هذا الأرشيف السري وثق الحياة في غيتو وارسو

هذا الأرشيف السري وثق الحياة في غيتو وارسو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

انطلق قطار عبر ثلوج شتاء بولندي. وجهتها: وارسو غيتو. ركابها: مجموعة من اليهود المذعورين. فجأة ، ألقى حارس نازي طفلًا يبلغ من العمر ثلاث سنوات من القطار إلى الثلج. قفزت والدتها أيضًا من القطار ، في محاولة يائسة لإنقاذ طفلها. كان الوقت قد فات. وصلت إلى الحي اليهودي في حالة يائسة ومريضة عقلياً.

قصة الأم والطفل ليست سوى واحدة من القصص المدمرة التي نعرفها الآن عن أكثر من 400000 يهودي كانوا قد حشروا في غيتو وارسو. ولكن لن يكون معروفًا على الإطلاق إن لم يكن للأرشيف السري الذي جمعته مجموعة من اليهود داخل الجدران المغلقة للمنطقة التي تبلغ مساحتها 1.3 ميل مربع والتي أُجبروا على العيش فيها في بداية عام 1940.

بين عامي 1940 و 1943 ، جمع هؤلاء السكان مجموعة غنية من الوثائق والشهادات المصممة لسرد قصص الحي اليهودي. وعلى الرغم من بقاء آلاف الصفحات من أرشيف الهولوكوست ، إلا أنه ربما لا يزال هناك المزيد مدفونًا تحت شوارع وارسو.

كان أرشيف Ringelblum ، كما هو معروف ، من عمل إيمانويل رينجلبلوم ، وهو عامل اجتماعي بولندي أنشأ أيضًا مطبخًا للفقراء وبرامج رعاية وحتى مجتمعًا للنهوض بالثقافة اليديشية داخل الحي اليهودي. قبل أن يُجبر السكان اليهود في وارسو على العيش خلف جدران يبلغ ارتفاعها عشرة أقدام مغطاة بالأسلاك الشائكة ، كان رينجلبلوم عاملاً في المساعدة في لجنة التوزيع المشتركة اليهودية الأمريكية ، التي ساعدت اليهود في أوروبا الشرقية.

عندما بدأ الجوع والمرض والبرد في قتل أعداد كبيرة من الناس داخل جدران الغيتو المكتظة ، أصبح Ringelblum مهووسًا بتوثيق الواقع الكامل لحياة اليهود في ذلك الوقت. جنبا إلى جنب مع مجموعة من الكتاب والحاخامات والأخصائيين الاجتماعيين وغيرهم ممن التقوا خلسة يوم السبت ، قام بتجميع الرسائل والأعمال الفنية والملصقات والبيانات وحتى التغليف من ورش العمل التي أنتجت منتجات استهلاكية داخل الحي اليهودي.

كان العمل سريًا ومحمومًا ، خاصةً بعد أن أصبح من الواضح أن الوقت ينفد بالنسبة إلى Ringelblum وزملائه ، الذين أسماهم "Oneg Shabbat" ، وهي عبارة عبرية تعني "فرحة السبت". في عام 1942 ، بدأ النازيون في ترحيل اليهود من الحي اليهودي ، وبين يوليو وسبتمبر ، نقلوا حوالي 265000 يهودي إلى معسكر الموت في تريبلينكا. قُتل 35000 يهودي آخر داخل الحي اليهودي أثناء عمليات الترحيل.

ومع تدهور الأوضاع كثفت المجموعة عملها. في النهاية ، كتب Ringelblum ، "لقد توصلنا إلى استنتاج مفاده أن الألمان لم يهتموا كثيرًا بما يفعله اليهود فيما بينهم".

هذه الحرية النسبية تعني أن Ringelblum والمتآمرين معه يمكنهم مقابلة سكان الحي وتجميع أرشيفهم دون إثارة الكثير من الشكوك - على الرغم من المداهمات والترحيلات المستمرة التي أوقفت عملهم.

يتذكر Ringelblum لاحقًا الظروف التي تم فيها تجميع الأرشيف "كان هناك افتقاد إلى الجو الهادئ المطلوب لمهمة بهذا الحجم والأبعاد".

في عام 1942 ، تم الاتصال بأعضاء Oneg Shabbat من قبل Szlamek Bajler ، وهو يهودي بولندي هرب من معسكر الإبادة Chełmno. تحت الاسم المستعار Jacob Grojanowski ، قدم Bajler شهادة مفصلة عن الفظائع التي رآها في Chełmno إلى Ringelblum ورفاقه. قاموا بتهريب تقرير إلى المقاومة البولندية. كان يأملون أن يشق التقرير طريقه إلى كل من ألمانيا والحكومة البولندية في المنفى ، لكن من غير الواضح ما حدث بعد أن تم تهريبه من غيتو وارسو.

ثم ، في عام 1943 ، انتشرت شائعات عن تصفية الغيتو. مع استعداد المقاومة المتزايدة للقتال ضد الجنود النازيين الذين تم إرسالهم لترحيل سكان الحي اليهودي إلى معسكرات الموت ، سارع رينجلبلوم وزملاؤه لحماية أرشيفهم. أخفوا الأرشيف في صناديق معدنية وعلب حليب ودفنوها في ثلاثة مواقع قبل يوم واحد فقط من بداية انتفاضة غيتو وارسو التي استمرت قرابة الشهر.

أرشيفه الثمين آمن ، هرب Ringelblum إلى الجزء غير اليهودي من وارسو. تم القبض عليه لاحقًا ونقله إلى معسكر العمل في تراونيكي ، لكنه هرب واختبأ في وارسو مرة أخرى. ثم ، في عام 1944 ، أبلغ أحدهم السلطات عن مكان اختبائه. تم نقله إلى مقر الجستابو في وارسو مع أسرته وقتل.

قُتل جميع أفراد مجموعة Oneg Shabbat باستثناء ثلاثة في الهولوكوست ، لكن عملهم تجاوزهم. في عام 1946 ، تم اكتشاف عشرة صناديق معدنية ؛ تمكن القائمون على الترميم من استعادة معظم الصفحات ، على الرغم من أنها كانت مغمورة بالمياه بشكل سيئ. في عام 1950 ، تم العثور على الجزء الثاني من الأرشيف. واليوم ، يتم استضافة الأرشيف المؤلف من حوالي 35000 صفحة في المعهد اليهودي التاريخي في وارسو.

لكن الجزء الثالث لا يزال مدفونًا. على الرغم من أنه تم البحث عنه منذ ذلك الحين ، إلا أنه لم يتم العثور عليه مطلقًا.


مؤتمر EHRI في وارسو حول الأرشيف السري لغيتو وارسو

نظم معهد إيمانويل رينجلبلوم اليهودي التاريخي في وارسو المؤتمر الدولي مؤخرًا البحث والحفاظ على الأرشيف السري لغيتو وارسو، في إطار مشروع البنية التحتية الأوروبية لأبحاث الهولوكوست. يهدف المؤتمر الذي استمر ليوم واحد ، والذي عُقد في 8 ديسمبر 2018 ، إلى الجمع بين العلماء الذين يتعاملون مع تاريخ حي وارسو اليهودي ويعملون على الأرشيف السري (المعروف أيضًا باسم أرشيف إيمانويل رينجلبلوم) الذي أنشأه فريق Oneg Shabbat. من اليهود بقيادة إيمانويل رينجلبلوم ، الذي وثق الحياة اليومية في الحي اليهودي في وارسو.

اجتذب المؤتمر انتباه العلماء من العديد من المرافق الموجودة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية وكندا وإيطاليا وبولندا. شارك المشاركون ، ومن بينهم أساتذة وحاملي دكتوراه ومرشحين لدرجة الدكتوراه ، مشاريعهم الحالية ، وقدموا منهجية البحث ، وتقنيات التحليل ، وناقشوا حالة الأرشيف السري كمصدر تاريخي أساسي. افتتح البروفيسور أندريه أوبيكوفسكي المؤتمر مرحباً بالمشاركين والضيوف. قدم البرنامج وتحدث بالتفصيل عن معنى EHRI ومشاركة المعهد التاريخي اليهودي في المشروع.

الألواح

تم تقسيم المؤتمر إلى ثلاث مجموعات ، ركزت جميعها على نهج مختلف تجاه موضوع البحث. تحتوي وثائق الأرشيف السري على الكثير من المعلومات القيمة وتوفر إمكانية تشجيع البحث في مواضيع مختلفة. كان نطاق الأوراق المقدمة من النوع الذي يتطلب تقسيم لوحات المؤتمرات وفقًا لخصائص موضوع البحث أو أسلوبه.

تم تقسيم المؤتمر إلى ثلاث مجموعات ، ركزت جميعها على نهج مختلف تجاه موضوع البحث. تحتوي وثائق الأرشيف السري على الكثير من المعلومات القيمة وتوفر إمكانية تشجيع البحث في مواضيع مختلفة. كان نطاق الأوراق المقدمة من النوع الذي يتطلب تقسيم لوحات المؤتمرات وفقًا لخصائص موضوع البحث أو أسلوبه.

تهدف الجلسة الأولى إلى مناقشة المعلومات التفصيلية حول القضايا المختارة الموجودة في الأرشيف السري. قدمت ستيفانيا زيزا (باحثة مستقلة تتعاون مع جامعة روما تري ومعلم في دورة ماجستير دراسات الهولوكوست) كيف صورت الشهادات من Oneg Shabbat عائلة Mikvehs. تحدثت عن القيود التي يواجهها اليهود ، وتقنيات حل المشكلات ، وأهمية الوصول إلى عائلة ميكفيه. بعد ذلك كانت جوديث فوكر (ماجستير من مركز ستانلي بيرتون لدراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية ، جامعة ليستر). الجريمة والإجرام كجزء من الحياة اليومية في غيتو وارسو ، أعطى نظرة ثاقبة ليس فقط على الحياة الإجرامية في الحي اليهودي ، ولكن أيضًا على ما كان يعتبر "إجراميًا" وكيف تساعد الوثائق التاريخية في تسليط الضوء على هذا الموضوع. الورقة الثالثة قدمتها Agnieszka Żółkiewska (دكتوراه من المعهد التاريخي اليهودي) التي تحدثت عن الأرشيف السري كمصدر أساسي يتيح البحث في النزاعات بين المجموعات التي كانت موجودة داخل غيتو وارسو. تضمن العرض الذي قدمته معلومات عن شخصية المجموعات المذكورة في الوثائق ، وأظهر جوانب مختلفة من النزاعات ، وتداعياتها.

وخصصت الجلسة الثانية لتحليل الوثائق نفسها ، بدلاً من المعلومات التي تحتويها ، فضلاً عن القضايا المتعلقة بالتوعية بالهولوكوست اليوم. قدمت الورقة الأولى التي قدمها دومينيك ويليامز (دكتوراه ، جامعة ليدز) تحليلًا مقارنًا لمخطوطات Oneg Shabbat و Auschwitz Sonderkommando التي تتناول منطقة Ciachanów. بعد ذلك كانت جوانا ناليواجكو كوليكوف (أستاذة في معهد تاديوس مانتيوفيل للتاريخ ، الأكاديمية البولندية للعلوم) التي تحدثت عن ملاحظات الحي اليهودي لإيمانويل رينجلبلوم كممارسة للكتابة ، وقدمت ملاحظات ملهمة حول الطبعات النقدية للمصادر الأولية التاريخية. الورقة الثالثة قدمتها Bożena Karwowska (أستاذة في جامعة كولومبيا البريطانية) وتناولت المسائل التعليمية ، إلى جانب الفروق بين "التذكر" و "مشاهدة" المحرقة ، كما يراها الطلاب. نوقش دور الأرشيف السري في التدريس بشكل جيد واتفق كل من المشاركين والحضور على أن الوثائق تلعب دورًا حيويًا في التدريس ، ويجب استخدامها في المدارس كمثال "للشهود الصامتين على الرعب".

أخيرًا ، بدأت الجلسة الثالثة بورقة بحثية بقلم جوليا ريجل (مرشحة لنيل درجة الدكتوراه من جامعة إنديانا بلومنجتون) تناولت بالتفصيل دور الموسيقى في رعاية الطفل في حي وارسو اليهودي. جميع الأوراق الأخيرة تحدثت عن مشروع المعهد التاريخي اليهودي الجديد - موسوعة وارسو غيتو. عرضت ماريا فيرينك بيوتروفسكا حالة لمقاربة علمية جديدة تجاه هذا الموضوع. تحدثت Justyna Majewska عن العلوم الاجتماعية في منهجية Oneg Shabbat ، وكرست Zofia Trębacz ورقتها للأرشيف السري كشاهد صامت على الهولوكوست.

المحاضرة

انتهى المؤتمر بمحاضرة حول البرامج الرقمية الجديدة التي يتم تطويرها حاليًا في معهد إيمانويل رينجلبلوم اليهودي التاريخي. قدم كل من مارتا ووجاس وكرزيستوف زاجكا كالينوفسكي اثنين منهم - DELET والمكتبة اليهودية المركزية.

تركز بوابة DELET في المقام الأول على الباحثين والمعلمين والطلاب المهتمين بالأرشيف السري. يحتوي على عمليات مسح عالية الجودة للمجموعة الكاملة من Oneg Shabbat ويوفر إمكانية التعديل الرسومي لمستخدميه. يحتوي على قسمين رئيسيين - "المجموعات" و "الدروس". القسم الأول مقسم إلى ستة أقسام: مجموعات Oneg Shabbat ، وفن Oneg Shabbat ، والتصوير Oneg Shabbat ، والتصوير العام ، وأغراض المتاحف ، ومجموعات المستخدمين. يتميز المشروع اللاحق بسلسلة من الدروس التي تتيح للمستخدم أن يصبح أكثر دراية بالموضوع المختار. يتكون كل درس من صور وأوصاف تركز على موضوع واحد في ذلك الوقت. تشمل الموضوعات الأطفال في حي وارسو اليهودي ، والسير الذاتية للمتعاونين المختارين من Oneg Shabbat ، والشرطة اليهودية في حي وارسو اليهودي أو التصوير الفوتوغرافي القديم على الصور السلبية الزجاجية.

المكتبة اليهودية المركزية هي قاعدة بيانات للسجلات الأرشيفية التي يحتفظ بها أرشيف المعهد التاريخي اليهودي. يحتوي على مواد مختلفة بما في ذلك عمليات مسح عالية الجودة لنسخ الوثائق الأرشيفية ، بالإضافة إلى إصدار كتاب متعدد المجلدات من مواد الأرشيف السري مع التعليقات. وقد تم تقديمه مع التركيز على ثراء الموارد ويوفر رؤية ومعرفة إضافية لتكملة سجلات الأرشيف السري. تضمنت المحاضرة عرضًا تقديميًا للبوابة جنبًا إلى جنب مع ميزة جديدة - نسخ رقمية قابلة للبحث بالكامل من الإصدار الكامل لأرشيف Ringelblum.

المعارض

نظرًا لحقيقة أن معهد Emanuel Ringelblum اليهودي التاريخي ليس فقط منشأة تتعامل مع الأبحاث ، ولكن أيضًا مع المجموعات والمعارض الفنية ، تمت دعوة كل من المشاركين والمستمعين في المؤتمر للمشاركة في جولتين مصحوبة بمرشدين. فرصة لزيارة المعرض الدائم الجديد المخصص بالكامل للأرشيف السري و Oneg Shabbat بعنوان ما لم نتمكن من صراخه للعالم. يستحضر العنوان الوصية الأخيرة لديفيد جرابر البالغ من العمر 19 عامًا ، وهو واحد من ثلاثة أشخاص أخفوا الجزء الأول من الأرشيف السري في قبو المنزل في شارع Nowolipki 68. وكان الموضوع الرئيسي للمعرض حول أنشطة Oneg السبت. يحتوي على بعض المستندات الأصلية من الأرشيف السري (معروضة لأول مرة) ، بالإضافة إلى واحدة من حاويتين أصليتين تستخدمان لإخفاء المستندات. كما أن هناك خطابات ووصايا تركها من عرف أنه لا يوجد إنقاذ لهم. المعرض الثاني - الطائر الحر. دير فراير فويجل. رسم كاريكاتوري من الصحافة اليهودية في بولندا المستقلة - مؤقت ويحتفل بالذكرى المئوية لاستقلال بولندا. تم تصميمه كرحلة إلى بُعد غير معروف من فترة ما بين الحربين - الحياة اليهودية كما هي ممثلة في الرسوم الكاريكاتورية والرسوم التوضيحية من الصحافة اليهودية. ينقسم المعرض إلى عدة أقسام تركز على الحياة الاجتماعية والشؤون الدينية والشؤون الدولية وصعود القومية.


شكرا لك!

لكن عندما حفروا نفقًا إلى الطابق السفلي ، وجدوا 10 صناديق معدنية. وفي عام 1950 ، عثر عمال البناء البولنديون الذين كانوا يبنون مبانٍ سكنية جديدة في الموقع عن طريق الخطأ على علبتي حليب محشوة بوثائق ثمينة. وشملت هذه المذكرات اليومية الخاصة بإيمانويل رينجلبلوم ورسكووس ومقال يشرح أهداف وأساليب وروح Oyneg Shabes. لم يتم العثور على المخبأ الثالث ، الذي يحتوي على روايات شهود عيان عن الفترة التي سبقت انتفاضة غيتو وارسو. يعتقد بعض العلماء أنه يقع تحت ما يُعرف الآن بالسفارة الصينية في وارسو ، لكن محاولة تحديد موقعه لم تكلل بالنجاح.

في هذه الأثناء ، تم تخزين محتويات علب وصناديق الحليب ، وفقًا لبعض التقديرات 60 ألف صفحة من الوثائق ، في المعهد اليهودي التاريخي في وارسو منذ اكتشافها. خلف الستار الحديدي ، الذي كتب في الغالب باللغتين اليديشية والبولندية ، ظل أرشيف Oyneg Shabes غير معروف بشكل أساسي لأكثر من نصف قرن. ولكن بعد سقوط جدار برلين ، توفرت الموارد والتقنيات الخاصة بالحفظ والترجمة والنشر للمعهد التاريخي اليهودي. بعد ذلك ، في عمل الإنقاذ التاريخي ، أمضى المؤرخ صموئيل كاسو 12 عامًا في البحث وكتابة سرد بارع ومفصل لإيمانويل رينجلبلوم وأرشيف Oyneg Shabes. في عام 2010 ، قرأت الكتاب الناتج من سيكتب تاريخنا؟ إعادة اكتشاف أرشيف مخفي من غيتو وارسو و [مدش] وكنت غاضبا. لقد أمضيت حياتي بنهم أقرأ عن الهولوكوست. كيف كان من الممكن أن يكون ما يعادل مخطوطات البحر الميت المتصاعدة من تحت أنقاض الغيتو قد ظل غير معروف إلى حد كبير خارج الدوائر الأكاديمية؟ قررت أن أصنع فيلمًا يستند إلى كتاب Kassow & rsquos ، على أمل أن يجلب قصة Ringelblum & rsquos إلى ملايين الأشخاص حول العالم.

أخيرًا ، يتم إبراز أكبر مجموعة دفينة من روايات شهود العيان للنجاة من الهولوكوست ، وهو السجل الذي لا يقدر بثمن لحضارة مقتولة ، بشكل كامل. في عام 1999 ، تم إدراج ثلاث مجموعات وثائق من بولندا في سجل اليونسكو و rsquos لذاكرة العالم: روائع شوبان ، والأعمال العلمية لكوبرنيكوس وأرشيف Oyneg Shabes. افتتح معرض دائم للأرشيف للزوار في المعهد التاريخي اليهودي في وارسو في تشرين الثاني (نوفمبر) 2017. في كانون الثاني (يناير) 2019 ، عرض فيلمي من سيكتب تاريخنا كان عرضه المسرحي الأول في مدينة نيويورك ، وسيعرض في أكثر من 40 دولة يوم الأحد بمناسبة اليوم الدولي لإحياء ذكرى الهولوكوست.

في الوقت الذي تتعرض فيه الحقيقة للهجوم ويتصاعد التعصب ، ربما يمكننا جميعًا أن نستلهم من الأشخاص الذين حاربوا ما أسماه Ringelblum & ldquoenemies الإنسانية & rdquo بالسلاح النهائي و [مدش] الحقيقة و [مدش] وخاطروا بكل شيء حتى ينجو أرشيفهم من الحرب ، حتى لو لم يفعلوا ذلك.

تصحيح في 30 يناير:

النسخة الأصلية من هذه القصة أخطأت في ذكر أي مخبأ للوثائق تم دفنه في علب الحليب التي كانت المخبأ الثاني وليس الثالث. كما أخطأ في ذكر اسم الشارع الذي دُفن فيه الأرشيف وهو شارع Nowolipki وليس شارع Nowpolipki. كما أخطأ في ذكر تاريخ فتح المعرض الدائم للأرشيف للزوار في نوفمبر 2017 ، وليس نوفمبر 2018.


اكتشفت من الأرشيف

ملأ الباحثون 10 من الصناديق المعدنية ، وربطوها بسلك وأخفوها داخل الأساسات المبنية من الطوب لـ 68 Nowolipki ، مبنى مدرسة قديم.

& quot؛ أتمنى فقط أن يتذكرني & quot؛ يقرأ Lichtenstzajn & # x27s آخر ملاحظة نيابة عن نفسه وعن زوجته ، وهي فنانة معروفة. & quot أتمنى أن تتذكر زوجتي ، جيلي سيكسزتاجن. أتمنى أن يتم تذكر ابنتي الصغيرة. مارغاليت عمرها اليوم 20 شهرا. & quot

كان الرجل الذي يقف وراء Oyneg Shabbes مؤرخًا وناشطًا اجتماعيًا ، إيمانويل رينجلبلوم.

كان يعيش مع زوجته وابنه الصغير في وارسو عندما تقدمت جيوش ألمانيا عبر أوروبا وصولاً إلى بولندا - معقل يهود أوروبا.

تم دفع عشرات الآلاف من العائلات اليهودية البولندية إلى مدن السجون المسورة المعروفة باسم الأحياء اليهودية ، أو فروا إلى وارسو معتقدين أنهم & # x27d آمنون في عاصمة حديثة حيث كان كل شخص ثالث يهوديًا. لم يكونوا.

& quot؛ كان يوم السبت الذي تم فيه تقديم الحي اليهودي فظيعًا ، & quot؛ كتب Ringelblum في نوفمبر 1940. & quot

بدأ Ringelblum بالتسجيل كل يوم بنفسه. لكنه دعا تدريجياً المزيد والمزيد من جهات الاتصال الموثوقة للانضمام. بعضهم كتب بالبولندية ، لكن معظمهم كتب باللغة اليديشية.

بالنسبة إلى Ringelblum ، كان إحياء اليديشية والحفاظ عليها ذا أهمية قصوى ، في مجتمع مليء بنقاش حاد حول هويته وتحت ضغط لم يسبق له مثيل. تقدم كل وثيقة نظرة دقيقة وشخصية عن الحياة في مجتمع لا يزال يأمل ويخطط للسلام.

تظهر الصور الملتقطة مهربين يقفزون على الجدار الذي يبلغ ارتفاعه ثلاثة أمتار بأكياس الطعام التي ساعدت الغالبية على تجنب المجاعة.

وصفة للبطاطس المجمدة ، مقال عن السمك الفاسد المطبوخ بالسكرين والعسل الصناعي يتحدث عن مدى امتداد بقايا الطعام هذه.

سجل الباحثون الكلمات في صرخات المتسولين ، والإعلانات لعدد لا يحصى من دروس تعليم الكبار من الفيزياء إلى صناعة الزهور الورقية.

& quot؛ كتب الجميع & quot مسجل Ringelblum. & quot للصحفيين والكتاب بالطبع ولكن أيضًا المدرسين والرجال والشباب - وحتى الأطفال. تمت كتابة كمية هائلة. صورة من الحياة. & quot

تم تنظيم عمليات التكليف والكتابة والتحصيل بإحكام. قام الأمناء بعمل نسخ في ثلاث نسخ ، في حالة الكشف عن المشروع ، حتى باستخدام الآلات الكاتبة وورق الكربون الخاص بـ Judenrat ، المجلس اليهودي الذي أنشأه الألمان. لم يعرف أي شخص مكان وجود جميع المستندات ، من أجل إنشاء جدار حماية أمني.

تكشف كل وثيقة عن التفاصيل الدقيقة والمشرقة للحياة الواقعية. قابلنا الشاعر فلاديسلاف زلينجيل وهو يجلس بجوار هاتفه في الحي اليهودي ، ينظر من خلال نافذته إلى الحديقة على الجانب الآخر. لا يزال الهاتف يعمل - لكن ليس لديه من يتصل به في وارسو الأخرى خارج الجدار ، وهو الهاتف الذي اتصل به بالمنزل قبل عام 1940.

لا تزال النكات المرة في الأرشيف تعمل: & quot هتلر يأتي إلى العالم الآخر. يرى يسوع في الجنة. & # x27 مهلا ، ماذا يفعل اليهودي بدون شارة؟ & # x27 & # x27 دعه يكون ، & # x27 يجيب القديس بطرس. & # x27He & # x27s الرئيس & # x27s ابن. & # x27 & quot

شهادات أخرى تشير إلى العديد من الذين ماتوا دون أن يتركوا أثراً.

& quot؛ حالة مروعة لطفل لاجئ يبلغ من العمر ثلاث سنوات & quot؛ يكتب Ringelblum عن عائلة تم إرسالها بالقطار إلى الحي اليهودي. ألقى الحارس الطفل في الثلج. قفزت والدته من العربة وحاولت إنقاذ الطفل. هدد الحارس بإطلاق النار على جميع اليهود في العربة. وصلت الأم إلى وارسو وهنا خرجت من عقلها. & quot

تعطي برامج الحفلات الموسيقية والتذاكر المحفوظة لمحة عن الأسماء التي كانت مشهورة فيما مضى في عاصمة أوروبية متطورة. هناك عروض لموسيقيين عالميين من أوركسترا راديو وارسو والأوركسترا الفيلهارمونية.

كما تم احتجاز موظفين من شركة إلكترو سيرينا للتسجيلات داخل الحي اليهودي. كانت أول شركة تسجيل في بولندا ، Electro-Syrena ، تقدم موسيقى رقص شعبية باللغتين البولندية واليديشية منذ عام 1904 ، وهي قائمة متأخرة من 14000 عنوان. في صيف عام 1939 الطويل ، أي قبل أسابيع من الغزو الألماني ، أنتجت ثعلبًا مدخنًا سيكون آخر رقم قياسي لها.

اشتهر أحد أعظم نجوم العلامة & # x27s ، Artur Gold الأنيق ، لدى خاطفيه الألمان لدرجة أنهم جعلوه يؤدي في Treblinka ، مرتديًا بدلة مهرج ، قبل قتله.

ديفيد غرابر ، ناحوم جرزيواكس ، إسرائيل ليشتنسزتاجن ، جيلي سيكشتاجن ، مارغاليت البالغة من العمر 20 شهرًا ، إيمانويل رينجلبلوم ، يهوديت رينجلبلوم ، أوري رينجلبلوم ، الشاعر فلاديسلاف زلينجيل ، الأوركسترا ، طاقم عمل علامة Electro-Syrena ، لا شيء نجوا من الحرب.

ولم يفعل شارع Nowolipki. في عام 1943 ، بعد انتفاضة الحي اليهودي ، قام الجنود الألمان بتفجير الشوارع المتهالكة التي كانت لا تزال قائمة في الأنقاض والرماد.

لكن ثلاثة أعضاء من الدائرة المقربة من Oyneg Shabbes وصلوا.

في سبتمبر 1946 ، بعد أسابيع من التخطيط والحساب ، قدروا المكان الذي يجب أن يكون فيه المخبأ وحفروا تحت الأنقاض. كانت الصناديق العشرة لا تزال هناك ، سليمة ، والأوراق مقروءة ، تمنع بعض الأضرار الناجمة عن المياه.

ثم في عام 1950 ، عثر العمال في إحدى المجمعات السكنية الجديدة التي أعقبت الحرب في وارسو الشيوعية الآن على مخلبين من الحليب المعدني مليئين بالوثائق.

تم استرداد حوالي 35000 وثيقة في المجموع. فشلت جميع الجهود المبذولة للعثور على آخر ذاكرة تخزين مؤقت - الأكبر -.

في الآونة الأخيرة ، نظر علماء الآثار تحت حديقة السفارة الصينية في ما كان يعرف بشارع Nowolipki ، لكنهم لم يجدوا شيئًا سوى قصاصات محترقة من مذكرات.


مقالات ذات صلة

اليوميات المنشورة حديثًا عن أحد سكان الحي اليهودي في وارسو تكشف عن ألم الحب الذي مزقته الحرب

كيف أثبتت قصة مشوهة عن انتفاضة الحي اليهودي في وارسو وجودها حتى يومنا هذا

علماء الآثار ينقبون في معسكرات الموت النازية بحثًا عن قصص ضحايا الهولوكوست التي لا توصف

نجا ثلاثة فقط من أمناء المحفوظات ، ولكن قبل تدمير الحي اليهودي في مايو 1943 ، تمكن العديد من أعضاء مشروع Oyneg Shabes من دفن كنزهم من الوثائق والتحف - الدفعة الأخيرة قبل بدء الانتفاضة مباشرة.

في سبتمبر 1946 ، بعد بحث مكثف ، تم العثور على أول مخبأ من 10 علب من الصفيح ، كانت مخبأة تحت مبنى المدرسة. في ديسمبر 1950 ، تم اكتشاف مخبأ ثانٍ للوثائق المخبأة في علبتي حليب من الألمنيوم عن طريق الصدفة من قبل عمال البناء البولنديين الذين كانوا يحفرون تحت الأرض. لم يتم العثور على مخبأ ثالث ، حتى يومنا هذا.

رسم جيلا سيكستين لابنتها. جودي مالتز

منذ اكتشافها ، تم تخزين المجموعة ، التي تضم حوالي 35000 صفحة ، وأرشفتها في المعهد اليهودي التاريخي ، المقر السابق للمكتبة اليهودية الرئيسية في وارسو وأحد المباني القليلة في العاصمة البولندية التي نجت من الحرب.

وتشمل المجلات والمذكرات الشخصية والوثائق الرسمية والبطاقات البريدية المرسلة إلى الحي اليهودي والرسومات والصحف السرية والصور الفوتوغرافية وتذاكر الترام والبطاقات التموينية.

تم استخدام المواد كدليل في محاكمات جرائم الحرب النازية ، بما في ذلك محاكمة أدولف أيخمان في القدس. يمكن للباحثين المهتمين برؤية المادة الأصلية ، المخزنة في الطابق السفلي من المعهد التاريخي اليهودي ، الوصول عند الطلب ، ولكن حتى الآن لم يتم عرض المجموعة علنًا.

ابق على اطلاع: اشترك في النشرة الإخبارية لدينا

ارجوك انتظر…

شكرا لك على التسجيل.

لدينا المزيد من النشرات الإخبارية التي نعتقد أنها ستجدها ممتعة.

أووبس. هناك خطأ ما.

شكرا لك،

عنوان البريد الإلكتروني الذي قدمته مسجل بالفعل.

"ما لم نتمكن من الصراخ به للعالم" هو اسم معرض دائم جديد ، افتتح في نوفمبر في المعهد ، والذي يوفر للجمهور عمومًا فرصة فريدة من نوعها لعرض المواد الأصلية أغلق. الوثائق المعروضة - المكتوبة باللغات اليديشية والبولندية والألمانية والعبرية - يتم تدويرها كل شهرين إلى ثلاثة أشهر لمنع الضرر الناجم عن التعرض المفرط للضوء.

من بين أبرز المعروضات في المعرض واحدة من علبتي حليب ، معروضتين خلف علبة زجاجية (علبة الحليب الثانية محفوظة في متحف الهولوكوست التذكاري بالولايات المتحدة في واشنطن).

يتضمن المعرض أيضًا العديد من الأفلام القصيرة التي توثق ، من خلال لقطات أرشيفية ، كيف تم العثور على الصناديق وعلب الحليب المخزنة تحت الأرض في نهاية المطاف ، وأعمال الترميم والحفظ التي خضعت لها الوثائق بداخلها.

تحتوي القاعة الأولى من المعرض على طاولة خشبية كبيرة منقوشة عليها أسماء المشاركين في مشروع Oyneg Shabes. يوجد تحت كل اسم درج يحتوي على سيرة ذاتية قصيرة للشخص ، بما في ذلك مساهمته أو مساهمتها في المشروع.

لوحة تحمل عنوان المعرض "ما لم نتمكن من صراخه للعالم". جودي مالتز

يتضمن درج Ringelblum أيضًا الاقتباس التالي من مذكراته ، يلخص القواعد الأساسية للمشروع: "كان التنوع هو المبدأ الأول لدينا. والثاني هو الموضوعية. سعينا إلى قول الحقيقة كاملة ، مهما كانت مرارة. صورنا وفية ، بدون تنقيح. كتب المساهمون لدينا الحقيقة ، لأننا طمأننا الجميع - نظرًا لحقيقة أنها تتعلق بالأشخاص الأحياء - لن يتم استخدام المواد في الوقت الحاضر ولكن تم تصميمها بشكل صارم للأغراض التاريخية. لذلك يجب على الجميع أن يكتبوا كما لو كان ذلك بالفعل بعد الحرب. يجب ألا يخافوا من الألمان ولا من المجلس اليهودي [إدارة الغيتو التي وضعها النازيون] ".

من بين عشرات الوثائق الأصلية التي عُرضت خلال الزيارة الأخيرة ، كان العديد منها في حالة جيدة بشكل مدهش. تضمنت مقتطفات من رواية يوريك ويلنر - الذي وصل إلى الحي اليهودي في أكتوبر 1941 - لعمليات الإعدام الجماعية في بوناري بالقرب من فيلنا.

"جاءت امرأة إلى فيلنا نجت بمحض الصدفة" ، قال. "وجدت نفسها محطمة تحت كتلة من الجثث ، من بينها جثث زوجها وابنها ، لكنها تمكنت من تخليص نفسها والوصول إلى المدينة في الملابس التي تم أكلها بمسحوق التطهير."

تضمن العرض صفحة من شهادة جاكوب كرزيبيكي ، الذي فر من تريبلينكا ، كما نُقلت إلى راشيل أورباخ ، أحد أمناء المحفوظات الثلاثة الذين نجوا من الحرب.

قال لها: "نزلنا من عربات القطار متعبين ومرهقين". "بعد ساعات طويلة في سيارة الشحن المظلمة ، كان ضوء الشمس مبهرًا. كانت الساعة الخامسة بعد الظهر ، لكنها كانت لا تزال شديدة الحرارة. أول شيء لاحظناه كان كومة هائلة من الخرق. ارتجفت قلوبنا من القلق. الكثير من الخرق ، ولكن أين الناس؟ "

شهادة جاكوب كرزيبيكي. جودي مالتز

كانت هناك أيضًا بطاقة بريدية تم إسقاطها من قطار في طريقه إلى أوشفيتز ، وهي صفحة من خطبة ألقاها الحاخام كالونيموس كالمان شابيرا ، حاخام الحي اليهودي وإحصاء مكتوب بخط اليد لعدد اليهود الذين تم إرسالهم إلى تريبلينكا في عمليات الترحيل الجماعي التي نُفذت في صيف عام 1942.

كما تم عرض الوصايا الأخيرة المكتوبة بخط اليد والوصايا لموظفي أرشيف Oyneg Shabbes.

أويرباخ ، التي كانت تدير مطبخًا للفقراء في الحي اليهودي وأدلت في وقت لاحق بشهادتها في محاكمة أيخمان ، قدمت النداء الحماسي التالي للانتقام منها ، بتاريخ يوليو 1942: مثل هذا العار. اليهود كأدوات. أريد أن أعيش ، مستعدًا لتقبيل أحذية الأكثر فقيرًا لمجرد العيش لأرى لحظة الانتقام! الانتقام! الانتقام! تذكر كل من قرأ هذا: الانتقام!

"الثأر لرجفة الأطفال ومعاناة المسنين ، ثأر لإحضار الناس إلى حالة من الاستسلام والعزم بحيث يذهبون طواعية. مثل الغنم للذبح. من أجل رعب المسنين ، من أجل معاناة الشباب ، لليأس الضعيف للرجال والنساء في أوج حياتهم. ربما كانت هذه إرادتي الأخيرة - الانتقام! "

(أورباخ هو بطل الرواية الرئيسي لفيلم "من سيكتب تاريخنا؟" - فيلم وثائقي سيصدر قريبًا عن أرشيف غيتو وارسو من تأليف صانعي الأفلام روبرتا جروسمان ونانسي سبيلبرغ. وهو مستند إلى كتاب يحمل نفس الاسم كتبه صموئيل كاسو ، أستاذ التاريخ في كلية ترينيتي في ولاية كونيتيكت).

أدرج جميع أمناء الأرشيف وصيتهم الأخيرة في الأرشيف.

إلى جانب شهادتها ، دفنت الفنانة جيلا سيكستين أيضًا رسوماتها ولوحاتها ، بما في ذلك رسم تخطيطي لابنتها البالغة من العمر 20 شهرًا بعنوان "فتاة نائمة" ، والذي تم عرضه. بالإشارة إلى هذا العمل بالذات ، كتبت: "أنا لا أطلب المديح ، فقط لي ولابنتي أن نتذكر. هذه الفتاة الصغيرة الموهوبة تدعى مارغاليت ليشتنشتاين ".

كان زوج سيكستين ، إسرائيل ليختنشتاين ، واحدًا من ثلاثة أمناء أرشيفية متهمين بدفن العشرة صناديق من الصفيح.

في وصيته ، أعرب ديفيد غرابر ، البالغ من العمر 19 عامًا ، عن الرغبة التالية: "أتمنى أن يقع هذا الكنز في أيد أمينة. قد يعيش حتى أوقات أفضل. أتمنى أن تنبه العالم لما حدث في القرن العشرين.

"الآن يمكننا أن نموت بسلام. . لقد تم إنجاز مهمتنا. . دع التاريخ يشهد على ذلك ".


أرشيف حي وارسو السري ينتقل إلى هوليوود

بحلول الوقت الذي ظهرت فيه سيرينا كاسو في فيلم عن الأرشيف السري لغيتو وارسو ، كانت قد سمعت عن "أهم قصة لم تُرو عن الهولوكوست" في الجزء الأكبر من حياتها.

بصفتها ابنة مؤرخ الهولوكوست صموئيل كاسو ، نشأت الفتاة البالغة من العمر 21 عامًا وهي تراقب والدها يجمع القصص من الناجين المحليين في ولاية كونيتيكت ، ولا سيما من بولندا. بلغت سنوات التعلم ذروتها في مايو ، عندما انضمت كاسو إلى والدها في مجموعة "من سيكتب تاريخنا؟" فيلم وثائقي يستند إلى كتابه عن أرشيف "Oneg Shabbat" في الحي اليهودي في وارسو.

في اليوم التالي لتلقي شهادتها في الدراسات المسرحية من كلية إيمرسون في بوسطن ، سافرت كاسو إلى بولندا لما وصفته بأنه "شهر شخصي بشكل لا يصدق". بعد أن سمعوا أنها كانت طالبة في المسرح ، اختار منتجو الفيلم Kassow كميزة إضافية مميزة. في مجموعات الحي اليهودي في وارسو ولودز ، صورت كاتبا على الآلة الكاتبة يعد تقارير للأرشيف السري ، الذي ظهر منه 25 ألف وثيقة في التاريخ.

ولد صموئيل كاسو في معسكر للنازحين في ألمانيا ، وقد قاد إنشاء معرضين شعبيين في متحف بولين الشهير في وارسو ، الذي افتتح في عام 2014 لتصوير 1000 عام من الحياة اليهودية في بولندا. صمم كاسو معرض "الشارع اليهودي" في المتحف قبل الحرب ، والذي - مثل المتحف بأكمله - يقع على قمة منطقة ذات طوابق من الحي اليهودي السابق ، بالقرب من مواقع الانتفاضة والعديد من النصب التذكارية.

قال كاسو: "صنع والدي معرض" الشارع اليهودي "كما كان يصنعه لي ولشقيقتي". "إنه مصمم لشخص لم يدرس الحياة اليهودية قبل الحرب في وارسو ، مع الكثير من القطع الأثرية المعروضة حول الأفلام والرياضة والمجلات والمسرح وكل الأشياء التي ما زلنا مهتمين بها حتى اليوم."

"أمة تنتج هذه الوحوش"

Oneg Shabbat visionary Emanuel Ringelblum was a communal leader and respected scholar before the war. An expert on Jewish history in Poland, he was well suited to document Warsaw’s imperiled Jews, up to 300,000 of whom were eventually gassed at Treblinka.

Several principles guided Ringelblum and Oneg Shabbat volunteers he worked with. No aspect of ghetto life was too inconsequential for them, whether candy wrappers, ration cards, or jokes and slang of the day. All aspects of ghetto political life were to be represented with underground newspapers, meeting minutes and other documents. Oneg Shabbat was not to be an “edited” version of history, but an exhaustive collection of primary sources.

Of particular interest to historians has been Ringelblum and others’ sharp criticism of ghetto leaders, including the Jewish Council appointed by the Nazis to execute their orders.

“Maybe a nation that produces these monsters deserves what it is getting,” wrote Yiddish writer Shie Perle in an Oneg Shabbat document, as recalled by Samuel Kassow during a lecture at Emerson College in April.

“These monsters,” according to Kassow, were the Jewish policemen under orders to empty the ghetto of its inhabitants. When Perle wrote those words, Oneg Shabbat members already knew the truth about Treblinka, as proven in reports sent to Great Britain about the death camp.

“He put this [criticism] in the archive so that people would trust it,” said Kassow, adding that Ringelblum wanted resistance and “quiet heroism” to shine through the buried collection. Also, Kassow admitted, “Ringelblum had an intuition that after the war, people would ask stupid questions.”

‘We control how we are remembered’

Executive-produced by Nancy Spielberg, the release of “Who Will Write Our History?” next year could revive interest in the missing, third cache of documents buried by Oneg Shabbat staff in 1943.

With the first and second caches unearthed in 1946 and 1950, there has long been speculation about the final trove of documents buried near the ghetto’s brush-making shops before the uprising. Since paved over, the area is now home to the Chinese Embassy.

A team of Israeli archeologists failed to uncover the third cache beneath embassy grounds during a 2003 excavation. However, if the documents were buried in milk canisters or metal boxes, as with the first and second troves, today they could potentially be located with ground-penetrating radar (GPR). Investigations conducted at Treblinka and elsewhere have made fruitful use of GPR and other non-invasive tools refined since 2003.

As of now, there are no plans to dig or scan for Oneg Shabbat’s missing swan song to history. Reportedly, the cache contains documents about several Jewish fighting groups and preparations for the revolt. There has been recent debate about the roles played by various armed groups during the uprising, and sources from the ghetto’s final months could clarify points of contention — assuming the cache is ever found, and that any documents are legible after 73 years (and counting) in the ground.

According to Samuel Kassow, the Oneg Shabbat creators wanted “posterity to remember them from Jewish and not just German sources. As long as we control how we are remembered, you haven’t killed us,” Kassow said of the group’s motivation.

Film director Roberta Grossman called the archive, “the most important untold story of the Holocaust,” setting the bar high for her documentary, currently in editing.

In contrast to films focused on the ghetto’s climactic uprising, this production promises to shed light on the full three years of life, and death, behind ghetto walls. This broader view includes women’s roles in creating the archive, acting as resistance agents, and sustaining life in the ghetto.

As one of just three Oneg Shabbat members to survive the war, historian Rachel Auerbach will feature prominently in the film. Her poignant studies on children and starvation are highlights of the archive, along with her personal dairy. While hiding in the Aryan part of Warsaw following the uprising, Auerbach wrote essays about the ghetto’s destruction and Treblinka that were circulated throughout Poland.

Lamenting the “black soil of Jewish Warsaw,” Auerbach recalled the ghetto’s bagel sellers, knife wielders, and ubiquitous beggars in her essay, “Yizkor, 1943,” written after her escape. She recorded the names of her relatives sent to Treblinka and Belzec, and compared her memory to a cemetery for murdered loved ones. Throughout Nazi-occupied Poland and beyond, the genocide was to rage on for another, third year.

“I feel the need to say Yizkor four times a day,” wrote Auerbach, who later established the witness testimony department of Yad Vashem in Israel.


A Battle for Memory: Documentary About Warsaw Ghetto Archives

Almost no one knows about the secret group of intellectuals that documented life in the Warsaw Ghetto and buried the documents on the eve of the uprising. Thousands of those documents were recovered in 1946 and 1950 but were largely untranslated and little known for decades, until historian Samuel Kassow’s 2007 book Who Will Write Our History? A documentary film of the same title is currently underway. Watch a six-minute trailer here, and read more about the project below. Targum Shlishi awarded a grant to support work on this film, which is directed by Roberta Grossman and produced by Nancy Spielberg. To learn more or to make a donation to support the film, visit the website.

The idea to document life in the ghetto was the brainchild of Polish history Emanuel Ringelblum, who understood the importance of this task but realized it needed to be a collective effort. In all, he recruited more than sixty members as part of a secret group, the Oyneg Shabes. They wrote, collected artifacts, and in all produced thousands of pages of materials. The group members knew that they might not survive, but they hoped the documentation would. As one of the group members wrote, “We understood that we were creating a piece of history.” The archive was buried in three caches, two of which were discovered after the war and then housed in the Jewish Historical Institute of Warsaw in poor condition. In 1990 preservation techniques began to be applied to the materials. Historian Kassow notes of the archive, “You don’t really need guns to fight. You could fight with paper and pen.”

The documentary is expected to be completed in 2018. Among those involved in the project are two major actors who will read from the documents: Adrien Brody will voice Emanuel Ringelblum’s words, and Joan Allen will do the same for Rachel Auerbach, a member of the Polish-Jewish literary elite who survived the war and helped to find and preserve the archive.

Images and video courtesy of Who Will Write Our History?, Katahdin Productions


Warsaw ghetto’s secret archive goes Hollywood

By the time Serena Kassow appeared in a film about the Warsaw ghetto’s secret archive, she had heard about “the most important untold story of the Holocaust” for the better part of her life.

As the daughter of Holocaust historian Samuel Kassow, the 21 year old grew up watching her father collect stories from local survivors in Connecticut, particularly those from Poland. Years of learning culminated in May, when Kassow joined her father on the set of “Who Will Write Our History?” a documentary based on his book about the Warsaw ghetto’s “Oneg Shabbat” archive.

The day after receiving her theater studies degree from Boston’s Emerson College, Kassow flew to Poland for what she called “an incredibly personal month.” Having heard she was a theater student, the film’s producers cast Kassow as a featured extra. On ghetto sets in Warsaw and Lodz, she portrayed a typist preparing reports for the clandestine archive, from which 25,000 documents have come down to history.

Born in a displaced persons camp in Germany, Samuel Kassow led the creation of two popular galleries at the acclaimed POLIN museum in Warsaw, opened in 2014 to depict 1,000 years of Jewish life in Poland. Kassow designed the museum’s pre-war “Jewish street” exhibit, which — like the entire museum — sits atop a storied area of the former ghetto, close to uprising sites and several memorials.

“My father made the ‘Jewish street’ exhibit like he was making it for me and my sister,” said Kassow. “It is made for someone who has not studied pre-war Jewish life in Warsaw, with a lot of artifacts on display about films, sports, magazines, theater, and all the things we are still interested in today.”

‘A nation that produces these monsters’

Oneg Shabbat visionary Emanuel Ringelblum was a communal leader and respected scholar before the war. An expert on Jewish history in Poland, he was well suited to document Warsaw’s imperiled Jews, up to 300,000 of whom were eventually gassed at Treblinka.

Several principles guided Ringelblum and Oneg Shabbat volunteers he worked with. No aspect of ghetto life was too inconsequential for them, whether candy wrappers, ration cards, or jokes and slang of the day. All aspects of ghetto political life were to be represented with underground newspapers, meeting minutes and other documents. Oneg Shabbat was not to be an “edited” version of history, but an exhaustive collection of primary sources.

Of particular interest to historians has been Ringelblum and others’ sharp criticism of ghetto leaders, including the Jewish Council appointed by the Nazis to execute their orders.

“Maybe a nation that produces these monsters deserves what it is getting,” wrote Yiddish writer Shie Perle in an Oneg Shabbat document, as recalled by Samuel Kassow during a lecture at Emerson College in April.

“These monsters,” according to Kassow, were the Jewish policemen under orders to empty the ghetto of its inhabitants. When Perle wrote those words, Oneg Shabbat members already knew the truth about Treblinka, as proven in reports sent to Great Britain about the death camp.

“He put this [criticism] in the archive so that people would trust it,” said Kassow, adding that Ringelblum wanted resistance and “quiet heroism” to shine through the buried collection. Also, Kassow admitted, “Ringelblum had an intuition that after the war, people would ask stupid questions.”

‘We control how we are remembered’

Executive-produced by Nancy Spielberg, the release of “Who Will Write Our History?” next year could revive interest in the missing, third cache of documents buried by Oneg Shabbat staff in 1943.

With the first and second caches unearthed in 1946 and 1950, there has long been speculation about the final trove of documents buried near the ghetto’s brush-making shops before the uprising. Since paved over, the area is now home to the Chinese Embassy.

A team of Israeli archeologists failed to uncover the third cache beneath embassy grounds during a 2003 excavation. However, if the documents were buried in milk canisters or metal boxes, as with the first and second troves, today they could potentially be located with ground-penetrating radar (GPR). Investigations conducted at Treblinka and elsewhere have made fruitful use of GPR and other non-invasive tools refined since 2003.

As of now, there are no plans to dig or scan for Oneg Shabbat’s missing swan song to history. Reportedly, the cache contains documents about several Jewish fighting groups and preparations for the revolt. There has been recent debate about the roles played by various armed groups during the uprising, and sources from the ghetto’s final months could clarify points of contention — assuming the cache is ever found, and that any documents are legible after 73 years (and counting) in the ground.

According to Samuel Kassow, the Oneg Shabbat creators wanted “posterity to remember them from Jewish and not just German sources. As long as we control how we are remembered, you haven’t killed us,” Kassow said of the group’s motivation.

Film director Roberta Grossman called the archive, “the most important untold story of the Holocaust,” setting the bar high for her documentary, currently in editing.

In contrast to films focused on the ghetto’s climactic uprising, this production promises to shed light on the full three years of life, and death, behind ghetto walls. This broader view includes women’s roles in creating the archive, acting as resistance agents, and sustaining life in the ghetto.

As one of just three Oneg Shabbat members to survive the war, historian Rachel Auerbach will feature prominently in the film. Her poignant studies on children and starvation are highlights of the archive, along with her personal dairy. While hiding in the Aryan part of Warsaw following the uprising, Auerbach wrote essays about the ghetto’s destruction and Treblinka that were circulated throughout Poland.

Lamenting the “black soil of Jewish Warsaw,” Auerbach recalled the ghetto’s bagel sellers, knife wielders, and ubiquitous beggars in her essay, “Yizkor, 1943,” written after her escape. She recorded the names of her relatives sent to Treblinka and Belzec, and compared her memory to a cemetery for murdered loved ones. Throughout Nazi-occupied Poland and beyond, the genocide was to rage on for another, third year.

“I feel the need to say Yizkor four times a day,” wrote Auerbach, who later established the witness testimony department of Yad Vashem in Israel.

سأقول لك الحقيقة: الحياة هنا في إسرائيل ليست سهلة دائمًا. لكنها مليئة بالجمال والمعنى.

أنا فخور بالعمل في التايمز أوف إسرائيل جنبًا إلى جنب مع الزملاء الذين يبثون قلوبهم في عملهم يومًا بعد يوم ، يومًا بعد يوم ، لالتقاط تعقيد هذا المكان الاستثنائي.

أعتقد أن تقاريرنا تحدد نغمة مهمة من الصدق واللياقة وهو أمر ضروري لفهم ما يحدث بالفعل في إسرائيل. يستغرق الأمر الكثير من الوقت والالتزام والعمل الجاد من فريقنا للقيام بذلك بالشكل الصحيح.

دعمكم من خلال العضوية في مجتمع تايمز أوف إسرائيليمكننا من مواصلة عملنا. هل تنضم إلى مجتمعنا اليوم؟

سارة تاتل سينجر ، محرر وسائط جديد

يسعدنا حقًا أنك قرأت X مقالات تايمز أوف إسرائيل في الشهر الماضي.

لهذا السبب نأتي إلى العمل كل يوم - لتزويد القراء المميزين مثلك بتغطية يجب قراءتها عن إسرائيل والعالم اليهودي.

حتى الآن لدينا طلب. على عكس منافذ الأخبار الأخرى ، لم نضع نظام حظر الاشتراك غير المدفوع. ولكن بما أن الصحافة التي نقوم بها مكلفة ، فإننا ندعو القراء الذين أصبحت تايمز أوف إسرائيل لهم مهمة للمساعدة في دعم عملنا من خلال الانضمام مجتمع تايمز أوف إسرائيل.

مقابل أقل من 6 دولارات شهريًا ، يمكنك المساعدة في دعم صحافتنا عالية الجودة أثناء الاستمتاع بتايمز أوف إسرائيل إعلانات خالية، بالإضافة إلى الوصول إلى المحتوى الحصري المتاح فقط لأعضاء مجتمع تايمز أوف إسرائيل.


“Let the witness be our writing”

Tapped to run a soup kitchen by Ringelblum, who also coordinated social welfare assistance in the ghetto, Auerbach was in a unique spot to observe the effects of starvation and disease. As dramatized in the film, she witnessed the dwindling numbers of Jews coming for the meager sustenance the kitchen workers could provide.

The unrelenting suffering Auerbach saw rendered her mute. She felt helpless, apathetic, and fearful that she could not find words to describe what she called the “terrible pictures of daily life.”

But Ringelblum refused to let her stay silent. He recognized the importance of her voice and kept prompting her to contribute to his archive. Eventually she found the courage to pick up her pen.

Once she started writing, Auerbach couldn’t stop. She was “… compelled to go on writing. It is in this writing, this testimony to the crime, this letter of indictment against the murderers, that I find the sole purpose of my survival,” she wrote in her diary.

Auerbach’s submissions to the archive included an essay about the soup kitchen as well as the testimony of an escapee from the Treblinka labor camp and killing center, which she recorded on more than 300 pages.

In the early spring of 1943, Auerbach escaped the ghetto and survived the rest of the war on the “Aryan” side of Warsaw. From outside the ghetto, she witnessed its destruction and the deportation or murder of the remaining inhabitants. She wrote two long essays for an underground Polish newspaper: one about the city’s cultural life, the other describing the summer 1942 deportations from Warsaw:

“I have so many names to recall, how can I leave any of them out, since nearly all of them went off to Belzec and Treblinka or were killed on the spot […] They are all mine, all related. All who were killed. Who are no more.”


Unearthed from the archive

Food coupons and an official ration card - rations were limited to 189 calories a day, and a quarter of the ghetto population starved to death

Sweet wrappers such as this were collected by the Oyges Shabbes group - a ghetto workshop made caramels and artificial honey from saccharine

'Portrait of a Girl with a Ball', one of 300 watercolours by Gele Sekstajn who died in 1943 - "I think I am the last surviving Jewish painter," she wrote

'Song of the Rebbe of Radzyn', a poem by Yitzhok Katzenelson, exploring responses to death - the poet also ran an underground children's school

Concert poster - many musicans were imprisoned in the ghetto, and a symphony orchestra, choirs and chamber groups often performed

The researchers filled 10 of the metal boxes, bound them with cord and hid them inside the brick foundations of 68 Nowolipki, an old school building.

"I only wish to be remembered," reads Lichtenstzajn's last note on behalf of himself and his wife, a well-known artist. "I wish my wife to be remembered, Gele Seksztajn. I wish my little daughter to be remembered. Margalit is 20 months old today."

The man behind the Oyneg Shabbes was a historian and social activist, Emanuel Ringelblum.

Ringelblum with wife Yehudit and son Yuri before the war, then a teacher

He was living with his wife and young son in Warsaw when the armies of Germany advanced through Europe and into Poland - the heartland of European Jewry.

Polish Jewish families in their tens of thousands were driven into walled prison cities known as ghettos, or fled to Warsaw thinking theyɽ be safe in a modern capital in which every third person was Jewish. They were not.

"The Saturday the ghetto was introduced was terrible," wrote Ringelblum in November 1940. "People in the street didn't know it was going to be a closed ghetto, so it came like a thunderbolt."

Ringelblum began by recording each day himself. But gradually he invited more and more trusted contacts to join in. Some wrote in Polish, but most in Yiddish.

To Ringelblum, the revival and maintenance of Yiddish was of paramount importance, in a population filled with intense debate about its identity and under pressure as never before. Each document provides a precise and personal insight into life in a community that still hoped and planned for peace.

Snatched photographs show smugglers vaulting the three-metre wall with the sacks of food which helped the majority just avoid starvation.

A recipe for frozen potatoes, an article on rotten fish cooked with saccharine and synthetic honey speak of how far those scraps of food stretched.

Researchers logged the words to the cries of beggars, and advertisements for umpteen adult education classes from physics to paper flower making.

"Everyone wrote," recorded Ringelblum. "Journalists and writers of course but also teachers, public men, young people - even children. A tremendous amount was written. a photograph of life."

Commissioning, writing and collecting was structured tightly. Secretaries made copies in triplicate, in case the project was uncovered, even using the typewriters and carbon paper of the Judenrat, the Jewish council set up by the Germans. No single person knew the whereabouts of all the documents, in order to create a security firewall.

Each document reveals the sharp, bright detail of real life. We meet the poet, Wladislaw Szlengel, as he sits by his phone in the ghetto, looking through his window to the park on the other side. The phone still works - but he has no one to call in the other Warsaw beyond the wall, the one he called home before 1940.

The bitter jokes in the archive still work: "Hitler comes to the other world. Sees Jesus in Paradise. 'Hey, what's a Jew doing without an armband?' 'Let him be,' answers St Peter. 'He's the boss's son.'"

Other testimonies mark the many who died without trace.

"Terrible case of a three-year-old refugee child," Ringelblum writes of a family sent by train to the ghetto. "The guard threw the child into the snow. Its mother jumped off the wagon and tried to save the child. The guard threatened to shoot all the Jews in the wagon. The mother arrived in Warsaw and here went out of her mind."

The concert programmes and tickets preserved give a glimpse of names once famous in what had been a sophisticated European capital. There are performances by world-class musicians from the Warsaw Radio Orchestra and the Philharmonic.

Staff from the Electro-Syrena record company were also confined within the ghetto. The first record label in Poland, Electro-Syrena, had been bringing out popular dance music in Polish and Yiddish since 1904, a back-list of 14,000 titles. In the long summer of 1939, weeks before the German invasion, it produced a smokey foxtrot that would be its last record.

One of the label's greatest stars, the elegant Artur Gold, was so famous to his German captors that they made him perform at Treblinka, wearing a clown suit, before they killed him.

David Graber, Nahum Grzywacz, Israel Lichtensztajn, Gele Seksztajn, 20-month-old Margalit, Emanuel Ringelblum, Yehudit Ringelblum, Uri Ringelblum, the poet Wladislaw Szlengel, the orchestras, the staff of the Electro-Syrena label, Artur Gold - none of them survived the war.

Nor did Nowolipki Street. In 1943, after the ghetto uprising, German soldiers blasted the shabby streets still standing into rubble and ash.

But three members of the Oyneg Shabbes inner circle did come through.

In September 1946, after weeks of planning and calculation, they estimated where the hiding place must have been and dug beneath the rubble. The 10 boxes were still there, intact, and the papers legible, bar some water damage.

35,000 documents from the archive were unearthed in 1950

Then in 1950, labourers at one of the new post-war housing estates in what was now communist Warsaw stumbled upon two metal milk churns filled with documents.

Around 35,000 documents were recovered in total. All efforts to find the last cache - the biggest - have failed.

Most recently, archaeologists looked under the garden of the Chinese embassy on what was Nowolipki Street, but found nothing but the burnt scraps of a diary.


شاهد الفيديو: 234. وارسو - بولندا - سر شارع ويني بو