ويبستر ، نوح - التاريخ

ويبستر ، نوح - التاريخ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ح

ويبستر ، نوح (1758-1843) معجم وعلم فقه اللغة: ولد في 16 أكتوبر 1758 ، في ويست هارتفورد ، كونيتيكت ، وكان ويبستر ابنًا لمزارع. بدأ الدراسة في جامعة ييل عام 1774 ، ولكن انقطعت بسبب الحرب الثورية. خدم ويبستر في الحرب ، في صحبة والده من الميليشيات. بعد تخرجه في عام 1778 ، في نفس الفصل مثل جويل بارلو ، أصبح مدرسًا. في وقت فراغه درس القانون وفي عام 1781 تم قبوله في نقابة المحامين. ومع ذلك ، استمر في التدريس ، والعمل في جاسان ، نيويورك. هناك بدأ في تجميع كتاب مدرسي من ثلاثة أجزاء بعنوان A Grammatical Institute of the English Language ، مع كتاب إملائي ، وكتاب قواعد ، وكتاب للقراءة. كتاب التهجئة ، الذي نُشر باسم American Spelling Book ، كان يسمى "Blue-Back Speller". بيعت أكثر من 100 مليون نسخة ، لتصبح أكثر الكتب مبيعًا في التاريخ الأمريكي ، بجانب الكتاب المقدس المسيحي. دعمته أرباح ويبستر من كتاب التهجئة هو وعائلته طوال عشرين عامًا استغرقها في كتابة قاموس. في غضون ذلك ، نشر سلسلة من المقالات ، تحت اسم "هونوريوس" ، والتي جادلت بأن الجنود يجب أن يحصلوا على أجر لمدة خمس سنوات بعد فترة التجنيد. في عام 1784 ، نشر كتيبًا فيدراليًا بعنوان "رسومات تخطيطية للسياسة الأمريكية". فدراليًا متحمسًا ، أيد حكومة مركزية قوية ، ودعم قوانين حقوق النشر الصارمة. بالإضافة إلى السياسة واللغة ، كتب ويبستر عن الاقتصاد والطب والعلوم الفيزيائية. في عام 1828 ، نشر قاموس أمريكي للغة الإنجليزية ، وهو عمل ، على الرغم من تحديثه باستمرار ، إلا أنه يظل مرجعًا قياسيًا. لقد عكس تهجئات ونطق أمريكية مبسطة ، بالإضافة إلى المصطلحات التي دخلت حيز الاستخدام في العالم الجديد من الثقافات المتنوعة والاحتياجات الفريدة للأمة الجديدة. على الرغم من أنه كان صعبًا وعبثًا وجداليًا ، إلا أن ويبستر قدم مساهمات هائلة في التعليم والسياسة واللغة والثقافة الأمريكية. توفي في 28 مايو 1843 عن عمر يناهز أربعة وثمانين عامًا في نيو هافن بولاية كونيتيكت.

.


قاموس ويبستر

قاموس ويبستر هو أي من القواميس التي تم تحريرها بواسطة نوح ويبستر في أوائل القرن التاسع عشر ، والعديد من القواميس ذات الصلة أو غير ذات الصلة التي تبنت اسم ويبستر. أصبحت "Webster's" علامة تجارية عامة في الولايات المتحدة لقواميس اللغة الإنجليزية ، وتستخدم على نطاق واسع في عناوين معجم اللغة الإنجليزية. [1] Merriam-Webster هي الوريثة المشتركة لأعمال Noah Webster الأصلية الموجودة في المجال العام.


نوح ويبستر

نوح ويبستر ، أبو التعليم الأمريكي ، كان جنديًا ثوريًا ، وقاضيًا ، ومشرعًا ، ومؤسسًا أمريكيًا ، ومؤسس Webster & # 39s Dictionary. خدم تسع فترات في الجمعية العامة لولاية كونيتيكت ، وثلاث فترات في الهيئة التشريعية لماساتشوستس ، وأربع سنوات كقاضي. كان من أوائل الآباء المؤسسين الذين طالبوا بعقد مؤتمر دستوري ، وكان أيضًا من أكثر الآباء نشاطًا في التصديق على الدستور.

كان مسؤولاً عن بند حماية حق المؤلف وبراءات الاختراع (المادة الأولى ، القسم 8 ، الجزء 8) من الدستور وكتب الكتب المدرسية.

كان يعتقد بشدة أن جميع الأمريكيين يجب أن يتحدثوا نفس اللغة ، وكان قلقًا جدًا بشأن التهجئة والنطق. ومن ثم قام بتجميع أول قاموس أمريكي. نُشرت طبعته الأولى عام 1806 مؤلفة من 37000 كلمة. نشر اثنين آخرين في العام التالي. أمضى بقية حياته في فهرسة الكلمات. في عام 1828 ، أكمل قاموسه الأخير ، الذي كان يحتوي على 70000 كلمة. استخدم كلمات مثل & # 8220color & # 8221 بدلاً من & # 8220colour ، & # 8221 و & # 8220magic & # 8221 بدلاً من & # 8220magick & # 8221 وأضاف كلمات أمريكية فريدة مثل & # 8220skunk ، & # 8221 & # 8220hickory ، & # 8221 و # 8220 بارود. & # 8221

في 20 ديسمبر 1808 ، كتب في رسالة إلى توماس داوز:

& # 8220 منذ حوالي عام ، حدث إحياء غير عادي للدين في نيو هافن. وقادتني دفعة عفوية للتوبة والصلاة وخضوع كامل لنفسي لخالقي وفادي. في شهر أبريل الماضي ، قمت بمهنة الإيمان & # 8221. كان هذا الإحياء غير العادي جزءًا من الصحوة العظيمة التي هزت أمريكا في أوائل القرن التاسع عشر. & # 8221

كما يتضح من كتابه المدرسي & # 8220History of the United States ، الذي نُشر عام 1832 ، كان يعتقد أن المسيحية والحكومة لا يمكن ولا ينبغي الفصل بينهما:

إن الدين الذي أدخل الحرية المدنية هو دين المسيح ورسله الذي يأمر بالتواضع والتقوى والإحسان الذي يقره في كل إنسان وأخ أو أخت ومواطن متساوٍ في الحقوق. هذه مسيحية حقيقية ، ولهذا نحن مدينون بدساتيرنا الحرة للحكومة

كما نقل عنه قوله:

& quot كل حكومة مدنية تقوم على دين أو فلسفة ما في الحياة. التعليم في الأمة ينشر دين تلك الأمة. في أمريكا ، كان الدين التأسيسي هو المسيحية. وزُرعت في قلوب الأمريكيين من خلال المنزل والمدارس الخاصة والعامة لقرون. كانت حريتنا ونمونا وازدهارنا نتيجة لفلسفة الحياة الكتابية. إن استمرار حريتنا ونجاحنا يعتمد على تعليمنا لشباب أمريكا مبادئ المسيحية. & quot


كان ويبستر مؤثراً في تطوير قانون حق المؤلف الأمريكي المبكر

في عام 1785 صاغ ويبستر سلسلة من أربعة مقالات تسمى اسكتشات السياسة الأمريكية ، والتي أشارت إلى نقاط الضعف في مواد الاتحاد الحالي ودعا إلى حكومة جديدة ، مهاجمة فكرة أن الدول يمكن أن تحتفظ بسيادتها وتستمر في التصرف كدولة. مدرسة التدريس في فيلادلفيا في وقت المؤتمر الدستوري لعام 1787 ، كان ويبستر معروفًا من قبل العديد من المندوبين ، على الرغم من أنه لم يكن واحدًا من 55 مندوبًا ، وكان يتناول العشاء معهم كثيرًا.

قام ويبستر بالفعل بجولة في الولايات في جميع أنحاء البلاد لتأمين حماية حقوق التأليف والنشر لكتبه. غالبًا ما يُطلق عليه & ldquofather حقوق النشر الأمريكية & rdquo لهذه الجهود وللدور الذي يُعتقد أنه قام به في مندوبي المؤتمر في منح السلطة على حقوق الطبع والنشر هذه في الكونجرس. لقد ساعد في إقناع الكونجرس بتبني أول قانون لحقوق الطبع والنشر ، ثم نجح لاحقًا في الضغط من أجل مزيد من التشريعات حول هذا الموضوع.


القواميس

من هذا الوقت فصاعدًا ، أولى ويبستر معظم اهتمامه لإعداد المزيد من الكتب المدرسية ، بما في ذلك النحو الفلسفي والعملي للغة الإنجليزية (1807). لكنه كان مهتمًا في المقام الأول بالتجمع قاموس موجز للغة الإنجليزية (1806) نسخته الأقصر ، قاموس & # x2026 تم تجميعه لاستخدام المدارس المشتركة (1807 ، تمت مراجعته عام 1817) وأخيراً ، في مجلدين ، قاموس أمريكي للغة الإنجليزية (1828). في النطاق ، تجاوز هذا الأخير (تجاوز) أي قاموس في وقته. أصبحت الطبعة الثانية ، & # x0022 المصححة والمكبرة & # x0022 (1841) ، معروفة على نطاق واسع باسم ويبستر & # x0027s غير مختصرة. المعاصرون المحافظون (الناس في نفس الوقت أو الفترة) ، قلقون من أفعاله غير التقليدية (غير التقليدية) في التهجئة والاستخدام والنطق وإدراجها الفخور للأميركية ، وأطلق عليها اسم & # x0022Noah & # x0027s Ark. & # x0022 ومع ذلك ، بعد تم بيع حقوق Webster & # x0027s في عام 1847 إلى George and Charles Merriam ، والطابعات في Worcester ، ماساتشوستس ، وأصبح القاموس ، من خلال العديد من التنقيحات ، الأساس والمدافع عن المعجم الأمريكي الفعال.

وشملت كتابات Webster & # x0027s الأخرى المتأخرة تاريخ الولايات المتحدة (1832) ، نسخة من الكتاب المقدس (1832) تم تطهيرها من جميع الكلمات والعبارات التي تشكل خطورة على الأطفال أو & # x0022 مسيئة بشكل خاص للإناث ، & # x0022 ونهائي مجموعة أوراق في موضوعات سياسية وأدبية وأخلاقية (1843). طويل القامة ، أحمر الشعر ، نحيف ، عديم الفكاهة ، كان موضع انتقادات قاسية عديدة في عصره. توفي نوح ويبستر في نيو هافن في 23 مايو 1843.


ويبستر ، نوح - التاريخ

نوح ويبستر ، مدير مدرسة الجمهورية ، كاليفورنيا. 1891
- مكتبة الكونجرس شعبة المطبوعات والصور

من الأفضل تذكر نوح ويبستر جونيور باعتباره مؤلف القاموس الذي غالبًا ما يُطلق عليه ، ببساطة ، "Webster’s" ، ولكن عنوانه الأصلي لعام 1828 كان قاموس أمريكي للغة الإنجليزية. حتى مع وجود التدقيق الإملائي والموارد المتوفرة عبر الإنترنت اليوم ، لا يزال العديد من الأمريكيين يفكرون في "Webster’s" عندما يكون لديهم سؤال يتعلق بالتهجئة وتعريفات الكلمات.

ومع ذلك ، وبقدر إسهامه الرئيسي ، فإن تأثير نوح ويبستر على الحياة واللغة الأمريكيين أكبر مما يعرفه الكثير منا. كان مصلحًا تعليميًا وناشطًا سياسيًا ومؤلفًا للكتب المدرسية ورائدًا في علم الأوبئة ومحررًا للصحف ومدافعًا مبكرًا عن مناهضة العبودية. يعتبر هذا الموسيقي في كناتيكيت أيضًا "أب قانون حقوق الطبع والنشر الأمريكي". رأى ويبستر حتى له القاموس الأمريكي لكونه أكثر من مجرد مرجع مناسب ، فقد اعتبر مساهماته في الاستخدام القياسي للغة والتهجئة جزءًا لا يتجزأ من بناء أمة جديدة.

عندما بلغ سن الرشد خلال الثورة الأمريكية ، اعتنق العديد من الأفكار والمواقف الراديكالية المرتبطة بالحرية الجديدة للبلاد ، ومع ذلك كان مرتبطًا بشدة بتقاليد أسلافه البيوريتانيين. تعكس حياته وإنجازاته مزيجًا من الروح الثورية وتقليد العالم القديم ، وقد لعب دورًا ثقافيًا حاسمًا في تحديد الهوية الوطنية لأمريكا.

من جانب الأب ، سافر جده الأكبر لبستر ، جون ويبستر ، مع توماس هوكر من ماساتشوستس للمساعدة في تأسيس مستعمرة كونيتيكت وعمل لاحقًا حاكمًا. يمكن أن يربط جانبه الخاص بالأمومة نسب نيو إنجلاند بالعودة إلى ويليام برادفورد من مستعمرة بليموث. ولد نوح ويبستر جونيور في هذه الخلفية في 16 أكتوبر 1758 ، في القسم الغربي من هارتفورد ، المعروف الآن باسم ويست هارتفورد ، إلى نوح ويبستر الأب وميرسي ستيل ويبستر. كان نوح واحدًا من خمسة أطفال ونشأ في مزرعة والده.

تفاصيل درس من كتاب الهجاء الأمريكي بواسطة نوح ويبستر

كلمات ويبستر & # 8217s

كان من الواضح أنه كان لديه موهبة للغة ، لذلك رتب والداه لتلقي تعليمه وفي عام 1774 ، في سن 16 ، التحق بكلية ييل. الروح المتمردة لجامعة ييل ، التي قضاها لفترة وجيزة في ميليشيا الفرقة الغربية عندما كان طالبًا ، وتحية جورج واشنطن في نيو هافن ، غرس الحماسة الوطنية في الشاب ويبستر. تخرج عام 1778 ، ودرّس في مدارس في غلاستونبري ، وهارتفورد ، ووست هارتفورد ، ودرس القانون في ليتشفيلد. في عام 1782 ، تم تعيين ويبستر في منصب تدريسي في جاسان ، نيويورك ، وهناك بدأ في اختبار العديد من نظرياته التعليمية ودمجها في كتاب.

في عام 1783 ، نشر ويبستر المجلد الأول من معهد نحوي للغة الإنجليزية (الملقب ، كتاب التهجئة الأمريكية ولكنه اشتهر بلون غلافه باسم Blue-Backed Speller). يعتقد ويبستر أن الدولة الوليدة تحتاج إلى كتبها الدراسية الخاصة بها ولغة مقننة تتحد حولها. كتب: "لقد حان الوقت وهذا البلد الذي قد نتوقع فيه النجاح في محاولة تغيير اللغة والعلوم والحكومة. فلننتهز اللحظة الحالية وننشئ لغة وطنية وحكومة وطنية ". قام كل من مهاجمه الإملائي والقارئ اللاحق وقواعده اللغوية بدمج الأبطال والمؤلفين الأمريكيين بهدف إنشاء رموز وطنية لتحفيز البلاد. بين عام 1783 وأوائل القرن العشرين ، من المقدر أن كتاب ويبستر الإملائي باع ما يقرب من 100 مليون نسخة. تم اتباع أكثر من 30 كتابًا دراسيًا مؤثرًا ، بما في ذلك تاريخ الولايات المتحدة، أول تاريخ كامل للأمة.

خلال ثمانينيات القرن الثامن عشر كتب ويبستر العديد من المقالات التي تروج لإصلاح التعليم والاهتمامات الثقافية الأخرى ، وذهب في جولة محاضرة وطنية ، وأنشأ المجلة الأمريكية، روج لمبيعات كتبه المدرسية ، وعمل على تطوير قانون حقوق النشر. أدى دعم بنجامين فرانكلين وجورج واشنطن والعديد من القادة الوطنيين الآخرين خلال هذا الوقت إلى جعل جهود ويبستر لتسويق كتبه ناجحة للغاية.

كتب ويبستر في عام 1785 ، أي قبل عامين من المؤتمر الدستوري وطباعة الأوراق الفيدرالية اسكتشات السياسة الأمريكية، حيث أوجز أفكاره لتشكيل حكومة جديدة. لقد دعم حكومة وطنية قوية تتمتع بسلطة تنفيذية قوية وكونغرس يتمتع بصلاحيات واسعة لوضع القوانين - وكلها مدرجة في الدستور. (لم تتحقق آماله في أن الدستور الجديد سيشمل التعليم الشامل وأنهاء العبودية).

تطوير القاموس

في عام 1789 ، تزوج ويبستر من ريبيكا جرينليف المولودة في بوسطن واستقر لفترة وجيزة في هارتفورد لتأسيس ممارسة قانونية. من خلال المشاركة مع حكومة المدينة ، كان رائدًا في أحد برامج تأمين تعويض العمال الأولى وساعد في تأسيس مجموعة مناهضة العبودية وهي جمعية كونيتيكت لتعزيز الحرية. سرعان ما ادعى ويبستر أنه سمع دعوة وطنية وانتقل إلى مدينة نيويورك لتأسيس الصحيفة الفيدرالية الأمريكية مينيرفا والنصف الأسبوعي يعلن. في نفس العام الذي تزوج فيه ، نشر ويبستر مجموعة من خطاباته في أطروحات عن اللغة الإنجليزية، والتي اقترحت إصلاحات إملائية واسعة النطاق.

نقل ويبستر عائلته المتنامية إلى نيو هافن في عام 1798 (حيث أقام في منزل بنديكت أرنولد القديم). بسبب قلقه من أن اثنين من الأمريكيين قاما بالفعل بتأليف القواميس ، بدأ ويبستر في العمل على قاموسه الخاص. في عام 1806 نشر 40600 كلمة قاموس موجز للغة الأمريكية. صدم العديد من نقاد ويبستر ، حيث لم يغير أسلوب التهجئة بشكل ملحوظ ولكنه طبق العديد من الإصلاحات التي كانت غير متسقة في القواميس السابقة.

بعد قاموس موجز، بدأ ويبستر العمل على قلب قاموس صموئيل جونسون ، وهو عمل بريطاني تم النظر فيه ال مورد اللغة اليوم. لتحقيق ذلك ، تعلم ويبستر قراءة وفهم أكثر من 20 لغة وسافر إلى فرنسا وإنجلترا للبحث في القواميس والكتب المبكرة حول أصول الكلمات واللغة. نفدت أموال ويبستر عدة مرات ، لكنه تلقى دعماً مالياً من رجل الدولة والفقيه جون جاي وأميركيين بارزين آخرين أرادوا الانتهاء من الكتاب. أكمل ويبستر القاموس في عام 1825 ، وكانت هذه هي المرة الأخيرة التي طور فيها شخص واحد قاموسًا كبيرًا. تضمنت 70000 كلمة وتعريفات وتفسيرات لأصول الكلمات. طبعت الطبعة الأولى عام 1828 تحت العنوان قاموس أمريكي للغة الإنجليزية وتباع مقابل 20 دولارًا لكل مجموعة. جاء هذا العمل الضخم ليرمز إلى لغة وطنية موحدة ، وبالنسبة لبستر ، كان ضروريًا لبناء الأمة.

ويبستر & # 8217s الإنجازات الأخرى

أثناء كتابته القاموس الأمريكي، نقل ويبستر عائلته مرة أخرى. هذه المرة انتقلوا إلى أمهيرست ، ماساتشوستس ، حيث انخرط في سياسات الدولة وجرب الزراعة ، والتي كانت موضع اهتمام مستمر. وجد أن جودة التعليم المحلي غير مقبولة ، فقد ساعد في تأسيس أكاديمية أمهيرست (افتتحت عام 1815 مع 90 فتاة وأكثر من 100 فتى). عند هذه النقطة ، كان لنوح وريبيكا ويبستر ست بنات وابن واحد (توفي آخر وهو رضيع). يعتقد ويبستر أن الديمقراطية تتطلب جمهورًا متعلمًا (وأنه يجب توجيه كل من الأولاد والبنات ، وهو الموقف الذي سيغيره لاحقًا) وقد أنشأ بالفعل العديد من المدارس بما في ذلك مدرسة الاتحاد في نيو هافن. قبل مغادرة أمهيرست عام 1821 للعودة إلى نيو هافن ، ساعد ويبستر في تأسيس مدرسة أخرى ، وهي كلية أمهيرست.

في عام 1830 ، سافر ويبستر المسن إلى واشنطن العاصمة للقاء الرئيس أندرو جاكسون ولإقناع الكونجرس بسن قوانين فدرالية جديدة لحقوق النشر. خلال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، استمر ويبستر في كتابة الكتب ، بل وجرب يده في تحديث وإضفاء الطابع الأمريكي على الكتاب الأكثر شعبية في أمريكا: الكتاب المقدس. عاش ما تبقى من أيامه في المنزل الذي صممه خصيصًا على زاوية شارع نيو هافن وشوارع غروف ، وتوفي ويبستر في 28 مايو 1843.

كان ويبستر رائدًا في العديد من المجالات. كانت قواميسه وهجائه وكتاباته الغزيرة جزءًا من الثورة الثقافية في أمريكا. أثرت نظرياته السياسية على واضعي الدستور وساعدت في تشكيل قوانيننا الحالية. سوف تستغرق معتقداته الاجتماعية ، مثل إلغاء العبودية وشبكة أمان للطبقة العاملة ، قرنًا آخر حتى تتحقق بالكامل. ومع ذلك ، على الرغم من كل هذا ، سيظل اسم ويبستر دائمًا مرادفًا للقاموس. في عام 1847 (بعد أربع سنوات من وفاته) ، حصل جورج وتشارلز ميريام على حقوق عمل ويبستر ونشروا نسختهم الأولى من القاموس في سبرينغفيلد ، ماساتشوستس. بيع القاموس مقابل 6 دولارات أمريكية لكل نسخة ، وقد لاقى شهرة واسعة ، وهو إنجاز أصبح ممكنًا بفضل تقنيات الطباعة الحديثة ، مما يضمن إرث نوح ويبستر كأب للغة الإنجليزية الأمريكية ومنشئ الهوية الوطنية.


الأب المؤسس المنسي: هوس نوح ويبستر وخلق ثقافة أمريكية

الكتاب

الأب المؤسس المنسي - هذه إلى حد بعيد أفضل وأفضل حياة مكتوبة لبستر. يقدم كيندال حجة مقنعة مفادها أن ويبستر اخترع القومية الأمريكية قبل وقت طويل من ظهور الأمة الأمريكية. & # x201d

& # x2014Joseph J. Ellis ، مؤلف الإخوة المؤسسون: الجيل الثوري و سعادة: جورج واشنطن

كان نوح ويبستر (1758-1843) أكثر من مجرد أعظم مؤلفي المعاجم في أمريكا. كان أيضًا أحد الأب المؤسس الذي ساعد في تحديد الثقافة الأمريكية. في عام 1783 ، نشر الطبعة الأولى من كتابه الأسطوري الإملائي ، والذي من شأنه أن يعلم خمسة أجيال من الأمريكيين كيفية القراءة. فيدرالي بارز ، كان مقربًا من كل من جورج واشنطن وألكسندر هاملتون ، كان ويبستر في فيلادلفيا خلال المؤتمر الدستوري حيث كتب مقالًا شديد التأثير نيابة عن الوثيقة التأسيسية للأمة. خلال الجزء الأكبر من سبعينيات القرن التاسع عشر ، قام بالتحرير امريكان مينيرفا، مدينة نيويورك & # x2019s أول صحيفة يومية. موظف حكومي متفانٍ ، شغل منصب ممثل الدولة في كل من ولاية كونيتيكت وماساتشوستس. & # x201cAmerica & # x2019s pedagogue & # x201d كان أيضًا مؤسسًا لكلية Amherst & # x2013 وكان رئيسًا مبكرًا للكلية ومجلس أمناء # x2019s.

في عام 1798 ، عاد خريج جامعة ييل عام 1778 إلى نيو هافن مع عائلته & # x2014 كان هو وزوجته ريبيكا جرينليف يربيان سبعة أطفال & # x2014 لبدء قاموسه. بعد أن جنى ثروة من مشاريع النشر الخاصة به ، كان بإمكان ويبستر أن يحذو حذوه. نُشرت الطبعة الأولى من قاموسه الأمريكي للغة الإنجليزية عام 1828. وسيواصل العمل على المراجعات حتى يوم وفاته. على عكس سلفه ، صانع الكلمات البريطاني الشهير ، صامويل جونسون ، الذي اشتهر بفتحه ، & # x201c ، لا يوجد رجل سوى رجل بلوكهيد كتب على الإطلاق ، باستثناء المال ، & # x201d أحب ويبستر تجميع الكلمات وتعريفها أكثر من أي شيء آخر. هذا الهوس ، الذي كان له دور فعال في مساعدة عبقري رفيع المستوى على عيش حياة نابضة بالحياة بشكل مذهل ، انتهى به الأمر إلى إعطاء أمريكا لغة خاصة بها.

يقدم المؤلف لمحة موجزة عن حياة Webster & # x2019s التي كتبها لـ لوس انجليس تايمز بمناسبة عيد ميلاد مؤلف المعاجم & # x2019s # 250:

تم نشر السيرة الذاتية بواسطة G.P. Putnam & # x2019s Sons ، عضو في Penguin Group (الولايات المتحدة الأمريكية) ، في 14 أبريل 2011 (في هذا التاريخ في عام 1828 ، قام Noah Webster بحقوق النشر للطبعة الأولى من قاموسه الأمريكي).

هذا جزء من الجدول الزمني لجولة Joshua Kendall & # x201cAmerican Language Book: & # x201d

  • متحف الاستقلال & # x2014 Exeter ، NH & # x2013 22 يونيو 2011
  • مكتبة Redwood & # x2014 Newport، RI & # x2014 30 حزيران (يونيو) 2011
  • مكتبة نيوتن الحرة & # x2014 Newton، MA & # x2014 5 يوليو 2011
  • NewBridge على Charles & # x2014 Dedham، MA & # x2014 13 يوليو 2011
  • جامعة Saint Leo & # x2014 Saint Leo ، FL & # x2014 September ، 15 ، 2011 & # x2014 (رئيس يوم الدستور)
  • مكتبة جمعية نيويورك & # x2014 New York، NY & # x2014 19 أكتوبر 2011
  • مكتبة أوليفر وولكوت & # x2014 Litchfield، CT & # x2014 أكتوبر ، 20 ، 2011
  • Society of Colonial Wars & # x2014 Boston، MA & # x2014 17 تشرين الثاني (نوفمبر) 2011

المزيد من الثناء على الأب المؤسس المنسي:

& # x201d نواه ويبستر صاغ القومية الأمريكية من خلال إنشاء أمريكي

اللغة مع كتابه الإملائي الأكثر مبيعًا والقاموس الضخم. يروي جوشوا كيندال قصة حياته المليئة بالأحداث بسحر سردي ورؤية نفسية ثاقبة ، ويكشف أخطاء ويبستر ومعاركه فضلًا عن فضائله وتأثيره. يمكّن Kendall القارئ من وضع Webster في سياق كل من الحياة السياسية الجمهورية المبكرة وتطوير المعاجم. & # x201d

دانيال ووكر هاو ، مؤلف الحائز على جائزة بوليتزر ما أحدثه الله: تحول أمريكا ، 1815 & # x2013 1848

& # x201c كرجل إنجليزي لم أكن على دراية بـ Noah Webster سوى كمترجم لقاموس America & # x2019s الأول كأمريكي جديد ، أجد مواطني بلدي غير مدركين بنفس القدر! لذلك كان من دواعي سروري معرفة المزيد عن الحياة التي عاشها في جوشوا كيندال & # x2019s الأب المؤسس المنسي. من تعليمه في جامعة ييل والصداقات التي تشكلت مع كبار الشخصيات في الثورة الأمريكية & # x2013 واشنطن وفرانكلين من بينهم & # x2013 إلى كتابه الإملائي للأطفال ، وصحافته الرائدة ، وإيمانه العاطفي الذي لا يتزعزع بوحدة وتقدم الأمريكيين جمهورية ، تقدم سيرته الذاتية نافذة رائعة على السنوات التكوينية للولايات المتحدة كأمة. عمل ممتع ومفيد! & # x201d

نايجل هاميلتون ، نيويورك تايمز مؤلف الكتب الأكثر مبيعًا جون كنيدي: شباب متهور و بيل كلينتون: رحلة أمريكية

& # x201c كان Noah Webster أمريكيًا بشكل جوهري & # x2013 صارمًا ومثابرًا وواثقًا ومستقلًا وتنافسيًا بشكل هائل. تُظهر سيرة Joshua Kendall & # x2019s المتقنة كيف ظهرت هذه الخصائص ليس فقط في Webster & # x2019s

الحياة ولكن أيضا في كتبه. هذه مساهمة رائعة في فهمنا لأعظم مؤلف معجم أمريكا. & # x201d

بريان غارنر ، مؤلف ، الاستخدام الأمريكي الحديث من Garner & # x2019s & محرر أمبير ، قاموس Black & # x2019s Law

& # x201c يعرف الجميع قاموس Webster & # x2019s ، لكن كم عدد الذين يعرفون Webster؟

صورة Kendall & # x2019s لأول مؤلف معجم كبير لأمريكا و # x2019 هي أيضًا صورة باحث ومعلم ورجل أعمال وسياسي ووطني ، قام بتشكيل اللغة الأمريكية كما شكل الأمة الأمريكية. هذه السيرة الذاتية المفعمة بالحيوية & # x2014 هي الأكثر بحثًا وقراءة على الإطلاق والتي تمت كتابتها على الإطلاق & # x2013 تكشف ويبستر بكل تعقيداته. & # x201d

جاك لينش ، مؤلف المعجم ومعضلة # x2019s: تطور & # x2018Proper & # x2019 الإنجليزية من شكسبير إلى ساوث بارك

& # x201c سيرة جوشوا كيندال & # x2019s لنوح ويبستر ترسم صورة غنية لأصل أمريكي ، رجل مصمم على تشكيل ثقافة أمريكية جديدة كمعلم ، ومدافع سياسي ، وناشر صحيفة ، ومصمم معاجم رائد. كان مهووسًا جدًا لدرجة أنه أحصى المنازل في كل مدينة زارها ، كانت شخصية Webster & # x2019 الصعبة مناسبة بشكل فريد لإنشاء قاموس أساسي تقريبًا بنفسه. & # x201d

ديفيد أو ستيوارت ، مؤلف صيف 1787

& # x201c المؤلف & # x2019s النثر الجذاب والفعال ، المشوب بالذكاء والفكاهة ، يجعل كل سطر من السيرة الذاتية غنيًا بالمعلومات ورائعة لدرجة أنه ، مثل ويبستر ، يستحق أيضًا أن يُطلق عليه لقب صانع كلمات موهوب بشكل ملحوظ. & # x201d

' . يجعل الأب المؤسس المنسي قراءة رائعة وممتعة وهو أنشودة بليغة لنوح ويبستر. & # x201d

جيمس ماكغراث موريس ، مؤلف بوليتسر: حياة في السياسة والطباعة والسلطة

المصدر: تم التنزيل في 15 حزيران (يونيو) 2011 من موقع الويب الذي أنتجته جوشوا كيندال بخصوص هذا الكتاب على http://theforgottenfoundingfather.com/

نوح ويبستر (16 أكتوبر 1758 & # x2013 28 مايو 1843) كان مؤلفًا قاموسًا أمريكيًا ، ومؤلفًا للكتب المدرسية ، ومصلحًا إملائيًا ، ومتحمسًا للكلمات ، ومحررًا. لقد أطلق عليه & # x201cFather of American Scholarship and Education & # x201d. علمت كتبه & # x201cBlue-Backed Speller & # x201d خمسة أجيال من الأطفال في الولايات المتحدة كيفية التهجئة والقراءة ، و (في الولايات المتحدة) أصبح اسمه مرادفًا لـ & quotdictionary & quot ، خاصةً قاموس Merriam-Webster الحديث الذي نُشر لأول مرة في عام 1828 باعتباره قاموسًا أمريكيًا للغة الإنجليزية.

منزل الكبار نوح ويبستر ، حيث قام بتربية أسرته وكتب العديد من المنشورات بما في ذلك القاموس الأمريكي للغة الإنجليزية. بني عام 1823 في نيو هافن ، كونيتيكت. نُقل إلى قرية جرينفيلد في ديربورن ، ميشيغان. ولد نواه ويبستر في 16 أكتوبر 1758 في القسم الغربي من هارتفورد ، كونيتيكت ، لعائلة أمريكية راسخة. كان والده نوح الأب (1722-1813) مزارعًا وزارعًا. كان والده من نسل حاكم ولاية كونيتيكت جون ويبستر ، وكانت والدته ، ميرسي (n & # x00e9e ستيل ت 1794) ، من سلالة الحاكم ويليام برادفورد من مستعمرة بليموث. كان لنوح شقيقان ، إبراهيم (1751-1831) وتشارلز (مواليد 1762) ، وشقيقتان ، ميرسي (1749-1820) وجيروشا (1756-1831). منزل طفولته ، منزل نوح ويبستر ، أصبح الآن معلمًا تاريخيًا وطنيًا ومتحفًا.

في سن ال 16 ، بدأ نوح الالتحاق بكلية ييل. تداخلت السنوات الأربع التي قضاها في جامعة ييل مع الحرب الثورية الأمريكية ، وبسبب نقص الغذاء ، تم عقد العديد من فصوله الجامعية في جلاستونبري ، كونيتيكت. خلال الثورة الأمريكية ، خدم في ميليشيا كونيتيكت.

بعد تخرجه من جامعة ييل عام 1778 ، أراد ويبستر مواصلة تعليمه للحصول على شهادة في القانون. قام بالتدريس في مدرسة في غلاستونبري وهارتفورد ووست هارتفورد من أجل دفع تكاليف تعليمه. حصل على إجازة في القانون عام 1781 ، لكنه لم يمارس القانون حتى عام 1789. وجد القانون لا يرضيه ، لذلك حاول التدريس ، وأنشأ عدة مدارس صغيرة جدًا لم تزدهر.

تزوج ويبستر من ريبيكا جرينليف (1766-1847) في 26 أكتوبر 1789 في نيو هيفن ، كونيتيكت. كان لديهم ثمانية أطفال: إميلي شوتين (1790-1861) ، فرانسيس جوليانا (1793-1869) ، هارييت (1797-1844) ، ماري (1799-1819) ، ويليام جرينليف (1801-1869) ، إليزا (1803-1888) ، هنري (1806-1807) ولويزا (مواليد 1808). كان ويبستر يحب حمل الزبيب والحلوى في جيبه ليستمتع بها أطفاله.

تزوج ويبستر جيدًا وانضم إلى النخبة في هارتفورد ولكن لم يكن لديه الكثير من المال. في عام 1793 ، أقرضه ألكسندر هاملتون 1500 دولار للانتقال إلى مدينة نيويورك لتحرير صحيفة فيدرالية. في ديسمبر ، أسس أول صحيفة يومية في نيويورك ، American Minerva (عُرفت لاحقًا باسم The Commercial Advertiser) ، وقام بتحريرها لمدة أربع سنوات.

لعقود من الزمان ، كان واحدًا من أكثر المؤلفين غزارة في الدولة الجديدة ، حيث قام بنشر الكتب المدرسية والمقالات السياسية لحزبه الفيدرالي ومقالات الصحف بمعدل رائع (تتطلب ببليوغرافيا حديثة لأعماله المنشورة 655 صفحة).

عاد آل ويبستر إلى نيو هافن في عام 1798. ثم خدم في مجلس النواب في كونيتيكت في 1800 و 1802-7.

تم ترتيب Speller بحيث يمكن تدريسه بسهولة للطلاب ، ويتقدم حسب العمر. من خلال تجاربه الخاصة كمدرس ، اعتقد ويبستر أن Speller يجب أن يكون بسيطًا وقدم عرضًا منظمًا للكلمات وقواعد الإملاء والنطق. كان يعتقد أن الطلاب يتعلمون بسهولة أكبر عندما يقسم مشكلة معقدة إلى مكوناتها ويطلب من كل تلميذ إتقان جزء واحد قبل الانتقال إلى الجزء التالي. يجادل إليس بأن ويبستر توقع بعض الأفكار المرتبطة حاليًا بنظرية جان بياجيه للتطور المعرفي. قال ويبستر إن الأطفال يمرون بمراحل تعليمية مميزة يتقنون فيها بشكل متزايد المهام المعقدة أو المجردة. لذلك ، يجب ألا يحاول المعلمون تعليم طفل يبلغ من العمر ثلاث سنوات كيفية القراءة ، ولا يمكنهم فعل ذلك حتى سن الخامسة. قام بتنظيم الهجاء وفقًا لذلك ، بدءًا من الأبجدية والتحرك بشكل منهجي عبر الأصوات المختلفة للأحرف المتحركة والحروف الساكنة ، ثم المقاطع ، ثم الكلمات البسيطة ، ثم الكلمات الأكثر تعقيدًا ، ثم الجمل.

كان عنوان المدقق في الأصل الجزء الأول من المعهد النحوي للغة الإنجليزية. على مدار 385 طبعة في حياته ، تم تغيير العنوان في عام 1786 إلى The American Spelling Book ، ومرة ​​أخرى في عام 1829 إلى The Elementary Spelling Book. أطلق عليه معظم الناس اسم & quotBlue-Backed Speller & quot بسبب غلافه الأزرق ، وعلى مدار المائة عام التالية ، قام كتاب ويبستر بتعليم الأطفال كيفية قراءة الكلمات وتهجئتها ونطقها. لقد كان الكتاب الأمريكي الأكثر شهرة في ذلك الوقت بحلول عام 1861 ، وكان يبيع مليون نسخة سنويًا ، وكانت نسبة حقوق الملكية فيه التي تقل عن سنت واحد لكل نسخة كافية للحفاظ على ويبستر في مساعيه الأخرى. يعتبره البعض أول قاموس تم إنشاؤه في الولايات المتحدة ، وقد ساعد في إنشاء المسابقات الشعبية المعروفة باسم نحل التهجئة.

ببطء ، قام بتغيير تهجئة الكلمات ، بحيث أصبحت "أمريكية". لقد اختار s over c في كلمات مثل الدفاع وقام بتغيير re إلى er بكلمات مثل center لقد أسقط أحد الأحرف L في المسافر في البداية ، احتفظ بـ u بكلمات مثل اللون أو الإحسان ، لكنه أسقطها في الإصدارات اللاحقة.

أدت الطباعة غير المصرح بها لكتبه ، وقوانين حقوق النشر المتباينة التي تباينت بين الولايات الثلاث عشرة ، إلى قيام ويبستر بتأييد قانون حقوق النشر الفيدرالي الذي تم تمريره بنجاح في عام 1790.

في عام 1806 ، نشر ويبستر قاموسه الأول ، قاموس موجز للغة الإنجليزية. في العام التالي ، في سن 43 ، بدأ ويبستر في كتابة قاموس موسع وشامل ، قاموس أمريكي للغة الإنجليزية ، والذي استغرق سبعة وعشرين عامًا لإكماله. لتكملة توثيق أصل الكلمات ، تعلم ويبستر ستًا وعشرين لغة ، بما في ذلك الأنجلو ساكسونية والسنسكريتية. كان ويبستر يأمل في توحيد الخطاب الأمريكي ، حيث أن الأمريكيين في أجزاء مختلفة من البلاد يتهجون الكلمات وينطقونها ويستخدمونها بشكل مختلف.

أثناء عمله على الكتاب ، انتقلت العائلة إلى أمهيرست ، ماساتشوستس ، في عام 1812 ، حيث انضم ويبستر مع سلفنا صمويل ديكنسون لتأسيس كلية أمهيرست. في عام 1822 ، عادت العائلة إلى نيو هافن ، وحصل ويبستر على درجة فخرية من جامعة ييل في العام التالي.

أكمل ويبستر معجمه خلال السنة التي قضاها في الخارج عام 1825 في باريس وفرنسا وجامعة كامبريدج. احتوى كتابه على سبعين ألف كلمة ، منها اثنا عشر ألفًا لم تظهر في أي قاموس منشور من قبل. بصفته مصلحًا إملائيًا ، اعتقد ويبستر أن قواعد التهجئة الإنجليزية معقدة بشكل غير ضروري ، لذلك قدم قاموسه تهجئات اللغة الإنجليزية الأمريكية ، واستبدل & quotcolour & quot بـ & quotcolor & quot ، واستبدال & quotwagon & quot for & quotwaggon & quot ، والطباعة & quotcenter & quot بدلاً من & quotcentre & quot. كما أضاف كلمات أمريكية ، مثل & quotskunk & quot و & quotsquash & quot ، لم تظهر في القواميس البريطانية. نشر ويبستر معجمه في سن السبعين عام 1828.

على الرغم من أنه يحظى الآن بمكانة مرموقة في تاريخ اللغة الإنجليزية الأمريكية ، إلا أن قاموس Webster الأول بيع 2500 نسخة فقط. أُجبر على رهن منزله لإخراج طبعة ثانية ، ومنذ ذلك الحين كانت حياته مليئة بالديون.

In 1840, the second edition was published in two volumes. On May 28, 1843, a few days after he had completed revising an appendix to the second edition, and with much of his efforts with the dictionary still unrecognised, Noah Webster died.

Webster was a devout Christian. His speller was very moralistic, and his first lesson began "Be not anxious for your life, what ye shall eat, or what ye shall drink nor for your body, what ye shall put on for your heavenly Father knoweth that ye have need of these things."

His 1828 American Dictionary contained the greatest number of Biblical definitions given in any reference volume. Webster considered "education useless without the Bible." Webster learned 20 different languages in finding definitions for which a particular word is used. [Preface to the 1828 edition of Webster's American Dictionary of the English Language]

“ In my view, the Christian religion is the most important and one of the first things in which all children, under a free government ought to be instructed. No truth is more evident to my mind than that the Christian religion must be the basis of any government intended to secure the rights and privileges of a free people. ”

Webster released his own edition of the Bible in 1833, called the Common Version. He used the King James Version as a base, and consulted the Hebrew and Greek along with various other versions and commentaries. Webster molded the KJV to correct grammar, replaced words that were no longer used, and did away with words and phrases that could be seen as offensive.

All editions of Webster's Dictionary published in 1913 and earlier, along with the Webster Bible, and Dissertation on the English Language are available in the public domain.


Webster, Noah - History

N oah Webster (1758-1843) is one of the myriad of men and women of excellent moral character and wisdom that America has produced, and this amazing harvest is the result of the Bible and its great influence in American society.

Webster was a teacher, founder of several schools, education reformer, political activist, lawyer, judge, founder of two newspapers and a magazine, and author of more than 30 books. له Sketches of American Policy was one of the major influences in the call for the Constitutional Convention that produced the دستور الولايات المتحدة . He was a member of the Massachusetts General Assembly and legislature for 12 terms and helped found Amherst College. He was responsible for the copyright and patent protection clause of the دستور الولايات المتحدة . He founded an antislavery group called the Connecticut Society for the Promotion of Freedom. His compassionate interest in providing a &ldquosafety-net&rdquo for workers led to the establishment of one of the first workmen&rsquos compensation insurance programs.

Noah Webster&rsquos own influence on America is incalculable. For more than 100 years, his Bible-packed books taught Americans to read, spell, pronounce, and define words. His philosophy was prominent in American education until far into the 19th century. His writings had a significant impact on the formation of the دستور الولايات المتحدة and continue to have an influence in the homeschooling movement.

Noah&rsquos great-great-great grandfather, John Webster, came to America from England in 1636 and was one of the founding settlers of the Colony of Connecticut under the leadership of Thomas Hooker. Connecticut&rsquos 1639 constitution, known as the Fundamental Orders, was the first complete written constitution in known history. New England&rsquos first democratic republic, Connecticut was a system of self-government based on biblical principles. It featured elections by secret ballot, representative government, term limits, consent of the governed, rule of law, trial by jury, prohibitions against cruel and unusual punishment, limited powers of government, and many other things that became part of the دستور الولايات المتحدة 150 years later. John Webster was one of the early governors of the colony (Mark Baker, Connecticut Families of the Revolution ).

Noah&rsquos parents, humble farmers, were pious Congregationalists. His father was a deacon. They longed to see their children know Christ in salvation. In December 1792, when Noah was 24, his father wrote as follows:

&ldquoI wish to have you serve your generation and do good in the world and be useful and may so behave as to gain the esteem of all virtuous people that are acquainted with you and gain a comfortable subsistence, BUT ESPECIALLY that you may so live as to obtain the favor of almighty God and his grace in this world and a saving interest in the merits of Jesus Christ, without which no man can be happy. Your Affectionate Parents.&rdquo

Noah Webster came to years during the American Revolution. He was a student at Yale College in 1775 when George Washington was appointed Commander-in-Chief of the Continental Army. When Washington and Major General Charles Lee came through New Haven, Connecticut, on April 28, the Yale student militia put on a marching display. The next morning, the militia accompanied the regular troops out of the town with Webster at their head piping &ldquoYankee Doodle&rdquo on his flute.

Five months later, Yale graduate Nathan Hale (class of 1773) was executed by the British as a spy, and before dying he uttered the memorable words, &ldquoI only regret that I have but one life to lose for my country.&rdquo

The First Great Awakening was in progress when Webster was at Yale, but the effects of the revival were quenched by its President, Thomas Clap. &ldquoHe called the Great Awakening Satan&rsquos effort to undermine authority and discipline. . he set out to crush student dissent. He expelled New Light students, banned all New Light preaching on campus, and imposed a cruel and complex system of regulations, with stiff fines for violators&rdquo (Harlow Unger, Noah Webster: The Life and Times of an American Patriot ).

Webster later admitted that at Yale he &ldquofell into vicious company&rdquo and &ldquocontracted a habit of using profane language.&rdquo In the years afterward, he adopted Enlightenment &ldquoCommon Sense&rdquo principles that exalted human reason as the highest authority. He used the Bible, cited it in his writings, expressed respect toward the God of the Bible, and continued to attend church and lead the choir, but he did not believe the Bible&rsquos account of the creation and fall of man. He was strongly influenced by rationalistic philosophers such as John Locke and Jean-Jacques Rousseau. He rejected the dictum &ldquoSpare the rod and spoil the child&rdquo and &ldquoembraced the Lockean concept of طبلة راسا --an infant is born innocent, free of sin, and with a &lsquoclean slate&rsquo on which to inscribe knowledge&rdquo (Unger, Noah Webster ).

In those days, Webster even called for the Bible ليس to be the main textbook of the American educational system. &ldquoIn place of the Bible, Webster envisioned new types of reading materials and literature prepared especially for American children&rdquo (Unger).

At age 31, Noah married Rebecca Greenleaf of Boston, eight years his junior, after a two-year courtship. By all accounts, they had a loving relationship. He called her Becca throughout their 54 years of marriage, and they had eight children (six girls and two boys, one son dying in infancy) and many grandchildren. When Noah&rsquos children were adults, he carried on extensive correspondence with them.

Webster had a major role in the formation of the American union with a strong federal government and the creation of the دستور الولايات المتحدة . In 1785, he published a series of essays that were subsequently combined as Sketches of American Policy . These were probably &ldquothe first distinct proposal, made through the medium of the press, for a new constitution of the United States.&rdquo

&ldquoVirtually every educated man in America who participated in the affairs of government read Webster&rsquos Sketches , and the framers of the Constitution incorporated almost all its principles in the framework they created for the new American government. Although ignored by most historians, Webster&rsquos Sketches preceded by two and a half years the publication of the Federalist essays, which appeared in 1787-88, and both Alexander Hamilton and James Madison borrowed almost all of Webster&rsquos concepts for their essays&rdquo (Harlow Unger, Noah Webster ).

The two major points that were rejected from Webster&rsquos principles were compulsory education and the abolition of slavery. These had been scrapped &ldquoas part of a compromise to win the support of Southern states for ratification.&rdquo

Webster built the foundation of governmental power on the will of the people. &ldquo. all power is vested in the people. That this is their natural and unalienable right, is a position that will not be disputed.&rdquo

But by the spring of 1787, when the Constitutional committee began meeting in Philadelphia, Webster had changed his opinion about the &ldquopower of the people&rdquo to maintain a good government. He saw the need to limit their power and even expressed his opinion that a king was better than an unruly democracy. He warned about &ldquothe ignorance and passions of the multitude.&rdquo

Fifty years later, in 1837, when the country was split into sharp, hateful political divisions, the economy had collapsed because of greed and speculation, and there were riots in the streets, Webster issued an essay that warned of &ldquopeople&rsquos power&rdquo in even stronger terms. It was published under the pseudonym &ldquoSidney.&rdquo

&ldquoNow I appeal to history for the fact that there has never yet been a democratic government, that is, a government in which the whole populace have exercised the whole power of making laws and of choosing executive officers, which has been a free government. On the other hand, the annals of history show beyond contradiction, that such governments have ever been furious and implacable despotisms.

&ldquoOur writers have uniformly charged the tyranny of civil government to ملوك , and true it is that Kings have often been tyrants. But it seems never to have occurred to such writers that the اشخاص , so called, are just as bad as Kings. By nature, all men have the same passions as Kings--they are all selfish--all ambitious--all, from the king or President down to the corporal of a militia company, aspiring to power, and striving for superiority over their fellow men. Give the people the power, and they are even more tyrannical as they are less restrained by sense of propriety or by principles of honor more under the control of violent passions, exasperated by envy and hatred of the rich stimulated to action by numbers and subject to no responsibility. .

&ldquoThese outrages were foreseen and distinctly foretold by our ablest statesmen forty and fifty years ago. The whole sin of the old Washington federalists [Webster is writing sarcastically here] consisted in attempting to incorporate our government, or establish by law, some power which should effectively control or prevent such popular violence. It was perfectly well foreseen that, without some provision of this kind, the people would, whenever they please, break over the constitution and laws, and trample them under their feet. In what has taken place, nothing strange or unexpected by sound statesmen has taken place. Such scenes have characterized democratic governments in every country where they have existed. They proceed from the universal depravity of man, and they will be repeated whenever occasions of excitement occur&rdquo (&ldquoA Voice of Wisdom,&rdquo نيويورك Commercial Advertiser , Aug. 29, 1837).

Webster&rsquos understanding of the corruption of human nature and the rejection of his former belief that human nature is a blank slate, came through a spiritual conversion he experienced in early 1808 during the Second Great Awakening.

It occurred at an evangelistic meeting and dramatically changed his life and thinking. He described it as follows in a letter on December 20, 1808: &ldquoAbout a year ago, an unusual revival of religion took place in New Haven . and I was led by a spontaneous impulse of repentance, prayer, and entire submission of myself to my Maker and Redeemer. In the month of April last, I made a profession of faith.&rdquo

His testimony of salvation was described further by his son-in-law, Chauncey Goodrich, in the introduction to the 1849 edition of his dictionary:

&ldquoHe felt that salvation must be wholly of grace. He felt constrained, as he afterward told a friend, to cast himself down before God, confess his sins, implore pardon through the merits of the Redeemer, and there to make his vows of entire obedience to the commands and devotion to the service of his Maker. With his characteristic promptitude, he instantly made known to his family the feelings which he entertained.&rdquo

Noah Webster became a thorough-going Bible believer, including the Bible&rsquos teaching on creation, the fall, the global Flood, the Tower of Babel, and redemption through the blood of Christ.

The rest of his life was motivated by a passion for Bible-based education in America. He was convinced that a free republic could only exist if the citizens were righteous and wise, and he believed that only the Bible has the power to produce such citizens.

Webster was particularly interested in the type of education that would produce godly American citizens. He has been called &ldquothe Schoolmaster of the Republic.&rdquo

He published a speller in 1783 ( Grammatical Institute of the English Language ), which was popularly known as the &ldquoBlue-Back Speller&rdquo and &ldquoOld Blue Back&rdquo from the color of its covers. It was extremely influential, doing much to standardize spelling and pronunciation in the new nation&rsquos first century. An estimated 70 to 100 million copies were sold, and it continued to be popular until the end of the 19th century. Benjamin Franklin used Webster&rsquos speller to teach his granddaughter to read.

&ldquoHis speller alone not only changed the course of education in the United States, it eventually changed the English language as no other book had or ever would. It made every previous speller obsolete and gained a virtual monopoly in American classrooms for more than a century. No book other than the Bible would ever reach as many Americans. It created a new language for a new nation and ensured that all Americans would speak alike&rdquo (Unger, Noah Webster ).

The speller was combined with a grammar and a reader. Webster&rsquos reader included a call for the abolition of slavery by Thomas Day, who argued that this was in accordance with the nation&rsquos Declaration of Independence. Day warned Americans that consistency required that they either acknowledge the rights of the Negroes or surrender their own.

In 1807, Webster began work on a definitive American dictionary that would standardize American English and help unify the American nation. ال American Dictionary of the English Language was published in 1828, when Webster was 70, and it defined about 70,000 words (12,000 of which had never before appeared in a dictionary). ال القاموس الأمريكي is packed with about 6,000 quotations from the Bible, and this is one of the many ways that the American people of that time were steeped in Scripture.

It was the product of prodigious labor. Webster worked for 20 years, entirely alone, searching out definitions and etymological origins. At the beginning of the project, he brushed up on his Greek, Hebrew, Latin, French, and German, then he added about 15 more languages to his linguistic repertoire (including Chaldea, Syriac, Arabic, Persian, Sanskrit, Spanish, Celtic, Swedish, Danish, and Prussian). He traveled to England and France in search of the meaning and etymology of words.

The Webster dictionary is a product of spiritual revival. The Second Great Awakening was at its zenith when Webster was preparing his dictionary. It has been observed that the Webster is &ldquothe only [secular] dictionary in the world to &lsquodraw water out of the wells of salvation&rsquo--to utilize God&rsquos written word as a key to the meaning of words.&rdquo

Consider Webster's definition of التحويل :

&ldquoIn a theological or moral sense, a change of heart, or dispositions, in which the enmity of the heart to God and his law and the obstinacy of the will are subdued, and are succeeded by supreme love to God and his moral government, and a reformation of life. Conversion is used in Scripture in a way similar to repentance.&rdquo

A great number of Independent Baptists would do well to learn Webster&rsquos scriptural definition of conversion and repentance and measure their multitude of empty professions by it.

Consider Webster&rsquos definition of إيمان :

&ldquoEvangelical, justifying, or saving faith, is the assent of the mind to the truth of divine revelation, on the authority of God&rsquos testimony, accompanied with a cordial assent of the will or approbation of the heart an entire confidence or trust in God&rsquos character and declarations, and in the character and doctrines of Christ, with an unreserved surrender of the will to his guidance, and dependence on his merits for salvation. In other words, that firm belief of God&rsquos testimony, and of the truth of the gospel, which influences the will, and leads to an entire reliance on Christ for salvation.&rdquo

Webster concluded his definition of إيمان by quoting directly from the Bible (Romans 5:1 10:10 and Hebrews 11:6).

Webster even dedicated his dictionary to God, glorifying God for enabling him to accomplish the work: &ldquoto that great and benevolent Being, who, during the preparation of this work, has . given me strength and resolution to bring the work to a close.&rdquo

The 1828 Webster is an education in sound definitions of Bible words and biblical theology and is still a very helpful Bible study tool. It deals with every aspect of social life and morality. It is still in print, and is also available in the Swordsearcher computer program.

In 1847, George and Charles Merriam purchased the rights to Webster&rsquos dictionary from the lexicographer&rsquos estate. Ten years later, they hired a German scholar, D.A.F. Mahn, to edit Webster&rsquos definitions and enlarge the work. The result was the 1859 edition of the American Dictionary of the English Language . The number of words doubled to 140,000, but Webster&rsquos religious definitions and biblical quotations were largely removed. In 1864, Noah Porter was hired by the Merriams to further enlarge and secularize the dictionary, which was published as the Webster&rsquos International Dictionary in 1890. These subsequent editions, such as the Merriam-Webster&rsquos Collegiate Dictionary, are entirely secular.

&ldquoForgotten is the evangelical and moral basis of the original edition forgotten also are the hopes of the man who sought to establish the American nation on a firm Christian foundation for government, education, and morality&rdquo (K. Alan Snyder, Defining Noah Webster ، ص. 266)

Webster had a major role in founding Amherst College in 1820. One objective was to counter the Unitarian and humanistic influence of Harvard and Cambridge. At the cornerstone laying ceremony on August 9, 1820, Webster said,

&ldquo[This institution] is to second the efforts of the apostles themselves, in extending and establishing the Redeemer&rsquos empire--the empire of truth. It is to aid in the important works of raising the human race from ignorance and debasement to enlighten their minds to exalt their character and to teach them the way to happiness and glory&rdquo (K. Alan Snyder, Defining Noah Webster ، ص. 219).

Webster loved and honored the Bible as God&rsquos Word.

&ldquoThe Bible is the chief moral cause of all that is good and the best corrector of all that is evil in human society the best book for regulating the temporal concerns of men&rdquo (Preface, Webster&rsquos Bible).

& ldquo There is not any action that a man ought to do or forbear, but the Scripture will give him a clear precept or prohibition for it. Compared with the knowledge which the Scriptures contain, every other subject of human inquiry is vanity and emptiness&rdquo (&ldquoScripture,&rdquo American Dictionary of the English Language , 1828).

&ldquoThe first questions a rational being should ask himself, are, Who made me? Why was I made? What is my duty? . Revelation alone furnishes satisfactory information on these subjects. Let it then be the first study that occupies your mind, to learn from the scriptures the character and will of your maker the end or purpose for which he gave you being and intellectual powers, and the duties he requires you to perform. In all that regards faith and practice, the scriptures furnish the principles, precepts and rules, by which you are to be guided&rdquo ( Letters to a Young Gentleman Commencing His Education , 1823).

&ldquo. I have, in support of my opinions [on education] . the proofs presented by inspired truth, from the beginning to the end of the Bible that book which the benevolent Creator has furnished for the express purpose of guiding human reason in the path of safety, and the only book which can remedy, or essentially mitigate, the evils of a licentious world&rdquo (Webster, &ldquoReply to a letter of David McClure,&rdquo Oct. 25, 1836, A Collection of Papers on Political, Literary, and Moral Subjects ).

Webster believed that it is impossible to have a durable free republic without good moral character as taught by the Bible and biblical Christianity.

&ldquoOur citizens should early understand that the genuine source of correct republican principles is the Bible, particularly the New Testament, or the Christian religion&rdquo (Webster, Effect of Slavery on Morals and Industry ).

&ldquoMoral habits . cannot safely be trusted on any other foundation than religious principle nor any government be secure which is not supported by moral habits. . Whatever makes men good Christians, makes them good citizens&rdquo (Webster, &ldquoMoral Habits,&rdquo American Dictionary of the English Language ).

&ldquoI am persuaded that no civil government of a republican form can exist and be durable in which the principles of that religion have not a controlling influence&rdquo (Webster&rsquos letter to James Madison, Oct. 16, 1829).

&ldquoGod has provided but one way, by which nations can secure their rights and privileges: by obedience to his laws. Without this, a nation may be great in population, great in wealth, and great in military strength but it must be corrupt in morals, degraded in character, and distracted with factions. This is the order of God&rsquos moral government, as firm as his throne, and unchangeable as his purpose and nations, disregarding this order, are doomed to incessant internal evils, and ultimately to ruin&rdquo (Noah Webster, Instructive and Entertaining Lessons for Youth , 1835).

&ldquoIn my view, the Christian religion is the most important and one of the first things in which all children, under a free government, ought to be instructed. . No truth is more evident to my mind than that the Christian religion must be the basis of any government intended to secure the rights and privileges of a free people&rdquo (Preface to The American Dictionary of the English Language , 1828).

&ldquoGod is the supreme moral Governor of the world he has made, and as he himself governs with perfect rectitude, he requires his rational creatures to govern themselves in like manner. If men will not submit to be controlled by His laws, he will punish them by the evils resulting from their own disobedience&rdquo (Webster, &ldquoReply to a letter of David McClure,&rdquo Oct. 25, 1836,&rdquo A Collection of Papers on Political, Literary, and Moral Subjects ).

Noah Webster believed that it is necessary to elect righteous men to positions of authority.

&ldquoWhen you become entitled to exercise the right of voting for public officers, let it be impressed on your mind that God commands you to choose for rulers just men who will rule in the fear of God. The preservation of a republican government depends on the faithful discharge of this duty if the citizens neglect their duty and place unprincipled men in office, the government will soon be corrupted laws will be made not for the public good so much as for selfish or local purposes corrupt or incompetent men will be appointed to execute the laws the public revenues will be squandered on unworthy men and the rights of the citizens will be violated or disregarded. If a republican government fails to secure public prosperity and happiness, it must be because the citizens neglect the Divine commands and elect bad men to make and administer the laws. . When a citizen gives his suffrage [his vote] to a man of known immorality he abuses his trust he sacrifices not only his own interest, but that of his neighbor he betrays the interest of his country&rdquo (Noah Webster, Letters to a Young Gentleman Commencing His Education , 1823).

Webster taught that moral discipline must be taught to children, and that education divorced from Christian training is &ldquodefective.&rdquo

&ldquo The foundation of all free government and all social order must be laid in families and in the discipline of youth. Young persons must not only be furnished with knowledge, but they must be accustomed to subordination and subjected to the authority and influence of good principles . It will avail little that youths are made to understand truth and correct principles, unless they are accustomed to submit to be governed by them. The speculative principles of natural religion will have little effect, or none at all, unless the pupil is made to yield obedience to the practical laws of Christian morality and the practice of yielding such obedience must be familiar, and wrought into habit in early life, or the instruction of teachers will, for the most part, be lost on their pupils. To give efficacy to such a course of education, the pupil must believe himself to be accountable for his actions to the Supreme Being, as well as to human laws for, without such belief, no dependance can be had upon his fidelity to the laws, when urged to violate them by strong passions, or by the powerful temptations of present advantage. The experiment of the whole world evinces that all the restraints of religion and law are often insufficient to control the selfish and malignant passions of men. And any system of education, therefore, which limits instruction to the arts and sciences, and rejects the aids of religion in forming the character of citizens, is essentially defective &rdquo (Webster, &ldquoReply to a letter of David McClure,&rdquo Oct. 25, 1836,&rdquo A Collection of Papers on Political, Literary, and Moral Subjects ).

Webster died in May 1843 at age 84. His son-in-law described his death as follows:

&ldquoHe spoke of his long life as one of uniform enjoyment, because filled up at every stage with active labors for some valuable end. He expressed his entire resignation to the will of God, and his unshaken trust in the atoning blood of the Redeemer. It was an interesting coincidence, that his former pastor, the Rev. Mr. Stuart, who received him to the church thirty-five years before, had just arrived at New Haven on a visit to his friends. He called immediately, and the interview brought into affecting comparison the beginning and the end of that long period of consecration to the service of Christ. The same hopes which had cheered the vigor of manhood, were now shedding a softened light over decay and sufferings of age. &lsquoI know in whom I have believed,&rsquo--such was the solemn and affecting testimony which he gave to his friend, while the hand of death was upon him,--&lsquoI أعرف in whom I have believed, and that He is able to keep that which I have committed to him against that day.&rsquo Thus, without one doubt, one fear, he resigned his soul into the hands of his Maker, and died on the 28th day of May, 1843&rdquo (Chauncey Goodrich, Introduction to the American Dictionary of the English Language , 1849 edition).

The loss of Webster&rsquos materials from America&rsquos educational system reflect both a religious and a political apostasy, because politics is a reflection of religion and philosophy.

&ldquoTragically, as Webster&rsquos speller disappeared from American classrooms, the philosophy that sired it also began to vanish. Unlike the books that replaced it, Webster&rsquos speller did not teach children only to spell and read. It taught them to embrace their nation and their nation&rsquos political system. For more than a century, Webster&rsquos speller unified millions of children of different nationalities, races, religions, language groups, and political systems by teaching them the common language of America. For a brief moment each day in every American school, the speller bonded them in a common family, with one moral code and one political philosophy, based on love of country and the common good. Webster&rsquos &lsquonational language&rsquo was their &lsquoband of national union.&rsquo Ironically, two centuries after he first published the speller, bilingual education and multicultural education have replaced Webster&rsquos system of education in many American schools. English as a second language often takes precedence over English as a first language. Instead of national unity, many schools promote cultural differences and rank ancestral tongues alongside the language of the United States. The net result has been the creation of a huge new nation within the United States--a nation whose children are growing up semiliterate in both English and their native tongues and who are developing little or no love or allegiance to their new land. As the dissimulative purveyors of multilingualism divide the nation culturally under the banner of individual liberty, they will all but surely divide the nation politically and provoke anarchy, as their predecessors have done throughout history&rdquo (Harlow Unger, Noah Webster: The Life and Times of an American Patriot).

سياسة المشاركة: يتوفر الكثير من موادنا مجانًا ، مثل مئات المقالات على موقع ويب Way of Life. أشياء أخرى نبيعها للمساعدة في تمويل أعمالنا الأدبية باهظة الثمن وغرس الكنائس الأجنبية. ينقسم محتوى طريقة الحياة إلى فئتين: قابل للمشاركة وغير قابل للمشاركة. الأشياء التي نشجعك على مشاركتها تشمل الخطب الصوتية ، ومجلة O Timothy ، ومقالات FBIS ، ومقاطع الفيديو الإلكترونية المجانية والكتب الإلكترونية المجانية. يمكنك عمل نسخ منها على نفقتك الخاصة ومشاركتها مع الأصدقاء والعائلة. يمكنك أيضًا نشر أجزاء من التقارير و / أو تقارير كاملة إلى مواقع الويب والمدونات وما إلى ذلك طالما أنك تمنح الائتمان المناسب (الاقتباس). إن الارتباط بالتقرير الأصلي موضع تقدير كبير حيث يتم تحديث التقارير و / أو توسيعها بشكل متكرر. الأشياء التي لا نريد نسخها وتوزيعها هي عناصر "المتجر" مثل المكتبة الرقمية المعمدانية الأساسية ، والإصدارات المطبوعة من كتبنا ، والإصدارات الإلكترونية من الكتب التي نبيعها ، ومقاطع الفيديو التي نبيعها ، وما إلى ذلك. وقد استغرق إنتاج العناصر سنوات. بتكلفة هائلة من حيث الوقت والمال ، ونستخدم الدخل من المبيعات للمساعدة في تمويل الوزارة. نحن على ثقة من أن أمانتك المسيحية ستحافظ على نزاهة هذه السياسة. "لأن الكتاب يقول: لا تكم الثور الذي يطأ القمح. والعامل مستحق أجره" (تيموثاوس الأولى 5:18). أسئلة؟ [email protected]

الهدف: تم توزيع خدمة المعلومات المعمدانية الأساسية بواسطة Way of Life Literature Inc. ، وهي رسالة بريد إلكتروني للمسيحيين المؤمنين بالكتاب المقدس. تأسست منظمة Way of Life Literature في عام 1974 ، وهي خدمة أساسية للوعظ والنشر المعمدانية مقرها في كنيسة Bethel Baptist ، لندن ، أونتاريو ، والتي كان ويلبرت أونغر هو القس المؤسس لها. يعيش Brother Cloud في جنوب آسيا حيث كان مبشرًا لزرع الكنائس منذ عام 1979. هدفنا الأساسي مع FBIS هو توفير المواد لمساعدة الوعاظ في بناء الكنائس وحمايتها.


تاريخ

Following an unsatisfactory early education, Noah Webster studied Latin and Greek privately and, at the age of fifteen, entered Yale College, where he came under the influence of Ezra Stiles and Timothy Dwight. He went on to study law and teach school before turning his attention to writing a series of newspaper articles promoting the American Revolution and urging a permanent separation from Britain. After founding a private school in Goshen, New York, he produced a three-volume compendium, A Grammatical Institute of the English Language, consisting of a speller (1783), a grammar (1784), and a reader (1785). Ώ] These works provided alternatives to imported English textbooks and established a uniquely American approach to teaching children how to read, spell, and pronounce words. Webster’s speller was the most popular American book of its time, with 15 million copies sold by 1837. ΐ] In 1787 Webster founded the American Magazine with the intention of promoting an American cultural identity distinct from that of Britain. & # 913 & # 93

Proceeds from the speller funded Webster’s work on a dictionary through which he intended to promote an American language with its own idioms, pronunciation, and style. In 1806 Webster published A Compendious Dictionary of the English Language, the first truly American dictionary. He immediately began work on a more ambitious work, An American Dictionary of the English Language (1828). His research on word origins necessitated learning twenty-eight languages, including Anglo-Saxon, Aramaic, Russian, and Sanskrit. Β] Webster also documented unique American words that had not yet appeared in British dictionaries. Comprising 70,000 words󈟜,000 of which had never been published before—the القاموس الأمريكي surpassed the scope and authority of Samuel Johnson’s magisterial Dictionary of the English Language, published in London in 1755. Γ] Although British examples predominate, Webster also referred to the American context for words such as avenue (“A wide street, as in Washington, Columbia”) (view text) differentiated American usage from British in the case of words such as meadow, orchard, plantation, and wood and included quotations from American authors who imbued the English language with New World associations, as in the phrase attributed to Washington Irving, “The tremendous cataracts of America thundering in their solitudes [كذا]” (view text). Despite his monumental achievement, Webster made little money from his dictionary and he went deeply into debt in order to finance a revised and expanded second edition, which was published in 1841, two years before his death.


The Woman’s Scepter: Fans Throughout History

By Sam Mankowski (Intern, Summer 2020)

Hand fans have been in fashion off-and-on for thousands of years. The first pictographic evidence of fans comes from Egypt around 3000 BCE, though some put the origin of fans much earlier. المدونة All Hand Fans posits that fans originated around the same time humans learned to control fire: “It can be assumed that the origin of the fan can be found in prehistoric times, when humans discover fire and use any kind of object to blow air and keep it alive.” Hand fans have had both practical and cultural uses since their first evidenced existence in Egypt in 3000 BCE.

Throughout history, fans have fallen into two broad styles, each featuring much variation in individual execution.

The first style is the screen fan or rigid fan. These were the fans first depicted in Egypt that expanded all over China, Japan, and India. “A Chinese workman whose name is handed down as Chi-ki-long, was renowned for screen-shaped hand fans, which he made by beating out a sheet of gold to excessive thinness. ‘He then painted them with gods, with extraordinary birds, and with rare animals varnished them and covered them with transparent sheets of mica’” (Victoriana Magazine). Later, these fans made their way into the Greek and Roman Empires, gaining a practical and spiritual use in the Christian Church. These fans were called flabellum by the Romans and they were mainly used to wave insects away from the sacred goblets and to cool off worshippers. Much later on, this type of fan would again rise in prominence as a means to feature contemporary events and locations, like this fan (below right) from the museum’s collection depicting the Capitol Building in Washington D.C.

A screen fan with a print of the Capitol Building in Washington, D.C.

You may even see screen fans made today as a piece of cardstock or cardboard glued to a dowel or even a paint mixing stick, sometimes bearing advertisements for upcoming events or products. Because they could be cheaply and easily made, this type of fan, particularly in the 17 th century, were popular among the bourgeoisie, or middle-class.

The second style, and the one you probably picture when talking about hand fans, is the folding fan. Both China and Japan have legends about the invention of the folding fan, both countries attempting to claim its creation. The Chinese claim that folding fans were invented after a Chinese princess used her mask to fan herself at a ball around 2697 BCE. The Japanese claim that, in 670 CE, bat wings inspired the creation of the first folding fan.

The imagery depicted on fans changed with time. Early painted fans portrayed biblical illustrations and later transitioned to depict contemporary events. Fans were also ways for artists to show off their work. “Many of the leading Impressionists – and indeed Post-Impressionists – painted fan leaves, the compositions of which were frequently inspired by Japanese art and culture, which continued to shape and inform art and design in the West” (Fan Museum). The detailed work necessary for painting on fans was a skill and the delicate paintings were part of what gave fine-crafted fans their role as a symbol of the status and wealth or their bearer. “Great maisons sprang up in Paris, which had become the epicenter for the manufacture of fine quality fans. هؤلاء maisons would become bywords for the creation and distribution of objets de luxe, furnishing royalty and the upper echelons of polite society with fans of particular quality” (Jane Austen’s World).

A folding fan made of blue feathers with a delicate painting of flowers and a bird.

This folding feather fan (left) in the collection of the Noah Webster House & West Hartford Historical Society is a wonderful example of the gentle hand needed to paint minute detail on fans. Not only is the painting small and detailed, the “canvas” (the feathers) has uneven edges where feathers overlap, not to mention the delicate nature of the feathers themselves, all of which make this beautiful artwork the more astounding.

Fans, particularly folding fans (though screen fans were not entirely excluded from this), became not only a symbol of status and wealth but also had very real practical uses, sometimes going beyond keeping cool or keeping away insects. Paper fans were sometimes used as ways to keep notes or reminders, acting as a sort of notebook. Some people even used their fans as autograph books, getting signatures of their favorite musicians on the blades exposed on the back of the fan. Companies even used fans as conduits for advertising. According to the blog Duende, companies such as Cordon Rouge and Coca-Cola used this method to advertise their products.

You probably have heard of the language of the fan, where it has been said that a touch of the fan to the right cheek meant “yes,” a touch to the left cheek meant “no,” running the fan across one’s forehead meant “we are being watched,” and running one’s fan across the eyes meant “I’m sorry.” The legend of the language of the fan is one of the most enduring stories of a historical phenomenon of the last two hundred years. It has made its way into the historical memory of many people around the world, but did the upper classes of the Victorian era really know, understand, and use this coded fan language to communicate with would-be suitors? Perhaps disappointingly for the romantics among us, there is evidence to suggest that the answer is no. Many experts suggest that the language of the fan was a marketing ploy to try to stir up sales for fans in the 1820s, since fans had begun to fall out of style following the French Revolution.

A black folding fan with paper cutouts affixed on both sides.

This blog post came about because of the number of fans in the museum’s collection. The Noah Webster House & West Hartford Historical Society owns numerous fans, each having unique designs and something interesting to offer. One fan in particular captured my curiosity. When closed, it is just a simple black paper folding fan with black wooden guards. When opened, however, the fan reveals its true nature. A collection of small paper cutouts thoroughly covers both sides of the fan (left and below).

The small cutout images on the fan are mainly logos for different attractions and hotels from the eastern United States and even a few from Canada. Places like the Albany Club in Toronto, the Grand Hotel in Indianapolis, and the Royal Victoria Hospital in Montreal are represented. Places closer to home, like the Murray Mill Hotel in New York, the Springfield Coliseum in Massachusetts, and the Hartford Theological Seminary, are also included. Some of the images are just names of cities like Baltimore or New Britain or Montreal. Others are small images with no text. A few are portraits of people, a few are coats of arms, and others are images of various objects like a wheel.

The reverse side of the black folding fan with paper cutouts.

The paper cutouts adhered to the fan are reminiscent of stickers from hotels and cities that were frequently stuck to suitcases and trunks, the classic image of a well-traveled piece of luggage, or today’s sticker collections on the back of laptops or on water bottles.

Unfortunately, not much is known about this particular fan. We do know that it was made around 1880 and was owned by a member of the Herlebert family here in West Hartford.

Fans have played an important role throughout history, not just for the practical use of keeping cool or shooing away annoying insects, but also as a social marker of status and wealth. Whether or not the language of the fan is real or just a marketing ploy, there is no question that fans had, and continue to play, a role in our society. كما Victoriana Magazine states, “So prominent a part has this little ‘modish machine’ played in intrigue, love, and scandal that it has been aptly termed ‘the woman’s scepter.’”

Author’s Note: All the photos in this blog post depict fans in the collection of the Noah Webster House & West Hartford Historical Society collection. All the photos were taken by me on June 24, 2019.


شاهد الفيديو: NOAH WEBSTER: PATHING FATHER FATHER Pastor Garry Clark


تعليقات:

  1. Kilkis

    هذه الرسالة القيمة

  2. Garson

    وظيفة موثوقة :) ، مضحك ...



اكتب رسالة