تصوير أوروبي لصلاح الدين المنتصر

تصوير أوروبي لصلاح الدين المنتصر


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كان صلاح الدين ، المحارب الكردي الذي اكتسب خبرته المبكرة في القتال في مصر ، دخيلًا في الجيش الإسلامي الذي تهيمن عليه تركيا ، لكن مهاراته القيادية سمحت له بالارتقاء إلى قوة عظمى. في عام 1169 ، أصبح وزيرًا ، وفي عام 1171 أطاح بآخر الخليفة الفاطمي ، وأعاد الإسلام السني باسم العباسيين. تعززت شرعية سلطته من خلال عقيدته الدينية وادعاءاته بمواصلة الجهاد.

اعتبره بعض المسلمين انتهازيا. من 1174 إلى 1186 قضى ما يقرب من ثلاثة أضعاف وقته في محاربة إخوانه المسلمين مقارنة بالمسيحيين. غزا الأتراك السلاجقة عام 1179 ، وحلب عام 1183 ، والموصل وديار بكر عام 1185-1186. خلقت هذه الحروب قاعدة قوة سمحت له بتوجيه قوة هائلة ضد الدول الصليبية التي أنشأها المحاربون الأوروبيون في الشرق الأوسط.

صلاح الدين لكريستوفانو ديل & # 8217 التيسيمو ، القرن السادس عشر.

منعتهم الانقسامات بين قادة الدول الصليبية من التصرف بشكل حاسم في عهد صلاح الدين الأيوبي. مع عدم وجود حملات صليبية جديدة قادمة من الغرب ، وانكسار خصومه ، كان لديه مساحة للتنفس لتعلم محاربة هؤلاء المعارضين من خلال سلسلة من المعارك.

في معظم هذه المواجهات ، كان صلاح الدين يتمتع بقوة أكبر ، بما في ذلك أعداد أكبر من سلاح الفرسان. كلما أمكن ، سحب مركز خطه ، ولف العدو المتقدم بأجنحة قوته ، وحاصرهم.

لم ينجح هذا دائمًا ، كما حدث في داروم عام 1170 حيث كان الملك أمالريك في القدس يتخذ خطًا دفاعيًا. كانت هناك انتكاسات ، مثل هزيمة رينالد دي شاتيلون للقوات المسلمة ضعيفة الانتشار عام 1177.

لكن صلاح الدين تعلم من أخطائه. لقد بنى موقعًا قويًا استراتيجيًا ، وعزز المكاسب وأعاد بناء أسطوله. اجتذبت المداهمات على الأراضي المسيحية في ثمانينيات القرن الحادي عشر قوات خصومه ، مما سمح له بهزيمتهم في الميدان ثم محاصرة قلاعهم ضعيفة الدفاع.

تصوير من القرن الخامس عشر لمعركة كريسون التي حدثت في مايو 1187 بالقرب من الناصرة.


محتويات

بالنسبة لبعض السياق التاريخي ، يصور الفيلم أحداث الحملة الصليبية الثالثة. ما حدث خلال تلك الأحداث هو أنه بعد استعادة صلاح الدين للقدس ، انضمت القوى الأوروبية بقيادة ملك إنجلترا ريتشارد وإمبراطور ألمانيا بربروسا والملك الفرنسي فيليب أوغسطس لاستعادتها وإعادتها إلى أيدي المسيحيين. نتج عن ذلك الحرب بين الأوروبيين وصلاح الدين ، والتي استمرت لمدة ثلاث سنوات قبل التوصل إلى هدنة بين صلاح الدين والملك ريتشارد ، مما سمح لصلاح الدين بالاحتفاظ بالأرض بينما يمكن للمسيحيين دخول القدس بحرية.

عندما عُرض الفيلم ، جاء في وقت كانت فيه مصر خالية من الحكم الاستعماري وتم إطلاقه بين حربين مع إسرائيل. ونتيجة لذلك ، كانت الحكومة المصرية تحاول الترويج لمثلها ، وكان الزعيم آنذاك جمال عبد الناصر هو ممثلها. صلاح الدين في كثير من النواحي إشارات ويوازي ناصر مثل الرئيس ، فيلم صلاح الدين يدفع إلى الأمام فكرة الوحدة العربية حيث أن كل العرب متحدون في الفيلم في محاربة القوى الأوروبية ، وهو أمر ليس أفضل من تصويره في خط "بلدي". الحلم أن ترى أمة عربية تحت علم واحد ، وقلوب متحدة وخالية من الكراهية ". كما تم تصوير ذلك بشكل جيد مع عيسى ، وهو مسيحي عربي ، لكنه اختار القتال إلى جانب صلاح الدين وجيشه. وبالمثل ، فإنه يحتوي أيضًا على رسالة مناهضة للاستعمار حيث تحاول القوى الأوروبية إخضاع الأراضي العربية الواقعة تحت حكمها ، لكنها تقاوم وتمكنت من حل الحرب سلميًا بنجاح. ويظهر ذلك في إظهار العرب البرونزيين وهم يسحبون أبراج الحصار على رأس الجيش الصليبي ، فالعرب يمثلون أولئك الذين ظلوا في حالة اضطهاد تحت الحكم الإمبريالي بينما تمثل أبراج الحصار الميكانيكي الآلات الشبيهة بالحرب التي كانت موجودة في المعارك التي خاضت مصر من أجلها. استقلالهم. [2]

كانت الميزانية هائلة في هذا الوقت في مصر ، حيث وصلت إلى 120 ألف جنيه. [3] [4] الملصق من تصميم الفنان المصري محمد راغب. [5]

قصة صلاح الدين (أحمد مظهر) تصور شخصية اللقب ، حاكم الممالك المحيطة بالقدس ، خلال أحداث الحملة الصليبية الثالثة. يبدأ الفيلم بالقدس الخاضعة لسلطة مسيحيي أوروبا حيث يذبح المسيحيون حجاجها المسلمين في الأراضي المقدسة. صلاح الدين عند سماعه هذا الخبر يسعى لاستصلاح الأراضي المقدسة في حملة قصيرة شبه مستحيلة. نجح في استعادة القدس ، الأمر الذي أدى بالقوى الأوروبية إلى تنظيم الحملة الصليبية الثالثة مع القوات المشتركة للملك الفرنسي (عمر الحريري) والإمبراطور الألماني بقيادة ريتشارد قلب الأسد الإنجليزي. نجح صلاح الدين الأيوبي في منع استعادة القدس ، وفي النهاية ، تركت المفاوضات بينه وبين ريتشارد (الذي يعجب صلاح الدين الأيوبي بالزعيم الكافر الوحيد) الأرض المقدسة في أيدي المسلمين.

يحتوي الفيلم أيضًا على حبكة فرعية تشمل المسيحي عيسى (صلاح ذو الفقار) والصليبية لويزا (نادية لطفي). في البداية ، التقى كلاهما لأول مرة عندما صادفتها عيسى بالخطأ عندما كانت تستحم ، وبعد أن ابتعد عنها في انتظار أن ترتدي ملابسها قبل أن يأخذ أسيرها لكونها صليبية ، أطلقت عليه سهمًا وهربت. في النهاية ، بعد أن أنقذت عيسى حياتها مرتين ، اختارت لويزا أن تتخلى عن ذراعيها كصليبية وتصبح ممرضة. وهذا يؤدي إلى وقوعهما في الحب والزواج من بعضهما البعض ، مع اختيار لويزا البقاء معه في القدس.

يعتبر من أهم الأفلام العربية الملحمية. رغم ذلك ، انزعج البعض من وجود أحداث وحقائق تاريخية غير دقيقة. [6] [7] كما أنه من الشائع حدوث خطأ في الإنتاج يظهر ضابطًا عسكريًا يرتدي ساعة يد. [8]


العربي الكرسي

من بين الأعمال الكلاسيكية للسينما المصرية الملحمة التاريخية الناصر صلاح الدين صلاح الدين المنتصر صدر عام 1963 من قبل المنتج والمخرج يوسف شاهين يوسف شاهين وبطولة أحمد مظهر أحمد مظهر في دور صلاح الدين الأيوبي.

ملصق الفيلم وفن DVD

صلاح الدين المنتصر يصور السلطان صلاح الدين ، المعروف في الغرب باسم صلاح الدين ، وحملته العسكرية لاستعادة القدس ثم الدفاع عنها من الصليبيين الأوروبيين في القرن الثاني عشر. يركز الفيلم على مواجهته مع ريتشارد قلب الأسد خلال الحملة الصليبية الثالثة ويستخدم خلفية الحرب المقدسة لمقارنة "الشخصية الدينية" بين المسلمين والمسيحيين ، والتي لخصها صلاح الدين وريتشارد ورفاقهما.

لم أشاهد فيلمًا عربيًا كلاسيكيًا من قبل ، ومثل معظم الأفلام الكلاسيكية ، صلاح الدين المنتصر كانت تفتقر إلى السلاسة المرئية التي اعتدنا عليها نحن الأمريكيين من أفلام اليوم. التحرير متقطع ، والصوت غير متسق في بعض الأحيان ، والمؤثرات الخاصة ، خاصة في مشاهد المعارك ، تترك الكثير مما هو مرغوب فيه. لكن كل هذا لا يمكن تبريره ، إذا تم أخذه في سياق الستينيات. الأموال والخبرة الفنية المتوفرة في مصر في ذلك الوقت كانت باهتة مقارنة بهوليوود.

ومع ذلك ، مثل الأفلام الأمريكية الكلاسيكية ، صلاح الدين المنتصر يقدم للمشاهدين حوارًا ممتازًا يحرك القصة. لغة هذا الفيلم رائعة ، وهذا ليس بالأمر المفاجئ بالنظر إلى أن الحائز على جائزة نوبل نجيب محفوظ أشرف على كتابة سيناريو الفيلم.

النص مكتوب بما يمكن أن يسمى "العربية المسرحية" ، وهو نوع من العربية الفصحى المبسطة التي ، في صلاح الدين المنتصر، يتحدث بها اللهجة المصرية. شاع هذا الأسلوب من قبل الكتاب المسرحيين المصريين في أوائل القرن العشرين كوسيلة لخلق فن أدبي متطور يعكس الحياة اليومية. ونتيجة لذلك ، يقدم ممثلو الفيلم خطوطهم البليغة بسهولة ورشاقة طبيعية ، دون أن يبدو قسريًا ومتكلفًا كما يمكن أن يحدث عندما يتحدث المرء اللغة العربية الفصحى بتأثيرها الكامل.

يوفر لنا محتوى الفيلم وقصته أيضًا رؤية رائعة للوعي القومي المصري في الستينيات. صدر الفيلم في منتصف عهد جمال عبد الناصر كرئيس لمصر ، والفيلم ، وخاصة في وقت مبكر ، مليء بالتلميحات القومية العربية. خلال حملته لاستعادة القدس ، حث صلاح الدين مرارًا جنوده وضباطه على أن النصر لا يمكن تحقيقه إلا من خلال "الوحدة العربية".

"نسر صلاح الدين" وشعار الجمهورية المصرية كما يظهر على العلم المصري.
صحيح أن صلاح الدين الكردي قاد جيشاً من القوات العربية الموحدة من مصر وسوريا. ومع ذلك ، ليس هناك شك في أن تركيز الفيلم على "الوحدة العربية" له علاقة بالسياسة المصرية في الستينيات. كان صلاح الدين رمزًا للثورة القومية المصرية في عام 1952 ، حيث تم اعتماد نسر صلاح الدين ، شعاره كسلطان في القرن الثاني عشر ، كرمز وطني لمصر في عام 1953. إطلاق فيلم عن انفصال سوريا عن الجمهورية العربية المتحدة ، خيانة لدعوات الرئيس المصري عبد الناصر لـ "الوحدة العربية".

صلاح الدين المنتصرتطغى إيحاءات القومية العربية على القصة التي تُصوَّر عادةً على أنها صراع بين الأديان. كما هو معتاد لدى الغربيين ، خاضت الحروب الصليبية لاستعادة القدس والأراضي المقدسة من الوثنيين المسلمين ، وكان المسلمون مصطلحًا مسيحيًا في العصور الوسطى مشحونًا بالعنصرية للمسلمين. كانت هذه المواجهة بين "المسيحية المتدينة" و "الإسلام الوثني" مرتبطة بالهوية العرقية الأوروبية. غالبًا ما كان يُصوَّر العرب المسلمون على أنهم يضطهدون اليهود ، والأهم من ذلك ، الأقليات المسيحية ، التي يُفترض أنها أقرب ثقافيًا إلى الأوروبيين. كان لهذا التصور للثقافة العربية الإسلامية تأثير قوي على الهوية الأوروبية في العصور الوسطى والتي لا تزال محسوسة حتى يومنا هذا.

كما نرى في صلاح الدين المنتصرومع ذلك ، فإن هذه النظرة إلى الشرق الأوسط لم تكن دقيقة تمامًا. احترم المسلمون العرب الذين حكموا القدس منذ القرن السابع وجود المسيحيين واليهود في الأرض المقدسة وفي جميع أنحاء العالم الإسلامي. أصبحت اللغة العربية ، الضرورية للإسلام ، هي المنطقة أيضًا لغة مشتركة وتبناه غير المسلمين إما باختيارهم أو لضرورة اجتماعية أو ثقافية أو اقتصادية. التعريف بـ "العربي" لا يستلزم اعتناق المرء الإسلام ، كما يشهد على ذلك العدد الكبير من العرب المسيحيين واليهود الذين لا تزال مجتمعاتهم قائمة حتى يومنا هذا.

هذا الانفصال ، بين العقلية الصليبية الأوروبية والواقع الثقافي في الشرق الأوسط في القرون الوسطى ، يتجلى بشكل أفضل في العلاقة بين شخصية عيسى العوام ولويز دي لويزغنان.

عيسى مسيحي عربي وملازم صلاح الدين يقع في حب الصليبية لويز. بعد أن استعاد صلاح الدين القدس ، طلب منها عيسى أن تكون زوجته. لويز ترفض قائلة: "ماذا أنا؟ زوجة عربي؟". بينما تغادر المدينة ، تطاردها عيسى وتشرح لها بشغف كيف أن "العرب" ، على عكس الصليبيين ، يحترمون حقًا أهمية القدس الدينية.

يتم إبراز الصراع بين القيم الأوروبية المسيحية والإسلامية لاحقًا في الفيلم في مشهد تتوافق قيمته الموضوعية مع إبداعه السينمائي.

في هذا المشهد ، نشهد محاكمتين مصورتين على أنهما تحدثان في وقت واحد. الأول هو لويز المتهم بالخيانة بعد مساعدة عيسى على الهروب من المعسكر الصليبي بعد أسره في غارة لاختطاف والي عكا الغادر. والثاني هو نفس والي عكا الذي اختطفه عيسى وجنود عرب آخرون من قلعته بعد خيانته لقوات المسلمين في معركة عكا السابقة ضد الصليبيين.

يبدأ المشهد مع كونراد من مونتفيرات يشرح بالتفصيل خيانة لويز ، وهي خيانة سببها حبها لعيسى. ويؤكد أن هذا الحب جعلها تفقد "كراهيتها الصالحة" - الحقد المقدس وكذلك الكرهية المقدسة - لأعداء المسيحية. ويمضي فيقول إن حب لويز قضى على الكراهية من قلبها ، الأمر الذي جعله ينسى تقاليد الحرب المقدسة التي لا يمكن كسبها إلا من خلال "الكراهية الصالحة".

بعد ذلك تنتقل الكاميرا إلى محكمة والي عكا ، حيث يتهمه صلاح الدين بخيانة إخوانه العرب ونسيان حبه لإخوانه في الإيمان والسلاح. هنا الحب موضع تقدير والبغضاء مكروه. وكما يقول صلاح الدين ، فإن كراهية الوالي هي التي جعلته يتخلى عن تقاليد الفروسية ويخون شعبه.

مع استمرار وتكثيف التجربتين ، تقوم الكاميرا بعد ذلك بالتصغير ، لتظهر لنا مسرحًا تجري فيه التجارب في وقت واحد. في ذروة احتجاج كونراد على لويزا ، خاطبه صلاح الدين فجأة ، متهماً إياه بنسيان أن الكراهية لا تؤدي إلا إلى تدمير الذات. ردا على ذلك ، قدم كونراد نفيًا عنيدًا ، معلنا مرة أخرى: "لا نصر بدون كراهية صالحة".

يرمز هذا المشهد إلى تصوير الفيلم لنوايا الصليبيين. البعض ، مثل كونراد ، فاسدون ، مدفوعون إلى الحرب بالجشع والرغبة في السلطة. آخرون ، مثل ريتشارد ، أعمتهم التزامهم الصالح للدفاع عن المسيحية وغير قادرين على رؤية أن العرب ، في الواقع ، لا يشكلون أي تهديد للمسيحية. تحقيقا لهذه الغاية ، يظهر لنا أن الحروب الصليبية كانت في الحقيقة حربا ضد خيال الصليبيين أنفسهم.

في حين صلاح الدين المنتصر يتخذ موقفًا مؤيدًا للعرب بشكل لا لبس فيه ، وتصويره للصليبيين ليس سلبيًا تمامًا. يظهر جنود المشاة المسيحيون كأشخاص عاديين وأتقياء ، مدفوعين بإيمانهم بدلاً من الجشع ، لشن حرب في الأرض المقدسة. تبدو لويز مضللة وغير قادرة على قبول حبها لعيسى والاعتراف به حتى النهاية ، وقد أعمى التزامها بالحملات الصليبية ودمها الأوروبي.

صلاح الدين المنتصر ليس بأي حال من الأحوال وصفًا تاريخيًا دقيقًا للحروب الصليبية ، ولكنه ذو قيمة ، ليس فقط كفيلم ، ولكن أيضًا لتصويره لهذا الصراع التاريخي المعروف من منظور لا يحظى بالتقدير في كثير من الأحيان في الغرب. التمثيل جيد ، والحوار أكثر من أي شيء آخر أنيق ومتطور.

بطول ثلاث ساعات ، صلاح الدين المنتصر هو بالتأكيد فيلم ذو أبعاد ملحمية ، لكنه يستحق الكثير من الوقت.


سلطان صلاح الدين

أشهر قلعة صليبية ، قلعة الحصن في سوريا لا تزال قائمة حتى يومنا هذا. أدت خسارة القدس بعد هزيمة جيش صليبي كبير في حطين إلى إطلاق الحملة الصليبية الثالثة (1187-1191). ربما تكون الحملة الصليبية الثالثة هي أشهر الحروب الصليبية في التاريخ ويرجع ذلك أساسًا إلى القادة الكاريزماتيين للقوى المسيحية والمسلمة المعارضة. صلاح الدين يوسف بن أيوب ، أو العالم الغربي صلاح الدين (1137 / 38-1193) ، كان الزعيم الكردي الشهير الذي أسس الأسرة الأيوبية الإسلامية. هزم صلاح الدين الصليبيين في معركة حطين الإستراتيجية عام 1187. عزز صلاح الدين سيطرته على مصر وهزم منافسه الفاطميين المسلمين ووسع سلطنة الأيوبي لتشمل سوريا وبلاد ما بين النهرين واليمن والحجاز وأجزاء من شمال أفريقيا.

كانت القوات المسيحية خلال الحملة الصليبية الثالثة بقيادة الإمبراطور فريدريك بربروسا وملك فرنسا فيليب والملك ريتشارد الأول ملك إنجلترا ، المعروف أيضًا باسم ريتشارد قلب الأسد. خلال معركة أرسوف ، هزمت قوات الملك ريتشارد جيش صلاح الدين واستعادت مدينة يافا الإستراتيجية. تم استعادة السيطرة المسيحية على المنطقة وسمح لريتشارد بالتوقيع على معاهدة سلام مع صلاح الدين. أعيد تأسيس مملكة القدس وانتهت الحملة الصليبية الثالثة. تمت مناقشة وتسجيل على نطاق واسع في كل من العالمين المسيحي والإسلامي أن كلا الزعيمين ، ريتشارد وصلاح الدين ، أظهروا سلوكًا نبيلًا وشهمًا خلال معاركهم ومفاوضات السلام اللاحقة. بدلاً من أن يصبح شخصية مكروهة في أوروبا ، أصبح صلاح الدين مثالاً مشهورًا لمبادئ الفروسية. أصبح ريتشارد رمزًا مرعبًا ولكنه محترم للقوة والفروسية المسيحية.

أدى الاقتتال الداخلي بين مختلف السلطنات الإسلامية وغزوات جحافل المغول الشرسة إلى تشتيت انتباه القوات الإسلامية عن الممالك الصليبية المتبقية. بالإضافة إلى ذلك ، أثر الاقتتال المسيحي الداخلي وتراجع السلطة البيزنطية والمكائد السياسية وانحسار السلطة البابوية على حماسة وقوة الحملات الصليبية اللاحقة. قد لا يكون صلاح الدين معروفًا في الغرب ، ولكن حتى بعد 800 عام من وفاته ، لا يزال مشهورًا في الشرق الأوسط. ولد عام 1137 ، ونشأ ليصبح سلطان منطقة شاسعة تضم الآن مصر وسوريا وأجزاء من العراق ولبنان واليمن ومناطق أخرى من شمال إفريقيا. قاد بنجاح الجيوش ضد الغزاة الصليبيين وغزا العديد من الممالك. وصفه المؤرخون بأنه أشهر كردي على الإطلاق. توفي صلاح الدين من حمى في 4 مارس 1193 ، في دمشق ، بعد فترة وجيزة من رحيل الملك ريتشارد قلب الأسد. لكن حتى يومنا هذا ، لا تزال وفاة صلاح الدين لغزا.

من بين جميع المحاربين الذين قاتلوا في الحروب الصليبية ، لم يلقي أحد بظلاله على العصر أكثر من هذا المريض. كان هو الشخص الذي قضى على جيش الملك غي في قرون حطين عام 1187 واستعاد القدس للإسلام بعد أن حكمها تحالف مسيحي مؤلف من "فرانكس" لما يقرب من قرن. ومع ذلك ، أصبح شخصية أسطورة وأسطورة بسبب صورته "كعدو نبيل" أكثر من انتصاراته في ساحة المعركة. لا يُعرف سوى أجزاء من التاريخ الطبي للمريض.

ولد صلاح الدين يوسف أيوب في تكريت عام 1138 لعائلة كردية من قرية في المرتفعات في أرمينيا الكبرى. بدأ مرضه الخطير الأول على ما يبدو في ديسمبر 1185 ، عندما كان يبلغ من العمر 47 عامًا ويحاصر الموصل. استمر المرض أكثر من شهرين وكان شديدًا لدرجة أن رفاقه اعتقدوا أنه سيموت. لا توجد سجلات عن علاماته أو أعراضه ، على الرغم من تكهن البعض بأن الحمى كانت سمة بارزة للمرض. تحسن المريض ، على الرغم من أن صحته قد تضاءلت وتضاءلت مع نوبات متكررة من "الحمى والمغص" في الأشهر التي تلت ذلك. على الرغم من تعافيه بشكل كافٍ لقيادة قواته في المعركة في يوليو 1190 ، إلا أنه بحلول أكتوبر من ذلك العام ، أصيب مرة أخرى بهجوم أطلق عليه "الحمى الصفراوية" ، مما جعله ينام لمدة شهر. أصيب أحد المقربين بالمثل بـ "حُمَّتَين متتاليتين" ، مما يشير إلى أن كلا من مرضه وحمى المريض ينطويان على حمى دورية. ثم يبدو أن المريض كان بحالة جيدة حتى تجاوزه مرضه الأخير في سن 56.

كان يشعر بالشيخوخة في ذلك الوقت ، ويشكو من فقدان الشهية ، والضعف ، والتعب ، وعسر الهضم. على الرغم من أن الطقس كان رطبًا وباردًا ، إلا أنه تجنب السترة المبطنة التي كان يرتديها دائمًا في الأماكن العامة و "بدا وكأنه رجل يستيقظ من حلم". الحمى التي كانت داخلية وليست خارجية. "في اليوم التالي كانت الحمى أسوأ. ومع ذلك ، عندما تم قمعه (بوسائل غير معروفة) ، بدا أنه يتحسن ويسعد بمحادثة مع شركائه.ومع ذلك ، منذ ذلك الوقت ، نما مرضه أكثر فأكثر ، مع صداع شديد. بدأ الحاضرون في اليأس على حياته. بعد نزفه في اليوم الرابع من مرضه ، "ازداد سوء حالة المريض بشكل خطير ، وبدأت أخلاط الجسم توقف تدفقها." في اليوم السادس ، تم دعمه في وضعية الجلوس وإعطائه ماءً فاترًا " مطريًا بعد الدواء الذي تناوله. "خلال اليومين التاليين" بدأ ذهنه يشرد. "بحلول اليوم التاسع من المرض ، كان ذهولًا و" غير قادر على أخذ الجرعات التي تم إحضارها إليه. "في اليوم العاشر ، تم تطبيق جهاز clyster مرتين ، والذي بدا أنه يمنحه الراحة. أخذ رشفات قليلة من ماء الشعير. في تلك الليلة ، بدأ يتصبب عرقا ، واعتبره الحاضرون علامة تبعث على الأمل. في اليوم التالي ، "كان التعرق غزيرًا لدرجة أنه ذهب من خلال الفراش والحصائر ، ويمكن رؤية الرطوبة على الأرض." في الليلة الثانية عشرة ، أصبح المريض أضعف ، وكان يتأرجح داخل وخارج وعيه. كان حاضروه يتوقعون موته. ومع ذلك ، فقد استمر حتى اليوم الرابع عشر من المرض. توفي المريض يوم الأربعاء 27 صافر عام 589 (4 مارس 1193).

بعد الفحص الدقيق لمجموعة من الأدلة حول حالة صلاح الدين ، طور ستيفن ج. جلوكمان ، أستاذ الطب في كلية الطب بجامعة بنسلفانيا ، تشخيصًا. يعتقد الدكتور جلوكمان أن التيفوئيد ، وهو مرض بكتيري كان شائعًا جدًا في المنطقة في ذلك الوقت ، هو الجاني المحتمل. اليوم بالطبع يمكن أن تساعد المضادات الحيوية صلاح الدين بشكل كبير. لكن في القرن الثاني عشر لم تكن هذه الأدوية موجودة. ألقى الدكتور جلوكمان تشخيصه في المؤتمر الطبي التاريخي السنوي الخامس والعشرين ، الذي عقد في كلية الطب بجامعة ميريلاند. المؤتمر مخصص لتشخيص الاضطرابات التي أصابت الشخصيات التاريخية في الماضي ، وقد ركز الخبراء على أمراض الشخصيات البارزة مثل لينين وداروين وإليانور روزفلت ولينكولن. قدم الدكتور جلوكمان ، وهو خبير في الاضطرابات الطفيلية ، الرعاية والتعليم في العديد من البلدان حول العالم. استعرض بعناية ما هو معروف عن تاريخ السلطان الطبي. يقول: "تتطلب ممارسة الطب على مر القرون قدرًا كبيرًا من التفكير والخيال". "السؤال عما حدث لصلاح الدين هو لغز رائع."

اشتهر صلاح الدين بتدمير جيش الملك غاي في قرون حطين عام 1187 واستعادة القدس للإسلام بعد أن حكمها الصليبيون المسيحيون لما يقرب من قرن. كما اشتهر بمعاملة أعدائه بكرم.

كان لدى جلوكمان القليل من التفاصيل لإجراء التشخيص ، لكنه كان قادرًا على استبعاد العديد من الأمراض. قال إن الطاعون أو الجدري ربما لم يقتل صلاح الدين ، لأن هذه الأمراض تقتل الناس بسرعة. وبالمثل ، ربما لم يكن مرض السل ، لأن السجلات لم تذكر مشاكل في التنفس. ومن المحتمل أنه لم يكن ملاريا ، لأن جلوكمان لم يجد أي دليل على أن صلاح الدين كان يرتجف من قشعريرة ، وهو عرض شائع للمرض. لكن جلوكمان قال إن الأعراض تتناسب مع التيفود ، وهو مرض كان شائعًا جدًا في تلك المنطقة في ذلك الوقت. تشمل أعراض التيفود ارتفاع درجة الحرارة والضعف وآلام المعدة والصداع وفقدان الشهية. لا تزال الحالة البكتيرية موجودة اليوم كل عام ، حوالي 5700 شخص في الولايات المتحدة (75 ٪ منهم يصابون بالمرض في الخارج) و 21.5 مليون شخص في جميع أنحاء العالم يعانون من العدوى البكتيرية ، وفقًا لمراكز السيطرة على الأمراض والوقاية منها. اليوم ، توصف المضادات الحيوية للأشخاص المصابين بالتيفود ، لكن بالطبع لم تكن تلك متاحة خلال القرن الثاني عشر. ومع ذلك ، لا يزال هناك سبب للقلق من المضي قدمًا ، حيث تتزايد مقاومة المضادات الحيوية بين بكتيريا التيفود

حمى التيفوئيد مرض قاتل ينتشر عن طريق الطعام والمياه الملوثة. تشمل أعراض التيفوئيد ارتفاع درجة الحرارة والضعف وآلام المعدة والصداع وفقدان الشهية. إنه شائع في معظم أنحاء العالم باستثناء المناطق الصناعية مثل الولايات المتحدة وأوروبا الغربية وأستراليا واليابان. يصاب حوالي 300 شخص بحمى التيفود في الولايات المتحدة كل عام ، وقد سافر معظمهم مؤخرًا. على الصعيد العالمي ، يصيب التيفود حوالي 22 مليون شخص سنويًا ويقتل 200000.


الاستعراضات الشعبية

"لم أستطع إخبار الصليبيين عن العرب ، كل الموتى يشبهونهم"

تخيلوا هذا من أجل التغيير: العرب المتحضرون يدافعون عن أرضهم ويحررون القدس من البربرية الأوروبيين ، يلعبهم ممثلون يرتدون الوجه الأبيض والشعر المستعار الأحمر الشقراء السخيف.

صلاح الدين المنتصر هي ملحمة تاريخية مذهلة ، بحجم وميزانية أكبر بكثير (360 ألف دولار في عام 1963) أكثر من أي شيء أخرجه شاهين من قبل. إنه يتميز بتصميم وأزياء رائعة ، ومعارك واسعة النطاق ودرجة كاسحة ممتازة من أوركسترا القاهرة السيمفونية. ما يميزها عن أفلام السيف والصنادل الأخرى في ذلك الوقت (بخلاف كونها صنعت بشكل أفضل من معظم الأفلام) يجب أن يكون التصوير السينمائي. إنه غير تقليدي وحتى فني أو تجريبي ...

بعد مشاهدة أفلام باللغة الإنجليزية عن الحروب الصليبية في الماضي ، من الرائع مشاهدة الأفلام من منظور عربي. تحكي ملحمة صلاح الدين المنتصر للمخرج المصري يوسف شاهين قصة صلاح الدين (أحمد مظهر) وجهوده لاستعادة عرش القدس للعرب في الحروب الصليبية الثالثة. في بداية القتال مع رينالد من شاتيلون (أحمد لوكسور) قبل لقاء القوات المشتركة للملك ريتشارد الأول ملك إنجلترا (حمدي جيس) وملك فرنسا فيليب (عمر الحريري) ، يعتبر الفيلم قصة ذات فارق بسيط. بالنظر إلى الصور الغربية في السينما الكلاسيكية تميل إلى رسم روايات من جانب واحد للحروب الصليبية والمحاولة اليائسة للمطالبة بالقدس للمسيحية ، لرؤية صلاح الدين المنتصر ، لا يمكن للمرء ...

فيلم كارثي ومحبوب مناهض للإمبريالية ، يستخدم مشهدًا تاريخيًا للتعليق على الصراع بين إسرائيل ومصر عام 1963 ، مع الحد الأقصى للدعاية / الحد الأدنى من الفروق الدقيقة. لا تستحق المطبوعات المتدنية على youtube الإزعاج.

أخيرا! قصة صليبية تصور الصليبيين في صورة سيئة! يرتدون وجه أبيض وشعر مستعار أشقر وأحمر! قلب الأسد هو في الواقع قلب!

علاوة على ذلك ، تسلسلات حركة مثيرة للغاية مع تصوير سينمائي جيد وألوان مشبعة زاهية ، مع مجموعات مذهلة في معظمها ، ولديها بعض التحرير المخدر ، لكن الفيلم يتراجع مع وقت تشغيله المجنون وقصة تتفكك ببطء ، والتي في بعض الأحيان ، جعلني أرغب في قراءة كتاب ، لأن هذا ما شعرت به. والدقة التاريخية جيدة ، جزء جيد غير دقيق ، مما جعلني أرغب مرة أخرى في قراءة كتاب ، ربما يكون أكثر من ذلك. دقيق.

وبعد ذلك يتحول إلى. عيد الميلاد ...

بصراحة نوع من الحفر ، يحتاج المعيار إلى إعطاء هذا شد وجه مثير في يوم من الأيام

لقد استغرق الأمر أكثر من أسبوع لتجاوزه ، لكنني سعيد لأنني أفلتته - يوسف شاهين صلاح الدين المنتصر تتحسن مع مرور الوقت. يعوقها بشكل غير عادل تمزق ضبابي منخفض الجودة (ولكن بطريقة ما أفضل من الإصدار الذي تم عرضه لفترة وجيزة على FilmStruck) ، تتألق بعض اللحظات بشكل إيجابي من خلال مشهد رائع يقطع بين المحادثات الساخنة في كل من غرفتي صلاح الدين والملك ريتشارد ، فقط من أجل للتصغير وكشف المسرح الصوتي حيث تكون كلتا الغرفتين في الواقع بجوار بعضهما البعض. المشهد المفضل لدي هو على حافة النهاية: صباح عيد الميلاد ، مباشرة بعد معركة سيئة بشكل خاص ، يختلط الأذان الإسلامي للصلاة مع غناء الجنود المسيحيين ...

تاريخ مخدر: إعادة عرض مبهرج ، خارق ، محموم للحملة الصليبية الثالثة من خلال العدسة الأفيونية لناصري يحلم. المسيحيون محرجون بشكل خاص: لباسهم نيون ومبهج - لا يختلف عن التنويع المبهرج في لوحات العصور الوسطى أو أوائل عصر النهضة ، على الرغم من أن شعرهم المستعار على عكسهم تمامًا هو شعر مستعار وغير مقنع لوجوههم ، ظل جثثًا من اللون الأبيض - الأشرار الذين لا يموتون يسيرون عبر `` الصليب ''. بلاد الشام. إنهم يجلبون معهم خزانات (من الماء) يمدون التلسكوبات لقرون ، لكنهم لم يبتكروا في نفس النوع الدقيق من الحريم الشرقي الذي قد ينسبه مخرج غربي إلى الشرق المنحل. انتقام سينمائي ، ربما: تحدث DeMille عن "تاريخ التلسكوب" في إشارة إلى تاريخه الحملات الصليبية - هذا شاهين ينظر إلى الأسفل ...

كان هذا الفيلم * كل شيء *:
- آفاق ساندي
- ذبح الأبرياء
-رومانسية ملحمية بين لويزا الجميلة نايت هوسبيتالر وصديق عيسى صلاح الدين كريستيان
-ملكة شريرة ، مثيرة ، مكيدة
-ملكة أنيقة ، تقي ، جيدة
-حانة تجسس للرقص الشرقي
-Ballistae
-النار الدمشقية من تأليف الكيميائي الدمشقي
- محركات الحصار
- اشتعال آلات الحصار المنهارة
- وقود
-المعارك
- سيوف مطاطية
- سيوف من رقائق الألمنيوم
- سيوف خشبية
-خيانة
-خيانة
-حيلة
-دم مزيف
-كلمات
-التكبير بسرعة على لوحة عندما تحتاج إلى إظهار حشد من الآلاف
-شاشة منقسمة بدون تقسيم الشاشة
- قطع بدون تقطيع
-أنا لا أقذفك ، وجهان من باتمان
- انعكست جميع الاستعارات الاستشراقية البارزة على الأوروبيين
- معجزة عيد الميلاد المجيد
-نهاية سعيدة
-ملك فرنسا (ازدرائي)
- ملك إنجلترا (محترم)
-سلطان كل العرب (مبدع)


محتويات

يعتقد السلتيون على نطاق واسع أن "Cernunnos" هي صفة غامضة لإله غولي موثق بشكل أفضل ربما وصفه الله في تفسير رومانا باسم Silvanus أو Dis Pater ، [3] والتي تعتبر أنها تشترك في سمات غابات الله ذات القرون والسمات الكثونية. ظهر الاسم مرة واحدة فقط في الكتابة ، عندما تم إدراجه على Nautae Parisiaci (بحارة الباريسي ، الذين كانوا قبيلة من بلاد الغال). [4]

تمت إعادة بناء الشكل Proto-Celtic للاسم المراد إما *سيرنو أون أو أس [ مشكوك فيها - ناقش ] أو *كارنو أون نظام التشغيل. المعزز -تشغيل- هي سمة من سمات الأسماء المرادفة ، كما في مابونوس وإيبونا وماتروني وسيرونا. [5] ماير (2010) ينص على أن أصل كلمة سيرنونوس غير واضح ، ولكن يبدو أنه متجذر في الكلمة السلتية التي تعني "قرن" أو "قرن الوعل" (كما في كارنونوس). [6]

الكلمة الغالية كارنون "القرن" هو مرادف للغة اللاتينية كورنو وجرمانيك * حرنز، في النهاية من Proto-Indo-European * كرونو- . [7] الاسم الأصلي كرن- يظهر "القرن" في كل من الفرعين الغاليشي والغالاطي لسلتيك القاري. Hesychius of Alexandria يخفي كلمة غلاطية كارنون (κάρνον) باسم "البوق الغالي" ، أي البوق العسكري السلتي الذي تم إدراجه على أنه اللحن (κάρνυξ) بواسطة Eustathius of Thessalonica ، الذي يلاحظ جرس الآلة على شكل حيوان. [8] يظهر الجذر أيضًا في أسماء الحكومات السلتية ، وأبرزها كارناتيس ، والتي تعني شيئًا مثل "القرون" ، [9] وفي العديد من الأسماء الشخصية الموجودة في النقوش. [10]

تمت مقارنة الاسم أيضًا بلقب إلهي كارنونوس في نقش سلتيك مكتوب بأحرف يونانية في Montagnac ، Hérault (مثل καρνονου ، كارنونو، في حالة dative). [11] صفة غالو لاتينية carnuātus، "مقرن" ، موجود أيضًا. [12]

ال Nautae Parisiaci ربما شيد البحارة الغاليش النصب التذكاري في عام 14 م. [13] تم اكتشافه في عام 1710 داخل أساسات كاتدرائية نوتردام دي باريس ، موقع لوتيتيا القديمة ، سيفيتاس عاصمة سلتيك باريسي. يتم عرضه الآن في Musée National du Moyen Age في باريس. [14]

العمود الحجري المميز هو نصب تذكاري مهم لديانة غالو الرومانية. تصور نقوشها المنخفضة وتسميها بالاسم العديد من الآلهة الرومانية مثل كوكب المشتري وفولكان وكاستور وبولوكس ، جنبًا إلى جنب مع الآلهة الغالية مثل Esus و Smertrios و Tarvos Trigaranus. الاسم سيرنونوس يمكن قراءتها بوضوح على رسومات النقوش التي تعود إلى القرن الثامن عشر ، ولكن تم حجب الحرف الأول منذ ذلك الحين ، بحيث أصبح اليوم مجرد قراءة "[_] ernunnos " يمكن التحقق منها. [15]

يتم تقديم دليل إضافي من خلال نقش واحد على لوحة معدنية من Steinsel-Rëlent في لوكسمبورغ ، في إقليم سلتيك تريفيري. قراءة هذا النقش [16] ديو سيرونينكو، "إلى الإله Cerunincos" ، يفترض أن يكون نفس الإله. [ بحاجة لمصدر ] النقش الغالي من مونتانياك [17] يقرأ αλλετ [ει] νος καρνονου αλ [ι] σο [ντ] εας (Alletinos [كرس هذا] إلى Carnonos من Alisontea) ، مع احتمال استناد الكلمة الأخيرة إلى اسم مكان أليسيا، "شجرة الخدمة" أو "الصخور" (قارن Alesia ، Gaulish اليسيا). [18]

المسمى الله [C] ernunnos على عمود القوارب يصور مع قرون الأيل ، وكلاهما يتدلى من مشاعلهما. ضاع الجزء السفلي من الارتياح ، لكن الأبعاد تشير إلى أن الإله كان جالسًا القرفصاء ، مما يوفر موازاة مباشرة لشكل قرن الوعل على مرجل Gundestrup. [19]

بالرغم من الاسم سيرنونوس كونها لا تشهد في أي مكان آخر ، فهي تستخدم بشكل شائع في الأدب السلتي لوصف جميع الصور المماثلة للآلهة ذات القرون / القرون. [20]

غالبًا ما يتم تصوير هذا النوع من Cernunnos في أيقونات سلتيك مع الأيل والثعبان قرن الكبش. في كثير من الأحيان ، هناك ثيران (في ريمس) وكلاب وجرذان. [21] بسبب صورته على مرجل Gundestrup ، يصف بعض العلماء سيرنونوس بأنه رب الحيوانات أو رب الأشياء البرية ، ويصفه ميراندا جرين بأنه "إله الطبيعة والإثمار المسالم" [22] الذي يبدو أنه يجلس بطريقة تشير إلى الشامان التقليديين الذين تم تصويرهم غالبًا محاطة بالحيوانات. [23] أكاديميون آخرون مثل Ceisiwr Serith يصف Cernunnos بأنه إله ثنائي الاتجاه ووسيط بين الأضداد ، ورؤية رمزية الحيوان في العمل الفني تعكس هذه الفكرة. [24]

ال Pilier des nautes يربطه بالبحارة وبالتجارة ، مما يشير إلى أنه كان مرتبطًا أيضًا بالثروة المادية كما تفعل الحقيبة المعدنية من Cernunnos of Rheims (Marne ، Champagne ، فرنسا) - في العصور القديمة ، Durocortorum ، سيفيتاس عاصمة قبيلة ريمي - وعملات القيء من Niedercorn-Turbelslach (لوكسمبورغ) في أراضي Treveri. ربما كان الإله يرمز إلى خصوبة الغابة التي يسكنها الأيل.

تشمل الأمثلة الأخرى لصور Cernunnos نقشًا صخريًا في Val Camonica في Cisalpine Gaul. [4] [25] تم تأريخ الشكل البشري ذو قرن الوعل في وقت مبكر يعود إلى القرن السابع قبل الميلاد أو في أواخر القرن الرابع. [25] تظهر إلهتان لهما قرون في بيزانسون وكليرمون فيران بفرنسا. يظهر إله قرن الوعل على نقش بارز في سيرنسيستر ، بريطانيا مؤرخة بالعصور الرومانية ويظهر مصوراً على عملة معدنية من بيترسفيلد ، هامبشاير. [4] يظهر طفل قرن الوعل على ارتياح من Vendeuvres ، محاطًا بالثعابين ويحمل حقيبة يد وعصا. [26] تظهر أفضل صورة معروفة على مرجل Gundestrup الموجود في جوتلاند ، ويرجع تاريخه إلى القرن الأول قبل الميلاد ، ويُعتقد أنه يصور موضوع سلتيك على الرغم من اعتباره عادةً من الصنعة التراقية.

من بين الكلتيبيريين ، تشمل الأشكال ذات القرون أو القرون من نوع Cernunnos إلهًا "يشبه يانوس" من كانديلاريو (سالامانكا) ذو وجهين وقرنين صغيرين إله مقرن من تلال ريوتينتو (هويلفا) وتمثيل محتمل للإله Vestius Aloniecus بالقرب من مذابحه في Lourizán (Pontevedra). تُعتبر القرون لتمثل "القوة العدوانية والحيوية الجينية والخصوبة". [27]

تمثل التمثيلات الإلهية لنوع Cernunnos استثناءات لوجهة النظر التي غالبًا ما يتم التعبير عنها بأن الكلت بدأوا فقط في تصوير آلهتهم في شكل بشري بعد الفتح الروماني للغال. [28] على الرغم من أن "الإله ذو القرون" السلتي مشهود جيدًا في الأيقونات ، إلا أنه لا يمكن تحديده في وصف الديانة السلتية في الإثنوغرافيا الرومانية ولا يبدو أنه قد تم إعطاؤه أي تفسير رومانا، ربما بسبب كونها مميزة للغاية بحيث لا يمكن ترجمتها إلى البانتيون الروماني. [29] بينما لم يتم استيعاب Cernunnos أبدًا ، فقد قارنه العلماء أحيانًا وظيفيًا بالشخصيات الإلهية اليونانية والرومانية مثل عطارد ، [30] Actaeon ، وأشكال متخصصة من كوكب المشتري ، وديس باتر ، الذي قال يوليوس قيصر إنه يعتبر سلفًا له. من بلاد الغال. [31]

كانت هناك محاولات للعثور على سيرن الجذر باسم كونال سيرناش ، الأخ الحاضن للبطل الأيرلندي كوتشولين [32] في دورة أولستر. في هذا الخط من التفسير ، سيرناش يُنظر إليه على أنه لقب ذو مجال دلالي واسع - "بارز منتصر بشكل زاوي" ، على الرغم من وجود القليل من الأدلة على ارتباط شخصيات كونال وسيرنونوس ببعضهما البعض. [33]

مقطع قصير يشارك فيه كونال في قصة من القرن الثامن بعنوان تاين بو فرايش ("الغارة على الماشية على Fraech") اعتبرت كدليل على أن كونال يحمل سمات "سيد الوحوش". [3] في هذا المقطع ، يصور كونال سيرناش على أنه بطل ومحارب عظيم يساعد بطل الرواية فراش في إنقاذ زوجته وابنه واستعادة ماشيته. الحصن الذي يجب أن يخترقه كونال يحرسه ثعبان عظيم. الذروة المفترضة لهذه الحكاية هي عندما يقوم الثعبان المخيف ، بدلاً من مهاجمة كونال ، بالسهام على خصر كونال وتحمله كحزام. بدلاً من قتل الثعبان ، يسمح له كونال بالعيش ، ثم يشرع في مهاجمة الثعبان وسرقة حصن كنوزه العظيمة.

لا يرتبط شكل كونال سيرناش بالحيوانات أو الغابات في أي مكان آخر ، وقد تم تفسير لقب "سيرناش" تاريخيًا على أنه وصف لجلد كونال "الشبيه بالقرن" الذي لا يمكن اختراقه والذي يحميه من الإصابة.


هذه الحقائق الـ 16 الغامضة حول فرسان الهيكل ستجعلك تبحث عن الكنز المدفون

تصوير الفنان صلاح الدين. ويكيميدا.

3. هزمهم صلاح الدين في نهاية المطاف

صلاح الدين ، المعروف لدى الصليبيين المسيحيين باسم صلاح الدين ، كان سلطانًا مصريًا قاد قواته ضد الصليبيين في محاولة لتحرير الأرض المقدسة من المسيحيين وإعادتها إلى حكمها الإسلامي السابق. هزم فرسان الهيكل جيش صلاح الدين ورسكوس في عدة مناسبات ، ولكن في يوليو من عام 1187 ، انتصرت قوات صلاح الدين ورسكووس في معركة قرون حطين. لقد حاصروا فرسان الهيكل ، الذين فاق عددهم بكثير ، وذبحوهم. كان هذا الانتصار الحاسم بداية النهاية لمملكة القدس. انطلقت حملة صليبية ثالثة لمحاولة استعادتها لكنها باءت بالفشل.

تم الانتهاء في النهاية من فرسان الهيكل في الأرض المقدسة ، الذي كان مقره الرئيسي في الحرم القدسي وقام بحماية الحجاج في رحلتهم إلى القدس. ومع ذلك ، فقد واصلوا أنشطتهم في جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك الخدمات المصرفية. لقد جعلتهم بنوكهم من الأثرياء لدرجة أنهم كانوا يقدمون قروضًا للملوك. نقلوا مقرهم إلى باريس ، فرنسا ، والتي أصبحت فيما بعد تحت ملكية فيليب الرابع ، والمعروفة أيضًا باسم فيليب المعرض. أصبح Philip the Fair مثقلًا بالديون لهم ، ولأن والده أفلس فرنسا إلى حد كبير من خلال نفقاته العسكرية ، لم يكن لديه المال لردها. ثروتهم ستثبت أنها هلاكهم.


هذه الحقائق الـ 16 الغامضة حول فرسان الهيكل ستجعلك تبحث عن الكنز المدفون

تصوير فنان لفرسان الهيكل في المعركة. jennicontrisciani.

9. قاموا بحماية الحجاج المسيحيين في طريقهم إلى القدس

تأسس الفرسان الفقراء لمعبد سليمان على فكرة أنهم سيحمون الحجاج المسيحيين الذين يسافرون إلى القدس. ومع ذلك ، ربما لم يحدث ذلك & rsquot في السنوات الأولى للمجموعة و rsquos ، نظرًا لأنهم ، إذا لم يكن هناك شيء آخر ، كانوا أصغر من أن يخدم أي غرض. كان الطريق من فرنسا - حيث كانوا في البداية ومن أين أتى العديد من الحجاج من & - إلى الأرض المقدسة يبلغ طوله آلاف الأميال ، ولم يكن هناك سوى تسعة فرسان. ربما لم يغادروا القدس كثيرًا في سنواتهم الأولى.

ومع ذلك ، بمجرد أن بدأوا في حشد قوتهم ومكانتهم ، كانت لديهم الوسائل لفعل ما قالوا في البداية إنهم سيفعلونه. أقاموا مراكز قيادة على طول الطريق ، حيث يمكن للحجاج المسيحيين أن يجدوا ملاذًا ويستريحون من الرحلة الطويلة. كما قاموا بحراسة الطريق الذي اشتهر بقطاع الطرق واللصوص. بعد كل شيء ، لقد كانوا & rsquot مجرد صائدي الكنوز الذين ربما كانوا أو لا يحفرون تحت الحرم القدسي بحثًا عن الكنز. لقد كانوا محاربين ، واتضح أن المشروع المحارب كان مربحًا للغاية ، حيث أصبح النظام ثريًا للغاية من الأموال التي حصل عليها الفرسان من الخدمات التي قدموها.


محتويات

في البداية ، كانت المملكة أكثر من مجرد مجموعة فضفاضة من البلدات والمدن التي تم الاستيلاء عليها خلال الحملة الصليبية الأولى ، ولكن في أوجها في منتصف القرن الثاني عشر ، شملت المملكة تقريبًا أراضي إسرائيل الحديثة وفلسطين والأجزاء الجنوبية من لبنان. من البحر الأبيض المتوسط ​​، امتدت المملكة في شريط رفيع من الأرض من بيروت في الشمال إلى صحراء سيناء في الجنوب إلى الأردن وسوريا الحديثة في الشرق ، وإلى مصر الفاطمية في الغرب. تم إنشاء ثلاث ولايات صليبية أخرى أثناء وبعد الحملة الصليبية الأولى في الشمال: مقاطعة الرها (1097-1144) ، وإمارة أنطاكية (1098-1268) ، ومقاطعة طرابلس (1109-1289). بينما كان الثلاثة مستقلين ، كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالقدس. فيما وراء هذه الدول الواقعة في الشمال والغرب تقع ولايات قيليقية الأرمنية والإمبراطورية البيزنطية ، التي كانت للقدس علاقة وثيقة بها في القرن الثاني عشر. إلى الشرق ، تم تحديد العديد من الإمارات الإسلامية التي كانت متحالفة في النهاية مع الخليفة العباسي في بغداد. حكم المملكة إيميري ملك لوزينيان (1197-1205) ، ملك قبرص ، وهي دولة صليبية أخرى تأسست خلال الحملة الصليبية الثالثة. كما تعززت العلاقات الأسرية مع طرابلس وأنطاكية وأرمينيا. وسرعان ما سيطرت على المملكة دولتا المدينة الإيطالية البندقية وجنوة. كان للإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني (1220-1250) طموحات في الدولة الصليبية ، حيث طالب بالمملكة عن طريق الزواج ، لكن وجوده أشعل فتيل حرب أهلية (1228-1243) بين نبلاء المملكة. أصبحت المملكة أكثر من مجرد بيدق في السياسة والحرب للسلالات الأيوبية والمملوكية في مصر ، وكذلك الغزاة الخوارزميين والمغول. كمملكة صغيرة نسبيًا ، تلقت القليل من الدعم المالي أو العسكري من أوروبا على الرغم من العديد من الرحلات الاستكشافية الصغيرة ، أثبت الأوروبيون عمومًا عدم رغبتهم في القيام برحلة باهظة الثمن إلى الشرق من أجل قضية خاسرة على ما يبدو. استعاد السلاطين المماليك بيبرس (1260-1277) والأشرف خليل (1290-1293) جميع معاقل الصليبيين المتبقية ، وبلغت ذروتها في تدمير عكا عام 1291.

كانت المملكة متنوعة عرقيًا ودينيًا ولغويًا ، على الرغم من أن الصليبيين أنفسهم وأحفادهم كانوا أقلية نخبوية كاثوليكية. لقد استوردوا العديد من العادات والمؤسسات من أوطانهم في أوروبا الغربية ، وكانت هناك روابط عائلية وسياسية وثيقة مع الغرب طوال فترة وجود المملكة. كما ورثت المملكة أيضًا صفات "شرقية" متأثرة بالعادات والشعوب الموجودة مسبقًا. كان غالبية سكان المملكة مسيحيين محليين ، وخاصة اليونانيين والسريان الأرثوذكس ، وكذلك المسلمين السنة والشيعة. كان المسيحيون والمسلمون الأصليون ، الذين كانوا من الطبقة الدنيا المهمشة ، يميلون إلى التحدث باللغة اليونانية والعربية ، بينما كان الصليبيون ، الذين جاءوا أساسًا من فرنسا ، يتحدثون الفرنسية. كان هناك أيضًا عدد قليل من اليهود والسامريين.

وفقًا لبنيامين توديلا ، الذي سافر عبر المملكة حوالي عام 1170 ، كان هناك 1000 سامري في نابلس و 200 في قيصرية و 300 في عسقلان. هذا يضع حدًا أدنى لسكان السامريين عند 1500 ، منذ اليوم توليدة، وهو تاريخ سامري ، يذكر أيضًا التجمعات السكانية في غزة وعكا. قدر بنيامين من توديلا إجمالي عدد السكان اليهود في 14 مدينة في المملكة بـ 1200 ، مما يجعل السكان السامريين في ذلك الوقت أكبر من اليهود ، ربما للمرة الوحيدة في التاريخ. [9]

الحملة الصليبية الأولى وتأسيس المملكة تحرير

تم التبشير بالحملة الصليبية الأولى في مجلس كليرمونت عام 1095 من قبل البابا أوربان الثاني ، بهدف مساعدة الإمبراطورية البيزنطية ضد غزوات الأتراك السلاجقة. ومع ذلك ، سرعان ما أصبح الهدف الرئيسي هو السيطرة على الأرض المقدسة. كان البيزنطيون في كثير من الأحيان في حالة حرب مع السلاجقة والسلالات التركية الأخرى للسيطرة على الأناضول وسوريا. حكم السلاجقة السُنة سابقًا الإمبراطورية السلجوقية العظمى ، لكن هذه الإمبراطورية انهارت إلى عدة ولايات أصغر بعد وفاة مالك شاه الأول عام 1092. خلف مالك شاه سلطنة الأناضول من قبل كيليج أرسلان الأول ، وفي سوريا من قبل شقيقه توتوش الأول ، الذي توفي عام 1095. ورث أبناء توتوش فخر الملك رضوان ودقاق حلب ودمشق على التوالي ، مما زاد من تقسيم سوريا بين أمراء معادين لبعضهم البعض ، وكذلك كربغا ، أتابك الموصل. سمح هذا الانقسام بين أمراء الأناضول والسوريين للصليبيين بالتغلب على أي معارضة عسكرية واجهوها في طريقهم إلى القدس. [10]

كانت مصر والكثير من فلسطين تحت سيطرة الخلافة العربية الفاطمية الشيعية ، والتي امتدت إلى سوريا قبل وصول السلاجقة. تسببت الحرب بين الفاطميين والسلاجقة في اضطراب كبير للمسيحيين المحليين وللحجاج الغربيين. الفاطميون ، تحت الحكم الاسمي للخليفة المستعلي ولكن في الواقع تحت سيطرة الوزير الأفضل شاهنشاه ، فقدوا القدس لصالح السلاجقة في عام 1073 [11] واستعادوها في عام 1098 من الأرتوقيين ، وهي قبيلة تركية أصغر مرتبطة بـ السلاجقة قبل وصول الصليبيين. [12]

وصل الصليبيون إلى القدس في يونيو 1099 ، وتم الاستيلاء على عدد قليل من البلدات المجاورة (الرملة واللد وبيت لحم وغيرها) ، وتم احتلال القدس نفسها في 15 يوليو. [13] في 22 يوليو ، عقد مجلس في كنيسة القيامة لتأسيس ملك لمملكة القدس المنشأة حديثًا. ريمون الرابع من تولوز وغودفري من بوالون تم الاعتراف بهم كقادة للحملة الصليبية وحصار القدس. كان ريموند هو الأكثر ثراءً وقوة من الاثنين ، لكنه في البداية رفض أن يصبح ملكًا ، وربما حاول إظهار تقواه ، وربما كان يأمل أن يصر النبلاء الآخرون على انتخابه على أي حال. [14] لم يتردد غودفري الأكثر شعبية مثل ريموند ، وقبل منصب زعيم علماني. على الرغم من الادعاء على نطاق واسع أنه حصل على اللقب Advocatus Sancti Sepulchri ("المدافع" أو "المدافع" عن القبر المقدس) ، يُستخدم هذا العنوان فقط في رسالة لم يكتبها جودفري. بدلاً من ذلك ، يبدو أن جودفري نفسه استخدم المصطلح الأكثر غموضًا برينسبس، أو احتفظ ببساطة بلقبه dux من لورين السفلى. وفقًا لوليام أوف صور ، الذي كتب في أواخر القرن الثاني عشر عندما أصبح جودفري بطلاً أسطوريًا ، رفض ارتداء "تاج من الذهب" حيث كان المسيح يرتدي "تاجًا من الأشواك". [15] روبرت الراهب هو المؤرخ الوحيد المعاصر للحملة الصليبية الذي ذكر أن جودفري أخذ لقب "الملك". [16] [17] كان ريموند غاضبًا وأخذ جيشه للبحث عن الطعام بعيدًا عن المدينة. تم تأمين المملكة الجديدة وسمعة جودفري بهزيمة الجيش المصري الفاطمي بقيادة الأفضل شاهنشاه في معركة عسقلان بعد شهر واحد من الفتح ، في 12 أغسطس ، لكن العداء المستمر لريموند وغودفري منع الصليبيين من السيطرة. عسقلان نفسها. [18]

لا يزال هناك بعض عدم اليقين بشأن ما يجب فعله بالمملكة الجديدة. أقنع المندوب البابوي دايمبرت من بيزا جودفري بتسليم القدس إليه كبطريرك لاتيني ، بقصد إقامة دولة ثيوقراطية مباشرة تحت السيطرة البابوية. وفقًا لـ William of Tyre ، ربما يكون غودفري قد دعم جهود دايمبرت ، ووافق على الاستحواذ على "مدينة أو مدينتين أخريين وبالتالي توسيع المملكة" إذا سُمح لديمبرت بحكم القدس. [19] قام جودفري بالفعل بزيادة حدود المملكة ، من خلال الاستيلاء على يافا وحيفا وطبريا ومدن أخرى ، وتقليص العديد من المدن الأخرى إلى وضع الرافد. وضع أسس نظام التبعية في المملكة ، وأسس إمارة الجليل وولاية يافا. لكن فترة حكمه كانت قصيرة ، وتوفي بمرض عام 1100. نجح شقيقه بالدوين من بولوني في التغلب على دايمبرت وادعى أن القدس لنفسه "ملك لاتين القدس". تنازل دايمبرت عن طريق تتويجه لبلدوين الأول في بيت لحم بدلاً من القدس ، لكن الطريق إلى دولة علمانية كان قد تم تمهيده. [20] ضمن هذا الإطار العلماني ، تم إنشاء تسلسل هرمي للكنيسة الكاثوليكية ، فوق السلطات المحلية الأرثوذكسية الشرقية والسريان الأرثوذكسية ، الذين احتفظوا بتسلسلهم الهرمي (اعتبرهم الكاثوليك منشقين وبالتالي غير شرعيين والعكس صحيح). في عهد البطريرك اللاتيني ، كانت هناك أربع أبرشيات للسفراغان والعديد من الأبرشيات. [21]

تحرير التوسيع

خلال فترة حكم بالدوين الأول ، توسعت المملكة أكثر. ازداد عدد السكان الأوروبيين ، حيث جلبت الحملة الصليبية الصغيرة عام 1101 تعزيزات إلى المملكة. أعاد بالدوين إسكان القدس بالفرنجة والمسيحيين الأصليين ، بعد رحلته عبر الأردن عام 1115. [22] بمساعدة من دول المدن الإيطالية ومغامرين آخرين ، ولا سيما ملك النرويج سيغورد الأول ، استولى بالدوين على مدن ميناء عكا (1104) ، بيروت (1110) ، وصيدا (1111) ، بينما كان يمارس سلطته على الولايات الصليبية الأخرى في الشمال - الرها (التي أسسها عام 1097 أثناء الحملة الصليبية) ، وأنطاكية ، وطرابلس ، التي ساعد في الاستيلاء عليها عام 1109. نجح في الدفاع عن الغزوات الإسلامية ، من الفاطميين في المعارك العديدة في الرملة وأماكن أخرى في جنوب غرب المملكة ، ومن دمشق والموصل في معركة السنابرة في الشمال الشرقي عام 1113. [23] كما يقول توماس مادن ، كان بالدوين "المؤسس الحقيقي لمملكة القدس" ، الذي "حوّل ترتيبًا هشًا إلى دولة إقطاعية صلبة. وبتألق واجتهاد ، أسس نظامًا ملكيًا قويًا ، وغزا الساحل الفلسطيني ، وأصلح الصليبيين البارو. NS ، وأقامت حدودًا قوية ضد جيران المملكة المسلمين ". [24]

أحضر بالدوين معه زوجة أرمنية ، تُدعى تقليديًا أردا (على الرغم من عدم ذكرها مطلقًا من قبل المعاصرين) ، والتي تزوجها للحصول على دعم سياسي من السكان الأرمن في إديسا ، وسرعان ما تركها جانبًا عندما لم يعد بحاجة إلى الدعم الأرمني في القدس . تزوج من أديلايد ديل فاستو ، وصي عرش صقلية ، في عام 1113 ، لكنه اقتنع بتطليقها أيضًا في عام 1117 ، ابن أديلايد من زواجها الأول ، روجر الثاني ملك صقلية ، لم يغفر القدس أبدًا ، ولعقود امتنع عن الدعم البحري الصقلي الذي تمس الحاجة إليه . [25]

توفي بالدوين بدون ورثة عام 1118 ، خلال حملة ضد مصر ، وعُرضت المملكة على أخيه يوستاس الثالث ملك بولوني ، الذي رافق بالدوين وغودفري في الحملة الصليبية. لم يكن يوستاس مهتمًا ، وبدلاً من ذلك انتقل التاج إلى قريب بالدوين ، وربما ابن عمه ، بالدوين من لو بور ، الذي خلفه سابقًا في الرها. كان بلدوين الثاني حاكماً قديرًا ، وقد نجح أيضًا في الدفاع ضد الغزوات الفاطمية والسلجوقية. على الرغم من ضعف أنطاكية بشدة بعد معركة أجير سانغوينيس عام 1119 ، وكان بالدوين نفسه أسيرًا من قبل أمير حلب من 1122 إلى 1124 ، قاد بالدوين الدول الصليبية إلى النصر في معركة أعزاز عام 1125. وشهد عهده التأسيس. من بين الأوامر العسكرية الأولى ، فرسان الإسبتارية وفرسان الهيكل ، أقدم قوانين مكتوبة للمملكة ، تم تجميعها في مجلس نابلس عام 1120 وأول معاهدة تجارية مع جمهورية البندقية ، باكتوم وارموندي ، في عام 1124. الزيادة من الدعم البحري والعسكري من البندقية أدى إلى الاستيلاء على صور في ذلك العام. امتد نفوذ القدس إلى الرها وأنطاكية ، حيث كان بلدوين الثاني بمثابة الوصي على العرش عندما قُتل قادتهم في المعركة ، على الرغم من وجود حكومات الوصاية في القدس وكذلك أثناء أسر بلدوين. [26] كان بالدوين متزوجًا من النبيلة الأرمينية مورفين من ميليتين ، ولديه أربع بنات: هوديرنا وأليس ، اللذان تزوجا من عائلات كونت طرابلس وأمير أنطاكية يوفيتا ، الذي أصبح ديرًا مؤثرًا وأكبرهن ميليسيندي ، الذي كان وريثه وخلفه بعد وفاته عام 1131 ، مع زوجها فولك الخامس من أنجو كملك زوجي. تم تعيين ابنهما ، المستقبل بالدوين الثالث ، وريثًا مشاركًا من قبل جده. [27]

الرها ودمشق وتحرير الحملة الصليبية الثانية

كان فولك صليبيًا متمرسًا وقدم دعمًا عسكريًا للمملكة أثناء رحلة حج عام 1120. وقد أدخل القدس في دائرة إمبراطورية أنجفين ، بصفته والد جيفري الخامس ملك أنجو وجدًا للمستقبل هنري الثاني ملك إنجلترا. لم يقدّر الجميع فرض أجنبي كملك. في عام 1132 ، أكدت أنطاكية وطرابلس والرها استقلالهم وتآمروا لمنع فولك من ممارسة سيادة القدس عليهم. هزم طرابلس في المعركة ، واستقر الوصاية على أنطاكية من خلال ترتيب زواج بين الكونتيسة ، ابنة أخت ميليسيندي ، كونستانس ، وقريبه ريموند من بواتييه. [28] وفي الوقت نفسه ، في القدس ، عارض النبلاء الصليبيون الأصليون تفضيل فولك لحاشيته الأنجفين. في عام 1134 ، ثار هيو الثاني ملك يافا على فولك ، متحالفًا مع الحامية الإسلامية في عسقلان ، حيث أدين بالخيانة العظمى. غيابيا. تدخل البطريرك اللاتيني لتسوية الخلاف ، ولكن جرت محاولة اغتيال بعد ذلك على هيو ، والتي تم إلقاء اللوم عليها فولك. سمحت هذه الفضيحة لميليسيندي وأنصارها بالسيطرة على الحكومة ، تمامًا كما أراد والدها. [29] وبناءً على ذلك ، أصبح فولك "مغرورًا للغاية لدرجة أنه لم يتخذ أي إجراءات حتى في الحالات غير المهمة دون علمها ومساعدتها". [30]

ثم واجه فولك عدوًا جديدًا وأكثر خطورة: أتابك زنكي الموصل ، الذي سيطر على حلب ووضع نصب عينيه دمشق وكذلك اتحاد هذه الدول الثلاث كان سيشكل ضربة قوية للقوة المتنامية لـ بيت المقدس. التدخل القصير في 1137-1138 من قبل الإمبراطور البيزنطي يوحنا الثاني كومنينوس ، الذي رغب في تأكيد السيادة الإمبراطورية على جميع الدول الصليبية ، لم يفعل شيئًا لوقف تهديد زنكي في عام 1139 ، اعترفت دمشق والقدس بخطورة التهديد لكلا الدولتين ، وأبرم تحالف أوقف تقدم زنكي. استخدم فولك هذه المرة لبناء العديد من القلاع ، بما في ذلك إبلين وكرك. [31] بعد وفاة كل من فولك والإمبراطور جون في حوادث صيد منفصلة عام 1143 ، غزا زنجي إديسا وغزاها عام 1144. عينت الملكة ميليسيندي ، التي أصبحت الآن وصية على ابنها الأكبر بالدوين الثالث ، شرطيًا جديدًا ، مانسيس هيرجيس ، لرئاسة الجيش بعد موت فولك ، ولكن لم يمكن استعادة الرها ، على الرغم من اغتيال زنكي في عام 1146. [32] صدم سقوط الرها أوروبا ، ووصلت الحملة الصليبية الثانية عام 1148.

بعد الاجتماع في عكا في يونيو ، اتفق الملوك الصليبيون لويس السابع ملك فرنسا وكونراد الثالث ملك ألمانيا مع ميليسيندي وبالدوين الثالث وكبار نبلاء المملكة على مهاجمة دمشق. تم تقسيم أراضي زنكي بين أبنائه بعد وفاته ، ولم تعد دمشق تشعر بالتهديد ، لذلك تم عقد تحالف مع نجل زنكي نور الدين ، أمير حلب. ربما تذكر الهجمات التي شنت على القدس من دمشق في العقود السابقة ، بدت دمشق أفضل هدف للحملة الصليبية ، وليس حلب أو أي مدينة أخرى في الشمال والتي كانت ستسمح باستعادة الرها. كان حصار دمشق اللاحق فشلاً ذريعاً عندما بدت المدينة على وشك الانهيار ، وتحرك الجيش الصليبي فجأة ضد قسم آخر من الجدران ، وتم طرده. تراجع الصليبيون في غضون ثلاثة أيام. كانت هناك شائعات عن الغدر والرشوة ، وشعر كونراد الثالث أن نبل القدس قد خانهم. مهما كان سبب الفشل ، عاد الجيشان الفرنسي والألماني إلى ديارهما ، وبعد سنوات قليلة كانت دمشق تحت سيطرة نور الدين. [33]

تحرير الحرب الأهلية

كان لفشل الحملة الصليبية الثانية عواقب وخيمة طويلة المدى على المملكة. كان الغرب مترددًا في إرسال حملات استكشافية واسعة النطاق على مدى العقود القليلة المقبلة ، ولم تأت سوى جيوش صغيرة ، بقيادة نبلاء أوروبيين صغار كانوا يرغبون في أداء فريضة الحج. في غضون ذلك ، توحدت الدول الإسلامية في سوريا تدريجياً على يد نور الدين ، الذي هزم إمارة أنطاكية في معركة عناب عام 1149 وسيطر على دمشق عام 1154. أصبح الجهاد يفسر على أنه نوع من الحرب الصليبية المضادة ضد المملكة ، والتي كانت عقبة أمام وحدة المسلمين ، على الصعيدين السياسي والروحي. [34]

في القدس ، انشغل الصليبيون بالصراع بين ميليسيندي وبالدوين الثالث. استمر ميليسيندي في الحكم بصفته وصيًا على العرش بعد فترة طويلة من بلوغ بالدوين سن الرشد. كانت مدعومة من قبل ، من بين آخرين ، مانسيس هيرجيس ، الذي حكم لها أساسًا بصفته شرطيًا ابنها أمالريك ، الذي عينته ككونت يافا فيليب من ميلي وعائلة إبلين. أكد بلدوين استقلاليته من خلال التوسط في الخلافات في أنطاكية وطرابلس ، وحصل على دعم الأخوين إبلين عندما بدأوا في معارضة قوة منسى المتزايدة ، وذلك بفضل زواجه من أمهم الأرملة هيلفيس من الرملة. في عام 1153 توج بالدوين نفسه حاكمًا وحيدًا ، وتم التوصل إلى حل وسط تم من خلاله تقسيم المملكة إلى قسمين ، حيث استولى بالدوين على عكا وصور في الشمال وبقي ميليسيندي يسيطر على القدس ومدن الجنوب. كان بالدوين قادرًا على استبدال مانس بأحد مؤيديه ، همفري الثاني من تورون. علم بالدوين وميليسيندي أن هذا الوضع لا يمكن الدفاع عنه. سرعان ما غزا بلدوين ممتلكات والدته ، وهزم منسى ، وحاصر والدته في برج داود في القدس. استسلمت ميليسيندي وتقاعدت في نابلس ، لكن بالدوين عينتها وصية على العرش وكبيرة مستشاريها ، واحتفظت ببعض نفوذها ، لا سيما في تعيين المسؤولين الكنسيين. [35] في عام 1153 ، شن بالدوين هجومًا على عسقلان ، القلعة الواقعة في الجنوب والتي كانت الجيوش المصرية الفاطمية تداهم القدس باستمرار منذ تأسيس المملكة. تم الاستيلاء على القلعة وأضيفت إلى مقاطعة يافا ، التي لا تزال في حوزة شقيقه أمالريك. [36]

التحالف البيزنطي وغزو مصر Edit

مع الاستيلاء على عسقلان ، أصبحت الحدود الجنوبية للمملكة الآن آمنة ، ومصر ، التي كانت في السابق تهديدًا رئيسيًا للمملكة ولكنها الآن مزعزعة في عهد العديد من الخلفاء القصر ، تم تقليصها إلى دولة رافدة. ظل نور الدين يمثل تهديدًا في الشرق ، وكان على بلدوين أن يتعامل مع تقدم الإمبراطور البيزنطي مانويل الأول كومنينوس ، الذي ادعى السيادة على إمارة أنطاكية. من أجل تعزيز دفاعات المملكة ضد القوة المتزايدة للمسلمين ، عقد بالدوين الثالث أول تحالف مباشر مع الإمبراطورية البيزنطية ، من خلال الزواج من ثيودورا كومنينا ، ابنة أخت الإمبراطور مانويل مانويل ، وتزوجت ماريا من ابنة عم بالدوين. [37] على حد تعبير ويليام أوف صور ، كان من المأمول أن يتمكن مانويل من "أن يخفف من شدة الضيق الذي يعاني منه عالمنا ويحول فقرنا إلى فائض". [38]

عندما توفي بالدوين في عام 1162 ، بعد عام من والدته ميليسيندي ، انتقلت المملكة إلى شقيقه أمالريك ، الذي جدد التحالف الذي تفاوض عليه بالدوين. في عام 1163 ، أدى الوضع الفوضوي في مصر إلى رفض دفع الجزية إلى القدس ، وتم إرسال طلبات إلى نور الدين للمساعدة في الرد ، غزا أمالريك ، لكن تم إرجاعه عندما غمر المصريون النيل في بلبيس. طلب الوزير المصري شاور مرة أخرى المساعدة من نور الدين ، الذي أرسل الجنرال شيركوه ، لكن شاور سرعان ما انقلب ضده وتحالف مع أمالريك. حاصر كل من أمالريك وشركوه بلبيس عام 1164 ، لكن كلاهما انسحب بسبب حملات نور الدين ضد أنطاكية ، حيث هُزم بوهيموند الثالث ملك أنطاكية وريموند الثالث ملك طرابلس في معركة حارم. بدا من المرجح أن أنطاكية نفسها ستسقط في يد نور الدين ، لكنه انسحب عندما أرسل الإمبراطور مانويل قوة بيزنطية كبيرة إلى المنطقة. أرسل نور الدين شيركوه إلى مصر عام 1166 ، وتحالف شاور مرة أخرى مع أمالريك ، الذي هُزم في معركة البابين. على الرغم من الهزيمة انسحب الطرفان ، لكن شاور ظل مسيطراً مع حامية صليبية في القاهرة. [39] عزز أمالريك تحالفه مع مانويل من خلال الزواج من ابنة أخت مانويل ماريا كومنين عام 1167 ، وتم إرسال سفارة بقيادة وليام من صور إلى القسطنطينية للتفاوض على حملة عسكرية ، ولكن في عام 1168 نهب أمالريك بلبيس دون انتظار الدعم البحري الذي وعد به. مانويل. لم ينجز أمالريك أي شيء آخر ، لكن أفعاله دفعت شاور إلى تغيير موقفه مرة أخرى وطلب المساعدة من شيركوه. اغتيل شاور على الفور ، وعندما توفي شيركوه عام 1169 ، خلفه ابن أخيه يوسف ، المعروف باسم صلاح الدين. في ذلك العام ، أرسل مانويل أسطولًا بيزنطيًا كبيرًا من حوالي 300 سفينة لمساعدة أمالريك ، ووضعت مدينة دمياط تحت الحصار. ومع ذلك ، أبحر الأسطول البيزنطي مع مؤن كافية لمدة ثلاثة أشهر فقط. بحلول الوقت الذي كان فيه الصليبيون جاهزين ، كانت الإمدادات تنفد بالفعل وتقاعد الأسطول. سعى كل جانب إلى إلقاء اللوم على الآخر في الفشل ، لكن كلاهما كان يعلم أنه لا يمكن أن يأخذ مصر دون مساعدة الطرف الآخر: لقد تم الحفاظ على التحالف ، وتم وضع خطط لحملة أخرى في مصر ، والتي كانت في النهاية بلا جدوى. [40]

في النهاية انتصر نور الدين ونصب صلاح الدين نفسه سلطاناً لمصر. سرعان ما بدأ صلاح الدين في تأكيد استقلاله عن نور الدين ، ومع وفاة كل من أملريك ونور الدين في عام 1174 ، كان في وضع جيد لبدء ممارسة السيطرة على ممتلكات نور الدين السورية أيضًا. [41] بعد وفاة الإمبراطور مانويل الموالي للغرب عام 1180 ، فقدت مملكة القدس أقوى حليف لها.

غالبًا ما تم تفسير الأحداث اللاحقة على أنها صراع بين فصيلين متعارضين ، "حزب المحكمة" ، المكون من والدة بالدوين ، زوجة أمالريك الأولى أغنيس من كورتيناي ، وعائلتها المباشرة ، والوافدين حديثًا من أوروبا الذين كانوا عديمي الخبرة في شؤون المملكة والذين كانوا يؤيدون الحرب مع صلاح الدين و "الحزب النبيل" بقيادة ريمون طرابلس والنبلاء الأقل نبلًا في المملكة ، الذين فضلوا التعايش السلمي مع المسلمين. هذا هو التفسير الذي قدمه ويليام من صور ، الذي تم وضعه بقوة في معسكر "النبلاء" ، واتخذ وجهة نظره من قبل المؤرخين اللاحقين في القرن العشرين ، مارشال و بالدوين ، [42] ستيفن رونسيمان ، [43] و فضل هانز إي ماير [44] هذا التفسير. من ناحية أخرى ، يجادل بيتر دبليو إدبوري بأن ويليام ، وكذلك مؤلفو القرن الثالث عشر الذين واصلوا تأريخ ويليام بالفرنسية وكانوا متحالفين مع أنصار ريموند في عائلة إبلين ، لا يمكن اعتبارهم محايدين. [45] على الرغم من أن الأحداث كانت صراعًا أسريًا واضحًا ، "لم يكن الانقسام بين البارونات الأصليين والوافدين الجدد من الغرب ، ولكن بين أقارب الملك من الأم والأب." [46]

كانت أميال من بلانسي لفترة وجيزة بيلي أو الوصي خلال أقلية بالدوين الرابع. اغتيل مايلز في أكتوبر 1174 ، وأصبح الكونت ريمون الثالث من طرابلس ، ابن عم أمالريك الأول ، وصيًا على العرش. من المحتمل جدًا أن يكون ريموند أو أنصاره هم من دبروا عملية الاغتيال. [47] بلغ بالدوين سن الرشد عام 1176 ، وعلى الرغم من مرضه لم يعد لديه أي حاجة قانونية للوصي. نظرًا لأن ريموند كان أقرب أقربائه في خط الذكور مع مطالبة قوية بالعرش ، كان هناك قلق بشأن مدى طموحاته ، على الرغم من أنه لم يكن لديه ورثة مباشرون خاص به. لتحقيق التوازن بين هذا ، تحول الملك من وقت لآخر إلى عمه ، جوسلين الثالث من إديسا ، الذي تم تعيينه سنشال في عام 1176 ، كان جوسلين أقرب إلى بالدوين من ريمون ، ولكن لم يكن لديه أي حق في العرش. [48]

بصفته مصابًا بالجذام ، لم يكن لدى بالدوين أطفال ولا يمكن توقع حكمه لفترة أطول ، لذلك انتقل تركيز خلافته إلى أخته سيبيلا وأخته الصغرى غير الشقيقة إيزابيلا. أدرك بالدوين ومستشاروه أنه من الضروري أن تتزوج سيبيلا من نبيل غربي من أجل الحصول على دعم من الدول الأوروبية في أزمة عسكرية بينما كان ريموند لا يزال وصيًا على العرش ، وتم ترتيب زواج لسيبيلا وويليام أوف مونتفيرات ، وهو ابن عم لويس السابع ملك فرنسا وفريدريك بربروسا ، الإمبراطور الروماني المقدس. كان من المأمول أن يأتي فريدريك بمساعدة المملكة بالتحالف مع قريب للإمبراطور الغربي. [49] نظرت القدس مرة أخرى نحو الإمبراطورية البيزنطية طلبًا للمساعدة ، وكان الإمبراطور مانويل يبحث عن طريقة لاستعادة هيبة إمبراطوريته بعد هزيمته في معركة ميريوكيفالون في عام 1176 قام بها راينالد من شاتيلون. [50] بعد وصول وليام مونتفيرات عام 1176 ، مرض وتوفي في يونيو 1177 ، تاركًا سيبيلا أرملة وحاملًا مع بالدوين في المستقبل. [51]

بعد ذلك بوقت قصير ، وصل فيليب فلاندرز إلى القدس للحج ، وكان ابن عم بالدوين الرابع ، وعرض عليه الملك وصاية وقيادة الجيش ، وقد رفض كلاهما فيليب ، على الرغم من أنه اعترض على تعيين رينالد وصيًا على العرش. ثم حاول فيليب التدخل في المفاوضات الخاصة بزوج سيبيلا الثاني ، واقترح أحد حاشيته ، لكن البارونات الأصليين رفضوا اقتراحه. بالإضافة إلى ذلك ، بدا أن فيليب يعتقد أنه يستطيع إنشاء منطقة خاصة به في مصر ، لكنه رفض المشاركة في الحملة البيزنطية-القدس المخطط لها. تأخرت الحملة وألغيت أخيرًا ، وأخذ فيليب جيشه بعيدًا إلى الشمال. [52]

سار معظم جيش القدس شمالًا مع فيليب وريموند الثالث وبوهيموند الثالث لمهاجمة حماة ، واستغل صلاح الدين الفرصة لغزو المملكة. أثبت بالدوين أنه ملك فعال وحيوي بالإضافة إلى كونه قائدًا عسكريًا لامعًا: فقد هزم صلاح الدين في معركة مونتجيسارد في سبتمبر 1177 على الرغم من تفوقه في العدد واضطراره إلى الاعتماد على السدود الجماعية. على الرغم من أن وجود بالدوين على الرغم من مرضه كان ملهمًا ، إلا أن راينالد اتخذ قرارات عسكرية مباشرة. [53]

كان من المتوقع أن يأتي هيو الثالث من بورغندي إلى القدس ويتزوج سيبيلا ، لكن هيو لم يتمكن من مغادرة فرنسا بسبب الاضطرابات السياسية هناك في 1179-1180 بعد وفاة لويس السابع. في هذه الأثناء ، تزوجت زوجة أبي بالدوين الرابع ، والدة إيزابيلا وزوجة أبي سيبيلا ، من بليان من إبلين. في عيد الفصح عام 1180 ، حاول ريموند وابن عمه بوهيموند الثالث من أنطاكية إجبار سيبيلا على الزواج من شقيق باليان بالدوين من إبلين. كان ريموند وبوهيموند من أقرب الأقارب الذكور للملك بالدوين في سلالة الأب ، وكان من الممكن أن يتولى العرش إذا مات الملك دون وريث أو بديل مناسب. قبل وصول ريموند وبوهيموند ، رتبت أغنيس والملك بالدوين زواج سيبيلا من الوافد الجديد من بويتيفين ، جاي أوف لوزينيان ، الذي كان شقيقه الأكبر أمالريك من لوزينيان بالفعل شخصية ثابتة في المحكمة. [54] على الصعيد الدولي ، كان اللوزينيون مفيدين بوصفهم تابعين لبلدوين وابن عم سيبيلا هنري الثاني ملك إنجلترا. خطب بالدوين إيزابيلا البالغة من العمر ثماني سنوات إلى همفري الرابع من تورون ، ربيب راينالد من شاتيلون القوي ، وبالتالي أبعدها عن تأثير عائلة إبلين ونفوذ والدتها. [55]

أثر الخلاف بين الفصيلين في المملكة على انتخاب بطريرك جديد عام 1180. عندما توفي البطريرك أمالريك في 6 أكتوبر 1180 ، كان الخياران الأكثر وضوحًا لخليفته هما ويليام صور وهرقل القيصري. كانا متطابقين إلى حد ما في الخلفية والتعليم ، ولكن سياسيًا كانا متحالفين مع أحزاب معاكسة ، حيث كان هرقل أحد مؤيدي أغنيس من كورتيناي. طلبت شرائع القبر المقدس النصيحة من الملك ، وتم اختيار هرقل بتأثير أغنيس. كانت هناك شائعات بأن أغنيس وهيركليوس كانا عاشقين ، لكن هذه المعلومات تأتي من استمرار الحزبية في القرن الثالث عشر لتاريخ ويليام صور ، ولا يوجد دليل آخر لإثبات مثل هذا الادعاء. [56]

في نهاية عام 1181 ، هاجم رينالد من شاتيلون جنوبًا إلى شبه الجزيرة العربية ، في اتجاه المدينة المنورة ، على الرغم من أنه لم يصل إلى هذا الحد. ربما في هذا الوقت تقريبًا هاجم رينالد أيضًا قافلة إسلامية. كان للمملكة هدنة مع صلاح الدين في ذلك الوقت ، واعتبرت تصرفات رينالد عملاً مستقلاً من أعمال اللصوصية ، ومن المحتمل أنه كان يحاول منع صلاح الدين من تحريك قواته شمالاً للسيطرة على حلب ، الأمر الذي كان سيعزز موقف صلاح الدين. . [57] رداً على ذلك ، هاجم صلاح الدين المملكة في عام 1182 ، لكنه هُزم في قلعة بلفوار. كان الملك بالدوين ، على الرغم من مرضه الشديد ، قادرًا على قيادة الجيش شخصيًا. حاول صلاح الدين محاصرة بيروت برا وبحرا ، وداهم بلدوين الأراضي الدمشقية ، لكن لم يلحق أي من الطرفين أضرارا كبيرة. في ديسمبر 1182 ، أطلق رينالد حملة بحرية على البحر الأحمر ، مما جعلها جنوبا حتى رابغ. هُزمت الحملة وتم نقل اثنين من رجال رينالد إلى مكة ليتم إعدامهم علانية. مثل غاراته السابقة ، عادة ما يُنظر إلى حملة رينالد على أنها أنانية وقاتلة في نهاية المطاف للقدس ، ولكن وفقًا لبرنارد هاملتون ، كانت في الواقع استراتيجية ذكية ، تهدف إلى الإضرار بمكانة صلاح الدين وسمعته. [58]

في عام 1183 ، تم فرض ضريبة عامة في جميع أنحاء المملكة ، وهو أمر غير مسبوق في القدس وكل أوروبا في العصور الوسطى تقريبًا حتى ذلك الوقت. ساعدت الضريبة في دفع جيوش أكبر خلال السنوات القليلة المقبلة. كانت هناك حاجة بالتأكيد إلى المزيد من القوات ، حيث تمكن صلاح الدين أخيرًا من السيطرة على حلب ، وبحلول السلام في مناطقه الشمالية ، يمكنه التركيز على القدس في الجنوب. كان الملك بالدوين عاجزًا جدًا بسبب مرض الجذام لدرجة أنه كان من الضروري تعيين وصي على العرش ، وتم اختيار جاي أوف لوزينيان ، لأنه كان الوريث الشرعي لبلدوين ولم يكن من المتوقع أن يعيش الملك. قاد الرجل عديم الخبرة جيش الفرنجة ضد توغلات صلاح الدين في المملكة ، لكن لم يحقق أي من الجانبين أي مكاسب حقيقية ، وانتقد خصومه جاي لعدم ضربه ضد صلاح الدين عندما أتيحت له الفرصة. [59]

في أكتوبر 1183 تزوجت إيزابيلا من همفري من تورون في الكرك ، خلال حصار من قبل صلاح الدين ، الذي ربما كان يأمل في أخذ بعض السجناء القيمين. نظرًا لأن الملك بالدوين ، على الرغم من أنه أصبح الآن أعمى ومصابًا بالشلل ، قد تعافى بما يكفي لاستئناف حكمه وقيادته للجيش ، فقد تمت إزالة جاي من الوصاية وتوج ابن أخيه البالغ من العمر خمس سنوات ، ابن شقيق الملك بالدوين واسمه بالدوين. كملك مشارك في نوفمبر. ثم ذهب الملك بالدوين نفسه لتفريغ القلعة ، وحمل القمامة وحضرها والدته. وصالح مع ريمون طرابلس وعينه قائدا عسكريا. تم رفع الحصار في ديسمبر وتراجع صلاح الدين إلى دمشق. [60] حاول صلاح الدين حصارًا آخر في عام 1184 ، لكن بلدوين صد هذا الهجوم أيضًا ، وداهم صلاح الدين نابلس وبلدات أخرى في طريقه إلى المنزل. [61]

في أكتوبر 1184 ، قاد غي لوزينيان هجومًا على البدو الرحل من قاعدته في عسقلان. على عكس هجمات رينالد على القوافل ، والتي ربما كان لها بعض الأغراض العسكرية ، هاجم جاي مجموعة كانت عادة موالية للقدس وقدمت معلومات استخبارية حول تحركات قوات صلاح الدين. في الوقت نفسه ، أصيب الملك بالدوين بمرضه الأخير وتم تعيين ريمون طرابلس ، بدلاً من غي ، وصيًا على العرش. تم عرض ابن أخيه بالدوين علنًا ، مرتديًا تاجه بينما استسلم بالدوين الرابع أخيرًا لمرض الجذام في مايو 1185. [62]

في غضون ذلك ، دفعت أزمة الخلافة إلى إرسال بعثة إلى الغرب لطلب المساعدة. في عام 1184 ، سافر البطريرك هرقل في جميع أنحاء محاكم أوروبا ، ولكن لم تكن هناك مساعدة في المستقبل. قدم هرقل "مفاتيح القبر المقدس ، ومفاتيح برج داود وراية مملكة القدس" ، ولكن ليس التاج نفسه ، لكل من فيليب الثاني ملك فرنسا وهنري الثاني ملك إنجلترا ، باعتباره حفيد فولك ، هو ابن عم العائلة المالكة في القدس ، ووعد بخوض حرب صليبية بعد مقتل توماس بيكيت. فضل الملكان البقاء في المنزل للدفاع عن أراضيهما ، بدلاً من العمل كوصي لطفل في القدس. الفرسان الأوروبيون القلائل الذين سافروا إلى القدس لم يروا حتى أي قتال ، منذ إعادة الهدنة مع صلاح الدين الأيوبي. كان ويليام الخامس من مونتفيرات أحد القلائل الذين جاؤوا لمساعدة حفيده بالدوين الخامس. [63]

كان حكم بالدوين الخامس ، مع ريمون من طرابلس وصيًا على العرش ، وكان عمه الأكبر جوسلين من الرها وصيًا عليه ، قصيرًا. كان طفلاً مريضًا وتوفي في صيف عام 1186. ذهب ريمون وأنصاره إلى نابلس ، في محاولة مفترضة لمنع سيبيلا من تولي العرش ، لكن سيبيلا وداعميها ذهبوا إلى القدس ، حيث تقرر أن على المملكة أن تفعل ذلك. تمريرها إليها بشرط فسخ زواجها من جاي. وافقت ولكن فقط إذا تمكنت من اختيار زوجها وملكها ، وبعد تتويجها ، توجت على الفور غي بيديها. رفض ريموند حضور التتويج ، واقترح في نابلس تتويج إيزابيلا وهمفري بدلاً من ذلك ، لكن همفري رفضوا الموافقة على هذه الخطة التي كانت ستبدأ بالتأكيد حربًا أهلية. ذهب همفري إلى القدس وأقسم بالولاء لغاي وسيبيلا ، كما فعل معظم مؤيدي ريموند الآخرين. رايموند نفسه رفض أن يفعل ذلك وغادر إلى طرابلس كما رفض بلدوين من إبلين ، وتنازل عن إقطاعياته ، وغادر إلى أنطاكية. [64]

خسارة القدس والحملة الصليبية الثالثة

تحالف ريمون طرابلس مع صلاح الدين ضد غي وسمح لحامية مسلمة باحتلال إقطاعته في طبريا ، على أمل أن يساعده صلاح الدين في قلب غي. في غضون ذلك ، قام صلاح الدين بتهدئة أراضي بلاد ما بين النهرين ، وكان الآن حريصًا على مهاجمة المملكة الصليبية لم يكن ينوي تجديد الهدنة عندما انتهت في عام 1187. قبل انتهاء الهدنة ، راينالد شاتيلون ، سيد Oultrejourdain و Kerak و أدرك أحد كبار مؤيدي غاي أن صلاح الدين يحشد قواته ، وهاجم قوافل المسلمين في محاولة لتعطيل ذلك. كان الرجل على وشك مهاجمة ريموند ، لكنه أدرك أن المملكة ستحتاج إلى الوحدة في مواجهة تهديد صلاح الدين ، وأجرى بليان من إبلين مصالحة بين الاثنين خلال عيد الفصح عام 1187. هاجم صلاح الدين الكرك مرة أخرى في أبريل ، وفي مايو ، اقتربت مجموعة مهاجمة إسلامية من السفارة الأصغر بكثير في طريقها للتفاوض مع ريموند ، وهزمتها في معركة كريسون بالقرب من الناصرة. وافق ريموند وجي أخيرًا على مهاجمة صلاح الدين في طبريا ، لكن لم يتمكنا من الاتفاق على خطة اعتقد ريموند أنه يجب تجنب معركة ضارية ، لكن ربما تذكر جاي الانتقاد الذي واجهه لتجنب المعركة في عام 1183 ، وتقرر الخروج في مسيرة ضد صلاح الدين. مباشرة. في 4 يوليو 1187 ، تم تدمير جيش المملكة تمامًا في معركة حطين. هرب ريمون من طرابلس ، بليان من إبلين ، وريجنالد من صيدا ، ولكن تم إعدام رينالد على يد صلاح الدين وسجن جاي في دمشق. [65]

خلال الأشهر القليلة المقبلة ، اجتاح صلاح الدين المملكة بأكملها بسهولة. فقط ميناء صور بقي في أيدي الفرنجة ، دافع عنه كونراد مونفيرات ، الذي وصل بالصدفة في الوقت المناسب من القسطنطينية. أنهى سقوط القدس بشكل أساسي مملكة القدس الأولى. سُمح للكثير من السكان ، الذين تضخموا باللاجئين الفارين من غزو صلاح الدين الأيوبي للأراضي المحيطة ، بالفرار إلى صور أو طرابلس أو مصر (حيث أعيدوا إلى أوروبا) ، لكن أولئك الذين لم يتمكنوا من دفع ثمن حريتهم تم بيعهم كعبيد. ، وأولئك الذين تعرضوا للسرقة من قبل المسيحيين والمسلمين على حد سواء وهم في طريقهم إلى المنفى. أدى الاستيلاء على المدينة إلى الحملة الصليبية الثالثة ، التي انطلقت في عام 1189 بقيادة ريتشارد قلب الأسد وفيليب أوغسطس وفريدريك بارباروسا ، على الرغم من أن آخرهم غرقوا في الطريق. [66]

بدأ غي من لوزينيان ، الذي منع كونراد من دخول صور ، بمحاصرة عكا في عام 1189. خلال الحصار المطول الذي استمر حتى عام 1191 ، مات البطريرك هرقل والملكة سيبيلا وبناتها والعديد من الآخرين بسبب المرض. مع وفاة Sibylla في عام 1190 ، لم يكن لدى Guy الآن أي مطالبة قانونية بالملكية ، وانتقلت الخلافة إلى أخت Sibylla غير الشقيقة Isabella. جادلت والدة إيزابيلا ماريا وإبيلين (الآن متحالفان بشكل وثيق مع كونراد) بأن زواج إيزابيلا وهامفري كان غير قانوني ، حيث كانت دون السن القانونية في ذلك الوقت ، كان هذا هو حقيقة أن همفري قد خان قضية زوجته في عام 1186. تم إلغاء الزواج وسط بعض الجدل. كونراد ، الذي كان الآن أقرب أقرباء بلدوين الخامس في السلالة الذكورية ، وأثبت بالفعل نفسه كقائد عسكري متمكن ، تزوج بعد ذلك من إيزابيلا ، لكن جاي رفض التنازل عن التاج. [67]

عندما وصل ريتشارد عام 1191 ، اتخذ هو وفيليب جانبين مختلفين في نزاع الخلافة. ساند ريتشارد جاي ، تابعه من بواتو ، بينما دعم فيليب كونراد ، ابن عم والده الراحل لويس السابع. بعد الكثير من سوء الشعور واعتلال الصحة ، عاد فيليب إلى منزله عام 1191 ، بعد وقت قصير من سقوط عكا. هزم ريتشارد صلاح الدين في معركة أرسوف عام 1191 ومعركة يافا عام 1192 ، واستعاد معظم الساحل ، لكنه لم يستطع استعادة القدس أو أي من الأراضي الداخلية للمملكة.لقد قيل أن هذا قد يكون في الواقع قرارًا استراتيجيًا من قبل ريتشارد وليس فشلًا في حد ذاته ، لأنه ربما يكون قد أدرك أن القدس على وجه الخصوص كانت في الواقع مسؤولية استراتيجية طالما كان الصليبيون ملزمين بالدفاع عنها ، كانت معزولة عن البحر حيث يمكن أن تصل التعزيزات الغربية. [68] تم انتخاب كونراد بالإجماع ملكًا في أبريل 1192 ، لكنه قُتل على يد الحشاشين بعد أيام فقط. بعد ثمانية أيام من ذلك ، تزوجت إيزابيلا الحامل من الكونت هنري الثاني ملك شامبين ، ابن شقيق ريتشارد وفيليب ، لكنها متحالفة سياسيًا مع ريتشارد. كتعويض ، باع ريتشارد غي جزيرة قبرص التي استولى عليها ريتشارد في طريقه إلى عكا ، على الرغم من استمرار غي في المطالبة بعرش القدس حتى وفاته عام 1194. [69]

انتهت الحملة الصليبية بسلام ، حيث تم التفاوض على معاهدة الرملة عام 1192 ، حيث سمح صلاح الدين بالحج إلى القدس ، مما سمح للصليبيين بالوفاء بوعودهم ، وبعد ذلك عادوا جميعًا إلى ديارهم. شرع البارونات الصليبيون الأصليون في إعادة بناء مملكتهم من عكا والمدن الساحلية الأخرى.

تحرير مملكة عكا

على مدى المائة عام التالية ، ظلت مملكة القدس مملكة صغيرة تعانق الساحل السوري. تم نقل عاصمتها إلى عكا وسيطرت على معظم سواحل إسرائيل الحالية وجنوب ووسط لبنان ، بما في ذلك معاقل وبلدات يافا وأرسوف وقيصرية وصور وصيدا وبيروت. في أحسن الأحوال ، لم تشمل سوى عدد قليل من المدن المهمة الأخرى ، مثل عسقلان وبعض القلاع الداخلية ، بالإضافة إلى السيادة على طرابلس وأنطاكية. توفي الملك الجديد ، هنري شامبين ، عن طريق الخطأ في عام 1197 ، وتزوجت إيزابيلا للمرة الرابعة ، من إيميري من لوزينيان ، شقيق غاي. كان إيميري قد ورث قبرص بالفعل عن جاي ، وتوج ملكًا من قبل نجل فريدريك بربروسا ، الإمبراطور هنري السادس. قاد هنري حملة صليبية عام 1197 لكنه مات على طول الطريق. ومع ذلك ، استعادت قواته السيطرة على بيروت وصيدا للمملكة قبل العودة إلى الوطن عام 1198. [70] [71] ثم تم إبرام هدنة لمدة خمس سنوات مع الأيوبيين في سوريا عام 1198. [72]

سقطت الإمبراطورية الأيوبية في حرب أهلية بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي عام 1193. ادعى أبناؤه أجزاء مختلفة من إمبراطوريته: الظاهر سيطر على حلب ، والعزيز عثمان احتفظ بالقاهرة ، بينما احتفظ ابنه الأكبر ، الأفضل ، دمشق. استحوذ شقيق صلاح الدين العادل سيف الدين (غالباً ما يطلق عليه الصليبيون "السفدين") على الجزيرة (شمال بلاد ما بين النهرين) ، واستولى ابن العادل المعظم على الكرك وشرق الأردن. في عام 1196 ، طرد العادل الأفضل من دمشق بالتحالف مع عثمان. عندما توفي عثمان عام 1198 ، عاد الأفضل إلى السلطة كوصي على العرش في مصر لابن عثمان الرضيع. تحالف مع الظاهر ، ثم هاجم عمه في دمشق. انهار التحالف ، ثم هزم العادل الأفضل في مصر وضم البلاد. في عام 1200 ، أعلن العادل نفسه سلطانًا لمصر وسوريا ، وعهد إلى دمشق إلى المعظم والجزيرة لابنه الآخر ، الكامل. بعد حصار ثان فاشل من قبل الأخوين لدمشق ، قبل الأفضل إقطاعية تتكون من ساموساتا وعدد من البلدات الأخرى. ظاهر حلب خضع لعمه عام 1202 ، وبذلك أعاد توحيد الأراضي الأيوبية. [73]

في غضون ذلك ، تم وضع مخططات لاستعادة القدس عبر مصر. تم التخطيط لحملة صليبية رابعة بعد فشل الحملة الثالثة ، لكنها أسفرت عن نهب القسطنطينية عام 1204 ، ولم يصل معظم الصليبيين المشاركين إلى المملكة. إيميري ، مع ذلك ، لا يعرف التحويل إلى القسطنطينية ، هاجم مصر قبل الغزو المتوقع. [74] توفيت إيزابيلا وإيمري في عام 1205 ، ومرة ​​أخرى ، أصبحت إيزابيلا وابنة كونراد ماريا من مونتفيرات ملكة القدس. حكم الأخ غير الشقيق لإيزابيلا جون من إبلين ، رب بيروت القديم كوصي حتى عام 1210 عندما تزوجت ماريا من فارس فرنسي متمرس ، جون من برين. [75] ماتت ماريا أثناء الولادة عام 1212 ، واستمر جون أوف برين في الحكم كوصي على ابنتهما إيزابيلا الثانية. [76]

الحروب الصليبية الخامسة والسادسة وتحرير فريدريك الثاني

دعا مجمع لاتران الرابع عام 1215 إلى حملة صليبية جديدة أفضل تنظيماً ضد مصر. في أواخر عام 1217 ، وصل أندرو الثاني ملك المجر وليوبولد السادس ، دوق النمسا إلى عكا ، وداهم مع جون من برين الأراضي الداخلية ، بما في ذلك جبل تابور ، ولكن دون جدوى. [77] بعد رحيل المجريين ، شرع الصليبيون الباقون في إعادة تحصين قيصرية وقلعة تمبلر في شاتو بيليرين طوال شتاء 1217 وربيع 1218. [78]

في ربيع عام 1218 بدأت الحملة الصليبية الخامسة بشكل جدي عندما هبطت أساطيل الصليبيين الألمانية في عكا. جنبا إلى جنب مع الملك جون ، الذي تم انتخابه زعيمًا للحملة الصليبية ، أبحرت الأساطيل إلى مصر وحاصرت دمياط عند مصب النيل في مايو. تقدم الحصار ببطء ، وتوفي السلطان المصري العادل في أغسطس 1218 ، بدعوى الصدمة بعد أن تمكن الصليبيون من الاستيلاء على أحد أبراج دمياط. وخلفه ابنه الكامل. في خريف عام 1218 ، وصلت تعزيزات من أوروبا ، بما في ذلك المندوب البابوي بيلاجيوس ألبانو. في الشتاء تأثر الصليبيون بالفيضانات والأمراض ، واستمر الحصار طوال عام 1219 ، عندما وصل فرانسيس الأسيزي لمحاولة التفاوض على هدنة. لا يمكن لأي من الطرفين الموافقة على الشروط ، على الرغم من العرض الأيوبي بهدنة لمدة ثلاثين عامًا واستعادة القدس ومعظم المملكة السابقة. تمكن الصليبيون أخيرًا من تجويع المدينة والاستيلاء عليها في نوفمبر. تراجع الكامل إلى قلعة المنصورة المجاورة ، لكن الصليبيين بقوا في دمياط طوال عامي 1219 و 1220 ، في انتظار وصول الإمبراطور الروماني المقدس فريدريك الثاني ، بينما عاد الملك جون إلى عكا لفترة وجيزة للدفاع ضد المعظم ، الذي كان يغزو المملكة من دمشق في غياب يوحنا. لا يزال الصليبيون يتوقعون وصول الإمبراطور الوشيك ، في يوليو 1221 ، انطلقوا نحو القاهرة ، لكن ارتفاع النيل أوقفهم ، مما سمح الكامل له بالفيضان عن طريق كسر السدود على طول مساره. هزم السلطان بسهولة الجيش الصليبي المحاصر واستعاد دمياط. في الواقع ، لم يترك الإمبراطور فريدريك أوروبا على الإطلاق. [79]

بعد فشل الحملة الصليبية ، سافر جون في جميع أنحاء أوروبا طلبًا للمساعدة ، لكنه وجد الدعم فقط من فريدريك ، الذي تزوج بعد ذلك من ابنة جون وماريا إيزابيلا الثانية في عام 1225. في العام التالي ، توفيت إيزابيلا وهي تضع ابنهما كونراد الرابع ، الذي خلفه. أم على العرش رغم أنه لم يظهر قط في الشرق. نكث فريدريك بوعده بقيادة الحملة الصليبية الخامسة ، لكنه كان الآن حريصًا على ترسيخ مطالبته بالعرش من خلال كونراد. كما كانت هناك خطط للانضمام إلى الكامل في مهاجمة المعظم في دمشق ، وهو تحالف تمت مناقشته مع المبعوثين المصريين في إيطاليا. ولكن بعد تأجيل رحيله باستمرار إلى الأراضي المقدسة ، بما في ذلك معاناته من تفشي المرض في أسطوله ، تم طرده من قبل البابا غريغوري التاسع في عام 1227. لم يكن الصليبيون بقيادة فريدريك ولكن بقيادة ممثليه ريتشارد فيلانجيري ، هنري الرابع ، دوق أوف وصل ليمبورغ ، وهيرمان من سالزا ، السيد الكبير لفرسان توتونيين ، إلى الشرق في أواخر عام 1227 ، وأثناء انتظار الإمبراطور شرعوا في إعادة تحصين صيدا ، حيث بنوا القلعة البحرية ، ومونتفورت ، التي أصبحت فيما بعد مقرًا لـ فرسان الجرمان. لم يجرؤ الأيوبيون في دمشق على الهجوم ، حيث مات المعظم فجأة قبل ذلك بوقت قصير. وصل فريدريك أخيرًا إلى الحملة الصليبية السادسة في سبتمبر 1228 ، وادعى وصاية المملكة باسم ابنه الرضيع. [80]

دخل فريدريك على الفور في صراع مع النبلاء الأصليين لأوتريمر ، الذين استاء بعضهم من محاولاته لفرض سلطة إمبراطورية على كل من قبرص والقدس. كان النبلاء القبارصة يتشاجرون بالفعل فيما بينهم حول وصاية هنري الأول ملك قبرص ، الذي كان لا يزال طفلاً. انتخبت المحكمة العليا في قبرص جون من إبلين وصيًا على العرش ، لكن والدة هنري أليس من شامبين كانت ترغب في تعيين أحد مؤيديها أليس وحزبها ، أعضاء أو أنصار سلالة لوزينيان ، إلى جانب فريدريك ، الذي توج والده إيمري من لوزينيان. ملك عام 1197. في ليماسول ، طالب فريدريك أن يتخلى جون ليس فقط عن وصاية قبرص ، ولكن أيضًا عن سيادة جون نفسه في بيروت على البر الرئيسي. جادل جون بأن فريدريك ليس لديه سلطة قانونية لتقديم مثل هذه المطالب ورفض التخلي عن أي من العنوانين. ثم قام فريدريك بسجن أبناء جون كرهائن لضمان دعم جون لحملته الصليبية. [81]

لقد رافق جون فريدريك إلى البر الرئيسي ، ولكن لم يتم استقبال فريدريك هناك بشكل جيد ، وكان أحد مؤيديه القلائل باليان ، لورد صيدا ، الذي رحب بالصليبيين في العام السابق ويعمل الآن كسفير للأيوبيين. نفى موت المعظم التحالف المقترح مع الكامل ، الذي استولى مع شقيقه الأشرف على دمشق (وكذلك القدس) من ابن أخيهم ، نجل المعظم ، الناصر داود. . ومع ذلك ، من المفترض أن الكامل لم يكن على علم بالحجم الصغير لجيش فريدريك ، ولا الانقسامات داخله بسبب حرمانه الكنسي ، وكان يرغب في تجنب الدفاع عن أراضيه ضد حملة صليبية أخرى. كان وجود فريدريك وحده كافياً لاستعادة القدس وبيت لحم والناصرة وعدد من القلاع المحيطة دون قتال: تم استردادها في فبراير 1229 ، مقابل هدنة لمدة عشر سنوات مع الأيوبيين وحرية العبادة لسكان القدس المسلمين. كانت شروط المعاهدة غير مقبولة لبطريرك القدس جيرالد من لوزان ، الذي وضع المدينة تحت الحظر. في شهر مارس ، توج فريدريك نفسه في كنيسة القيامة ، ولكن بسبب حرمانه الكنسي والحرمان ، لم يتم دمج القدس فعليًا في المملكة ، التي استمرت في حكمها من عكا. [82]

في هذه الأثناء ، في إيطاليا ، استخدم البابا حرمان فريدريك كذريعة لغزو أراضيه الإيطالية ، حيث قاد الجيوش البابوية والد زوجة فريدريك السابق جون من برين. أُجبر فريدريك على العودة إلى دياره في عام 1229 ، تاركًا الأرض المقدسة "ليس في انتصار ، ولكن تمطر مع فضلاتها" من قبل مواطني عكا. [83]

حرب اللومبارد وحملة البارونات الصليبية

ومع ذلك ، أرسل فريدريك جيشًا إمبراطوريًا في عام 1231 ، بقيادة ريتشارد فيلانجيري ، الذي احتل بيروت وصور ، لكنه لم يتمكن من السيطرة على عكا. شكل أنصار يوحنا بلدية في عكا ، وانتخب جون نفسه عمدة لها عام 1232. بمساعدة التجار الجنوة ، استعادت البلدية السيطرة على بيروت. هاجم جون أيضًا صور ، لكنه هزم من قبل فيلانجيري في معركة كاسال إمبرت في مايو 1232. [81]

في قبرص ، بلغ الملك هنري الأول سن الرشد في عام 1232 ولم تعد ولاية جون ضرورية. عاد كل من جون وفيلانجيري إلى قبرص لتأكيد سلطتهما ، وهُزمت القوات الإمبراطورية في معركة أجريدي في 15 يونيو. في البر الرئيسي ، حصل فيلانجيري على دعم بوهيموند الرابع من أنطاكية ، والفرسان التوتونيين ، وفرسان الإسبتارية ، وتجار بيسان. كان يوحنا مدعومًا من نبلائه في قبرص ، ومن ممتلكاته القارية في بيروت ، وقيصرية ، وأرسوف ، وكذلك من فرسان الهيكل وجنوة. لم يتمكن أي من الجانبين من إحراز أي تقدم ، وفي عام 1234 ، حرم غريغوري التاسع جون وأنصاره. تم إلغاء هذا جزئيًا في عام 1235 ، ولكن لا يزال من المستحيل إحلال السلام. توفي يوحنا عام 1236 وخاض الحرب ابنه بليان من بيروت وابن أخيه فيليب من مونتفورت. [84]

في هذه الأثناء ، كان من المقرر أن تنتهي المعاهدة مع الأيوبيين في عام 1239. ولم تنجح خطط الحملة الصليبية الجديدة بقيادة فريدريك ، وتم طرد فريدريك نفسه من قبل غريغوري التاسع مرة أخرى في عام 1239. ومع ذلك ، تبنى نبلاء أوروبيون آخرون القضية ، بما في ذلك ثيوبالد الرابع ، كونت شامبانيا وملك نافارا ، وبيتر درو ، وأماوري السادس ملك مونتفورت ، الذين وصلوا إلى عكا في سبتمبر 1239. انتخب ثيوبالد زعيمًا للحملة الصليبية في مجلس في عكا ، حضره معظم الأشخاص المهمين. نبلاء المملكة ، بمن فيهم والتر من برين ، ويوحنا من أرسوف ، وبليان من صيدا. كان وصول الحملة الصليبية فترة راحة قصيرة من الحرب اللومباردية التي بقي فيلانجيري في صور ولم يشارك. وقرر المجلس تحصين عسقلان في الجنوب ومهاجمة دمشق في الشمال.

ربما كان الصليبيون على علم بالانقسامات الجديدة بين الأيوبيين الكامل الذين احتلوا دمشق عام 1238 لكنهم ماتوا بعد ذلك بوقت قصير ، وورثت منطقته عائلته. ورث أبناؤه العادل أبو بكر والصالح أيوب مصر ودمشق. سار أيوب باتجاه القاهرة في محاولة لطرد العادل ، لكن أثناء غيابه استولى شقيق الكامل ، الصالح إسماعيل ، على دمشق ، وأخذت أيوب أسيرة على يد ناصر داود. في غضون ذلك ، سار الصليبيون إلى عسقلان. على طول الطريق ، استولى والتر من برين على الماشية التي كانت تهدف إلى إعادة إمداد دمشق ، كما كان الأيوبيون قد علموا على الأرجح بخطط الصليبيين لمهاجمتها. لم يدم الانتصار طويلًا ، حيث هزم الجيش المصري الصليبيين في غزة في نوفمبر 1239. قُتل هنري الثاني ، كونت بار ، وأسر أموري من مونتفورت. عاد الصليبيون إلى عكا ، ربما لأن البارونات الأصليين في المملكة كانوا متشككين في Filangieri في صور. استغل داود الانتصار الأيوبي لاستعادة القدس في ديسمبر ، وانتهت هدنة العشر سنوات.

على الرغم من أن أيوب كانت أسيرة داود ، فقد تحالف الاثنان الآن ضد العدل في مصر ، التي استولت عليها أيوب عام 1240. في دمشق ، أدرك إسماعيل تهديد داود وأيوب ضد ممتلكاته ، والتفت إلى الصليبيين للحصول على المساعدة. أبرم ثيوبالد معاهدة مع إسماعيل ، في مقابل التنازلات الإقليمية التي أعادت القدس إلى السيطرة المسيحية ، وكذلك الكثير من بقية المملكة السابقة ، حتى أن مساحة أكبر من تلك التي استعادها فريدريك في عام 1229. حرب لومبارد ، وعاد إلى الوطن في سبتمبر 1240. وصل ريتشارد كورنوال بعد رحيل ثيوبالد مباشرة. أكمل إعادة بناء عسقلان ، وصنع السلام أيضًا مع أيوب في مصر. وأكدت أيوب تنازلات إسماعيل عام 1241 ، وتبادل الطرفان الأسرى الذين تم أسرهم في غزة. عاد ريتشارد إلى أوروبا عام 1241. [85]

على الرغم من استعادة المملكة بشكل أساسي ، استمرت الحرب اللومباردية في احتلال نبلاء المملكة. كما دعم فرسان الهيكل والفرسان الجانبين المتعاكسين ، هاجموا بعضهم البعض أيضًا ، وخرق فرسان الهيكل المعاهدة مع الأيوبيين بمهاجمة نابلس عام 1241. أعلن كونراد أنه قد بلغ سن الرشد في عام 1242 ، مما أدى إلى إلغاء مطالبة فريدريك بالوصاية على العرش و بحاجة إلى وصي إمبراطوري ليحكم مكانه ، على الرغم من أنه لم يبلغ 15 عامًا بعد ، سن الرشد وفقًا لعادات القدس. من خلال كونراد ، حاول فريدريك إرسال وصي إمبراطوري ، لكن الفصيل المناهض للإمبراطورية في عكا جادل بأن قوانين القدس تسمح لهم بتعيين وصي على العرش. في يونيو المحكمة العليا منح الوصاية على أليس من شامبين ، التي كانت ، بصفتها ابنة إيزابيلا الأولى ، عمة كونراد وأقرب أقربائه الذين يعيشون في المملكة. أمرت أليس بإلقاء القبض على فيلانجيري ، وحاصرت مدينة صور ، التي سقطت في يوليو 1243 ، جنبًا إلى جنب مع آل إبلين والفينيسيين. انتهت حرب لومبارد ، لكن الملك كان لا يزال غائبًا ، حيث لم يأت كونراد أبدًا إلى الشرق. تم منع أليس من ممارسة أي سلطة حقيقية كوصي من قبل فيليب من مونتفورت ، الذي سيطر على صور ، وبليان من بيروت ، الذي استمر في السيطرة على عكا. [84]

الحملة الصليبية لويس التاسع تحرير

كان الأيوبيون لا يزالون منقسمين بين أيوب في مصر وإسماعيل في دمشق وداود في الكرك. ذهب إسماعيل وداود والمنصور إبراهيم من حمص إلى الحرب مع أيوب ، التي استأجرت الخوارزميين للقتال من أجله. كان الخوارزميون من البدو الأتراك من آسيا الوسطى ، والذين نزحوا مؤخرًا من قبل المغول إلى الشرق وهم الآن يقيمون في بلاد ما بين النهرين. وبدعم من رنا أيوب ، قاموا بنهب القدس في صيف عام 1244 ، وتركوها في حالة خراب وعديمة الفائدة لكل من المسيحيين والمسلمين. في أكتوبر ، التقى الخوارزميون ، إلى جانب الجيش المصري تحت قيادة بيبرس ، بجيش الفرنجة بقيادة فيليب مونتفورت ، والتر أوف برين ، وأسياد فرسان المعبد ، والفرسان ، والفرسان التوتونيين ، إلى جانب آل. - منصور وداود. في 17 أكتوبر دمر الجيش المصري الخوارزمي التحالف السوري الفرانكي ، وتم أسر والتر من برين وإعدامه فيما بعد. بحلول عام 1247 ، أعادت رنا أيوب احتلال معظم الأراضي التي تم التنازل عنها عام 1239 ، كما سيطرت على دمشق. [86]

تمت مناقشة حملة صليبية جديدة في مجلس ليون عام 1245 من قبل البابا إنوسنت الرابع. عزل المجلس فريدريك الثاني ، لذلك لا يمكن توقع مساعدة من الإمبراطورية ، لكن الملك لويس التاسع ملك فرنسا تعهد بالفعل بالذهاب في حملة صليبية. وصل لويس إلى قبرص عام 1248 ، حيث جمع جيشا من رجاله ، بما في ذلك إخوته روبرت أوف أرتوا ، وتشارلز أوف أنجو ، وألفونس أوف بواتييه ، وتلك من قبرص والقدس ، بقيادة عائلة إبلين ، جون يافا ، غي. إبلين ، وبليان بيروت. مرة أخرى كان الهدف مصر. تم الاستيلاء على دمياط دون مقاومة عندما هبط الصليبيون في يونيو 1249 ، لكن الحملة الصليبية توقفت هناك حتى نوفمبر ، وفي ذلك الوقت توفي السلطان المصري أيوب وخلفه ابنه توران شاه. في فبراير ، هُزم الصليبيون في معركة المنصورة ، حيث قُتل روبرت من أرتوا. كان الصليبيون غير قادرين على عبور النيل ، ولأنهم يعانون من المرض ونقص الإمدادات ، تراجعوا باتجاه دمياط في أبريل. لقد هُزِموا على طول الطريق في معركة فارسكور ، مع أسر لويس من قبل تورانشاه. وأثناء أسر لويس ، أطاح جنوده المماليك بتورانشاه بقيادة الجنرال أيبك ، ثم أطلق سراح لويس في مايو مقابل دمياط وفدية كبيرة. خلال السنوات الأربع التالية ، أقام لويس في عكا ، وساعد في إعادة تحصين تلك المدينة إلى جانب قيصرية ويافا وصيدا. كما أبرم هدنات مع الأيوبيين في سوريا ، وأرسل سفارات للتفاوض مع المغول ، الذين بدأوا في تهديد العالم الإسلامي ، قبل أن يعود إلى الوطن عام 1254. وترك وراءه حامية كبيرة من الجنود الفرنسيين في عكا ، تحت قيادة جيفري من Sergines. [87]

في خضم هذه الأحداث ، توفيت أليس من شامبين عام 1246 وحل محله ابنها الملك هنري الأول ملك قبرص ، الذي كان جون من يافا بمثابة الوصي عليه. بيلي في عكا. أثناء إقامة لويس التاسع في عكا ، توفي هنري الأول عام 1253 ، وخلفه ابنه الرضيع هيو الثاني في قبرص. كان هيو من الناحية الفنية وصيًا على القدس أيضًا ، سواء بالنسبة لكونراد أو لابن كونراد ، كونرادين بعد وفاة كونراد عام 1254. بيلي لهيو في عكا. عقد جون سلامًا مع دمشق وحاول استعادة عسقلان المصريون ، الذين تحكمهم الآن سلطنة المماليك ، وحاصروا يافا عام 1256 رداً على ذلك.هزمهم يوحنا ، وبعد ذلك تنازل عن البركة لابن عمه يوحنا الأرسوف. [88]

تحرير حرب القديس ساباس

في عام 1256 ، اندلع التنافس التجاري بين مستعمرات البندقية التجارية وجنوة في حرب مفتوحة. في عكا ، تنازعت المستعمرتان حول حيازة دير مار ساباس. هاجم الجنوة ، بمساعدة التجار البيزانيين ، حي البندقية وأحرقوا سفنهم ، لكن الفينيسيين طردوهم. ثم تم طرد الفينيسيين من صور من قبل فيليب من مونفورت. قام جون أرسوف ، وجون يافا ، ويوحنا الثاني من بيروت ، وفرسان المعبد ، والفرسان التوتونيين بدعم البنادقة ، الذين أقنعوا البيزانيين أيضًا بالانضمام إليهم ، بينما دعم فرسان الإسبتاليين جنوة. في عام 1257 ، احتل الفينيسيون الدير ودمروا تحصيناته ، على الرغم من أنهم لم يتمكنوا من طرد الجنوة تمامًا. لقد حاصروا حي جنوة ، لكن تم تزويد سكان جنوة من قبل فرسان الإسبتارية ، الذين كان مجمعهم قريبًا ، ومن قبل فيليب من مونتفورت الذي أرسل الطعام من صور. في أغسطس 1257 ، حاول جون من Arsuf إنهاء الحرب من خلال منح حقوق تجارية في عكا لجمهورية أنكونا ، حليف إيطالي لجنوة ، ولكن بصرف النظر عن Philip of Montfort و Hospitallers ، واصل بقية النبلاء دعم البندقية. في يونيو 1258 ، سار فيليب وفرسان الإسبتارية في عكا بينما هاجم أسطول من جنوة المدينة عن طريق البحر. فازت البندقية بالمعركة البحرية ، واضطر الجنويون إلى التخلي عن حيهم والفرار إلى صور مع فيليب. امتدت الحرب أيضًا إلى طرابلس وأنطاكية ، حيث كانت عائلة إمبرياكو ، المنحدرة من صليبيين جنوة ، ضد بوهيموند السادس من أنطاكية ، الذي دعم البنادقة. في عام 1261 ، نظم البطريرك جاك بانتاليون مجلساً لإعادة النظام في المملكة ، على الرغم من أن الجنويين لم يعودوا إلى عكا. [89]

تحرير المغول

خلال هذه الفترة وصل المغول إلى الشرق الأدنى. لقد أدى وجودهم إلى الشرق بالفعل إلى نزوح الخوارزميين ، وتم إرسال السفارات من قبل العديد من الباباوات بالإضافة إلى لويس التاسع للتحالف أو التفاوض معهم ، لكنهم لم يكونوا مهتمين بالتحالفات. نهبوا بغداد عام 1258 ، وحلب ودمشق عام 1260 ، ودمروا كل من الخلافة العباسية وآخر بقايا السلالة الأيوبية. كان هيثوم الأول ملك أرمينيا وبوهيموند السادس ملك أنطاكية قد استسلموا بالفعل للمغول كأتباع. وكان بعض المغول من المسيحيين النسطوريين ، ومنهم كتابقا ، أحد الجنرالات عند حصار بغداد ودمشق ، لكن على الرغم من ذلك رفض نبلاء عكا الخضوع. نظرًا لأن المملكة كانت الآن دولة غير مهمة نسبيًا ، لم يولها المغول اهتمامًا كبيرًا ، ولكن كانت هناك بعض المناوشات في عام 1260: قتلت قوات جوليان صيدا ابن شقيق كيتبوكا ، الذي رد بإقالة صيدا ، ويوحنا الثاني ملك صيدا. كما استولى المغول على بيروت خلال غارة أخرى. توقف الغزو المغولي الذي لا مفر منه على ما يبدو عندما عاد هولاكو ، القائد المغولي في سوريا ، إلى وطنه بعد وفاة شقيقه مونك خان ، تاركًا كيتبوكا مع حامية صغيرة. ثم سعى مماليك مصر ، وحصلوا على إذن ، للتقدم عبر أراضي الفرنجة ، وهزموا المغول في معركة عين جالوت في سبتمبر 1260. قُتل كتابقة وسقطت سوريا كلها تحت سيطرة المماليك. في طريق العودة إلى مصر ، اغتيل السلطان المملوكي قطز على يد الجنرال بيبرس ، الذي كان أقل تفضيلاً بكثير من سلفه للتحالف مع الفرنجة. [90]

تحرير سقوط عكا

توفي يوحنا الأرسوف عام 1258 وتم استبداله باسم بيلي بقلم جيفري من سيرجينس ، ملازم لويس التاسع في عكا. توفيت بليزانس في عام 1261 ، ولكن نظرًا لأن ابنها هيو الثاني كان لا يزال قاصرًا ، فقد انتقلت قبرص إلى ابن عمه هيو من أنطاكية لوزينيان ، التي تولت والدتها إيزابيلا من قبرص ، أليس من شامبين وهيو الأول ابنة قبرص وعمة هيو الثانية ، ريجنسي في عكا. عينت بيلي زوجها هنري أنطاكية (الذي كان أيضًا عم بليزانس) ، لكنه توفي عام 1264. ثم ادعى هيو ملك أنطاكية لوزينيان وابن عمه هيو من برين الوصاية على العكا ، وتوفي هيو الثاني في عام 1267 قبل أن يبلغ سن غالبية. هيو من أنطاكية لوزينيان ربح النزاع وخلف هيو الثاني في قبرص باسم هيو الثالث. عندما أُعدم كونرادين في صقلية عام 1268 ، لم يكن هناك وريث آخر من هوهينشتاوفن لخلافته ، ورث هيو الثالث مملكة القدس أيضًا في عام 1269. وقد تنازع هذا الفرع من قبل فرع آخر من عائلة لوزينيان: ماريا من أنطاكية ، ابنة بوهيموند الرابع من أنطاكية وميليسيندي من لوزينيان (وهي نفسها ابنة إيزابيلا الأولى وأمالريك الثاني) ، ادعت العرش كأقدم أقارب حية لإيزابيلا الأولى ، ولكن في الوقت الحالي تم تجاهل ادعاءها. بحلول هذا الوقت ، كان المماليك تحت حكم بيبرس يستغلون خلافات المملكة المستمرة ، وبدأوا في قهر المدن الصليبية المتبقية على طول الساحل. في عام 1265 ، استولى بيبرس على قيصرية وحيفا وأرسوف وصفد وتورون عام 1266. في عام 1268 استولى على يافا وشقيفور ، ثم حاصر أنطاكية ودمرها. [91]

هيو الثالث وبيبرس أبرموا هدنة لمدة عام واحد بعد هذه الفتوحات ، علم بيبرس أن لويس التاسع كان يخطط لحملة صليبية أخرى من أوروبا ، وافترض أن الهدف سيكون مرة أخرى مصر. لكن بدلاً من ذلك ، تم تحويل الحملة الصليبية إلى تونس ، حيث توفي لويس. كان بيبارس حراً في مواصلة حملاته: في عام 1270 قام الحشاشون بقتل فيليب من مونتفورت ، وفي عام 1271 استولى على معاقل الفرسان والتوتونيين في كراك دي شوفالييه وقلعة مونتفورت. كما حاصر طرابلس ، لكنه تخلى عنها في مايو عندما وصل الأمير إدوارد ملك إنجلترا ، وهو الجزء الوحيد من حملة لويس التاسع الصليبية الذي وصل إلى الشرق. لم يستطع إدوارد فعل أي شيء سوى ترتيب هدنة لمدة عشر سنوات مع بيبرس ، الذي حاول مع ذلك اغتياله أيضًا. غادر إدوارد في عام 1272 ، وعلى الرغم من خطط المجلس الثاني في ليون لحملة صليبية أخرى في عام 1274 ، لم تصل أي رحلة استكشافية واسعة النطاق على الإطلاق. بدأت سلطة هيو الثالث في البر الرئيسي في الانهيار ، حيث كان ملكًا غير محبوب ، وبدأت بيروت ، المنطقة الوحيدة المتبقية خارج عكا وصور ، في التصرف بشكل مستقل. وريثتها ، إيزابيلا من إبلين (أرملة هيو الثاني) ، وضعتها بالفعل تحت حماية بيبرس. بعد العثور على البر الرئيسي غير الخاضع للحكم ، غادر هيو الثالث إلى قبرص ، تاركًا Balian of Arsuf as بيلي. ثم في عام 1277 ، باعت ماريا الأنطاكية مطالبتها بالمملكة إلى شارل أنجو ، الذي أرسل روجر من سان سيفيرينو لتمثيله. أيد الفينيسيون وفرسان المعبد هذا الادعاء ، وكان باليان عاجزًا عن معارضته. توفي بيبرس سنة 1277 وخلفه قلاوون. في عام 1281 انتهت هدنة العشر سنوات وجددها روجر. عاد روجر إلى أوروبا بعد صلاة الغروب في صقلية عام 1282 ، وحل محله أودو بويلشين. حاول هيو الثالث إعادة تأكيد سلطته على البر الرئيسي عن طريق الهبوط في بيروت عام 1283 ، لكن هذا لم يكن فعالًا وتوفي في صور عام 1284. وخلفه لفترة وجيزة ابنه يوحنا الثاني ، الذي توفي بعد فترة وجيزة عام 1285 ، وكان خلفه شقيقه ، ابن هيو الثالث الآخر هنري الثاني. في ذلك العام استولى قلاوون على حصن المرقب للفندق. توفي تشارلز أنجو أيضًا في عام 1285 ، وقبلت الأوامر العسكرية وبلدية عكا هنري الثاني لأن الملك أودو بويليشن رفض الاعتراف به ، ولكن سُمح له بتسليم عكا إلى فرسان الهيكل بدلاً من هنري مباشرةً ، ثم سلمها فرسان الهيكل. إلى الملك. اندلعت الحرب بين الفينيسيين وجنوة مرة أخرى عام 1287 ، وسقطت طرابلس بيد قلاوون عام 1289. على الرغم من أنها كانت مسألة وقت فقط قبل سقوط عكا ، إلا أن نهاية المملكة الصليبية كانت في الواقع بتحريض عام 1290 من قبل الصليبيين الذين وصلوا حديثًا ، والذين قامت بأعمال شغب في عكا وهاجمت التجار المسلمين في المدينة. توفي قلاوون قبل أن يتمكن من الانتقام ، لكن نجله الأشرف خليل وصل لمحاصرة عكا في أبريل 1291. دافع عن عكا شقيق هنري الثاني أمالريك من صور ، وفرسان الفرسان ، وفرسان المعبد ، والفرسان التوتونيين ، والفينيسيين والبيزانيين ، الحامية الفرنسية. بقيادة Jean I de Grailly ، والحامية الإنجليزية بقيادة Otton de Grandson ، لكنهم كانوا يفوقون عددهم بشكل كبير. وصل هنري الثاني نفسه في مايو أثناء الحصار ، لكن المدينة سقطت في 18 مايو. هرب هنري وأمالريك وأوتون وجان ، كما فعل شاب فرسان يُدعى روجر دي فلور ، لكن معظم المدافعين الآخرين لم يفعلوا ذلك ، بما في ذلك السيد. من فرسان الهيكل غيوم دي بوجيو. سقطت صور دون قتال في اليوم التالي ، وسقطت صيدا في يونيو ، وبيروت في يوليو. [92]

نقل الصليبيون مقرهم شمالًا إلى مدن مثل طرطوشة ، لكنهم فقدوا ذلك أيضًا ، واضطروا إلى نقل مقارهم في الخارج إلى قبرص. تم إجراء بعض الغارات البحرية ومحاولات استعادة الأراضي على مدى السنوات العشر التالية ، ولكن مع فقدان جزيرة أرواد في عام 1302/1303 ، لم تعد مملكة القدس موجودة في البر الرئيسي. وضع ملوك قبرص لعقود عديدة خططًا لاستعادة الأراضي المقدسة ، ولكن دون نجاح. على مدار القرون السبعة التالية ، وحتى اليوم ، استخدم عدد كبير من الملوك الأوروبيين لقب ملك القدس.

كان عدد سكان المملكة اللاتينيين صغيرين دائمًا على الرغم من استمرار تدفق المستوطنين والصليبيين الجدد باستمرار ، إلا أن معظم الصليبيين الأصليين الذين قاتلوا في الحملة الصليبية الأولى عادوا ببساطة إلى ديارهم. وفقًا لوليام صور ، "بالكاد تم العثور على ثلاثمائة فارس وألفي جندي مشاة" في المملكة عام 1100 أثناء حصار غودفري لأرسوف. [93] منذ البداية ، كان اللاتين أكثر بقليل من حدود استعمارية تمارس حكم السكان الأصليين من اليهود والسامريين والمسلمين والروم الأرثوذكس والسريان ، الذين كانوا أكثر عددًا.

مع نشأة الأجيال الجديدة في المملكة ، بدأوا يفكرون في أنفسهم على أنهم مواطنون وليسوا مهاجرين ، مثلما فعل العرب من قبلهم. على الرغم من أنهم لم يتخلوا أبدًا عن هويتهم الأساسية كأوروبيين غربيين أو فرانكس ، إلا أن ملابسهم ونظامهم الغذائي ونزعتهم التجارية كان لها تأثير شرقي كبير ، ولا سيما البيزنطي. كما كتب المؤرخ فولشر أوف شارتر حوالي عام 1124 ،

لأننا نحن الغرب أصبحنا الآن شرقيين. من كان رومانيًا أو فرانكًا في هذه الأرض تم تحويله إلى جليلي ، أو أحد سكان فلسطين. الذي كان من ريمس أو شارتر أصبح الآن مواطنًا في صور أو أنطاكية. لقد نسينا بالفعل أماكن ولادتنا بالفعل ، فهذه أماكن غير معروفة للكثير منا أو لم يتم ذكرها بعد الآن. [94]

غالبًا ما تعلم الصليبيون وأحفادهم التحدث باليونانية والعربية واللغات الشرقية الأخرى ، وتزاوجوا مع المسيحيين الأصليين (سواء كانوا يونانيين أو سريانيين أو أرمنيين) وأحيانًا مع مسلمين اعتنقوا الإسلام. [95] ومع ذلك ، ظلت الإمارات الفرنجة مستعمرة غربية مميزة في قلب الإسلام.

واصل فولشر ، أحد المشاركين في الحملة الصليبية الأولى وقسيس بالدوين الأول ، تأريخه حتى عام 1127. كان تاريخ فولشر شائعًا للغاية واستخدم كمصدر من قبل المؤرخين الآخرين في الغرب ، مثل Orderic Vitalis و William of Malmesbury. بمجرد أن تم الاستيلاء على القدس ، واستمر ذلك طوال القرن الثاني عشر ، وصل العديد من الحجاج وتركوا روايات عن المملكة الجديدة من بينهم السولف الإنجليزي ، ورئيس دير كييف دانيال ، وفرانك فريتيلوس ، والبيزنط يوهانس فوكاس ، والألمان. جون من Würzburg و Theoderich. [96] بصرف النظر عن هؤلاء ، لم يعد هناك بعد ذلك شاهد عيان على الأحداث في القدس حتى وليام صور ، رئيس أساقفة صور ومستشار القدس ، الذي بدأ الكتابة حوالي عام 1167 وتوفي حوالي عام 1184 ، على الرغم من أنه يتضمن الكثير من المعلومات حول الحملة الصليبية الأولى والحرب الصليبية. سنوات تدخلت منذ وفاة فولشر حتى وقته ، مستمدة بشكل أساسي من كتابات ألبرت دي إيكس وفولشر نفسه. من وجهة النظر الإسلامية ، المصدر الرئيسي للمعلومات هو أسامة بن منقذ ، وهو جندي وسفير دائم من دمشق إلى القدس ومصر ، ومذكراته ، كتاب العتبر، تشمل روايات حية عن المجتمع الصليبي في الشرق. يمكن جمع مزيد من المعلومات من مسافرين مثل بنيامين توديلا وابن جبير.

تحرير المجتمع الصليبي

كانت المملكة في البداية محرومة فعليًا من السكان الخاضعين المخلصين وكان لديها عدد قليل من الفرسان لتنفيذ قوانين وأوامر المملكة. مع وصول الشركات التجارية الإيطالية ، وإنشاء الأوامر العسكرية ، وهجرة الفرسان والحرفيين والمزارعين الأوروبيين ، تحسنت شؤون المملكة وتطور مجتمع إقطاعي ، مشابه للمجتمع الذي عرفه الصليبيون في أوروبا ولكنه متميز عنه. . لطالما كانت طبيعة هذا المجتمع موضع نقاش بين مؤرخي الحروب الصليبية.

في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ، اعتقد العلماء الفرنسيون ، مثل إي جي ري وجاستون دودو ورينيه غروست ، أن الصليبيين والمسلمين والمسيحيين يعيشون في مجتمع متكامل تمامًا. يدعي روني إلينبلوم أن هذا الرأي قد تأثر بالإمبريالية والاستعمار الفرنسيين إذا تمكن الصليبيون الفرنسيون في العصور الوسطى من الاندماج في المجتمع المحلي ، فمن المؤكد أن المستعمرات الفرنسية الحديثة في بلاد الشام يمكن أن تزدهر. [97] في منتصف القرن العشرين ، جادل علماء مثل جوشوا براور ، و آر سي إسماعيل ، وميرون بنفينيستي ، وكلود كاهين ، بدلاً من ذلك ، بأن الصليبيين عاشوا معزولين تمامًا عن السكان الأصليين ، الذين تم تعريبهم تمامًا و / أو أسلمتهم وكانوا ثابتين. تهديد للصليبيين الأجانب. جادل براور كذلك بأن المملكة كانت محاولة مبكرة للاستعمار ، حيث كان الصليبيون طبقة حاكمة صغيرة ، كانوا يعتمدون على السكان الأصليين للبقاء على قيد الحياة لكنهم لم يحاولوا الاندماج معهم. [98] لهذا السبب ، تم استبدال المجتمع الريفي الأوروبي الذي اعتاد عليه الصليبيون بمجتمع حضري أكثر أمانًا في مدن بلاد الشام الموجودة مسبقًا. [99]

وفقًا لتفسير إلينبلوم ، كان لدى سكان المملكة (المسيحيون اللاتينيون الذين يعيشون جنبًا إلى جنب مع المسيحيين اليونانيين والسريانيين الأصليين والعرب الشيعة والسنة والصوفيين والبدو والدروز واليهود والسامريين) اختلافات كبيرة بين بعضهم البعض وكذلك مع الصليبيين. كانت العلاقات بين المسيحيين الشرقيين والصليبيين اللاتينيين "معقدة وغامضة" ، وليست مجرد علاقات ودية أو عدائية. المسيحيون الشرقيون ، على الأقل ، ربما شعروا بعلاقات أوثق مع إخوتهم الصليبيين المسيحيين من العرب المسلمين. [100]

على الرغم من أن الصليبيين واجهوا مجتمعًا حضريًا قديمًا ، إلا أن إلينبلوم يجادل بأنهم لم يتخلوا تمامًا عن نمط حياتهم الريفية الأوروبية ، ولكن لم يكن المجتمع الأوروبي ريفيًا تمامًا في البداية. كان الاستيطان الصليبي في بلاد الشام يشبه أنواع الاستعمار والاستيطان التي كانت تمارس بالفعل في أوروبا ، وهي مزيج من الحضارة الحضرية والريفية تتمحور حول الحصون. لم يكن الصليبيون مندمجين تمامًا مع السكان الأصليين ، ولم يتم فصلهم في المدن بعيدًا عن السكان الأصليين في الريف ، بل استقروا في كل من المناطق الحضرية والريفية على وجه التحديد ، في المناطق التي يسكنها تقليديًا المسيحيون الشرقيون. المناطق التي كانت إسلامية تقليديا بها مستوطنات صليبية قليلة جدًا ، تمامًا كما كان بها بالفعل عدد قليل جدًا من السكان المسيحيين الأصليين. [101]

في هذا المجتمع المختلط ، قام الصليبيون بتكييف المؤسسات القائمة وقدموا عاداتهم المألوفة من أوروبا. كما هو الحال في أوروبا ، كان للنبلاء أتباع وكانوا هم أنفسهم تابعين للملك. تم تنظيم الإنتاج الزراعي من قبل اقطة، وهو نظام إسلامي لملكية الأراضي والمدفوعات يكافئ تقريبًا (وإن كان بعيدًا عن الدقة) النظام الإقطاعي في أوروبا ، ولم يتأثر هذا النظام بشدة من قبل الصليبيين. [102]

كما يقول هانز ماير ، "نادرًا ما يظهر السكان المسلمون في المملكة اللاتينية في السجلات اللاتينية" ، لذلك من الصعب العثور على معلومات عن دورهم في المجتمع. "كان لدى الصليبيين ميل طبيعي لتجاهل هذه الأمور على أنها ببساطة بدون فائدة وبالتأكيد لا تستحق التسجيل". [103] على الرغم من أن المسلمين ، وكذلك اليهود والمسيحيين الشرقيين ، لم يكن لديهم فعليًا أي حقوق في الريف ، حيث كانوا في الأساس ملكًا للسيد الصليبي الذي امتلك الأرض ، [104] لم يكن التسامح تجاه الأديان الأخرى أعلى بشكل عام أو أقل من تلك الموجودة في أماكن أخرى في الشرق الأوسط. استمر اليونانيون والسريان واليهود في العيش كما كانوا من قبل ، خاضعين لقوانينهم ومحاكمهم ، مع استبدال أسيادهم المسلمين السابقين ببساطة بالصليبيين ، انضم إليهم المسلمون الآن على أدنى مستوى في المجتمع. ال رؤيس، زعيم مجتمع مسلم أو سرياني ، كان نوعًا من التبعية لكل ما يمتلكه النبلاء من أرضه ، ولكن بما أن النبلاء الصليبيين كانوا ملاكين غائبين رؤيس وكانت مجتمعاتهم تتمتع بدرجة عالية من الاستقلالية. [105]

وصف الجغرافي والرحالة العربي الأندلسي ابن جبير ، الذي كان معاديًا للفرنجة ، المسلمين الذين عاشوا تحت مملكة الصليبيين المسيحيين في القدس في أواخر القرن الثاني عشر:

خرجنا من تبنين عبر طريق يمر عبر مزارع يعيش فيها المسلمون الذين يبلون بلاء حسنا تحت حكم الفرنجة - حفظنا الله من مثل هذه الفتنة! اللوائح المفروضة عليهم هي تسليم نصف محصول الحبوب وقت الحصاد ودفع ضريبة رأس قدرها دينار واحد وسبعة قيرات ، بالإضافة إلى واجب خفيف على أشجار الفاكهة. يمتلك المسلمون منازلهم ويحكمون أنفسهم بطريقتهم الخاصة. هذه هي الطريقة التي يتم بها تنظيم المزارع والقرى الكبيرة في إقليم الفرنجة. يميل العديد من المسلمين بشدة إلى الاستقرار هنا عندما يرون الظروف البعيدة عن المريحة التي يعيش فيها إخوانهم في المناطق الواقعة تحت الحكم الإسلامي. لسوء الحظ بالنسبة للمسلمين ، لديهم دائمًا سبب للشكوى من مظالم زعمائهم في الأراضي التي يحكمها إخوانهم في الدين ، بينما لا يمكنهم سوى الثناء على سلوك الفرنجة ، الذين يمكنهم دائمًا الاعتماد على عدالتهم. [106]

في المدن ، كان المسلمون والمسيحيون الشرقيون أحرارًا ، على الرغم من عدم السماح للمسلمين بالعيش في القدس نفسها. كانوا مواطنين من الدرجة الثانية ولم يلعبوا أي دور في السياسة أو القانون ، ولم يدينوا بأي خدمة عسكرية للتاج ، على الرغم من أنهم في بعض المدن ربما كانوا يمثلون غالبية السكان. وبالمثل ، فإن مواطني دول المدن الإيطالية لا يدينون بأي شيء لأنهم كانوا يعيشون في أحياء مستقلة في المدن الساحلية. [107]

لا تزال مواقف القرن الحادي والعشرين متباينة بشأن مسألة التكامل الثقافي أو الفصل العنصري الثقافي. أظهرت التفاعلات بين الفرنجة والمسلمين والمسيحيين الأصليين ، رغم أنها مشوشة ، تعايشًا عمليًا. على الرغم من المبالغة في تقديرها على الأرجح ، وصفت روايات أسامة بن منقذ عن رحلات شيزر عبر أنطاكية والقدس مستوى من التبادل الأرستقراطي أعلى من التحيز العرقي. [108] جاء الاتصال بين المسلمين والمسيحيين على المستوى الإداري أو الشخصي (على أساس الضرائب أو الترجمة) ، وليس طائفيًا أو ثقافيًا ، وممثلًا للسيد الهرمي على علاقة الموضوع. [109] الأدلة على التكامل بين الثقافات لا تزال نادرة ، ولكن الأدلة على التعاون بين الثقافات والتفاعل الاجتماعي المعقد يثبت أنه أكثر شيوعًا. يمثل الاستخدام الرئيسي لكلمة Dragoman ، المترجم الحرفي ، مع الإداريين السريان والزعماء العرب الحاجة المباشرة للتفاوض على المصالح على الجانبين. [110] التعليقات على الأسر التي بها مسيحيون يتحدثون العربية وعدد قليل من اليهود والمسلمين المعربين تمثل علاقة أقل انقسامًا مما وصفه مؤرخو منتصف القرن العشرين.[111] بدلاً من ذلك ، فإن القواسم المشتركة بين المسيحيين الفرنجة وجود كهنة وأطباء وأدوار أخرى داخل الأسر والمجتمعات متعددة الثقافات تظهر عدم وجود تمييز موحد. [111] اشتكى جيرسولاميت ويليام من صور من وجود اتجاه لتوظيف ممارسين طبيين يهود أو مسلمين على نظرائهم اللاتينيين والفرنكيين. تشير الدلائل أيضًا إلى حدوث تغييرات في العادات الثقافية والاجتماعية الفرنجية فيما يتعلق بالنظافة (سيئة السمعة بين العرب بسبب افتقارهم للغسيل ومعرفة ثقافة الحمام) ، إلى حد ضمان إمدادات المياه للاستخدام المنزلي بالإضافة إلى الري. [112]

تحرير السكان

من المستحيل إعطاء تقدير دقيق لعدد سكان المملكة. يحسب يوشيا راسل أن سوريا بأكملها كان بها حوالي 2.3 مليون شخص في وقت الحروب الصليبية ، وربما كانت 11 ألف قرية معظمها بالطبع خارج الحكم الصليبي حتى في أقصى حدود الدول الصليبية الأربع. [113] قدر علماء مثل جوشوا براور وميرون بنفينيستي أنه كان هناك على الأكثر 120.000 فرانكي و 100.000 مسلم يعيشون في المدن ، بالإضافة إلى 250.000 فلاح مسلم ومسيحي شرقي في الريف. شكل الصليبيون 15-25٪ من مجموع السكان. [7] يقدر بنيامين ز. كيدار أنه كان هناك ما بين 300000 و 360.000 من غير الفرنجة في المملكة ، منهم 250.000 من سكان الريف ، و "يمكن للمرء أن يفترض أن المسلمين كانوا يشكلون الأغلبية في البعض ، وربما معظم أجزاء مملكة القدس ... "[7] كما يشير روني إلينبلوم ، ببساطة لا يوجد دليل كافٍ لإحصاء عدد السكان بدقة وأي تقدير غير موثوق بطبيعته. [114] سجل المؤرخ المعاصر ويليام أوف صور الإحصاء السكاني لعام 1183 ، والذي كان يهدف إلى تحديد عدد الرجال المتاحين للدفاع ضد الغزو ، وتحديد مبلغ أموال الضرائب التي يمكن الحصول عليها من السكان ، مسلمين أو مسيحيين. إذا تم حساب عدد السكان بالفعل ، فلن يسجل ويليام الرقم. [115] في القرن الثالث عشر ، وضع جون من إبلين قائمة بالإقطاعيات وعدد الفرسان المستحق لكل منهم ، ولكن هذا لا يعطي أي إشارة إلى السكان غير النبلاء وغير اللاتينيين.

المماليك ، بقيادة بيبرس ، تعهدوا في النهاية بتعهدهم بتطهير الشرق الأوسط بأكمله من الفرنجة. مع سقوط أنطاكية (1268) وطرابلس (1289) وعكا (1291) ، ذُبح المسيحيون الذين لم يتمكنوا من مغادرة المدن أو استعبدوا ، واختفت آخر آثار الحكم المسيحي في بلاد الشام. [116] [117]

تحرير العبودية

كان هناك عدد غير معروف من العبيد المسلمين الذين يعيشون في المملكة. كان هناك سوق كبير للعبيد في عكا كان يعمل طوال القرنين الثاني عشر والثالث عشر. اتُهم التجار الإيطاليون أحيانًا ببيع مسيحيي جنوب شرق أوروبا كعبيد مع العبيد المسلمين. [118] كانت العبودية أقل شيوعًا من الفدية ، خاصة بالنسبة لأسرى الحرب ، حيث ضمنت الأعداد الكبيرة من الأسرى الذين يتم أسرهم أثناء المداهمات والمعارك كل عام تدفق أموال الفدية بحرية بين الدولتين المسيحية والإسلامية. [119] ربما لم يكن هروب السجناء والعبيد أمرًا صعبًا ، حيث كان سكان الريف من الأغلبية المسلمة ، وكان العبيد الهاربون يمثلون دائمًا مشكلة. كانت الوسيلة القانونية الوحيدة للعتق هي التحول إلى المسيحية (الكاثوليكية). لم يسمح القانون ببيع أي مسيحي ، غربي أو شرقي ، كعبيد. [120]

وفرت جثث القدس الإطار القانوني للعبودية في المملكة. نصت الوثيقة على أنه يمكن المتاجرة في "الدواجن أو الحيوانات أو بعض الأشياء الأخرى". كان «فيليان» عمالا ريفيين شبه أحرار على غرار الأقنان. كانت هناك أيضًا طرق متعددة لتصبح عبيدًا للمتاع. يمكن أن يكون الناس عبيدًا بالولادة أو مستعبدين من خلال أسرهم في غارة ، أو كعقوبة على الديون أو لمساعدة عبد هارب. [121]

اعتبرت قبائل البدو الرحل ملكاً للملك وتحت حمايته. يمكن بيعها أو عزلها تمامًا مثل أي ممتلكات أخرى ، وفي وقت لاحق في القرن الثاني عشر كانوا في كثير من الأحيان تحت حماية أقل نبلاً أو أحد الأوامر العسكرية. [122]

تحرير الاقتصاد

أدى التكوين الحضري للمنطقة ، جنبًا إلى جنب مع وجود التجار الإيطاليين ، إلى تطوير اقتصاد كان تجاريًا أكثر بكثير من كونه زراعيًا. كانت فلسطين دائمًا مفترق طرق للتجارة الآن ، وامتدت هذه التجارة إلى أوروبا أيضًا. شقت البضائع الأوروبية ، مثل المنسوجات الصوفية في شمال أوروبا ، طريقها إلى الشرق الأوسط وآسيا ، بينما تم نقل البضائع الآسيوية إلى أوروبا. كانت القدس تشارك بشكل خاص في تجارة الحرير والقطن والتوابل التي ظهرت لأول مرة في أوروبا من خلال التجارة مع القدس الصليبية مثل البرتقال والسكر ، والتي وصفها المؤرخ ويليام أوف صور بأنها "ضرورية جدًا لاستخدام وصحة البشرية". في الريف نمت القمح والشعير والبقوليات والزيتون والعنب والتمر. حققت دول المدن الإيطالية أرباحًا هائلة من هذه التجارة ، وذلك بفضل المعاهدات التجارية مثل باكتوم وارموندي، وقد أثرت في عصر النهضة في القرون اللاحقة.

كما قامت مستعمرات جنوة والبندقية في فلسطين بمشاريع زراعية في امتيازاتها. كانوا يزرعون السكر بشكل خاص للتصدير إلى أوروبا. أدخل العرب قصب السكر إلى فلسطين. للعمل في حقول السكر ، استخدم المستعمرون الإيطاليون العبيد أو الأقنان من أصل عربي أو سوري ، أو الأقنان المحليين. بدأ تصنيع السكر في مدينة صور. في القرن الثالث عشر ، استمر إنتاج السكر في الزيادة في فلسطين ، وكان بإمكان التجار تصديره معفاة من الرسوم الجمركية عبر ميناء عكا حتى غزوها في عام 1291. مزارع في الأمريكتين. [123]

جمعت القدس الأموال من خلال مدفوعات الجزية ، أولاً من المدن الساحلية التي لم يتم الاستيلاء عليها بعد ، ثم من الدول المجاورة الأخرى مثل دمشق ومصر ، والتي لم يتمكن الصليبيون من غزوها مباشرة. بعد أن مدد بلدوين الأول حكمه على Oultrejordain ، اكتسبت القدس عائدات من الضرائب المفروضة على القوافل الإسلامية التي تمر من سوريا إلى مصر أو الجزيرة العربية. كان الاقتصاد النقدي في القدس يعني أن مشكلة القوى العاملة لديهم يمكن حلها جزئيًا عن طريق دفع أجور المرتزقة ، وهو أمر غير شائع في أوروبا في العصور الوسطى. يمكن أن يكون المرتزقة رفقاء صليبيين أوروبيين ، أو ربما في كثير من الأحيان جنود مسلمون ، بما في ذلك التوركوبوليس المشهورون.

تحرير التعليم

كانت القدس مركز التعليم في المملكة. كانت هناك مدرسة في كنيسة القيامة ، حيث تم تعليم المهارات الأساسية للقراءة والكتابة باللغة اللاتينية. من المرجح أن وليام صور كان زميلًا للملك المستقبلي بالدوين الثالث. كان لابد من التعليم العالي في إحدى الجامعات في أوروبا [125] وكان من المستحيل تطوير جامعة في ثقافة القدس الصليبية ، حيث كانت الحرب أكثر أهمية من الفلسفة أو اللاهوت. ومع ذلك ، لوحظ النبلاء والسكان الفرانكيين العامين لمحو الأمية العالي: كان المحامون والموظفون بوفرة ، وكانت دراسة القانون والتاريخ والمواد الأكاديمية الأخرى هواية محببة للعائلة المالكة والنبلاء. [126] كان في القدس مكتبة واسعة ليس فقط من الأعمال اللاتينية القديمة والوسطى ولكن للأدب العربي ، ويبدو أن الكثير منها قد تم الاستيلاء عليه من أسامة بن منقذ والوفد المرافق له بعد غرق سفينة عام 1154. [127] احتوى القبر المقدس على نصوص المملكة وكان للمدينة مكتب حيث تم إصدار المواثيق الملكية وغيرها من الوثائق. بصرف النظر عن اللاتينية ، اللغة المكتوبة القياسية لأوروبا في العصور الوسطى ، كان سكان القدس الصليبية يتواصلون في أشكال عامية من الفرنسية والإيطالية اليونانية والأرمينية وحتى العربية التي استخدمها المستوطنون الفرنجة.

الفن والعمارة تحرير

كان أكبر جهد معماري في القدس نفسها هو توسيع كنيسة القيامة على الطراز القوطي الغربي. دمج هذا التوسع جميع الأضرحة المنفصلة في الموقع في مبنى واحد ، واكتمل بحلول عام 1149. خارج القدس ، كانت القلاع والحصون هي المحور الرئيسي للبناء: الكرك ومونتريال في Oultrejordain وإبلين بالقرب من يافا من بين الأمثلة العديدة للحرب الصليبية القلاع.

كان الفن الصليبي مزيجًا من الأساليب الغربية والبيزنطية والإسلامية. تتميز المدن الرئيسية بالحمامات والسباكة الداخلية وغيرها من الأدوات الصحية المتقدمة التي كانت تفتقر إلى معظم المدن والبلدات الأخرى في جميع أنحاء العالم. ربما يكون المثال الأول للفن الصليبي هو Melisende Psalter ، وهو مخطوطة مزخرفة تم تكليفها بين عامي 1135 و 1143 وهي موجودة الآن في المكتبة البريطانية ، وعواصم الناصرة المنحوتة. كانت اللوحات والفسيفساء شكلاً فنياً رائجاً في المملكة ، لكن الكثير منها دمره المماليك في القرن الثالث عشر ، ولم ينجُ من إعادة الاستيلاء سوى أكثر القلاع ديمومة.

الحكومة والنظام القانوني تحرير

مباشرة بعد الحملة الصليبية الأولى ، تم توزيع الأراضي على أتباع جودفري المخلصين ، مما شكل العديد من السيادة الإقطاعية داخل المملكة. واستمر خلفاء جودفري على ذلك. تباين عدد وأهمية مجالس اللوردات خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، وكانت العديد من المدن جزءًا من المجال الملكي. وساعد الملك عدد من ضباط الدولة. كان الملك والبلاط الملكي يقعان عادة في القدس ، ولكن بسبب الحظر المفروض على السكان المسلمين ، كانت العاصمة صغيرة وقليلة السكان. وكثيرا ما كان الملك يحاكم في عكا ونابلس وصور أو في أي مكان آخر تصادف وجوده فيه. في القدس ، عاشت العائلة المالكة أولاً في جبل الهيكل ، قبل تأسيس فرسان الهيكل ، ولاحقًا في مجمع القصر المحيط ببرج داود ، كان هناك مجمع قصر آخر في عكا.

لأن النبلاء كانوا يميلون إلى العيش في القدس بدلاً من العقارات في الريف ، كان لهم تأثير أكبر على الملك مما كان سيحدث في أوروبا. النبلاء ، جنبا إلى جنب مع الأساقفة ، شكلوا المحكمة العليا (المحكمة العليا) ، التي كانت مسؤولة عن تأكيد انتخاب ملك جديد (أو وصي على العرش إذا لزم الأمر) ، وجمع الضرائب ، وسك العملات المعدنية ، وتخصيص الأموال للملك ، ورفع الجيوش. ال المحكمة العليا كانت الهيئة القضائية الوحيدة لنبلاء المملكة ، حيث تنظر في القضايا الجنائية مثل القتل والاغتصاب والخيانة ، والنزاعات الإقطاعية البسيطة مثل استرداد العبيد ، وبيع وشراء الإقطاعيات ، والتقصير في الخدمة. وشملت العقوبات مصادرة الأرض والنفي ، أو في الحالات القصوى الموت. تم وضع القوانين الأولى للمملكة ، وفقًا للتقاليد ، خلال فترة حكم جودفري لبويلون القصير ، ولكن من المحتمل أن يكون قد أسسها بالدوين الثاني في مجلس نابلس عام 1120. جادل بنيامين ز. كيدار بأن قوانين مجلس نابلس كانت سارية المفعول في القرن الثاني عشر لكنها لم تعد صالحة للاستخدام بحلول القرن الثالث عشر. يشكك مروان نادر في هذا ويقترح أن الشرائع ربما لم تنطبق على المملكة بأكملها في جميع الأوقات. [128] تمت كتابة مجموعة القوانين الأكثر شمولاً ، والمعروفة باسم Assizes of Jerusalem ، في منتصف القرن الثالث عشر ، على الرغم من أن العديد منها يُزعم أنها تعود إلى القرن الثاني عشر. [129]

كانت هناك محاكم أخرى أصغر لغير النبلاء وغير اللاتينيين كور دي بورجوا توفير العدالة لللاتين غير النبلاء ، والتعامل مع الجرائم الجنائية البسيطة مثل الاعتداء والسرقة ، وتوفير قواعد للنزاعات بين غير اللاتينيين ، الذين لديهم حقوق قانونية أقل. المحاكم الخاصة مثل كور دي لا فون (للنزاعات التجارية في الأسواق) و كور دو لا مير (محكمة أميرالية) موجودة في المدن الساحلية. إلى أي مدى استمرت المحاكم الإسلامية والمسيحية الشرقية في العمل غير معروف ، لكن رؤيس ربما مارست بعض السلطات القانونية على المستوى المحلي. ال كور ديس سيرين حكم في مسائل غير جنائية بين المسيحيين الأصليين ("السريان"). بالنسبة للمسائل الجنائية ، كان يتعين محاكمة غير اللاتينيين في كور دي بورجوا (أو حتى ملف المحكمة العليا إذا كانت الجريمة خطيرة بما فيه الكفاية). [130]

مُنحت الكوميونات الإيطالية استقلالًا شبه كامل منذ الأيام الأولى للمملكة ، وذلك بفضل دعمها العسكري والبحري في السنوات التي أعقبت الحملة الصليبية الأولى. وشمل هذا الاستقلال الحق في إقامة العدل الخاص بهم ، على الرغم من اختلاف أنواع القضايا التي تقع ضمن اختصاصهم في أوقات مختلفة. [131]

تم الاعتراف بالملك كرئيس للمحكمة العليا ، على الرغم من أنه كان قانونيًا فقط بريم بين باريس.

بعد خسارة جميع الأراضي في بلاد الشام عام 1291 ، كانت هناك محاولات متأخرة لمزيد من الحملات الصليبية ، مقترحة اسميًا لاستعادة القدس ، ولكن مع صعود الإمبراطورية العثمانية ، كان طابعها أكثر فأكثر من حرب دفاعية يائسة نادرًا ما تتجاوز حدود الإمبراطورية العثمانية. البلقان (الحملة الصليبية الإسكندرانية ، الحروب الصليبية Smyrniote). قام هنري الرابع ملك إنجلترا برحلة حج إلى القدس عام 1393/4 ، وتعهد لاحقًا بقيادة حملة صليبية لاستعادة المدينة ، لكنه لم يقم بهذه الحملة قبل وفاته عام 1413. [132] ظلت بلاد الشام تحت السيطرة العثمانية من عام 1517 حتى تقسيم الدولة العثمانية عام 1918.

مع سقوط رود عام 1302 ، فقدت مملكة القدس بؤرتها الاستيطانية الأخيرة على الساحل الشرقي ، وأصبحت قبرص هي أقرب موقع لها إلى الأرض المقدسة. احتفظ هنري الثاني من القدس بلقب ملك القدس حتى وفاته عام 1324 ، واستمر خلفاؤه ، ملوك قبرص ، في المطالبة بهذا اللقب. كما تم استخدام لقب "ملك القدس" باستمرار من قبل ملوك نابولي الأنجفين ، الذين اشترى مؤسسهم تشارلز أنجو عام 1277 مطالبة بالعرش من ماري أنطاكية. بعد ذلك ، تم التعامل مع هذا الادعاء بمملكة القدس على أنه رافد لتاج نابولي ، والذي غالبًا ما تم تغييره عن طريق الوصية أو الغزو بدلاً من الميراث المباشر. نظرًا لأن نابولي كانت إقطاعية بابوية ، فقد أيد الباباوات في كثير من الأحيان لقب ملك القدس وكذلك لقب نابولي ، وتاريخ هذه الادعاءات هو تاريخ مملكة نابولي. في عام 1441 ، فقدت السيطرة على مملكة نابولي لصالح ألفونسو الخامس ملك أراغون ، وبالتالي ادعى ملوك إسبانيا اللقب ، وبعد حرب الخلافة الإسبانية من قبل آل بوربون وبيت هابسبورغ. العنوان لا يزال في بحكم الواقع يستخدمه التاج الإسباني ، الذي يحتفظ به حاليًا فيليبي السادس ملك إسبانيا. كما ادعى أوتو فون هابسبورغ أنها مدعية هابسبورغ حتى عام 1958 ، ومن قبل ملوك إيطاليا حتى عام 1946.


شاهد الفيديو: بالتصوير البطيء: هدف محمد صلاح العالمي ضد مانشستر سيتي