يوهان موست

يوهان موست

يوهان موست ، الابن غير الشرعي لكاتب ومربية ، وُلد في أوغسبورغ بألمانيا عام 1846. توفيت والدته عندما كان طفلاً وربته زوجة أبي معاملته معاملة سيئة. كما أنه يعاني من مرض شوه وجهه بشدة.

في عام 1867 انتقل إلى فيينا حيث انضم إلى الرابطة الدولية للعمال (الدولية الأولى). اشتراكي ملتزم أصبح خطيب شارع معروف. تم سجن معظمهم ثلاث مرات بسبب أنشطته السياسية وفي عام 1871 تم ترحيله من النمسا. عاد معظمهم إلى ألمانيا حيث عمل كصحفي. في عام 1874 تم انتخابه لعضوية الرايخستاغ الألماني ولكن بعد إقرار القوانين المناهضة للاشتراكية أجبر على الفرار من البلاد.

في عام 1878 وصل معظمهم إلى لندن حيث تحول إلى الفوضوية. في العام التالي بدأ بنشر Die Freiheit. عندما نشر معظم مقالًا في عام 1881 يشيد فيه باغتيال القيصر ألكسندر الثاني ملك روسيا ، تم اعتقاله وسجنه لمدة 18 شهرًا.

عندما أطلق سراح موست من السجن عام 1882 ، هاجر إلى الولايات المتحدة واستقر في شيكاغو. واصل معظمهم نشر Die Freiheit وسرعان ما أصبح الأناركي الأشهر في أمريكا. وجادل بأن الدولة يجب أن تحكمها مجموعة جماعية من المواطنين. كان يعتقد أنه قبل حدوث ذلك ، سيتعين على الناس استخدام العنف للإطاحة بالحكومة. نمت شهرة موست مع نشر كتابه علم الحرب الثورية (1885).

استمعت إليه الشاب إيما جولدمان محاضرة عن الفوضوية في عام 1889: "انطباعي الأول عن موست كان اشمئزازًا. كان متوسط ​​القامة ، برأس كبير متوج بشعر كثيف رمادي: لكن وجهه كان ملتويًا عن الشكل من قبل ظاهر. خلع في الفك الأيسر. فقط عيناه كانتا مهدئتان ؛ كانتا زرقاء ومتعاطفة ". سرعان ما بدأوا علاقة وثيقة: "أخذني معظمهم إلى Grand Central في سيارة أجرة. في الطريق الذي اقترب مني به. أثارني شيء غامض. لقد كان حنانًا لانهائيًا للرجل العظيم والطفل بجانبي. بينما كان جالسًا هناك ، اقترح شجرة وعرة منحنية بفعل الرياح والعواصف ، وبذل جهدًا أخيرًا فائقًا لتمتد نحو الشمس. المقاتل بجواري قد أعطى بالفعل كل شيء من أجل القضية. ولكن من أعطى كل شيء له؟ المودة للتفاهم. سأعطيه كليهما ".

سافر معظم وغولدمان البلاد لإلقاء الخطب السياسية. كما شاركوا في تأليف الكتاب الفوضى التي دافع عنها الأناركيون (1896). ومع ذلك ، اختلف الاثنان بسبب انتقادات موست لرفيقها ، ألكسندر بيركمان ، بعد محاولته قتل الصناعي هنري فريك.

استمر يوهان موست في نشر كتاب Die Freiheit والكتب والنشرات عن الفوضوية حتى وفاته في سينسيناتي بولاية أوهايو عام 1906.

كان انطباعي الأول عن موست هو الاشمئزاز. فقط عيناه كانتا ملطختين. كانوا زرقاء ومتعاطفة.

أخذني معظمهم إلى Grand Central في سيارة أجرة. سأعطيه كلاهما.

بالكاد مر أسبوع دون أن يتدخل يموت Freiheit ضد ساشا (الكسندر بيركمان) أو ضد نفسي. كان مؤلمًا بما يكفي أن يطلق عليّ اسمًا حقيرًا من قبل الرجل الذي أحبني ذات مرة ، لكن كان من الصعب التحمل أن يتم الافتراء على ساشا والسب. معظم الذين سمعتهم عشرات المرات يدعون إلى ارتكاب أعمال عنف ، والذين ذهبوا إلى السجن في إنجلترا بسبب تمجيده لقتل الطغيان. معظمهم ، تجسد التحدي والثورة ، الآن يتنصل عمدا من الفعل.

في محاضرة موست التالية جلست في الصف الأمامي بالقرب من المنصة. كانت يدي على السوط تحت عباءتي الرمادية الطويلة. عندما نهض وواجه الجمهور ، نهضت وقلت بصوت عالٍ: "لقد جئت لأطلب دليلًا على تلميحاتك ضد ألكسندر بيركمان. كان هناك صمت فوري ، ثم تمتمت بشيء عن" امرأة هستيرية "، لكن لا شيء ثم أخرجت سوطي وقفزت نحوه ، وجلدتُه مرارًا على وجهه ورقبته ، ثم كسرت السوط على ركبتي وثلاث قطع عليه ، وتم ذلك بسرعة بحيث لم يكن لدى أحد الوقت للتدخل.


يوهان برنولي

كان هذا الدين هو العقيدة الكالفينية التي أجبرت أجداده على الفرار من أنتويرب لتجنب الاضطهاد الديني.

حاول نيكولاس ومارجريتا برنولي وضع يوهان على طريق العمل في مجال الأعمال ، ولكن على الرغم من الدفع القوي لوالده ، بدا يوهان غير مناسب تمامًا لمستقبل في مجال الأعمال. كان والد يوهان قد نوى منه تولي شركة التوابل العائلية وفي عام 1682 ، عندما كان يبلغ من العمر 15 عامًا ، عمل يوهان في تجارة التوابل لمدة عام ، لكنه لم يكن يحب العمل ، ولم يكن جيدًا. كان والد يوهان مترددًا جدًا في الموافقة في عام 1683 على دخول يوهان إلى جامعة بازل. كان الموضوع الذي كان يدرسه يوهان برنولي في الجامعة هو الطب ، وهو موضوع انتهى به الأمر إلى دراسة العديد من أفراد عائلة برنولي على الرغم من رغبتهم في الرياضيات والفيزياء الرياضية.

في جامعة بازل ، تلقى يوهان دورات في الطب لكنه درس الرياضيات مع شقيقه جاكوب. كان جاكوب يحاضر في الفيزياء التجريبية في جامعة بازل عندما دخل يوهان الجامعة ، وسرعان ما أصبح من الواضح أن وقت يوهان كان مكرسًا في الغالب لدراسة أوراق لايبنتز حول حساب التفاضل والتكامل مع شقيقه جاكوب. بعد عامين من الدراسة معًا ، أصبح يوهان مساويًا لأخيه في المهارة الرياضية.

كان أول منشور ليوهان حول عملية التخمير في عام 1690 ، وبالتأكيد ليس موضوعًا رياضيًا ولكن في عام 1691 ذهب يوهان إلى جنيف حيث ألقى محاضرة عن حساب التفاضل. من جنيف ، شق يوهان طريقه إلى باريس وهناك التقى بعلماء رياضيات في دائرة مالبرانش ، حيث كان تركيز الرياضيات الفرنسية في ذلك الوقت. هناك التقى يوهان مع de l'Hôpital وانخرطا في محادثات رياضية عميقة. على عكس ما يُقال عادةً في هذه الأيام ، كان دي لوبيتال عالم رياضيات رائعًا ، وربما كان أفضل عالم رياضيات في باريس في ذلك الوقت ، على الرغم من أنه لم يكن في نفس فئة يوهان برنولي.

كان De l'Hôpital سعيدًا باكتشاف أن يوهان برنولي قد فهم طرق حساب التفاضل والتكامل الجديدة التي نشرها ليبنيز للتو وطلب من يوهان أن يعلمه هذه الأساليب. وافق هذا يوهان على القيام بذلك وتم تدريس الدروس في كل من باريس وكذلك في منزل de l'Hôpital الريفي في Oucques. تلقى برنولي مدفوعات سخية من شركة de l'Hôpital مقابل هذه الدروس ، وقد كانت تستحق الكثير بالفعل لعدد قليل من الأشخاص الآخرين الذين كانوا قادرين على منحها لهم. بعد عودة برنولي إلى بازل ، استمر في متابعة دروسه في حساب التفاضل والتكامل عن طريق المراسلة ، ولم يكن هذا رخيصًا بالنسبة لشركة de l'Hôpital التي دفعت لبرنولي نصف راتب الأستاذ مقابل التدريس. ومع ذلك فقد أكدت لـ de l'Hôpital مكانًا في تاريخ الرياضيات منذ أن نشر أول كتاب في حساب التفاضل والتكامل تحليل التصاميم اللانهائية من أجل ذكاء الكنائس Ⓣ (1696) الذي استند إلى الدروس التي أرسلها يوهان برنولي إليه.

كما قد يتوقع المرء ، أزعج يوهان برنولي بشدة أن هذا العمل لم يعترف بحقيقة أنه كان مبنيًا على محاضراته. تحتوي مقدمة الكتاب فقط على البيان: -

تم تضمين قاعدة de l'Hôpital المعروفة في كتاب التفاضل والتكامل هذا ، وبالتالي فهي نتيجة يوهان برنولي. في الواقع ، لم يتم الحصول على دليل على أن العمل كان بسبب برنولي حتى عام 1922 عندما تم العثور على نسخة من دورة يوهان برنولي التي قام بها ابن أخيه نيكولاس (الأول) برنولي في بازل. يتطابق مسار برنولي تقريبًا مع كتاب de l'Hôpital ولكن تجدر الإشارة إلى أن De l'Hôpital قد صحح عددًا من الأخطاء مثل اعتقاد برنولي الخاطئ بأن تكامل 1 / x 1 / x 1 / x محدود. بعد وفاة دي لوبيتال عام 1704 ، احتج برنولي بشدة على أنه مؤلف كتاب دي لوبيتال لحساب التفاضل والتكامل. يبدو أن المبلغ الرائع الذي دفعته شركة de l'Hôpital إلى برنولي حمل معه شروطًا منعته من التحدث في وقت سابق. ومع ذلك ، قلة هم الذين صدقوا يوهان برنولي حتى تم اكتشاف البراهين في عام 1922.

دعونا نعود إلى سرد وقت برنولي في باريس. في عام 1692 ، أثناء وجوده في باريس ، التقى فارينيون مما أدى إلى صداقة قوية وتعلم فارينيون أيضًا الكثير عن تطبيقات حساب التفاضل والتكامل من يوهان برنولي على مدى السنوات العديدة التي تقابلها. بدأ يوهان برنولي أيضًا مراسلة مع Leibniz والتي كانت مثمرة للغاية. في الواقع ، تبين أن هذا هو أهم المراسلات التي نفذتها ليبنيز. كانت هذه فترة إنجاز رياضي كبير ليوهان برنولي. على الرغم من أنه كان يعمل على أطروحة الدكتوراه في الطب ، إلا أنه كان ينتج العديد من الأوراق حول موضوعات رياضية كان ينشرها وأيضًا النتائج المهمة التي وردت في مراسلاته.

كان يوهان برنولي قد حل بالفعل مشكلة السلسة التي طرحها شقيقه في عام 1691. لقد حل هذه المشكلة في نفس العام الذي طرح فيه شقيقه المشكلة وكانت أول نتيجة رياضية مهمة ينتجها بشكل مستقل عن أخيه ، على الرغم من أنها استخدمت الأفكار التي قدمها جاكوب عندما طرح المشكلة. في هذه المرحلة ، كان يوهان وجاكوب يتعلمان الكثير من بعضهما البعض في منافسة ودية معقولة والتي ، بعد بضع سنوات ، ستنحدر إلى عداء مفتوح. على سبيل المثال ، عملوا معًا على منحنيات كاوية خلال 1692 - 93 على الرغم من أنهم لم ينشروا العمل معًا. حتى في هذه المرحلة ، كان التنافس شديدًا للغاية بحيث لا يسمح بإصدار منشورات مشتركة ولن ينشروا أبدًا عملًا مشتركًا في أي وقت على الرغم من العمل في مواضيع مماثلة.

ذكرنا أعلاه أن أطروحة الدكتوراه ليوهان كانت حول موضوع في الطب ، لكنها كانت في الواقع تتعلق بتطبيق الرياضيات على الطب ، والحركة العضلية ، وتم تقديمها في عام 1694. لم يرغب يوهان في متابعة مهنة الطب ، ولكن كانت هناك احتمالات ضئيلة للحصول على كرسي في بازل في الرياضيات منذ أن شغل جاكوب هذا المنصب.

استمر تدفق الأفكار الرياضية من يوهان برنولي. في 1694 اعتبر الدالة y = x x y = x ^ y = x x وقام أيضًا بفحص السلاسل باستخدام طريقة التكامل بالأجزاء. كان يُنظر إلى التكامل مع برنولي ببساطة على أنه العملية العكسية للتفاضل ، وبهذا النهج حقق نجاحًا كبيرًا في دمج المعادلات التفاضلية. لخص المتسلسلة واكتشف نظريات الجمع للوظائف المثلثية والقطع الزائد باستخدام المعادلات التفاضلية التي يحققونها. حصدت هذه المساهمة البارزة في الرياضيات مكافأتها في عام 1695 عندما تلقى عرضين من الكراسي. عُرض عليه كرسي في هاله ورئيس الرياضيات في جرونينجن. عُرض هذا الكرسي الأخير على يوهان برنولي بناءً على نصيحة Huygens وكان هذا هو المنصب الذي قبله يوهان بسرور كبير ، لأسباب ليس أقلها أنه يتمتع الآن بمكانة مساوية لأخيه جاكوب الذي سرعان ما أصبح يشعر بالغيرة الشديدة من تقدم يوهان. لم يكن الخطأ كله من جانب جاكوب ، وكان يوهان مسؤولًا بنفس القدر عن تدهور العلاقات. من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن يوهان تم تعيينه في منصب رئيس قسم الرياضيات ولكن خطاب التعيين الخاص به يذكر مهاراته الطبية ومنحه الفرصة لممارسة الطب أثناء وجوده في جرونينجن.

تزوج يوهان برنولي من دروثيا فالكنر وكان طفلهما الأول يبلغ من العمر سبعة أشهر عندما غادرت العائلة إلى هولندا في 1 سبتمبر 1695. كان هذا الطفل الأول نيكولاس (الثاني) برنولي الذي أصبح أيضًا عالم رياضيات. ربما يكون هذا هو الوقت المناسب لملاحظة أن اثنين آخرين من أطفال يوهان ذهبوا ليصبحا عالم رياضيات ، دانييل برنولي ، الذي ولد عندما كانت العائلة في جرونينجن ، ويوهان (الثاني) برنولي.

لم تكن زوجة برنولي ولا والد زوجته سعداء بالانتقال إلى جرونينجن خاصة وأن الرحلة كانت صعبة للغاية مع طفل صغير. بعد الانطلاق في 1 سبتمبر ، كان عليهم عبور منطقة تقاتل فيها الجيوش ، ثم السفر عبر نهر الراين بالقارب ، وأخيراً أخذوا عربة وقاربًا آخر إلى وجهتهم. وصلوا في 22 أكتوبر لبدء عشر سنوات في جرونينجن والتي كانت مليئة بالصعوبات. كان يوهان متورطًا في عدد من الخلافات الدينية ، وكان طفله الثاني ابنة ولدت عام 1697 وعاشت ستة أسابيع فقط ، وعانى من مرض شديد لدرجة أنه توفي.

وفي أحد الخلافات ، اتُهم بإنكار قيامة الجسد ، وهي تهمة تستند إلى آراء طبية كان يحملها. في نزاع ثانٍ عام 1702 ، اتُهم برنولي من قبل طالب في جامعة جرونينجن ، بيتروس فينهوسين ، الذي نشر كتيبًا اتهم برنولي أساسًا باتباع فلسفة ديكارت. كما اتهمه الكتيب بمعارضة الإيمان الكالفيني وحرمان المؤمنين من راحتهم في آلام المسيح. كتب برنولي ردًا طويلًا من اثنتي عشرة صفحة على حكام الجامعة ، والذي لا يزال موجودًا [16]: -

. لم أكن لأفكر كثيرًا إذا لم يكن [فينهوسن] من أسوأ الطلاب ، جاهلًا مطلقًا ، غير معروف أو محترم أو مؤمن من قبل أي رجل متعلم ، وهو بالتأكيد ليس في وضع يسمح له بتشويه صورة رجل صادق الاسم ، ناهيك عن الأستاذ المعروف في جميع أنحاء العالم المتعلم.

. لقد أعلنت طوال حياتي عن إيماني المسيحي الإصلاحي ، والذي ما زلت أفعله. كان سيطلب مني أن أكون مؤمنًا غير أرثوذكسي ، زنديق جدًا حقًا شرير جدًا يسعى ليجعلني رجسًا للعالم ، ويعرضني للانتقام من كل من القوى الموجودة وعامة الناس.

أثناء توليه الكرسي في جرونينجن ، تنافس يوهان برنولي مع شقيقه فيما أصبح صراعًا رياضيًا مثيرًا للاهتمام ولكنه معركة شخصية مريرة للأسف. اقترح يوهان مشكلة العصر البرونزي القوسي في يونيو 1696 وتحدى الآخرين لحلها. أقنعه لايبنيز بإعطاء وقت أطول حتى يتمكن علماء الرياضيات الأجانب أيضًا من حل المشكلة. تم الحصول على خمسة حلول ، حل كل من جاكوب برنولي وليبنيز المشكلة بالإضافة إلى يوهان برنولي. لم يتم العثور على حل cycloid بواسطة Galileo الذي قدم في وقت سابق حلاً غير صحيح. حتى لا يتفوق عليه شقيقه يعقوب ، اقترح مشكلة القياس المتساوي ، مما يقلل من المنطقة المحاطة بالمنحنى.

كان حل يوهان لهذه المشكلة أقل إرضاءً من حل جاكوب ، ولكن عندما عاد يوهان إلى المشكلة في عام 1718 بعد أن قرأ عملاً لتايلور ، أنتج حلاً أنيقًا يتمثل في تشكيل أساس لحساب التباينات.

في عام 1705 ، تلقت عائلة برنولي في جرونينجن رسالة تقول إن والد زوج يوهان كان يتوق لابنته وأحفاده ولم يكن لديه وقت طويل ليعيش. قرروا العودة إلى بازل مع نيكولاس (الأول) برنولي ، ابن أخيه ، الذي كان يدرس الرياضيات في جرونينجن مع عمه. لقد غادروا جرونينجن بعد يومين من وفاة يعقوب ، لكنهم بالطبع لم يكونوا يعلمون أنه مات بسبب مرض السل في ذلك الوقت ، ولم يعلموا بوفاته إلا أثناء رحلتهم. ومن ثم لم يكن يوهان يعود إلى بازل متوقعًا كرسي الرياضيات ، بل كان يعود لشغل كرسي اليوناني. بالطبع كان لوفاة أخيه أن يؤدي إلى تغيير في الخطة.

قبل الوصول إلى بازل ، كان يوهان يغري بعرض كرسي في جامعة أوتريخت. كان رئيس جامعة أوتريخت حريصًا جدًا على أن يأتي برنولي إلى هناك حتى أنه انطلق بعد اللحاق بهم برنولي في فرانكفورت. حاول إقناع يوهان بالذهاب إلى أوتريخت لكن برنولي كان عازمًا على العودة إلى بازل.

عند عودته إلى بازل ، عمل يوهان بجد لضمان نجاحه في كرسي أخيه وسرعان ما تم تعيينه في كرسي يعقوب للرياضيات. تجدر الإشارة إلى أن والد زوجة برنولي عاش لمدة ثلاث سنوات استمتع فيها كثيرًا بعودة ابنته وأحفاده إلى بازل. كانت هناك عروض أخرى رفضها يوهان ، مثل Leiden ، وعرض ثانٍ من Utrecht وعرضًا سخيًا له للعودة إلى Groningen في 1717.

في عام 1713 ، انخرط يوهان في جدل نيوتن-لايبنيز. لقد دعم بقوة لايبنتز وزاد وزن الحجة من خلال إظهار قوة حساب التفاضل والتكامل في حل بعض المشكلات التي فشل نيوتن في حلها بأساليبه. على الرغم من أن برنولي كان محقًا بشكل أساسي في دعمه لأساليب حساب التفاضل والتكامل الفائقة في لايبنيز ، إلا أنه أيد أيضًا نظرية دوامة ديكارت على نظرية الجاذبية لنيوتن وهنا كان بالتأكيد غير صحيح. في الواقع ، أدى دعمه إلى تأخير قبول فيزياء نيوتن في القارة.

قدم برنولي أيضًا مساهمات مهمة في الميكانيكا من خلال عمله على الطاقة الحركية ، والتي ، بشكل غير مفاجئ ، كانت موضوعًا آخر جادل عنه علماء الرياضيات لسنوات عديدة. عمله هيدروليكا Ⓣ علامة أخرى على طبيعته الغيورة. العمل مؤرخ عام 1732 ولكن هذا غير صحيح وكانت محاولة من يوهان للحصول على الأولوية على ابنه دانيال. أكمل دانيال برنولي أهم أعماله هيدروديناميكا Ⓣ عام 1734 ونشرها عام 1738 في نفس الوقت تقريبًا الذي نشره يوهان هيدروليكا. لم تكن هذه حادثة منعزلة ، وبما أنه تنافس مع شقيقه ، فقد تنافس الآن مع ابنه. كدراسة للسجلات التاريخية قد بررت ادعاءات يوهان بأنه مؤلف كتاب دي لوبيتال لحساب التفاضل والتكامل ، لذا فقد أظهرت أن ادعاءاته بأنه نشر هيدروليكا قبل أن يكتب ابنه هيدروديناميكا خاطئة.

حقق يوهان برنولي شهرة كبيرة في حياته. انتخب زميلاً في أكاديميات باريس وبرلين ولندن وسانت بطرسبرغ وبولونيا. كان يُعرف باسم "أرخميدس في عصره" وهذا بالفعل محفور على شاهد قبره.


15 من أعظم علماء التاريخ المجانين

عندما يتعلق الأمر بالعلماء ، يبدو أن التألق والغرابة يسيران جنبًا إلى جنب. بعض العقول الأكثر إبداعًا في تاريخ البشرية كانت أيضًا أغربها. من العباقرة غريب الأطوار إلى المجانين تمامًا ، إليك بعض أعظم علماء التاريخ المجانين.

1. جون كونراد ديبل

وُلد يوهان كونراد ديبل في قلعة فرانكنشتاين عام 1673 ، وكان عالمًا لاهوتيًا وكيميائيًا وعالمًا طور صبغة شهيرة تسمى Prussian Blue والتي لا تزال مستخدمة حتى يومنا هذا. لكن من الأفضل تذكر ديبل بتجاربه الأكثر إثارة للجدل. قام بخلط عظام الحيوانات والاختباء معًا في الحساء الذي أسماه "زيت Dippel" ، والذي ادعى أنه إكسير يمكن أن يطيل عمر أي شخص يستهلكه. لقد أحب أيضًا تشريح الحيوانات ، ويعتقد البعض أنه حتى سرق الجثث البشرية من قلعة فرانكشتاين. غالبًا ما يُستشهد بـ Dippel كمصدر إلهام لماري شيلي فرانكشتاين، على الرغم من أن الادعاء لا يزال مثيرًا للجدل.

2. جيوفاني الديني

ممكن آخر فرانكشتاين كان الإلهام هو العالم المجنون جيوفاني الديني ، الذي كان مهووسًا بآثار الصعق الكهربائي ، من بين تجارب غريبة أخرى.سافر ألديني ، الذي كان أحد المشاهير في أوائل القرن التاسع عشر ، إلى أوروبا ، مظهراً قوة الكهرباء. كما كان من أوائل العلماء الذين عالجوا المرضى النفسيين بالصدمات الكهربائية. على الرغم من أن أساليبه كانت غير تقليدية ، إلا أن ألديني كان يحظى باحترام كبير في عصره ، حتى أن إمبراطور النمسا جعله فارسًا من فرسان التاج الحديدي.

3. ويليام بوكلاند

كان العالم اللاهوتي وعالم الحفريات ويليام باكلاند في القرن التاسع عشر هو أول شخص كتب وصفًا كاملاً للديناصور المتحجر ، والذي أطلق عليه اسم Megalosaurus. ولكن على الرغم من الإعجاب بعمله ، إلا أن عالم الأحافير الأوائل كان لديه بعض الشهية الغريبة جدًا: كان بكلاند مهووسًا بمحاولة أكل طريقه عبر مملكة الحيوانات بأكملها. ادعى أنه أكل الفئران ، وخنازير البحر ، والفهود ، والذباب الأزرق ، وحتى قلب الملك لويس الرابع عشر المحفوظ.

4. PYTHAGORAS

يعرف كل من درس الرياضيات في المدرسة الثانوية نظرية فيثاغورس. لكنهم قد لا يعرفون أنه بالإضافة إلى كونه عالم رياضيات لامعًا ، كره فيثاغورس حقًا تناول الفاصوليا. إذا كان هذا يبدو وكأنه تفضيل شخصي أكثر من كونه علامة على الجنون ، ففكر في حقيقة أنه لم يتجنب تناول البقوليات فحسب ، بل ذهب إلى حد منع أتباعه من تناولها أيضًا. من غير الواضح من أين جاء نفور فيثاغورس من الفاصوليا ، على الرغم من أن البعض يعتقد أن فيثاغورس رآهم مقدسين. وفقًا لإحدى الأساطير ، توفي فيثاغورس عندما كانت تلاحقه مجموعة من الأشرار ، لكنه رفض البحث عن ملجأ في حقل فول قريب.

5. بنيامين بانيكر

يُعتقد أن المهندس والفلكي والمصلح المحترف في القرن الثامن عشر بنيامين بانكر قد صنع أول ساعة مصنوعة بالكامل في أمريكا. ساعد بانكر في مسح حدود المنطقة التي ستصبح واشنطن العاصمة ، ورسم النجوم والكواكب كل ليلة ، وتنبأ بالكسوف ، وكان من أوائل العلماء الأمريكيين من أصل أفريقي. كيف خصص وقتًا لفعل كل ذلك؟ من خلال العمل طوال الليل والنوم فقط في ساعات الصباح الأولى بالطبع. وقيل إن العالم الملتوي يقضي كل ليلة ملفوفًا في عباءة ، مستلقيًا تحت شجرة إجاص ، يتأمل في ثورات الأجرام السماوية. بدلًا من أن يكون في المختبر أو المكتب ، نائم عالم الفلك حيث يمكنه أيضًا (من المحتمل) القيام بعمل: تحت الشجرة.

6. إسحاق نيوتن

كان إسحاق نيوتن أحد أكثر العلماء تأثيرًا في التاريخ ، وكان أيضًا من أكثر العلماء غرابة. كان من المعروف أن الفيزيائي والرياضي يجرون تجارب على نفسه أثناء دراسة البصريات ، حتى أنه ذهب إلى أبعد من ذلك حتى لوخز نفسه بإبرة في عينه. كان أيضًا مهووسًا بنهاية العالم واعتقد أن العالم سينتهي في وقت ما بعد عام 2060.

7. ليدي مارغريت كافنديش

كانت مارجريت كافنديش ، وهي واحدة من أوائل الفلاسفة الطبيعيين في إنجلترا ، شخصية مثيرة للجدل في القرن السابع عشر. كانت كاتبة مثقفة صريحة وكاتبة غزيرة الإنتاج ، وقد أزعجت القليل من الريش بين أولئك الذين اعتقدوا أن المرأة ليس لها مكان في المجتمع العلمي. نتيجة لذلك ، كان يُطلق على كافنديش اسم "مادج". ولكن على الرغم من أن كافنديش لم تكن مجنونة حقًا ، إلا أنها كانت أكثر من غير كفؤة اجتماعيًا. في إحدى المناسبات ، كانت كافنديش "تفكر في طبيعة الجنس البشري" ، وقررت تدوين كل الصفات الإيجابية التي يمتلكها أحد صديقاتها على قطعة واحدة من الورق ، وفي أخرى ، كل الصفات السلبية للمرأة. قررت كافنديش بعد ذلك أن ترسل إلى صديقتها قائمة الصفات الإيجابية التي افترضت أنها ستكون محل تقدير. لسوء الحظ ، أرسلت كافنديش عن طريق الخطأ القائمة الخاطئة ، وتلقت ردًا غاضبًا من صديقتها. عملت كافنديش أيضًا كطبيبة خاصة بها ، ومن المرجح أنها ماتت نتيجة لرفضها طلب رعاية طبية خارجية.

8. شين كو

كان Shen Kuo أحد أشهر العلماء في أسرة سونغ الشمالية الحاكمة ، وكان أستاذًا في علم الفلك والفيزياء والرياضيات والجيولوجيا ، حيث جادل ، من بين أمور أخرى ، بأن المد والجزر ناتج عن جاذبية القمر وأن الأرض والشمس هما كروية وليست مسطحة. لكنه أيضًا يُنسب إليه الفضل باعتباره أول كاتب يصف رؤية جسم غامض. قام شين بتوثيق مشاهدات أجسام طائرة مجهولة الهوية في كتاباته ، واصفًا نزول الأجسام العائمة "براق مثل اللؤلؤ". في الوقت الحاضر ، قام منظرو UFO المعاصرون بالتشبث بعمل شين كأول سجل مكتوب لمركبة فضائية غريبة. لم يربط شين نفسه بهذه الصلة: بشكل عام ، كان مهتمًا بالعرافة والأمور الخارقة أكثر من اهتمام الزوار الفضائيين.

9. TYCHO BRAHE

ولد تايكو براهي في الدنمارك عام 1546 ، وهو عالم فلك كبير وشريك أكبر ، وفقد أنفه في خلاف رياضي وصل إلى حد الشجار. قضى العالم بقية حياته مرتديًا أنفًا نحاسية. أقام براهي أيضًا حفلات متقنة في جزيرته الخاصة ، وكان لديه مهرج في المحكمة يجلس تحت الطاولة في المآدب ، ويحتفظ بحيوان أليف يحب شربه بنفس القدر.

10. ماري أنينج

كانت ماري أنينج من هواة جمع الأحافير: بدءًا من سن 12 عامًا ، أصبح أنينج مهووسًا بالعثور على الحفريات وتجميعها معًا. مدفوعة بالفضول الفكري الحاد بالإضافة إلى الحوافز الاقتصادية (باعت أنينج الطبقة العاملة معظم الحفريات التي اكتشفتها) ، اشتهرت أنينج بين العلماء البريطانيين في القرن التاسع عشر. كان الكثير من الناس يسافرون إلى منزلها في لايم ريجيس للانضمام إليها في عمليات البحث عن الأحافير التي قامت بها ، وبعد وفاتها لاحظ السكان المحليون انخفاضًا في السياحة في المنطقة. لكن شغف أنينغ بالحفريات ليس هو ما يميزها عن غيرها كعالمة مجنونة بعض الشيء ، بل بالأحرى الأصول المفترضة لفضولها الفكري: عندما كانت طفلة رضيعة ، أصيبت ماري الصغيرة المريضة بالصاعقة أثناء مشاهدة سيرك متنقل. كانت تلك الضربة الصاعقة ، وفقًا لعائلة أنينج ، أساس ذكاء ماري الفائق الذي كان غير استثنائي في السابق.

11. أثناسيوس كيرشر

كان أثناسيوس كيرشر ، الذي يُطلق عليه أحيانًا "ماجستير في مائة فن" ، متعدد المواهب درس كل شيء من علم الأحياء والطب إلى الدين. لكن كيرشر لم يدرس كل شيء فقط ، ويبدو أنه آمن بكل شيء أيضًا. في الوقت الذي أصبح فيه علماء مثل رينيه ديكارت يشككون بشكل متزايد في الظواهر الأسطورية ، كان كيرشر يؤمن بقوة بوجود وحوش وكائنات خيالية مثل حوريات البحر والعمالقة والتنين والباسيليسك والجريفون.

12. لوكريتيوس

على عكس أنتاناسيوس كيرشر ، أمضى الشاعر والعالم الروماني القديم لوكريتيوس معظم حياته في محاولة دحض وجود الوحوش الأسطورية. لكنه استخدم بعض المنطق الإبداعي حقًا للقيام بذلك. اشتهر لوكريتيوس بكونه من أوائل العلماء الذين كتبوا عن الذرات. لكنه جادل أيضًا بأن القنطور ومزج الحيوانات الأسطورية الأخرى كانت مستحيلة بسبب المعدلات المختلفة التي تتقدم بها الحيوانات في العمر. القنطور ، على سبيل المثال ، لا يمكن أن يوجد أبدًا وفقًا لوكريتيوس ، لأن عمر الخيول أسرع بكثير من البشر. نتيجة لذلك ، طوال معظم عمره ، كان القنطور يركض حول رأس وجذع طفل بشري فوق جسم حصان كامل النمو.

13. ستوبينز خامسا

أثناء تدريبه ليصبح طبيباً في جامعة بنسلفانيا ، أصبح ستابينز فيفيرث مهووسًا بإثبات أن الحمى الصفراء ليست معدية. من أجل القيام بذلك ، يقوم الباحث الشاب بتعريض نفسه للسوائل الجسدية لمرضى الحمى الصفراء. لم يصاب ففيرث بالحمى الصفراء أبدًا ، على الرغم من أن العلماء المعاصرين يعرفون أن هذا لم يكن لأن المرض ليس معديًا (إنه) ، ولكن لأن معظم المرضى الذين استخدم عيناتهم كانوا في المراحل المتأخرة من المرض ، وبالتالي تجاوزوا المرض. نقطة العدوى.

14. باراسيلسوس

يُطلق على عالم عصر النهضة باراسيلسوس أحيانًا اسم "أب علم السموم". لكنه اعتقد أيضًا أنه يمكن أن يخلق homunculus (شخص حي ، مصغر) من سوائل الجسم للأشخاص بالحجم الكامل. كان يؤمن أيضًا بالكائنات الأسطورية مثل حوريات الخشب ، والعمالقة ، و succubae.

15. ليوناردو دا فينشي

على الرغم من أنه اشتهر كفنان ، فقد فكر ليوناردو في بعض الاختراعات المذهلة. من نسخة مبكرة من الطائرة إلى بدلة الغوص البدائية ، صمم ليوناردو أجهزة تكنولوجية مستخدمة حتى يومنا هذا. لكن ليوناردو لم يكن مخترعك العادي: لم يكن لديه تعليم رسمي ، وقام بتشريح الحيوانات للتعرف على تشريحها ، وأحب تصميم أجهزة الحرب ، وسجل العديد من أفضل أفكاره بالعكس في صورة معكوسة متصلة ، ربما لحماية أعماله من الانتحال.


تاريخ الجمباز: من اليونان القديمة إلى العصر الحديث

تعرف على الأصل اليوناني القديم للجمباز ، وتعرف على تفاصيل إضافية حول المسابقات الحديثة والتسجيل.

تجمع رياضة الجمباز ، التي اشتق اسمها من الكلمة اليونانية القديمة للتمارين التأديبية ، بين المهارات البدنية مثل التحكم بالجسم ، والتنسيق ، والبراعة ، والرشاقة ، والقوة مع المهارات البهلوانية ، وكلها تؤدى بطريقة فنية. يتم أداء الجمباز من قبل كل من الرجال والنساء على مستويات عديدة ، من النوادي والمدارس المحلية إلى الكليات والجامعات ، وفي مسابقات النخبة الوطنية والدولية.

تم إدخال الجمباز في الحضارة اليونانية المبكرة لتسهيل النمو الجسدي من خلال سلسلة من التمارين التي تضمنت الجري والقفز والسباحة والرمي والمصارعة ورفع الأثقال. تم ممارسة العديد من أحداث الجمباز الأساسية بشكل ما قبل تقديم الإغريق جمنازين، حرفيا ، & quotto ممارسة عارية. & quot كانت اللياقة البدنية سمة ذات قيمة عالية في اليونان القديمة ، وشارك كل من الرجال والنساء في تمارين الجمباز القوية. طور الرومان ، بعد غزو اليونان ، الأنشطة إلى رياضة أكثر رسمية ، واستخدموا الصالات الرياضية لإعداد جحافلهم جسديًا للحرب. لكن مع تراجع روما ، تضاءل الاهتمام بالجمباز ، مع استمرار التراجع كشكل من أشكال الترفيه.

في عام 1774 ، قام البروسي يوهان برنارد بايدو بتضمين تمارين بدنية مع أشكال أخرى من التعليم في مدرسته في ديساو ، ساكسونيا. مع هذا الإجراء ، بدأ تحديث الجمباز ، ودفع أيضًا الدول الجرمانية إلى الصدارة في هذه الرياضة. في أواخر القرن الثامن عشر ، طور فريدريش لودفيج جان الألماني الشريط الجانبي ، والشريط الأفقي ، والقضبان المتوازية ، وحزمة التوازن ، وأحداث القفز. هو ، أكثر من أي شخص آخر ، يعتبر "الأب الروحي للجمباز الحديث. & quot تبع افتتاح (1811) مدرسة جان & # 39 في برلين ، للترويج لنسخته من الرياضة ، تشكيل العديد من الأندية في أوروبا ولاحقًا في إنجلترا. تم تقديم هذه الرياضة إلى الولايات المتحدة من قبل الدكتور دودلي ألين سارجنت ، الذي قام بتدريس الجمباز في العديد من الجامعات الأمريكية في وقت الحرب الأهلية ، والذي يُنسب إليه اختراع أكثر من 30 قطعة من الأجهزة. تركز معظم نمو الجمباز في الولايات المتحدة على أنشطة المهاجرين الأوروبيين ، الذين أدخلوا الرياضة في مدنهم الجديدة في ثمانينيات القرن التاسع عشر. تم تشكيل النوادي كمجموعات Turnverein و Sokol ، وغالبًا ما يشار إلى لاعبي الجمباز باسم & quotturners. & quot ؛ استبعدت الجمباز الحديث بعض الأحداث التقليدية ، مثل رفع الأثقال والمصارعة ، وشددت على الشكل بدلاً من التنافس الشخصي.

كانت رياضة الجمباز للرجال على جدول الألعاب الأولمبية الحديثة الأولى في عام 1896 ، وكانت على جدول الأعمال الأولمبي باستمرار منذ عام 1924. بدأت منافسة الجمباز الأولمبية للسيدات في عام 1936 بمنافسة شاملة ، وفي عام 1952 كانت المنافسة على تمت إضافة أحداث منفصلة. في المنافسات الأولمبية المبكرة ، كان لاعبو الجمباز الذكور المهيمنون من ألمانيا والسويد وإيطاليا وسويسرا ، وهي البلدان التي تطورت فيها الرياضة لأول مرة. ولكن بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، بدأت اليابان والاتحاد السوفيتي ودول أوروبا الشرقية في إنتاج لاعبات الجمباز الرائدات من الذكور والإناث.

اكتسبت رياضة الجمباز الحديثة شعبية كبيرة بسبب عروض أولغا كوربوت من الاتحاد السوفيتي في أولمبياد 1972 وناديا كومانتشي الرومانية في أولمبياد 1976. أعطت التغطية التلفزيونية الواسعة لهذه العروض الدرامية الرياضة الدعاية التي كانت تفتقر إليها في الماضي. بدأت العديد من البلدان بخلاف الدعامات التقليدية في ذلك الوقت و [مدش] الاتحاد السوفياتي واليابان وألمانيا الشرقية والغربية ودول أخرى في أوروبا الشرقية و [مدش] في الترويج للجمباز ، وخاصة بالنسبة للنساء من بين هذه البلدان كانت الصين والولايات المتحدة.

تتضمن المسابقة الدولية الحديثة ستة أحداث للرجال وأربع مناسبات للسيدات. أحداث الرجال هي الحلقات ، والقضبان المتوازية ، والبار الأفقي ، والجانب أو حصان الحلق ، والحصان الطويل أو القافز ، والتمرين الأرضي (أو الحر). تؤكد هذه الأحداث على قوة الجزء العلوي من الجسم والمرونة جنبًا إلى جنب مع الألعاب البهلوانية. أحداث السيدات هي حصان القفز ، عارضة التوازن ، القضبان غير المستوية ، والتمارين الأرضية ، والتي يتم إجراؤها بمصاحبة موسيقية. تجمع هذه الأحداث بين الحركات الرشيقة والشبيهة بالرقص والقوة والمهارات البهلوانية. في الولايات المتحدة ، يتم أيضًا تضمين تمارين القفز والترامبولين في العديد من المسابقات.

تتكون فرق المسابقات الدولية من ستة لاعبين جمباز. في منافسة الفريق ، يقوم كل لاعب بأداء كل قطعة من المعدات ، والفريق الحاصل على أكبر عدد من النقاط يفوز. هناك أيضًا منافسة منفصلة على العنوان الشامل ، والتي تذهب إلى اللاعب صاحب أعلى مجموع نقاط بعد الأداء على كل قطعة من المعدات ، ومسابقة لتحديد أعلى الدرجات لكل جهاز فردي.

نوع آخر من الجمباز التنافسي للسيدات يسمى الجمباز الإيقاعي ، وهي رياضة أولمبية منذ عام 1984. لا تستخدم المهارات البهلوانية. يؤدي لاعب الجمباز الإيقاعي حركات رشيقة شبيهة بالرقص أثناء إمساك وتحريك عناصر مثل الكرة أو الطوق أو الحبل أو الشريط أو النوادي الهندية ، بمرافقة موسيقية. يتم تنفيذ الروتين بشكل فردي أو في عروض جماعية لستة لاعبين.

يتم الحكم على مسابقات الجمباز وتسجيلها على أساس فردي وجماعي. يجب على كل متسابق إنجاز العدد المطلوب من أنواع معينة من الحركات على كل قطعة من المعدات. يمنح الحكام نقاطًا لكل مشارك في كل حدث على مقياس من 0 إلى 10 ، بحيث يكون الرقم 10 مثاليًا. التحكيم غير موضوعي تمامًا ، ومع ذلك ، يتم توفير إرشادات للقضاة حتى يتمكنوا من الوصول إلى درجات غير متحيزة نسبيًا.

عادة ما يكون هناك أربعة حكام ، ويتم إسقاط الدرجات الأعلى والأدنى لتقديم تقييم أكثر موضوعية. يحاول لاعبو الجمباز أداء أصعب الأعمال الروتينية بأكثر الطرق رشاقة ، مما يثير إعجاب الحكام بإتقانهم لهذه الرياضة.

أسفل ، جيني ، الجمباز الايقاعي (1995) كوبر ، فيليس س. ، وترنكا ، ميلان ، تدريس الجمباز الأساسي، 3D ed. (1993) فيني ، ريك ، الجمباز: دليل للآباء والرياضيين (1992) كارولي ، بيلا ، لا تشعر بالخوف (1994) Lihs، Harriet R.، تعليم الجمباز، 2d ed. (1994) الجمباز YMCA، 3D ed. (1990).


محتويات

ولد مندل لعائلة تشيكية ناطقة بالألمانية في هينيتسه (هاينزندورف باي أودراو بالألمانية) ، على حدود مورافيا-سيليزيا ، الإمبراطورية النمساوية (الآن جزء من جمهورية التشيك). [5] كان ابن أنطون وروزين (شويرتليش) مندل ولديه أخت واحدة كبرى ، فيرونيكا ، وأخته الأصغر ، تيريزيا. عاشوا وعملوا في مزرعة كانت مملوكة لعائلة مندل لمدة 130 عامًا على الأقل [9] (المنزل الذي ولد فيه مندل هو الآن متحف مخصص لمندل [10]). خلال طفولته ، عمل مندل كبستاني ودرس تربية النحل. عندما كان شابًا ، حضر صالة للألعاب الرياضية في أوبافا (تسمى تروبو في المانيا). كان عليه أن يأخذ إجازة لمدة أربعة أشهر أثناء دراساته في صالة الألعاب الرياضية بسبب المرض. من 1840 إلى 1843 ، درس الفلسفة والفيزياء العملية والنظرية في المعهد الفلسفي بجامعة أولوموك ، وأخذ إجازة لمدة عام آخر بسبب المرض. كافح أيضًا ماديًا لدفع تكاليف دراسته ، وأعطته تيريزيا مهرها. لاحقًا ساعد في إعالة أبنائها الثلاثة ، اثنان منهم أصبحا أطباء. [11]

أصبح راهبًا جزئيًا لأنه مكّنه من الحصول على التعليم دون الحاجة إلى دفع تكاليفه بنفسه. [12] وباعتباره ابنًا لمزارع مجاهد ، فإن الحياة الرهبانية ، على حد تعبيره ، منعته من "القلق الدائم بشأن سبل العيش". [13] ولد يوهان مندل ، وأطلق عليه الاسم جريجور (ehoř بالتشيكية) [2] عندما انضم إلى الرهبان الأوغسطينيين. [14]

عندما التحق مندل بكلية الفلسفة ، ترأس قسم التاريخ الطبيعي والزراعة يوهان كارل نستلر الذي أجرى أبحاثًا مكثفة عن السمات الوراثية للنباتات والحيوانات ، وخاصة الأغنام. بناء على توصية من مدرس الفيزياء فريدريش فرانز ، [15] دخل مندل دير القديس أوغسطينوس في برنو (يُدعى برون باللغة الألمانية) وبدأ تدريبه ككاهن. عمل مندل كمدرس ثانوي بديل. في عام 1850 ، فشل في الجزء الشفهي ، وهو الجزء الأخير من ثلاثة أجزاء ، من امتحاناته ليصبح مدرسًا معتمدًا في مدرسة ثانوية. في عام 1851 ، تم إرساله إلى جامعة فيينا للدراسة تحت رعاية أبوت سيريل فرانتيشيك ناب [cz] حتى يتمكن من الحصول على مزيد من التعليم الرسمي. [16] في فيينا ، كان أستاذه للفيزياء كريستيان دوبلر. [17] عاد مندل إلى ديره عام 1853 كمدرس للفيزياء بشكل أساسي. في عام 1856 ، تقدم للامتحان ليصبح مدرسًا معتمدًا وفشل مرة أخرى في الجزء الشفهي. [18] في عام 1867 ، حل محل ناب كرئيس للدير. [19]

بعد ترقيته إلى منصب رئيس الدير في عام 1868 ، انتهى عمله العلمي إلى حد كبير ، حيث أصبح مندل مثقلًا بالمسؤوليات الإدارية ، وخاصة الخلاف مع الحكومة المدنية حول محاولتها فرض ضرائب خاصة على المؤسسات الدينية. [20] توفي مندل في 6 يناير 1884 ، عن عمر يناهز 61 عامًا ، في برنو ، مورافيا ، النمسا-المجر (الآن جمهورية التشيك) ​​، من التهاب الكلية المزمن. عزف الملحن التشيكي Leoš Janáček على الأرغن في جنازته. بعد وفاته ، قام رئيس الدير اللاحق بإحراق جميع الأوراق الموجودة في مجموعة مندل ، ليعلن نهاية الخلافات حول الضرائب. [21]

تجارب على تهجين النبات

اختار جريجور مندل ، المعروف باسم "أب علم الوراثة الحديث" ، دراسة التباين في النباتات في حديقة ديره التجريبية التي تبلغ مساحتها 2 هكتار (4.9 فدان). [22]

بعد التجارب الأولية مع نباتات البازلاء ، استقر مندل على دراسة سبع سمات يبدو أنها موروثة بشكل مستقل عن السمات الأخرى: شكل البذور ، ولون الزهرة ، ولون طبقة البذور ، وشكل القرون ، ولون القرون غير الناضجة ، وموقع الزهرة ، وارتفاع النبات. ركز أولاً على شكل البذرة ، والتي كانت إما زاويّة أو مستديرة. [23] بين عامي 1856 و 1863 قام مندل بزراعة واختبار حوالي 28000 نبتة ، معظمها من نباتات البازلاء (بيسوم ساتيفوم).[24] [25] [26] أظهرت هذه الدراسة أنه عندما تم تهجين أنواع مختلفة من التكاثر الحقيقي مع بعضها البعض (على سبيل المثال ، النباتات الطويلة المخصبة بالنباتات القصيرة) ، في الجيل الثاني ، كان واحد من كل أربعة نباتات البازلاء لديه سمات متنحية نقية ، اثنان من كل أربعة كانوا هجينين ، وواحد من كل أربعة كان سلالة أصيلة. قادته تجاربه إلى إجراء تعميمين ، قانون الفصل العنصري وقانون التشكيلة المستقلة ، والتي عُرفت فيما بعد باسم قوانين مندل للوراثة. [27]

الاستقبال الأولي لعمل مندل

قدم مندل ورقته ، "Versuche über Pflanzenhybriden"(" تجارب على تهجين النبات ") ، في اجتماعين لجمعية التاريخ الطبيعي في برنو في مورافيا في 8 فبراير و 8 مارس 1865. [28] أنتجت بعض التقارير الإيجابية في الصحف المحلية ، [26] ولكن تم تجاهلها من قبل المجتمع العلمي.عندما نُشرت ورقة مندل في عام 1866 في Verhandlungen des naturforschenden Vereines في برون، [29] كان يُنظر إليه على أنه يتعلق بشكل أساسي بالتهجين بدلاً من الميراث ، وكان له تأثير ضئيل ، ولم يُستشهد به إلا حوالي ثلاث مرات على مدار الخمسة والثلاثين عامًا التالية. تم انتقاد ورقته في ذلك الوقت ، لكنها تعتبر الآن عملًا أساسيًا. [30] والجدير بالذكر أن تشارلز داروين لم يكن على علم بورقة مندل ، ومن المتصور أنه إذا كان على علم بها ، فربما تكون الجينات كما هي موجودة الآن قد ترسخت قبل ذلك بكثير. [31] [32] تقدم سيرة مندل العلمية بالتالي مثالًا على فشل المبتكرين الغامضين والأصليين للغاية في تلقي الاهتمام الذي يستحقونه. [33]

إعادة اكتشاف عمل مندل

استمع حوالي أربعين عالمًا إلى محاضرتين رائدتين لمندل ، لكن يبدو أنهم فشلوا في فهم عمله. لاحقًا ، أجرى أيضًا مراسلات مع Carl Nägeli ، أحد علماء الأحياء البارزين في ذلك الوقت ، لكن Nägeli فشل أيضًا في تقدير اكتشافات مندل. في بعض الأحيان ، يجب أن يكون لدى مندل شكوك حول عمله ، ولكن ليس دائمًا: "سيأتي وقتي" ، ورد أنه أخبر صديقًا ، [13] غوستاف فون نيسل. [34]

خلال حياة مندل ، كان لدى معظم علماء الأحياء فكرة أن جميع الخصائص تم نقلها إلى الجيل التالي من خلال المزج الوراثي ، حيث يتم حساب متوسط ​​الصفات من كل والد. [35] [36] يتم الآن تفسير حالات هذه الظاهرة بفعل جينات متعددة ذات تأثيرات كمية. حاول تشارلز داروين شرح الوراثة من خلال نظرية التكوُّن الشامل ، ولكن دون جدوى. لم تتحقق أهمية أفكار مندل حتى أوائل القرن العشرين. [26]

بحلول عام 1900 ، أدى البحث الذي يهدف إلى إيجاد نظرية ناجحة للميراث المتقطع بدلاً من مزج الميراث إلى تكرار مستقل لعمله من قبل هوغو دي فريس وكارل كورينز ، وإعادة اكتشاف كتابات مندل وقوانينه. أقر كلاهما بأولوية مندل ، ومن المحتمل أن دي فريس لم يفهم النتائج التي وجدها إلا بعد قراءة مندل. [26] على الرغم من أن إريك فون تشيرماك كان يُنسب إليه أيضًا إعادة الاكتشاف ، إلا أن هذا لم يعد مقبولًا لأنه لم يفهم قوانين مندل. [37] على الرغم من أن دي فريس فقد الاهتمام في وقت لاحق بـ Mendelism ، بدأ علماء أحياء آخرون في تأسيس علم الوراثة الحديث كعلم. قام هؤلاء الباحثون الثلاثة ، كل منهم من بلد مختلف ، بنشر إعادة اكتشافهم لعمل مندل في غضون شهرين في ربيع عام 1900. [38]

تم تكرار نتائج مندل بسرعة ، وسرعان ما نجح الارتباط الجيني. توافد علماء الأحياء على النظرية على الرغم من أنها لم تكن قابلة للتطبيق بعد على العديد من الظواهر ، إلا أنها سعت إلى إعطاء فهم وراثي للوراثة شعروا أنه كان ينقصه في الدراسات السابقة للوراثة ، والتي ركزت على مناهج النمط الظاهري. [39] أبرز هذه الأساليب السابقة كانت مدرسة القياسات الحيوية لكارل بيرسون و دبليو إف آر ويلدون ، والتي اعتمدت بشكل كبير على الدراسات الإحصائية لتنوع النمط الظاهري. جاءت أقوى معارضة لهذه المدرسة من وليام باتسون ، الذي ربما فعل أكثر ما فعله في الأيام الأولى من نشر فوائد نظرية مندل (نشأت كلمة "علم الوراثة" ، والكثير من المصطلحات الأخرى للتخصص ، مع بيتسون). كان هذا الجدل بين خبراء المقاييس الحيوية والمندليين قوياً للغاية في العقدين الأولين من القرن العشرين ، حيث ادعى خبراء القياسات الحيوية الدقة في الإحصاء والرياضيات ، [40] بينما ادعى المندليون فهم أفضل للبيولوجيا. [41] [42] علم الوراثة الحديث يوضح أن الوراثة المندلية هي في الواقع عملية بيولوجية بطبيعتها ، على الرغم من أنه لم يتم فهم جميع جينات تجارب مندل بعد. [43] [44]

في النهاية ، تم الجمع بين النهجين ، وخاصة من خلال العمل الذي أجراه R. [45] [46]

تجارب أخرى

بدأ مندل دراساته عن الوراثة باستخدام الفئران. كان في دير سانت توماس ولكن أسقفه لم يحب أحد إخوانه الذين يدرسون الجنس مع الحيوانات ، لذلك تحول مندل إلى النباتات. [47] قام مندل أيضًا بتربية النحل في منزل نحل تم بناؤه من أجله باستخدام خلايا النحل التي صممها. [48] ​​درس أيضًا علم الفلك والأرصاد الجوية ، [19] وأسس "الجمعية النمساوية للأرصاد الجوية" في عام 1865. [17] كانت غالبية أعماله المنشورة متعلقة بالأرصاد الجوية. [17]

جرب مندل أيضًا نبات الصقور (هيراسيوم) [49] ونحل العسل. نشر تقريرًا عن عمله مع hawkweed ، [50] مجموعة من النباتات ذات أهمية كبيرة للعلماء في ذلك الوقت بسبب تنوعها. ومع ذلك ، فإن نتائج دراسة الميراث التي أجراها مندل في أعشاب الصقور كانت مختلفة عن نتائجه بالنسبة للبازلاء ، حيث كان الجيل الأول متغيرًا للغاية وكان العديد من نسلهم متطابقين مع والد الأم. ناقش في مراسلاته مع Carl Nägeli نتائجه لكنه لم يتمكن من شرحها. [49] لم يكن معروفًا حتى نهاية القرن التاسع عشر أن العديد من أنواع عشبة الصقور كانت أبوميكتية ، وتنتج معظم بذورها من خلال عملية لا جنسية. [34] [51]

لم ينج أي من نتائجه على النحل ، باستثناء ذكر عابر في تقارير جمعية مورافيا لتربية النحل. [52] كل ما هو معروف بالتأكيد هو أنه استخدم النحل القبرصي والكرينيولان ، [53] والتي كانت عدوانية بشكل خاص لإزعاج الرهبان الآخرين وزوار الدير لدرجة أنه طُلب منه التخلص منهم. [54] من ناحية أخرى ، كان مندل مولعًا بنحلاته ، وأشار إليهم على أنهم "أعز حيواناتي الصغيرة". [55]

كما وصف أنواعًا نباتية جديدة ، ويشار إليها باختصار المؤلف النباتي "مندل". [56]

في عام 1936 ، أعاد رونالد فيشر ، الإحصائي البارز وعالم الوراثة السكانية ، بناء تجارب مندل ، وقام بتحليل النتائج من الجيل الثاني (الأبناء الثاني) ووجد أن نسبة الأنماط السائدة إلى الأنماط الظاهرية المتنحية (مثل البازلاء الصفراء مقابل البازلاء الخضراء المستديرة مقابل البازلاء المجعدة) غير معقولة ودائمًا ما تكون قريبة جدًا من النسبة المتوقعة من 3 إلى 1. [57] [58] [59] أكد فيشر أن "بيانات معظم التجارب ، إن لم يكن كلها ، قد تم تزويرها لتتوافق بشكل وثيق مع توقعات مندل ، [57] ملاحظات مندل المزعومة ، وفقًا لفيشر ، كانت "بغيضة" و "صادمة" و [60] و "مطبوخة". [61]

يتفق علماء آخرون مع فيشر على أن ملاحظات مندل المختلفة تقترب بشكل غير مريح من توقعات مندل. إدواردز ، [62] على سبيل المثال ، ملاحظات: "يمكن للمرء أن يصفق للمقامر المحظوظ ولكن عندما يحالفه الحظ مرة أخرى غدًا ، وفي اليوم التالي ، وفي اليوم التالي ، يحق للمرء أن يصبح مشبوهًا بعض الشيء". هناك ثلاثة خطوط أخرى من الأدلة تدعم أيضًا التأكيد على أن نتائج مندل جيدة جدًا بالفعل لدرجة يصعب تصديقها. [63]

أدى تحليل فيشر إلى ظهور مفارقة مندل: بيانات مندل المبلغ عنها ، من الناحية الإحصائية ، جيدة جدًا لدرجة يصعب تصديقها ، ومع ذلك "كل ما نعرفه عن مندل يشير إلى أنه من غير المحتمل أن يشارك في احتيال متعمد أو في تعديل غير واع لملاحظاته." [63] حاول عدد من الكتاب حل هذه المفارقة.

أحد التفسيرات التي تم محاولة تفسيرها يستدعي تحيز التأكيد. [64] اتهم فيشر تجارب مندل بأنها "منحازة بقوة في اتجاه التوافق مع التوقع. لإعطاء النظرية فائدة الشك". [57] في مقالته عام 2004 ، ج. خلص بورتيوس إلى أن ملاحظات مندل كانت بالفعل غير قابلة للتصديق. [65] ومع ذلك ، فقد أظهر استنساخ التجارب أنه لا يوجد تحيز حقيقي تجاه بيانات مندل. [66]

تشير محاولة أخرى [63] لحل التناقض المندلي إلى أن تضاربًا قد ينشأ أحيانًا بين الضرورة الأخلاقية لسرد الملاحظات الواقعية الخالية من التحيز وبين الضرورة الأكثر أهمية لتطوير المعرفة العلمية. ربما شعر مندل بأنه مضطر "لتبسيط بياناته من أجل مواجهة اعتراضات تحريرية حقيقية أو مخيفة". [62] مثل هذا الإجراء يمكن تبريره على أسس أخلاقية (وبالتالي تقديم حل للمفارقة المندلية) ، لأن البديل - رفض الامتثال - ربما أدى إلى تأخير نمو المعرفة العلمية. وبالمثل ، مثل العديد من مبتكري العلوم الغامضين الآخرين ، [33] كان على مندل ، وهو مبتكر معروف قليلًا من خلفية الطبقة العاملة ، "اختراق النماذج المعرفية والتحيزات الاجتماعية لجمهوره. [62] إذا كان مثل هذا الاختراق "يمكن تحقيقه على أفضل وجه من خلال حذف بعض الملاحظات من تقريره عن عمد وتعديل البعض الآخر لجعلها أكثر قبولًا لجمهوره ، يمكن تبرير مثل هذه الإجراءات على أسس أخلاقية." [63]

رفض دانيال إل هارتل ودانييل ج فيربانكس حجة فيشر الإحصائية الصريحة ، مما يشير إلى أن فيشر فسّر تجارب مندل بشكل غير صحيح. وجدوا أنه من المحتمل أن يكون مندل قد سجل أكثر من 10 ذرية ، وأن النتائج تطابق التوقعات. وخلصوا إلى أن: "ادعاء فيشر بالتزوير المتعمد يمكن أخيرًا أن ينتهي ، لأنه من خلال التحليل الدقيق ثبت أنه غير مدعوم بأدلة مقنعة". [60] [67] في عام 2008 ، كتب هارتل وفيربانكس (مع آلان فرانكلين و AWF Edwards) كتابًا شاملاً خلصوا فيه إلى أنه لا توجد أسباب لتأكيد أن مندل ملفق نتائجه ، ولا أن فيشر حاول عمداً التقليل من إرث مندل. [68] إعادة تقييم التحليل الإحصائي لفيشر ، وفقًا لهؤلاء المؤلفين ، يدحض أيضًا فكرة التحيز التأكيدي في نتائج مندل. [69] [70]


محتويات

أسرة

ولدت إيما جولدمان في عائلة يهودية أرثوذكسية في مدينة كوفنو بالإمبراطورية الروسية ، والتي تُعرف الآن باسم كاوناس في ليتوانيا. [4] تزوجت والدة جولدمان تاوب بينوفيتش من رجل وأنجبت منه ابنتان - هيلينا في عام 1860 ولينا في عام 1862. عندما توفي زوجها الأول بسبب مرض السل ، أصيبت تاوب بالدمار. كتبت جولدمان فيما بعد: "مهما كان الحب الذي ماتت به مع الشاب الذي تزوجت منه في سن الخامسة عشرة". [5]

رتبت عائلتها زواج توب الثاني ، وكما وصفته جولدمان ، "اختل من الأول". [5] استثمر زوجها الثاني ، أبراهام جولدمان ، ميراث تاوب في شركة سرعان ما فشلت. جعلت المشقة التي تلت ذلك ، بالإضافة إلى المسافة العاطفية بين الزوج والزوجة ، الأسرة مكانًا متوترًا للأطفال. عندما حملت توب ، كان إبراهيم يأمل بشدة في أن يكون ابنًا ، كما كان يعتقد ، أن تكون ابنة ، علامة أخرى على الفشل. [6] رُزقا في النهاية بثلاثة أبناء ، لكن طفلهم الأول كان إيما. [7]

ولدت إيما جولدمان في 27 يونيو 1869. [8] [9] استخدم والدها العنف لمعاقبة أطفاله وضربهم عندما عصوه. لقد استخدم سوطًا على إيما ، أكثرهم تمردًا. [10] وفرت والدتها القليل من الراحة ، ونادراً ما دعت إبراهيم للتخفيف من حدة ضربه. [11] تكهنت جولدمان في وقت لاحق أن غضب والدها كان على الأقل جزئيًا نتيجة للإحباط الجنسي. [5]

كانت علاقات جولدمان مع أخواتها الأكبر سناً ، هيلينا ولينا ، دراسة على التناقضات. وفرت هيلينا ، الأكبر سنًا ، الراحة التي يفتقر إليها الأطفال من والدتهم ، حيث ملأت طفولة جولدمان "بكل فرح بها". [12] ومع ذلك ، كانت لينا بعيدة وغير متسامحة. [13] وانضم إلى الأخوات الثلاث الأخوة لويس (الذي توفي عن عمر ستة أعوام) وهيرمان (ولد عام 1872) ومويشي (مواليد 1879). [14]

مرحلة المراهقة

عندما كانت إيما فتاة صغيرة ، انتقلت عائلة جولدمان إلى قرية بابيلو ، حيث كان والدها يدير نزلًا. وأثناء عمل شقيقاتها ، أصبحت صديقة لخادمة تدعى بتروشكا ، أثارت "أحاسيسها الجنسية الأولى". [15] في وقت لاحق في بابيلي ، شاهدت فلاحًا يُجلد بضربه في الشارع. صدمها هذا الحدث وساهم في نفورها المستمر من السلطة العنيفة. [16]

في سن السابعة ، انتقلت جولدمان مع عائلتها إلى مدينة كونيجسبيرج البروسية (التي كانت آنذاك جزءًا من الإمبراطورية الألمانية) ، وتم تسجيلها في Realschule. عاقب أحد المعلمين الطلاب العصاة - مستهدفًا على وجه الخصوص جولدمان - بضرب أيديهم بالمسطرة. حاول مدرس آخر التحرش بطالباته وفصل من العمل عندما قاومت جولدمان. وجدت معلمًا متعاطفًا في معلمتها للغة الألمانية ، الذي أعارها كتبها واصطحبها إلى دار الأوبرا. طالبة شغوفة ، اجتازت جولدمان امتحان القبول في صالة للألعاب الرياضية ، لكن مدرس الدين الخاص بها رفض تقديم شهادة حسن السلوك ولم تتمكن من الحضور. [17]

انتقلت العائلة إلى العاصمة الروسية سانت بطرسبرغ ، حيث افتتح والدها متجراً فاشلاً تلو الآخر. أجبر فقرهم الأطفال على العمل ، وحصلت جولدمان على مجموعة متنوعة من الوظائف ، بما في ذلك واحدة في متجر الكورسيهات. [18] عندما كانت مراهقة ، توسلت جولدمان إلى والدها للسماح لها بالعودة إلى المدرسة ، لكنه بدلاً من ذلك ألقى بكتابها الفرنسي في النار وصرخ: "ليس على الفتيات أن يتعلمن الكثير! كل ما تحتاجه ابنة يهودية أن تعرفه هو كيف جهزوا سمك جبيلت ، وقطعوا المعكرونة بشكل جيد ، وامنحوا الرجل الكثير من الأطفال ". [19]

سعت جولدمان إلى الحصول على تعليم مستقل من تلقاء نفسها ، وسرعان ما بدأت في دراسة الاضطرابات السياسية المحيطة بها ، ولا سيما العدميين المسؤولين عن اغتيال الإسكندر الثاني لروسيا. أثارت الاضطرابات التي أعقبت ذلك اهتمام جولدمان ، على الرغم من أنها لم تفهم ذلك تمامًا في ذلك الوقت. [20] عندما قرأت رواية نيكولاي تشيرنيشفسكي ، ما الذي يجب عمله؟ (1863) ، وجدت قدوة في بطل الرواية فيرا. تتبنى فلسفة عدمية وتهرب من عائلتها القمعية لتعيش بحرية وتنظم تعاونية للخياطة. أثار الكتاب إعجاب جولدمان وظل مصدر إلهام لها طوال حياتها. [21]

في غضون ذلك ، استمر والدها في الإصرار على مستقبل منزلي لها ، وحاول ترتيب زواجها في سن الخامسة عشرة. تشاجروا حول هذه القضية باستمرار واشتكى من أنها أصبحت امرأة "فضفاضة" ، وأصرت على أنها ستتزوج من أجل الحب وحدها. [22] في متجر الكورسيهات ، أُجبرت على صد الزحف غير المرغوب فيه من الضباط الروس وغيرهم من الرجال. أخذها رجل إلى غرفة فندق وارتكب ما وصفته جولدمان بـ "الاتصال العنيف" [23] أطلق عليه اثنان من كتاب السيرة الذاتية الاغتصاب. [22] [24] صُدمت من التجربة ، وتغلبت عليها "الصدمة من اكتشاف أن الاتصال بين الرجل والمرأة يمكن أن يكون وحشيًا ومؤلمًا للغاية." [25] شعرت جولدمان أن اللقاء أدى إلى توتر تفاعلها مع الرجال إلى الأبد. [25]

روتشستر ، نيويورك

في عام 1885 ، خططت شقيقتها هيلينا للانتقال إلى نيويورك في الولايات المتحدة للانضمام إلى أختها لينا وزوجها. أرادت جولدمان الانضمام إلى أختها ، لكن والدهم رفض السماح بذلك. على الرغم من عرض هيلينا دفع تكاليف الرحلة ، فقد أصم إبراهيم آذانه عن توسلاتهم. هددت جولدمان اليائسة بإلقاء نفسها في نهر نيفا إذا لم تستطع الذهاب. وافق والدهم أخيرًا. في 29 ديسمبر 1885 ، وصلت هيلينا وإيما إلى Castle Garden في مدينة نيويورك ، مدخل المهاجرين. [26]

استقروا في شمال الولاية ، وعاشوا في منزل روتشستر الذي أقامته لينا مع زوجها صموئيل. هربًا من معاداة السامية المتزايدة في سانت بطرسبرغ ، انضم آباؤهم وإخوانهم إليهم بعد عام. بدأت جولدمان العمل كخياطة ، وخياطة المعاطف لأكثر من عشر ساعات في اليوم ، وكسب دولارين ونصف في الأسبوع. طلبت زيادة في الراتب وحُرمت من الاستقالة وعملت في متجر أصغر قريب. [27]

في وظيفتها الجديدة ، التقت جولدمان بزميل عامل يُدعى جاكوب كيرشنر ، شاركها حبها للكتب والرقص والسفر ، بالإضافة إلى إحباطها من رتابة العمل في المصانع. بعد أربعة أشهر ، تزوجا في فبراير 1887. [28] بمجرد انتقاله للعيش مع عائلة جولدمان ، تعثرت علاقتهما. في ليلة زفافهما ، اكتشفت أنه كان عاجزًا ، وأصبحا بعيدين عاطفياً وجسديًا. وسرعان ما شعر بالغيرة والريبة وهدد بالانتحار خشية أن تتركه. في هذه الأثناء ، كانت جولدمان أكثر انخراطًا في الاضطرابات السياسية المحيطة بها ، لا سيما في أعقاب عمليات الإعدام المتعلقة بقضية هايماركت عام 1886 في شيكاغو والفلسفة السياسية المناهضة للسلطوية للفوضوية. [29]

بعد أقل من عام على حفل الزفاف ، انفصل الزوجان ، وتوسلت كيرشنر إلى جولدمان العودة وهددت بتسميم نفسه إذا لم تفعل ذلك. لم شملهم ، لكنها غادرت مرة أخرى بعد ثلاثة أشهر. اعتبر والداها سلوكها "فضفاضًا" ورفضا السماح لجولدمان بالدخول إلى منزلهما. [30] تحمل ماكينة الخياطة في يدها وحقيبة بها خمسة دولارات في الأخرى ، وغادرت روتشستر وتوجهت جنوب شرق مدينة نيويورك. [31]

موست وبيركمان

في يومها الأول في المدينة ، التقت جولدمان برجلين غيرا حياتها بشكل كبير. في مقهى ساكس ، مكان تجمع الراديكاليين ، تعرفت على ألكسندر بيركمان ، وهو فوضوي دعاها إلى خطاب عام في ذلك المساء. ذهبوا للاستماع إلى يوهان موست ، محرر نشرة راديكالية تسمى فريهيت وداعية لـ "دعاية الفعل" - استخدام العنف للتحريض على التغيير. [32] تأثرت بخطابه الناري ، وأخذها موست تحت جناحه ، ودربها على طرق الخطابة. شجعها بقوة ، وقال لها إنها "ستأخذ مكاني عندما أرحل". [33] واحدة من أولى محادثاتها العامة لدعم "القضية" كانت في روتشستر. بعد إقناع هيلينا بعدم إخبار والديهم بخطابها ، وجدت جولدمان أن عقلها فارغ مرة واحدة على خشبة المسرح. كتبت لاحقًا فجأة: [34]

شيء غريب حدث. رأيت ذلك في ومضة - كل حادثة خلال سنواتي الثلاث في روتشستر: مصنع جارسون ، الكدح والإذلال ، فشل زواجي ، جريمة شيكاغو. بدأت أتحدث. الكلمات التي لم أسمع نفسي أنطقها من قبل جاءت تتدفق ، أسرع وأسرع. جاؤوا بكثافة عاطفية.اختفى الجمهور ، واختفت القاعة نفسها ، ولم أكن واعيًا إلا بكلماتي الخاصة ، وأغنيتي المفعمة بالنشوة.

متحمسًا للتجربة ، صقلت جولدمان شخصيتها العامة خلال الارتباطات اللاحقة. ولكن سرعان ما وجدت نفسها تتجادل مع موست حول استقلاليتها. بعد خطاب بالغ الأهمية في كليفلاند ، شعرت كما لو أنها أصبحت "ببغاء يكرر آراء موست" [35] وقررت التعبير عن نفسها على المسرح. عندما عادت إلى نيويورك ، غضب موست وقال لها: "من ليس معي فهو ضدي!" [36] غادرت فريهيت وانضموا إلى منشور آخر ، يموت ذاتية. [37]

في هذه الأثناء ، كانت جولدمان قد بدأت صداقة مع بيركمان ، التي اتصلت بها بمودة ساشا. وسرعان ما أصبحا عشاق وانتقلا إلى شقة مشتركة مع ابن عمه المتواضع "فيديا" شتاين وصديقة جولدمان ، هيلين مينكين ، في شارع 42. [38] على الرغم من أن علاقتهما واجهت العديد من الصعوبات ، إلا أن جولدمان وبيركمان كانا يشتركان في رابطة وثيقة لعقود ، متحدًا بمبادئهما اللاسلطوية والتزامهما بالمساواة الشخصية. [39]

في عام 1892 ، انضم جولدمان إلى بيركمان وستاين في افتتاح محل لبيع الآيس كريم في ووستر ، ماساتشوستس. بعد بضعة أشهر من تشغيل المتجر ، تم تحويل جولدمان وبيركمان من خلال التورط في Homestead Strike في غرب بنسلفانيا بالقرب من بيتسبرغ. [40] [41]

مؤامرة العزبة

اجتمع بيركمان وجولدمان معًا من خلال Homestead Strike. في يونيو 1892 ، أصبح مصنع للصلب في هومستيد بولاية بنسلفانيا يملكه أندرو كارنيجي محور الاهتمام الوطني عندما انهارت المحادثات بين شركة كارنيجي للصلب ورابطة اندماج عمال الحديد والصلب (AA). كان مدير المصنع هنري كلاي فريك ، وهو معارض شرس للاتحاد. عندما فشلت الجولة الأخيرة من المحادثات في نهاية يونيو ، أغلقت الإدارة المصنع وأغلقت العمال ، الذين أضربوا على الفور. تم إحضار كاسري الإضراب واستأجرت الشركة حراس بينكرتون لحمايتهم. في 6 يوليو ، اندلع قتال بين 300 حارس من بينكرتون وحشد من العمال النقابيين المسلحين. خلال تبادل إطلاق النار الذي استمر 12 ساعة ، قُتل سبعة حراس وتسعة مهاجمين. [42]

عندما أعربت غالبية الصحف في البلاد عن دعمها للمضربين ، قرر جولدمان وبيركمان اغتيال فريك ، وهو عمل توقعوه من شأنه أن يلهم العمال للثورة ضد النظام الرأسمالي. اختار بيركمان تنفيذ عملية الاغتيال ، وأمر جولدمان بالبقاء لتوضيح دوافعه بعد أن ذهب إلى السجن. سيكون مسؤولاً عن "فعل" الدعاية المرتبطة بها. [44] انطلق بيركمان إلى بيتسبرغ في طريقه إلى هومستيد ، حيث خطط لإطلاق النار على فريك. [45]

في غضون ذلك ، قررت جولدمان المساعدة في تمويل المخطط من خلال الدعارة. تذكر شخصية سونيا في رواية فيودور دوستويفسكي جريمة و عقاب (1866) ، قالت: "لقد أصبحت عاهرة من أجل إعالة إخوتها وأخواتها الصغار. سونيا الحساسة يمكن أن تبيع جسدها ، فلماذا لا؟" [46] بمجرد وصولها إلى الشارع ، لفتت جولدمان أنظار رجل أخذها إلى صالون ، واشترى لها جعة ، وأعطاها عشرة دولارات ، وأبلغها أنها ليست لديها "الموهبة" ، وطلب منها ترك العمل . كانت "مندهشة للغاية من الكلام". [46] كتبت إلى هيلينا ، مدعية المرض ، وطلبت منها خمسة عشر دولارًا. [47]

في 23 يوليو ، تمكن بيركمان من الوصول إلى مكتب فريك بينما كان يحمل مسدسًا مخفيًا أطلق النار على فريك ثلاث مرات ، وطعنه في ساقه. مجموعة من العمال - بعيدة كل البعد عن الانضمام إليه تنبيه- اضرب بيركمان فاقدًا للوعي ، فحملته الشرطة بعيدًا. [48] ​​أدين بيركمان بتهمة الشروع في القتل [49] وحُكم عليه بالسجن 22 عامًا. [50] عانى جولدمان خلال غيابه الطويل. [51]

اقتنعت الشرطة بتورط جولدمان في المؤامرة ، وداهمت شقتها. على الرغم من أنهم لم يعثروا على أي دليل ، إلا أنهم ضغطوا على صاحب المنزل لطردها. الأسوأ من ذلك ، أن تنبيه فشل في إثارة الجماهير: أدان العمال والفوضويون على حد سواء عمل بيركمان. يوهان موست ، معلمهم السابق ، انتقد بيركمان ومحاولة الاغتيال. غاضبًا من هذه الهجمات ، أحضر جولدمان لعبة الفروسية إلى محاضرة عامة وطالب ، على خشبة المسرح ، أن يشرح موست خيانته. طردها ، وعندها ضربته بالسوط ، وكسرت ركبتها ، وألقت به القطع. [52] [53] أعربت لاحقًا عن أسفها لاعتداءها ، وأقرت لصديقها: "في سن الثالثة والعشرين ، لا يوجد تفكير". [54]

"التحريض على الشغب"

عندما ضرب الذعر عام 1893 في العام التالي ، عانت الولايات المتحدة من أسوأ أزماتها الاقتصادية. بحلول نهاية العام ، كان معدل البطالة أعلى من 20٪ ، [55] و "مظاهرات الجوع" في بعض الأحيان أفسحت المجال لأعمال الشغب. بدأت جولدمان بالتحدث إلى حشود من الرجال والنساء المحبطين في مدينة نيويورك. في 21 أغسطس ، تحدثت إلى حشد من حوالي 3000 شخص في ساحة الاتحاد ، حيث شجعت العمال العاطلين عن العمل على اتخاذ إجراءات فورية. كلماتها غير واضحة بالضبط: العملاء السريون يصرون على أنها أمرت الحشد "بأخذ كل شيء. بالقوة". [56] لكن غولدمان سرد لاحقًا هذه الرسالة: "حسنًا ، تظاهر أمام قصور الأغنياء تطالب بالعمل. إذا لم يوفروا لك العمل ، فاطلب الخبز. إذا منعوا كلاكما ، خذ الخبز." [57] في وقت لاحق في المحكمة ، عرض المحقق الرقيب تشارلز جاكوبس نسخة أخرى من خطابها. [58]

بعد أسبوع ، ألقي القبض على جولدمان في فيلادلفيا وعاد إلى مدينة نيويورك لمحاكمته بتهمة "التحريض على الشغب". [59] أثناء ركوب القطار ، عرضت جاكوبس إسقاط التهم الموجهة إليها إذا كانت ستبلغ عن المتطرفين الآخرين في المنطقة. ردت بإلقاء كوب من الماء المثلج في وجهه. [60] بينما كانت تنتظر المحاكمة ، زارت جولدمان نيلي بلي ، مراسلة صحيفة نيويورك وورلد. أمضت ساعتين في التحدث إلى جولدمان وكتبت مقالة إيجابية عن المرأة التي وصفتها بأنها "جان دارك الحديثة". [61]

على الرغم من هذه الدعاية الإيجابية ، اقتنعت هيئة المحلفين بشهادة جاكوبس وخافت من سياسات جولدمان. استجوب مساعد المدعي العام جولدمان عن فوضويتها ، وكذلك عن إلحادها ، تحدث عنها القاضي على أنها "امرأة خطرة". [62] حُكم عليها بالسجن لمدة عام في سجن جزيرة بلاكويل. ما إن دخلت عانت من نوبة روماتيزم وتم إرسالها إلى المستوصف هناك وصادقت طبيبًا زائرًا وبدأت في دراسة الطب. كما قرأت عشرات الكتب ، بما في ذلك أعمال الكاتب والناشط الأمريكي رالف والدو إيمرسون والروائي هنري ديفيد ثورو ناثانيال هوثورن الشاعر والت ويتمان ، والفيلسوف جون ستيوارت ميل. [63] عندما تم إطلاق سراح جولدمان بعد عشرة أشهر ، استقبلها حشد صاخب من حوالي 3000 شخص في مسرح ثاليا في مدينة نيويورك. سرعان ما غمرت طلبات إجراء المقابلات والمحاضرات. [64]

لكسب المال ، قررت جولدمان متابعة العمل الطبي الذي كانت قد درسته في السجن. ومع ذلك ، فإن مجالات تخصصها المفضلة - القبالة والتدليك - لم تكن متاحة لطلاب التمريض في الولايات المتحدة. أبحرت إلى أوروبا ، وألقت محاضرات في لندن وجلاسكو وإدنبره. التقت بفوضويين مشهورين مثل إريكو مالاتيستا ولويز ميشيل وبيتر كروبوتكين. في فيينا ، حصلت على شهادتين للقبالة وأعادت استخدامهما على الفور في الولايات المتحدة. [65]

بالتناوب بين المحاضرات والقبالة ، أجرت جولدمان أول جولة عبر البلاد بواسطة متحدث فوضوي. في نوفمبر 1899 عادت إلى أوروبا للتحدث ، حيث التقت بالفوضوي التشيكي هيبوليت هافيل في لندن. ذهبوا معًا إلى فرنسا وساعدوا في تنظيم المؤتمر الأناركي الدولي لعام 1900 في ضواحي باريس. [66] بعد ذلك هاجر هافل إلى الولايات المتحدة وسافر مع جولدمان إلى شيكاغو. تقاسموا الإقامة هناك مع أصدقاء جولدمان. [67]

اغتيال ماكينلي

في 6 سبتمبر 1901 ، أطلق ليون كولغوش ، وهو عامل مصنع عاطل عن العمل وجمهوري مسجل وله تاريخ من المرض العقلي ، النار على الرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي مرتين خلال خطاب أمام الجمهور في بوفالو ، نيويورك. أصيب ماكينلي في عظام الصدر والمعدة ، وتوفي بعد ثمانية أيام. [68] تم القبض على كولغوش واستجوابه على مدار الساعة. أثناء الاستجواب زعم أنه فوضوي وقال إنه استوحى من التمثيل بعد حضور خطاب لجولدمان. استخدمت السلطات هذا كذريعة لتوجيه الاتهام إلى جولدمان بالتخطيط لاغتيال ماكينلي. قاموا بتتبعها إلى مكان الإقامة في شيكاغو الذي كانت تعيش فيه مع هافيل ، وكذلك مع ماري وآبي إسحاق ، وهما زوجان فوضويان وعائلتهما. [67] [69] تم القبض على جولدمان مع إسحاق وهافيل وعشرة أناركيين آخرين. [70]

في وقت سابق ، حاول كولغوش أن يصبح أصدقاء مع جولدمان ورفاقها ، لكنه فشل. خلال حديث في كليفلاند ، اتصل كولغوش بجولدمان وطلب نصيحتها بشأن الكتب التي يجب أن يقرأها. في يوليو 1901 ، ظهر في منزل إسحاق ، يطرح سلسلة من الأسئلة غير العادية. لقد افترضوا أنه متسلل ، مثل عدد من عملاء الشرطة الذين تم إرسالهم للتجسس على الجماعات المتطرفة. لقد ظلوا بعيدين عنه ، وأرسل أبي إسحاق إشعارًا إلى شركائه يحذره من "جاسوس آخر". [71]

على الرغم من أن كولغوش أنكر مرارًا تورط جولدمان ، إلا أن الشرطة احتجزتها في مكان قريب ، وأخضعتها لما أسمته "الدرجة الثالثة". [72] أوضحت عدم ثقة زملائها في كولغوش ، وأدركت الشرطة أخيرًا أنها لم تكن على اتصال كبير بالمهاجم. لم يتم العثور على دليل يربط جولدمان بالهجوم ، وتم الإفراج عنها بعد أسبوعين من الاعتقال. قبل وفاة ماكينلي ، عرضت جولدمان تقديم الرعاية التمريضية ، مشيرةً إليه على أنه "مجرد إنسان". [73] أُدين كولغوش ، على الرغم من وجود أدلة كثيرة على مرض عقلي ، بارتكاب جريمة قتل وتم إعدامه. [74]

طوال فترة احتجازها وبعد الإفراج عنها ، رفضت جولدمان بشدة إدانة أفعال كولغوش ، ووقفت بمفردها تقريبًا. حثها أصدقاؤها وأنصارها - بمن فيهم بيركمان - على التخلي عن قضيته. لكن جولدمان دافع عن كولغوش باعتباره "كائنًا مفرط الحساسية" [75] ووبخ اللاسلطويين الآخرين لتخليه عنه. [75] تم تشويه سمعتها في الصحافة باعتبارها "الكاهنة العليا للفوضى" ، [76] بينما أعلنت العديد من الصحف مسئولية الحركة الأناركية عن جريمة القتل. [77] في أعقاب هذه الأحداث ، اكتسبت الاشتراكية دعمًا على اللاسلطوية بين الراديكاليين الأمريكيين. أعلن خليفة ماكينلي ، ثيودور روزفلت ، عن نيته في اتخاذ إجراءات صارمة "ليس فقط ضد الأناركيين ، ولكن ضد جميع المتعاطفين النشطين والسلبيين مع الأناركيين". [78]

أمنا الأرض وإطلاق سراح بيركمان

بعد إعدام كولغوش ، انسحب جولدمان من العالم وعاش في الفترة من 1903 إلى 1913 في 208-210 شرق شارع 13 بمدينة نيويورك. [79] احتقرها زملائها اللاسلطويون ، وشوهت سمعتها الصحافة ، وانفصلت عن حبها ، بيركمان ، تراجعت إلى عدم الكشف عن هويتها والتمريض. وكتبت لاحقًا: "لقد كان مريرًا ويصعب مواجهة الحياة من جديد". [80]

باستخدام اسم E.G. سميث ، تركت الحياة العامة وتولت سلسلة من وظائف التمريض الخاصة بينما كانت تعاني من اكتئاب حاد. [81] عندما أقر الكونجرس الأمريكي قانون الإقصاء الأناركي (1903) ، ظهرت موجة جديدة من النشاط لمعارضته ، وعادت جولدمان إلى الحركة. عارض ائتلاف من الناس والمنظمات عبر الطرف الأيسر من الطيف السياسي القانون على أساس أنه ينتهك حرية التعبير ، وقد أذن الأمة مرة أخرى. [82]

بعد أن تم القبض على أناركي إنجليزي يُدعى جون تورنر بموجب قانون الاستبعاد الأناركي وتهديده بالترحيل ، انضم جولدمان إلى رابطة حرية التعبير لمناصرة قضيته. [83] طلبت الرابطة مساعدة المحامين المعروفين كلارنس دارو وإدغار لي ماسترز ، الذين رفعوا قضية تيرنر إلى المحكمة العليا الأمريكية. على الرغم من خسارة تيرنر والرابطة ، اعتبرها جولدمان انتصارًا للدعاية. [84] عادت إلى النشاط الأناركي ، لكن ذلك كان له أثره عليها. كتبت إلى بيركمان: "لم أشعر أبدًا بالثقل الشديد". "أخشى أن أكون محكومًا إلى الأبد بالبقاء ملكية عامة وأن تتقادم حياتي من خلال رعاية حياة الآخرين". [85]

في عام 1906 ، قررت جولدمان أن تبدأ إصدار "مكان للتعبير عن الشباب المثاليين في الفنون والآداب". [86] أمنا الأرض كان يعمل به كادر من النشطاء الراديكاليين ، بما في ذلك هيبوليت هافيل وماكس باجينسكي وليونارد أبوت. بالإضافة إلى نشر الأعمال الأصلية لمحرريها والفوضويين حول العالم ، أمنا الأرض أعيد طبع التحديدات من مجموعة متنوعة من الكتاب. ومن هؤلاء الفيلسوف الفرنسي بيير جوزيف برودون ، والفوضوي الروسي بيتر كروبوتكين ، والفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه ، والكاتبة البريطانية ماري ولستونكرافت. كتبت جولدمان كثيرًا عن اللاسلطوية والسياسة وقضايا العمل والإلحاد والجنس والنسوية ، وكانت أول محررة للمجلة. [87] [88]

في 18 مايو من نفس العام ، أطلق سراح الكسندر بيركمان من السجن. تحمل باقة من الورود ، قابلته جولدمان على رصيف القطار ووجدت نفسها "مأسورة بالرعب والشفقة" [89] وهي تنظر إلى شكله الشاحب الهزيل. لم تكن قادرة على الكلام وعادوا إلى منزلها في صمت. لأسابيع ، كافح لإعادة التكيف مع الحياة في الخارج. انتهت جولة محادثة فاشلة بالفشل ، وفي كليفلاند اشترى مسدسًا بقصد الانتحار. [90] [91] عاد إلى نيويورك ، ومع ذلك ، علم أنه تم اعتقال جولدمان مع مجموعة من النشطاء الذين اجتمعوا للتفكير في كولغوش. وأثار هذا الانتهاك لحرية التجمع من جديد ، وصرح قائلاً: "لقد جاءت قيامتي!" [92] وشرعوا في تأمين الإفراج عنهم. [93]

تولى بيركمان دفة أمنا الأرض في عام 1907 ، بينما قام بنك جولدمان بجولة في البلاد لجمع الأموال لإبقائها تعمل. كان تحرير المجلة تجربة تنشيط لبيركمان. لكن علاقته مع جولدمان تعثرت ، وكان على علاقة مع فوضوي يبلغ من العمر 15 عامًا يُدعى بيكي إيدلسون. تألمت جولدمان من رفضه لها ، لكنها اعتبرت ذلك نتيجة لتجربته في السجن. [94] في وقت لاحق من ذلك العام عملت كمندوبة من الولايات المتحدة في المؤتمر الأناركي الدولي في أمستردام. اجتمع الأناركيون والنقابيون من جميع أنحاء العالم لفرز التوتر بين الأيديولوجيتين ، لكن لم يتم التوصل إلى اتفاق حاسم. عاد جولدمان إلى الولايات المتحدة واستمر في التحدث إلى جماهير كبيرة. [95]

Reitman ، والمقالات ، وتحديد النسل

على مدى السنوات العشر التالية ، تجولت جولدمان في جميع أنحاء البلاد دون توقف ، لإلقاء المحاضرات والتحريض على الفوضوية. التحالفات التي تشكلت لمعارضة قانون الاستبعاد الأناركي أعطتها تقديرًا للوصول إلى أولئك الذين يشغلون مناصب سياسية أخرى. عندما أرسلت وزارة العدل الأمريكية جواسيس للمراقبة ، أبلغوا عن الاجتماعات بأنها "ممتلئة". [96] الكتاب والصحفيين والفنانين والقضاة والعاملين من مختلف الأطياف تحدثوا عن "قوتها المغناطيسية" و "حضورها المقنع" و "قوتها وبلاغتها ونارها". [97]

في ربيع عام 1908 ، التقت جولدمان ببن ريتمان ، الملقب بـ "طبيب الأفاق" ، ووقعت في حبه. بعد أن نشأ في منطقة تندرلوين بشيكاغو ، أمضى ريتمان عدة سنوات في التائه قبل أن يحصل على شهادة الطب من كلية الأطباء والجراحين في شيكاغو. كطبيب ، عالج الأشخاص الذين يعانون من الفقر والمرض ، وخاصة الأمراض التناسلية. بدأ هو وجولدمان علاقة غرامية. لقد شاركوا في الالتزام بالحب المجاني وأخذ Reitman مجموعة متنوعة من العشاق ، لكن Goldman لم تفعل ذلك. حاولت التوفيق بين شعورها بالغيرة والإيمان بحرية القلب ، لكنها وجدت ذلك صعبًا. [98]

بعد ذلك بعامين ، بدأت جولدمان تشعر بالإحباط من جمهور المحاضرات. كانت تتوق إلى "الوصول إلى القلة الذين يرغبون حقًا في التعلم ، بدلاً من الوصول إلى الكثيرين الذين يأتون للاستمتاع". [99] جمعت سلسلة من الخطب والأشياء التي كتبت لها أمنا الأرض ونشر كتابا بعنوان الأناركية ومقالات أخرى. من خلال تغطية مجموعة متنوعة من الموضوعات ، حاولت جولدمان تمثيل "الصراعات العقلية والروحية لواحد وعشرين عامًا". [99]

عندما صاغت مارجريت سانجر ، المدافعة عن الوصول إلى وسائل منع الحمل ، مصطلح "تحديد النسل" ونشرت معلومات حول الأساليب المختلفة في عدد يونيو 1914 من مجلتها المتمردة تلقت دعما قويا من جولدمان. كانت الأخيرة نشطة بالفعل في الجهود المبذولة لزيادة الوصول إلى وسائل منع الحمل لعدة سنوات. في عام 1916 ، ألقي القبض على جولدمان لإعطائها دروسًا علنية حول كيفية استخدام موانع الحمل. [100] تم القبض على سانجر أيضًا بموجب قانون كومستوك ، الذي يحظر نشر "مقالات فاحشة أو بذيئة أو فاسقة" ، والتي حددتها السلطات على أنها تتضمن معلومات تتعلق بتحديد النسل. [101]

على الرغم من انفصالهما لاحقًا عن سانجر بسبب اتهامات بعدم كفاية الدعم ، قام جولدمان وريتمان بتوزيع نسخ من كتيب سانغر تحديد الأسرة (جنبا إلى جنب مع مقال مماثل من Reitman). في عام 1915 ، أجرى جولدمان جولة محاضرة على مستوى البلاد ، وذلك جزئيًا لزيادة الوعي بخيارات منع الحمل. على الرغم من أن موقف الأمة تجاه هذا الموضوع بدا وكأنه ليبرالي ، فقد تم القبض على جولدمان في 11 فبراير 1916 ، حيث كانت على وشك إلقاء محاضرة عامة أخرى. [102] تم اتهام جولدمان بانتهاك قانون كومستوك. بعد رفضها دفع غرامة قدرها 100 دولار ، أمضت أسبوعين في ورشة عمل في السجن ، والتي اعتبرتها "فرصة" لإعادة التواصل مع أولئك الذين رفضهم المجتمع. [103]

الحرب العالمية الأولى

على الرغم من إعادة انتخاب الرئيس وودرو ويلسون في عام 1916 تحت شعار "لقد أبعدنا عن الحرب" ، فقد أعلن في بداية ولايته الثانية أن استمرار ألمانيا في نشر حرب الغواصات غير المقيدة كان سببًا كافيًا لدخول الولايات المتحدة حرب عظيمة. بعد ذلك بوقت قصير ، أصدر الكونجرس قانون الخدمة الانتقائية لعام 1917 ، والذي يلزم جميع الذكور الذين تتراوح أعمارهم بين 21 و 30 عامًا بالتسجيل في التجنيد العسكري. اعتبرت جولدمان القرار بمثابة تمرين في العدوان العسكري ، مدفوعًا بالرأسمالية. أعلنت في أمنا الأرض نيتها مقاومة التجنيد ومعارضة تورط الولايات المتحدة في الحرب. [104]

ولهذه الغاية ، نظمت هي وبيركمان رابطة حظر التجنيد الإجباري في نيويورك ، والتي أعلنت: "نحن نعارض التجنيد الإجباري لأننا أمميون ومناهضون للعسكرية ونعارض كل الحروب التي تشنها الحكومات الرأسمالية". [105] أصبحت المجموعة طليعة في النشاط المناهض للتجنيد ، وبدأت الفصول في الظهور في مدن أخرى. عندما بدأت الشرطة في مداهمة الأحداث العامة للمجموعة للعثور على شبان لم يسجلوا في التجنيد ، ركز جولدمان وآخرون جهودهم على توزيع الكتيبات وغيرها من الكتابات. [106] في خضم الحماسة الوطنية للأمة ، رفض العديد من عناصر اليسار السياسي دعم جهود العصبة.حزب السلام النسائي ، على سبيل المثال ، توقف عن معارضته للحرب بمجرد دخول الولايات المتحدة إليها. اتخذ الحزب الاشتراكي الأمريكي موقفًا رسميًا ضد التدخل الأمريكي ، لكنه دعم ويلسون في معظم أنشطته. [107]

في 15 يونيو 1917 ، ألقي القبض على جولدمان وبيركمان خلال مداهمة لمكتبيهما ، حيث استولت السلطات على "شحنة من السجلات والدعاية الفوضوية". [108] اوقات نيويورك ذكرت أن جولدمان طلبت التغيير إلى ملابس أكثر ملاءمة ، وظهرت في ثوب "الأرجواني الملكي". [108] [109] تم اتهام الزوجين بالتآمر "لحث الأشخاص على عدم التسجيل" [110] بموجب قانون التجسس الصادر حديثًا ، [111] واحتُجزا بكفالة قدرها 25000 دولار أمريكي لكل منهما. دافعت جولدمان عن نفسها وبيركمان أثناء المحاكمة ، واستندت إلى التعديل الأول ، متسائلة كيف يمكن للحكومة أن تدعي أنها تناضل من أجل الديمقراطية في الخارج بينما تقوم بقمع حرية التعبير في الداخل: [112]

نقول إنه إذا دخلت أمريكا الحرب لجعل العالم آمناً للديمقراطية ، فعليها أولاً أن تجعل الديمقراطية آمنة في أمريكا. وإلا كيف يمكن للعالم أن يأخذ أمريكا على محمل الجد ، في حين أن الديمقراطية في الداخل تتعرض للغضب يوميًا ، ويتم قمع حرية التعبير ، وتفكك التجمعات المسالمة من قبل رجال العصابات المتغطرسين والوحشيين الذين يرتدون الزي العسكري عندما يتم تقييد الصحافة الحرة وتكميم أفواه كل رأي مستقل؟ حقًا نحن فقراء كما نحن في الديمقراطية فكيف نعطيها للعالم؟

وجدت هيئة المحلفين أن جولدمان وبيركمان مذنبان. فرض القاضي جوليوس مارشويتز ماير العقوبة القصوى: السجن لمدة عامين ، وغرامة قدرها 10000 دولار لكل منهما ، وإمكانية الترحيل بعد إطلاق سراحهم من السجن. أثناء نقلها إلى سجن ولاية ميسوري ، كتبت جولدمان إلى صديق لها: "السجن لمدة عامين لقيامها بموقف لا هوادة فيه من أجل المثل الأعلى. لماذا هذا ثمن زهيد". [113]

في السجن ، تم تكليفها بالعمل كخياطة ، تحت عين "قناص بائس لصبي يبلغ من العمر 21 عامًا للحصول على نتائج". [114] التقت بالاشتراكية كيت ريتشاردز أوهير ، التي سُجنت أيضًا بموجب قانون التجسس. على الرغم من اختلافهما في الاستراتيجية السياسية - كانت أوهير تؤمن بالتصويت لتحقيق سلطة الدولة - اجتمعت المرأتان للتحريض من أجل تحسين ظروف السجناء. [115] التقت جولدمان أيضًا بـ Gabriella Segata Antolini وأصبحت صديقة لها ، وهي فوضوية وأتباع لويجي جالياني. تم القبض على أنتوليني وهو ينقل حقيبة مليئة بالديناميت في قطار متجه إلى شيكاغو. كانت قد رفضت التعاون مع السلطات ، وسُجنت لمدة 14 شهرًا. بالعمل معًا لجعل الحياة أفضل للسجناء الآخرين ، أصبحت النساء الثلاث تعرف باسم "الثالوث". تم إطلاق سراح جولدمان في 27 سبتمبر 1919. [116]

إبعاد

تم إطلاق سراح جولدمان وبيركمان من السجن أثناء الذعر الأحمر للولايات المتحدة في 1919-1920 ، عندما امتد القلق العام بشأن الأنشطة المؤيدة لألمانيا في زمن الحرب إلى خوف منتشر من البلشفية واحتمال اندلاع ثورة راديكالية وشيكة. لقد كان وقت الاضطرابات الاجتماعية بسبب الإضرابات النقابية المنظمة والإجراءات من قبل المهاجرين الناشطين. كان المدعي العام ألكسندر ميتشل بالمر وجيه إدغار هوفر ، رئيس قسم المخابرات العامة بوزارة العدل الأمريكية (الآن مكتب التحقيقات الفدرالي) ، عازمين على استخدام قانون الاستبعاد الأناركي وتوسعه عام 1918 لترحيل أي غير مواطنين يمكنهم تحديدهم كمدافعين الفوضى أو الثورة. كتب هوفر أثناء وجودهما في السجن: "إيما جولدمان وألكسندر بيركمان هما ، بلا شك ، اثنان من أخطر الفوضويين في هذا البلد ، وستؤدي العودة إلى المجتمع إلى ضرر لا داعي له". [117]

في جلسة الترحيل في 27 أكتوبر / تشرين الأول ، رفضت جولدمان الإجابة على أسئلة حول معتقداتها ، على أساس أن جنسيتها الأمريكية تبطل أي محاولة لترحيلها بموجب قانون الاستبعاد الأناركي ، الذي لا يمكن تطبيقه إلا على غير المواطنين في الولايات المتحدة. وبدلاً من ذلك ، قدمت بيانًا مكتوبًا: "يتم ترحيل ما يسمى بالأجانب اليوم. غدًا سيتم إبعاد الأمريكيين الأصليين. بالفعل يقترح بعض الوطنيين أن يتم نفي الأبناء الأمريكيين الأصليين الذين تعتبر الديمقراطية بالنسبة لهم مثلًا مقدسًا." [118] قررت لويس بوست في وزارة العمل ، والتي كانت لها السلطة النهائية على قرارات الترحيل ، أن إلغاء الجنسية الأمريكية لزوجها كيرشنر في عام 1908 بعد إدانته ألغى جوازها أيضًا. بعد أن وعد في البداية بمحاربة المحكمة ، [119] قرر جولدمان عدم استئناف حكمه. [120]

أدرجت وزارة العمل جولدمان وبيركمان ضمن 249 أجنبيًا تم ترحيلهم بشكل جماعي ، معظمهم من الأشخاص الذين لديهم ارتباطات غامضة فقط مع الجماعات المتطرفة ، الذين تم اجتياحهم في غارات الحكومة في نوفمبر. [121] بوفوردأبحرت سفينة الصحافة الملقبة بـ "السفينة السوفيتية" من ميناء نيويورك التابع للجيش في 21 ديسمبر. طاقم العمل. [122] [124] وافقت معظم الصحف بحماس. كليفلاند تاجر عادي وكتبت: "من المأمول والمتوقع أن تتبعها سفن أخرى أكبر حجما وأكثر سلعة وتحمل حمولات مماثلة". [125] هبطت السفينة في هانكو ، فنلندا ، يوم السبت ، 17 يناير 1920. [126] عند وصولها إلى فنلندا ، قامت السلطات هناك بنقل المبعدين إلى الحدود الروسية تحت علم الهدنة. [127] [128]

روسيا

نظرت جولدمان في البداية إلى الثورة البلشفية نظرة إيجابية. كتبت في أمنا الأرض على الرغم من اعتمادها على الحكومة الشيوعية ، إلا أنها مثلت "المبادئ الأساسية والأكثر شمولاً والأكثر شمولاً لحرية الإنسان والرفاهية الاقتصادية". [129] بحلول الوقت الذي اقتربت فيه من أوروبا ، أعربت عن مخاوفها بشأن ما سيأتي. كانت قلقة بشأن الحرب الأهلية الروسية المستمرة وإمكانية الاستيلاء عليها من قبل القوات المناهضة للبلشفية. الدولة ، على الرغم من أنها كانت معادية للرأسمالية ، كانت تشكل أيضًا تهديدًا. كتبت إلى ابنة أختها ، "لا يمكنني أن أعمل في حياتي داخل حدود الدولة" ، "بلشفية أو غير ذلك". [130]

سرعان ما اكتشفت أن مخاوفها لها ما يبررها. بعد أيام من عودتها إلى بتروغراد (سانت بطرسبورغ) ، صُدمت عندما سمعت أحد مسؤولي الحزب يشير إلى حرية التعبير على أنها "خرافة برجوازية". [131] أثناء سفرها هي وبيركمان في جميع أنحاء البلاد ، وجدا القمع وسوء الإدارة والفساد [132] بدلاً من المساواة وتمكين العمال اللذين حلموا بهما. أولئك الذين شككوا في الحكومة تم تصويرهم كشيطنة على أنهم معادون للثورة ، [132] ويعمل العمال في ظروف قاسية. [132] التقوا بفلاديمير لينين ، الذي أكد لهم أن قمع الحكومة لحريات الصحافة له ما يبرره. قال لهم: "لا يمكن أن تكون هناك حرية تعبير في فترة ثورية". [133] كان بيركمان أكثر استعدادًا للتسامح مع تصرفات الحكومة باسم "الضرورة التاريخية" ، لكنه انضم في النهاية إلى جولدمان في معارضة سلطة الدولة السوفيتية. [134]

في مارس 1921 ، اندلعت الإضرابات في بتروغراد عندما نزل العمال إلى الشوارع للمطالبة بحصص غذائية أفضل والمزيد من الاستقلال النقابي. وشعر جولدمان وبيركمان بمسؤولية دعم المضربين ، قائلين: "التزام الصمت الآن أمر مستحيل ، حتى مجرم". [135] امتدت الاضطرابات إلى ميناء مدينة كرونشتاد ، حيث أمرت الحكومة برد عسكري لقمع الجنود والبحارة المضربين. في تمرد كرونشتاد ، قُتل ما يقرب من 1000 من البحارة والجنود المتمردين ، واعتُقل ألفان آخرون ، وأُعدم الكثير في وقت لاحق. في أعقاب هذه الأحداث ، قرر جولدمان وبيركمان أنه لا مستقبل لهما في البلاد. كتبت: "المزيد والمزيد" ، "توصلنا إلى استنتاج مفاده أنه لا يمكننا فعل أي شيء هنا. وبما أننا لا نستطيع الاستمرار في حياة الخمول لفترة أطول ، فقد قررنا المغادرة". [136]

في ديسمبر 1921 ، غادروا البلاد وذهبوا إلى العاصمة اللاتفية ريغا. قام المفوض الأمريكي في تلك المدينة بالاتصال بالمسؤولين في واشنطن العاصمة ، الذين بدأوا في طلب معلومات من الحكومات الأخرى حول أنشطة الزوجين. بعد رحلة قصيرة إلى ستوكهولم ، انتقلوا إلى برلين لعدة سنوات خلال هذا الوقت وافقت جولدمان على كتابة سلسلة من المقالات حول الوقت الذي قضته في روسيا لصحيفة جوزيف بوليتسر ، نيويورك وورلد. تم جمعها ونشرها لاحقًا في شكل كتاب باسم خيبة أملي في روسيا (1923) و خيبة أملي الإضافية في روسيا (1924). أضاف الناشرون هذه العناوين لجذب الانتباه واحتجت جولدمان ، وإن كان عبثًا. [137]

إنجلترا وكندا وفرنسا

وجدت جولدمان صعوبة في التأقلم مع المجتمع اليساري الألماني في برلين. احتقر الشيوعيون صراحتها بشأن القمع السوفييتي سخر الليبراليون من راديكاليتها. بينما بقيت بيركمان في برلين لمساعدة المنفيين الروس ، انتقلت جولدمان إلى لندن في سبتمبر 1924. وعند وصولها ، رتبت لها الروائية ريبيكا ويست حفل عشاء حضره الفيلسوف برتراند راسل ، والروائي إتش جي ويلز ، وأكثر من 200 ضيف آخر. عندما تحدثت عن عدم رضائها عن الحكومة السوفيتية ، صُدم الجمهور. غادر البعض التجمع ، ووبخها البعض الآخر لانتقادها السابق لأوانه للتجربة الشيوعية. [138] لاحقًا ، في رسالة ، رفضت راسل دعم جهودها في التغيير المنهجي في الاتحاد السوفيتي وسخر من المثالية اللاسلطوية لها. [139]

في عام 1925 ، بدأ شبح الترحيل يلوح في الأفق مرة أخرى ، لكن الفوضوي الاسكتلندي جيمس كولتون عرض الزواج منها وتقديم الجنسية البريطانية. على الرغم من أنهم كانوا مجرد معارف بعيدين ، إلا أنها قبلت وتزوجا في 27 يونيو 1925. وضعها الجديد أعطاها راحة البال ، وسمح لها بالسفر إلى فرنسا وكندا. [140] كانت الحياة في لندن مرهقة بالنسبة لجولدمان ، فقد كتبت إلى بيركمان: "أنا متعبة للغاية وحيدة للغاية ومحبوب القلب. إنه شعور مخيف أن أعود إلى هنا من المحاضرات ولا أجد روحًا طيبة ، ولا أحد يهتم بما إذا كان أحد حيا او ميتا ". [141] عملت على دراسات تحليلية للدراما ، وتوسعت في العمل الذي نشرته عام 1914. لكن الجمهور كان "فظيعًا" ، ولم تكمل كتابها الثاني عن هذا الموضوع. [142]

سافر جولدمان إلى كندا في عام 1927 ، في الوقت المناسب تمامًا لتلقي أخبار عمليات الإعدام الوشيكة للفوضويين الإيطاليين نيكولا ساكو وبارتولوميو فانزيتي في بوسطن. وبسبب غضبها من المخالفات العديدة في القضية ، رأت أنها تحريف آخر للعدالة في الولايات المتحدة. كانت تتوق للانضمام إلى المظاهرات الجماهيرية في بوسطن ، طغت عليها ذكريات قضية هايماركت ، وفاقمتها عزلتها. وكتبت: "ثم كانت حياتي قبلي لأتولى قضية أولئك الذين قتلوا. والآن ليس لدي أي شيء". [143] [144]

في عام 1928 ، بدأت في كتابة سيرتها الذاتية ، بدعم من مجموعة من المعجبين الأمريكيين ، بما في ذلك الصحفي إتش إل مينكين ، والشاعر إدنا سانت فنسنت ميلي ، والروائي تيودور دريزر ، وجامعة الأعمال الفنية بيجي غوغنهايم ، التي جمعت لها 4000 دولار. [145] أمنت كوخًا في مدينة سان تروبيه الساحلية الفرنسية وأمضت عامين تسرد حياتها. قدمت بيركمان ردود فعل نقدية حادة ، والتي أدرجتها في النهاية على حساب الضغط على علاقتهما. [146] قصد جولدمان الكتاب ، اعيش حياتي، كمجلد واحد لسعر يمكن للطبقة العاملة تحمله (حثت على ألا يزيد عن 5.00 دولارات) ، أصدر ناشرها ألفريد أ. كنوبف مجلدين تم بيعهما معًا مقابل 7.50 دولارات. كان غولدمان غاضبًا ، لكنه غير قادر على فرض التغيير. بسبب الكساد الكبير في جزء كبير منه ، كانت المبيعات بطيئة على الرغم من الاهتمام الشديد من المكتبات في جميع أنحاء الولايات المتحدة. [147] كانت المراجعات النقدية متحمسة بشكل عام اوقات نيويورك, نيويوركر، و السبت مراجعة الأدب أدرجها الجميع كواحد من أفضل الكتب غير الخيالية لهذا العام. [148]

في عام 1933 ، تلقت جولدمان إذنًا بإلقاء محاضرة في الولايات المتحدة بشرط أن تتحدث فقط عن الدراما وسيرتها الذاتية - ولكن ليس الأحداث السياسية الجارية. عادت إلى نيويورك في 2 فبراير 1934 لتلقي تغطية صحفية إيجابية بشكل عام - باستثناء المنشورات الشيوعية. وسرعان ما أحاطت بالمعجبين والأصدقاء ، وحاصرتها الدعوات للمحادثات والمقابلات. انتهت تأشيرتها في مايو ، وذهبت إلى تورونتو لتقديم طلب آخر لزيارة الولايات المتحدة. ومع ذلك ، تم رفض هذه المحاولة الثانية. مكثت في كندا ، وكتبت مقالات للمنشورات الأمريكية. [149]

في فبراير ومارس 1936 ، خضع بيركمان لعملية جراحية في غدة البروستاتا. تعافى في نيس وتلقى رعايته من رفيقه إيمي إيكشتاين ، وغاب عن عيد ميلاد جولدمان السابع والستين في سان تروبيه في يونيو. كتبت في حزن ، لكنه لم يقرأ الرسالة التي تلقت مكالمة في منتصف الليل بأن بيركمان كانت في محنة شديدة. غادرت إلى نيس على الفور ولكن عندما وصلت ذلك الصباح ، وجدت جولدمان أنه أطلق النار على نفسه وكان في حالة شلل شبه غيبوبة. مات في وقت لاحق من ذلك المساء. [150] [151]

الحرب الأهلية الإسبانية

في يوليو 1936 ، بدأت الحرب الأهلية الإسبانية بعد محاولة قاعدة شاذة من قبل أجزاء من الجيش الإسباني ضد حكومة الجمهورية الإسبانية الثانية. في نفس الوقت ، بدأ الأناركيون الإسبان ، الذين قاتلوا ضد القوى القومية ، ثورة فوضوية. تمت دعوة جولدمان إلى برشلونة وفي لحظة ، كما كتبت إلى ابنة أختها ، "تركني الوزن الساحق الذي كان يضغط على قلبي منذ وفاة ساشا كالسحر". [152] رحبت بها الكونفدرالية الوطنية ديل تراباجو (CNT) و Federación Anarquista Ibérica (FAI) ، ولأول مرة في حياتها عاشت في مجتمع يديره الأناركيون ومن أجلهم ، وفقًا للمبادئ الأناركية الحقيقية. كتبت لاحقًا: "طوال حياتي" ، "لم ألتق بمثل هذه الضيافة الحارة والرفقة والتضامن". [153] بعد قيامها بجولة في سلسلة من التجمعات في مقاطعة هويسكا ، قالت لمجموعة من العمال: "ستدمر ثورتك إلى الأبد [فكرة] أن الفوضوية تعني الفوضى." [154] بدأت في تحرير الجريدة الأسبوعية نشرة معلومات CNT-FAI ورد على البريد باللغة الإنجليزية. [155]

بدأ جولدمان بالقلق بشأن مستقبل اللاسلطوية الإسبانية عندما انضمت الكونفدرالية- FAI إلى حكومة ائتلافية في عام 1937 - ضد المبدأ الأناركي الأساسي المتمثل في الامتناع عن هياكل الدولة - والأكثر من ذلك أنها قدمت تنازلات متكررة للقوى الشيوعية باسم الاتحاد ضدها. الفاشية. في نوفمبر 1936 ، كتبت أن التعاون مع الشيوعيين في إسبانيا كان "إنكارًا لرفاقنا في معسكرات اعتقال ستالين". [156] في غضون ذلك ، رفضت روسيا إرسال أسلحة إلى القوات الفوضوية ، وتم شن حملات تضليل ضد الفوضويين في جميع أنحاء أوروبا والولايات المتحدة. عادت جولدمان إلى لندن كممثلة رسمية لـ CNT-FAI ، إيمانها بالحركة لا يتزعزع. [157]

من خلال إلقاء المحاضرات وإجراء المقابلات ، دعمت جولدمان بحماس الأناركيين النقابيين الإسبان. كتبت بانتظام ل اسبانيا والعالم، وهي صحيفة نصف شهرية تركز على الحرب الأهلية. لكن في مايو 1937 ، هاجمت القوات التي يقودها الشيوعيون معاقل الأناركيين وقامت بتفكيك التجمعات الزراعية. قبلت الصحف في إنجلترا وأماكن أخرى بالجدول الزمني للأحداث التي قدمتها الجمهورية الإسبانية الثانية في ظاهرها. كتب الصحفي البريطاني جورج أورويل ، الحاضرين في حملة القمع: "رواياته عن أعمال الشغب في برشلونة في مايو. تغلبت على كل ما رأيته في الكذب." [158]

عادت جولدمان إلى إسبانيا في سبتمبر ، لكن CNT-FAI بدت لها مثل الناس "في منزل محترق". الأسوأ من ذلك أن الأناركيين والراديكاليين الآخرين حول العالم رفضوا دعم قضيتهم. [159] أعلنت القوات القومية النصر في إسبانيا قبيل عودتها إلى لندن. محبطة من جو إنجلترا القمعي - الذي وصفته بأنه "أكثر فاشية من الفاشيين" [160] - عادت إلى كندا في عام 1939. لكن خدمتها للقضية الأناركية في إسبانيا لم تُنسى. في عيد ميلادها السبعين ، بعث الأمين العام السابق لـ CNT-FAI ، ماريانو فاسكيز ، برسالة إليها من باريس ، يشيد بها على مساهماتها ويطلق عليها لقب "أمنا الروحية". وصفته بأنه "أجمل تكريم تلقيته على الإطلاق". [161]

السنوات الأخيرة

عندما بدأت الأحداث التي سبقت الحرب العالمية الثانية تتكشف في أوروبا ، كررت جولدمان معارضتها للحروب التي تشنها الحكومات. كتبت إلى أحد أصدقائي ، "بما أنني أكره هتلر وموسوليني وستالين وفرانكو" ، "لن أؤيد حربًا ضدهم ومن أجل الديمقراطيات التي ، في التحليل الأخير ، ليست سوى فاشية مقنعة". [162] شعرت أن بريطانيا وفرنسا قد أضاعت فرصتهما في معارضة الفاشية ، وأن الحرب القادمة لن تؤدي إلا إلى "شكل جديد من الجنون في العالم". [162]

موت

في يوم السبت ، 17 فبراير 1940 ، أصيب جولدمان بجلطة دماغية منهكة. أصيبت بالشلل في جانبها الأيمن ، ورغم أن سمعها لم يتأثر ، إلا أنها لم تستطع الكلام. كما وصفها أحد الأصدقاء: "فقط لأفكر أن هنا كانت إيما ، أعظم خطيب في أمريكا ، غير قادرة على النطق بكلمة واحدة." [163] تحسنت قليلاً لمدة ثلاثة أشهر ، واستقبلت الزوار وفي إحدى المرات أشارت إلى دفتر العناوين الخاص بها للإشارة إلى أن أحد الأصدقاء قد يجد اتصالات ودية أثناء رحلة إلى المكسيك. أصيبت بجلطة دماغية أخرى في 8 مايو ، وتوفيت في 14 مايو في تورنتو عن عمر يناهز 70 عامًا.

سمحت دائرة الهجرة والجنسية الأمريكية بإعادة جسدها إلى الولايات المتحدة. تم دفنها في مقبرة فالدهايم الألمانية (تسمى الآن فورست هوم مقبرة) في فورست بارك ، إلينوي ، إحدى ضواحي شيكاغو الغربية ، بالقرب من قبور أولئك الذين أعدموا بعد قضية هايماركت. [166] تم إنشاء النقش البارز على علامة قبرها بواسطة النحات جو ديفيدسون ، [167] ويتضمن الحجر الاقتباس "الحرية لن تنزل إلى شعب ، يجب على الشعب رفع نفسه إلى الحرية".

تحدثت جولدمان وكتبت على نطاق واسع حول مجموعة متنوعة من القضايا. بينما رفضت الفكر الأصولي والعقيدة ، كانت مساهماً هاماً في العديد من مجالات الفلسفة السياسية الحديثة.

تأثرت بالعديد من المفكرين والكتاب المتنوعين ، بما في ذلك ميخائيل باكونين ، وهنري ديفيد ثورو ، وبيتر كروبوتكين ، ورالف والدو إيمرسون ، ونيكولاي تشيرنيشيفسكي ، وماري ولستونكرافت. فيلسوف آخر أثر في جولدمان كان فريدريك نيتشه. كتبت في سيرتها الذاتية: "لم يكن نيتشه منظِّرًا اجتماعيًا ، بل شاعرًا ، ومتمردًا ، ومبدعًا. ولم تكن أرستقراطيته ليست بالولادة ولا من المال ، بل كانت الروح. في هذا الصدد ، كان نيتشه فوضويًا ، وكل شيء صحيح كان الفوضويون أرستقراطيين ". [168]

الأناركية

كانت الأناركية مركزية في رؤية جولدمان للعالم وهي تعتبر اليوم واحدة من أهم الشخصيات في تاريخ الأناركية.انجذبت إليها لأول مرة أثناء اضطهاد الفوضويين بعد قضية هايماركت عام 1886 ، وكتبت وتحدثت بانتظام نيابة عن الأناركية. في مقال عنوان كتابها الأناركية ومقالات أخرىكتبت: [169]

الأناركية ، إذن ، ترمز حقًا إلى تحرير العقل البشري من هيمنة الدين وتحرير الجسد البشري من هيمنة تحرر الملكية من أغلال الحكومة وضبطها. ترمز الأناركية إلى نظام اجتماعي قائم على التجمع الحر للأفراد بغرض إنتاج ثروة اجتماعية حقيقية ، وهو نظام يضمن لكل إنسان حرية الوصول إلى الأرض والتمتع الكامل بضروريات الحياة ، وفقًا للرغبات والأذواق الفردية. و الميول.

كانت فوضوية جولدمان شخصية إلى حد بعيد. كانت تعتقد أنه من الضروري للمفكرين اللاسلطويين أن يعيشوا معتقداتهم ، ويظهروا قناعاتهم بكل فعل وكل كلمة. كتبت ذات مرة: "لا يهمني ما إذا كانت نظرية الرجل عن الغد صحيحة". "أنا مهتم بما إذا كانت روحه الحالية صحيحة". [170] كانت الأناركية والارتباط الحر على استجاباتها المنطقية لحدود سيطرة الحكومة والرأسمالية. "يبدو لي أن هؤلاء هي الأشكال الجديدة للحياة ، كما كتبت ، "وأنها ستحل محل القديم ، ليس بالوعظ أو التصويت ، بل بالعيش فيها". [170]

في الوقت نفسه ، أعربت عن اعتقادها بأن الحركة من أجل الحرية الإنسانية يجب أن تكون مدعومة من قبل البشر المحررين. بينما كانت ترقص بين زملائها اللاسلطويين ذات مساء ، تعرضت لتوبيخ من زميل لها بسبب سلوكها الخالي من الهموم. كتبت جولدمان في سيرتها الذاتية: [171]

أخبرته أن يهتم بشؤونه الخاصة ، لقد سئمت من إلقاء القضية في وجهي باستمرار. لم أكن أعتقد أن قضية ترمز إلى مثال جميل ، من أجل الأناركية ، للتحرر والتحرر من التقاليد والأحكام المسبقة ، يجب أن تتطلب إنكار الحياة والفرح. أصررت على أن قضيتنا لا يمكن أن تتوقع مني أن أتصرف كراهبة وأن الحركة لا ينبغي أن تتحول إلى دير. إذا كان ذلك يعني ذلك ، فأنا لا أريده. "أريد الحرية ، والحق في التعبير عن الذات ، وحق الجميع في الأشياء الجميلة والمشرقة."

الاستخدامات التكتيكية للعنف

اعتبرت جولدمان ، في شبابها السياسي ، العنف الموجه وسيلة مشروعة للنضال الثوري. اعتقدت جولدمان في ذلك الوقت أن استخدام العنف ، رغم أنه بغيض ، يمكن تبريره فيما يتعلق بالمزايا الاجتماعية التي قد يجنيها. لقد دافعت عن الدعاية لهذا الفعل -تنبيه، أو العنف لتشجيع الجماهير على التمرد. لقد دعمت محاولة شريكها ألكسندر بيركمان لقتل رجل الصناعة هنري كلاي فريك ، وتوسلت إليه للسماح لها بالمشاركة. [172] كانت تعتقد أن أفعال فريك خلال إضراب هومستيد كانت تستحق الشجب وأن مقتله من شأنه أن يؤدي إلى نتيجة إيجابية للعمال. وكتبت لاحقًا في سيرتها الذاتية: "نعم ، الغاية في هذه الحالة تبرر الوسيلة". [172] بينما لم تقدم أبدًا موافقة صريحة على اغتيال ليون كولغوش للرئيس الأمريكي ويليام ماكينلي ، إلا أنها دافعت عن مُثله العليا واعتقدت أن أفعاله كانت نتيجة طبيعية للمؤسسات القمعية. كما كتبت في "سيكولوجية العنف السياسي": "القوى المتراكمة في حياتنا الاجتماعية والاقتصادية ، والتي بلغت ذروتها في عمل من أعمال العنف ، شبيهة بأهوال الجو التي تتجلى في العواصف والبرق". [173]

قادتها تجربتها في روسيا إلى تصنيف اعتقادها السابق بأن الغايات الثورية قد تبرر الوسائل العنيفة. في الخاتمة ل خيبة أملي في روسيا، كتبت: "لا توجد مغالطة أكبر من الاعتقاد بأن الأهداف والأغراض شيء ، بينما الأساليب والتكتيكات شيء آخر. فالوسائل المستخدمة تصبح ، من خلال العادة الفردية والممارسة الاجتماعية ، جزءًا لا يتجزأ من الغرض النهائي". ومع ذلك ، أكدت جولدمان في نفس الفصل أن "الثورة هي بالفعل عملية عنيفة" ، وأشارت إلى أن العنف كان "الحتمية المأساوية للاضطرابات الثورية". ، لكن جولدمان صحح هذا في مقدمة الطبعة الأمريكية الأولى من خيبة أملي في روسيا: [175]

لا أجادل في الحجة القائلة بأن الدمار والإرهاب جزء من الثورة. أعلم أنه في الماضي كان كل تغيير سياسي واجتماعي يتطلب العنف. [. قد تكون العبودية السوداء مؤسسة قانونية في الولايات المتحدة ولكن للروح القتالية لجون براون. لم أنكر قط أن العنف أمر حتمي ، ولا أنكره الآن. ومع ذلك ، فإن استخدام العنف في القتال كوسيلة للدفاع شيء واحد. إن جعل مبدأ الإرهاب ، وإضفاء الطابع المؤسسي عليه ، وإعطائه المكانة الأكثر حيوية في النضال الاجتماعي أمر مختلف تمامًا. مثل هذا الإرهاب يولد ثورة مضادة ويصبح بدوره ثوريًا مضادًا.

رأى جولدمان أن عسكرة المجتمع السوفييتي ليس نتيجة للمقاومة المسلحة في حد ذاتها ، ولكن نتيجة للرؤية الدولتية للبلاشفة ، حيث كتب أن "أقلية ضئيلة مصممة على إنشاء دولة مطلقة تدفع بالضرورة إلى القمع والإرهاب". [176]

الرأسمالية والعمل

اعتقد جولدمان أن النظام الاقتصادي للرأسمالية لا يتوافق مع حرية الإنسان. وكتبت في "المطلب الوحيد الذي تعترف به الملكية" الأناركية ومقالات أخرى، "هي شهيتها الشرهة للثروة الأكبر ، لأن الثروة تعني القوة لإخضاع ، وسحق ، واستغلال ، والقدرة على الاستعباد ، والغضب ، والانحطاط". [177] كما جادلت بأن الرأسمالية تجرد العمال من إنسانيتهم ​​، "وتحول المنتج إلى مجرد جزء من آلة ، بإرادة وقرار أقل من سيده في الصلب والحديد." [177]

في الأصل معارضة لأي شيء أقل من ثورة كاملة ، تم تحدي جولدمان خلال محادثة واحدة من قبل عامل مسن في الصف الأمامي. كتبت في سيرتها الذاتية: [35]

قال إنه يتفهم نفاد صبري مع مطالب صغيرة مثل بضع ساعات أقل في اليوم ، أو بضعة دولارات أخرى في الأسبوع. لكن ماذا كان يجب على الرجال في سنه أن يفعلوا؟ لم يكن من المحتمل أن يعيشوا ليشهدوا الإطاحة النهائية بالنظام الرأسمالي. وهل كانوا يتنازلون ربما عن العمل المكروه لمدة ساعتين في اليوم؟ كان هذا كل ما يأملون في رؤيته يتحقق في حياتهم.

ولاية

اعتبرت جولدمان الدولة بشكل أساسي وحتمي أداة للسيطرة والهيمنة. [178] وكنتيجة لآرائها المناهضة للدولة ، اعتقدت جولدمان أن التصويت عديم الفائدة في أحسن الأحوال وخطيرًا في أسوأ الأحوال. وكتبت أن التصويت يوفر وهم المشاركة بينما يخفي الهياكل الحقيقية لصنع القرار. وبدلاً من ذلك ، دعا جولدمان إلى المقاومة المستهدفة في شكل إضرابات واحتجاجات و "اتخاذ إجراءات مباشرة ضد السلطة الغازية والتدخلية لقواعدنا الأخلاقية". [178] حافظت على موقف مناهض للتصويت حتى عندما صوت العديد من النقابيين اللاسلطويين في إسبانيا في ثلاثينيات القرن الماضي لتشكيل جمهورية ليبرالية. كتب جولدمان أن أي سلطة يمارسها اللاسلطويون ككتلة تصويت يجب أن تستخدم بدلاً من ذلك للإضراب في جميع أنحاء البلاد. [179] اختلفت مع حركة حق المرأة في التصويت ، والتي طالبت بحق المرأة في التصويت. في مقالها "حق المرأة في التصويت" ، تسخر من فكرة أن مشاركة المرأة من شأنها أن تضفي على الدولة الديمقراطية توجهًا أكثر عدلاً: "كما لو أن النساء لم يبعن أصواتهن ، وكأن النساء السياسيات لا يمكن شراؤهن!" [180] وافقت على تأكيد أنصار حق الاقتراع بأن المرأة متساوية مع الرجل لكنها اختلفت في أن مشاركتهن وحدها ستجعل الدولة أكثر عدلاً. "الافتراض ، إذن ، أنها ستنجح في تنقية شيء غير قابل للتطهير ، هو منحها قوى خارقة للطبيعة." [181] كما انتقدت جولدمان الصهيونية ، التي اعتبرتها تجربة فاشلة أخرى في سيطرة الدولة. [182]

كانت جولدمان أيضًا من أشد المنتقدين لنظام السجون ، حيث انتقدت معاملة السجناء والأسباب الاجتماعية للجريمة. نظرت جولدمان إلى الجريمة على أنها نتاج طبيعي لنظام اقتصادي غير عادل ، وفي مقالها "السجون: جريمة اجتماعية وفشل" ، اقتبست بشكل متحرر من مؤلفي القرن التاسع عشر فيودور دوستويفسكي وأوسكار وايلد في السجون ، وكتبت:

سنة بعد سنة ، تعود بوابات جحيم السجون إلى العالم طاقم هزيل ، مشوه ، بلا إرادة ، غارق في السفن ، مع علامة قابيل على جباههم ، آمالهم محطمة ، كل ميولهم الطبيعية محبطة. مع عدم وجود أي شيء سوى الجوع والوحشية لاستقبالهم ، سرعان ما يغرق هؤلاء الضحايا في الجريمة باعتبارها الإمكانية الوحيدة للوجود.

كانت جولدمان مقاومة حرب ملتزمة وعارضت بشكل خاص التجنيد ، واعتبرته أحد أسوأ أشكال الإكراه التي تمارسها الدولة ، وكانت واحدة من مؤسسي رابطة عدم التجنيد التي تم اعتقالها وسجنها في نهاية المطاف في عام 1917. قبل أن يتم ترحيلهم عام 1919. [184]

تعرضت جولدمان للمراقبة والتوقيف والسجن بشكل روتيني بسبب كلامها وتنظيم أنشطتها لدعم العمال والإضرابات المختلفة ، والوصول إلى وسائل منع الحمل ، وفي معارضة الحرب العالمية الأولى. ونتيجة لذلك ، أصبحت نشطة في أوائل القرن العشرين لحرية التعبير. الحركة ، ورؤية حرية التعبير على أنها ضرورة أساسية لتحقيق التغيير الاجتماعي. [185] [186] [187] [188] كانت بطولتها الصريحة لمثلها العليا ، في مواجهة الاعتقالات المستمرة ، مصدر إلهام لروجر بالدوين ، أحد مؤسسي اتحاد الحريات المدنية الأمريكي. [189] تجارب جولدمان وريتمان في معركة حرية التعبير في سان دييغو عام 1912 هي مثال على إصرارهم في الكفاح من أجل حرية التعبير على الرغم من المخاطرة بسلامتهم. [190]

النسوية والجنس

على الرغم من أنها كانت معادية للأهداف المتعلقة بحق المرأة في الاقتراع من الموجة الأولى للنسوية ، إلا أن جولدمان دافعت بحماس عن حقوق المرأة ، وهي اليوم مُؤسِّسة للأناركية النسوية ، التي تتحدى النظام الأبوي باعتباره تسلسلًا هرميًا يجب مقاومته جنبًا إلى جنب مع سلطة الدولة والانقسامات الطبقية. . [191] في عام 1897 ، كتبت: "أطالب باستقلال المرأة ، وحقها في إعالة نفسها لتعيش لنفسها لتحب من تشاء ، أو ما تشاء. وأطالب بالحرية لكلا الجنسين ، وحرية العمل ، الحرية في الحب والحرية في الأمومة ". [192]

كانت جولدمان ممرضة بالتدريب ، وكانت من أوائل المدافعين عن تثقيف النساء فيما يتعلق بمنع الحمل. مثل العديد من النسويات في عصرها ، رأت أن الإجهاض نتيجة مأساوية للظروف الاجتماعية ، وتحديد النسل كبديل إيجابي. كان جولدمان أيضًا من دعاة الحب الحر ، وناقدًا قويًا للزواج. رأت أن النسويات الأوائل محصورات في نطاقهن ومحدودة بالقوى الاجتماعية للتزمت والتزمت والرأسمالية. وكتبت: "نحن في حاجة إلى نمو بلا عائق للخروج من التقاليد والعادات القديمة. لم تحقق حركة تحرير المرأة حتى الآن سوى الخطوة الأولى في هذا الاتجاه". [193] [194]

كان جولدمان أيضًا ناقدًا صريحًا للتحيز ضد المثليين جنسياً. كان إيمانها بأن التحرر الاجتماعي يجب أن يمتد ليشمل المثليين من الرجال والسحاقيات لم يسمع به في ذلك الوقت ، حتى بين الفوضويين. [195] كما كتب عالم الجنس الألماني ماغنوس هيرشفيلد ، "كانت المرأة الأولى والوحيدة ، بل والأمريكية الأولى والوحيدة ، التي تبنت الدفاع عن الحب المثلي أمام عامة الناس." [196] في العديد من الخطب والرسائل ، دافعت عن حق المثليين والمثليات في الحب كما يحلو لهم ، وأدانت الخوف والوصمة المرتبطة بالمثلية الجنسية. كما كتب غولدمان في رسالة إلى هيرشفيلد ، "إنها مأساة ، أشعر أن الأشخاص من نوع جنسي مختلف عالقون في عالم يظهر القليل جدًا من الفهم للمثليين جنسياً وغير مبالٍ بشكل فظ بالتدرجات والاختلافات بين الجنسين. وأهميتها الكبرى في الحياة ". [196]

الإلحاد

كان ملحدًا ملتزمًا ، وكان ينظر إلى الدين على أنه أداة أخرى للسيطرة والهيمنة. نقلت مقالها "فلسفة الإلحاد" عن باكونين بإسهاب عن هذا الموضوع وأضافت: [197]

بوعي أو بغير وعي ، يرى معظم المؤمنين في الآلهة والشياطين ، الجنة والنار ، الثواب والعقاب ، سوطًا لجلد الناس في الطاعة والوداعة والرضا. تعبر فلسفة الإلحاد عن توسع ونمو العقل البشري. فلسفة الإيمان بالله ، إذا أمكننا تسميتها فلسفة ، ثابتة وثابتة.

في مقالات مثل "نفاق التزمت" وخطاب بعنوان "فشل المسيحية" ، صنعت جولدمان أكثر من عدد قليل من الأعداء بين المجتمعات الدينية من خلال مهاجمة مواقفهم الأخلاقية وجهودهم للسيطرة على السلوك البشري. وألقت باللوم على المسيحية في "إدامة مجتمع العبيد" ، بحجة أنها فرضت تصرفات الأفراد على الأرض وقدمت للفقراء وعدًا كاذبًا بمستقبل وافر في الجنة. [198]

اشتهرت جولدمان خلال حياتها بأنها - من بين أمور أخرى - "أخطر امرأة في أمريكا". [199] بعد وفاتها وخلال الجزء الأوسط من القرن العشرين ، تلاشت شهرتها. نظر إليها علماء ومؤرخو اللاسلطوية على أنها متحدثة وناشطة عظيمة ، لكنهم لم يعتبروها مفكرة فلسفية أو نظرية على قدم المساواة مع كروبوتكين ، على سبيل المثال. [200]

في عام 1970 ، أعادت دوفر برس إصدار سيرة جولدمان ، اعيش حياتي، وفي عام 1972 ، أصدرت الكاتبة النسوية أليكس كيتس شولمان مجموعة من كتابات وخطب جولدمان ، ريد إيما تتحدث. جلبت هذه الأعمال حياة وكتابات جولدمان إلى جمهور أكبر ، وكانت على وجه الخصوص مأخوذة من الحركة النسائية في أواخر القرن العشرين. في عام 1973 ، سأل صديق طابعة شولمان عن اقتباس من Goldman لاستخدامه على قميص تي شيرت. أرسلت له الاختيار من اعيش حياتي حول "الحق في التعبير عن الذات ، وحق الجميع في الأشياء الجميلة والمشرقة" ، وتروي أنها قد حُذرت "أنه لا ينبغي على المحرض أن يرقص". [201] ابتكرت الطابعة بيانًا بناءً على هذه المشاعر التي أصبحت واحدة من أشهر اقتباسات جولدمان ، على الرغم من أنها ربما لم تقلها أو تكتبها على هذا النحو: "إذا لم أستطع الرقص ، فأنا لا أريد أن أكون في منطقتك ثورة." [202] ظهرت أشكال مختلفة من هذا القول على آلاف القمصان والأزرار والملصقات والملصقات الواقية من الصدمات وأكواب القهوة والقبعات وغيرها من الأشياء. [201]

الحركة النسائية في السبعينيات التي "أعادت اكتشاف" جولدمان كانت مصحوبة بحركة فوضوية صاعدة ، بدأت في أواخر الستينيات ، والتي أعادت أيضًا تنشيط الاهتمام الأكاديمي بالفوضويين الأوائل. أدى نمو الحركة النسوية أيضًا إلى إعادة تقييم عمل جولدمان الفلسفي ، حيث أشار العلماء إلى أهمية مساهمات جولدمان في الفكر اللاسلطوي في عصرها. يمكن رؤية إيمان جولدمان بقيمة الجماليات ، على سبيل المثال ، في التأثيرات اللاحقة للفوضوية والفنون. وبالمثل ، يُمنح Goldman الآن الفضل في التأثير بشكل كبير وتوسيع نطاق النشاط في قضايا الحرية الجنسية ، والحقوق الإنجابية ، وحرية التعبير. [203]

تم تصوير جولدمان في العديد من الأعمال الخيالية على مر السنين ، بما في ذلك فيلم وارن بيتي عام 1981 ريدز، الذي صورت فيه مورين ستابلتون ، التي فازت بجائزة الأوسكار عن أدائها. كان جولدمان أيضًا شخصية في مسرحيتين موسيقيتين في برودواي ، راغتايم و القتلة. المسرحيات التي تصور حياة جولدمان تشمل مسرحية هوارد زين ، إيما [204] مارتن دوبرمان أمنا الأرض [205] جيسيكا ليتواك إيما جولدمان: الحب والفوضى والشؤون الأخرى (حول علاقة جولدمان مع بيركمان واعتقالها فيما يتعلق باغتيال ماكينلي) لين روجوف أحب بن ، أحب إيما (حول علاقة جولدمان مع ريتمان) [206] كارول بولت ريد إيما [207] وأليكسيس روبلان ريد إيما والراهب المجنون. [208] رواية إثيل مانين عام 1941 وردة حمراء يستند أيضًا إلى Goldman's Life. [209]

تم تكريم جولدمان من قبل عدد من المنظمات المذكورة في ذاكرتها. اختارت عيادة إيما جولدمان ، وهي مركز صحي للنساء يقع في مدينة آيوا بولاية آيوا ، جولدمان على أنها تحمل الاسم نفسه "تقديراً لروحها الصعبة". [210] Red Emma's Bookstore Coffeehouse ، وهو متجر معلومات في بالتيمور بولاية ماريلاند ، تبنى اسمها من منطلق إيمانهم "بالأفكار والمثل التي ناضلت طوال حياتها: حرية التعبير ، المساواة الجنسية والعنصرية والاستقلال ، والحق في التنظيم في وظائفنا وفي حياتنا وأفكارنا ومثلنا التي نواصل الكفاح من أجلها ، حتى اليوم ". [211]

شارك بول غايليوناس وزوجته الراحلة هيلين هيل في تأليف الأغنية الأناركية "إيما جولدمان" ، والتي قدمتها وأصدرتها فرقة Piggy: The Calypso Orchestra of the Maritimes في عام 1999. فرقة The Troublemakers وتم إصدارها في ألبومها لعام 2004 تعال هنا مثيري الشغب. [212]

تعيد أغنية مارثا لفرقة البانك البريطانية "وكالة جولدمان ديتيكتيف" تخيل جولدمان كمحقق خاص يحقق في الشرطة والفساد السياسي. [213]

كان جولدمان كاتبًا غزير الإنتاج ، كتب عددًا لا يحصى من الكتيبات والمقالات حول مجموعة متنوعة من الموضوعات. [214] قامت بتأليف ستة كتب ، بما في ذلك السيرة الذاتية ، اعيش حياتي، وسيرة ذاتية للزميل الأناركي Voltairine de Cleyre. [215]


هل كنت تعلم؟ 10 حقائق مثيرة للاهتمام حول يوهان سيباستيان باخ

يعتبر يوهان سيباستيان باخ اليوم من أشهر الملحنين في التاريخ. لكن هذا لم يكن دائمًا على هذا النحو. توفي عن عمر يناهز 65 عامًا ، معتقدًا أن موسيقاه قديمة الطراز ولن يتذكر أحد ما كتبه. اليوم ، موسيقاه هي من أشهر الموسيقى على الإطلاق! هل يمكنك أن تتخيل سماع توكاتا وفوجو في دي مينور ، المشهور الآن خلال موسم الهالوين؟ تحقق من هذا الأداء الرائع ثم اقرأ هذه الحقائق العشر عن حياته لمعرفة المزيد عن J.S. باخ.

#10 ج. كان والد باخ يعزف على الكمان في قلعة دوق أيزناخ.

والد باخ

#9 ج. كان كريستوف ، ابن عم والد باخ ، عازف أرغن في الكنيسة حيث كان يغني عندما كان صبيا. كان يتسلل إلى الكنيسة بعد المدرسة بضعة أيام ليسمعه وهو يمارس.

يوهان كريستوف

#8 عندما كان يبلغ من العمر 10 سنوات ، مرض والديه وماتا. انتقل هو وإخوته للعيش مع أخيهم الأكبر يوهان كريستوف.

والدة باخ

#7 كانت المدرسة الجديدة التي ارتادها باخ مدرسة مشهورة لتجربة أفكار تعليمية جديدة. تم تشجيع الطلاب على التعلم من خلال العمل والعثور على الإجابات لأنفسهم.

حضر مدرسة باخ

#6 لقد كان سريع التعلم ، لكن شقيقه قال إنه لم يكن مستعدًا لتعلم القطع في كتاب من المقطوعات الشهيرة التي كانت في الخزانة. حتى في الليل ، ج. تسلل باخ إلى الطابق السفلي ونسخ الملاحظات يدويًا باستخدام ضوء القمر فقط حتى لا يوقظ أي شخص. استغرق الأمر منه 6 أشهر! كان هذا هو مدى رغبته في تعلم العزف على القطع في هذا الكتاب!

ضوء القمر حتى يتمكن باخ من كتابة الملاحظات

#5 عندما كان عمره 15 عامًا ، ذهب للعيش في مدرسة سانت مايكل.في أحد الصيف ، أراد أن يذهب للاستماع إلى حفلة موسيقية أقامها يوهان آدم رينكين ، لكن لم يكن لديه أي مال ليذهب إليه من قبل المدرب لذلك سار. استغرق الأمر منه أربعة أيام. لقد أحب الحفلة الموسيقية كثيرًا وكان سعيدًا جدًا لأنه صنعها.

يوهان آدم رينكين

#4 عندما كان باخ يبلغ من العمر 18 عامًا تقريبًا ، تم تعيينه ليكون عازف الأرغن في كنيسة في أرنشتات. تم العزف على هذا الأرغن من قبل أفراد عائلة باخ لما يقرب من مائة عام!

الكنيسة في Arnstadt

#3 لقد أحب أن يؤلف كثيرًا لدرجة أن هذا في بعض الأحيان أعاق واجباته الكنسية. كتب أكثر من 1000 قطعة!

#2 توفيت زوجته الأولى ، ماريا باربرا ، عن عمر يناهز 35 عامًا. ثم تزوج من آنا مجدلين. غالبًا ما ساعدت زوجها في كتابة أجزاء مؤلفاته.

ماريا باربرا

#1 في الواقع ، لديه 20 طفلاً. وأصبح أربعة منهم ملحنين مشهورين - كارل فيليب إيمانويل وويلهلم فريدمان ويوهان كريستوف فريدريش ويوهان كريستيان.

عائلة باخ

تاريخ هافيلاند

في عام 1840 ، قام ديفيد هافيلاند ، الذي كان يمتلك متجرًا للأواني الخزفية في مدينة نيويورك ، بأول رحلة له إلى فرنسا لتأسيس تحالف مع الشركة المصنعة التي يمكن أن تصنع قطعًا من البورسلين للتجارة الأمريكية. استقر في النهاية في ليموج بفرنسا للإشراف على الإنتاج. كان هذا بالقرب من مصدر مناجم الكاولين الوفيرة ، الطين الأبيض الخاص الذي ينفرد به خزف ليموج. أسس شركته الخاصة في عام 1853 لإنتاج الصين خصيصًا للسوق الأمريكية.

كان هناك العديد من الشركات المصنعة للصين في ليموج ، لكن شركة هافيلاند كانت أول شركة لديها فنانين في الموقع للقيام بالديكور. بعد الحرب الأهلية ، أرسل ديفيد ابنه تيودور إلى الولايات المتحدة للتعامل مع التوزيع والتسويق. زاد الإنتاج بشكل كبير وتولى ابن آخر ، تشارلز إدوارد هافيلاند ، إدارة الشركة من والده. انخرط العديد من الفنانين الموهوبين وسرعان ما تم تطوير تقنية الطباعة الحجرية أو نقل الزخرفة. تم تصميم مجموعات البيت الأبيض في الصين للرؤساء لينكولن وغرانت وهايز وهاريسون. لكن ربة المنزل الفيكتورية كانت الزبون الأساسي مع مجموعة متنوعة من الأنماط للاختيار من بينها.

ترك Théodore Haviland الشركة ليبدأ شركته الخاصة في عام 1893 وكان مسوقًا مبتكرًا للغاية. وفازت شركتا هافيلاند بالعديد من الجوائز في المعارض. & # 8220A في كل منزل & # 8221 أصبح هدف Théodore & # 8217s ، وتم العثور على خدمات كاملة من الصين مقابل 29.95 دولارًا في كتالوجات Sears في عشرينيات القرن الماضي. تم استخدام العديد من الأنماط من كلا الشركتين كعلاوات من قبل شركة Jewel Tea. يقدر أن هناك أكثر من 30000 نمط واختلاف.

توقفت شركة Charles Haviland & # 8217s عن العمل في عام 1931. بسبب اقتراب الأعمال العدائية في أوروبا ، نقل Théodore شركته إلى الولايات المتحدة في عام 1936 ، حيث كانت تعمل حتى عام 1957. تم جمع أنماط كلتا الشركتين وشراؤها في عام 1941 بواسطة William هافيلاند الذي تقاعد في عام 1972. على الرغم من أن اسم هافيلاند لا يزال قائما حتى اليوم ، فقد مرت الشركة بالعديد من التغييرات في الملكية.

تشارلز فيلد هافيلاند

تشارلز فيلد هافيلاند ، ابن شقيق ديفيد هافيلاند ، تزوج من عائلة خزفية أخرى في عام 1859. عندما تقاعد عام 1881 كان الاسم & # 8220 اشترى & # 8221 ، وانتقل عبر العديد من الشركات حتى يومنا هذا.

يوهان هافيلاند

بدأ يوهان هافيلاند ، حفيد ديفيد هافيلاند ، شركته الخاصة في بافاريا بألمانيا في عام 1907 ، وتوقف عن العمل بحلول عام 1924. اشترت شركة إيطالية الشركة وفي عام 1933 باعتها إلى تكتل روزنتال. تم بيع كميات من هذه الصين الرخيصة في PXs في ألمانيا بعد الحرب العالمية الثانية. تم استخدام عدة أنماط كأقساط محل بقالة. هذه الشركة ليس لها علاقة مع الشركات الفرنسية أو الأمريكية هافيلاند الصين.

لمزيد من المعلومات حول هافيلاند وإنتاجها وتصميمها ، انقر هنا للحصول على نسخة من كتالوج المعرض الاحتفال بمرور 150 عامًا على هافيلاند الصين.


محتويات

على الرغم من أن اسم شتراوس يمكن العثور عليه في الكتب المرجعية بشكل متكرر مع "ß" (Strauß) ، إلا أن شتراوس نفسه كتب اسمه بحرف "s" طويل وجولة "s" (Strauſs) ، والذي كان نموذجًا بديلاً لـ Fraktur-ß المستخدمة في المخطوطات العتيقة. أطلقت عليه عائلته اسم "شاني" (جوني) ، مشتق من الكلمة الإيطالية "جياني" ، وهي اختصار لكلمة "جيوفاني" ، المعادل الإيطالي لـ "يوهان" (جون). [ البحث الأصلي؟ ]

ولد شتراوس لعائلة كاثوليكية في سانت أولريش بالقرب من فيينا (الآن جزء من نيوباو) ، النمسا ، في 25 أكتوبر 1825 ، للملحن يوهان شتراوس الأول وزوجته الأولى ماريا آنا ستريم. كان جده الأكبر لأبيه يهوديًا مجريًا - وهي حقيقة حاول النازيون ، الذين جعلوا موسيقى شتراوس "ألمانية جدًا" ، إخفاءها. [1] لم يكن والده يريده أن يصبح موسيقيًا بل كان يريده أن يصبح مصرفيًا. [2] ومع ذلك ، درس شتراوس جونيور الكمان سرًا عندما كان طفلاً مع عازف الكمان الأول في أوركسترا والده ، فرانز آمون. [2] عندما اكتشف والده أن ابنه يتدرب سرًا على آلة الكمان ذات يوم ، ضربه بشدة ، قائلاً إنه سيضرب الصبي على الموسيقى. [3] يبدو أنه بدلاً من محاولة تجنب منافسة شتراوس ، أراد شتراوس الأكبر أن يهرب ابنه من قسوة حياة الموسيقي. [4] فقط عندما تخلى الأب عن عائلته من أجل عشيقته ، إميلي ترامبوش [دي] ، تمكن الابن من التركيز بشكل كامل على حياته المهنية كملحن بدعم من والدته. [5]

درس شتراوس التناقض والانسجام مع المنظر البروفيسور يواكيم هوفمان ، [2] الذي كان يمتلك مدرسة موسيقى خاصة. كما تم التعرف على مواهبه من قبل الملحن جوزيف دريشسلر ، الذي علمه التمارين في وئام. خلال تلك الفترة قام بتأليف عمله المقدس الوحيد ، التدريجي Tu qui regis totum orbem (1844). كما كتب مدرس الكمان الآخر ، أنتون كولمان ، الذي كان مدير الباليه في أوبرا فيينا كورت ، شهادات ممتازة له. مسلحًا بهذه الأشياء ، اتصل بالسلطات الفيينية لتقديم طلب للحصول على ترخيص لأداء. [6] في البداية شكل فرقته الموسيقية الصغيرة حيث جند أعضائه في زور شتات بلغراد حانة ، حيث يمكن توظيف الموسيقيين الباحثين عن عمل بسهولة. [7]

كان تأثير يوهان شتراوس الأول على المؤسسات الترفيهية المحلية يعني أن العديد منهم كانوا حذرين من تقديم عقد لشتراوس الأصغر خوفًا من إغضاب الأب. [5] تمكن شتراوس جونيور من إقناع كازينو دومايير في هيتزينج ، إحدى ضواحي فيينا ، للسماح له بالأداء. [8] غضب شتراوس الأكبر من عصيان ابنه ، وغضب المالك ، رفض اللعب مرة أخرى في كازينو دومايير ، [9] الذي كان موقعًا للعديد من انتصاراته السابقة.

ظهر شتراوس لأول مرة في Dommayer's في أكتوبر 1844 ، حيث أجرى بعض أعماله الأولى ، مثل موسيقى الفالس "Sinngedichte" ، مرجع سابق. 1 و "Gunstwerber" ، مرجع سابق. 4 والبولكا "Herzenslust" ، مرجع سابق. 3. [2] أجمع النقاد والصحافة على مدحهم لموسيقى شتراوس. ناقد ل دير واندرر وعلق بأن "اسم شتراوس سيستمر بجدارة في ابنه ، ويمكن للأطفال والأطفال أن يتطلعوا إلى المستقبل ، وثلاثة أرباع الوقت سيجدون فيه أساسًا قويًا". [2]

على الرغم من الضجة الأولى ، وجد شتراوس أن سنواته الأولى كملحن صعبة ، لكنه سرعان ما استحوذ على الجماهير بعد قبول اللجان للأداء بعيدًا عن المنزل. كان أول تعيين رئيسي للملحن الشاب هو منحه المنصب الفخري لـ "Kapellmeister من فوج مواطن فيينا الثاني" ، والذي ترك شاغرًا بعد وفاة جوزيف لانر قبل عامين. [10]

تعرضت فيينا للدمار بسبب ثورات عام 1848 في الإمبراطورية النمساوية وأصبح التنافس الشديد بين الأب والابن أكثر وضوحًا. قرر يوهان جونيور الوقوف إلى جانب الثوار. لقد كان قرارًا غير مواتٍ من الناحية المهنية ، حيث حرمه الملوك النمساويون مرتين من منصب "KK Hofballmusikdirektor" المرغوب فيه كثيرًا ، والذي تم تخصيصه لأول مرة خصيصًا ليوهان الأول تقديراً لمساهماته الموسيقية. علاوة على ذلك ، ألقت السلطات الفيينية القبض على شتراوس الأصغر لقيامه علانية بلعب "La Marseillaise" ، ولكن تمت تبرئته لاحقًا. [11] ظل شتراوس الأكبر مخلصًا للنظام الملكي وقام بتأليف "مسيرة راديتزكي" ، مرجع سابق. 228 (مكرس للمارشال الميداني في هابسبورغ جوزيف راديتزكي فون راديتز) ، والتي ستصبح واحدة من أشهر مؤلفاته. [12]

عندما توفي شتراوس الأكبر من الحمى القرمزية في فيينا عام 1849 ، قام شتراوس الأصغر بدمج كل من فرقهم الموسيقية وشارك في جولات أخرى. [2] لاحقًا ، قام أيضًا بتأليف عدد من المسيرات الوطنية المخصصة لإمبراطور هابسبورغ فرانز جوزيف الأول ، مثل "القيصر فرانز جوزيف مارش" Op. 67 و "Kaiser Franz Josef Rettungs Jubel-Marsch" Op. 126 ، من المحتمل أن يعرب عن تقديره في نظر الملك الجديد ، الذي اعتلى العرش النمساوي بعد ثورة 1848. [2]

حقق شتراوس الابن في النهاية شهرة أكبر من شهرة والده وأصبح أحد أشهر مؤلفي موسيقى الفالس في تلك الحقبة ، وقام بجولات مكثفة في النمسا وبولندا وألمانيا مع أوركسترا. تقدم بطلب للحصول على KK Hofballmusikdirektor (مدير الموسيقى في Royal Court Balls) ، الذي وصل إليه أخيرًا في عام 1863 ، [2] بعد أن تم رفضه عدة مرات من قبل بسبب كثرة الفرشاة مع السلطات المحلية.

في عام 1853 ، بسبب المتطلبات العقلية والجسدية المستمرة ، عانى شتراوس من انهيار عصبي. [2] أخذ إجازة لمدة سبعة أسابيع في الريف في صيف ذلك العام بناءً على نصيحة الأطباء. تم إقناع جوزيف شقيق يوهان الأصغر من قبل عائلته بالتخلي عن حياته المهنية كمهندس وتولي قيادة أوركسترا يوهان في غضون ذلك. [2]

في عام 1855 ، قبل شتراوس تكليفات من إدارة شركة السكك الحديدية Tsarskoye-Selo في سانت بطرسبرغ للعب في روسيا لجناح فوكسهول في بافلوفسك في عام 1856.

في عام 1862 ، انضم إدوارد شتراوس البالغ من العمر 27 عامًا رسميًا إلى أوركسترا شتراوس كقائد آخر ، وقادها هو وشقيقه جوزيف حتى عام 1870. [13]

في وقت لاحق ، في سبعينيات القرن التاسع عشر ، قام شتراوس وفرقته الموسيقية بجولة في الولايات المتحدة ، حيث شارك في مهرجان بوسطن بدعوة من مدير الفرقة باتريك جيلمور وكان قائد الفرقة الموسيقية الرئيسي في "حفل مونستر" لأكثر من 1000 فنان (انظر اليوبيل العالمي للسلام والمهرجان الموسيقي الدولي) ، [14] وهو يؤدي مقطوعته الموسيقية الفالس "الدانوب الأزرق" ، إلى جانب مقطوعات أخرى ، لاقت استحسانًا كبيرًا. [14]

كما كان معتادًا في ذلك الوقت ، كانت طلبات التذكارات الشخصية من المشاهير غالبًا في شكل خصلة شعر. في حالة شتراوس أثناء زيارته لأمريكا ، كان خادمه ملزمًا بقص كلب شتراوس الأسود في نيوفاوندلاند وتقديم "شعر شتراوس الأصيل" للمعجبين المحبوبين. ومع ذلك ، نظرًا لارتفاع حجم الطلب ، فقد نشأ خوف من أن الكلب قد يكون أصلعًا. [15] [16] [17] [18]

تزوج شتراوس من المغنية هنريتا تريفز عام 1862 ، وبقيا معًا حتى وفاتها عام 1878. [2] بعد ستة أسابيع من وفاتها ، [2] [19] تزوج شتراوس من الممثلة أنجيليكا ديتريش. لم يكن ديتريش من أشد المؤيدين لموسيقاه ، ودفعته الاختلافات في المكانة والرأي ، وخاصة طيشها ، إلى طلب الطلاق. [2]

لم يتم منح شتراوس مرسومًا بالبطلان من قبل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وبالتالي غير الدين والجنسية ، وأصبح مواطنًا من ساكس-كوبرج-جوتا في يناير 1887. [2] سعى شتراوس إلى العزاء في زوجته الثالثة أديل دويتش ، التي كان هو تزوجت في أغسطس 1887. شجعت موهبته الإبداعية على التدفق مرة أخرى في سنواته الأخيرة ، مما أدى إلى العديد من المؤلفات الشهيرة ، مثل الأوبريتات دير زيجونربارون و والدميستر، وفالس الفالس "Kaiser-Walzer" Op. 437 ، "Kaiser Jubiläum" Op. 434 ، و "كلوج جريتيلين" Op. 462.

على الرغم من أن شتراوس كان الملحن الأكثر رواجًا لموسيقى الرقص في النصف الأخير من القرن التاسع عشر ، إلا أن المنافسة الشديدة كانت موجودة في شكل كارل مايكل زيهرير وإميل والدتيوفيل ، وقد شغل الأخير منصبًا قياديًا في باريس. [20] كما نفى فيليب فاهرباخ الشاب شتراوس من منصب قيادي في KK Hofballmusikdirektor عندما تقدم الأخير بطلب للحصول على المنصب. كما شكل ملحن الأوبريت الألماني جاك أوفنباخ ، الذي صنع اسمه في باريس ، تحديا لشتراوس في مجال الأوبريت. [21]

نال شتراوس إعجاب الملحنين البارزين الآخرين: اعترف ريتشارد فاجنر ذات مرة أنه أحب موسيقى الفالس "Wein، Weib und Gesang" (النبيذ ، النساء والأغنية). 333. [22] ريتشارد شتراوس (غير مرتبط) ، عند كتابته له Rosenkavalier الفالس ، في إشارة إلى يوهان شتراوس ، "كيف يمكنني أن أنسى عبقرية فيينا الضاحكة؟" [23]

كان يوهانس برامز صديقًا شخصيًا لشتراوس الذي كرّس له رقصة الفالس "سيد أومشلونغن ، مليونين!" ("كن محتضنًا ، أيها الملايين!") ، مرجع سابق. 443 ، له. [24] رويت قصة في السير الذاتية لكلا الرجلين أن زوجة شتراوس أديل اقتربت من برامز وطلبت أن يوقع معجبيها. كان من المعتاد أن يكتب الملحن بعض المقاييس لأشهر موسيقاه ، ثم يوقع باسمه. لكن برامز نقش بضعة مقاييس من "الدانوب الأزرق" ، ثم كتب تحته: "للأسف ، ليس من قبل يوهانس برامز". [25]

أشهر أوبرات شتراوس هي يموت Fledermaus, عين ناخت في فينيديغ، و دير زيجونربارون. هناك العديد من قطع الرقص المستمدة من موضوعات أوبراه ، مثل "Cagliostro-Walzer" Op. 370 (من كاليوسترو في فيينا) ، "O Schöner Mai" Walzer Op. 375 (من برينز ميت القدس) ، "Rosen aus dem Süden" Walzer Op. 388 (من Das Spitzentuch der Königin) ، و "Kuss-Walzer" المرجع السابق. 400 (من دير لوستيج كريج) ، التي نجت من الغموض وأصبحت معروفة. كتب شتراوس أيضًا أوبرا ، ريتر بازمان، [26] وكان في منتصف تأليف الباليه ، Aschenbrödel، عندما توفي عام 1899. [27]

تم تشخيص شتراوس بأنه مصاب بالتهاب الجنبة ، وفي 3 يونيو 1899 توفي في فيينا عن عمر يناهز 73 عامًا. ودفن في Zentralfriedhof. في وقت وفاته ، كان لا يزال يؤلف رقصته Aschenbrödel. [27]

نتيجة للجهود التي بذلها كليمنس كراوس الذي أجرى برنامجًا خاصًا لكل شتراوس في عام 1929 مع أوركسترا فيينا الفيلهارمونية ، يتم الآن أداء موسيقى شتراوس بانتظام في حفل رأس السنة في فيينا السنوي. من بين مترجمي شتراوس المتميزين ويلي بوسكوفسكي ، [28] الذي واصل فورجيغر تقليد العزف على الكمان باليد ، كما كانت عادات عائلة شتراوس ، وكذلك هربرت فون كاراجان ، وكارلوس كليبر ، ولورين مازل ، وزوبين ميهتا ، وريكاردو موتي. بالإضافة إلى ذلك ، فإن وينر يوهان شتراوس أورتشيستر ، الذي تم تشكيله في عام 1966 ، يشيد بالأوركسترا المتجولة التي جعلت عائلة شتراوس مشهورة جدًا. [29] في عام 1987 أنشأ عازف الكمان والقائد الهولندي أندريه ريو أوركسترا يوهان شتراوس.

كان إدوارد شتراوس قد أنهى بشكل مفاجئ أوركسترا شتراوس في 13 فبراير 1901 بعد الحفلات الموسيقية في 840 مدينة حول العالم ، وقام برهن الآلات. تم تدمير آخر آلات الكمان للأوركسترا في العاصفة النارية للحرب العالمية الثانية. [30]

ربما كانت معظم أعمال شتراوس التي يتم إجراؤها اليوم موجودة في شكل مختلف قليلاً ، حيث دمر إدوارد شتراوس الكثير من أرشيفات أوركسترا شتراوس الأصلية في مصنع أفران في منطقة مارياهيلف في فيينا في عام 1907. [31] إدوارد ، ثم بقي على قيد الحياة الوحيد اتخذ شقيق الثلاثة هذا الإجراء الاحترازي الشديد بعد الموافقة على اتفاق بينه وبين أخيه جوزيف يقضي بأن كل من عاش بعد الآخر كان يدمر أعمالهم. كان الهدف من هذا الإجراء منع ملحن آخر من المطالبة بأعمال عائلة شتراوس. قد يكون هذا أيضًا بسبب تنافس شتراوس مع مؤلف موسيقي آخر من مؤلفي موسيقى الفالس والمسيرة في فيينا ، كارل مايكل زيهرير. [32]

متحفان في فيينا مخصصان ليوهان شتراوس الثاني. أصبح مكان إقامته في شارع براتر شتراسه حيث عاش في ستينيات القرن التاسع عشر جزءًا من متحف فيينا. متحف شتراوس يدور حول العائلة بأكملها مع التركيز على يوهان شتراوس الثاني.

تم أيضًا توثيق حياة أعضاء سلالة شتراوس وحرفتهم المشهورة عالميًا في تأليف موسيقى الفالس الفيينية لفترة وجيزة في العديد من التعديلات التلفزيونية ، مثل عائلة شتراوس (1972), سلالة شتراوس (1991) [33] و شتراوس ، ملك 3/4 الوقت (1995). [34] العديد من الأفلام الأخرى استخدمت أعماله وألحانه ، واستندت عدة أفلام على حياة الموسيقي أشهرها الفالس العظيم (1938) ، أعيد إنتاجه عام 1972. [35]

قدم ألفريد هيتشكوك فيلماً منخفض التكلفة عن السيرة الذاتية لشتراوس عام 1934 بعنوان الفالس من فيينا. [36] بعد رحلة إلى فيينا ، ألهم والت ديزني إنتاج أربعة أفلام روائية. واحد من هؤلاء كان ملك الفالس، وهو سيرة ذاتية معدلة بشكل فضفاض لشتراوس ، والتي تم بثها كجزء من عالم ديزني الرائع في الولايات المتحدة في عام 1963. [37] في رواية ميخائيل بولجاكوف عام 1940 (المنشورة عام 1967) ، السيد ومارجريتا، يقود شتراوس الأوركسترا أثناء كرة الشيطان العظيمة بدعوة من Behemoth. [ بحاجة لمصدر ]

كونشرتو كورني (1943) ، رسم كاريكاتوري من Warner Bros ، يعرض موسيقى من تأليف شتراوس ، وهي محاكاة ساخرة لوالت ديزني عام 1940 فانتازيا.

فيلم الرسوم المتحركة القصير عام 1950 بعنوان "توم وجيري في هوليوود بول" من المسلسل توم و جيري يستفيد من عرض شتراوس لـ يموت Fledermaus. [ بحاجة لمصدر ] فيلم رسوم متحركة قصير آخر عام 1953 بعنوان "جوهان ماوس" من السلسلة توم و جيري يضم فأرًا مفتونًا بالعزف على العديد من أعمال الفالس شتراوس بواسطة يوهان شتراوس نفسه ، ولاحقًا بواسطة توم. [ بحاجة لمصدر ]


يوهان موست هو أحد أكثر الشخصيات التي أسيء فهمها في التاريخ الأناركي للولايات المتحدة. تتشكل سمعته من خلال إرث التشهير في الصحافة السائدة ، حيث كان موست المولود في الخارج هدفًا لهجمات لا هوادة فيها من قبل الصحف في عصره. في معظم ، وجدت قوى الرأسمالية والنظام الصورة النمطية للأناركي العمودي العازم على التدمير.

يقدم هذا الزين مقالًا عن سيرة ذاتية عن موست بقلم إيما جولدمان ، نُشر في الأصل في امريكان ميركوري. وهي جديرة بالملاحظة لتصويرها الإنساني العميق لموست ، حيث قدمت سيرة ذاتية وتقييم دوره في الحركة.

يرافق المقال مقدمة نقدية تستكشف كيف تم تصوير معظم على مر السنين.


شاهد الفيديو: Почему в репертуаре Димаша пока нет песен великого Абая? SUB