ممارسات إدارة مدرسة صن تزو

ممارسات إدارة مدرسة صن تزو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

فن الحرب صن تزو كان ، كما قيل ، مكتوبًا من قبل جندي صيني قديم - باستثناء عدم وجود دليل على وجود جنرال صن تزو. بشكل عام ، التعليق على فن الحرب فقط يخمن متى وأين ومن خدم ، ومتى جلس وصنع هذا الكتاب الرائع. والكتاب؟ حسنًا ، لا يتعلق الأمر مطلقًا بالحرب. لا توجد تعليمات عسكرية ولا أسلحة ولا جرحى ولا خسائر في الأرواح. يتم إدانة الصراع مرارًا وتكرارًا باعتباره أسوأ خيار ممكن لتحقيق الأهداف. يتم تعليم المرء كيفية تحقيق نتائج دون تعارض. الصراع يدل على الفشل.

كتاب الخيزران الصيني ، نسخة من فن الحرب. ( CC BY 2.0 )

ال فن الحرب العنوان هو ترجمة خاطئة للعنوان بنج فا هذا ، قبل 2300 عام ، كان يعني "فن الدبلوماسية". ال طاو ته تشينغ، عمل تم إنشاؤه في نفس الوقت يوفر الرؤية والقيم التي يستند إليها بنج فا تم بناء المبادئ والأساليب. يعد هذان المجلدان من أعظم الأعمال على الإطلاق في الإدارة والتخطيط الاستراتيجيين. مع هذا الفهم ، يمكن للمرء أن يفحص التطبيق الممكن للأعمال ، وما تم إنجازه. هذه النتائج واضحة في عام 221 قبل الميلاد ، عندما أنهى تشين شي هوانغ ، أول إمبراطور للصين ، فترة الدول المتحاربة التي استمرت 200 عام في أقل من عشر سنوات. تم الجمع بين هذه الدول من خلال الحرفة والإقناع ، في أمة رائعة لا تزال بنيتها سليمة حتى يومنا هذا. اكتشف إمبراطور الصين الأول كيف يدير المرء المنظمات بنجاح ، والعلاقات بين المنظمات دون خسارة ودون صراع. بنج فا ينقل إمكانيات ملحوظة للعلاقات المعاصرة بين الأفراد وبين المنظمات والعلاقات الدولية.

جولة تشين شي هوانغ الإمبراطورية عبر إمبراطوريته. تصوير في ألبوم من القرن الثامن عشر.

الحقيقة المخفية

بناء على مقتطفات من الكتاب مدرسة صن تزو - وهو ما يفسر بلغة واضحة ، الحس السليم ، والمبادئ غير العسكرية الواردة في فن الحرب صن تزو / بنج فا - يمكن للمرء أن يحقق التعليمات الأساسية للفوز دون تعارض. لا يتعلق الأمر بالفوز والخسارة. الأمر يتعلق فقط بالفوز.

ملاحظة حول المفردات العسكرية المستخدمة في فن الحرب. تم استخدام هذه المصطلحات لأنه في ذلك الوقت بنج فا كانت الغاية والعمليات جديدة ، كما أن استخدام مصطلحات عسكرية مألوفة جعل من السهل على الناس فهم النموذج الجديد. يستخدم التسليم الحالي لغة عامة ومعاصرة لإظهار أن موضوع الكتاب ليس خاصًا بالجيش.


مدح لمدرسة صن تزو

مدرسة صن تزو بواسطة David G. الكتاب الآن في إصدار محدث ومنقح ، وحصل على عدد من الجوائز ، وآخرها جائزة Eric Hoffer لعام 2019 في Legacy Nonfiction.

وفر المال! شراء الطبعة الأولى من كتابي مني مباشرة. سيتم توقيعه وشحنه عن طريق طرد عاجل أو بريد جوي من الدرجة الأولى. التكلفة الإجمالية في صناديق الولايات المتحدة الأمريكية (الكتاب والشحن) لكندا: 30.00 دولارًا أمريكيًا: 45.00 دولارًا أمريكيًا عالميًا: 50.00 دولارًا أمريكيًا. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا للحصول على معلومات الشحن والدفع أو انتقل مباشرة إلى التحويل الإلكتروني: [email protected]

حصل الكتاب أيضًا على عدد من المراجعات المهنية.

مراجعة الولايات المتحدة للكتب بواسطة مايكل رادون

& # 8220 نظرًا لأن Bing-fa مجازي عن قصد ومبهج ، يجب اكتشاف الرسائل وتذوقها واختبارها. & # 8221

لقد سمع الكثير من الناس عن النص الصيني الكلاسيكي فن الحرب بواسطة Sun Tzu وقد يكون أيضًا على دراية إلى حد ما بالطريقة التي يميل بها مجتمعنا إلى تحريف رسائل نشر القوات والتنقل عبر التضاريس في نوع من إستراتيجية العمل. يقدم مؤلف هذا الفحص لـ Sun Tzu حجة مقنعة مفادها أن الكثير مما نفهمه عن هذا النص القديم ملون بترجمات خاطئة ، وتعليقات على التعليقات الخاطئة الموجودة ، وحتى التواريخ التنقيحية لإمبراطورية الصين الأولى. إعادة فحص هذا العمل الكلاسيكي للأدب الصيني وفهمه على أنه سلسلة من الاستعارات التعليمية بدلاً من النصائح الحرفية يسمح له بالظهور كأداة للتعاون بدلاً من الغزو ويلقي ضوءًا جديدًا تمامًا على ما يدعي الكثير من الناس فهمه .

إظهار فهم عميق ليس فقط للنص الأصلي ولكن للعديد من الترجمات والتعليقات الأكثر شيوعًا فن الحرب، يوفر المؤلف وقتًا متساويًا مع تقديم تفسيراته بالإضافة إلى تحليل ما استخلصه الآخرون من النص. تسمح هذه الطريقة المفيدة للقراء بتطبيق منظور المؤلف على النص المترجم ومن ثم معرفة كيف يتناسب مع التفسيرات الأخرى في الحواشي السفلية الضخمة. من خلال توفير المؤلف للتاريخ الواسع ، ووجهات النظر الحديثة من الكتب والمجلات ، وحتى الأمثال الصينية المعروفة ، يمكن للقراء الحصول على صورة أكثر اكتمالاً عن حقائق ليس فقط فن الحرب (يشار إليها إلى حد كبير باسمها غير المترجم ، بنج فا) ولكن أيضًا لصن تزو "نفسه". القراءة الناتجة مفيدة وتتحدى المفاهيم المسبقة ولكن بطريقة تجعلها منطقية وتسمح للقارئ بتكوين استنتاجاتهم الخاصة بناءً على فهمهم والأدلة المقنعة التي قدمها المؤلف.

مراجعة كتاب المحيط الهادئ بقلم كريستا هيل

مدرسة صن تزو: الفوز بإمبراطوريات بدون حرب هي دراسة شبه أكاديمية لموضوع صن تزو. الكاتب مفتون بالأفكار التي تحيط بـ Sun Tzu ، سواء كانت مدرسة أو شخصًا. يستكشف جونز بعض المفاهيم الأعمق التي تطرق إليها الكتاب فن الحرب. طور العديد من المؤلفين والفلاسفة الصينيين الذين تمت مناقشتهم في "سجل السفينة" أفكارًا حول معاملة الآخرين وسلوكيات المجتمع.

تعتبر رؤى جونز ووجهة نظره المتنامية في جميع أنحاء الكتاب شيقة وذات مغزى لأولئك الذين يعرفون القليل جدًا عن الثقافات الشرقية. بصفتي غربيًا ، فإن الثقافة الشرقية غريبة قليلاً عني ، وهذا هو السبب في أن تفريغ هذا المؤلف السريع لأناقة ودقة هذه الاختلافات يجعل هذا الكتاب تعليميًا وهامًا.

عمل Bing-Fa هو المكان الذي تنبع منه العديد من التأملات التي يتكون منها هذا الكتاب. يبحث Ping-fa في صعود الإمبراطورية الصينية وهياكل التواصل والقمع والتحول. مدرسة صن تزووهو ما ولد منه هذا الكتاب ، وهي مؤسسة تبحث في توليد الأفكار وتعديل السلوك.

هذا الكتاب عبارة عن قراءة مثيرة للفكر تشجع القارئ على معرفة المزيد عن العالم والبقاء على اطلاع والتفاعل مع فلسفات جديدة ومختلفة. إنه يحتوي على عناصر دينية ، وتأملات لغوية وتاريخ حياة شعب آسيوي مهم. بينما يركز David G.

من مدير الشمس Tzش معهد فن الحرب

بالنيابة عن معهد Sun Tzu ، يهنئ الأستاذ الدكتور FOO Check Teck ديفيد جونز على جهوده البحثية. حاز فيلمه "The School of Sun Tzu" على جائزة Hoffer لعام 2019. مناصرة صن زي (孙子). إنه مناسب تمامًا لقادة الصين والولايات المتحدة: حل جميع النزاعات بالكلمات ، وليس بالسيوف.

جائزة Eric Hoffer: Judges & # 8217 Comments

مدرسة صن تزوديفيد جي جونز ، iUniverse & # 8211 في هذا العمل الطموح ، يسعى المؤلف إلى التأكد من وجود مدرسة فكرية معينة ، يُشار إليها باسم مدرسة صن تزو. بأخذ الحيطة والحذر ، يثبت المؤلف أنه مؤرخ جدير ومدروس - ويكشف عن التفاصيل التي نادرًا ما تُناقش داخل الأوساط الأكاديمية ، إن وجدت. هناك العديد من الطرق المهمة والمفيدة التي يبني بها المؤلف على الأدب التاريخي والفكر الحالي فيما يتعلق به مدرسة صن تزو، وأهمها توصيف العمل التاريخي نفسه ، وتحويله من عمل يركز على الحرب إلى عمل يركز على الدبلوماسية والمشاركة السلمية. بشكل عام ، يعد الكتاب استكشافًا فعالًا وممتعًا لمدرسة فكرية ، غالبًا ما يُساء فهمه ، ويلقي الضوء على جزء كبير من القصة التي ظلت غير مروية إلى حد كبير.


إشعار النشر

على الصعيد العالمي ، تذكرنا الظروف بحقبة قبل 2000 عام ، في ما يعرف الآن بالصين. الصراع في كل مكان ومستمر. تحدث الحرب في مكان ما كل يوم. يتم إحباط محاولات تحقيق الانسجام. وتتمثل الرغبة الشديدة لدى الكثيرين في إيجاد الوسائل لفتح قنوات بين الأطراف المتنازعة ، وبناء الثقة والعلاقات القوية التي من شأنها أن تسمح للناس بالتقدم بشكل جماعي. كيف يمكن القيام بذلك؟

تم نشر بحثي الآن باسم مدرسة صن تزو، يفحص بالتفصيل كيف تمكنت دولة صغيرة & # 8211 منذ أكثر من ألفي عام & # 8211 من إنهاء 254 عامًا من الحرب ، ثم ربط تلك الدول المتحاربة بالإمبراطورية الصينية. كل ذلك تم تحقيقه في عقدين فقط & # 8211 بالوسائل الدبلوماسية.

مدرسة صن تزو يربط ، لأول مرة ، تاريخ تأسيس الصين كدولة بالطريقة المستخدمة لتحقيق ذلك. تضمنت تلك الطريقة أطروحة حول المبادئ والفلسفة المعروفة باسم طاو ته تشينغ، اليوم أحد أكثر الأعمال المنشورة والمترجمة في العالم. لقد كانت رفيقة دليل للإدارة التنظيمية وبين المنظمات التي نعرفها اليوم باسم فن الحرب، لكن عنوانه كان في الواقع بينغ فا ، أو فن الدبلوماسية. بينغ فا & # 8217s تتضمن الرسائل تعليمات في الاتصالات والقيادة والقيادة والسيطرة والاستخبارات والتخطيط. كان هذان العملان بمثابة أدوات لبناء السلام والأمة.

هذه المراجعة اللاحقة لمؤسسة China & # 8217s هي دراسة متعددة التخصصات من قبل عالم أنثروبولوجيا اجتماعي يتمتع بخبرة واسعة في الإدارة العامة والخاصة والتخطيط والسياسة. سمح هذا المزيج من التعليم والخبرة والمهارة للمؤلف ديفيد جي جونز باكتشاف الروابط التي لم يتم تحديدها حتى الآن. بدأ امتحانه بدراسة طاو ته تشينغ و بينغ فا. تساءل عن متى كتبت هذه الأعمال ، ومن قبل من ، وإلى أي فائدة تم تطبيقها. التعليق على هذه الأعمال لا يعالج هذه القضايا الحرجة. ولكن من المعترف به على نطاق واسع من قبل الكتاب والقراء على حد سواء أن هذه الأعمال كانت وما زالت بالغة الأهمية. ظلت طبيعة تلك الأهمية غير واضحة.

على الرغم من الفكرة السائدة بأن T.آو تي تشينغ و بينغ فا كتبها أفراد & # 8220 بعض الوقت في العصور القديمة الصينية ، & # 8221 ظهرت لأول مرة قبل وقت قصير من تأسيس الصين & # 8217s في 221 قبل الميلاد. إنها سياسة وممارسة: نتاج أفراد مستنيرين يعملون في تناغم. تم تجنيد الأشخاص المتعلمين من العالم المعروف لإيجاد الأساس المنطقي والعملية التي يمكن من خلالها إنهاء الحرب ويسود السلام.

ال طاو ته تشينغ هو إطار شامل ومتكامل لمبادئ وسياسات الحكم الرشيد ، وعلاقة الناس مع بعضهم البعض وتلك الحكومة. إنها أنيقة لدرجة أن الكثيرين يفترضون أنها رسالة دينية. مجردة من لغتها العسكرية ، بينغ فا & # 8217s تظهر رسائل حقيقية. كان استعارة الجيش في الحرب أداة تهدف إلى المساعدة في التعلم والحفظ. يفترض التعليق أن هذه الوسيلة كانت في الواقع هي الرسالة.

تمكنت دولة تشين الصغيرة في المملكة الوسطى - في غضون بضع سنوات قصيرة - من إنشاء الإمبراطورية الصينية دون قوة أو صراع. كانت أدواتهم الدعاية والإقناع والمكائد. الحدث والأساليب المستخدمة تشكل إنجازات ذات أهمية عالمية. لم يتم توضيحها حتى الآن.

مدرسة صن تزو تفاصيل لأول مرة عن مدى روعة الإمبراطور الأول تشين شي هوانغ ، ومدى أهمية إنجازاته. تظهر هذه التفاصيل عندما يزيل المرء كفن المعلومات المضللة التي بُنيت حول شخص تشين شي هوانغ لأسباب سياسية فقط. اليوم هو معروف فقط بأنه طاغية بنى سور الصين العظيم. لا شيء من ذلك هو الصحيح. يزور الملايين ضريحه المصنوع من الطين الذي يحيط به كل عام ويتم تذكيرهم مرارًا وتكرارًا بأنه قاتل لا يرحم يكره عامة الناس.

يحتاج الإمبراطور الأول تشين شي هوانغ إلى استعادة شرفه وسمعته من قبل الصين. يجب دراسة اكتشافاته من قبل أولئك الذين يكرسون جهودهم لدفع أسباب الإدارة الخالية من النزاعات والسلام الدولي.

هل أنت مهتم بالإدارة بدون تعارض & # 8211 في حياتك الشخصية والمهنية؟ هل تعتقد أن الحرب أمر لا مفر منه؟ هنا & # 8217s كتابي في الطريق إلى السلام.

2019 جائزة هوفر في تراث الروايات

مدرسة صن تزوديفيد جي جونز ، iUniverse & # 8211 في هذا العمل الطموح ، يسعى المؤلف للتأكد من وجود مدرسة فكرية معينة ، يشار إليها باسم مدرسة صن تزو. بأخذ الحيطة والحذر ، يثبت المؤلف أنه مؤرخ جدير ومدروس - ويكشف عن التفاصيل التي نادرًا ما تُناقش داخل الأوساط الأكاديمية ، إن وجدت. هناك العديد من الطرق المهمة والمفيدة التي يبني بها المؤلف على الأدب التاريخي والفكر الحالي فيما يتعلق بمدرسة صن تزو ، وأهمها توصيف العمل التاريخي نفسه ، ونقله من واحد يركز على الحرب إلى واحد. تركز على الدبلوماسية والمشاركة السلمية. بشكل عام ، يعد الكتاب استكشافًا فعالًا وممتعًا لمدرسة فكرية ، غالبًا ما يساء فهمه ، ويلقي الضوء على جزء كبير من القصة التي ظلت غير مروية إلى حد كبير.

مراجعة الكتب الأمريكية من قبل مايكل رادون

& # 8220 نظرًا لأن Ping-fa متعمد وممتع ومجازي ، يجب اكتشاف الرسائل وتذوقها واختبارها. & # 8221

لقد سمع الكثير من الناس عن النص الصيني الكلاسيكي فن الحرب بواسطة Sun Tzu وقد يكون أيضًا على دراية إلى حد ما بالطريقة التي يميل بها مجتمعنا إلى تحريف رسائل نشر القوات والتنقل عبر التضاريس في نوع من إستراتيجية العمل. يقدم مؤلف هذا الفحص لـ Sun Tzu حجة مقنعة مفادها أن الكثير مما نفهمه عن هذا النص القديم ملون بترجمات خاطئة ، وتعليقات على التعليقات الخاطئة الموجودة ، وحتى التواريخ التنقيحية لإمبراطورية الصين الأولى. إعادة فحص هذا العمل الكلاسيكي للأدب الصيني وفهمه على أنه سلسلة من الاستعارات التعليمية بدلاً من النصائح الحرفية يسمح له بالظهور كأداة للتعاون بدلاً من الغزو ويلقي ضوءًا جديدًا تمامًا على ما يدعي الكثير من الناس فهمه .

إظهار فهم عميق ليس فقط للنص الأصلي ولكن للعديد من الترجمات والتعليقات الأكثر شيوعًا فن الحرب، يوفر المؤلف وقتًا متساويًا مع تقديم تفسيراته بالإضافة إلى تحليل ما استخلصه الآخرون من النص. يسمح هذا الأسلوب المفيد للقراء بتطبيق منظور المؤلف على النص المترجم ثم معرفة كيف يتناسب مع التفسيرات الأخرى في الحواشي السفلية الضخمة. من خلال توفير المؤلف للتاريخ الواسع ، ووجهات النظر الحديثة من الكتب والمجلات ، وحتى الأمثال الصينية المعروفة ، يمكن للقراء الحصول على صورة أكثر اكتمالاً عن حقائق ليس فقط فن الحرب (يشار إليها إلى حد كبير باسمها غير المترجم ، بينغ فا) ولكن أيضًا لصن تزو "نفسه". القراءة الناتجة مفيدة وتتحدى المفاهيم المسبقة ولكن بطريقة تجعلها منطقية وتسمح للقارئ بتكوين استنتاجاتهم الخاصة بناءً على فهمهم والأدلة المقنعة التي قدمها المؤلف.

مراجعة كتاب المحيط الهادئ بقلم كريستا هيل

مدرسة صن تزو: ربح إمبراطوريات بدون حروب هي دراسة شبه أكاديمية لموضوع صن تزو. الكاتب مفتون بالأفكار التي تحيط بـ Sun Tzu ، سواء كانت مدرسة أو شخصًا. يستكشف جونز بعض المفاهيم الأعمق التي تطرق إليها كتاب فن الحرب. طور العديد من المؤلفين والفلاسفة الصينيين الذين تمت مناقشتهم في "سجل السفينة" أفكارًا حول معاملة الآخرين وسلوكيات المجتمع.

تعتبر رؤى جونز ووجهة نظره المتنامية في جميع أنحاء الكتاب شيقة وذات مغزى لأولئك الذين يعرفون القليل جدًا عن الثقافات الشرقية. بصفتي غربيًا ، فإن الثقافة الشرقية غريبة قليلاً عني ، وهذا هو السبب في أن تفريغ هذا المؤلف السريع لأناقة ودقة هذه الاختلافات يجعل هذا الكتاب تعليميًا وهامًا.

عمل Ping-Fa هو المكان الذي تنبع منه العديد من التأملات التي يتكون منها هذا الكتاب. يبحث Ping-fa في صعود الإمبراطورية الصينية وهياكل التواصل والقمع والتحول. مدرسة صن تزو ، التي ولد منها هذا الكتاب ، وهي مؤسسة تبحث في توليد الأفكار وتعديل السلوك.

هذا الكتاب عبارة عن قراءة مثيرة للفكر تشجع القارئ على معرفة المزيد عن العالم والبقاء على اطلاع والتفاعل مع فلسفات جديدة ومختلفة. إنه يحتوي على عناصر دينية ، وتأملات لغوية وتاريخ حياة شعب آسيوي مهم. بينما يركز David G.

مدرسة صن تزو: ربح إمبراطوريات بدون حروب مكتوب بشكل جيد بشكل لا يصدق خاصة لمذكرات نصبت نفسها بنفسها. كما أنه يركز على كتاب معروف ومهم للغاية The Art of War ، والذي وفقًا لجونز لا يتعلق حقًا بالحرب. إنه يبحث في طرق بدء الحرب والفوز بها في الوقت الذي كتبه Ping-Fa ، والذي يكشف الكثير عن طرق معينة في التفكير. أود أن أوصي بهذا العمل للقراء المهتمين بمعرفة المزيد عن الثقافة الشرقية ، وإلقاء نظرة خلف الكواليس على الحرب وأجزائها المتحركة العديدة.


الدروس التي تقدمها الإستراتيجية العسكرية

شكلت الصراعات والأحداث العسكرية الرئيسية فهم الإدارة الاستراتيجية (الجدول 1.5 & # 8220 الاستراتيجية العسكرية الكلاسيكية & # 8221). في الواقع ، الكلمة إستراتيجية لها جذورها في الحرب. الفعل اليوناني ستراتيجوس تعني "قائد الجيش" وفكرة ستراتيجو (التي نحصل منها على الكلمة إستراتيجية) يشير إلى هزيمة العدو باستخدام الموارد بشكل فعال (Bracker ، 1980).

الكتاب الذي كتب منذ ما يقرب من خمسمائة عام لا يزال يعتبره الكثيرون دليلًا ثاقبًا لغزو الأراضي وحكمها. كتاب نيكولو مكيافيلي عام 1532 الامير يقدم وصفات ذكية للنجاح لقادة الحكومة. بعض اقتراحات الكتاب مخادعة ، والكلمة ميكافيلي يستخدم اليوم للإشارة إلى أعمال الخداع والتلاعب.

دارت حربان على الأرض الأمريكية دروساً مهمة حول الإدارة الإستراتيجية. في أواخر القرن الثامن عشر ، حرضت الثورة الأمريكية المستعمرات الأمريكية ضد بريطانيا العظمى. اعتمد الأمريكيون على تكتيكات غير تقليدية ، مثل حرب العصابات والاستهداف الاستراتيجي للضباط البريطانيين. على الرغم من أن بريطانيا العظمى اعتبرت هذه التكتيكات بربرية ، إلا أنها أصبحت فيما بعد مناهج مستخدمة على نطاق واسع في الحرب. يدين الأمريكيون بنجاحهم جزئيًا بمساعدة البحرية الفرنسية ، مما يوضح القيمة المحتملة للتحالفات الاستراتيجية.

بعد ما يقرب من قرن من الزمان ، انقلب الأمريكيون على بعضهم البعض خلال الحرب الأهلية. بعد أربع سنوات من الأعمال العدائية ، أُجبرت الولايات الكونفدرالية على الاستسلام. يعتبر المؤرخون أن الكونفدرالية كان لديها جنرالات أفضل ، لكن الاتحاد يمتلك موارد أكبر ، مثل المصانع وخطوط السكك الحديدية. كما اكتشفت العديد من الشركات الحديثة ، لا يمكن للاستراتيجيات الجيدة أحيانًا التغلب على خصم أقوى.

الحربان اللتان خاضتا على الأراضي الروسية تقدمان أيضًا أفكارًا. في القرن التاسع عشر ، هُزمت قوة غزو فرنسية قوية جزئيًا بسبب الطبيعة الوحشية للشتاء الروسي. في الأربعينيات من القرن الماضي ، حلت القوات الألمانية بمصير مماثل خلال الحرب العالمية الثانية. ضد نصيحة بعض جنرالاته البارزين ، أمر أدولف هتلر جيشه بغزو روسيا. مثل الفرنسيين من قبلهم ، تمكن الألمان من التوغل في عمق الأراضي الروسية. لكن كما حذر جورج سانتايانا ، كان الماضي المنسي على وشك أن يعيد نفسه. أوقف البرد الرهيب تقدم ألمانيا. سيطرت القوات الروسية في النهاية على القتال ، وانتحر هتلر عندما اقترب الروس من العاصمة الألمانية برلين.

قبل خمس سنوات ، استفادت ألمانيا من سخرية القدر من تجاهل خصم لدروس الإدارة الإستراتيجية في الماضي. في العصور القديمة ، افترض الرومان أنه لا يمكن لأي جيش أن يعبر سلسلة جبال تعرف باسم جبال الألب. وضع جنرال عدو يُدعى حنبعل رجاله على الأفيال ، وعبر الجبال ، وقبض على القوات الرومانية غير مستعدة. قام القادة الفرنسيون بافتراض سيئ مماثل في عام 1940. عندما غزت ألمانيا بلجيكا (ثم فرنسا) في عام 1940 ، فاجأت استراتيجيتها القوات الفرنسية.

افترض كبار القادة الفرنسيين أن الدبابات الألمانية ببساطة لا تستطيع المرور عبر منطقة كثيفة الأشجار تُعرف باسم غابة آردين. نتيجة لذلك ، لم تهتم القوات الفرنسية بإعداد دفاع قوي في تلك المنطقة. وبدلاً من ذلك ، قام معظم الجيش الفرنسي وحلفائهم البريطانيين بالحماية من قوة تحويل صغيرة أرسلها الألمان كخداع إلى شمال الغابة. عبرت القوات الألمانية الغابة ، وحاصرت قوات الحلفاء ، وبدأت في دفعهم نحو المحيط. قتل أو أسر عدة آلاف من الجنود الفرنسيين والبريطانيين. عند العودة إلى الماضي ، تجاهل الجنرالات الفرنسيون درسًا مهمًا من التاريخ: لا تضع افتراضات حول ما يمكن لخصمك فعله وما لا يستطيع فعله. التنفيذيون الذين يضعون افتراضات مماثلة حول منافسيهم يعرضون أداء مؤسساتهم للخطر.

الجدول 1.5 الإستراتيجية العسكرية الكلاسيكية

غالبًا ما تستعير الإدارة الإستراتيجية دروسًا بالإضافة إلى استعارات من الإستراتيجية العسكرية الكلاسيكية. على سبيل المثال ، غالبًا ما يتم تصنيف القرارات التجارية الرئيسية على أنها & # 8220strategic & # 8221 بينما تتم الإشارة إلى قرارات أكثر طفيفة (مثل التغييرات الصغيرة في السعر أو فتح موقع جديد) باسم & # 8220tactical & # 8221 القرارات. فيما يلي بعض الأمثلة المختارة للاستراتيجيات العسكرية الكلاسيكية التي تحمل رؤى للقرارات الإستراتيجية اليوم.


في مدرسة صن تزو، يقدم المؤلف David G. Jones رحلة استكشافية إلى عالم المنافسة والصراع. يقدم كتابه تفكيرًا جديدًا حول كيفية تطبيق إدارة المشكلات بدون تعارض في عالم اليوم المعقد.

مدرسة صن تزو يفحص بعناية كيف نشأت إمبراطورية الصين ، وقيادة إمبراطورها الأول ، والدور الذي لعبته أكاديمياته المتعلمة - والتي أعطتنا Tao Te Ching و Ping-fa بواسطة Sun Tzu (تمت ترجمتها بشكل غير صحيح على أنها "فن الحرب" "). حددت المفاهيم والقيم والممارسات التي ساعدت في تأسيس الصين عظمة الإمبراطورية الأولى. يعرف التاريخ ، لكنه لم يعبر عن المؤامرة التحريفية للإمبراطورية الثانية التي عملت بجد لتشويه سمعة كل الخير الذي حققته الأولى ، مع تركها سليمة بشكل أساسي.

من خلال دمج التاريخ والسياسة والفلسفة والنظرية التحفيزية ، لا يتحدى جونز الحكمة التقليدية المتعلقة بسن تزو ولاو تزو فحسب ، بل يتحدى أيضًا بعض الجوانب المقبولة عمومًا للتاريخ الصيني. إنه يقدم رؤى مفيدة لمنهجية صالحة اليوم لإدارة العلاقات كما كانت منذ قرون.


مدرسة صن تزو

اللاعب الرئيسي في هذه القصة الرائعة هو إمبراطور الصين الأول ، تشين شي هوانغ. بطل لامع وناجح بشكل لا يقاس للأمة الصينية ، فقد مصداقيته على مدى ألفي عام من قبل خلفائه ومثلي التاريخ. بسبب خطايا الإغفال والتكليف هذه ، نعرف الكثير اليوم عن الإمبراطور الأول كما نعرفه عن "لاو تزو" و "صن تزو" - أي لا شيء تقريبًا. معظم ما كتب اليوم عن الإمبراطور الأول هو تلفيق.

إن ظهور الصين هو قصة بناء دولة أنيقة ولطيفة. مملكة تشين الصغيرة ، مستغلة مواهب أعظم مجموعة من المعارف الاستراتيجية التي جمعها العالم على الإطلاق ، شكلت إمبراطورية لآلاف السنين.

يبدو أن القادة السياسيين والصحفيين والمثقفين اليوم مقتنعون بأن الحياة بدون نزاع والقتال الدوري هي حلم ساذج. إنهم يتخيلون أنهم رأوا كل شيء ، وعلى الرغم من أنهم قد يفكرون بحزن في عالم خالٍ من الريبة والاستقطاب والحرب ، فإنهم مقتنعون بأنهم لن يعيشوا ليروا ذلك يحدث. حان الوقت لتحدي هذه الافتراضات والمعتقدات الراسخة. دولة تشين ، التي أعطتنا أمة الصين العظيمة ، فعلت ذلك منذ أكثر من ألفي عام. الدليل موجود ليراه الجميع. كل ما يحتاجه المرء هو النظر.

تفاصيل الكتاب

برامج الاعتراف

عن الكتاب

في مدرسة صن تزو، يقدم المؤلف David G. Jones رحلة استكشافية إلى عالم المنافسة والصراع. يقدم كتابه تفكيرًا جديدًا حول كيفية تطبيق إدارة المشكلات بدون تعارض في عالم اليوم المعقد.

مدرسة صن تزو يفحص بعناية كيف نشأت إمبراطورية الصين ، وقيادة إمبراطورها الأول ، والدور الذي لعبته أكاديمياته المتعلمة - والتي أعطتنا Tao Te Ching و Ping-fa بواسطة Sun Tzu (تمت ترجمتها بشكل غير صحيح على أنها "فن الحرب" "). حددت المفاهيم والقيم والممارسات التي ساعدت في تأسيس الصين عظمة الإمبراطورية الأولى. يعرف التاريخ ، لكنه لم يعبر عن المؤامرة التحريفية للإمبراطورية الثانية التي عملت بجد لتشويه سمعة كل الخير الذي حققته الأولى ، مع تركها سليمة بشكل أساسي.

من خلال دمج التاريخ والسياسة والفلسفة والنظرية التحفيزية ، لا يتحدى جونز الحكمة التقليدية المتعلقة بسن تزو ولاو تزو فحسب ، بل يتحدى أيضًا بعض الجوانب المقبولة عمومًا للتاريخ الصيني. إنه يقدم رؤى مفيدة لمنهجية صالحة اليوم لإدارة العلاقات كما كانت منذ قرون.

نبذة عن الكاتب

ديفيد جي جونز مؤلف ومحاضر متمرس ، درس منذ فترة طويلة الطرق التي تنجح بها المنظمات وتفشل. وهو من المدافعين عن الأساليب "الأفقية" متعددة التخصصات لتعريف المشكلة وتطوير الحلول. عمل المؤلف في مجال الأعمال التجارية وفي جميع مستويات الحكومة الثلاثة حيث يواصل العمل كمستشار إداري. أجري بحثه حول "صن تزو" على مدى عشر سنوات ، فحص خلالها بعناية ما قيل وكتب عن "الجنرال" المزعوم منذ زمن الدول المتحاربة. في الوقت نفسه ، كشفت تحقيقاته ، بمساعدة تحليل مماثل لـ Tao Te Ching ، حقائق وقضايا مفاجئة تتعلق بتأسيس الإمبراطورية الصينية.

ديفيد هو ضابط في الجيش الكندي مع الخدمة في كل من وحدات المشاة والمدفعية. وهو زميل في جامعة كينجز كوليدج ، وقد حاضر في جامعة رويال رودز وجامعة أثاباسكا. في عام 2002 ، حصل على وسام اليوبيل الذهبي للملكة والذي يكرّم "الكنديين الذين قدموا مساهمات بارزة ومثالية لمجتمعاتهم أو لكندا ككل".

يعيش ديفيد في أوتاوا ، عاصمة كندا. وهو متزوج من الجميلة إينا جوين ولديهما ثلاثة أطفال كبار يعيشون في منطقة العاصمة.

التعليقات التحريرية

"نظرًا لأن Ping-fa مجازي عن قصد ومبهج ، يجب اكتشاف الرسائل وتذوقها واختبارها."

لقد سمع الكثير من الناس عن النص الصيني الكلاسيكي فن الحرب بواسطة Sun Tzu وقد يكون أيضًا على دراية إلى حد ما بالطريقة التي يميل بها مجتمعنا إلى تحريف رسائل نشر القوات والتنقل عبر التضاريس في نوع من إستراتيجية العمل. يقدم مؤلف هذا الفحص لـ Sun Tzu حجة مقنعة مفادها أن الكثير مما نفهمه عن هذا النص القديم ملوّن بترجمات خاطئة ، وتعليقات على التعليقات الخاطئة الموجودة ، وحتى التواريخ التنقيحية لإمبراطورية الصين الأولى. إعادة فحص هذا العمل الكلاسيكي للأدب الصيني وفهمه على أنه سلسلة من الاستعارات التعليمية بدلاً من النصائح الحرفية يسمح له بالظهور كأداة للتعاون بدلاً من الغزو ويلقي ضوءًا جديدًا تمامًا على ما يدعي الكثير من الناس فهمه .

إظهار فهم عميق ليس فقط للنص الأصلي ولكن للعديد من الترجمات والتعليقات الأكثر شيوعًا فن الحرب، يوفر المؤلف وقتًا متساويًا مع تقديم تفسيراته بالإضافة إلى تحليل ما استخلصه الآخرون من النص. تسمح هذه الطريقة المفيدة للقراء بتطبيق منظور المؤلف على النص المترجم ومن ثم معرفة كيف يتناسب مع التفسيرات الأخرى في الحواشي السفلية الضخمة. من خلال توفير المؤلف للتاريخ الواسع ، ووجهات النظر الحديثة من الكتب والمجلات ، وحتى الأمثال الصينية المعروفة ، يمكن للقراء الحصول على صورة أكثر اكتمالاً عن حقائق ليس فقط فن الحرب (يشار إليها إلى حد كبير باسمها غير المترجم ، بينغ فا) ولكن أيضًا لصن تزو "نفسه". القراءة الناتجة مفيدة وتتحدى المفاهيم المسبقة ولكن بطريقة تجعلها منطقية وتسمح للقارئ بتكوين استنتاجاتهم الخاصة بناءً على فهمهم والأدلة المقنعة التي قدمها المؤلف.

مدرسة صن تزو: الفوز بإمبراطوريات بدون حرب نظرة تاريخية على القصة الحقيقية وراء كتاب صن تزو الشهير ، فن الحرب. كتب David G. Jones كتابًا يمنح القراء نظرة ثاقبة في التاريخ والأعمال والفلسفة.

مدرسة صن تزو تفاصيل القصة الحقيقية وراء الكتاب الفلسفي فن الحرب. يدور الكتاب حول كيفية التغلب على التحديات من خلال القتال العقلي الذي كان مصدر إلهام للجميع من الرؤساء التنفيذيين إلى فناني الهيب هوب. يكتب جونز عن كيفية تأثر تزو بإمبراطور الصين الأول تشين شي هوانغ. كان هوانغ حاكماً قوياً بنى إمبراطورية قائمة على العديد من الفلسفات التي يحتفل بها تزو اليوم. يكتب جونز بإسهاب حتى عن عنوان الكتاب فن الحرب تم تفسيره بشكل خاطئ. يقول جونز ذلك فن الحرب يجب أن يفسر على أنه "فن إدارة المنظمات والعلاقات بين المنظمات."

مدرسة صن تزو لا يخبرنا فقط بتاريخ هذه الاستراتيجيات المتضاربة ، ولكن أيضًا كيف تؤثر المعتقدات في الكتاب على الأعمال التجارية اليوم. يكتب جونز بخبرة عن قيام الشركات بتكييف طرق تزو لهزيمة الخصم عقليًا. قامت العديد من الشركات بتكييف فلسفة أن "الانتصار الأكبر هو الذي لا يتطلب معركة". تم إجراء بحث شامل للكتاب باستخدام مواد مصدر من النصوص التجارية والعسكرية لدعم النقاط البارزة لجونز. يحلل جونز أيضًا فن الحرب مع البحث الأكاديمي كمؤلف خبير وخبير عسكري. في حين أن كتابات جونز أكاديمية للغاية ، إلا أنه يجلب ببراعة التاريخ القديم لـ فن الحرب في الحاضر بأمثلة له عن كيفية تأثير الكتاب على الشركات والمؤسسات العسكرية. كتاباته عبارة عن مزيج من الباطنية والقابلة للتوثيق.

مدرسة صن تزو سيكون مثاليًا للقراء المعجبين به فن الحرب. سيكون الكتاب ثاقباً للمعجبين الذين يريدون القصة وراء الكتاب الأسطوري. سيستفيد القراء الذين يرغبون في معرفة المزيد عن التاريخ الصيني من القراءة مدرسة صن تزو. بالإضافة إلى ذلك ، سيكون هذا الكتاب هو الأفضل لأصحاب الأعمال الذين يرغبون في تعلم كيفية التغلب على المعارضين. مدرسة صن تزو could be given to entrepreneurs in business meetings or to military leaders that need more information on how to mentally prepare for battle. Jones has written a book that will engross readers in undiscovered history and educate them on the untold story of The Art of War.


نبذة عن الكاتب

David G. Jones is a seasoned author and lecturer, who has long studied the ways that organizations succeed, and fail. He is an advocate of "horizontal," multi-disciplinary approaches to problem definition and solution development. The author has worked in business and in all three levels of government where he continues to serve as a management consultant. His research on "Sun Tzu" was undertaken over a ten year period, during which he carefully examined what has been said and written about the alleged "General" since the time of the Warring States. At the same time, his investigations, aided by a corresponding analysis of the Tao Te Ching, uncovered surprising facts and issues concerning the foundation of the Chinese empire.

David holds an officer's commission in the Canadian Army with service in both infantry and artillery units. He is a Fellow of the University of King's College, and has lectured at Royal Roads University and Athabasca University. In 2002, he was awarded the Queen's Golden Jubilee Medal which recognized "Canadians who have made outstanding and exemplary contributions to their communities or to Canada as a whole."

David lives in Ottawa, Canada's capital. He is married to the lovely Ena Gwen, and they have three grown children living in the capital area.


[QKK]Get The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War PDF Ebook online

Download The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War PDF book author, online PDF book editor The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War. Download and sing books online, ePub / PDF online / Audible / Kindle is an easy way to authorize, books for heterogeneous. with, wide by People who try to work these books in the search engine with non-matching queries equivalent that [download] the book, in PDF format, download, ebook PDF Li Bruderfor release

We recommend the search query "Download eBook Pdf and Epub" or "Download, PDF for zu use. success elder

Back here detailed information about, for reference. The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War was written by a person known as the author and has been written in sufficient quantity abundance of interesting books with a lot of narration The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War was one of popular books. This book was very distracted Your maximum score and have the best posters anxious I advise readers not to ignore this book. You have to improve like your list of letters or you plead because you have not read it in your life.

The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War


LABEL: Videos Download The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War pdf, Download The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War eBook, Download The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War for free, Free Download The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War, Get the book The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War, Amazon Book The School of Sun Tzu: Winning Empires Without War


What Don't Teach You at Harvard Business School

The Harvard Business School is celebrating its 100th anniversary of HBS this year. The Seattle alumni association had a day-long event this last weekend. As an graduate, I had the pleasure of attending. It was the first event I think that I have attended in ten years as a member of the audience rather than a speaker. At this event, various successful local alumni such as George Russell, who founded Russell Investments (of the Russell 2000 fame) were invited to speak. The general topic might be described as "What They Don't You are Harvard Business School."

For most of these speakers, the answer to this question often boiled down to what we call "Sun Tzu's Warrior's Rules." To be fair, Harvard teaches "business administration," and most of the speakers were talking about their experience in entrepreneurship and organization building that goes well beyond what anyone would call "administration."

Below is advice from four of the key alumni speakers.

Jim Garrison

This is the man who built up K2 Skis, and was CEO of several other major organizations, now retired. He offered ten points of simple advice, illustrating them with stories. The points without the stories are shown below with my comments in italics.

  1. People must feel that share responsibility and that their contributions make a difference. This sounds a lot like Sun Tzu's ideas of mission as a set of shared goals.
  2. Brainpower and talent are randomly distributed in the organization. In other words, the people at the top are not smarter. A great argument for teaching the whole organization in Sun Tzu's strategy.
  3. Beginner’s mind see things differently, write down everything that seems strange when you first join and revisit that list six months later. As we teach in Sun Tzu's strategy, perspective comes from position. When you are inside the bottle, you can no longer read the label on the outside.
  4. Clear goals energize people and management by walking around works. Again, the first lesson of positioning is the needs for a clear philosophy.
  5. Performance generates job satisfaction job satisfaction does not generate performance. Sun Tzu would say that it is advancing a position that is satisfying, not holding one.
  6. You should be able to answer the question: why should I work for you? This is another mission issue. Notice how many of these lesson point to the lack of a mission in the corporate world. From my one consulting, this is what I see again and again.
  7. Hide your astonishment when things go as planned. Though we were all taught planning at HBS, most of the speakers spoke about its limitations.
  8. Moving fast is not the same as going somewhere. Another point about mission but also touching on the weakness of changing position simply for the sake of changing position. Good strategy is about the path, not simply change.
  9. Life is simple if you plow around the stumps. This is simply a rephrasing of Sun Tzu's idea about not moving your men into people and finding empty ground.
  10. Have fun!

Mike Galgon

Mike is the "Chief Advertising Strategist" for Microsoft, but he found his success by building up a software company called aQuantive that was acquired by Microsoft. He is a very entertaining speaker who told some great stories, some of which I will steal. He made the following points.

There is little difference between winners and losers. The ball hits a tiny rock and maybe it bounces in your glove or maybe it bounces into right field. One way you are a winner, the other you are a loser. Like is not about when you win or when you lose, but about doing the things that you do every day. His points was the luck plays a big part in the big wins and losses, but it is the constant, daily decision-making that positions your for the luck.

The secret is to be a “full-cycle” participant, and to keep going through both the ups and the downs. This point is about the cyclical nature of climate and that you cannot be in anything just for the fair weather because every position has to suffer both good and bad changes.

Andy Grove said that major changes are created only by competitive forces, the turbulence of strategic inflection. This idea was echoed by every speaker, that the big changes, the big breakthrough are never part of the plan. You are put into situations by the environment that you have to fight your way out of in order to succeed.

The secret to success is making small decisions well. It is the projects you choose. How you decide to spend your time. The little things are all you can control, the devil in the details. Again, this idea was offered by virtually every speaker. It is all about "Small Victories Every Day"

George Russell

Founder of Russell Investment, the only multi-billionaire in the room. I offer his ten points below, but the words he offered didn't capture his explanations well so I try to explain in my comments.

  1. Integrity is non-negotiable. This means that people have to know that they can trust you. Leadership equals trust. Sun Tzu adds a few elements, but the idea was consistent.
  2. Do the right thing. This sounds simplistic, but this was a mission statement. His view was always about serving his customers. This statement was also a warning about taking quick, easy profits at the expense of long-term positioning.
  3. Be creative, keep it simple and trust your intuition. This was Russell's version of saying that opportunities cannot be planned. He explain how he came up with the idea for his first funds in ten minutes when a client offered the opportunity out of the blue. Great story about how he put them together in three hours by getting the people he need in a room and not giving them the key to the bathroom until they were finished.
  4. Hire people smarter than you are. He was very upfront about the fact that the organization that he built was a lot smarter than he was.
  5. Work hard, but success is the quality of the voyage. He made it clear that his mission was never to make a billion dollars though he did. He was always more focused on building a quality organization.
  6. Share the credit. Again, this was about his mission in serving the organization and his people as well as his customers.
  7. You must plan foreseeable transitions. The point here is that though most business decisions cannot be foreseen, certain transition, such as his moving out of the CEO role, were foreseeable. This is where planning comes in. Another great story about how he had his people pick his successor by sending them an a letter in an executive meeting that he had been in a plane crash while on vacation.
  8. It is not so much vision as luck and the ability to recognize it. Again, this is a testimonial to his ability to recognize opportunities in the environment rather than his planning and management.
  9. يخاطر. The idea here was that you couldn't make any progress without accepting that what you are doing might fail. Success cannot be planned. I wish he had said "affordable risks," but he didn't.
  10. Have fun. Again, this goes to mission.

Skip Hopkins

Chairman and CEO of Skyway Luggage, a company that has been family owner for 98 years. He talk about the four mistakes that he saw most often. They were:


How Ancient Chinese Thought Applies Today

B EIJING -- I have watched carefully the evolution of China's concept of a "New Type of Great Power Relationship." This has been a core element of President Xi Jinping's foreign policy towards the United States. I am a strong supporter of this concept.

I am well aware of President Xi Jinping's description of the key aspects of what he means by a "New Type of Great Power Relationship":

-- No Conflict -- No Confrontation -- Mutual Respect -- A "Win-Win" Approach To Mutual Cooperation

My reason for supporting this concept is simple: in 21st century Asia, we should not repeat the mistakes of 20th century Europe. Here in Asia, we can choose a peaceful future, rather than repeating the wars that have blighted so much of Europe's past. In other words, we should learn from history, not simply repeat it.

Specifically, we can avoid repeating the so-called "Thucydides Trap." According to the Thucydides Trap, the most dangerous period in international history is when we have a rising power challenging the pre-existing status of establishing powers.

In history, we have seen this with Athens and Sparta and more recently with Britain and Germany, and Germany and Russia. In fact, according to Graham Allison, the director of the Belfer Center for Science and International Affairs at the Harvard Kennedy School of Government where I now work, history tells us that in 11 of 15 cases over the last 500 years, when an emerging great power challenged an established great power, the result was war.

History, therefore, teaches us that preserving the peace in Asia in the future will not be easy. But with strong political leadership and with a common strategic vision for our region's future, we can, I believe, preserve the peace.

And I believe, preserve the peace in a manner which sufficiently, but imperfectly, embraces the values and interests of all. The alternative is simply drifting inevitably towards conflict and war. And I sometimes fear that too many people in our region have either forgotten, or have no experience of, how destructive and devastating war really is.

'Art Of War' In The Warring States Period

W hen we analyze Sun Tzu's "Art of War," it is important to understand the historical and philosophical context in which it was written. Scholars disagree when the "Art of War" was exactly written. Some argue that it was actually written by the historical figure Sun Wu in the early 5th century BC. Others argue that it was compiled in the 4th or 3rd centuries BC. Students of China would understand how complex a period this was in Chinese history. Following the Xia, Shang and Western Zhou dynasties, China entered a period of long-term political fragmentation.

During the so-called Spring and Autumn period (771 BC to 476 BC), there was a proliferation of independent states that increasingly severed their feudal links with the Zhou dynasty. By the time we reach the beginning of the 5th century BC, China enters what is called the Warring States period (475 BC to 221 BC). It was during this 250-year period that the hundreds of contending states were gradually reduced to just seven major states: Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei and Qin. Of course, we all know the final result: China was successfully militarily united under the Qin in 221 BC.

Therefore, when we are locating Sun Tzu's "Art of War" within this historical framework, it needs to be seen as a guide to the complex tasks of political and military struggle, survival and in some cases, triumph at a time when war was a permanent condition. As Sun Tzu says in the opening line of "Art of War": "The art of war is of vital importance to the State. It is a matter of life and death, a road either to safety or to ruin. Hence it is a subject of inquiry that can on no account be neglected."

Strategy Is Not Philosophy

N onetheless, Sun Tzu's "Art of War" was not intended as a comprehensive political philosophy of the state, nor was it intended as a text of moral philosophy.

In the periods of Chunqiu and Zhanguo, which lasted half a millennium, there were hundreds of contending philosophical schools. It was during these 500 years that China's major philosophical schools emerged, including Confucianism, Daoism, Mohism and Legalism.

Confucianism emphasized the hierarchical nature of the society and the state. This hierarchical order was regulated by cardinal principles including "Yi", "Xiao", "Li" and "Ren" -- respectively, "righteousness", "filial piety", "rituals and ceremony", and "benevolence."

Daoism, by contrast, did not strive to construct a philosophy for society and the state, but rather a philosophy for the individual and his or her relationship with the cosmos. Daoism emphasizes the three core moral principles of compassion, moderation and humility.

For this reason, throughout Chinese history many scholar officials publicly professed Confucianism as their official orthodoxy but privately practiced Taoism (and later Buddhism) as the preferred path to inner peace.

By contrast, Mo Zi advocated a doctrine of universal love and of non-violence. It represented a radical departure from the mainstream tradition. Given the time, this school did not prosper.

Finally, there is so-called legalist school, expressed through the works of Li Si, Han Fei Zi and Guan Zi. Chinese legalism is often interpreted as an Eastern version of Machiavellianism. Whereas Confucianism and Daoism emphasize moral virtue as a precondition for the proper governance of the state, legalism, by contrast, argues that the well-being of the state would be best guaranteed by clear-cut rules rather than any reliance on private morality.

"Legalism argues that the well-being of the state would be best guaranteed by clear-cut rules rather than any reliance on private morality."

Legalism ultimately triumphed with the success of the Qin State in 221 BC and the unification of China under Qin Shi Huang. Based on this analysis, Sun Tzu's "Art of War" (literally translated as Sun Tzu's Military Methods) has more in common with legalism than any of the other philosophical schools. But it would be incorrect to argue that the other philosophical schools, particularly Confucianism, did not engage in the strategic and conceptual questions of the professional management of military affairs.

Nonetheless, my overall point is that within the framework of ancient Chinese philosophy, Sun Tzu's "Art of War" was primarily seen as a military handbook for use by Chinese rulers and commanders. It was not seen as a substitute for the القيم that were central to the more comprehensive philosophical and political systems such as Confucianism.

The reason I emphasize this distinction is that more than 2,000 years later, it is also equally important to separate out the wider debates about global values, institutions and policies on the one hand from the practical consideration of political and military strategies and tactics on the other.

Of course, in all of our countries, both these traditions are important: political philosophies on the broader role of the state in society as well as narrower debates about the specific military strategy to be adopted by the state for its own security.

The Seven Military Classics

W hile the Sun Tzu's "Art of War" is the most famous text on military strategy, both within China and across the world, the truth is it is one of a number of "military classics" written over several centuries. They are generally referred to as the "Seven Military Classics" of Ancient China:

-- Tai Gong's Six Secret Teachings -- The Methods of the Sima -- Sun Tzu's Art of War -- Wu Zi -- Wei Liao Zi -- Three Strategies of Huang Shi Gong -- Questions And Replies Between Tang Tai Zong And Li Wei Gong

[Note: All quotations that follow are taken from"The Seven Military Classics of Ancient China" translated and edited by Ralph D. Sawyer, Westview Press, 1993]

The reason I emphasize this broader literature is that within China they are all drawn upon, not just Sun Tzu's "Art of War." For example, President Xi Jinping has often drawn on the "Methods of Sima" (roughly a contemporary of Sun Tzu's "Art of War"). In a number of his public addresses Xi has drawn repeatedly on the following phrase from the "Methods of the Sima": "Thus even though a state may be vast, those who love warfare will inevitably perish."

"Even though a state may be vast, those who love warfare will inevitably perish."

Here the Chinese president is emphasizing China's peaceful rise. But as someone who has read Chinese history extensively, Xi would also be aware of the following phrase in the "Methods of the Sima" which warns: "Even though calm may prevail under Heaven, those who forget warfare will certainly be endangered."

This, of course, goes to the military preparation in which all countries engage to safeguard their national security. In this respect, the "Methods of the Sima" is a text which balances a strong preference for peace, good government and sound administration with a parallel recognition that military preparedness is equally necessary.

This is clearly reflected in the opening sentence of the "Methods of the Sima": "In antiquity, taking benevolence as the foundation and employing righteousness to govern constituted uprightness. However, when uprightness failed to attain the desired [moral and political] objectives, [they resorted to] authority. Authority comes from warfare, not from harmony among men."

Furthermore, the "Methods of the Sima" makes clear the distinction between the civilian and military functions of the state:

In antiquity the form and spirit governing civilian affairs would not be found in the military realm those appropriate to the military realm would not be found in the civilian sphere. If the form and spirit [appropriate to the] military realm enter the civilian sphere, the virtue of the people will decline. When the form and spirit [appropriate to the] civilian sphere enter the military realm, then the virtue of the people will weaken.

This distinction is important to bear in mind when we analyze the specific teachings of Sun Tzu's "Art of War." Consistent with our analysis of the "Methods of the Sima," and its clear distinction between civilian and military affairs, we must recognize that Sun Tzu did not set out to define a philosophy for the individual, for society or even for the state itself.

How To Fight War If It Can't Be Avoided

W hat the "Art of War" does provide is a handbook on how war should be fought -- if war cannot be avoided.

أولا, it emphasizes that: "To fight and conquer in all your battles is not supreme excellence supreme excellence consists of breaking the enemy's resistance without fighting" and further that, "The skillful leader subdues the enemy's troops without any fighting he captures their cities without laying siege to them he overthrows their kingdom without lengthy operations in the field" [Chapter 3: 2 and Chapter 3: 6].

ثانيا, Sun Tzu points to the importance of having a clear strategy for prevailing in war, which is made clear in his first chapter "Laying Plans."

ثالث, Sun Tzu emphasizes the proper organization of your own forces, including how best to concentrate force [Chapter 5:21].

الرابعة, Sun Tzu emphasizes the importance of knowing your enemy. As he says in Chapter 3:18: "If you know your enemy and know yourself, then in one hundred battles you will never be in peril. If you know yourself but not the enemy, for every victory gained you will also suffer a defeat. If you know neither the enemy nor yourself, you will succumb in every battle."

Fifth, Sun Tzu also underlines the importance of only engaging the enemy at a time, in terms, and on a terrain which is advantageous to yourself. As he said in Chapter 7:15: "In wars, practice dissimulation and you will succeed. Move only if there is a real advantage to be gained."

Sixth, the "Art of War" warns against entering into alliances. As it says in Chapter 7:12: "We cannot enter an alliance until we are acquainted with the designs of our neighbors." But Sun Tzu also encourages leaders and military commanders to undermine the alliance of others: "Those who were called skillful leaders of old knew how to drive a wedge between the enemy's front and rear to prevent cooperation between his large and small divisions to hinder the good troops from rescuing the bad, the officers from rallying their men" [Chapter 11:15].

سابعا, in the effective implementation of military strategy, the majority of Sun Tzu's work emphasizes the importance of espionage, secrecy and deception.

Of course, there may have been a time in history when knowledge of these principles for defeating an enemy was uniquely in the possession of a small number of Chinese rulers. Now, of course, these principles are known almost universally, either through the translation and dissemination of the "Art of War" across China and across the world, or through the collective conclusions of other western military strategists, from Machiavelli to von Clausewitz.

My central point is that the universalization of technical and strategic military knowledge no longer presents any particular party to a military conflict with a particular advantage. Of course, one side may be better or worse in the execution of tactics and strategy over the other. But that is primarily a question of training, rather than the exclusive possession of secret stratagems.

Finally, it should also be emphasized that even within a narrow military context of the time, the "Art of War" dealt with land-based conflict, rather than maritime conflict.

As military strategists are aware, these represent vastly different operating environments and military disciplines. This again is an important distinction from Sun Tzu's time to the vast array of international security challenges in East Asia today, which are in the main maritime in nature, or involve a combination of naval and air operations. This represents a different strategic context to that of complex, continental, land-based warfare around fundamental questions of state survival.

Therefore, given that Sun Tzu's "Art of War" was specially designed as a military handbook for the effective conduct of physical warfare, we are left with the fundamental question of what is the broader relevance of the "Art of War" to the challenges and opportunities we face in the regional and global order today?

For me, the most sobering content in all of Sun Tzu's writings is contained near the end of his work. In Chapter 12:21 and 22, the "Art of War" recalls: "But a Kingdom that has been once destroyed can never come again into being nor can the dead ever be brought back to life . Hence the enlightened ruler is heedful, and the good general full of caution. This is the way to keep a country in peace and an army intact."

These sentences from Sun Tzu require us all to pause for deep reflection. We should remember, for example, the impact of the First World War on the previously great powers of Europe.

The bulk of Sun Tzu's work is how to prevail in a conflict against another state or states by either non-military or military means. Taken in insolation, it can be interpreted as meaning that conflict and war represent the natural and inevitable condition of humankind.

However, the "Art of War" also warns us explicitly, in the section I have just quoted, of the consequences of what happens if you are engaged in conflict or war and you lose. Again this is why Sun Tzu warns us in Chapter 1: 1: "These questions are of vital importance to the State. It is a matter of life and death, a road either to security or to ruin."

Therefore, the practical question which Sun Tzu presents to us today is how do we preserve the peace so that the implementation of the "Art of War" is in fact rendered redundant?

Or as the "Methods of the Sima" has reminded us, what are the values and virtues of civilian government that need to be deployed in addition to military preparedness? Here I refer to the essential elements of political leadership and effective diplomacy in constructing an alternative reality for the future, rather than implicitly assuming that conflict and war represent the inevitable and unavoidable condition of humankind.

A 'New Type Of Great Power Relationship'

T here is nothing determinist about history. Nations choose their futures. And they choose whether they have war or peace. Of course for some these may be easier choices than for others, depending on their geo-political, geo-economic, and geo-strategic circumstances. These choices are shaped too by complex national circumstances including domestic politics, economics, social conditions, cultural factors as well as our very different national historiographies. They are also shaped by our perceptions of each other, whether those perceptions happen to be accurate or inaccurate. But ultimately, taking all these factors into account, our nations choose their futures.

Therefore the core question for the 21st century, this century of the Asia-Pacific, is what future the United States and China choose for themselves, for the region and for the world.

President Xi Jinping has proposed that the U.S. and China develop a "New Type of Great Power Relationship." His explicit reason for doing so is important: he has said he wants to avoid repeating the mistakes of history, in particular the Thucydides Trap, whereby emerging great powers have almost inevitably ended up fighting wars against the established great power.

Equally importantly, at the Sunnylands Summit in June 2014 President Obama agreed with President Xi that the two sides should develop this concept further.

"How to conceptualize such a relationship in language which is meaningful in both languages is a critical task in itself."

How to conceptualize such a relationship in language which is meaningful in both languages is a critical task in itself. How then to operationalize it in a way that results in new strategic behaviors towards each other is even more of a challenge.

Conceptual Agreement, Not Rhetoric

F orming a new conceptual framework for the relationship which is meaningful, rather than simply rhetorical, is important. It is important in both countries. America is a country much given to foreign policy doctrines, just as its foreign policy elites focus on how to explain "China policy" to its domestic constituencies and to its allies. And China for itself, given the sheer size of its political apparatus, also requires any new policy direction to be synthesized and simplified into manageable formulations for its 86 million party members.

Previous conceptualizations of the relationship, both American and Chinese, over the last 40 years have ranged across what I have previously called the "seven C's":

3. Contribution (especially in the context of the U.S. concept of China as a responsible global stakeholder)

These generally fall across a spectrum from positive to negative and have been used at different times to characterize different states of the relationship. The important point is practically all these terms have been used by one side characterizing the behaviors of the other, rather than as part of a commonly shared narrative about the relationship's future.

The evolution of American conceptualizations of the China relationship has been complex. Chinese conceptualizations of the U.S. relationship have also evolved over time. But my core points remain -- very few of these conceptualizations of the bilateral relationship have been conjoint.

The basic reality is that as China's economy grows and supplants the U.S. as the largest economy in the world, and as China gradually begins to narrow the military gap between the two over the decades ahead, there is a new imperative for a common strategic narrative for both Washington and Beijing.

In the absence of such a common narrative (if in fact such narrative can be crafted), the truth is that the two nations are more likely to drift further apart, or at least drift more rapidly apart than might otherwise be the case.

By contrast, a common strategic narrative between the two could act as an organizing principle that reduces strategic drift, and encourages other more cooperative behaviors over time.

So long, of course, as such a narrative embraces the complex reality of the relationship, and avoids motherhood statements which provide negligible operational guidance for those who have day-to-day responsibility, for the practical management of the relationship.

Therefore I argue the relationship needs to consider a new strategic concept for the future that is capable of sufficiently embracing both American and Chinese realities, as well as areas of potential common endeavor for the future, and to do so in language which is comprehensible and meaningful in both capitals.

The Pillars Of A Common Narrative

It should, for example, embrace the following:

أولا, where the U.S. and China in fact have common values and common interests (even though they may not be entirely conscious of these commonalities), as well as clearly recognizing when certain values and interests are not in common.

ثانيا, what the United States and China may be able to actually "construct" together over time in their bilateral relationship, in the region as well in building new global public goods together over time

ثالث, how it might be possible for the U.S. and China not only to cooperate in these areas, but also as a result of successful cooperation gradually build greater strategic trust, step by step, between them over time

الرابعة, how to deploy this gradual accumulation of trust over time to better manage, and perhaps reduce, some of the more intractable areas of strategic distrust that realists legitimately point to as ultimately constraining the full normalization of the relationship

And finally, how to gradually transform the relationship over time.

The Core Concepts

T he core concepts here are being "realistic" about strategic commonalities and differences being "constructive" about areas of strategic cooperation and being cautiously open to the possibility of using constructive engagement to build strategic trust that in turn may begin to "transform" the relationship over time.

"The easiest thing to do in international relations is to list all the problems. The hardest thing to do is to recommend how problems might be solved."

The three key terms are therefore realism, constructivism, and, perhaps in time, some possibility of تحويل. Or perhaps best summarized as "constructive realism," given that my realist friends will always doubt the possibility of any fundamental transformation of such a deeply competitive relationship.

The alternative approach is simply to allow strategic mistrust between the U.S. and China to continue to escalate, with the growing possibility of crisis or even conflict.

The easiest thing to do in international relations is to list all the problems. The hardest thing to do is to recommend how problems might be solved.

How To Make It Work

C onceptualizing the future of the U.S.-China relationship is one thing. Operationalizing such a relationship is something else again. There are a number of areas where the U.S. and China can cooperate together, based on common interests and common values.

Below I list just five possible candidates.

Globally, the climate change issue tops the list. Some may regard this as a soft security issue. In many parts of the world, it is already a hard security issue. When rains do not come, when extreme weather events become more frequent and intense, when farmers cannot plant or harvest their crops, these rapidly become hard security questions.

As the world's largest and second largest carbon emitters, China and the U.S. have an opportunity together to save their own environments and to save the planet. Perhaps neither state can sign a legally binding global treaty. But they can take parallel action and use other mechanisms such as the G20 to bring about a plurilateral agreement. After all, the G20 represents about 90 percent of total global carbon emissions.

The Xi-Obama agreement on climate change in November at the APEC Summit is a highly encouraging, hopeful and potentially historic step along these lines. *(Editor's note: This sentence was inserted after the APEC Summit since the speech from which this article is adapted was given earlier).

Regionally, the U.S. and China could work together on the question of the denuclearization of the Korean Peninsula. I also know how hard this is. I have spent time in both Seoul and Pyongyang. I also know that neither the U.S. nor Japan will tolerate a nuclear-armed North Korea. I believe if the North Korean nuclear threat can be permanently solved, and inter-Korean relations put on a stable and sustainable footing, the U.S. has no permanent interest in retaining military forces on the peninsula.

Bilaterally, the U.S. and China need to conclude their investment treaty. On this, the U.S. needs to accelerate progress through its own domestic processes.

I believe that a new wave of foreign direct investment in each other's economies will help bring the countries closer together over time. It's also good for business. The poor state of much of American public infrastructure provides a big potential market for Chinese investment. Better infrastructure would also make the American public happier. The more the two economies are enmeshed over time, the less likely it is they will end up in conflict or war.

Multilaterally, the U.S. and China could also work on improving the overall effectiveness of the U.N. system. Many people only focus on the disagreements between China and the U.S. at the U.N. Security Council. In fact, there is much they cooperate on in the Security Council as well. Particularly in Africa and in other regions where China has been a constructive partner and contributed much to U.N. peacekeeping. They could also work together more effectively through U.N. specialized agencies on the development, sustainability and humanitarian agendas where China is also now playing a more active role. I believe it is in the deep interests of both countries to have a resilient, effective and respected U.N. system for the future.

أخيرا, within our own fraught region, we should better attend to the tasks of regional institution building. Unlike in Europe, we do not have a single pan-regional institution capable of enhancing common security and economic cooperation across the region with the objective of reducing historical tensions and enhancing regional unity over time.


شاهد الفيديو: The Art of War Sun Tzu Unabridged Full Audiobook HQ Listen To The Strategy Of Life


تعليقات:

  1. Collis

    انت مخطئ. أنا متأكد. دعونا نحاول مناقشة هذا.

  2. Erysichthon

    لذلك ليس بعيدًا عن اللانهاية :)

  3. Kejar

    انت على حق تماما. في ذلك شيء أيضًا بالنسبة لي ، يبدو أنها فكرة ممتازة للغاية. تماما معك سوف أوافق.

  4. Tygora

    إنها رسالة رائعة وجيدة جدًا



اكتب رسالة