.

    التنظيم والتعبئة -

    انعكاسًا للتنظيم العسكري المعاصر للإمبراطورية الرومانية الشرقية (البيزنطية) ، حافظت خلافة قرطبة على "طبقات" ثلاث من القوات ، مع وجود وحدات النخبة والوحدات المنزلية والمهنية داخل وحول المدينة نفسها. وشكل جيش المحافظة والقوات المتطوعة الفئة الثانية ، فيما شكلت القوات والمرتزقة المجندون خصيصًا للحملات الفئة الثالثة.

    أما من حيث هيبتهم ، فلا عجب أن القوات المحترفة (المعروفة باسم جند في القرنين الثامن والتاسع) من حيث الدفع - ربما لأن العديد من هذه الوحدات ادعت تراثها السوري (وبالتالي الحفاظ على التراث الأموي) ، في حين أن المقاطعة البلديات إلى حد ما تعتبر أقل شأنا. عُرف المور أيضًا بتجنيد الاحتياطيات (نصرة) من كل من السوريين و بلدي الأفواج ، على الرغم من عدم معرفة الكثير عن هيكلها العسكري خلال المراحل الأولى لإمارة قرطبة.

    أما عن التعبئة أو istinfar، تملي العرف العسكري أن كل مقاطعة بحاجة إلى إرسال العدد المخصص لها من الرجال ، بما في ذلك النخب الإقليمية والقوات النظامية ، بقيادة عارف الضباط. ثم تم تعيين اثنين من حاملي المعايير لكل وحدة ، أحدهما يخدم في جبهة القتال ، بينما يتوقع الآخر أن يتولى الخدمة الحربية بعد ثلاثة أشهر ، بطريقة دورية. وبمجرد أن تم تجميع جميع الرجال المطلوبين ، بالعودة إلى العصور الرومانية القديمة ، تم فحصهم بدقة من قبل الطاقم الملكي (صاحب الارض).

    تمت مراجعة الجيش المجمع رسميًا لمدة تتراوح بين 20 إلى 40 يومًا ، قبل بدء الحملة أو الاشتباك. خلال هذا الوقت ، قام الحاكم وقادته أيضًا بصياغة خطط المعركة ، ونبه الحكام المحليين (للممر الآمن والإمدادات) ، وأشرفوا على برز، عرض كبير للقوات المختارة يبدأ غالبًا من قرطبة أو من ضواحيها في مدينة الزهراء - قصر حصن الخلفاء المغاربيين. أخيرًا ، بعد المداولات والاحتفالات (التي غالبًا ما تنطوي على رفع لافتات من مسجد قرطبة الكبير) ، انطلق الجيش - ويفضل أن يكون ذلك في يوم الجمعة الميمون.

    أسلحة ودروع المور-

    رسم توضيحي بواسطة Angus McBride لـ Osprey Publishing.

    اشتهرت الأندلس ، بحكم رواسبها ومناجمها الغنية بالحديد (ذات الأصول الرومانية التي أعيد إحياؤها في عهد المغاربة) ، بورش صناعة الدروع ، وخاصة الأصناف الغنية والمذهبة التي غالبًا ما كانت تُصدَّر إلى شمال إفريقيا. استورد المور أيضًا سيوفًا وأسلحة متنوعة منتظمة من كل من أوروبا المسيحية وشمال إفريقيا ، بينما حصلوا أيضًا على معدات عالية الجودة عبر طرق التجارة من أماكن بعيدة مثل تركيا (خاصة الأقواس) وشرق إيران وحتى الهند. تم صنع الأقواس المركبة أيضًا محليًا من مواد مثل الغزلان وقرون الماعز البري.

    بالحديث عن الأسلحة ، في أواخر القرن العاشر الميلادي ، استخدم مغاربة الأندلس ثلاثة أنواع من السيوف - إفرنجي (الفرنجة) ، إيدوي (الطراز البربري) ، والطراز العربي السوري مع ضباط رفيعي الرتب يتباهون بأصنافهم المذهبة والفضية بأغماد مزخرفة. وبينما كان الفرسان يحملون السيوف بشكل أساسي ، كانوا يرافقهم أحيانًا أيضًا طبرزان الفؤوس ، الصولجانات ، وربما حتى الرماح.

    من ناحية أخرى ، كان الجندي العادي يميل إلى حمل رم أو لفترة أطول قناة مجموعة متنوعة من الرماح والحراب ، جنبًا إلى جنب مع الرمح و حربية (ربما شكل مبكر من polearm). بحلول منتصف القرن الحادي عشر ، استفادت الجيوش المغاربية أيضًا من عقار، قوس ونشاب بتصميم بسيط نسبيًا ، جنبًا إلى جنب مع القوس العربي التقليدي للكرات النارية الجماعية والأقواس التركية الأقصر لقوة اختراق أكبر (وبالتالي تستخدم أحيانًا من ظهور الخيل).

    بالنسبة للدروع ، وفقًا للمؤرخ ديفيد نيكول ، فإن دير hauberk mail كان شائعًا بين الجنود من الرتب المتوسطة إلى العليا. حرس السلطان النخبة (حراس) ربما استكملت بريدهم بـ جواشان lamellar cuirass ، ال مجفر coif البريد (لحماية الوجه والرقبة والكتفين) ، و البيضاء خوذات "البيض" (التي ربما تم استبدالها بالأطول طارق خوذات من حوالي القرن الحادي عشر). في المقابل ، كان على الرتبة والملف أن يتعاملوا مع الجلد النموذجي أو درع الجلد ، وأحيانًا مبطن بالصوف. وتراوحت المعدات الدفاعية مثل الدروع الخشبية الطور على الجلد الخفيف الوزن درقة.

    القوة البحرية للمغاربة -

    المصدر: بينتيريست

    إلى جانب الحديد ، تفاخر الأندلس أيضًا بمصادر خشبية غنية كانت مفيدة في الحفاظ على السفن البحرية في المور وتوسيعها. كما ذكرنا سابقًا في المقال ، تم أخذ الزاوية البحرية بعين الاعتبار حتى أثناء الغزو الأموي الإسلامي لإيبيريا في حوالي عام 711 م ، حيث تم استخدام الموانئ الإستراتيجية على طول الساحل المغاربي. بحلول القرنين التاسع والعاشر ، كانت السفن الأندلسية معروفة إلى حد ما بأحجامها الضخمة ، مع عينة شحن معينة تم الاستيلاء عليها من قبل منافسيهم الشيعة عبر البحر الأبيض المتوسط ​​- الخلافة الفاطمية في مصر ، التي قيل إنها بطول 272 قدمًا و 108 قدمًا. في العرض.

    ولتحقيق هذه الغاية ، ركزت العديد من الجيوش الإسلامية المعاصرة في تلك الفترة على الملاحقات البحرية ، وربما كان مستوى فطريًا من المنافسة بين مغاربة الأندلس والفاطميين هو ما أدى إلى سفن أكبر حجماً. علاوة على ذلك ، فإن شمال إفريقيا (المغرب العربي) بموانئها الإستراتيجية تميل إلى لعب دور فعال في الحروب البحرية والتجارة والتنمية التي أثرت على العديد من القوى الإسلامية على طول سواحل البحر الأبيض المتوسط.

    بدافع من سباق التسلح المحتمل والتقدم في التكنولوجيا البحرية ، بدأت العديد من الممالك الإسلامية بحلول القرن العاشر الميلادي بالفعل في المشاركة في الاشتباكات الجماعية لمهاجمة سفن العدو مباشرة بدلاً من الإغارة على طول السواحل. ومن المثير للاهتمام أن المؤرخين لاحظوا أيضًا الغياب الواضح للكباش في العديد من هذه السفن الحربية ، مما يشير إلى التقدم في تقنية بناء السفن "الإطار أولاً" التي سمحت للحرف بأن تكون أكثر ثباتًا والتي يمكن أن تخفف من التأثيرات.

    بالنسبة لأنواع السفن ، ربما استخدم Moors حراقات السفن ذات آليات إطفاء الحرائق شيني القوادس التي كانت الدعامة الأساسية للقتال البحري - مزودة بمناقير (بدلاً من الكباش) لعمليات الصعود ، والأكبر ماركاب وسائل النقل المستخدمة خلال الحملات العسكرية واسعة النطاق. أشار ديفيد نيكول أيضًا إلى السفن ذات الصواري الثلاثة التي تم تصويرها على الخزف الأندلسي في القرن الحادي عشر والتي ربما كانت مقدمة إلى المشهورة قرقورة - السفن التجارية التي فرضت لاحقًا للإمبراطوريات الإسلامية.

    التاريخ السياسي للمور -

    انقسام الأندلس في الطائف -

    إذا نظرنا عن كثب إلى الفقرات السابقة ، يمكننا أن ندرك أن السلطة السياسية لمور الأندلس كانت في الغالب من نصيب خلافة قرطبة ، وهي واحدة من أكثر الدول تقدمًا ثقافيًا في أوائل العصور الوسطى في أوروبا الغربية. ومع ذلك ، في أوائل القرن الحادي عشر ، ابتليت الخلافة بما يعرف بفتنة الأندلس ، فيما يتعلق بسلسلة من الحروب الأهلية والاقتتال الداخلي بين الحاكم (وأهله). صقليبة الحراس والبنرمين الأندلسيين) وله الحاجب رئيس الوزراء (يدعمه في الغالب الأمازيغ). تفاقم الوضع غير المستقر إلى حد ما بسبب القوة المتزايدة للممالك المسيحية الشمالية التي كانت واثقة بشكل متزايد وعدوانية في كل من المعارك والغارات التي أجريت عبر وادي إيبرو وما وراءه.

    وبينما نجت الخلافة التي دمرتها الحرب بالكاد حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، دق الحمودون ناقوس الموت ، وهم سلالة عربية تأثرت بالأمازيغ وغزت الخلافة بشكل متقطع من الجنوب ودمرت القصر الملكي في قرطبة. وهكذا تفكك العالم الذي كان تقدميًا في السابق إلى العديد من الممالك الوريثة المتنازعة ، والمعروفة باسم الطائف. تتألف العديد من هذه الطوائف من قطع صغيرة من الأرض وبالتالي بالكاد تستطيع إرسال مئات الجنود ، في حين أن آخرين ، مثل غرناطة (التي حكمها الزيريون من أصل بربري) استمروا في الازدهار وتجنيد المزيد من العناصر الأمازيغية ، وإن كان ذلك على نطاق أصغر بكثير عند المقارنة. لسابقتها قرطبة.

    ونتيجة لذلك ، بحلول هذا الوقت ، كان الأمازيغ قد أخذوا الجزء الأكبر من القتال ، جنبًا إلى جنب مع مجندين من العبيد من أصول أوروبية وأفريقية (الذين شكلوا غالبًا وحدات حراسة للحكام) ، بينما من المحتمل أن يكون الأندلسيون أنفسهم قد هبطوا إلى الوضع المحلي. (خاصة في غرناطة والأجزاء الجنوبية الأخرى من الأندلس).

    أما بالنسبة للمعدات العسكرية ، فيمكن إثبات أوجه التشابه بين الدروع والأسلحة بين مغاربة الأندلس ونظرائهم المسيحيين في القرنين الحادي عشر والثاني عشر في شمال أيبيريا (وحتى جنوب فرنسا). على سبيل المثال ، At-Turtush, وصف أحد أبرز الفلاسفة السياسيين الأندلسيين في القرن الثاني عشر كيف كان جنديًا مغاربيًا (من المفترض أن يكون رفيع المستوى) مدرعًا بشدة لدرجة أنه غطى كل شيء باستثناء عينيه ، الأمر الذي يستحضر صور فارس أوروبي غربي مجهز تجهيزًا كاملاً.

    من ناحية أخرى ، كانت هناك اختلافات أيضًا ، حيث ذكر مصدر فرنسي من القرن الثاني عشر كيف فضل المغاربة في الأندلس ارتداء درع ناعم على معطفهم البريدي وحمل سكين كبير بدلاً من سيف.

    صعود وسقوط إمبراطورية المرابطين -

    المصدر: EpicWorldHistory

    بينما كانت الأندلس ودول الطوائف المختلفة تترنح تحت ضغط مسيحي دائم من الشمال (بفكرة Reconquista اكتساب الزخم بين الممالك الأيبيرية الشمالية) ، كانت شمال إفريقيا تمر بثورتها الدينية الخاصة في شكل المرابطون حركة. على الرغم من أن الحركة بدأت في البداية من المناطق الريفية ذات الكثافة السكانية المنخفضة في المنطقة ، مثل الصحراء ، إلا أن الحركة اكتسبت قوة جذب هائلة بين مختلف القبائل البربرية ، بما في ذلك لامتونة ، وزناتة ، ومصمودة (أول قبيلة أمازيغية تعتنق الإسلام بالكامل).

    مدفوعة بهذا التطور في الأمور ، تحولت الثورة الدينية قريبًا إلى نطاق سياسي قوي - في شكل سلالة المرابطين (أو المرابطون - والتي تعني مجازيًا "أولئك المستعدين للمعركة في الحصون") المتمركزة في المغرب. قاد المرابطون ، في ذروتهم ، قوات من القبائل البربرية ، جنبًا إلى جنب مع الأفارقة السود (تم تجنيد العديد منهم كجنود عبيد) ، والأندلسيين من جميع أنحاء أيبيريا ، وحتى المرتزقة المسيحيين (تم تجنيد العديد منهم في النخبة روميس و نصارة وحدات سلاح الفرسان). بشكل لا يصدق بما فيه الكفاية ، انعكاسًا لعلاقاتهم الصحراوية ، كان من المعروف أيضًا أن المرابطين قد غزاوا غانا البعيدة وطالبوا بتكريم من أجزاء من السودان بحلول أواخر القرن الحادي عشر.

    أما بالنسبة لتورطهم في الأندلس ، فقد اندلعت الواقعة بأمر من أمراء الطوائف. تعرض العديد من هؤلاء الحكام المسلمين للضغط على الحدود الشمالية من قبل ألفونسو السادس (يُعطى أيضًا لقب الشجاع) ، لم شمل ليون وقشتالة ، مما أدى إلى قرارهم "دعوة" يوسف بن تاشفين ، زعيم المرابطين (ومؤسس مراكش أيضًا) في حوالي عام 1086 م. لكن ما كان من المفترض أن يكون ميثاقًا دفاعيًا ، سرعان ما تحول إلى غزو شامل لأيبيريا - بعد انتصار ابن تاشفين على قشتالة في معركة ساغراجاس.

    وبالتالي ، بحلول عام 1094 م ، ضم المرابطون معظم الطوائف ، مدعومين في كثير من الأحيان من قبل المور المحليين الذين سئموا المشاحنات المستمرة بين حكامهم الأصليين. من الناحية العسكرية ، عُرف المرابطون باستخدامهم الفعال للكتائب الصلبة لجنود المشاة الذين يحميهم جيشهم الكبير. لامت دروع (مصنوعة من جلد وجلد وقماش وحديد) ومسلَّحة بها مزرق الرمح ، بتشكيلاتها غالبًا ما تحرسها النخبة هاشم الحرس الخلفي وتشكيلات سلاح الفرسان على الأجنحة.

    لسوء الحظ المرابطون، علق العديد من حكام المرابطين (الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم المرابطين) في الأندلس (بحلول منتصف القرن الثاني عشر تقريبًا) بين الأرثوذكس والحياة الصعبة لأسلافهم الصحراويين والمواقف الطموحة والمهذبة للمغاربة الأيبيرية. نظر مؤيدو أسلوب الحياة السابق بفاعلية إلى الطبيعة "الناعمة" للأندلسيين ، بينما مرت شمال إفريقيا بحركة دينية أخرى - هذه المرة قام بها الموحدين الأكثر تزمتًا (الموصلون). في نهاية المطاف ، أدى الضغط المشترك من التقدم المسيحي في الشمال (في أيبيريا) وقيامة الموحدين في الجنوب (في إفريقيا) إلى انهيار الإمبراطورية المرابطية ، مع غزو الموحدين لمدينة مراكش الرمزية في عام 1147 م إيذانا بنهاية عهد الموحدين. المرابطون سلالة حاكمة.

    الخلافة الموحدية و Reconquista –

    في الوقت الذي تفككت فيه سيطرة المرابطين على الأندلس ، ظهرت طوائف الموريش مرة أخرى لملء فراغ السلطة ، هذه المرة برئاسة العائلات الأندلسية المؤثرة التي تشاركت روابط ثقافية مع بقية أنحاء أيبيريا (بما في ذلك الشمال المسيحي). لكن هذا الوضع الراهن الذي كان يتقاسمه المور الأيبريون لم يدم طويلاً ، مع غزو آخر من شمال إفريقيا - بقيادة الموحدين (الموصلون - "الموحِدات"). كان الموحدون قد أقاموا بالفعل خلافتهم على معظم بلاد المغرب (بحلول عام 1159 م) ، من خلال هزيمة أسلافهم المرابطين. بعد تسوية هيمنتهم في شمال إفريقيا ، عبروا إلى أيبيريا مع للحرب سببا لل للتعامل مع ما تبقى من العوالم "المتحالفة مع المرابطين".

    بحلول حوالي عام 1173 بعد الميلاد ، غزا الموحدون معظم مناطق أيبيريا الإسلامية - وهو إنجاز مثير للإعجاب بالنظر إلى أن معظم جيشهم كان في الأصل قبليًا بطبيعته. ومع ذلك ، تمامًا مثل المرابطين ، تم استكمال النطاق القبلي بقوة محترفة تتكون من الأفارقة ، ووحدات المرابطين السابقين ، وأوامر دينية من المطوع المحاربين ، وحتى مجموعات صغيرة من المقاتلين من قبيلة بابو هلال العربية ، والأتراك ، واللاجئين الأكراد. يتألف قسم النخبة في الجيش من الحفاز، أبناء زعماء القبائل الذين تدربوا على الحرب ، رومات الرماة ، ووحدة الحراسة المعروفة باسم عابد المخزن (ربما يكون لديهم مجندين أفارقة).

    وتجدر الإشارة إلى أن هذه الفترة الزمنية كانت مشحونة سياسياً ، خاصة مع اعتماد الممالك المسيحية الأيبيرية الشمالية الواثقة موقفًا حازمًا من جيرانها المسلمين الجنوبيين. نتيجة لذلك ، بدأ العنصر التوفيقي في الأندلس في الانهيار بسبب الاختلافات الدينية وحتى التمييز على كلا الجانبين. علاوة على ذلك ، أجبرت المعتقدات الصارمة للموحدين العديد من المستعربين الأثرياء (المسيحيين الذين يعيشون تحت الحكم المغاربي) واليهود الأندلسيين على الهجرة إلى الشمال. كما هبطت قرطبة الرمزية إلى مدينة إقليمية وسيطرت إشبيلية على مكانتها البارزة كعاصمة الأندلس.

    على مدى عقود ، خف الموقف المتعصب الظاهر للموحدين في أيبيريا ، ربما لأن الأندلس كان يحكم كمقاطعة من قبل حكام الخلافة المرنين المتمركزين في المغرب. علاوة على ذلك ، في بعض الحالات ، بدأ المور الأيبريون أحيانًا بسن هدنات مع جيرانهم المسيحيين ، كوسيلة لحماية أنفسهم بشكل مستقل مع توفير مزايا استراتيجية (أحيانًا عن غير قصد) لخصومهم. ومع ذلك ، فإن القوة الدينية والسياسية الشاملة لل Reconquista كان من الصعب تجاهله حتى بالنسبة لأكثر المور الأندلسيين اتساعًا.

    تحقيقا لهذه الغاية ، جاءت إحدى الحلقات بالغة الأهمية في تاريخ أيبيريا (إسبانيا والبرتغال) في معركة لاس نافاس دي تولوسا الشهيرة ، حيث تلقى جيش الموحدين هزيمة ساحقة على يد تحالف مسيحي من قشتالة ونافاري وأراغون ، والبرتغال (بدعم من الصليبيين والأوامر العسكرية والمتطوعين الفرنسيين) عام 1212 م. وبدءًا من ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، استمر مغاربة الأندلس ، الذين هم الآن في تراجع استراتيجي بلا شك ، في خسارة مدنهم المهمة بشكل تدريجي للهجوم المسيحي ، وبلغت ذروتها أخيرًا في الاستيلاء على إشبيلية نفسها عام 1248 م. عانى أسيادهم - الموحدين أنفسهم أيضًا من سلسلة من الانتكاسات من انقلاب القصر والمكائد السياسية والخسائر الإقليمية ، مما أدى إلى مزيد من تفتيت السيطرة المدنية على الأندلس ، مما أدى في النهاية إلى زوالهم في المغرب بحلول عام 1269 م.

    غرناطة - آخر معقل إسلامي للأندلس

    قصر الحمراء مجمع القصور والحصون ، غرناطة ، إسبانيا. الصورة © Zheka-Boss عبر iStock

    ملأت السلالة المرينية فراغ السلطة في المغرب في القرن الثالث عشر ولم يكن لديها أي مطالبة (أو حتى الموارد للقتال) على الأندلس. في نفس الوقت تقريبًا ، سيطر الهجوم المسيحي على الطوائف المتبقية في شبه الجزيرة الأيبيرية - وكانت قطعة الأرض الرئيسية الوحيدة في الأندلس التي كانت مستقلة اسمياً تابعة لإمارة غرناطة.

    يحكمها النصريون ، الذين ينحدرون في الأصل من قبيلة بنو خزرج العربية ، كانت السلالة تربطها علاقات عائلية بمحاربي الحدود الأندلسيين. ومع ذلك ، على الرغم من نسبهم المشهورة (بين المور الأيبريين) ، لم تكن الدولة ببساطة قوية بما يكفي لتحمل الهجوم المسيحي الوشيك في القرن الثالث عشر. نتيجة لذلك ، اختار الحكام حلاً سياسيًا أوليًا في شكل دولة رافدة قبلت السيادة الاسمية لمملكة قشتالة.

    سمحت هذه الهدنة "المؤقتة" مع جيرانها المسيحيين (التي تم كسرها من حين لآخر من كلا الجانبين) جنبًا إلى جنب مع الحاجز الطبيعي لسييرا نيفادا على حدودها الشمالية لإمارة غرناطة بالحفاظ على استقلاليتها السياسية والدينية على حد سواء - الوضع الراهن كان ذلك جزءًا لا يتجزأ من بقائها على قيد الحياة.يضاف إلى ذلك اندفاعة من الابتكارات المغربية في مجالات الجيش الملتزم والدفاعات المحصنة والاقتصاد الديناميكي ، مما سمح للإمارة بالبقاء كدولة مسلمة الوحيدة في أوروبا الغربية في العصور الوسطى لأكثر من 250 عامًا (1230 - 1492 م).

    ولتحقيق هذه الغاية ، لا ينبغي أن يكون مفاجئًا أن الدولة اعتمدت على مواقعها وقلاعها المتنوعة المحصنة بشدة (التي يطل العديد منها على ممرات جبلية إستراتيجية) التي كان يديرها ثغري (المحاربون) تحت قيادة طبقة عسكرية من النخبة تشبه إلى حد كبير فرسان أوروبا المعاصرين. كما احتفظت الإمارة بجيش دائم - جندي مطوانبدعم من المشاهير الموجفر الفرسان الخفيفون والمرتزقة البربر و غزات متطوعين ، وحتى وحدة حراسة مسيحية مدرعة بشدة (غالبًا ما يتم تجنيدها من الشمال). علاوة على ذلك ، كان لمدينة غرناطة أيضًا ميليشيا خاصة بها يقودها صاحب الشرطة.

    بحلول أوائل القرن الرابع عشر ، تخلت الروابط الثقافية المشتركة بين غرناطة وبقية مناطق أيبيريا عن أسلوب ارتداء الملابس والمعدات الخاص بالنخب ، مما أدى إلى ظهور أنواع مماثلة من الدروع والأسلحة التي يتباهى بها كل من الفرسان المسيحيين الأيبريين والفرسان الجرانيين المسلمين الثقيل - بما في ذلك hauberks البريد ، والرماح ، ورعاية الخيول. ومع ذلك ، على مدار عقود ، مع نشوء العداء بين الدول (أحيانًا بسبب المشاريع العسكرية الجريئة من جانب كل من غرناطة وقشتالة) ، عادت الإمارة إلى الاعتماد على البربر - وبالتالي `` استيراد '' المزيد من نفوذ شمال إفريقيا ، مثل اعتماد أخف دروع.

    على الجبهة السياسية ، عرضت غرناطة نفسها على أنها الملاذ الأخير للمسلمين الأيبريين ، وبالتالي زادت قوتها البشرية (والإنتاج الاقتصادي) بمساعدة اللاجئين الفارين من الشمال. بشكل لا يصدق بما فيه الكفاية ، تم تمويل العاصمة أيضًا من قبل المصرفيين في جنوة الذين لديهم مصلحة راسخة في شبكات التجارة المتوسطية وحتى الطرق المؤدية إلى إفريقيا جنوب الصحراء الكبرى. وهكذا تم إحياء الممر الاقتصادي السفلي للأندلس مؤقتًا ، مع وجود مراكز تجارية وعسكرية مثل مالقة وجواديكس وروندا وبالطبع غرناطة نفسها. ومع ذلك ، تعرضت الإمارة لضربة اقتصادية كبيرة عندما نجح البرتغاليون في فتح طرق التجارة المباشرة إلى إفريقيا ومناطق جنوب الصحراء الكبرى.

    ولكن من المفارقات أن مصير إمارة غرناطة حُدد بزواج مسيحي بين فرديناند الثاني وإيزابيلا الأولى ، مما أدى إلى اتحاد مملكتي أراغون وقشتالة في عام 1469 م. انفتحت الجبهة المسيحية الموحدة مرة أخرى ، هذه المرة بهدف مشترك هو هزيمة أي كيان سياسي مسلم في شبه الجزيرة الأيبيرية. وهكذا بدأت حرب غرناطة عام 1482 م واستمرت عشر سنوات دامية. أخيرًا ، على الرغم من الدفاع العنيد الذي أبداه الجرناديون ، استسلمت الإمارة وآخر حكامها المسلمين محمد الثاني عشر بشكل غير رسمي في عام 1492 م. لوس رييس كاتوليكوس ("الملوك الكاثوليك").

    الانحدار - طرد المور الأيبريين

    استسلام غرناطة بقلم فرانسيسكو براديلا أورتيز: محمد الثاني عشر (بوابديل) يستسلم لفرديناند وإيزابيلا. المصدر: ويكيميديا ​​كومنز

    بعد أكثر من 780 عامًا من الوجود في أيبيريا ، فقد مغاربة الأندلس حالتهم السياسية ومكانتهم - وبالتالي واجهوا سيناريو التقادم التام (في عالم كاثوليكي). على الجانب المسيحي ، في حين تمت المصادقة على محاكم التفتيش الإسبانية في عام 1478 م كإجراء أولي لاجتثاث الزنادقة ، فقد تحولت إلى أداة اضطهاد قوية مدعومة من البابوية تستهدف المسلمين واليهود الأندلسيين.

    لذلك ، في حين أن قانونًا يعود إلى عام 1492 بعد الميلاد بموجب شروط الاستسلام ، سمح رسميًا للمسلمين (تم تحديدهم على أنهم موريسكوس) الحرية في متابعة دينهم وأعمالهم التجارية ، بدأت بالفعل مذابح التحول الجماعي في قشتالة بحلول عام 1499 م. أدى هذا إلى انتفاضة بين المغاربة في حوالي 1499-1500 بعد الميلاد ، والتي قدمت بدلاً من ذلك ذريعة لإلغاء حقوقهم الدينية من قبل الملوك الكاثوليك. بحلول عام 1502 م ، أصدرت قشتالة مرسومًا رسميًا بالتحويل القسري للمسلمين في أراضيها ، في حين أن أراغون وفالنسيا ، على الرغم من التراخي نسبيًا في موقفهما تجاه المور الأندلسيين ، أصدروا نفس المرسوم في عام 1526 م بسبب الضغط السياسي المتزايد.

    وبالتالي ، على مر العقود ، هاجر عدد كبير من الأندلسيين ، يعادل مئات الآلاف ، أو طُردوا إلى إفريقيا. صدر مرسوم ملكي آخر في عام 1609 بعد الميلاد ، والمعروف باسم طرد الموريسكيين ، مما أدى إلى مزيد من إخلاء الآلاف من المغاربة (على الرغم من أن بعضهم تمكن من العودة إلى أيبيريا سراً). وأخيرًا ، في عام 1727 م ، وفي ذلك الوقت ، كانت الغالبية العظمى من سكان إسبانيا والبرتغال قد أصبحت مسيحية بالفعل ، وبدأت الدولة اضطهاد الموريسكيين. وهذا ما يفسر "المسمار الأخير" الذي يضرب به المثل على الإرث الذي يعود تاريخه إلى ما يقرب من ألف عام ، والمور كمجموعة دينية وثقافية منفصلة في شبه الجزيرة الأيبيرية.

    مراجع الكتاب: المور: الغرب الإسلامي من القرنين السابع إلى الخامس عشر الميلادي (بقلم ديفيد نيكول) / تاريخ مغاربة أسبانيا (بواسطة فلوريان)

    وفي حال لم ننسب أو ننسب أي صورة أو عمل فني أو صورة خاطئة ، فإننا نعتذر مقدمًا. الرجاء إخبارنا عبر الرابط "اتصل بنا" ، المقدم أعلى الشريط العلوي وفي الشريط السفلي من الصفحة.


    الخلافة الأموية (929-1031)

    أصبح المسلمون المتواجدون في بروفانس مقبولين كجزء من المشهد السياسي من الساحل إلى جبال الألب. في 940 هيو ، كونت بروفانس ، منح الحماية للمور في سانت تروبيز بشرط موافقتهم على إبقاء ممرات جبال الألب مغلقة أمام منافسه بيرنجر. في 953 أرسل الإمبراطور أوتو الأول ممثلين إلى C & oacuterdoba ليطلب من الخليفة عبد الرحمن الثالث إلغاء المغيرين المسلمين الذين نصبوا أنفسهم في ممرات جبال الألب وكانوا يهاجمون التجار الذين يدخلون ويخرجون من إيطاليا.

    كان الغرب ينشطون في Navarese. في عام 1000 ، ألحق سانشو الثالث ملك نافارا خسائر فادحة بالقوات الإسلامية. منذ ذلك الحين وحتى عام 1033 ، سيطر على أراغون وقشتالة ، ووحد المملكتين مع نافارا. عند وفاته ، قام بتقسيم المملكة وترك نافار لابنه جارك وإياكوتيا الثالث ملك بامبلونا ، ومن قشتالة إلى فرناندو الأول ، ومن أراغون إلى راميرو الأول.


    التأثير الثقافي والمساهمات الجديرة بالملاحظة

    كان تأثير المور على الثقافة الأوروبية متعدد الجوانب. لقد جلبوا معهم دينهم ، ومأكولاتهم ، وعمارتهم ، ولغتهم ، والعديد من التأثيرات الأخرى في إسبانيا.

    هندسة معمارية

    • كانت كوردوفا المركز الثقافي للإقليم المغربي في إسبانيا ، وكانت معروفة إلى حد بعيد بأنها المدينة الأكثر حداثة وحضارة في أوروبا.
    • يعتبر الجامع الكبير في قرطبة ، المسمى La Mezquita ، أحد العجائب المعمارية في العالم. وسقفه المصنوع من الذهب مدعوم بـ 1000 عمود من الرخام والسماقي بالحجر الأحمر والأبيض ، وفي ذلك الوقت أضاءت بآلاف المصابيح النحاسية والفضية.
    • عاش الحكام المغاربيون في قصور ضخمة ، على عكس معظم الحكام الأوروبيين في ذلك الوقت الذين عاشوا في ظروف مروعة.
    • قصر الحمراء (الأحمر) ، في غرناطة ، هو واحد من أروع العجائب المعمارية في إسبانيا # 8217. يحتوي على بعض من أجمل الأقواس والنوافير وغيرها من الأمثلة الرائعة والديكور العتيق للثقافة والعمارة المغاربية.

    تعليم

    • أحدث المور نظامًا تعليميًا ثوريًا في إسبانيا ، وانتشر هذا تدريجياً إلى بقية أوروبا.
    • بشكل لا يصدق ، بينما كان ما يقرب من 99 ٪ من سكان أوروبا أميين ، شدد المور على أهمية التعليم ، وجعلوه متاحًا عالميًا.
    • كانت هناك سبع عشرة جامعة ― في المقام الأول في غرناطة وإشبيلية وطليطلة والميريا وجوين وملقة وقرطبة. وكان هذا في وقت كانت فيه أوروبا بها جامعتان فقط.
    • بنى المور أكثر من سبعين مكتبة عامة تضم العديد من المخطوطات. في الواقع ، تم إنشاء جامعة أكسفورد من قبل علماء بعد أخذ تلميحات من الجامعات المغربية.
    • ترسخ النهضة الأوروبية بسبب نظام التعليم الجيد من قبل المور ، وساعد في تطوير القارة إلى ما هي عليه اليوم.

    الزراعة والمطبخ والموضة

    • أدخل المور محاصيل وأساليب زراعية جديدة.
    • ساعدوا في تطوير الري عن طريق توجيه إمدادات المياه إلى الحقول.
    • كانوا معروفين بمستويات عالية من النظافة ― كان في قرطبة 900 حمام عام!
    • لقد أحدثوا العديد من التغييرات في المطبخ وأسلوب تناول الطعام. أدخلوا ثمار الهليون والحمضيات.
    • قدموا مفهوم تغيير الملابس حسب الموسم ، وكذلك حقيقة أن الوجبات يجب أن تقدم في دورات منفصلة على مفارش المائدة النظيفة.
    • قدموا اتجاهات الموضة الجديدة وعطور الجسم وأدوات الطهي.

    حضارة

    • كانت شوارع مدينة كوردوفا مرصوفة جيدًا بالأرصفة. كانت الشوارع دائمًا مضاءة جيدًا بالمصابيح.
    • أنت & # 8217d تفاجأ بمعرفة أن هذا التطور حدث في وقت لم تكن فيه مدن مثل باريس ولندن بها مصابيح شوارع أو ممرات مرصوفة.
    • بصفتها العاصمة التجارية والثقافية للإمبراطورية المغربية ، كان عدد سكان كوردوفا يزيد عن 500000 نسمة. كما تضم ​​50 مستشفى بها مياه جارية ، و 500 مسجد ، و 70 مكتبة ، و 900 مائة حمام عام ، كما ذكرنا سابقًا.
    • كان المور متقدمين للغاية من حيث المفهوم الهندسي. أمروا ببناء قناة مائية بأنابيب من الرصاص لتوجيه المياه من الجبال إلى المدن.

    حقائق مهمة

    الإسطرلاب ، وهو جهاز علمي لقياس موقع النجوم والكواكب ، قدمه المور إلى أوروبا.
    كانت إسبانيا المغربية متطورة بشكل جيد من حيث التعليم. كانت متاحة للجميع ، وتم تدريس المواد المتقدمة ، مثل الفيزياء والكيمياء والرياضيات وعلم الفلك والفلسفة والجغرافيا في الجامعات.

    ◆ & # 8216 رحلة إلى مكة & # 8217 ، فيلم وثائقي ، يسلط الضوء على رحلات ابن بطوطة ، المستكشف المغربي. سافر من المغرب إلى مكة في القرن الرابع عشر لأداء فريضة الحج.
    ◆ اللغة الإسبانية استعارت أكثر من 4000 كلمة / عبارة عربية. الكلمات ، & # 8216alcohol & # 8217 ، & # 8216algebra & # 8217 ، & # 8216alkaline & # 8217 ، & # 8216influenza & # 8217 ، & # 8216typhoon & # 8217 ، وما إلى ذلك ، مشتقة من اللغة العربية.

    تم تقديم الورق إلى أوروبا بواسطة المور.
    ◆ يمكن للصين والعديد من الدول الشرقية أن تنشر معرفتها إلى أوروبا من خلال الدول العربية.

    ◆ لشبونة ، في البرتغال ، أطلق عليها المغاربة & # 8216Lashbuna & # 8217. حكموا هذا المكان حتى نهاية القرن الحادي عشر ، حتى هُزمتهم قوات ألفونسو هنريكس في كاستيلو دي ساو جورج.
    مكتبة جامعة قرطبة ضمت أكثر من ستمائة ألف مخطوطة.

    ◆ كان المغاربة متقدمين إلى حد ما في اتجاهات النظافة والموضة. كان أبو الحسن علي بن نافع المرموق يتمتع بمعرفة واسعة في الجغرافيا والأرصاد الجوية وعلم النبات ومستحضرات التجميل والأزياء وما إلى ذلك.
    ◆ أبو القاسم ، الملقب بـ & # 8216 أب الجراحة الحديثة & # 8217 ، كان من قبيلة المور من مواليد قرطبة. كان يمارس الطب المربح ، وطور العديد من المعدات الجراحية المبتكرة خلال فترة عمله.

    حكم المغاربة إسبانيا لما يقرب من 800 عام ، وتركوا بصماتهم الثقافية على جوانب مختلفة من البلاد ذات صلة حتى اليوم. نمط المعيشة الإسباني له آثار ثقيلة على الثقافة العربية. ربما ضاعت أهمية القاعدة المغاربية لفترة من الوقت في الممرات الذهبية للتاريخ ، لكن عددًا من المنظمات والدراسات البحثية المتزامنة ساعدت في اكتشاف الفترة الجميلة مرة أخرى.


    شاهد الفيديو: برج القوس ناس في حياتك مش عايزه لك الخير @ابراج وترفيه معshimaa #القوس


    تعليقات:

    1. Covyll

      أعتقد أنها فكرة ممتازة.

    2. Ervine

      أنت شخص موهوب جدا

    3. Kazrazuru

      إنه مقبول ، إنها الإجابة المسلية

    4. Evadeam

      أنا آسف ، لكن في رأيي ، كانوا مخطئين. أقترح مناقشته. اكتب لي في رئيس الوزراء ، تحدث.

    5. Breen

      إنه لك العلم.

    6. Reginheraht

      شكرا لك على المقال. مسرور كالعادة



    اكتب رسالة