مزارع القطن

مزارع القطن


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

قام عدد كبير من المستوطنين الأوائل في أمريكا بزراعة القطن. لذلك تم شراء أعداد كبيرة من العبيد للقيام بهذا العمل.

أُعطيت الصناعة دفعة لاختراع محلج القطن الذي ابتكره إيلي ويتني عام 1793. وبمساعدة حصان لقلب الجن ، يمكن للرجل أن ينظف خمسين ضعفًا من القطن كما كان من قبل. زاد هذا الطلب على العبيد. على سبيل المثال ، في عام 1803 وحده ، تم جلب أكثر من 20 ألف عبد إلى جورجيا وكارولينا الجنوبية للعمل في حقول القطن.

تم تصدير الكثير من هذا القطن إلى بريطانيا حيث أدى اختراع Spinning Jenny و Water Frame و Power Loom إلى زيادة الطلب على القطن الخام بسرعة. بحلول عام 1850 ، كانت أمريكا تنتج 3،000،000 بالة من القطن وأصبحت الصناعة عنصرًا حيويًا في اقتصاد الجنوب.

السيد جوتش ، مزارع القطن ، اشترى لي في بلدة تسمى ليبرتي هيل ، على بعد حوالي ثلاثة أميال من منزله. بمجرد وصوله إلى المنزل ، وضعني على الفور في مزرعة القطن الخاصة به للعمل ، ووضعني تحت المشرفين ، وأعطاني بدلًا من اللحم والخبز مع العبيد الآخرين ، وهو ما لم يكن نصف كافٍ بالنسبة لي للعيش ، وشاقًا للغاية الشغل. هنا كاد قلبي ينفطر من الحزن لترك زملائي العبيد. لم يكن السيد جوتش يمانع حزني ، لأنه كان يجلدني كل يوم تقريبًا وبقسوة شديدة. اشتريتني Gooch لصهره ، السيد Hammans ، على بعد حوالي خمسة أميال من مقر إقامته. كان لهذا الرجل عبدان غيري. لقد عاملني بلطف شديد لمدة أسبوع أو أسبوعين ، لكن في الصيف ، عندما كان القطن جاهزًا للعزق ، كلفني بمهمة مرتبطة بهذا القسم ، والتي لم أتمكن من إنجازها ، لأنني لم أعمل في مزارع القطن من قبل. عندما فشلت في مهمتي ، بدأ بجلدي ، وجعلني أعمل بدون أي قميص في حقل القطن ، في شمس شديدة الحرارة ، في شهر يوليو. في أغسطس ، كلفني السيد كونديل ، المشرف عليه ، بمهمة سحب العلف.

بعد أن أنهيت مهمتي قبل الليل ، غادرت الميدان. جاء المطر الذي غمر العلف. عند اكتشاف ذلك ، هددني بجلدني لأنني لم أدخل العلف قبل أن يأتي المطر. كانت هذه هي المرة الأولى التي حاولت فيها الهرب ، مع العلم أنه يجب أن أتعرض للجلد. كنت حينها بين الثالثة عشرة والرابعة عشرة من عمري. هربت إلى الغابة نصف عارية ؛ تم القبض علي من قبل صاحب العبيد ، الذي وضعني في سجن لانكستر. عندما يضعون العبيد في السجن ، فإنهم يعلنون أن أسيادهم يمتلكونهم ؛ أما إذا لم يطالب السيد عبده خلال ستة أشهر من وقت السجن ، فيباع العبد مقابل رسوم السجن.

عندما يهرب العبد ، يتبنى السيد دائمًا نظامًا أكثر صرامة للجلد ؛ كان هذا هو الحال في الحالة الحالية. بعد ذلك ، وبعد أن قررت منذ شبابي أن أنال حريتي ، بذلت عدة محاولات ، وضُبطت وتعرضت للجلد الشديد بمائة جلدة في كل مرة. كان هامانس سيدًا قاسياً وقاسياً للغاية ، وكانت زوجته أسوأ ؛ كانت تقيدني وتجلدني وأنا عارية.


تقع Oak Alley Plantation في لويزيانا ، وكانت في البداية مزرعة لقصب السكر بدأها Valcour Aime ، الذي اشترى العقار في عام 1830. أسس مجتمعًا مستعبداً يعمل في المزرعة. ثم في عام 1836 ، استحوذ جاك رومان على ملكية Oak Alley وبدأ في بناء منزله الخاص في المزرعة. تم بناء منزله بالكامل من خلال العمل بالسخرة ، وتم بناء منزله على طراز النهضة اليونانية باستخدام الطوب المصنوع في الموقع والرخام الذي يتم شحنه بواسطة باخرة لبناء أرضية غرفة الطعام.

يركز المعرض الموجه ذاتيًا في Oak Alley على حياة وظروف معيشة أولئك الذين كانوا يمتلكون المزرعة ويحتفظون بها. يتعرف الزوار على الحياة بعد التحرر ويمكنهم التوقف عند متجر الحداد ، الذي يعمل بمثابة تكريم للحرفيين في لويزيانا وتاريخ تشكيل المعادن.

كان Oak Alley Plantation موقعًا لتصوير أعمال إعلامية شهيرة ، بما في ذلك فيلم عام 1993 ، مقابلة مع مصاص دماء ، وفيديو بيونسيه الموسيقي لعام 2006 لأغنية Deja Vu.


ما هي العلاقة بين القطن والرق؟

يتطلب إنتاج القطن الأرض والعمالة ، وكانت العبودية شكلاً رخيصًا من أشكال العمالة. اشترى العديد من ملاك الأراضي في الولايات المتحدة منذ القرن السابع عشر فصاعدًا أشخاصًا لاستخدامهم كعبيد من مناطق من العالم مثل إفريقيا للعمل في حقول القطن ، كطريقة لتقليل نفقات التشغيل إلى الحد الأدنى. الأموال الإضافية التي تم توفيرها عن طريق الاحتفاظ بالعبيد بدلاً من العمل المأجور تعني أن ملاك الأراضي يمكنهم استثمار المزيد من الأموال في الأعمال التجارية ، وربما جني المزيد من القطن والمزيد من الأرباح لمشاريع أخرى. & # 13

تم حظر العبودية في الولايات المتحدة بعد الحرب الأهلية. هذا متأخر نسبيًا في القرن مقارنة بالمستعمرات البريطانية ، على سبيل المثال ، مثل تلك الموجودة في منطقة البحر الكاريبي أو كندا. استمر القطن والعبودية في الولايات الكونفدرالية في جنوب الولايات المتحدة لفترة أطول من الأجزاء الشمالية من القارة ، وكان هذا أحد الاختلافات الرئيسية بين الجانبين في الحرب الأهلية. & # 13

كانت المزارع ، التي كانت عبارة عن عقارات تجارية في الولايات الجنوبية ، تستخدم عادة عمالة العبيد الأفارقة. كان الأشخاص المستعبدون إما أفارقة تم اختطافهم من منازلهم ونقلهم إلى الأمريكتين عن طريق السفن ، أو أشخاص ينحدرون من الجيل الأول من الأفارقة. كان التركيز الأساسي على الأشخاص ذوي الدم الأفريقي هو التغيير من الأشكال الأولية للعمل التي كانت متاحة للمستوطنين الأوائل في البلاد. & # 13

في الأصل ، حاول الأوروبيون وأحفادهم في أمريكا تحويل الأمريكيين الأصليين إلى عمالة رخيصة ، لكن هؤلاء الناس كانوا على دراية عامة بالمنطقة وبالتالي كانوا قادرين على الابتعاد عن العمل الجبري بسهولة أكبر من غيرهم. كان الأوروبيون الفقراء هم الخيار التالي ، الذين جاءوا للعيش في أمريكا كخدم بعقود ، مما يعني أنهم عملوا لفترة محددة من السنوات للإقامة والمأكل ولكن بدون نقود. كان على مالكي المزارع شراء الخدم الجدد بعقود كل بضع سنوات ، ومع ذلك ، عندما أصبح العبيد الأفارقة خيارًا أرخص في أواخر القرن السابع عشر بسبب التوقعات المتزايدة لمستويات المعيشة للعمال الأوروبيين ، أصبح القطن والعبودية مترابطين بشكل لا ينفصم. & # 13

كان العبيد اختيارًا للعمل الذي كان له معنى اقتصاديًا لأصحاب المزارع في ذلك الوقت ، إن لم يكن المعنى الأخلاقي. بالمقارنة مع التجربة الفاشلة مع العمالة الأمريكية الأصلية ، لم يعرف العبيد الأفارقة الوافدون حديثًا البلد ولا يمكنهم التحدث باللغة. كما أن الاختلاف في لون الجلد جعل من الصعب على العبد الهروب من مزرعة تجمع بين القطن والعبودية ، مقارنة بالخدم البيض بعقود طويلة الأجل. & # 13

من المكونات الأخرى التي يُحتمل أن تكون مربحة للقطن والعبودية أن أطفال المرأة الخاضعة للعبودية يولدون عادةً في ظل العبودية القانونية. أعطى هذا لأصحاب مزارع القطن إمدادًا منتظمًا للعمالة المجانية تقريبًا. على الرغم من أن القطن كان جزءًا رئيسيًا من اقتصاد الولايات الجنوبية ، إلا أن عمل العبيد جعل المحاصيل النقدية مثل التبغ والسكر أكثر ربحية مما كانت عليه مع أشكال العمل الأخرى.


8 الرق والملك القطن

في السنوات التي سبقت الحرب الأهلية ، واصل المزارعون الأمريكيون في الجنوب زراعة تبغ تشيسابيك وأرز كارولينا كما فعلوا في الحقبة الاستعمارية. ومع ذلك ، ظهر القطن باعتباره المحصول التجاري الرئيسي في فترة ما قبل الحرب في الجنوب ، متجاوزًا أهمية التبغ والأرز والسكر في الأهمية الاقتصادية. بحلول عام 1860 ، أنتجت المنطقة ثلثي القطن في العالم. في عام 1793 ، أحدث إيلي ويتني ثورة في الإنتاج باستخدام محلج القطن مما قلل بشكل كبير من الوقت الذي تستغرقه معالجة القطن الخام ، وكسلعة ، كان للقطن أيضًا ميزة سهولة تخزينه ونقله. بدا الطلب في مصانع النسيج الصناعية في بريطانيا العظمى ونيو إنجلاند متعذرًا. أيد القطن الجنوبي ، الذي تم انتقاؤه ومعالجته من قبل العبيد الأمريكيين ، ثروة وقوة النخبة في الزراعة بينما غذى الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر في كل من الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى.

لم يتم زراعة أي قطن تقريبًا في الولايات المتحدة في عام 1790 عندما تم إجراء أول تعداد سكاني في الولايات المتحدة. بعد حرب 1812 ، أصبح القطن المحصول النقدي الرئيسي للاقتصاد الجنوبي وأهم سلعة أمريكية. بحلول عام 1850 ، أنتج 1.8 مليون من أصل 3.2 مليون من العبيد في الولايات الخمسة عشر للعبيد في البلاد القطن ، وبحلول عام 1860 ، أنتج السخرة أكثر من ملياري رطل من القطن سنويًا. شكل القطن الأمريكي ثلثي العرض العالمي ، واستمر الإنتاج في الزيادة. بحلول وقت الحرب الأهلية ، أعلن السياسي في ولاية كارولينا الجنوبية جيمس هاموند بثقة أن الشمال لا يمكن أن يهدد الجنوب أبدًا لأن "القطن هو الملك".

كان المحصول المزروع في الجنوب هجينًا يُعرف باسم قطن Petit Gulf والذي نما جيدًا في وادي نهر المسيسيبي وكذلك في ولايات أخرى مثل تكساس. كلما دخلت دول الرقيق الجديدة إلى الاتحاد ، أرسل مالكو العبيد البيض جيوشًا من العبيد لتطهير الأرض لزراعة المحصول المربح. عبارة "تُباع أسفل النهر" استخدمتها هارييت بيتشر ستو في روايتها لعام 1852 كوخ العم توم، يشير إلى هذه الهجرة القسرية من الولايات الجنوبية العليا إلى الجنوب العميق ، أسفل نهر المسيسيبي ، لزراعة القطن. أجبر العبيد على بناء مملكة القطن لجيمس هاموند وبدأ عملهم بتطهير الأرض. لقد أثبتت رؤية توماس جيفرسون الزراعية للمزارعين البيض الذين يستقرون في الغرب من خلال إنشاء مزارع مستقلة صغيرة بمفردهم أنها مختلفة تمامًا في الجنوب. قام العبيد بإزالة الغابات القديمة النمو ومستنقعات السرو وتجهيزها للحرث والغرس. بالنسبة للمزارعين البيض الطموحين ، بدت الأرض الجديدة المتاحة لإنتاج القطن بلا حدود تقريبًا ، وقد قفز العديد من المزارعين من منطقة إلى أخرى ، وتركوا حقولهم كل عشرة إلى خمسة عشر عامًا عندما استنفدت التربة. لقد شكل العبيد طليعة هذا التوسع الأمريكي إلى الغرب.

1895 صورة للمزارعين وهم يقطفون القطن.

تمت زراعة القطن في مارس وأبريل ، عندما زرع العبيد البذور في صفوف على بعد حوالي ثلاثة إلى خمسة أقدام. خلال الأشهر العديدة التالية ، من أبريل إلى أغسطس ، قاموا برعاية النباتات بعناية وإزالة الحشائش من صفوف القطن. وبدءًا من آب (أغسطس) ، عمل جميع عبيد المزرعة معًا لقطف المحصول. حدث قطف القطن سبع مرات في الموسم حيث استمر النبات في الإزهار وإنتاج اللوز خلال الخريف وأوائل الشتاء. خلال موسم القطاف ، كان العبيد يعملون من شروق الشمس حتى غروبها مع استراحة لمدة عشر دقائق عند الغداء. بمجرد إحضار القطن إلى منزل الجن لوزنه ، كان على العبيد بعد ذلك رعاية الحيوانات وأداء الأعمال المنزلية الأخرى. في الواقع ، غالبًا ما كان العبيد يحتفظون بحدائقهم ومواشيهم الخاصة ، والتي كانوا يعتنون بها بعد تشغيل حقول القطن ، من أجل استكمال إمداداتهم من الغذاء.

مع ازدهار صناعة القطن في الجنوب ، أصبحت القوارب البخارية في نهر المسيسيبي مكونًا محددًا لمملكة القطن. يُظهر مقطع الفيديو أعلاه ، من فيلم وثائقي عام 1937 بواسطة Pare Lorentz ، بالات القطن يتم تحميلها على زورق نهري كما كانت منذ أجيال. كانت القوارب النهرية بالفعل جزءًا مهمًا من ثورة النقل نظرًا لقدرتها الهائلة على نقل البضائع وقدرتها على التنقل في الممرات المائية الضحلة. بحلول عام 1837 ، كان هناك أكثر من سبعمائة باخرة تعمل على نهر المسيسيبي وروافده. تم تطوير موانئ رئيسية جديدة في سانت لويس وممفيس وتشاتانوغا وشريفيبورت ومواقع أخرى. بحلول عام 1860 ، كان حوالي خمس وثلاثين قاربًا نهريًا يدخلون ويخرجون من نيو أورلينز حاملين شحنة سنوية من القطن بقيمة 220 مليون دولار (أكثر من 7 مليارات دولار في عام 2019). جاءت القوارب النهرية أيضًا لترمز إلى الفروق الطبقية والاجتماعية في عصر ما قبل الحرب. بينما كانت الطوابق تحمل البضائع الثمينة ، كانت الغرف الفاخرة المزخرفة تزين المناطق الداخلية حيث كان البيض يتواصلون اجتماعيًا في صالونات السفينة وقاعات الطعام بينما يخدمهم العبيد السود.

كانت نيو أورلينز جزءًا من إقليم لويزيانا الفرنسي الذي اشترته الولايات المتحدة في عام 1803. كان الرئيس جيفرسون مهتمًا بالحصول على الميناء المهم حتى قبل أن يعرض نابليون المنطقة بأكملها. في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، برزت نيو أورلينز بشكل أكبر مع ازدهار القطن. قامت Steamboats بتسليم القطن المزروع في المزارع في جميع أنحاء الجنوب إلى الميناء في نيو أورلينز. في البداية ، ذهب الجزء الأكبر من القطن الأمريكي إلى ليفربول ، إنجلترا ، حيث تم بيعه لمصنعي المنسوجات البريطانيين. مع تفوق منسوجات نيو إنجلاند على الصناعة البريطانية ، أصبح الجنوب ونيو أورليانز ثريين. بحلول عام 1840 ، استحوذت نيو أورلينز على 12 في المائة من إجمالي رأس المال المصرفي للبلاد ، وغالبًا ما كان الزوار يعلقون على التنوع الثقافي الكبير للمدينة. كتب زائر من نيو إنجلاند ، "حقًا هل تمثل نيو أورلينز كل مدينة وأمة أخرى على وجه الأرض. لا أعرف أي مكان يتجمع فيه الكثير من الأنواع البشرية ". حول العبيد والقطن والباخرة المدينة من زاوية معزولة نسبيًا في أمريكا الشمالية في القرن الثامن عشر إلى مدينة مزدهرة تنافس نيويورك في الأهمية.

تزامن اعتماد الجنوب على القطن مع اعتماده على العبيد في زراعة القطن والعناية به وحصاده. على الرغم من خطاب الثورة الأمريكية القائل بأن "جميع الرجال خلقوا متساوين" ، لم تستمر العبودية في الولايات المتحدة فحسب ، بل كانت أساس النجاح الاقتصادي للبلاد. احتل القطن والرق مكانة مركزية في اقتصاد القرن التاسع عشر. حظر الكونجرس استيراد العبيد إلى الولايات المتحدة في عام 1808 ، لكن امتلاك العبيد ظل قانونيًا. في الوقت نفسه ، تسبب انخفاض أسعار التبغ في التحول إلى زراعة القمح في الجنوب الأعلى. كانت تربية القمح أقل كثافة في العمالة من التبغ - في الواقع ، كان المزارعون العموميون جيفرسون يتصورون أن الانتشار باتجاه الغرب كان يزرع الكثير من القمح بدون عبيد على الإطلاق. بدلاً من التنافس مع المزارعين في الشمال والغرب الأوسط ، بدأ مالكو العبيد في ولايات مثل فيرجينيا وماريلاند وكنتاكي أعمال تربية وبيع العبيد لمزارع القطن في الجنوب العميق. تم بيع ما يصل إلى مليون عبد أسفل النهر "في تجارة الرقيق المحلية خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، مما أدى إلى توليد ثروات هائلة لمالكي العبيد الأثرياء بالفعل في الجنوب الأعلى.

صفحة العنوان للطبعة الأولى لكابينة العم توم & # 8217s ، 1852 ، والتي بدأت في تحويل الشماليين المترددين لدعم الإلغاء.

تذكر سولومون نورثوب سوق العبيد في أورليانز الجديدة

كان سولومون نورثوب رجلاً أسودًا حرًا يعيش في ساراتوجا بنيويورك ، عندما تم اختطافه وبيعه للعبودية في عام 1841. هرب لاحقًا وكتب كتابًا عن تجاربه ، اثني عشر عاما عبدا. سرد لسولومون نورثوب ، مواطن من نيويورك ، اختُطف في مدينة واشنطن عام 1841 وتم إنقاذه عام 1853، الذي تم تحويله إلى الفيلم الحائز على جائزة الأوسكار لعام 2013. هذا المقتطف مستمد من وصف نورثوب لبيعها في نيو أورلينز ، جنبًا إلى جنب مع زميلتها العبد إليزا وأطفالها راندال وإميلي.

أحد النبلاء العجوز ، الذي قال إنه يريد سائقًا ، بدا وكأنه يتوهم بالنسبة لي & # 8230 ، اشترى نفس الرجل أيضًا راندال. تم إجبار الزميل الصغير على القفز والجري على الأرض وأداء العديد من الأعمال البطولية الأخرى ، وعرض نشاطه وحالته. طوال الوقت الذي كانت تجري فيه التجارة ، كانت إليزا تبكي بصوت عالٍ وتفرك يديها. ناشدت الرجل أن لا يشتريه ، إلا إذا اشترى لها هي أيضًا ، واستدار إليها إميلي وفريمان بوحشية ، وسوطه في يده المرفوعة ، يأمرها بوقف ضجيجها ، وإلا سيجلدها. لم يكن لديه مثل هذا العمل - مثل هذا البكاء ، وما لم تتوقف في تلك اللحظة ، كان سيأخذها إلى الفناء ويعطيها مائة جلدة & # 8230 ، تقلصت إليزا أمامه ، وحاول مسح دموعها ، لكن كل ذلك كان بلا جدوى. قالت إنها أرادت أن تكون مع أطفالها ، وهي القليل من الوقت الذي تعيش فيه. كل عبوس وتهديدات فريمان لم تستطع إسكات الأم المنكوبة بالكامل.

رسم توضيحي لـ Solomon Northup & # 8217s وتوقيعه في كتابه لعام 1855 ، اثني عشر عامًا من العبودية.

خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر ، أحدث التصنيع تغييرات في كل من إنتاج واستهلاك السلع في الولايات المتحدة. اعتقد بعض الجنوبيين أن اعتمادهم على محصول نقدي واحد واستخدامهم للعبيد في إنتاجه أعطى الجنوب الاستقلال الاقتصادي وجعلهم محصنين من آثار هذه التغييرات. في الواقع ، أدى إنتاج القطن إلى دخول الجنوب بقوة أكبر في الأسواق الأمريكية والأطلسية. اعتمدت المطاحن الشمالية على الجنوب لتزويدها بالقطن الخام. وبين عامي 1820 و 1860 ، تم إنتاج ما يقرب من 80 في المائة من إمدادات القطن العالمية في الولايات المتحدة. تم شحن جميع القطن المُصدَّر تقريبًا إلى بريطانيا العظمى ، مما جعل الإمبراطورية البريطانية القوية تعتمد بشكل متزايد على القطن الأمريكي والعبودية الجنوبية.

قد تكون قوة القطن في السوق العالمية قد جلبت الثروة إلى الجنوب ، لكنها زادت أيضًا من اعتماده الاقتصادي على البلدان الأخرى وأجزاء أخرى من الولايات المتحدة. جاء الكثير من الذرة ولحم الخنزير الذي يستهلكه العبيد من مزارع في الغرب. تم تصنيع الملابس والأحذية الرخيصة التي يرتديها العبيد في الشمال. كما قام الشمال بتزويد المفروشات لمنازل المزارعين الأثرياء وأعضاء الطبقة الوسطى. تم صنع جميع تجهيزات المعيشة المريحة للبيض الجنوبيين تقريبًا ، مثل السجاد والمصابيح وأواني الطعام والأثاث المنجد والكتب والآلات الموسيقية ، إما في الشمال أو في أوروبا. كما اقترض المزارعون الجنوبيون الأموال من البنوك في المدن الشمالية ، وفي الصيف الجنوبي ، استفادوا من التطورات في النقل للسفر إلى المنتجعات في ساراتوجا ونيويورك ليتشفيلد وكونيتيكت ونيوبورت ، رود آيلاند.

عبيد المزارعون يزرعون البطاطا الحلوة في ساوث كارولينا ، 1862.

اعتمد البيض الجنوبيون في كثير من الأحيان على فكرة الأبوة ، أي أن مالكي العبيد البيض تصرفوا في مصلحة العبيد ، لتبرير وجود العبودية. ادعى مالكو العبيد أنهم يشعرون بمسؤولية كبيرة تجاه رعاية عبيدهم وإطعامهم وتأديبهم وحتى أخلاقهم المسيحية. حتى أن البعض أشار إلى أن عبيدهم كانوا أفضل حالًا في الجنوب مما كانوا عليه كأشخاص أحرار "متوحشين" و "وثنيين" في إفريقيا. هذه التبريرات شوهت بشكل صارخ حقيقة العبودية ، التي كانت كارثة إنسانية وجريمة ضد الإنسانية تجرد الإنسانية من إنسانيتها وصدماتها ومرعبتها. ولم يكن العبيد دائمًا ضحايا سلبيين لظروفهم ، فغالبًا ما وجدوا طرقًا لمقاومة أغلالهم وتنمية مجتمعاتهم وثقافاتهم الخاصة.

غالبًا ما استخدم العبيد مفاهيم الأبوة لصالحهم ، وإيجاد فرص للمقاومة وكسب درجة من الحرية والاستقلالية. على سبيل المثال ، استغل بعض العبيد عنصرية ملاك العبيد بإخفاء ذكائهم والتظاهر بالطفولة والغباء. يمكن للعبيد إبطاء يوم العمل وتخريب النظام بطرق صغيرة من خلال أدوات التكسير "عن طريق الخطأ". مالك العبيد الذي يعتقد أن عبيده كانوا غير مهذبين وأنهم مثل الأطفال قد يستنتجون أن هذه الحوادث كانت حوادث وليست تمردات. انخرط بعض العبيد في أشكال مقاومة أكثر دراماتيكية ، مثل تسميم أسيادهم ببطء. لكن التخريب والتخريب كانا خطرين. يقوم العبيد الذين يأملون في الحصول على معاملة تفضيلية في بعض الأحيان بإبلاغ مالكي العبيد عن تمردات العبيد المخطط لها ، على أمل كسب امتنان مالك العبيد ومعاملة أكثر تساهلاً. استخدم مالكو العبيد الإكراه النفسي والعنف الجسدي لمنع العبيد من عصيان رغباتهم. في حين أن السوط هو الشكل الأكثر شيوعًا للعقاب ، إلا أنه كان فعالًا ولكنه ترك العبيد في بعض الأحيان عاجزين أو حتى ميتين. استخدم مالكو العبيد أيضًا أدوات العقاب مثل دعامات الرقبة والكرات والسلاسل وحديد الساق والتوتنهام. لكن في كثير من الأحيان ، كانت الطريقة الأكثر فعالية لتخويف العبيد هي التهديد ببيعهم. عاش العبيد في رعب دائم من العنف الجسدي والانفصال عن العائلة والأصدقاء.

تم توزيع صورة عام 1863 للظهر المندوب لعبد يُدعى جوردون على نطاق واسع من قبل دعاة إلغاء عقوبة الإعدام.

بموجب قانون الجنوب ، لا يمكن للعبيد الزواج. لكن العديد من مالكي العبيد سمحوا للنقابات بالترويج لولادة الأطفال وتعزيز الانسجام في المزارع. حتى أن البعض أجبر العبيد على تكوين نقابات ، متوقعين ولادة المزيد من الأطفال وتحقيق أرباح أكبر منهم. سمح مالكو العبيد أحيانًا للعبيد باختيار شركائهم ، لكن يمكنهم أيضًا استخدام حق النقض ضد أي مباراة. واجه الأزواج العبيد دائمًا احتمال بيعهم بعيدًا عن بعضهم البعض ، وبمجرد إنجابهم لأطفالهم ، كانت الحقيقة المروعة أن أطفالهم يمكن بيعهم وإرسالهم بعيدًا في أي وقت.

حاول الآباء العبيد أن يُظهروا لأطفالهم أفضل الطرق للبقاء على قيد الحياة تحت العبودية ، وعلموهم أن يكونوا حذرين ، وخاضعين ، وحراسة حول البيض. قام الآباء أيضًا بتعليم الأطفال دروسًا أكثر تخريبًا من خلال القصص التي رواها. تضمنت القصص الشائعة بين العبيد حكايات محتالين أو عبيد ماكرون أو حيوانات مثل برير رابيت التي تغلبت على خصوم أقوياء ولكن أغبياء. قدمت مثل هذه القصص الراحة في الفكاهة ونقل إحساس العبيد بأخطاء العبودية. علقت أغاني أعمال العبيد على قسوة حياتهم وغالبًا ما أخفت معاني مزدوجة: معنى حرفي لن يجده البيض مهينًا ومعنى أعمق للعبيد.

المعتقدات الأفريقية ، بما في ذلك الأفكار حول العالم الروحي وأهمية المعالجين الأفارقة ، نجت في الجنوب أيضًا. غالبًا ما كان البيض الذين أصبحوا على دراية بالطقوس غير المسيحية بين العبيد يصفون هذه الممارسات بالسحر أو الفودو. بين الأفارقة ، ومع ذلك ، فإن الطقوس واستخدام النباتات المختلفة من قبل معالجين العبيد المحترمين أوجدت روابط بين الماضي الأفريقي والجنوب الأمريكي وأعطت العبيد إحساسًا بالمجتمع والهوية. عادات أفريقية أخرى ، بما في ذلك أنماط التسمية التقليدية ، وصنع السلال ، وزراعة النباتات الأفريقية الأصلية التي تم جلبها إلى العالم الجديد ، استمرت أيضًا. اعتنق العديد من العبيد المسيحية. شدد البيض على الرسائل الكتابية للطاعة والصبر ، ووعدوا بيوم أفضل ينتظر العبيد في الجنة ، لكن العبيد ركزوا على الرسالة المعززة للتحرر من العبودية. الأغاني الروحية التي أشارت إلى الخروج ، مثل "رول ، الأردن ، رول" ، سمحت للعبيد بالتعبير بحرية عن رسائل الأمل ، والنضال ، والتغلب على الشدائد.

تعقيد صورة ما قبل الحرب كان المجتمع الجنوبي هو وجود عدد كبير من السكان السود الأحرار. كان عدد السود الأحرار يعيشون في الجنوب أكثر من الشمال: حوالي 261000 عاشوا في ولايات العبيد ، بينما عاش 226000 في الولايات الشمالية بدون عبودية. لم يكن معظم السود الأحرار يعيشون في أعماق الجنوب ، ولكن في الولايات الجنوبية العليا من ديلاوير وماريلاند وفيرجينيا ونورث كارولينا ، ولاحقًا كنتاكي وميسوري وتينيسي ومقاطعة كولومبيا. كان أحد أسباب العدد الكبير من السود الأحرار الذين يعيشون في ولايات العبيد هو حالات العتق العديدة التي حدثت بعد الثورة ، عندما تصرف العديد من مالكي العبيد وفقًا لمبدأ "خلق جميع الرجال متساوين" وحرروا عبيدهم. كما أدى الانتقال إلى محصول القمح الأساسي ، والذي لم يتطلب إنتاج أعداد كبيرة من العبيد ، إلى تحفيز بعض عمليات الإعتاق. كانت مجموعة كبيرة أخرى من السود الأحرار في الجنوب من المقيمين الأحرار في لويزيانا قبل شراء لويزيانا عام 1803 ، بينما لا يزال السود الأحرار الآخرون يأتون من كوبا وهايتي.

عاش معظم السود الأحرار في الجنوب في المدن ، وكان غالبية السود الأحرار ذوي بشرة فاتحة بسبب العلاقات بين الأعراق بين الرجال البيض والنساء السود. أصبح السواد في كل مكان في الولايات المتحدة مرتبطًا بالرق. كان كل من البيض وذوي الأصول الأفريقية يدركون تمامًا أهمية لون البشرة في التسلسل الهرمي الاجتماعي. في الجنوب الذي يمتلك الرقيق ، وصفت أسماء مختلفة مسافة الشخص من السواد الكامل. كان لدى Mulattos أحد الوالدين الأسود والآخر أبيض ، وكان للرباعية جد أسود واحد ، ولدى الأوكتورون جد أسود واحد. طوال معظم التاريخ الأمريكي سادت قاعدة "نقطة واحدة" ، حيث تم تصنيف شخص لديه حتى أفريقي واحد في خلفيتها على أنه أسود بغض النظر عن المظهر (على سبيل المثال ، ربما بدت عشيقة توماس جيفرسون سالي همينجز إلى حد كبير مثل أختها غير الشقيقة ، زوجة جيفرسون الراحلة ، لكن همينجز كانت ربع أفريقي ، مما جعلها جيفرسون عبدة). على الرغم من أن وضعهم القانوني كان هو نفسه ، فإن السود ذوي البشرة الفاتحة غالبًا ما ينظرون بازدراء إلى نظرائهم الداكنين ، وهو مؤشر على الطرق التي استوعب بها كل من البيض والسود عنصرية العصر.

1862 صورة تصور نات تورنر وحلفائه يخططون للتمرد.

قاوم العبيد بطرق صغيرة كل يوم ، وكثيراً ما أدت هذه المقاومة إلى انتفاضات جماهيرية. على الرغم من أن المجتمع الجنوبي حاول إخفاء مقاومة العبيد تحت خيال الأبوة ، فقد وثق المؤرخون أكثر من 250 ثورة أو مؤامرة شارك فيها عشرة عبيد أو أكثر. أدرك المستعبدون أن فرص إنهاء العبودية من خلال التمرد كانت ضئيلة وأن المقاومة العنيفة ستؤدي إلى انتقام جماعي. خشي الكثيرون من خطر التمرد على عائلاتهم ، لكن الظروف كانت لا تطاق في كثير من الأحيان لدرجة أن التمردات استمرت على أي حال. كان مالكو العبيد البيض ، الذين يفوقهم عدد العبيد في معظم الجنوب ، يخشون باستمرار من الانتفاضات ويتخذون خطوات جذرية ، بما في ذلك التعذيب والتشويه ، كلما اعتقدوا أن التمرد قد يشتعل. بسبب الخوف من التمرد ، تخيل البيض في كثير من الأحيان أن تكون الثورات جارية حتى في حالة عدم حدوث انتفاضة بالفعل.

تضمنت تمردات العبيد المهمة في المستعمرات البريطانية في أمريكا الشمالية والولايات المتحدة ثورة الرقيق في نيويورك عام 1712 ، وتمرد السامبا (1731) ، وتمرد ستونو (1739) ، وتمرد الرقيق في نيويورك (1741) ، ومؤامرة مينا (1791) ) ، مؤامرة Pointe Coupée (1794) ، مؤامرة غابرييل (1800) ، انتحار Igbo Landing الجماعي (1803) ، تمرد تشاتام مانور (1805) ، انتفاضة الساحل الألماني (1811) ، تمرد جورج بوكسلي (1815) ، الدنمارك Vesey's مؤامرة (1822) ، تمرد نات تورنر (1831) ، تمرد السيمينول الأسود (1835-38) ، حجز سفينة أميستاد (1839) ، و تمرد سفينة الكريول (1841) ، ثورة العبيد في أمة شيروكي (1842) ، وغارة جون براون على هاربرز فيري (1859) والتي تضمنت محاولة لتنظيم تمرد العبيد. كانت الثورة التي قادها عبد يُدعى نات تورنر في عام 1831 في مقاطعة ساوثهامبتون بولاية فيرجينيا من أكثر الصدمات التي تعرض لها الجنوبيون البيض. عانى تيرنر ليس فقط من الاستعباد الشخصي ، ولكن أيضًا من الصدمة الإضافية المتمثلة في بيع زوجته بعيدًا عنه. بدعم من المسيحية ، أصبح تيرنر مقتنعًا أنه مثل المسيح ، يجب أن يضحى بحياته لإنهاء العبودية. حشد أقاربه وأصدقائه ، وبدأ التمرد في 22 أغسطس ، مما أسفر عن مقتل العشرات من البيض في المقاطعة. حشد البيض بسرعة وفي غضون ثمان وأربعين ساعة أنهى التمرد. صدم المجلس التشريعي لولاية فيرجينيا ، الذي صدمه تمرد نات تورنر ، وإدراكًا منه أن استخدام العبيد في فرجينيا كان يتناقص مع تراجع التبغ ، ففكر في إنهاء العبودية في الولاية من أجل توفير قدر أكبر من الأمن. في النهاية ، قرر المشرعون أن العبودية ستبقى وأن دولتهم ستستمر في لعب دور رئيسي في تجارة الرقيق المحلية.

صورة 1831 تصور تمرد Nat Turner & # 8217s ، مع التركيز على قتل البيض.

كان تمرد نات تورنر ، الذي اندلع في أغسطس 1831 في مقاطعة ساوثهامبتون بفيرجينيا ، أحد أكبر انتفاضات العبيد في التاريخ الأمريكي. كان نات تورنر عبدًا متعلمًا كان مستوحى من الحماسة البروتستانتية الإنجيلية من الصحوة الكبرى الثانية التي اجتاحت الجمهورية. لقد بشر لإخوته العبيد واكتسب شهرة بينهم كنبي. نظمهم تيرنر للتمرد إلى أن أشار الكسوف في أغسطس إلى أن الوقت المحدد قد حان. هاجم تيرنر وما يصل إلى سبعين من العبيد الآخرين مالكي العبيد وعائلاتهم ، مما أسفر عن مقتل حوالي خمسة وستين شخصًا. استعصى تورنر على القبض عليه حتى أواخر أكتوبر ، عندما تم القبض عليه وشنق وقطع رأسه وتقطيعه إلى إيواء. أعدمت فرجينيا ستة وخمسين من العبيد الآخرين الذين اشتبهوا في مشاركتهم في التمرد. قتل الحراس البيض مائتي شخص آخر عندما اجتاح الذعر ولاية فرجينيا وبقية الجنوب.

نات تيرنر في معركته ضد العبودية

كان توماس آر جراي محامياً في ساوثهامبتون بولاية فيرجينيا ، حيث زار نات تورنر في السجن. لقد نشر اعترافات نات تورنر ، زعيم التمرد المتأخر في ساوثهامبتون بولاية فيرجينيا ، تم تقديمها بشكل كامل وطوعي لتوماس آر جراي في نوفمبر 1831 ، بعد إعدام تيرنر.

لأنه بما أن دم المسيح قد سُفك على هذه الأرض ، وصعد إلى السماء لخلاص الخطاة ، وعاد الآن إلى الأرض مرة أخرى على شكل ندى & # 8230 ، كان واضحًا بالنسبة لي أن المخلص كان على وشك الاستلقاء. النير الذي حمله من أجل خطايا الرجال ، وكان يوم القيامة العظيم قريبًا & # 8230 وفي 12 مايو 1828 ، سمعت ضجيجًا عاليًا في السماء ، وظهر لي الروح على الفور وقال الثعبان تم فكه ، ووضع المسيح النير الذي حمله من أجل خطايا البشر ، وأن أتحمله وأحارب الحية ، & # 8230السؤال. ألا تجد نفسك مخطئا الآن؟ الجواب. لم يصلب المسيح. وبإشارات في السماء ستعلمني متى يجب أن أبدأ العمل العظيم - وعند ظهور العلامة (كسوف الشمس في فبراير الماضي) يجب أن أقوم وأجهز نفسي وأقتل أعدائي أسلحتهم الخاصة.

أثار تمرد نات تورنر مناقشة ساخنة في فرجينيا حول العبودية. كان المجلس التشريعي في ولاية فرجينيا بالفعل في طور مراجعة دستور الولاية ، ودعا بعض المندوبين إلى عملية عتق أسهل. لكن التمرد جعل هذا الإصلاح مستحيلاً. ألزمت فرجينيا ودول العبيد الأخرى التزامها بمؤسسة العبودية ، وألقى المدافعون عن العبودية في الجنوب باللوم بشكل متزايد على الشماليين لاستفزاز عبيدهم للثورة.

كان بيع العبيد مشروعًا تجاريًا رئيسيًا عبر تاريخ الجنوب ، وكان يمثل جزءًا رئيسيًا من الاقتصاد. في بداية الفترة الاستعمارية ، عندما كتب توماس جيفرسون عن الأرباح التي يمكن جنيها من "الزيادة الطبيعية" التي تنتجها النساء المستعبدات ، استثمر الرجال البيض مبالغ كبيرة في العبيد وحسابوا بدقة العائدات السنوية التي يمكن أن يتوقعوها من بيع أطفال العبيد. كانت تجارة الرقيق المحلية مربحة للغاية ، وبين عامي 1820 و 1860 ، باع التجار الأمريكيون البيض مليون أو أكثر من العبيد في سوق العبيد المحلي. تم نقل مجموعات العبيد عن طريق السفن من أماكن مثل فيرجينيا ، وهي ولاية متخصصة في تربية العبيد للبيع ، إلى نيو أورلينز ، حيث تم بيعهم للمزارعين في وادي المسيسيبي. قام عبيد آخرون برحلة برية في سلاسل من الولايات القديمة مثل نورث كارولينا إلى ولايات ديب ساوث الجديدة والمزدهرة مثل ألاباما.

كان لدى نيو أورلينز أكبر سوق للعبيد في الولايات المتحدة. يمكن بيع العبد الشاب السليم في خمسينيات القرن التاسع عشر مقابل 1000 دولار (حوالي 33000 دولار في عام 2019) ، وبحلول خمسينيات القرن التاسع عشر وصل الطلب على العبيد إلى أعلى مستوياته على الإطلاق ، وبالتالي تضاعفت الأسعار. The high price of slaves in the 1850s and the inability of natural increase to satisfy demands led some southerners to demand the reopening of the international slave trade, a movement that caused a rift between the Upper South and the Lower South. Whites in the Upper South who sold slaves to their counterparts in the Lower South worried that reopening the trade would lower prices and hurt their profits.

The South prospered, but its wealth was very unequally distributed. Upward social mobility did not exist for the millions of slaves who produced a good portion of the nation’s wealth, while poor southern whites hoped for a day when they might rise enough in the world to own slaves of their own. Because of the cotton boom, there were more millionaires per capita in the Mississippi River Valley by 1860 than anywhere else in the United States. However, in that same year, only 3 percent of whites owned more than fifty slaves, and two-thirds of white households in the South did not own any slaves at all. Distribution of wealth in the South became less democratic over time with fewer whites owning slaves in 1860 than in 1840.

Map showing density of slav populations in the south. In the darkest counties, over 80% of population was enslaved.

At the top of southern white society was a planter elite comprised of two groups. In the Upper South, an aristocratic gentry, generation upon generation of whom had grown up with slavery, held a privileged place. In the Deep South, a newly-rich elite group of slaveholders had gained their wealth from cotton. Some members of this group hailed from established families in the eastern states (Virginia and the Carolinas), while others came from humbler backgrounds. South Carolinian Nathaniel Heyward, a wealthy rice planter and member of the aristocratic gentry, came from an established family and sat atop the pyramid of southern slaveholders. He amassed an enormous estate in 1850, he owned more than eighteen hundred slaves. When he died in 1851, he left an estate worth more than $2 million (approximately $65 million in current dollars).

As cotton production increased, wealth flowed to the cotton planters whether they had inherited fortunes or were newly rich. These planters became the staunchest defenders of slavery, and as their wealth grew, they gained considerable political power. Another member of the planter elite was Edward Lloyd V, who came from an established family of Talbot County, Maryland. Lloyd inherited his position rather than rising to it through his own labors. His hundreds of slaves formed a crucial part of his wealth. Like many of the planter elite, Lloyd’s plantation was a masterpiece of elegant architecture and gardens. One of the slaves on Lloyd’s plantation was Frederick Douglass, who escaped in 1838 and became an abolitionist leader, writer, statesman, and orator in the North. In his autobiography, Douglass described the plantation’s elaborate gardens and racehorses, but also its underfed and brutalized slave population. Lloyd provided employment opportunities to other whites in Talbot County, many of whom served as slave traders and the “slave breakers” entrusted with beating and overworking unruly slaves into submission. Like other members of the planter elite, Lloyd himself served in a variety of local and national political offices. He was governor of Maryland from 1809 to 1811, a member of the House of Representatives from 1807 to 1809, and a senator from 1819 to 1826. As a representative and a senator, Lloyd defended slavery as the foundation of the American economy.

Wye House, the plantation of Maryland Governor Edward Lloyd V that Frederick Douglass escaped from and then wrote about.

As the nation expanded in the 1830s and 1840s, the writings of abolitionists, a small but vocal group of northerners committed to ending slavery, reached a larger national audience. White southerners responded, defending slavery, their way of life, and their honor. Calhoun became a leading political theorist defending slavery and the rights of southerners he saw as an increasingly embattled minority. He argued that a majority of a separate region, although a minority of the nation, had the power to veto or disallow legislation put forward by a national hostile majority. Calhoun’s theory was reflected in his 1850 essay “Disquisition on Government” in which he defined government as a necessary means to “preserve and protect our race.” If government grew hostile to a minority society, then the minority had to take action, including forming a new government. “Disquisition on Government” advanced a profoundly anti-democratic argument, illustrating southern leaders’ intense suspicion of democratic majorities and their ability to pass laws that would challenge southern interests.

John C. Calhoun in 1849.

White southerners defended slavery by criticizing wage labor in the North. They argued that the Industrial Revolution had brought about a new type of “wage slavery” that they claimed was far worse than the slave labor used on southern plantations. Defenders of slaveholding also lashed out directly at abolitionists such as William Lloyd Garrison for daring to call into question their way of life. Indeed, Virginians accused Garrison of instigating Nat Turner’s 1831 rebellion. A Virginian named George Fitzhugh contributed to the defense of slavery with his 1854 book Sociology for the South, or the Failure of Free Society. Fitzhugh argued that laissez-faire capitalism benefited only the quick-witted and intelligent, leaving the ignorant at a huge disadvantage. Slaveholders, he argued, took care of the ignorant slaves of the South. Southerners provided slaves with care from birth to death, Fitzhugh asserted, in stark contrast to the wage slavery of the North where workers were at the mercy of economic forces beyond their control. Fitzhugh’s ideas exemplified southern notions of paternalism.

Garrison founded the New England Anti-Slavery Society in 1831, and the American Anti-Slavery Society (AASS) in 1833. By 1838, the AASS had 250,000 members. They rejected colonization as a racist scheme and opposed the use of violence to end slavery. Influenced by evangelical Protestantism, Garrison and other abolitionists believed in moral suasion, a technique of appealing to the conscience of the public, especially slaveholders. Moral suasion relied on dramatic narratives, often from former slaves, about the horrors of slavery, arguing that slavery destroyed families, as children were sold and taken away from their mothers and fathers . Moral suasion resonated with many women, who condemned the sexual violence against slave women and the victimization of southern white women by adulterous husbands.

Opponents made clear their resistance to Garrison and others of his ilk Garrison nearly lost his life in 1835, when a Boston anti-abolitionist mob dragged him through the city streets. Anti-abolitionists tried to pass federal laws that made the distribution of abolitionist literature a criminal offense, fearing that such literature, with its engravings and simple language, could spark rebellious blacks to action. Their sympathizers in Congress passed a “gag rule” that forbade the consideration of the many hundreds of petitions sent to Washington by abolitionists. A mob in Illinois killed an abolitionist named Elijah Lovejoy in 1837, and the following year, ten thousand protestors destroyed the abolitionists’ newly built Pennsylvania Hall in Philadelphia, burning it to the ground.

Frederick Douglass in 1856.

Many escaped slaves joined the abolitionist movement, including Frederick Douglass. Douglass was born in Maryland in 1818, escaping to New York in 1838. He later moved to New Bedford, Massachusetts, with his wife. Douglass’s commanding presence and powerful speaking skills electrified his listeners when he began to provide public lectures on slavery. He came to the attention of Garrison and others, who encouraged him to publish his story. In 1845, Douglass published Narrative of the Life of Frederick Douglass, An American Slave Written by Himself, in which he told about his life of slavery in Maryland . He identified by name the whites who had brutalized him, and for that reason, along with the mere act of publishing his story, Douglass had to flee the United States to avoid being murdered. British abolitionist friends bought his freedom from his Maryland owner, and Douglass returned to the United States. He began to publish his own abolitionist newspaper, نجم شمال, in Rochester, New York. During the 1840s and 1850s, Douglass labored to bring about the end of slavery by telling the story of his life and highlighting how slavery destroyed families, both black and white.

FREDERICK DOUGLASS ON SLAVERY

Most white slaveholders frequently raped female slaves. In this excerpt, Douglass explains the consequences for the children fathered by white masters and slave women.

Slaveholders have ordained, and by law established, that the children of slave women shall in all cases follow the condition of their mothers…this is done too obviously to administer to their own lusts, and make a gratification of their wicked desires profitable as well as pleasurable…the slaveholder, in cases not a few, sustains to his slaves the double relation of master and father…Such slaves [born of white masters] invariably suffer greater hardships…They are…a constant offence to their mistress…she is never better pleased than when she sees them under the lash,…The master is frequently compelled to sell this class of his slaves, out of deference to the feelings of his white wife and, cruel as the deed may strike any one to be, for a man to sell his own children to human flesh-mongers,…for, unless he does this, he must not only whip them himself, but must stand by and see one white son tie up his brother, of but few shades darker…and ply the gory lash to his naked back.
—Frederick Douglass, Narrative of the Life of Frederick Douglass, An American Slave Written by Himself(1845)


Cotton Plantations - History

mv2.jpg/v1/fill/w_108,h_81,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/Steam%20Gin%20with%20tourists%20coming%20down%20back.jpg" />

Historical cotton & plantation culture is the story told at Frogmore Plantation, and there is cotton in the fields to pick from mid-July through April then planting begins anew. An 1800-acre working cotton plantation, Frogmore has 19 restored antebellum structures that date from the early 1800's. Along with the history of the early Natchez planters and their slaves, the tour includes a rare Smithsonian quality steam cotton gin and then contrasts the historical methods with modern day planting, harvesting, and computerized ginning of cotton.

The tour begins upon arrival and is fully guided through eight historical buildings. Complimentary golf carts are provided for those with special needs. The guides tell of the evolution of change beginning in the 1790's through the war that created the lifestyle called sharecropping.

Guides explain the chores, the crops, the duties of slaves, and the role of their mistress of the plantation in contrast to her role when in her townhome. They also relate the botanical aspects of cotton kept in the field nearly twelve months a year. Historical sacks are ready for picking.

A highlight is the tour of the Smithsonian quality steam gin listed on the National Register. This pre-civil war building houses rare 1884 Munger equipment. Robert S. Munger was the first person to invent suction in the gins and also the continuous ginning system with the double-box press, all patented in 1884.

Guides relate early French history with its unique legal system and slave code, plus French contributions of cotton and sugar cane to Louisiana. A sugarcane exhibit, historic mule-driven sugarcane mill, and nearby barn are part of the easy walking tour. (Golf carts furnished if needed.)

The historic commissary is a converted children&rsquos center with displays explaining the life of the children, both slave and free, along with historic games that our younger visitors today may learn and enjoy.

An 1810 hand-pegged dogtrot, furnished authentically as the overseer&rsquos cottage, resonates with secret songs of the slaves. Benches or tables on the porch beckon visitors to picnic overlooking the cotton fields.

At the cooking cabin the guide relates the blending of African and European cuisine and how it merged into southern fare today. Historical slave narrations on display describe daily meals, seasonal foods, and special dishes on Sunday and holidays.

The living quarters next door has the original shingle roof and ceiling rafters with the bark still on much of the wood. The 1840 cabin is both an authentic slave cabin and a post-war sharecropper cabin. Furnished rooms illustrate the timeline.

The washhouse/sewing cabin houses a spinning wheel, loom, quilting rack, ironing supplies, and rare 1800's washing machine.

To conclude the tour, visitors take a short stroll back to the plantation store passing by the smokehouse, three-hole privy, 1790&rsquos log cabin, and pigeonnier. After browsing the authentically furnished 1800&rsquos sharecropper store, the last stop is the modern facility with its 900 bales-per-day cotton gin. The gin actually operates in the fall, but other times appears to be running via video technology.

Of the eleven other buildings on the property, visitors may independently tour privies, a mid-1800&rsquos plantation church with original furnishings, and a seedcotton house featuring a cotton buyer&rsquos office, along with displays of architectural tools and antiques used to prepare, plant, and harvest the cotton.


With their historic architecture and stunning gardens, historical Southern plantation homes are full of old-world charm and beauty. More importantly, they have rich stories to tell because they played significant roles in our nation’s history. If experiencing the storied history and architectural beauty of a southern plantation home is in your future, then these charming historical Southern plantations should not be missed:

Pebble Hill Plantation

Located in Thomasville, Georgia, this antebellum plantation and museum was first established when Thomas Jefferson Johnson purchased the land in 1825. Johnson first raised cotton and then introduced rice, a profitable crop in Georgia during the 19th century.


Flickr by: Kenneth Anderson

After Johnson’s death, the plantation was inherited by his daughter, Julia Ann. In 1850, a lovely plantation home was built upon the property by English architect John Wind.

Julia and her husband struggled with the property during Reconstruction in the South, and the property was purchased by Thomas Melville Hanna in 1896. After his death, Pebble Hill passed to his daughter, Kate, who turned it into a hunting estate, which were popular during the mid-1880s.

Kate’s daughter, Elisabeth, inherited the plantation after her mother’s death in 1936 and decided to turn the plantation into a museum for all to enjoy. Today, the grounds are well-maintained and feature beautiful gardens that are worth exploring.

Evergreen Plantation

If Evergreen Plantation seems familiar, you might have seen it featured in Quentin Tarantino’s 2012 film, “Django Unchained”. The stunning Greek Revival style building and plantation grounds were used as a backdrop to shoot some of the film’s scenes.


Flickr by: Michael McCarthy

Located in Edgar, Louisiana, just outside New Orleans, the plantation is considered the most intact plantation in the South and still produces sugar cane to this day. As you explore the grounds, be sure to check out the 22 intact slave cabins, which are arranged in a double row along its oak alley.

Whitney Plantation

Whitney Plantation was also featured in “Django Unchained” — but this isn’t your typical historical Southern plantation. In 2014, the 2,000-acre property was converted into the first slavery museum in America.


Flickr by: dominique joannet

Unlike other plantations, Whitney Plantation doesn’t sugarcoat the lives of enslaved Africans who worked the former indigo and sugar farm. Jim Cummings, the owner of Whitney Plantation, has spent millions on the museum’s artifacts and restoration to give visitors a true sense of life in the antebellum South.

Shirley Plantation

Dating back to 1614, Shirley Plantation is the oldest plantation in America. Located in Charles City County, Virginia, the plantation once produced tobacco that was sent around the colonies and shipped to England.


Flickr by: John Guest

Although the land was originally settled in 1613, a portion of the land was granted to Edward Hill in 1638. Anne Hill Carter, who was born on the plantation, was the mother of Confederate General Robert E. Lee.

In fact, Hill’s direct descendants continue to own and operate the plantation to this day, making it the oldest family-owned business in North America.

Nottoway Plantation

Nottoway Plantation in White Castle, Louisiana, is home to the South’s largest antebellum mansion. The ornate, Greek and Italianate style mansion is bursting with opulence and demonstrates the vast wealth of prestigious sugarcane planter John Hampden Randolph.


Wikimedia Commons: By Bogdan Oporowski

Built in 1859, the jaw-dropping mansion has three floors and a total of 64 rooms, 165 doors, 12 hand-carved Italian marble fireplaces and 200 windows. The spectacular home is listed on the National Register of Historic Places and is now a resort destination.

Belle Meade Plantation

Located in Belle Meade, Tennessee, the Belle Meade Plantation is a beautiful Greek Revival mansion that now operates as a museum. The land was originally purchased by John Harding in 1806 and used to produce cotton.


Flickr by: rschnaible

Harding quickly became one of the largest slave holders in the Nashville area. With his new fortune, he built a brick house on a small hill, which he called “Belle Meadow.”

What started as a 250-acre property would become a 5,300-acre farm that raised thoroughbred horses. The farm survived the Civil War and was passed down through generations of the Harding family until they ran into serious debt in 1893. The plantation was sold in 1906 and was converted into an educational non-profit organization in 1953.

Magnolia Plantation

Founded in 1676 by Thomas Drayton, Magnolia Plantation and Gardens is renowned for its beautiful gardens and rich history. Located along the banks of the Ashley River near Historic Charleston, S.C., the 464-acre property has survived natural disasters, as well as both the American Revolution and Civil War.


Flickr by: Robin Dhillon

There is much to see and do at Magnolia, so be sure to carve out a couple hours to walk through all the gardens, take a tour of the magnificent plantation home and let the kids enjoy the petting zoo.

Boone Hall

If you’re visiting the wonderful city of Charleston, you can’t miss Boone Hall. Located across the Cooper River in Mount Pleasant, S.C., Boone Hall is America’s oldest working plantation and the most photographed in the country.


Flickr by: lns1122

People from across the world come to Boone Hall to see its famous Avenue of Oaks, explore the working plantation and Georgian-style home and experience the only live presentation of Gullah culture at The Gullah Theater. Educational and awe-inspiring, it’s easy to see why this historical Southern plantation draws thousands of visitors each year.

Destrehan Plantation

Established in 1787, Destrehan Plantation was originally a thriving indigo plantation and sugarcane farm. Situated 25 miles from New Orleans, this antebellum mansion is noted for its French Colonial style architecture, which was later modified with Greek Revival style elements.


Flickr by: Prayitno

Destrehan Plantation has a fascinating history that starts with the plantation’s second owner, Jean-Noel Destrehan, who was deeply involved in the state’s politics, serving on the Orleans Territorial Council and as a U.S. senator until he resigned after a month.

Destrehan paved the way for the Creole system of slave labor, in which head slaves were appointed to oversee tasks on sugarcane plantations. Although the history is dark, the plantation’s costumed historical interpreters do an excellent job of telling the rich stories of the Destrehan family and the slaves who worked there.

بيل جروف بلانتيشن

A trip to Belle Grove Plantation gives visitors the opportunity to venture into the past and see what life was like for early settlers in Shenandoah Valley. Located near Middletown, Virginia, the 1797 antebellum plantation is still farmed today and features a large limestone manor house in Federal style architecture.


Flickr by: Chris Feser

The impressive manor was built by Major Isaac Hite and his wife, Nelly Madison Hite, the sister of President James Madison. The home was originally named after Nelly’s grandmother’s home in Port Conway, Virginia, which is the site where James Madison was born.

Now a historic house museum, visitors can tour the large manor, an 1815 icehouse and smokehouse, a slave cemetery and a heritage apple orchard — all set against a stunning mountain backdrop.

Full of History and Charm

Before the outbreak of the Civil War, there were more than 500,000 plantations and farms in the South. Although many did not survive reconstruction, those Southern plantation homes that have remained well-preserved now offer an invaluable glimpse into our country’s storied past.

***************************************
About The Author: Traci Magnus was raised on the Charleston Coast and attended the College of Charleston before moving to New York City in the mid 1990s. Her first job in the Big Apple was with the renowned NYC real estate brokerage Douglas Elliman. For the next decade, she honed her marketing skills at some of Madison Avenue’s top advertising agencies. In 2006, she returned to Charleston along with her husband Glenn and their son Max. She joined the Dunes Properties team in early 2008 as Director of Marketing.
***************************************


Why Was Cotton ‘King’?

The most commonly used phrase describing the growth of the American economy in the 1830s and 1840s was “Cotton Is King.” We think of this slogan today as describing the plantation economy of the slavery states in the Deep South, which led to the creation of “the second Middle Passage.” But it is important to understand that this was not simply a Southern phenomenon. Cotton was one of the world’s first luxury commodities, after sugar and tobacco, and was also the commodity whose production most dramatically turned millions of black human beings in the United States themselves into commodities. Cotton became the first mass consumer commodity.

Understanding both how extraordinarily profitable cotton was and how interconnected and overlapping were the economies of the cotton plantation, the Northern banking industry, New England textile factories and a huge proportion of the economy of Great Britain helps us to understand why it was something of a miracle that slavery was finally abolished in this country at all.

Let me try to break this down quickly, since it is so fascinating:

Let’s start with the value of the slave population. Steven Deyle shows that in 1860, the value of the slaves was “roughly three times greater than the total amount invested in banks,” and it was “equal to about seven times the total value of all currency in circulation in the country, three times the value of the entire livestock population, twelve times the value of the entire U.S. cotton crop and forty-eight times the total expenditure of the federal government that year.” As mentioned here in a previous column, the invention of the cotton gin greatly increased the productivity of cotton harvesting by slaves. This resulted in dramatically higher profits for planters, which in turn led to a seemingly insatiable increase in the demand for more slaves, in a savage, brutal and vicious cycle.

Now, the value of cotton: Slave-produced cotton “brought commercial ascendancy to New York City, was the driving force for territorial expansion in the Old Southwest and fostered trade between Europe and the United States,” according to Gene Dattel. In fact, cotton productivity, no doubt due to the sharecropping system that replaced slavery, remained central to the American economy for a very long time: “Cotton was the leading American export from 1803 to 1937.”

What did cotton production and slavery have to do with Great Britain? The figures are astonishing. As Dattel explains: “Britain, the most powerful nation in the world, relied on slave-produced American cotton for over 80 per cent of its essential industrial raw material. English textile mills accounted for 40 percent of Britain’s exports. One-fifth of Britain’s twenty-two million people were directly or indirectly involved with cotton textiles.”

“First cotton gin” from Harpers Weekly. 1869 illustration depicting event of some 70 years earlier by William L. Sheppard. (Library of Congress, Prints and Photographs division)

And, finally, New England? As Ronald Bailey shows, cotton fed the textile revolution in the United States. “In 1860, for example, New England had 52 percent of the manufacturing establishments and 75 percent of the 5.14 million spindles in operation,” he explains. The same goes for looms. In fact, Massachusetts “alone had 30 percent of all spindles, and Rhode Island another 18 percent.” Most impressively of all, “New England mills consumed 283.7 million pounds of cotton, or 67 percent of the 422.6 million pounds of cotton used by U.S. mills in 1860.” In other words, on the eve of the Civil War, New England’s economy, so fundamentally dependent upon the textile industry, was inextricably intertwined, as Bailey puts it, “to the labor of black people working as slaves in the U.S. South.”

If there was one ultimate cause of the Civil War, it was King Cotton — black-slave-grown cotton — “the most important determinant of American history in the nineteenth century,” Dattel concludes. “Cotton prolonged America’s most serious social tragedy, slavery, and slave-produced cotton caused the American Civil War.” And that is why it was something of a miracle that even the New England states joined the war to end slavery.

Once we understand the paramount economic importance of cotton to the economies of the United States and Great Britain, we can begin to appreciate the enormity of the achievements of the black and white abolitionists who managed to marshal moral support for the abolition of slavery, as well as those half a million slaves who “marched with their feet” and fled to Union lines as soon as they could following the signing of the Emancipation Proclamation.

Fifty of the 100 Amazing Facts will be published on The African Americans: Many Rivers to Cross website. Read all 100 Facts on The Root.


A brief history of cotton in America

The history of cotton in America began back in 1556 when it was cultivated by American settlers in فلوريدا. Because cotton needed a warm climate, the southern states of America is the ideal place to plant and harvest it. Most of the cotton grown in the very early days of America was kept at home for use around the home for making those homespun cotton clothes.

In the 1730&rsquos England began to spin cotton and developed a textile industry. This industry grew rapidly but was dependant on manual labor for picking cotton and removing the seeds. This all changed when Eli Whitney invented the cotton Gin in 1793. This machine increases the speed of which cotton was separated from the seed by a factor of 10. It made it possible for the cotton industry in America to grow from an annual revenue of $150,000 to $8 million in the early 1800&rsquos.

As the availability of ready to spin cotton grew, so did the textile industry in England which America was happy to supply. By the 1800&rsquos cotton farms across the southern states grew and dominated the cotton industry in the world. As the importance of cotton and the industry that it developed grew, so did the need for workers in the fields.

The southern states after the Civil War were still a one crop industry. The difference is the people in the fields were being paid now. The production of US cotton was reduced. India was then deemed a natural place to grow this crop and today is the second largest exporter of cotton to the world.

The cotton industry was severely affected by the end of the Civil War. In 1892 it then had to deal with the devastating effects of the boll weevils that came up from Mexico. To this day there is still a boll weevil problem but it has been significantly reduced. The eradication of the boll weevil did not begin until the 1950&rsquos. By that time it had already costs the US cotton industry over $22 billion.

With the New Deal introduced by the US Government to help deal with this devastating pest, the south began to diversify its crops. This did help to bring economic growth to the southern states of America, but America would no longer be the largest producer of cotton in the world.

The statistics for the global cotton industry places China as the largest producer of cotton in the world with 33 million bales annually. India is second with 27 million bales. America is now the third largest producer of cotton with a total production in 2013 of 18 million bales. Pakistan places fourth on the list with a production of 10.3 million bales a year.

US cotton is still a major industry in America with over $100 billion dollars in revenue, but we are no longer the largest in the world. Despite that, the US cotton clothing industry is still strong and can supply the domestic and foreign markets with high quality cotton for years to come.


Plantations

Plantations distinguished themselves from smaller farms not only by the sheer size of their landholdings and workforce but in other ways as well.

In the seventeenth century the term &ldquoplantation,&rdquo which formerly referred to any colonial outpost, evolved to refer specifically to large agricultural estates whose land was farmed by a sizable number of workers, usually slaves, for export crops. Englishmen initially created plantation societies in the West Indies, and in the 1670s South Carolina became a northern extension of this empire.

Plantations distinguished themselves from smaller farms not only by the sheer size of their landholdings and workforce but in other ways as well. There was a distinct separation between owners, overseers (managers), and the labor force. Evidence of this separation could be found in plantation housing patterns. Laborers were housed in often shoddy, crowded cabins clustered in a village or &ldquostreet&rdquo at some remove from the owner&rsquos residence. While plantation &ldquobig houses&rdquo were mostly modest affairs, they sometimes reached uncharacteristic levels of opulence. These more elaborate residences became fixtures in an enduring plantation mythology. The Georgian and Greek-revival mansions popularized in romantic fiction were more the exception than the rule.

An additional defining element of plantations was their focus on one commercial crop. Although South Carolina planters grew a little tobacco in the early years, rice became the colony&rsquos most important staple, and in the years prior to the Revolutionary War, a full-scale plantation culture worked by African slaves emerged along the rivers of the Carolina lowcountry. The success of rice culture was due in large part to the agricultural skills of the slaves, many of whom hailed from rice-growing regions of Africa. An innovative development in rice culture was tidal irrigation. Water was drawn on and off the crop through an elaborate system of dams, canals, and gates. The landscape was dramatically altered, profits soared, and rice planters became some of the wealthiest people in North America. Planters typically divided their time between their country seats and residences in &ldquotown,&rdquo moving to Charleston, Georgetown, or Beaufort for a winter social season and relief from the threat of malaria in summer.

The plantation system, in a modified form, spread inland, with cotton fueling the expansion. In the early 1800s cotton culture was lucrative, and many planters plowed their profits into acquiring more land and slaves. Thus, medium-sized farms could grow into plantations within a few years. By 1820 South Carolina was producing more than half the nation&rsquos total output of cotton. Although &ldquoKing Cotton&rdquo continued to rule the state&rsquos economy in the antebellum decades, the center of cotton culture in America gradually moved west into Georgia, Alabama, Mississippi, Arkansas, and Texas.

The North&rsquos opposition to the continued expansion of slavery was the primary factor compelling South Carolina&rsquos secession from the Union, which set in motion the Civil War. Southern defeat resulted in the emancipation of the slaves and profound changes in southern agriculture. A common misconception is that when slavery ended, the plantation system collapsed. In reality, plantations were defined more by the size of their workforce than the status of the workers. Many South Carolina plantations survived the postwar years in a modified form dubbed &ldquofragmented plantations&rdquo by geographers. These surviving plantations differed from antebellum properties in important ways. Sharecropping and tenantry replaced slavery as a labor system, and laborers were disbursed across the property rather than concentrated in a central location. Despite this reconfiguration brought about by the end of slavery, many freed people noticed little difference between their former and current living standards. Indeed, they frequently continued to live and work on the property of their former masters.

From the 1870s through the 1890s, southern agriculture entered a long decline and in most cases never regained antebellum levels of prosperity. South Carolina plantations met a variety of fates. As taxes and maintenance costs outpaced profits, many properties were sold off piecemeal by descendants unable to maintain them. But from the fertile soil of others, emblems of the New South sprang forth. Wealthy northerners purchased many former rice plantations in the late nineteenth and early twentieth centuries, transforming them into hunting preserves. Since the 1970s other former rice plantations have become upscale housing developments and golf communities. Further inland, abandoned plantation lands have frequently been harvested for their timber rather than cotton. Due to preservation and restoration efforts, however, in the early twenty-first century some 150 antebellum plantation houses remained in the lowcountry alone, and these estates, still an evocative symbol of the Old South, continued to be a powerful draw for the state&rsquos tourist industry.

Aiken, Charles S. The Cotton Plantation South since the Civil War. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1998.

Chaplin, Joyce E. &ldquoCreating a Cotton South in Georgia and South Carolina, 1760&ndash1815.&rdquo مجلة تاريخ الجنوب 57 (May 1991): 171&ndash200.

&ndash&ndash&ndash. &ldquoTidal Rice Cultivation and the Problem of Slavery in South Carolina and Georgia, 1760&ndash1815.&rdquo William and Mary Quarterly, 3d ser., 49 (January 1992): 29&ndash61.

Iseley, N. Jane, and William P. Baldwin. Lowcountry Plantations Today. Greensboro, N.C.: Legacy Publications, 2002.

Iseley, N. Jane, William P. Baldwin, and Agnes L. Baldwin. Plantations of the Low Country: South Carolina 1697&ndash1865. Greensboro, N.C.: Legacy Publications, 1997.

Kovacik, Charles F., and John J. Winberry. South Carolina: The Making of a Landscape. 1987. Reprint, Columbia: University of South Carolina Press, 1989.

Prunty, Merle, Jr. &ldquoThe Renaissance of the Southern Plantation.&rdquo Geographical Review 45 (October 1955): 459&ndash91.


Plantation Agriculture

Dogtrot Cabin at Belle Mont Plantation Plantation agriculture was a form of large-scale farming that was most prevalent during the colonial and antebellum periods of American history. Plantations typically ranged from approximately 500 to 1,000 or more acres of land and produced one or two crops—and sometimes livestock—for sale. In antebellum Alabama, the primary crop on such plantations was the short-staple variety of cotton. Plantations required a large, stable work force that initially consisted of indentured servants but eventually shifted almost entirely to slave labor. Cotton plantations existed in many parts of Alabama, but the vast majority were located in the Black Belt region. Those plantations that raised cattle were located largely in the southern piney woods area, a region in the lower third of the state known for the great numbers of native long-leaf pine trees. This type of farming had its origins in the latifundia of the ancient Roman world, which were large farms, owned by the wealthy, that used slave or paid labor to grow crops and livestock for sale. During the colonial period, plantation agriculture existed in several regions of the United States—for example, the Hudson River valley of New York—but this type of agriculture eventually became synonymous with the South. During the early seventeenth century, English colonists in the southern part of North America began looking for ways to produce goods or raise crops that could Bride's Hill, Lawrence County then be sold for a profit in England or Europe. Colonists experimented with manufacturing glass, raising mulberry trees to support silk worms for making silk, growing grapes for wine production, and harvesting trees for timber. The indigenous American tobacco plant, however, quickly emerged as the crop that offered the greatest potential for profitability. Tobacco presented problems, in that its cultivation required hundreds of acres of land, and the plant quickly drained the soil of nutrients. As tobacco fields became unusable, new acreage had to be cleared. Eventually, after nearly two centuries during the colonial period, much of the land in the Chesapeake region of Virginia, Delaware, and Maryland became unproductive. As a result, established planters and new immigrants increasingly looked to the South and West for new opportunities. The earliest plantations in Alabama were nearly always established along rivers to make it easier to transport large bales of raw cotton, each of which could weigh several hundred pounds or more. Transporting huge cotton bales on rivers was the most practical method as it was faster and less expensive to move heavy freight on boats than in wagons on rough roads. Various types of Steamboat in Mobile, ca. 1890 large boats carrying cotton were a common sight along Alabama's navigable rivers during the antebellum period as a result, small towns that served as receiving depots for cotton also developed along the rivers. The Alabama River was heavily used, especially after steamboats began navigating it in 1820, because it flowed into the port of Mobile. From there, cotton made its way to textile factories in New England or to ports in Europe. As prime cotton lands adjoining rivers became dotted with plantations, however, settlers moved further inland from the rivers onto cotton-producing land in the state's interior. Kitchen Garden at Robinson-Dilworth Plantation Plantations, which were often many miles away from the nearest town or city, often had to produce for themselves much of what was needed for day-to-day operations. Owners provided housing for slaves, ran a large kitchen for feeding the plantation's dependents, maintained gardens for raising fruits and vegetables, and kept livestock such as chickens and dairy cattle. The larger plantations often had a blacksmith to repair machinery and infirmaries to care for the sick. The typical slave cabin measured 12 by 14 feet and housed several people but the typical planters' house was often a much larger structure consisting of at least four large rooms separated by a central hallway. Sharecropper's Home in Dallas County Although slavery ended in 1865, another form of labor replaced it which in some ways proved similar to it. Many freed African Americans returned to plantations to work as tenant farmers who rented land from white owners and many worked as sharecroppers who received part of the crop instead of wages. Both tenant farmers and sharecroppers raised cotton, livestock, and other agricultural products. Even so, it took many decades for Alabama cotton production to reach pre-war levels. Not until the 1890s would the state produce as much cotton as it did in 1860.

شاهد الفيديو: جولة في مزارع القطنكيف بحولوه لملابس مشاهد ممتعة


تعليقات:

  1. Aragor

    عزيزتي مدونة ، من أين أنت؟

  2. Abda

    الشيء الرئيسي هو أنه عندما تتطلع إلى النوم ، فليس من Hotzza!

  3. Moraunt

    سوف يكون هناك تتمة؟

  4. Vudolrajas

    فقط ما هو مطلوب ، سأشارك.

  5. Durwin

    برافو ، يا لها من عبارة ... ، الفكر الرائع

  6. Mazugul

    إنه لأمر مؤسف أنني لا أستطيع التحدث الآن - ليس هناك وقت فراغ. لكنني سأكون حراً - سأكتب بالتأكيد ما أفكر فيه حول هذه المسألة.



اكتب رسالة