القانون المصري القديم

القانون المصري القديم

ازدهرت الثقافة المصرية القديمة من خلال الالتزام بالتقاليد واتبع نظامهم القانوني نفس النموذج. كانت القوانين الأساسية والمحظورات القانونية سارية في مصر في وقت مبكر من فترة ما قبل الأسرات (حوالي 6000 - 3150 قبل الميلاد) وستستمر وتتطور حتى تم ضم مصر من قبل روما في 30 قبل الميلاد. استند القانون المصري على القيمة الثقافية المركزية لـ ماعت (الانسجام) الذي أسسته الآلهة في بداية الزمان. من أجل أن يكون المرء في سلام مع نفسه ومع المجتمع والآلهة ، كل ما على المرء أن يفعله هو أن يعيش حياة من الاعتبار واليقظة والتوازن وفقًا لماعت.

ومع ذلك ، فإن البشر ليسوا دائمًا مراعين أو يقظين ، والتاريخ يوضح بشكل جيد مدى ضعفهم في الحفاظ على التوازن ؛ وهكذا تم وضع قوانين لتشجيع الناس على المسار المطلوب. نظرًا لأن القانون تأسس على مبدأ إلهي بهذه البساطة ، وبما أنه بدا واضحًا أن التمسك بهذا المبدأ مفيد للجميع ، غالبًا ما كان المخالفون يعاقبون بشدة. على الرغم من وجود حالات من التساهل مع المشتبه فيهم جنائياً ، فإن الرأي القانوني المعمول به كان أن الشخص مذنب حتى تثبت براءته لأنه ، لولا ذلك ، ما كان ليتم اتهامه في المقام الأول.

كان القانون في مصر القديمة يعمل تمامًا كما هو الحال في أي بلد اليوم: كانت هناك مجموعة من القواعد المتفق عليها والتي صاغها رجال كانوا يعتبرون خبراء في هذا المجال ، وهو نظام قضائي يوازن بين الأدلة على مخالفات تلك القواعد ، وضباط الشرطة الذين طبقوا هذه القواعد وقدموا المخالفين للعدالة.

على رأس الهرم القضائي المصري كان الفرعون ممثل الآلهة وعدلتهم الإلهية ، وتحته مباشرة كان وزيره.

لم يتم العثور حتى الآن على أي قانون مصري يتوافق مع وثائق بلاد ما بين النهرين مثل قانون أور نامو أو قانون حمورابي ، لكن من الواضح أنه لا بد من وجود أي قانون لأن سابقة في الفصل في القضايا القانونية تم تحديدها بحلول وقت الأسرة المبكرة. (حوالي 3150 - 2613 قبل الميلاد) كما يتضح من استخدامها الثابت في السنوات الأولى للمملكة القديمة (حوالي 2613-2181 قبل الميلاد). ثم تم استخدام هذه السوابق في الحكم على القضايا خلال المملكة الوسطى (2040-1782 قبل الميلاد) وما بعده خلال بقية تاريخ البلاد.

هيكل النظام القانوني

حتى إذا كانت تفاصيل قانونهم غير معروفة ، فإن المبادئ المشتقة منها واضحة. علقت عالمة المصريات روزالي ديفيد على هذا:

مقارنة بالحضارات القديمة الأخرى ، لم يقدم القانون المصري سوى القليل من الأدلة على مؤسساته. ومع ذلك ، كان من الواضح أن المبادئ الدينية تحكمها: كان يُعتقد أن القانون قد تم تسليمه للبشرية من قبل الآلهة في المرة الأولى (لحظة الخلق) ، وكانت الآلهة مسؤولة عن إنشاء القانون وإدامته. (93).

كان الملك على رأس الهرم القضائي ، ممثل الآلهة وعدلتهم الإلهية ، وتحته مباشرة كان وزيره. كان للوزير المصري مسؤوليات عديدة من بينها الإدارة العملية للعدالة. استمع الوزير إلى قضايا المحكمة بنفسه ، لكنه قام أيضًا بتعيين قضاة أقل درجة ، وفي بعض الأحيان ، شارك نفسه مع المحاكم المحلية إذا اقتضت الظروف ذلك.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

تشكل النظام القانوني إقليميًا في البداية ، في الدوائر الفردية (تسمى الأسماء) وترأسه الحاكم (نومارك) ومضيفه. خلال عصر الدولة القديمة ، تم ترسيخ هذه المحاكم الإقليمية بقوة في ظل وزير الملك ، ولكن ، كما يلاحظ ديفيد ، كان النظام القضائي بشكل ما موجودًا في السابق:

يمكن تأريخ النقوش الموجودة في المقابر واللوحات والبرديات ، والتي توفر أقدم المعاملات القانونية الباقية ، إلى الدولة القديمة. وهي تشير إلى أن النظام القانوني قد تم تطويره جيدًا بحلول هذا التاريخ ، وتشير إلى أنه لا بد من وجود فترة طويلة من التجارب مسبقًا. يصنف القانون المصري السومري على أنه أقدم نظام قانوني باقٍ في العالم وتعقيده وحالة تطوره على مستوى القانون اليوناني القديم والعصور الوسطى. (93).

ربما كان الشكل الأول للقانون على المستوى الإقليمي بسيطًا جدًا ولكنه أصبح أكثر بيروقراطية خلال المملكة القديمة. ومع ذلك ، في هذا الوقت ، كان القضاة غالبًا قساوسة يتشاورون مع إلههم للوصول إلى حكم بدلاً من موازنة الأدلة والاستماع إلى الشهادات.

لم يتم تعيين قضاة محترفين لرئاسة المحاكم إلا خلال عصر الدولة الوسطى ، وعمل النظام القضائي وفقًا لنموذج أكثر عقلانية ومعروفًا. وشهدت هذه الفترة أيضًا إنشاء أول قوة شرطة محترفة قامت بتطبيق القانون ، واحتجزت المشتبه بهم ، وأدلت بشهادتها في المحكمة.

إدارة القانون

المحاكم التي أدارت القانون كانت سيرو (مجموعة من كبار السن في مجتمع ريفي) ، فإن كينبيت (محكمة على المستوى الإقليمي والوطني) و دجادات (البلاط الإمبراطوري). إذا تم ارتكاب جريمة في قرية ولم يتمكن السيرو من الوصول إلى حكم ، فإن القضية سترتفع إلى الكنبة ثم ربما الججادات ولكن هذا يبدو نادر الحدوث. عادة ، كل ما يحدث في قرية ما يتم التعامل معه من قبل سيرو تلك المدينة. يُعتقد أن kenbet هي الهيئة التي وضعت القوانين وفرضت العقوبات على المستوى الإقليمي (المحلي) وكذلك على المستوى الوطني ، وأصدر الدجات حكمًا نهائيًا بشأن ما إذا كان القانون قانونيًا وملزمًا وفقًا لقانون ما. في.

بشكل عام ، يبدو أن المصريين القدماء كانوا مواطنين ملتزمين بالقانون طوال معظم تاريخ الثقافة ، ولكن مع ذلك ، كانت هناك حجج بشأن حقوق الأرض والمياه والنزاعات حول ملكية الماشية أو الحقوق في وظيفة أو لقب وراثي معين. يلاحظ بونسون كيف:

كان المصريون ينتظرون في طابور كل يوم لإعطاء القضاة شهادتهم أو التماساتهم. وقد استندت القرارات المتعلقة بمثل هذه الأمور إلى الممارسات القانونية التقليدية ، على الرغم من أنه يجب أن تكون هناك رموز مكتوبة متاحة للدراسة. (145).

مراجع قضاة بونسون كانوا أعضاء في kenbet وكان لكل عاصمة في كل منطقة جلسة واحدة في جلسة يومية.

كان الوزير في نهاية المطاف هو القاضي الأعلى ولكن معظم قضايا المحاكم كان يتم التعامل معها من قبل قضاة أدنى درجة. تضمنت العديد من القضايا التي تم الاستماع إليها نزاعات على الملكية بعد وفاة البطريرك أو أم الأسرة. لم تكن هناك وصايا في مصر القديمة ، لكن كان بإمكان الشخص كتابة مستند نقل يوضح من الذي يجب أن يحصل على أجزاء من الممتلكات أو الأشياء الثمينة. في ذلك الوقت ، كما هو الحال الآن ، غالبًا ما كانت هذه الوثائق موضع نزاع من قبل أفراد الأسرة الذين رفعوا بعضهم البعض إلى المحكمة.

كما كانت هناك حالات من العنف المنزلي والطلاق والخيانة الزوجية. يمكن للمرأة رفع دعوى للطلاق بسهولة مثل الرجل ويمكنها أيضًا رفع الدعاوى المتعلقة ببيع الأراضي وترتيبات العمل. تم رفع قضايا الخيانة الزوجية من كلا الجنسين وكانت عقوبة المذنب شديدة.

الجريمة والعقاب

لا تعتبر الخيانة الزوجية جريمة خطيرة إلا إذا ارتكبها الأفراد المتورطون فيها. يمكن للزوج الذي كانت زوجته في علاقة غرامية أن يغفر لها ويترك الأمر أو يمكنه المقاضاة. إذا اختار تقديم زوجته إلى المحكمة ، ووجدت مذنبة ، فقد تكون العقوبة الطلاق وبتر أنفها أو الموت بالحرق. يمكن أن يتلقى الزوج غير المخلص الذي حوكمته زوجته ما يصل إلى 1000 ضربة لكنه لم يواجه عقوبة الإعدام. وبما أن الأسرة النواة كانت تعتبر الأساس لمجتمع مستقر ، فإن الزنا يعد جريمة خطيرة ولكن ، مرة أخرى ، فقط إذا قام المتورطون بلفت انتباه السلطات إليه أو ، في بعض الحالات ، إذا أبلغ أحد الجيران ضدهم.

في المحاكم المصرية ، كان الشخص المتهم مذنبًا حتى تثبت براءته ، لذلك غالبًا ما كان الشهود يتعرضون للضرب للتأكد من أنهم يقولون الحقيقة.

يبدو أن هذا النموذج نفسه قد تم اتباعه في مناطق أخرى أيضًا. كان من واجب الأسرة تقديم قرابين لأحبائهم المتوفين ، وإذا لم يكن لديهم الوقت ، فيمكنهم استئجار شخص آخر للقيام بذلك. عُرفت هذه البدائل باسم كا الكهنة الذين ، مقابل ثمن ، يقدمون طعامًا وشرابًا يوميًا في القبر. طالما استمرت الأسرة في الدفع ، كان من المفترض أن يحتفظ الكاهن بمنصبه بل ويسلمه إلى ابنه. إذا توقفت الأسرة عن الدفع ، يمكن للكاهن المضي قدمًا أو يمكنه مقاضاة الأسرة لاستمرار الوظيفة والأجر المتأخر. قد تأخذ الأسرة أيضًا كاهنًا إلى المحكمة لعدم قيامه بواجبات القسم.

لم يكن هناك محامون في مصر القديمة. تم استجواب المشتبه به من قبل الشرطة والقاضي في المحكمة وتم إحضار الشهود للإدلاء بشهاداتهم لصالح أو ضد المتهم. بما أن الاعتقاد السائد هو أن الشخص المتهم مذنب حتى تثبت براءته ، فقد تعرض الشهود للضرب في كثير من الأحيان للتأكد من أنهم يقولون الحقيقة. بمجرد اتهام أحدهم بارتكاب جريمة ، حتى لو ثبتت براءته أخيرًا ، تم تسجيل اسم الشخص على أنه مشتبه به. على هذا النحو ، يبدو أن العار العام كان رادعًا كبيرًا مثل أي عقوبة أخرى. حتى لو تم تبرئة المرء تمامًا من كل فعل خاطئ ، فسيظل معروفًا في مجتمعه كمشتبه به سابقًا.

وبسبب هذا ، كانت شهادة الناس بشأن شخصية المرء - وكذلك حجة المرء - مهمة جدًا ولماذا عومل شهود الزور بقسوة شديدة. قد يتهم المرء زوراً جاره بالخيانة لأسباب شخصية ، وحتى لو ثبت أن المتهم بريء ، فسيظل يتعرض للعار.

وبالتالي ، فإن التهمة الباطلة تعتبر جريمة خطيرة ، ليس فقط لأنها تلحق العار بمواطن بريء ولكن لأنها تشكك في فعالية القانون. إذا كان من الممكن معاقبة شخص بريء من خلال نظام يدعي الأصل الإلهي ، فإما أن النظام كان خاطئًا أو أن الآلهة كانت خاطئة ، ولم تكن السلطات مهتمة بجعل الناس يناقشون هذه النقاط. لذلك ، تم التعامل مع شاهد الزور بقسوة: أي شخص كذب عن قصد وعن علم على المحكمة بشأن جريمة يمكن أن يتوقع أي نوع من العقوبة من البتر إلى الموت بالغرق. بسبب هذا الموقف ، يبدو بشكل عام أن كل محاولة قد بذلت لتحديد ذنب المشتبه به وإنزال العقوبة المناسبة.

بشكل عام ، إذا كانت الجريمة خطيرة - مثل الاغتصاب أو القتل أو السرقة على نطاق واسع أو سرقة المقابر - كانت العقوبة الإعدام أو التشويه. تم إخصاء الرجال الذين أدينوا بالاغتصاب أو بتر أعضائهم التناسلية. تعرض القتلة للضرب ثم إطعام التماسيح أو حرقهم حتى الموت أو إعدامهم بطرق أخرى غير سارة. عادة ما يعاني اللصوص من بتر الأنف أو اليدين أو القدمين. يلاحظ ديفيد عقوبة أولئك الذين قتلوا أفرادًا من عائلاتهم:

خضع الأطفال الذين قتلوا والديهم لمحنة تم فيها قطع أجزاء من لحمهم بالقصب قبل وضعهم على فراش من الأشواك وإحراقهم أحياء. ومع ذلك ، فإن الآباء الذين قتلوا أطفالهم لم يُقتلوا ، بل أُجبروا بدلاً من ذلك على حمل جثة الطفل المتوفى لمدة ثلاثة أيام وليالٍ. (94).

تراجع النظام

لم تكن مشكلة شهود الزور منتشرة في القرون الأولى للحضارة ولكنها أصبحت أكثر تواترًا مع انهيار الإمبراطورية المصرية وفقدان الإيمان بالمفاهيم التي نظمت المجتمع والثقافة المصريين لآلاف السنين. خلال الجزء الأخير من عهد رمسيس الثالث (1186-1155 قبل الميلاد) ، بدأ الإيمان بأولوية ماعت في الانهيار عندما بدا الفرعون أقل اهتمامًا برفاهية شعبه من اهتمامه بحياته في البلاط.

إن إضراب عمال المقابر في دير المدينة عام 1159 قبل الميلاد هو أوضح دليل على تصدع البيروقراطية التي خدمت المجتمع لآلاف السنين. كان هؤلاء العمال يتقاضون رواتبهم بشكل منتظم على شكل حبوب ، وبيرة ، وغيرها من الأشياء الضرورية التي اعتمدوا من أجلها على الحكومة لأنهم عاشوا - وفقًا لتقدير الحكومة - في واد منعزل خارج طيبة. عندما فشل وصول الأجور ، أضرب العمال ولم يتمكن المسؤولون من التعامل مع الوضع.

فشل الفرعون في دعم ماعت وصيانته ، وقد أثر ذلك على الجميع من أعلى إلى أسفل في التسلسل الهرمي للبنية الاجتماعية المصرية. أصبح نهب القبور أكثر انتشارًا - كما فعل شهود الزور - وحتى تطبيق القانون أصبح فاسدًا. اعتبرت شهادة ضابط شرطة موثوقة تمامًا ، لكن الشرطة خلال الجزء الأخير من المملكة الحديثة يمكن أن تتهم شخصًا ما ، وتحكم عليه ، ثم تأخذ ما يريده من ممتلكات المشتبه به.

خطاب من عهد رمسيس الحادي عشر (1107-1077 قبل الميلاد) يناقش شرطيين متهمين كشهود زور. كاتب الرسالة ، وهو جنرال في الجيش ، يأمر المتلقي بإحضار الضابطين إلى منزله حيث سيتم فحصهما ، وإذا ثبتت إدانتهما ، فسوف يغرقان في سلال في نهر النيل. ومع ذلك ، يحرص الجنرال على تذكير متلقي الرسالة بإغراق الضباط ليلاً والتأكد من "عدم السماح لأي شخص في الأرض بمعرفة ذلك" (فان دي ميروب ، 257). هذا التحذير التحذيري ، وما شابه ، جاء لمحاولة التستر على فساد الشرطة والمسؤولين الآخرين. ومع ذلك ، لا يمكن لأي قدر من الحذر أو التستر أن يساعد ، لأن الفساد كان منتشرًا على نطاق واسع.

في هذا الوقت أيضًا ، يمكن لصوص القبور الذين تم القبض عليهم وإدانتهم شراء طريقهم للخروج من السجن وإصدار الأحكام عن طريق رشوة ضابط شرطة أو مأمور المحكمة أو كاتب المحكمة بجزء من الكنز الذي سرقوه ثم العودة إلى المقابر التي سرقوها. يمكن للقضاة الذين كان من المفترض أن يصدروا الأحكام أن يستخدموا بدلاً من ذلك كسياج للبضائع المسروقة. كان الوزراء الذين كان من المفترض أن يجسدوا ويؤيدوا العدل والتوازن منشغلين بإثراء أنفسهم على حساب الآخرين. كما ذكرنا سابقًا ، كان الفرعون ، الذي كان من المفترض أن يحافظ على أساس حضارته بأكملها ، مهتمًا في هذا الوقت براحة نفسه وإرضاء الأنا أكثر من مسؤوليات منصبه.

علاوة على ذلك ، شهدت السنوات الأخيرة للمملكة الحديثة والعهد التالي من الفترة الانتقالية الثالثة (حوالي 1069-525 قبل الميلاد) عودة النظام القانوني إلى منهجية المملكة القديمة في استشارة إله فيما يتعلق بالبراءة أو الذنب. كانت عبادة آمون ، الأقوى في مصر بانتظام ، قد طغت على سلطة العرش في هذا الوقت تقريبًا. خلال الفترة الانتقالية الثالثة ، كان يتم تقديم المشتبه بهم أمام تمثال آمون ويصدر الإله حكمًا. وقد تم ذلك عن طريق كاهن إما داخل أو خلف التمثال وهو يحركه بطريقة أو بأخرى ليعطي إجابة. من الواضح أن هذه الطريقة في إقامة العدل سمحت بارتكاب العديد من الانتهاكات ، حيث كان ينظر في القضايا الآن كاهن مختبئ في تمثال بدلاً من قاضٍ معين رسميًا في محكمة قانونية.

على الرغم من أن مصر ستشهد بعض اللحظات الساطعة في العودة إلى القانون والنظام خلال الفترات اللاحقة ، إلا أن النظام القانوني لن يعمل مرة أخرى بكفاءة كما كان عليه خلال الفترات التي سبقت عصر الدولة الحديثة. أحيت سلالة البطالمة (323-30 قبل الميلاد) ممارسات وسياسات العدالة الإدارية في المملكة الحديثة - كما فعلوا مع العديد من جوانب تلك الفترة - لكن هذه المبادرات لم تستمر بعيدًا عن الحاكمين الأولين. الجزء الأخير من سلالة البطالمة هو مجرد جزء واحد طويل وبطيء من الفوضى حتى ضمت روما البلاد في 30 قبل الميلاد وأصبحت مقاطعة أخرى من إمبراطوريتهم.


مخطط مصر القديمة

يتم تقديم المخطط التالي كنظرة عامة على دليل موضعي لمصر القديمة:

مصر القديمة - الحضارة القديمة لشرق شمال أفريقيا ، التي تركزت على طول المجرى السفلي لنهر النيل فيما يعرف الآن بدولة مصر الحديثة. اندمجت الحضارة المصرية حوالي عام 3150 قبل الميلاد (وفقًا للتسلسل الزمني المصري التقليدي) [1] مع التوحيد السياسي لمصر العليا والسفلى تحت حكم الفرعون الأول. [2]

تشمل الإنجازات العديدة التي حققها قدماء المصريين المحاجر والمسح وتقنيات البناء التي سهلت بناء الأهرامات الضخمة والمعابد والمسلات ، ونظام الرياضيات ، وهو نظام عملي وفعال لأنظمة الري الطبية وتقنيات الإنتاج الزراعي ، وبعض أوائل السفن المعروفة. [3] الخزف المصري وتكنولوجيا الزجاج أشكال جديدة من الأدب وأول معاهدة سلام معروفة. [4] وقد ألهمت آثاره خيال الرحالة والكتاب لعدة قرون.


مفهوم ماعت

كان مفهوم ماعت مهمًا في الإطار القانوني. ماعت ، إلهة النظام العالمي مثلت الحقيقة والتوازن والعدالة في الكون. سمح هذا المفهوم بأن يُنظر إلى الجميع ، باستثناء العبيد ، على أنهم متساوون بموجب القانون ، بغض النظر عن الثروة أو الوضع الاجتماعي.

يمكن أن تؤدي الجرائم الأقل صغرًا مثل الهجوم الشخصي إلى جلد شخص ما أو بيعه كعبيد أو إرساله ليكون عاملاً في إحدى الدول التي تقوم ببناء مشاريع أو مناجم. هناك حالات تم فيها قطع أيديهم وأنوفهم وألسنتهم وأقدامهم كعقاب لهم.

أيضًا ، استمر دور عقوبة العقوبات المصرية القديمة بعد الموت. بعد وفاة المصري ، كان على الأحياء أن يهيئوه / ها للرحلة إلى الحياة الآخرة. قاموا بتحنيط الجثة وتزويد المتوفى بالطعام والأشياء الأخرى لإعالتهم.

اعترف إب (قلب) الفرد بالأعمال الصالحة والسيئة للمتوفى للآلهة ثم فحصه الإله أنوبيس. في حفل وزن القلب ، تم وزن الإيب مع ريشة الحقيقة (ماعت). إذا كان القلب أثقل ، فقد أكله عميت الشيطان.


القانون المصري القديم - التاريخ

كتاب تاريخ الإنترنت القديم

توسع كتاب التاريخ القديم للإنترنت بشكل كبير منذ إنشائه ، وهو يحتوي الآن على مئات الملفات المحلية بالإضافة إلى روابط لنصوص المصدر عبر الشبكة.

  • انظر المقدمة للحصول على شرح لأهداف الكتاب المرجعي.
  • انظر التعليمات! صفحة لجميع المساعدة في البحث التي يمكنني تقديمها.

يعمل كتاب التاريخ القديم على النحو التالي:

  • تعرض صفحة الفهرس الرئيسية هذه جميع الأقسام والأقسام الفرعية. كما تم تنظيمها في تسلسل هرمي ثابت. يجب أن يسمح هذا بمراجعة سريعة لمكان وجود النصوص.
  • للوصول إلى صفحات الأقسام الفرعية ، ما عليك سوى تصفح الأقسام أدناه وتحديد عنوان القسم المميز.
  • توفر أشرطة التنقل الموجودة على اليسار أيضًا روابط لكل قسم فرعي

مساعدات الدراسة / البحث الإضافية

بالإضافة إلى الهيكل أعلاه ، هناك سلسلة من الصفحات لمساعدة المعلم والطلاب.

الموضوعات التي تغطيها النصوص المصدر في كل قسم.

1. هذا المشروع كبير جدًا وقديم إلى حد ما من حيث الإنترنت. في الوقت الذي بدأ فيه (1996) ، لم يكن من الواضح أن مواقع الويب [والوثائق المتاحة هناك] غالبًا ما تكون عابرة. نتيجة لذلك ، هناك عملية تسمى & quotlink rot & quot - مما يعني أن & quotbroken link & quot هو نتيجة قيام شخص ما بإزالة صفحة ويب. في بعض الحالات ، أعادت بعض مواقع الويب تنظيم الدلائل الفرعية دون إنشاء روابط إعادة التوجيه. منذ عام 2000 ، تم إنشاء عدد قليل جدًا من الروابط إلى المواقع الخارجية. هناك جهود جارية لإزالة الروابط السيئة.

2. يجب أن تعمل جميع الروابط المؤدية إلى المستندات التي تم وضع علامة [في IHSP] عليها.

3. قد يحاول المستخدمون تحديد موقع النصوص غير المتاحة حاليًا ، أو حيث تم تغيير الروابط عبر Internet Archive / Way Back Machine. بالتناوب ، قد يؤدي البحث عبر Google إلى تحديد موقع موقع آخر يتوفر به المستند.

  • مقدمة: استخدام المصادر الأولية
  • طبيعة التأريخ
  • مصادر أخرى للمعلومات عن التاريخ القديم
    • أدلة عامة للنصوص الصافية [رابط لنصوص في مواقع أخرى.]
    • مشاريع النصوص الإلكترونية العامة [مواقع بها نصوص على الإنترنت.]
    • مصر / ANE
    • اليونان
    • روما
    • دين
    • فلسفة
    • أصول بشرية
    • علم الآثار
    • جمعيات الصيادين
    • بدايات الجمعيات الزراعية
      • وجهات نظر حديثة حول الثورة الزراعية
      • أصول البطريركية؟
      • الشرق الأدنى القديم
      • سومرية (حوالي 3100 ج. 2000 قبل الميلاد)
        • ملحمة جلجامش
        • اللغة السومرية
        • فن
        • اتصالات مع الهند
        • شريعة حمارابي
        • مدن
        • أساطير الخلق
        • دين
        • الكيشيين
        • الحثيين
        • النصوص الحثية
        • الثقافة المادية
        • قرون من الظلام؟
        • عام
          • خرائط
          • التسلسل الزمني
          • علم المصريات الحديث
          • أصل الأساطير
          • لاهوت ممفيت
          • الآلهة والإلهات
          • إيزيس وأوزوريس
          • الموت والقيامة
          • مناظرة أثينا السوداء
          • عام
          • الدولة الفارسية: الأخياميين (560-330 قبل الميلاد)
          • الدولة الفارسية: بارثيا و Arcsacids (247 قبل الميلاد - 226 م)
          • الدولة الفارسية: الساسانيون (224-636 م)
          • الديانات الفارسية
          • الفن والعمارة
          • وجهات نظر حديثة في إيران القديمة
          • شعب اسرائيل
          • كنعان ما قبل إسرائيل / فلسطين / سوريا
          • الكتاب المقدس كمصدر
            • الفرضية الوثائقية
            • قصص لاحقة
            • القضاة (حوالي 1200-1050 قبل الميلاد)
            • ديفيد (1000-961 قبل الميلاد)
            • شاول (حوالي 1020-1000 قبل الميلاد) ، 1 صموئيل 8
            • سليمان (961-922 قبل الميلاد)
            • إسرائيل ويهوذا (922-586 قبل الميلاد)
            • خلق
            • أصل اللغة
            • مشكلة الشر
            • مشكلة الحياة
            • الجنس
            • المكابيين وبعده
            • يهود الشتات
            • الصراع مع روما
            • ظهور اليهودية
              • اختراع الكنيس
              • السامريون
              • مخطوطات البحر الميت
              • التلمود
              • عام
              • اليونان: كبار المؤرخين: نصوص كاملة
                • هيرودوت (حوالي 490 - 425 قبل الميلاد)
                • ثيوسيديدز (حوالي 460/455 - 399 قبل الميلاد)
                • زينوفون (حوالي 428 - 354 قبل الميلاد)
                • أرسطو (384-323 قبل الميلاد)
                • بلوتارخ (حوالي 46 - 120 م)
                • بوسانياس (160 م)
                • هوميروس (القرن الثامن قبل الميلاد)
                • هسيود (حوالي 700 قبل الميلاد)
                • المؤرخون اللاحقون
                • الاستعمار اليوناني
                • الدين الاولمبي
                • الطوائف Chthonic والغموض
                • المفاهيم اليونانية عن الموت والخلود
                • ما قبل سقراط
                  • الماديون
                  • فيثاغورس
                  • مدرسة الياتك
                  • السفسطائيون
                  • الذريون
                  • الممارسة المسرحية
                  • نظرية الدراما
                  • إسخيلوس (525-456 قبل الميلاد)
                  • سوفوكليس (496-405 / 6 قبل الميلاد)
                  • يوربيديس (485-406 قبل الميلاد)
                  • أريستوفانيس (حوالي 445 - 385 قبل الميلاد)
                  • ميناندر (342 / 1-293 / 89 قبل الميلاد)
                  • نساء:
                  • الشذوذ الجنسي:
                  • هوميروس والحرب
                  • اليونان والأنثروبولوجيا
                  • عبودية
                  • عام
                  • الإسكندر (356-323 قبل الميلاد)
                  • الدول الهلنستية
                    • مصر البطلمية (323-30 قبل الميلاد)
                    • الإمبراطورية السلوقية (323-63 قبل الميلاد)
                    • مجيء روما
                    • Idyll
                    • الروايات
                    • سيرة شخصية
                    • المتهكمون
                    • أبيقوريون
                    • الرواقيون
                    • المتشككون
                    • الفكر النقدي
                    • العلوم النظرية
                    • الرياضيات
                    • طب
                    • هندسة
                    • السفر: الجغرافيا

                    روما: جمهورية ، إمبراطورية ولاحقا

                    • عام
                    • روما: كبار المؤرخين: نصوص كاملة
                    • إتروسكان
                    • أسس رومانية
                    • نمو المؤسسات الجمهورية
                    • الحرب مع قرطاج
                    • التوسع الإمبراطوري في ظل الجمهورية
                    • الحروب الأهلية والثورة
                      • شيشرون (105-43 قبل الميلاد)
                      • أغسطس
                      • أسرة جوليو كلوديان 14-68 م
                      • 69 م: سنة ثلاثة أباطرة
                      • أباطرة فلافيان 69-96 م
                      • الأباطرة بالتبني 96-192 م
                      • روما: كعاصمة إمبراطورية
                      • الإمبراطورية كوحدة
                      • أفريقيا
                      • مصر
                      • سوريا / يهودا
                      • آسيا
                      • آسيا الصغرى
                      • أوروبا
                      • بريطانيا
                      • Elagabulus (حكم 218-222 م)
                      • حياة الطبقات العليا
                      • تجارة
                      • عد
                      • طعام
                      • الرياضة والألعاب
                      • الأسماء
                      • لغة
                      • تقنية
                      • بومبي
                      • نساء
                      • الشذوذ الجنسي
                      • الثورة العسكرية والحكومة
                      • نهاية الإمبراطورية الرومانية في الغرب
                      • الفلسفة القديمة المتأخرة
                        • الرواقية الرومانية
                        • الأفلاطونية الحديثة
                        • ديميتر وإليوسيس
                        • سايبيل
                        • مشاكل
                        • ميثراس
                        • نكبة؟
                        • استمرارية؟
                        • مشاكل المصدر
                          • العهد الجديد
                          • مخطوطات البحر الميت
                          • النصوص الغنوصية
                          • مكتبة نجع حمادي
                          • مفهوم
                          • تعليم
                          • موت
                          • دليل تاريخي
                          • المسيحيون الأوائل
                          • بولس الطرسوسي (ت 65 م) والكنائس البولسية
                            • النشاط التبشيري
                            • علم اللاهوت
                            • الاضطهاد والبقاء
                            • تحدي المعايير الاجتماعية والسياسية في العصور القديمة
                            • منظمة الكنيسة
                            • أصناف مبكرة
                            • الغنوصية
                            • & quotOrthodoxy & quot

                            يعتبر كتاب التاريخ القديم للإنترنت مصاحبًا لكتاب الإنترنت في العصور الوسطى وكتاب التاريخ الحديث للإنترنت. يعد كتاب Medieval Sourcebook مصدرًا للفصول الدراسية وأكبر مجموعة من نصوص العصور الوسطى عبر الإنترنت. تلعب الكتب المرجعية القديمة والحديثة دورًا مختلفًا: نظرًا لوجود مستودعات وافرة للنصوص عبر الإنترنت لهذه الفترات ، فإن الهدف هنا هو توفير النصوص وتنظيمها لاستخدامها في مواقف الفصل الدراسي. يتم توفير روابط للمجموعات الأكبر عبر الإنترنت لأولئك الذين يرغبون في استكشاف المزيد. تظل السمة المميزة لتخطيط الكتب المرجعية هنا - تجنب الصور والنقر المتعدد & quot للعثور على نصوص. على عكس كتب التاريخ في العصور الوسطى والحديثة ، لم يتضمن هذا القسم من المشروع مسحًا ضوئيًا كبيرًا للمواد الجديدة كبداية. ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، يتوفر عدد متزايد من النصوص الإلكترونية الجديدة في هذا الموقع. يتضمن كتاب التاريخ القديم أيضًا روابط للمواد المرئية والسمعية ، حيث أن الفن وعلم الآثار أكثر أهمية بكثير للفترات المعنية منها للتاريخ اللاحق. لا يزال التركيز على الوصول إلى نصوص المصدر الأولية للأغراض التعليمية.

                            يركز هذا الموقع على النصوص عبر الإنترنت ، والتي تعني في معظمها نصوص المجال العام المترجمة منذ أكثر من 75 عامًا. في كثير من الحالات ، تُستخدم هذه الترجمات القديمة في الكتب المرجعية المتاحة تجاريًا. لكن لاحظ أنه بالنسبة للاستخدام في الفصول الدراسية ، تكون الترجمات الأكثر حداثة في بعض الحالات أفضل من وجهة نظر تربوية: هذا ليس هو الحال مع التأريخ أكثر مما هو الحال مع الأدب. بمعنى آخر ، استخدم الموارد عبر الإنترنت جيدًا ، لكن لا تنخدع!

                            ملاحظة: على الرغم من أنني سعيد جدًا بتلقي الملاحظات إذا كانت لديك تعليقات على هذا الموقع الإلكتروني ، إلا أنه لا يمكنني الرد على استفسارات بحثية محددة [و - للطلاب - لا يمكنني ، أو بالأحرى لن أفعل ، أداء واجباتك المدرسية!] إذا كان لديك صلة بالموضوع نصوص إلكترونية أو ترجمات للمساهمة ، يرجى الاتصال بي.

                            يمكن الاطلاع على تواريخ انضمام المواد المضافة منذ يوليو 1998 في صفحة الإضافات الجديدة.

                            تاريخ التأسيس 4/8/1998.

                            تتم الإشارة إلى روابط الملفات الموجودة في موقع آخر بواسطة [في بعض الإشارات إلى اسم الموقع أو مكانه].

                            يتم تمييز النصوص المتوفرة محليًا بواسطة [في هذا الموقع].

                            يشير WEB إلى ارتباط إلى واحد من عدد صغير من مواقع الويب عالية الجودة التي توفر إما المزيد من النصوص أو نظرة عامة ذات قيمة خاصة.

                            حقوق نشر هذا النص. النموذج الإلكتروني المحدد وأي ملاحظات وأسئلة تخضع لحقوق الطبع والنشر. يُسمح بنسخ النص وطباعة النسخ للاستخدام الشخصي والتعليمي. لم يتم منح أي ترخيص للاستخدام التجاري.

                            إذا تم انتهاك أي حقوق نشر ، فهذا غير مقصود. تعتمد إمكانية وجود موقع مثل هذا ، كما هو الحال مع مجموعات أخرى من النصوص الإلكترونية ، على التوفر الكبير لمواد المجال العام من النصوص المترجمة قبل عام 1923. [في الولايات المتحدة ، أصبحت جميع النصوص الصادرة قبل عام 1923 الآن في المجال العام. قد تكون النصوص المنشورة قبل عام 1964 ملكًا عامًا إذا لم يتم تجديد حق المؤلف بعد 28 عامًا. يسعى هذا الموقع إلى الالتزام بقانون حقوق الطبع والنشر في الولايات المتحدة: قد تختلف حالة حقوق الطبع والنشر للنصوص الموجودة هنا خارج الولايات المتحدة.] وقد بُذلت جهود للتأكد من حالة حقوق الطبع والنشر لجميع النصوص هنا ، على الرغم من أن هذا لم يكن ممكنًا في بعض الأحيان حيث يكون أقدم أو يبدو أن الناشرين غير الأمريكيين قد توقفوا عن الوجود. بعض النصوص المترجمة حديثًا هنا هي حقوق طبع ونشر للمترجمين المذكورين في كل وثيقة. لقد منح هؤلاء المترجمون في كل حالة الإذن بالاستنساخ غير التجاري. لا يتم تقديم أي تمثيل حول حالة حقوق الطبع والنشر للروابط الخارجية: لاحظ أنه بالنسبة لكتاب التاريخ القديم ، على عكس كتاب Medieval Sourcebook و Modern History Sourcebook ، فإن العديد من النصوص تكون خارج الموقع. هذا الموقع مخصص للاستخدام التعليمي. سيؤدي الإخطار بانتهاك حقوق الطبع والنشر إلى الإزالة الفورية للنص حتى يتم حل حالته.

                            ال كتاب تاريخ الإنترنت القديم هو جزء من مشروع كتب تاريخ الإنترنت

                            ال مشروع كتب تاريخ الإنترنت يقع مقره في قسم التاريخ بجامعة فوردهام بنيويورك. يوجد دليل الإنترنت للقرون الوسطى ، ومكونات أخرى من العصور الوسطى للمشروع ، في مركز جامعة فوردهام لدراسات القرون الوسطى. يعترف IHSP بمساهمة جامعة Fordham ، وقسم تاريخ جامعة Fordham ، ومركز Fordham لدراسات العصور الوسطى في توفير مساحة على شبكة الإنترنت. ودعم الخادم للمشروع. IHSP هو مشروع مستقل عن جامعة Fordham. على الرغم من أن IHSP يسعى إلى اتباع جميع قوانين حقوق النشر المعمول بها ، فإن جامعة Fordham ليست المالك المؤسسي ، وليست مسؤولة عن أي إجراء قانوني.

                            & نسخ مفهوم الموقع وتصميمه: أنشأ بول هالسول في 26 كانون الثاني (يناير) 1996: أحدث نسخة في 20 كانون الثاني (يناير) 2021 [السيرة الذاتية]


                            قدس المصريون القدماء العدل وسيادة القانون

                            القاهرة - 12 يناير 2021: قدمت مصر للإنسانية أقدم النظم التشريعية والإدارية. تأسست أقدم حكومة منظمة لأول مرة في مصر وعلى مر العصور نجحت الحضارة المصرية وازدهرت على أسس قوية ومتينة من الحكم والإدارة.

                            منذ حوالي 5200 عام ، تمكن الملك مينا ، مؤسس الأسرة الفرعونية الأولى ، من توحيد جنوب مصر وشمالها في دولة موحدة. وضع أقدم نظام تشريعي في تاريخ البشرية عندما وضع قانون & quotThoth & quot ، إله الحكمة ، القانون الموحد السائد في جميع أنحاء مصر.

                            اتخذت مدينة ممفيس العاصمة والمركز الإداري لأول دولة مركزية موحدة في التاريخ ، بجهاز منظم للحكم والإدارة والقضاء والتعليم والشرطة والجيش وغيرها.

                            تشير آثار الحضارة الفرعونية إلى مدى التقدم الذي أحرزه المصريون في أنظمة الحكم والإدارة. كان الملك & quotthe pharaoh & quot هو رأس الدولة ، الذي يعين أكبر أمين صندوق أو جابي الضرائب.

                            تم تعيين عدد كبير من الموظفين بموجب مراسيم ملكية وتم ترقيتهم في وظائفهم.

                            منذ المملكة القديمة ، نفذت مصر نظامًا ناجحًا للحكم المحلي. في الأسرتين الثالثة والرابعة من الدولة المصرية القديمة ، ظهرت العديد من المراسيم والتشريعات ، مثل التشريعات التي حددت الأوقات التي يمكن فيها للمزارعين العمل ، وتشريعات الملك منقرع التي تهدف إلى محاربة السخرة.

                            وقد تركت الحضارة الفرعونية آثاراً كثيرة ودلائل واضحة على هذا التطور الإداري والتشريعي ، ومنها النص الموجود في مقبرة الأميرة عيدوت بمنطقة سقارة ، وهو أقدم تشريع ضريبي في التاريخ.

                            غالبًا ما كان قدماء المصريين يسجلون صور الملك على معابدهم ومقابرهم وهو يقدم رمز العدالة والقانون ، في إشارة واضحة إلى تقديس مفاهيم وقيم العدالة وسيادة القانون في الحضارة المصرية القديمة. .


                            الكتبة في مصر القديمة

                            كان الكتبة أشخاصًا مهمين في مصر القديمة. لقد أدوا وظائف إدارية ودينية على حد سواء وكانوا يحظون بتقدير كبير لمهاراتهم.

                            كان دور الكاتب دورًا مهمًا في مصر القديمة. لقد كانوا جزءًا من فريق عمل كبير ساعد في تتبع الضرائب والتعدادات ومشاريع البناء. لقد تطلب الأمر مهارة كبيرة لتصبح كاتبًا وكانوا يتمتعون بتقدير كبير في جميع أنحاء مصر القديمة.

                            كونه كاتبًا في مصر القديمة

                            كان أهم جزء في عمل الكاتب هو الاحتفاظ بسجلات لتسيير الحضارة المصرية القديمة. كما كتبوا ونسخوا النصوص الدينية وشاركوا في حياة المعبد. أصبح بعضهم قساوسة وعلّم الطلاب فنون الكتابة. كانت هناك العديد من المزايا في مصر القديمة في أن تصبح كاتبًا. تم منح الكتبة الفرصة ليعيشوا حياة ثرية من الطبقة العليا. لم يكن الكتبة المصريون القدماء مضطرين للمشاركة في الأعمال اليدوية ولم يكن عليهم دفع أي شكل من أشكال الضرائب. كانوا قادرين على العيش بأسلوب حياة ثري ويحظى باحترام كبير في الحياة اليومية.

                            مدارس الكتاب في مصر القديمة

                            عادة ما يتم تدريب الكتبة في تدريب مهني من قبل كتبة أكبر سناً وذوي خبرة. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا مدارس للأثرياء لتدريبهم ليصبحوا كتبة في المحكمة. تم تعليم الكتبة نوعين من الكتابة. كان يُنظر إلى أحد الأنواع على أنه مقدس وكان يستخدم فقط للأغراض الدينية أو الجنائزية وشكل آخر أكثر شيوعًا لاستخدامه في الإدارة. كما تم تعليمهم الرياضيات وعلم الفلك.

                            كان من المتوقع أن يكون الفراعنة متعلمين ولديهم على الأقل تدريب أساسي على الكتابة. عادة ما تستمر الدراسات لمدة أربع سنوات وبعد ذلك يمكن للطالب أن يصبح معروفًا رسميًا باسم كاتب أو الحصول على مزيد من التدريب في التدريب المهني. تم تعلم الدروس من خلال التلاوة والنسخ من كتيبات التعليمات. تم إعطاء الطلاب قطع خزفية للكتابة عليها في البداية ، في حالة حدوث أخطاء. فقط عندما وصلوا إلى مستوى معين من الكفاءة ، سُمح لهم باستخدام ورق البردى. كان من المتوقع أيضًا أن يشارك الطلاب في شكل من أشكال التدريب البدني. تم تعليم السباحة والرماية والدفاع عن النفس جنبًا إلى جنب مع الدروس.

                            تحوت: إله الكتبة في مصر القديمة

                            Thoth was sacred to the scribes of Ancient Egypt. Depicted as the Ibis or a baboon, Thoth was said to have invented writing and was said to have a power over words. When a person was sick the magicians used a spoken formula, given to them by Thoth to cure the ailing person. To the Ancient Egyptians words had power. He was one of the eight original Gods who spoke the world into being. When a soul was being judged on it’s suitability to the afterlife, Thoth was said to be there recording it all. The importance of Thoth and his duties, show the importance of scribes in administering Ancient Egypt.


                            Punishments in Ancient Egyptian Legal System

                            The punishments resorted to where tortures, restitution of property, banishment, mutilation, forced labor, beatings, fines, confiscation of property, exile, and death.An interesting punishment was the elimination of the name of the guilty from the tombs and burning the guilty alive. The inbuilt concept behind this was that he would lose his hope for eternal life as his body did not undergo the death customs.

                            The concept of Ma’at was significant in the Ancient Egyptian Legal System framework. Ma’at, the goddess of world order represented truth, balance, and justice in the universe. This concept allowed that everyone, with the exception of slaves, should be viewed as equals under the law, regardless of wealth or social position.

                            Judging was a standard profession. Judges who had to be impartial commanded respect from the commoners. There were no advocates and the parties of a suit had to present their cases.

                            A plaintiff was required to bring suit, and if the case was deemed to have validity, the defendant would be ordered to appear before the court. While witnesses were sometimes called, the judge would usually rule on the grounds of documentary evidence and the testimony of each party.

                            Both oral and written evidence was taken into consideration while judgments were drafted. The confession was the basis for a conviction. Circumstantial evidence, witnesses, and torture were means for achieving this confession. Judgments were sometimes made by divine oracles especially in complicated cases.


                            Ancient Egyptian Law - History

                            Ancient Egyptian Legal System


                            The judicial system was not a separate entity from the ancient Egyptian government. Egyptians did not have professional judges. In fact there was no word for judge in the Egyptian language. Even though no book of laws from ancient Egypt have been found, court records show that Egyptian law was usually based on a common-sense approach. In fact Egyptian law encouraged reaching agreements to resolve conflicts rather than sticking to a complicated set of laws.

                            The New Kingdom had a council of elders called kenbet. They were responsible for court cases involving small claims and minor disputes. The elders were from regional governments and priests whose official rank in the temples entitled them to be judges. The ancient Egyptian judicial system also had a Great Kenbet which the vizier or pharaoh chaired and the members were high-ranking officials. Usually more serious cases involving murder, major land transactions and tomb robbery were heard at this court. Plaintiffs and defendants represented themselves and much like today, swore an oath that they told the truth. Egyptian women were also allowed to seek justice, and like men could have their day in court.

                            The ancient Egyptians viewed men and women, including people from all social classes except slaves, as essentially equal under the law, and even the lowliest peasant was entitled to petition the vizier and his court for redress. Both men and women had the right to own and sell property, make contracts, marry and divorce, receive inheritance, and pursue legal disputes in court. Married couples could own property jointly and protect themselves from divorce by agreeing to marriage contracts, which stipulated the financial obligations of the husband to his wife and children should the marriage end.

                            The head of the legal system was officially the pharaoh, who was responsible for enacting laws, delivering justice, and maintaining law and order, a concept the ancient Egyptians referred to as Ma'at. Although no legal codes from ancient Egypt survive, court documents show that Egyptian law was based on a common-sense view of right and wrong that emphasized reaching agreements and resolving conflicts rather than strictly adhering to a complicated set of statutes. Local councils of elders, known as Kenbet in the New Kingdom, were responsible for ruling in court cases involving small claims and minor disputes.

                            More serious cases involving murder, major land transactions, and tomb robbery were referred to the Great Kenbet, over which the vizier or pharaoh presided. Plaintiffs and defendants were expected to represent themselves and were required to swear an oath that they had told the truth. In some cases, the state took on both the role of prosecutor and judge, and it could torture the accused with beatings to obtain a confession and the names of any co-conspirators. Whether the charges were trivial or serious, court scribes documented the complaint, testimony, and verdict of the case for future reference.

                            Punishment for minor crimes involved either imposition of fines, beatings, facial mutilation, or exile, depending on the severity of the offense. Serious crimes such as murder and tomb robbery were punished by execution, carried out by decapitation, drowning, or impaling the criminal on a stake. Punishment could also be extended to the criminal's family. Beginning in the New Kingdom, oracles played a major role in the legal system, dispensing justice in both civil and criminal cases. The procedure was to ask the god a "yes" or "no" question concerning the right or wrong of an issue. The god, carried by a number of priests, rendered judgment by choosing one or the other, moving forward or backward, or pointing to one of the answers written on a piece of papyrus or an ostracon.


                            2 Examples of the Code

                            Many of the consequences of Hammurabi's Code remain hot topics of conversation today in regard to their fairness. A builder who poorly constructs a house, for example, could be subject to death himself if the owner is killed. Even judges who handled cases badly were removed from their positions forever. Interestingly enough, any accused person was allowed to cast himself into the Euphrates River. If he drowned, he was declared guilty, and if he survived, it was understood that the gods had deemed him innocent.


                            Ancient Egyptians probably doled out brutal punishments for their workers

                            A wall carving from Ancient Egypt makes a straightforward case for brutality, by entailing the punishment for stealing animal hides – ‘100 lashes and five wounds’. For long, researchers were confused about the literal nature of such a severe punishment. But now it seems many of such harsh disciplinary and retributive actions were actually undertaken during the rules of the Pharaohs – as is evidenced from the human remains inside a modest cemetery, in the ancient Egyptian capital of Amarna. These skeletons belonged to five middle-aged men, and their analysis clearly show stab wounds along the shoulder blades (probably by a spear). And the odd part was – these were not fatal wounds on the contrary, the gashes were made in such a manner so that the worker could return to his laborious endeavor after a brief respite.

                            Now objectively, such intentional-yet-not-fatal stabbings do make practical (albeit discriminatory) sense, since legions of laborers were seen as collective ‘commercial assets’ for infrastructural developments of huge settlements and religious structures. In fact, many of the workers were kept in unsanitary conditions and fed with inadequate diets – while they were expected to work hard all throughout the day. One apt example would relate to the city of Amarna itself. Designed as a grand settlement with its imposing stone temples and palaces, the entire city was constructed in a very brief time period, and that too inside a desert region – all under the harsh orders commanded by Pharaoh Akhenaten.

                            Akhenaten, Nefertiti and their children ‘attended’ by the rays of the sun, Aten.

                            As for the wounds made in this case, the archaeologists (from Southern Illinois University) noticed how the ‘strategic’ slot-shaped gashes in the skeleton blade couldn’t have been made during the heat of any battle or even during accidental falls. Simply put, the injuries were made from behind, with the assailant aptly positioned to inflict the wound. Now reverting to literary evidences, mentions of such punishments do exist. For example, a thief charged with stealing an oxen was supposedly punished with 100 blows and five wounds. Similar punishments also existed for higher ranked official and overseers who supervised major construction projects. On the other hand, the tax evaders were forcibly laid face-down on the ground and then unceremoniously flogged or beaten.

                            However, things also took a more dark turn, with capital punishments reserved for rare crimes. For example, tomb robbers were immediately sentenced to death, while other criminals had their ears and noses cut off so as to send a message to the public. There also also more oddball rules, like the one that entailed death by stabbing when caught for the crime of killing a cat (a creature sacred to the Egyptians – according to Herodotus).

                            Simply put, all of these punishments existed partly because the Ancient Egyptians did have the concept of jail-time. As for the brutal punishments given to the workers in question here, the actions were intentionally taken so as to maintain an air of discipline for mitigating potential revolts. In any case, the bigger answer might very well lie in the often overlooked skeleton-blade specimens found in different parts of Egypt other than just Amarna.

                            A 3d reconstruction of the ancient Egyptian city of Akhetaten now known as Tel el Amarna in Egypt. This was the home of Akhenaten and the birthplace of Tutenkhamen.