الحملة الصليبية الثالثة

الحملة الصليبية الثالثة


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

انطلقت الحملة الصليبية الثالثة (1189-1192 م) لاستعادة القدس بعد سقوطها في يد القائد المسلم صلاح الدين الأيوبي عام 1187 م. قاد الحملة الصليبية ثلاثة ملوك أوروبيين ، ومن هنا جاء اسمها الآخر "حملة الملوك الصليبية". القادة الثلاثة هم: فريدريك الأول بربروسا ، ملك ألمانيا والإمبراطور الروماني المقدس (1152-1190 م) ، فيليب الثاني ملك فرنسا (1180-1223 م) وريتشارد الأول "قلب الأسد" من إنجلترا (حكم 1189 م) - 1199 م). على الرغم من هذا النسب ، إلا أن الحملة كانت فاشلة ، ولم تتعرض المدينة المقدسة للهجوم أبدًا. على طول الطريق ، كانت هناك بعض الانتصارات ، لا سيما السيطرة على عكا ومعركة أرسوف. تلاشت الحملة الصليبية بصوت خافت ، لأنه بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى هدفهم ، وجد القادة الغربيون أنفسهم بدون رجال أو موارد كافية لمقاومة جيوش صلاح الدين التي لا تزال سليمة. على الرغم من التفاوض على حل وسط مع السماح للحجاج بالوصول إلى القدس والحفاظ على موطئ قدم مسيحي في الشرق الأوسط ، فإن محاولة أخرى للاستيلاء على المدينة المقدسة ستجعل قريبًا الهدف الأصلي للحملة الصليبية الرابعة من 1202-1204 م.

سقوط القدس

انتهت الحملة الصليبية الثانية (1147-1149 م) فعليًا بالفشل التام في الاستيلاء على دمشق في سوريا عام 1148 م. ثم أدركت الدول الإسلامية المختلفة في الشرق الأوسط أنه يمكن هزيمة الفرسان الغربيين الذين كانوا يخشون من قبل ، وأن الوجود غير المستقر للأراضي التي يسيطر عليها الصليبيون ، الشرق اللاتيني ، تم تسليط الضوء عليه بشكل صارخ. كل ما كان مطلوبًا الآن هو توحيد القوات الإسلامية ، وقد تم توفير ذلك من قبل أحد أعظم حكام العصور الوسطى ، صلاح الدين ، سلطان مصر وسوريا (1174-1193 م).

تولى صلاح الدين ، مؤسس السلالة الأيوبية في مصر ، السيطرة على دمشق عام 1174 م وحلب عام 1183 م. ثم صدم صلاح الدين العالم بهزيمة جيش مملكة القدس وحلفائها اللاتينيين في معركة حطين عام 1187 م. وهكذا ، تمكن صلاح الدين من السيطرة على مدن مثل عكا وطبريا وقيصرية والناصرة ويافا وحتى أقدس الأقداس نفسها ، القدس. متساهل بشكل ملحوظ مع أسراه المسيحيين مقارنة بمجزرة الحملة الصليبية الأولى (1095-1102 م) ، بعد استعادة القدس قبل قرن تقريبًا ، قبل صلاح الدين الفدية من المسيحيين اللاتينيين الذين يمكنهم شراء حريتهم واستعباد البقية. سُمح للمسيحيين الشرقيين بالبقاء في القدس كمجموعة أقلية محمية. لقد انهار الشرق اللاتيني تقريبًا ، وظلت صور فقط في أيدي المسيحيين ، تحت قيادة كونراد من مونتفيرات ، لكنها ستثبت أنها موطئ قدم مفيد للقتال القادم.

في عام 1187 م ، دعا البابا غريغوري الثامن إلى حملة صليبية أخرى لاستعادة القدس ومثل هذه الآثار المقدسة المفقودة مثل الصليب الحقيقي.

حكم البابا غريغوريوس الثامن لبضعة أشهر فقط في عام 1187 م ، ولكن في أكتوبر من ذلك العام ، كان له تأثير دائم على التاريخ من خلال الدعوة إلى حملة صليبية أخرى لاستعادة القدس ومثل هذه الآثار المقدسة المفقودة مثل الصليب الحقيقي. لا شيء أقل من تكرار الإنجاز الرائع للحملة الصليبية الأولى. قبل ما لا يقل عن ثلاثة ملوك تحدي البابا: الإمبراطور الروماني المقدس ، فريدريك الأول بربروسا ، ملك ألمانيا ، فيليب الثاني ملك فرنسا وريتشارد الأول ملك إنجلترا. مع كون هؤلاء الرجال الثلاثة الأقوى في أوروبا الغربية ، فقد وعدت الحملة بالكثير.

وفاة فريدريك بربروسا

كان فريدريك الأول بربروسا أول ملك حشد ، وسافر مع جيشه براً عبر تراقيا في ربيع 1190 م. كان الإمبراطور البيزنطي إسحاق الثاني أنجيلوس (1185-1195 م) حذرًا بشكل مفهوم من مرور هذا الجيش الغربي عبر أراضيه بينما ، من الجانب الآخر ، كان الغربيون يشككون بشدة في تحالف إسحاق الجديد مع صلاح الدين ، وهو شعور قائم على بعض الواقع. كما حاول إسحاق إعاقة تقدم الصليبيين نحو الشرق الأوسط. عندما احتل فريدريك أدريانوبل في تراقيا ، أصبح البيزنطيون أكثر فائدة لإخوانهم المسيحيين ، لكن الإمبراطور كان بلا شك مرتاحًا بمجرد انتقال الألمان إلى الأناضول.

ثم حلت الكارثة في 10 يونيو 1190. غرق الإمبراطور الروماني المقدس في حادث ، حيث سقط من حصانه (أو أصيب بنوبة قلبية أثناء السباحة في) نهر Saleph في جنوب كيليكيا لا يزال في طريقه إلى الأراضي المقدسة. أدى موت فريدريك ، ثم اندلاع الزحار الكارثي ، إلى القضاء على معظم جيشه أو اتخاذ قرار بالعودة إلى الوطن في حزن. كان على الحملة الصليبية أن تعتمد على الجيوش الإنجليزية والفرنسية ، الحلفاء المؤقتين الذين لم يكونوا مغرمين ببعضهم البعض في أفضل الأوقات. على الرغم من وصول عدد قليل من القوات الألمانية إلى عكا في الشرق الأوسط ، فإن فقدان سلطة فريدريك وخبرته سيثبت أنه مهم للحملة الصليبية ككل.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ريتشارد الأول يأخذ صقلية وقبرص

في غضون ذلك ، سلك ريتشارد الأول الطريق البحري إلى الشرق الأوسط. قام الناشط المتمرس ، بدقة مثل أي وقت مضى ، بتأرجح موارد مملكته بالكامل نحو الحملة ، حيث حشد أسطولًا من 100 سفينة و 60.000 حصان. في طريقه ، استولى ريتشارد على ميسينا في صقلية عام 1190 م ، وعندما تجمع جيش الملك لأول مرة في الجزيرة في أبريل 1191 م ، كان هناك 17000 جندي على استعداد للقتال. كان الملك الإنجليزي يعلم جيدًا أن عامل النجاح في أي حملة هو اللوجستيات ، وقد شرع في ضمان حصوله على خط إمداد جيد من خلال الاستيلاء على قبرص في المرة القادمة. لا تزال الجزيرة رسميًا بيزنطية ، وكان لها الآن زعيم متمردين ، إسحاق كومنينوس ، الذي أعلن نفسه حاكماً مستقلاً لها. أثبت ريتشارد أنه لا يمكن إيقافه ، وبذريعة ترويض أن السكان المحليين لم يعاملوا بعض الصليبيين الغرقى في السفن بلطف شديد ، تم الاستيلاء على قبرص في مايو 1191 م. أُجبر سكان الجزيرة على دفع ضريبة بنسبة 50٪ على جميع ممتلكاتهم لتعزيز خزائن حملة الملك الصليبي. سيحكم الصليبيون الجزيرة ، واستخدمت لاحقًا كقاعدة إمداد للجيوش في طريقها إلى الشرق الأوسط ، حتى تولى الفينيسيون زمام الأمور في عام 1571 م.

في هذه الأثناء في فرنسا ، حشد فيليب الثاني جيشه المكون من 650 فارسًا و 1300 راكبًا وعددًا أكبر من المشاة. أبحر هذا الجيش أيضًا إلى بلاد الشام ، هذه المرة بفضل سفن جنوة التي كانت ستأخذه إلى عكا. من المؤكد أن الحملة الصليبية الثالثة كانت تتطور إلى مغامرة عسكرية حقيقية لعموم أوروبا.

حصار عكا

كانت أولى المعارك الكبرى في عكا على ساحل مملكة القدس. في الواقع ، كانت المدينة بالفعل تحت الحصار لبعض الوقت من قبل جيش بقيادة النبيل الفرنسي جاي لوزينيان ، ملك ما تبقى من مملكة القدس (حكم 1186-1192 م). ومع ذلك ، كان جاي يكافح لأنه يواجه الآن جيشًا أرسله صلاح الدين لإعادة إحياء المدينة. لحسن حظ الحاكم اللاتيني ، وصلت جيوش صليبية عديدة في وقت قريب للدعم: بقايا جيش فريدريك ، وحدة ألمانية بقيادة دوق النمسا ليوبولد سافر عن طريق البحر ، قوة فرنسية بقيادة هنري شامبين ، وجيوش ريتشارد الأول وفيليب الثاني. بحلول أوائل يونيو 1191 م ، كان كل الصليبيين في مكانهم ومستعدون للاستيلاء على المدينة.

تم إطلاق قصف عنيف ومستمر باستخدام المقاليع ، لكن الحصار الذي طال أمده لم ينجح أخيرًا إلا عندما قام خبراء المتفجرات ، الذين قدموا حوافز نقدية من قبل ريتشارد ، بتقويض جدران التحصين للمدينة على الجانب الأرضي. كانت محركات حصار الملك الإنجليزي وسمعته والانقسامات في جيش صلاح الدين من العوامل الإضافية في النصر. لقد حقق "قلب الأسد" ، كما أصبح ريتشارد معروفًا الآن بفضل شجاعته وجرأته في الحرب ، ما فشل في تحقيقه في غضون خمسة أسابيع. 70 سفينة ، الجزء الأكبر من بحرية صلاح الدين. وفقًا للأسطورة ، كان ريتشارد مريضًا في ذلك الوقت ، ربما أصيب بالأسقربوط ، على الرغم من أنه كان يحمله على نقالة حتى يتمكن من إطلاق النار على معارك العدو بقوسه. ثم شوه ريتشارد سمعته "الملك الجيد" عندما أمر بإعدام 2500 سجين. شعر الملك الإنجليزي أن التأخير في دفع الفدية المتفق عليها لهم يحتاج إلى رد حازم ، والإفراج عنهم سيعني فقط أنهم عادوا عاجلاً أم آجلاً إلى جيش العدو.

من الملوك الثلاثة الأصليين ، كان للجيش الصليبي الآن واحد فقط ، على الرغم من أن ريتشارد الأول ربما كان أعظم جنرال في جيله.

في هذه الأثناء ، أصبح غي أوف لوزينيان ملك قبرص الجديد الذي باعه ريتشارد إلى فرسان الهيكل (المزيد من الأموال من أجل القضية). بالعودة إلى بلاد الشام ، لسوء الحظ ، اضطر فيليب للعودة إلى الوطن في أغسطس 1191 م بسبب المشاكل السياسية في فلاندرز التي هددت عرشه. وهكذا ، من بين الملوك الثلاثة الأصليين ، كان للجيش الصليبي الآن واحد فقط. ومع ذلك ، ربما كان ريتشارد أعظم جنرال في جيله ، وكانت الحملة ، على الرغم من نكساتها ، قد بدأت بداية جيدة.

معركة أرسوف

بعد ذلك ، وضع الجيش الصليبي أنظاره على يافا ، الميناء الحيوي الذي زود القدس ، ولكن في طريقهم إلى هناك ، قرر صلاح الدين ، بعد أيام قليلة من تكتيكات المضايقات غير الفعالة على الجيش المسير ، أن أفضل طريقة للتعامل مع الغزاة كانت كاملة. - المشاركة الميدانية. في 7 سبتمبر 1191 م ، في سهل أرسوف ، اشتبك الجيشان في معركة جارية ، وكان الصليبيون حريصين على تتبع الساحل وبالتالي تركوا جانبًا واحدًا فقط من عمودهم مكشوفًا. قام رماة السهام المسلمون والمشاة ، بالإضافة إلى المشاة بحملة رمح ، بمهاجمة مسيرة المشاة الصليبية الذين ، كالعادة ، شكلوا كتلة واقية حول وحدات سلاح الفرسان الثقيلة. بعد المناوشات لمعظم اليوم ، تم إطلاق العنان لسلاح الفرسان الغربي الثقيل لتأثير مدمر ، على الرغم من أن الشحنة الأولية ربما كانت غير مصرح بها من قبل فرسان الإسبتارية. انتصر الصليبيون في المعركة لكن خسائر المسلمين لم تكن كبيرة - لم يكن أمام صلاح الدين خيار سوى الانسحاب إلى الأمان النسبي في الغابة التي تحد السهل.

ثم سار الصليبيون إلى يافا للراحة وإعادة التجمع. على الرغم من أن ريتشارد فضل أولاً تأمين مصر وبالتالي عزل القاعدة اللوجستية للعدو ، إلا أن معظم الصليبيين كانوا عازمين على الضرب مباشرة من أجل القدس ، والتي كانت ، بعد كل شيء ، الهدف الأصلي للحملة الصليبية. رضخ الملك الإنجليزي للطلب الشعبي وانتقل إلى المدينة المقدسة ولكن فقط بعد تقدم حذر حيث تم الاستيلاء على القلاع المهمة استراتيجيًا التي تحمي خطوط إمداد الجيش وتحصينها. وبالتالي ، لم يكن الجيش الصليبي قد وصل إلى هدفه بحلول يناير 1192 م. لم يكن الطقس الرطب يسرع من التقدم أيضًا ، وما زال على بعد 19 كيلومترًا من هدفهم النهائي ومع عدم استقرار خطوط الإمداد ، تم اتخاذ قرار مصيري.

القدس وسلام متفاوض عليه

كان ريتشارد قد سار على مرمى البصر من القدس ، لكنه كان يعلم أنه حتى لو تمكن من اقتحام تحصينات المدينة الهائلة ، فقد تقلص جيشه بسبب المعارك المختلفة على مدار العامين الماضيين لدرجة أنه على الأرجح لن يكون قادرًا على مواجهته. هجوم مضاد لا مفر منه. لقد كان قرارًا مدعومًا من قبل قادة كل من الوحدتين القتاليتين الأكثر خبرة في الجيش: فرسان الهيكل وفرسان الإسبتارية. الآن أكثر من أي وقت مضى كان الشعور بفقدان جيش فريدريك شديدًا. تم القيام بمسيرة أخرى على القدس في العام التالي ، ولكن ، كما حدث من قبل ، توقفت لفترة قصيرة وقرر القادة مرة أخرى أنهم ، كما حدث في عكا ، يمكنهم الاستيلاء على المدينة بعد حصار طويل ، لكن من شبه المؤكد أنهم لن يتمكنوا من صد هجوم مضاد. من صلاح الدين.

في غضون ذلك ، قرر القائد المسلم مهاجمة يافا التي احتلتها في تموز (يوليو) 1192 م. ريتشارد ، في ذلك الوقت في عكا ، أبحر ووصل إلى يافا في 1 أغسطس ، مصممًا على استعادة المدينة مرة أخرى. بقيادة من الأمام ، حقق "قلب الأسد" هدفه ضد احتمالات غير محتملة ، ولكن من حيث الصورة الأكبر لم يتغير الكثير. لا يزال المسلمون يسيطرون على القدس وصلاح الدين ما زال جيشه سليما. لقد كان نوعًا من الجمود ، وعلى أي حال ، كما هو الحال مع فيليب ، استلزمت الشؤون الداخلية في إنجلترا عودة ريتشارد فورًا إلى الوطن للحفاظ على عرشه في أكتوبر 1192 م. تم التخلي عن مشروع الحملة الصليبية بالكامل. لن يقترب أي جيش صليبي من القدس مرة أخرى.

أنقذ ريتشارد شيئًا مقابل كل هذا الجهد وتفاوض على اتفاق سلام مع صلاح الدين في يافا. كان لا بد من التخلي عن قلعة عسقلان التي كانت تحت سيطرة الصليبيين وتفكيكها بينما كان على الصليبيين الاحتفاظ بشريط صغير من الأرض حول عكا ، كما تمت المساومة على المعاملة الآمنة للحجاج المسيحيين في المستقبل إلى الأراضي المقدسة. لم يكن هذا ما كان يأمله تمامًا في البداية ، ولكن كان من الممكن دائمًا أن تكون هناك حملة صليبية رابعة في وقت ما في المستقبل. في الواقع ، أشار ريتشارد إلى أنه في أي حملة مستقبلية ضد العرب سيكون من المفيد مهاجمة مصر ، التي تعد نقطة الضعف في إمبراطوريتهم. كانت هذه هي بالضبط الخطة التي تبناها الصليبيون الرابعون (1202-1204 م) ، حتى لو صرفوا انتباههم مرة أخرى عن هدفهم الأصلي ، هذه المرة بجوهرة بيزنطة: القسطنطينية.


الحملة الصليبية الثالثة

أذرع روبرت دي بريتويل ، إيرل ليستر الرابع

كان روبرت دي بريتويل ، المعروف أيضًا باسم روبرت دي بومون ، فردًا رائعًا من شأن مغامراته في الأرض المقدسة أن تكون رواية رائعة. كان محاربًا شهيرًا وقطبًا قويًا ، وكان رفيقًا لأمراء Plantagenet ، ريتشارد قلب الأسد والملك جون. كان روبرت صهر ماتيلدا دي براوز ، التي أدت اضطهادها المروع من قبل الملك جون إلى موتها جوعاً في أحد زنزانات جون & # 8217s & # 8211 وإدراج البند 39 في ماجنا كارتا:

"لا يجوز القبض على أي إنسان أو سجنه أو تجريده من القانون أو نفيه أو تدميره بأي شكل من الأشكال ، ولن نتقدم ضده أو نقاضيه ، إلا بحكم قانوني من أقرانه أو بموجب قانون الأرض".

ماجنا كارتا ، magnacartaresearch.og

كان روبرت الابن الثاني لروبرت دي بريتويل ، إيرل ليستر الثالث ، وزوجته بترونيلا دي غراندميسنيل وحفيد روبرت دي بومون ، كونت مولان وإيرل ليستر الأول ، وزوجته إليزابيث دي فيرماندوا. ولد روبرت على الأرجح في أوائل ستينيات القرن الحادي عشر وكان مرتبطًا بشكل وثيق بأخيه الأكبر ويليام. عندما كبروا ودخلوا الحياة العامة ، ارتبطوا بأسرة ابن عمهم ، روبرت ، كونت مولان ، وظهروا بانتظام في مواثيق والدهم معًا. كان شقيقهم الأصغر ، روجر ، أسقف سانت أندروز. توفي ويليام في عام 1189 ، في وقت ما بعد تولي الملك ريتشارد الأول. تشير أسطورة لاحقة إلى أنه كان يعاني من الجذام ، على الرغم من عدم وجود دليل معاصر يدعم ذلك. وفاة وليام & # 8217s يعني أن روبرت أصبح بالتالي وريثًا لوالدهم & # 8217s إيرلدوم ليستر.

كان كل من روبرت ووالده في البلاط الملكي في Verneiul في 2 يناير 1190 وانضموا إلى الحملة الصليبية الثالثة لريتشارد ذا لوين هارت. سلك والد روبرت & # 8217 طريقًا بريًا إلى الأرض المقدسة ، بينما يبدو أن روبرت سافر مع الملك. كان روبرت مع الملك في ميسينا ، صقلية ، عندما وصلته أخبار عن وفاة والده. توفي إيرل الثالث في 31 أغسطس أو 1 سبتمبر 1190 ، وهكذا تم تعيين روبرت كإيرل من قبل الملك في 2 فبراير 1191 ، في صقلية.

خلال الفترة التي قضاها في الأرض المقدسة ، كان روبرت أحد قادة الهجوم على عكا في 11 يوليو 1191 وقاتل في معركة أرسوف في 7 سبتمبر. في نوفمبر أنقذ بعض فرسان الهيكل الذين تعرضوا لكمين في ابن ابراك ثم حاصره مع فرسانه مجموعة من الأتراك خارج المخيم في الرملة. تم إنقاذ روبرت من قبل ابن عمه روبرت دي نويبورج في العملية التي كاد أن يغرق فيها في نهر وقتل حصانان تحته.

ختم روبرت دي بريتويل

كان روبرت ورجاله بارزين بين القوات التي اقتحمت دير البلع في 22 مايو 1192 وفي 5 أغسطس 1192 كان أحد الفرسان العشرة الذين ساعدوا في إحباط محاولة خطف الملك من خيمته في يافا والملك نفسه. أنقذ روبرت عندما ألقي به من على حصانه. من المحتمل أنه انطلق إلى وطنه في سبتمبر أو أكتوبر 1192 ، بعد أن تميز وحصل على حسن نية الملك الأبدية. 1

بعد عودته من الحملة الصليبية ، انشغل روبرت بالدفاع عن نورماندي ، ولكن تم أسره من قبل قوات الملك فيليب أوغسطس في يونيو 1194 ، بعد مناوشة خارج غوراني. تم سجنه في Étampes لأكثر من عام ولم يطلق سراحه إلا بعد تسليم قلعته وربادته من Pacy-sur-Eure إلى الملك فيليب. تم تحقيق حريته في وقت ما حوالي فبراير 1196 وفي نفس العام تزوج من المراهقة لوريتا دي براوز. لوريتا دي براوز ، ربما ولدت في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر. كانت واحدة من ستة عشر طفلاً لماتيلدا وويليام دي براوز. تزوجت أربع من شقيقاتها من لوردات ويلز مارشر البارزين ، لكن لوريتا كانت متزوجة من روبرت دي بريتويل ، إيرل الرابع من ليستر.

كان الزواج تحالفًا لاثنين من العائلات الأنجلو نورمان الرائدة في عالم Plantagenet. لقد كان إيرلًا قويًا صنع لنفسه اسمًا في الحروب الصليبية ، بينما كانت ابنة أحد أقوى أباطرة المسيرة الويلزية. كجزء من زواجها ، أعطيت لوريتا تاوستوك ، بالقرب من بارنستابل في ديفون.

كان روبرت دي بريتويل قد عاد إلى حملته الانتخابية في 1197 و 1198 وكان مع الملك ريتشارد عندما أصيب بجروح قاتلة في شالوس في أبريل 1199. كان لديه ارتباط طويل مع شقيق ريتشارد منذ أن كان جون كونت مورتين ، وكذلك كان مؤيدًا قويًا لـ خلافة جون ، بصفته وكيلًا في حفل تتويجه في 27 مايو 1199 ، مدعيا المنصب الذي تخلى عنه جده في عام 1153. كان روبرت مؤثرًا للغاية في السنوات الأولى من حكم جون. حارب أيضًا من أجل جون في نورماندي ، لكونه أحد كبار ملاك الأراضي في الدوقية ، وحصل على مكافأة سخية لدعمه الذي مُنحه ريتشموندشاير في يوركشاير في سبتمبر 1203. في العام التالي ، عانى من خسارة عقاراته القارية عندما سقط نورماندي و كان الخاسر الأكبر للبارونات الأنجلو نورمان.

على الرغم من أنه كان واحدًا من اثنين من البارونات (الآخر هو ويليام مارشال) الذي مُنح عامًا ليقرر ما إذا كان سيقدم تحية لملك فرنسا فيليب لمحاولة الاحتفاظ بممتلكاته النورماندية ، إلا أن جون لم يعاقب روبرت. في الواقع ، حصل على المزيد من الأراضي في إنجلترا ، الأراضي الإنجليزية التي كانت مملوكة لعائلات اختارت البقاء في نورماندي ، مثل Harcourts. توفي روبرت قبل الموعد النهائي للملك فيليب ، وبالتالي لم يضطر أبدًا إلى تحديد مكان وكيفية مشاركة ولاءاته من أجل الاحتفاظ بجميع أراضيه.

أنقاض دير ليستر حيث دفن روبرت دي بريتويل

توفي روبرت في 20 أو 21 تشرين الأول (أكتوبر) 1204 ، حيث أفادت حياة القديس هيو من لينكولن أنه مات مصابًا بالجذام ، على الرغم من أن هذا يبدو بعيد الاحتمال للغاية. 1 دفن في جوقة دير Augustinian في ليستر. ظل روبرت ولوريتا بلا أطفال ، لذلك تم تقسيم أراضي روبرت بين شقيقته. ذهب إيرلدوم وبلدة ليستر إلى أخته الكبرى ، أميس ، زوجة سيمون دي مونتفورت ، وبالتالي جدة سيمون دي مونتفورت التي ستتزوج ابنة الملك جون ، إليانور ، وتطالب بنفسه بأولم ليستر. نصف عائلة إيرلدوم القديمة ، المتمركزة حول براكلي في نورثهامبتونشاير ، ذهبت إلى أخت روبرت الصغرى ، مارغريت ، زوجة ساهر دي كوينسي ، إيرل وينشستر.

إنه إرث محزن أن وفاة روبرت & # 8217s قبل أن يبدأ جون اضطهاد عائلة لوريتا & # 8217s يعني أنها كانت بدون حماية زوجها القوية عندما كانت في أمس الحاجة إليها. لم تنته مطاردة الملك جون & # 8217 للعائلة بوفاة ماتيلدا ، التي ماتت في الحجز عام 1210 ، ووليام دي براوز ، لورد برامبر ، الذي توفي في المنفى في فرنسا عام 1211. في نوفمبر 1207 انتزع جون وعدًا من قالت لوريتا إنها لن تتزوج مرة أخرى بدون إذن الملك وأخذت أراضيها منها. ربما غادرت إلى فرنسا بعد ذلك بوقت قصير وعادت إلى إنجلترا فقط في عام 1214.

بمجرد وصولها إلى إنجلترا ، سُمح لوريتا باستعادة ممتلكاتها المصادرة بعد أن تتزوج فقط وفقًا لتوجيهات الملك. كانت عملية ترميم عقارات Loretta & # 8217 معقدة بسبب رغبة الملك & # 8217s في إسعاد أولئك الذين استفادوا من مصادرة tehir ، مثل Saher de Quincy القوي ، إيرل وينشستر. قد تكون تجارب Loretta & # 8217s في هذا الصدد قد ألهمت الفقرتين 7 و 8 من Magna Carta ، والتي تضمن للأرامل أن يحصلن على أجزاء من زواجهن دون عائق وأنه يمكنهن الزواج مرة أخرى حسب رغبتهن ، طالما كان ذلك مع الملك & # 8217s موافقة.

أسلحة وليام دي براوز ، والد لوريتا & # 8217s

أخذت لوريتا مستقبلها بين يديها ، ومع ذلك ، في أوائل عام 1221 ، تعهدت بالعفة وأصبحت مذيعًا في Hackington ، بالقرب من كانتربري. كانت المذيعة منعزلة دينية تعيش في زنزانة صغيرة داخل الكنيسة ، ويسمح لها بأقصر وقت للاتصال بالآخرين ، على الرغم من أنه سُمح لها بالحاضرين بالمساعدة في احتياجاتها اليومية. ومع ذلك ، كان تأثير لوريتا & # 8217 لا يزال واضحًا ، حيث حصلت على عفو لرجل قتل شخصًا آخر عن طريق الخطأ وساعد في تأسيس الرهبنة الفرنسيسكانية في إنجلترا. توفيت في 4 مارس ، على الأرجح عام 1266 ، ودُفنت في كنيسة سانت ستيفن ، هاكنغتون.

إنها حقيقة من حقائق الحياة أنه أثناء البحث عن شخص معين ، تصادف العديد من الأشخاص الآخرين الذين يثيرون اهتمامك. عثرت على قصص روبرت دي بريتويل ولوريتا دي براوز أثناء البحث عن كتابي الجديد ، سيدات ماجنا كارتاالذي سيصدر في ربيع 2020.

مصادر: sussexcastles.com genie.com steyningmuseum.org.uk berkshirehistory.com إنجلترا تحت حكم ملوك نورمان وأنجفين 1075-1225 بواسطة روبرت بارتليت رفيق أكسفورد للتاريخ البريطاني حرره جون كانون قصة بريطانيا بواسطة روي سترونج The Plantagenets ، الملوك الذين صنعوا إنجلترا بواسطة دان جونز حياة وأوقات الملك جون بواسطة موريس اشلي سجلات Plantagenet حرره إليزابيث هالام Oxforddnb.com Magnacartareseearch.orز ماجنا كارتا بواسطة ديفيد ستاركي الملك جون بواسطة مارك موريس الملك جون ، إنجلترا ، ماجنا كارتا وصنع طاغية بواسطة ستيفن تشيرش عام 1215 ، عام ماجنا كارتا بواسطة داني دانزيجر وجون جيلينجهام نساء في القرن الثالث عشر لينكولنشاير بواسطة لويز جيه ويلكينسون.

الصور مقدمة من ويكيبيديا


التاريخ الحقيقي للحروب الصليبية

المفاهيم الخاطئة عن الحروب الصليبية شائعة جدًا. تُصوَّر الحروب الصليبية عمومًا على أنها سلسلة من الحروب المقدسة ضد الإسلام يقودها الباباوات المهووسون بالسلطة ويقاتلها متعصبون دينيون. من المفترض أن يكونوا مثالًا على البر الذاتي والتعصب ، وصمة عار سوداء على تاريخ الكنيسة الكاثوليكية بشكل خاص والحضارة الغربية بشكل عام. سلالة من الإمبرياليين البدائيين ، أدخل الصليبيون العدوان الغربي على الشرق الأوسط المسالم ثم شوهوا الثقافة الإسلامية المستنيرة ، وتركوها في حالة خراب. بالنسبة للاختلافات في هذا الموضوع ، لا يحتاج المرء إلى النظر بعيدًا. انظر ، على سبيل المثال ، ملحمة ستيفن رونسيمان الشهيرة المكونة من ثلاثة مجلدات ، تاريخ الحروب الصليبية، أو الفيلم الوثائقي BBC / A & E ، الحملات الصليبيةباستضافة تيري جونز. كلاهما تاريخ رهيب ولكنه ترفيهي رائع.

إذن ما هي حقيقة الحروب الصليبية؟ العلماء ما زالوا يعملون على بعض من ذلك. لكن يمكن قول الكثير على وجه اليقين. بالنسبة للمبتدئين ، كانت الحروب الصليبية في الشرق حروبًا دفاعية بكل الطرق. لقد كانت ردًا مباشرًا على العدوان الإسلامي - محاولة للتراجع أو الدفاع ضد الفتوحات الإسلامية للأراضي المسيحية.

لم يكن المسيحيون في القرن الحادي عشر متعصبين بجنون العظمة. المسلمون حقا كانوا يطلقون النار عليهم. في حين أن المسلمين يمكن أن يكونوا مسالمين ، فقد ولد الإسلام في الحرب ونما بنفس الطريقة. منذ زمن محمد ، كانت وسيلة التوسع الإسلامي هي السيف دائمًا. يقسم الفكر الإسلامي العالم إلى مجالين ، دار الإسلام ودار الحرب. لا مكان للمسيحية - ولا سيما أي دين آخر غير مسلم. يمكن التسامح مع المسيحيين واليهود داخل دولة إسلامية تحت الحكم الإسلامي. لكن في الإسلام التقليدي ، يجب تدمير الدولتين المسيحية واليهودية واحتلال أراضيهما. عندما كان محمد يشن حربًا على مكة في القرن السابع ، كانت المسيحية هي الدين السائد للقوة والثروة. وباعتبارها عقيدة الإمبراطورية الرومانية ، فقد امتدت إلى منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​بأكملها ، بما في ذلك الشرق الأوسط ، حيث ولدت. لذلك ، كان العالم المسيحي هدفًا رئيسيًا للخلفاء الأوائل ، وسيظل كذلك بالنسبة للزعماء المسلمين للألف سنة القادمة.

من خلال المسافة الآمنة التي امتدت لقرون عديدة ، من السهل أن تنغمس في اشمئزاز الحروب الصليبية. الدين ، بعد كل شيء ، ليس شيئًا لخوض الحروب من أجله.

بقوة هائلة ، شن مقاتلو الإسلام هجومًا على المسيحيين بعد وقت قصير من وفاة محمد. لقد كانوا ناجحين للغاية. وسرعان ما استسلمت فلسطين وسوريا ومصر - التي كانت ذات يوم من أكثر المناطق المسيحية كثافة في العالم -. بحلول القرن الثامن ، غزت الجيوش الإسلامية كل شمال إفريقيا المسيحية وإسبانيا. في القرن الحادي عشر ، غزا السلاجقة الأتراك آسيا الصغرى (تركيا الحديثة) ، التي كانت مسيحية منذ زمن القديس بولس. الإمبراطورية الرومانية القديمة ، المعروفة للمؤرخين المعاصرين باسم الإمبراطورية البيزنطية ، تم تقليصها إلى ما هو أكثر قليلاً من اليونان. في حالة من اليأس ، أرسل الإمبراطور في القسطنطينية كلمة إلى مسيحيي أوروبا الغربية طالبًا منهم مساعدة إخوتهم وأخواتهم في الشرق.

هذا ما ولد الحروب الصليبية. لم يكونوا من بنات أفكار البابا الطموح أو الفرسان الجشعين ، لكنهم كانوا استجابة لأكثر من أربعة قرون من الفتوحات التي استولى فيها المسلمون بالفعل على ثلثي العالم المسيحي القديم. في مرحلة ما ، كان على المسيحية كدين وثقافة أن تدافع عن نفسها أو تصنف في الإسلام. كانت الحروب الصليبية هي ذلك الدفاع.

دعا البابا أوربان الثاني فرسان العالم المسيحي إلى صد فتوحات الإسلام في مجلس كليرمون عام 1095. وكان الرد هائلاً. أخذ عدة آلاف من المحاربين نذر الصليب واستعدوا للحرب. لماذا فعلوا ذلك؟ لقد أسيء فهم الإجابة على هذا السؤال. في أعقاب عصر التنوير ، تم التأكيد عادةً على أن الصليبيين كانوا مجرد قلة من الناس الذين لا يفعلون شيئًا يستغلون فرصة السلب والنهب في أرض بعيدة. من الواضح أن مشاعر الصليبيين التي عبرت عن التقوى والتضحية بالنفس وحب الله لم تؤخذ على محمل الجد. كانت مجرد واجهة للتصاميم الأكثر قتامة.

خلال العقدين الماضيين ، دمرت دراسات الميثاق بمساعدة الكمبيوتر هذا الاختراع. اكتشف العلماء أن الفرسان الصليبيين كانوا عمومًا رجالًا أثرياء يمتلكون الكثير من أراضيهم في أوروبا. ومع ذلك ، فقد تخلوا عن كل شيء عن طيب خاطر للقيام بالرسالة المقدسة. لم تكن الحملات الصليبية رخيصة. حتى اللوردات الأثرياء يمكنهم بسهولة إفقار أنفسهم وعائلاتهم بالانضمام إلى حملة صليبية. لقد فعلوا ذلك ليس لأنهم توقعوا الثروة المادية (التي كان لدى الكثير منهم بالفعل) ولكن لأنهم كانوا يأملون في تخزين الكنوز حيث لا يمكن أن يفسد الصدأ والعثة. لقد كانوا مدركين تمامًا لخطئهم وكانوا حريصين على تحمل مصاعب الحملة الصليبية كعمل تكفير عن الصدقة والمحبة. أوروبا مليئة بالآلاف من مواثيق العصور الوسطى التي تشهد على هذه المشاعر ، وهي مواثيق لا يزال هؤلاء الرجال يتحدثون إلينا بها اليوم إذا كنا سنستمع. بالطبع ، لم يكونوا يعارضون الاستيلاء على الغنائم إذا أمكن ذلك. لكن الحقيقة هي أن الحروب الصليبية كانت سيئة السمعة للنهب. قلة من الناس أصبحت أغنياء ، لكن الغالبية العظمى عادت بلا شيء.

أعطى أوربان الثاني للصليبيين هدفين ، سيظل كلاهما مركزيًا في الحروب الصليبية الشرقية لعدة قرون. الأول كان إنقاذ مسيحيي الشرق. كتب خليفته البابا إنوسنت الثالث في وقت لاحق:

في مرحلة ما ، كان على المسيحية كدين وثقافة أن تدافع عن نفسها أو تصنف في الإسلام. كانت الحروب الصليبية هي ذلك الدفاع.

جادل البروفيسور جوناثان رايلي سميث عن حق في أن "الصليبية" فُهمت على أنها "فعل محبب" - في هذه الحالة ، حب الجار. كان يُنظر إلى الحملة الصليبية على أنها مهمة رحمة لتصحيح خطأ فادح. كما كتب البابا إنوسنت الثالث إلى فرسان الهيكل ، "أنتم تنفذون في الأفعال كلمات الإنجيل ،" حب أعظم من هذا ليس له إنسان ، أنه ضحى بحياته من أجل أصدقائه ".

الهدف الثاني كان تحرير القدس والأماكن الأخرى المقدسة بحياة المسيح. كلمة حرب صليبية حديثة. اعتبر الصليبيون في العصور الوسطى أنفسهم حجاجًا يؤدون أعمالًا صالحة في طريقهم إلى القبر المقدس. كان التساهل في الحملة الصليبية الذي تلقوه مرتبطًا قانونيًا بالتساهل في الحج. تم وصف هذا الهدف مرارًا وتكرارًا بمصطلحات إقطاعية. عند استدعاء الحملة الصليبية الخامسة عام 1215 ، كتب إنوسنت الثالث:

لذلك ، لم تكن إعادة احتلال القدس استعمارًا ، بل كانت عملية استعادة وإعلانًا صريحًا عن حب المرء لله. عرف رجال العصور الوسطى ، بالطبع ، أن الله لديه القدرة على استعادة القدس بنفسه - في الواقع ، كان لديه القدرة على إعادة العالم بأسره إلى حكمه. ومع ذلك ، وكما بشر القديس برنارد من كليرفو ، فإن رفضه القيام بذلك كان نعمة لشعبه:

غالبًا ما يُفترض أن الهدف المركزي للحروب الصليبية كان إجبار العالم الإسلامي على التحول إلى الإسلام. لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن الحقيقة. من وجهة نظر مسيحيي العصور الوسطى ، كان المسلمون أعداء المسيح وكنيسته. كانت مهمة الصليبيين هزيمتهم والدفاع ضدهم. هذا كل شئ. سُمح للمسلمين الذين عاشوا في الأراضي التي فاز بها الصليبيون عمومًا بالاحتفاظ بممتلكاتهم ومعيشتهم ، ودائمًا دينهم. في الواقع ، عبر تاريخ مملكة القدس الصليبية ، فاق عدد السكان المسلمين عدد الكاثوليك بكثير. لم يكن حتى القرن الثالث عشر عندما بدأ الفرنسيسكان جهود التحول بين المسلمين. لكن هذه لم تنجح في الغالب وتم التخلي عنها في النهاية. وعلى أية حال ، فإن هذه الجهود كانت بالإقناع السلمي وليس بالتهديد بالعنف.

كانت الحروب الصليبية حروبًا ، لذلك سيكون من الخطأ وصفها بأنها ليست سوى تقوى وحسن نية. مثل كل الحروب ، كان العنف وحشيًا (وإن لم يكن وحشيًا مثل الحروب الحديثة). كانت هناك أخطاء وأخطاء وجرائم. عادة ما يتم تذكرها جيدًا اليوم. خلال الأيام الأولى للحملة الصليبية الأولى عام 1095 ، قامت مجموعة من الصليبيين بقيادة الكونت إميشو من لينينجن بشق طريقها إلى أسفل نهر الراين ، حيث سلبوا وقتلوا كل اليهود الذين عثروا عليهم. لكن دون جدوى ، حاول الأساقفة المحليون إيقاف المذبحة. في نظر هؤلاء المحاربين ، كان اليهود ، مثل المسلمين ، أعداء المسيح. لم يكن نهبهم وقتلهم إذن رذيلة. في الواقع ، اعتقدوا أنه عمل صالح ، حيث يمكن استخدام أموال اليهود لتمويل الحملة الصليبية على القدس. لكنهم كانوا مخطئين ، وأدانت الكنيسة بشدة الهجمات ضد اليهود.

بعد خمسين عامًا ، عندما كانت الحملة الصليبية الثانية تستعد ، كان القديس برنارد يكرز كثيرًا بعدم اضطهاد اليهود:

ومع ذلك ، أثار راهب سيسترسي يدعى رادولف الناس ضد يهود راينلاند ، على الرغم من الرسائل العديدة من برنارد التي طالبته بالتوقف. أخيرًا ، أُجبر برنارد على السفر إلى ألمانيا بنفسه ، حيث التقى برادولف ، وأعاده إلى ديره ، وأنهى المذابح.

It is often said that the roots of the Holocaust can be seen in these medieval pogroms. That may be. But if so, those roots are far deeper and more widespread than the Crusades. Jews perished during the Crusades, but the purpose of the Crusades was not to kill Jews. Quite the contrary: Popes, bishops, and preachers made it clear that the Jews of Europe were to be left unmolested. In a modern war, we call tragic deaths like these "collateral damage." Even with smart technologies, the United States has killed far more innocents in our wars than the Crusaders ever could. But no one would seriously argue that the purpose of American wars is to kill women and children.

By any reckoning, the First Crusade was a long shot. There was no leader, no chain of command, no supply lines, no detailed strategy. It was simply thousands of warriors marching deep into enemy territory, committed to a common cause. Many of them died, either in battle or through disease or starvation. It was a rough campaign, one that seemed always on the brink of disaster. Yet it was miraculously successful. By 1098, the Crusaders had restored Nicaea and Antioch to Christian rule. In July 1099, they conquered Jerusalem and began to build a Christian state in Palestine. The joy in Europe was unbridled. It seemed that the tide of history, which had lifted the Muslims to such heights, was now turning.

But it was not. When we think about the Middle Ages, it is easy to view Europe in light of what it became rather than what it was. The colossus of the medieval world was Islam, not Christendom. The Crusades are interesting largely because they were an attempt to counter that trend. But in five centuries of crusading, it was only the First Crusade that significantly rolled back the military progress of Islam. It was downhill from there.

Whether we admire the Crusaders or not, it is a fact that the world we know today would not exist without their efforts.

When the Crusader County of Edessa fell to the Turks and Kurds in 1144, there was an enormous groundswell of support for a new Crusade in Europe. It was led by two kings, Louis VII of France and Conrad III of Germany, and preached by St. Bernard himself. It failed miserably. Most of the Crusaders were killed along the way. Those who made it to Jerusalem only made things worse by attacking Muslim Damascus, which formerly had been a strong ally of the Christians. In the wake of such a disaster, Christians across Europe were forced to accept not only the continued growth of Muslim power but the certainty that God was punishing the West for its sins. Lay piety movements sprouted up throughout Europe, all rooted in the desire to purify Christian society so that it might be worthy of victory in the East.

Crusading in the late twelfth century, therefore, became a total war effort. Every person, no matter how weak or poor, was called to help. Warriors were asked to sacrifice their wealth and, if need be, their lives for the defense of the Christian East. On the home front, all Christians were called to support the Crusades through prayer, fasting, and alms. Yet still the Muslims grew in strength. Saladin, the great unifier, had forged the Muslim Near East into a single entity, all the while preaching jihad against the Christians. In 1187 at the Battle of Hattin, his forces wiped out the combined armies of the Christian Kingdom of Jerusalem and captured the precious relic of the True Cross. Defenseless, the Christian cities began surrendering one by one, culminating in the surrender of Jerusalem on October 2. Only a tiny handful of ports held out.

The response was the Third Crusade. It was led by Emperor Frederick I Barbarossa of the German Empire, King Philip II Augustus of France, and King Richard I Lionheart of England. By any measure it was a grand affair, although not quite as grand as the Christians had hoped. The aged Frederick drowned while crossing a river on horseback, so his army returned home before reaching the Holy Land. Philip and Richard came by boat, but their incessant bickering only added to an already divisive situation on the ground in Palestine. After recapturing Acre, the king of France went home, where he busied himself carving up Richard's French holdings. The Crusade, therefore, fell into Richard's lap. A skilled warrior, gifted leader, and superb tactician, Richard led the Christian forces to victory after victory, eventually reconquering the entire coast. But Jerusalem was not on the coast, and after two abortive attempts to secure supply lines to the Holy City, Richard at last gave up. Promising to return one day, he struck a truce with Saladin that ensured peace in the region and free access to Jerusalem for unarmed pilgrims. But it was a bitter pill to swallow. The desire to restore Jerusalem to Christian rule and regain the True Cross remained intense throughout Europe.

The Crusades of the 13th century were larger, better funded, and better organized. But they too failed. The Fourth Crusade (1201-1204) ran aground when it was seduced into a web of Byzantine politics, which the Westerners never fully understood. They had made a detour to Constantinople to support an imperial claimant who promised great rewards and support for the Holy Land. Yet once he was on the throne of the Caesars, their benefactor found that he could not pay what he had promised. Thus betrayed by their Greek friends, in 1204 the Crusaders attacked, captured, and brutally sacked Constantinople, the greatest Christian city in the world. Pope Innocent III, who had previously excommunicated the entire Crusade, strongly denounced the Crusaders. But there was little else he could do. The tragic events of 1204 closed an iron door between Roman Catholic and Greek Orthodox, a door that even today Pope John Paul II has been unable to reopen. It is a terrible irony that the Crusades, which were a direct result of the Catholic desire to rescue the Orthodox people, drove the two further — and perhaps irrevocably — apart.

The remainder of the 13th century's Crusades did little better. The Fifth Crusade (1217-1221) managed briefly to capture Damietta in Egypt, but the Muslims eventually defeated the army and reoccupied the city. St. Louis IX of France led two Crusades in his life. The first also captured Damietta, but Louis was quickly outwitted by the Egyptians and forced to abandon the city. Although Louis was in the Holy Land for several years, spending freely on defensive works, he never achieved his fondest wish: to free Jerusalem. He was a much older man in 1270 when he led another Crusade to Tunis, where he died of a disease that ravaged the camp. After St. Louis's death, the ruthless Muslim leaders, Baybars and Kalavun, waged a brutal jihad against the Christians in Palestine. By 1291, the Muslim forces had succeeded in killing or ejecting the last of the Crusaders, thus erasing the Crusader kingdom from the map. Despite numerous attempts and many more plans, Christian forces were never again able to gain a foothold in the region until the 19th century.

One might think that three centuries of Christian defeats would have soured Europeans on the idea of Crusade. لا على الاطلاق. In one sense, they had little alternative. Muslim kingdoms were becoming more, not less, powerful in the 14th, 15th, and 16th centuries. The Ottoman Turks conquered not only their fellow Muslims, thus further unifying Islam, but also continued to press westward, capturing Constantinople and plunging deep into Europe itself. By the 15th century, the Crusades were no longer errands of mercy for a distant people but desperate attempts of one of the last remnants of Christendom to survive. Europeans began to ponder the real possibility that Islam would finally achieve its aim of conquering the entire Christian world. One of the great best-sellers of the time, Sebastian Brant's The Ship of Fools, gave voice to this sentiment in a chapter titled "Of the Decline of the Faith":

Our faith was strong in th' Orient,
It ruled in all of Asia,
In Moorish lands and Africa.
But now for us these lands are gone
'Twould even grieve the hardest stone.
Four sisters of our Church you find,
They're of the patriarchic kind:
Constantinople, Alexandria,
Jerusalem, Antiochia.
But they've been forfeited and sacked
And soon the head will be attacked.

From the safe distance of many centuries, it is easy enough to scowl in disgust at the Crusades. Religion, after all, is nothing to fight wars over. But we should be mindful that our medieval ancestors would have been equally disgusted by our infinitely more destructive wars fought in the name of political ideologies. And yet, both the medieval and the modern soldier fight ultimately for their own world and all that makes it up.

Of course, that is not what happened. But it very nearly did. In 1480, Sultan Mehmed II captured Otranto as a beachhead for his invasion of Italy. Rome was evacuated. Yet the sultan died shortly thereafter, and his plan died with him. In 1529, Suleiman the Magnificent laid siege to Vienna. If not for a run of freak rainstorms that delayed his progress and forced him to leave behind much of his artillery, it is virtually certain that the Turks would have taken the city. Germany, then, would have been at their mercy.

Yet, even while these close shaves were taking place, something else was brewing in Europe — something unprecedented in human history. The Renaissance, born from a strange mixture of Roman values, medieval piety, and a unique respect for commerce and entrepreneurialism, had led to other movements like humanism, the Scientific Revolution, and the Age of Exploration. Even while fighting for its life, Europe was preparing to expand on a global scale. The Protestant Reformation, which rejected the papacy and the doctrine of indulgence, made Crusades unthinkable for many Europeans, thus leaving the fighting to the Catholics. In 1571, a Holy League, which was itself a Crusade, defeated the Ottoman fleet at Lepanto. Yet military victories like that remained rare. The Muslim threat was neutralized economically. As Europe grew in wealth and power, the once awesome and sophisticated Turks began to seem backward and pathetic — no longer worth a Crusade. The "Sick Man of Europe" limped along until the 20th century, when he finally expired, leaving behind the present mess of the modern Middle East.

From the safe distance of many centuries, it is easy enough to scowl in disgust at the Crusades. Religion, after all, is nothing to fight wars over. But we should be mindful that our medieval ancestors would have been equally disgusted by our infinitely more destructive wars fought in the name of political ideologies. And yet, both the medieval and the modern soldier fight ultimately for their own world and all that makes it up. Both are willing to suffer enormous sacrifice, provided that it is in the service of something they hold dear, something greater than themselves. Whether we admire the Crusaders or not, it is a fact that the world we know today would not exist without their efforts. The ancient faith of Christianity, with its respect for women and antipathy toward slavery, not only survived but flourished. Without the Crusades, it might well have followed Zoroastrianism, another of Islam's rivals, into extinction.

End note: Regarding the modern day reference to the crusades as a supposed grievance by Islamic militants still upset over them, Madden notes: "If the Muslims won the crusades (and they did), why the anger now? Shouldn't they celebrate the crusades as a great victory? Until the nineteenth century that is precisely what they did. It was the West that taught the Middle East to hate the crusades. During the peak of European colonialism, historians began extolling the medieval crusades as Europe's first colonial venture. By the 20th century, when imperialism was discredited, so too were the crusades. They haven't been the same since." He adds, "The truth is that the crusades had nothing to do with colonialism or unprovoked aggression. They were a desperate and largely unsuccessful attempt to defend against a powerful enemy." "The entire history of the crusades is one of Western reaction to Muslim advances," Madden observes.

Commenting on the recent scholarship of Oxford historian Christopher Tyerman in his recent, Fighting for Christendom: Holy War and the Crusades (Oxford, 2005), Professor Steven Ozment of Harvard writes how Tyerman: "maintains that the four centuries of holy war known as the Crusades are both the best recognized and most distorted part of the Christian Middle Ages. He faults scholars, pundits, and laymen on both sides of the East-West divide for allowing the memory of the Crusades to be 'woven into intractable modern political problems,' where it 'blurs fantasy and scholarship' and exacerbates present-day hatreds." Ozment notes how Tyerman also views "the Crusades as neither an attempt at Western hegemony, nor a betrayal of Western Christian teaching and practice." As Tyerman explains, the warriors who answered the pope's call to aid Christendom in the Holy Land were known as crucesignati, "those signed with the cross." Professor Tyerman considers the Crusades to have largely been "warfare decked out in moral and religious terms" and describes them as "the ultimate manifestation of conviction politics." He points out the Crusades were indeed "butchery" with massacres of Muslims and Jews, and that even among their contemporaries, crusaders had mixed reputations as "chivalric heroes and gilded thugs." However, as Ozment observes, Tyerman adds that rather "than simple realpolitik and self-aggrandizement, the guiding ideology of crusading was that of religious self-sacrifice and revival, and directly modeled on the Sacrament of Penance." See: Steven Ozment's "Fighting the Infidel: the East-West holy wars are not just history".

Whereas support for the crusades was far from universal within Christendom, in contrast Medieval Muslim expansion through the military conquest of jihad as dictated by the Koran was directly supported by Islamic scholars, who provided a spiritual imperative for violence. For example, Ibn Taymiyyah (d. 1328), who wrote: "Since lawful warfare is essentially jihad and since its aim is that the religion is God's entirely and God's word is uppermost, therefore according to all Muslims, those who stand in the way of this aim must be fought." And by Ibn Khaldun (d. 1406), who declared, "In the Muslim community, the holy war is a religious duty, because of the universalism of the [Muslim] mission and [the obligation to] convert everybody to Islam either by persuasion or by force." (See: Robert Conquest's, Reflections on a Ravaged Century, reviewed at: http://victorhanson.com/articles/thornton100406.html).

Classical scholar, historian, and commentator Victor David Hanson, reviewing Christopher Tyerman's recent 1,000-page history of the Crusades, God's War (Belknap Press 2006), notes how Tyerman is careful beforehand to declare the political neutrality of his work: "This study is intended as a history, not a polemic, an account not a judgment, not a confessional apologia or a witness statement in some cosmic law suit." Tyerman's history then points out, as Hanson then succinctly summarizes, that "it was not merely glory or money or excitement that drove Westerners of all classes and nationalities to risk their lives in a deadly journey to an inhospitable east, but rather a real belief in a living God and their own desire to please him through preserving and honoring the birth and death places of his son." For the crusaders, religious "belief governed almost every aspect of their lives and decision-making. The Crusades arose when the Church, in the absence of strong secular governments, had the moral authority to ignite the religious sense of thousands of Europeans — and they ceased when at last it lost such stature." Noting the widespread ignorance of the true history of this subject among most modern Westerners, Hanson comments on how absent "is any historical reminder that an ascendant Islam of the Middle Ages was concurrently occupying the Iberian peninsula — only after failing at Poitiers in the eighth century to take France. Greek-speaking Byzantium was under constant Islamic assault that would culminate in the Muslim occupation of much of the European Balkans and later Islamic armies at the gates of Vienna. Few remember that the Eastern Mediterranean coastal lands had been originally Phoenician and Jewish, then Persian, then Macedonian, then Roman, then Byzantine — and not until the seventh-century Islamic. Instead, whether intentionally or not, post-Enlightenment Westerners have accepted [Osama] bin Laden's frame of reference that religiously intolerant Crusaders had gratuitously started a war to take something that was not theirs."

Thomas F. Madden. "The Real History of the Crusades." مصيبة 20 ، لا. 4 (April 2002).

This article is reprinted with permission from the Morley Institute, a non-profit education organization. To subscribe to مصيبة magazine call 1-800-852-9962.


On June 10, 1190, during the Third Crusade, Holy Roman Emperor Frederick I Barbarossa (r. 1155-1190) drowned in the river Saleph while leading an army to Jerusalem.

حفر أعمق

Frederick I Barbarossa (known as “red beard”) is generally considered one of Medieval Europe’s greatest emperors. He had a long reign as not only Holy Roman Emperor but also as King of Italy, King of Germany (which at the time also meant King of the Romans), and King of Burgundy, ruling some of these realms from 1152 until his death in 1190, or nearly forty years!

A golden bust of Frederick I, given to his godfather Count Otto of Cappenberg in 1171. It was used as a reliquary in Cappenberg Abbey and is said in the deed of the gift to have been made “in the likeness of the emperor”.

He accomplished much while emperor of a large portion of central Europe, including conducting six military campaigns in Italy. Although a charismatic leader, he did not always prevail in his many ventures. In 1176 at the Battle of Legnano, he suffered his most infamous defeat at the hands of the Lombard League in Italy.

In 1189, over a decade after his disastrous campaign in Italy, he joined forces with two of the other most renowned leaders of his age: King Philip Augustus of France and King Richard the Lionheart of England. The three monarchs planned to lead the Third Crusade with the objective of reconquering Jerusalem from Saladin’s Muslims who had themselves recaptured the city from Christians just a couple years earlier in 1187. Frederick allegedly assembled an army numbering as many as 100,000, although such numbers may be an exaggeration. Nevertheless, the expedition was a considerable undertaking by Western Europe’s three most powerful sovereigns.

The Third Crusade (1189-1192)

Unfortunately, before Frederick could even make it to the Holy Land, he drowned in a river in what is today Turkey. He death was an absolute disaster for the Crusaders. The now leaderless Germans previously under Frederick’s command panicked with unknown numbers deserting and in some cases even committing suicide. Moreover, with Philip and Richard bitter rivals, Frederick’s death prevented him from being able to mediate disputes between the English and French kings. What followed as the remnant of the Third Crusade was largely King Richard’s Crusade, which had mixed success, ultimately failing in the main objective of a Christian reconquest of Jerusalem. We are left to wonder what might have had happened had Frederick survived a few years longer…

Some have apparently also actually questioned whether Frederick did in fact die. Frederick is the subject of various rather bizarre legends with one legend suggesting that he is not dead, but asleep with his knights in a cave in the Kyffhäuser mountains in Thuringia or Mount Untersberg in Bavaria, Germany, and that when the ravens cease to fly around the mountain he will awake and restore Germany to its ancient greatness.

Frederick sends out the boy to see whether the ravens still fly.

As far as we are aware, he has not yet awoken…

سؤال للطلاب (والمشتركين): If Frederick had not drowned in the river (or gone to an indefinite sleep), would the Third Crusade have met greater success, perhaps even taking Jerusalem back from Saladin? Please let us know your thoughts in the comments section below this article.

إذا كنت تحب هذه المقالة وترغب في تلقي إشعار بالمقالات الجديدة ، فلا تتردد في الاشتراك فيها التاريخ والعناوين من خلال الإعجاب بنا موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك وتصبح أحد رعاتنا!

قرائك موضع تقدير كبير!

دليل تاريخي

لمزيد من المعلومات ، يرجى الاطلاع على & # 8230

The featured image in this article, Barbarossa drowning in Göksu River from Sächsische Weltchronik (c. 1280), is a faithful photographic reproduction of a two-dimensional, public domain work of art. The work of art itself is in the public domain for the following reason: This work is in the المجال العام في بلد المنشأ والبلدان والمناطق الأخرى التي يكون فيها مصطلح حقوق الطبع والنشر هو المؤلف & # 8217s life plus 100 years or less.


الحملة الصليبية الثالثة

The Third Crusade - History of the Third Crusade - Information about the Third Crusade - Third Crusade Facts - Third Crusade Info - Middle Ages era - Middle Ages Life - Middle Ages Times - Life - Third Crusade - Third Crusade History - Information about Third Crusade - Medieval era - Third Crusade Facts - Third Crusade Info - Infidels - Saracens - Moslems - Infidels - Reasons - Cause - Leader - Wars - Success - Timeline - 1st 2nd 3rd 4th 5th 6th 7th 8th - Summary - History - Outline - Dates - Key events - Key people - Leaders of the Third - Life - Cause - Causes - Reasons - Holy Crusades - Islam religion saladin war - Infidels - Saracens - Moslems - Infidels - Reasons - Cause - Leader - Wars - Success - Timeline - Summary - History - Outline - Dates - Key events - Key people - Leaders of the Third crusade - 1st 2nd 3rd 4th 5th 6th 7th 8th - Written By Linda Alchin


Facts about the Third Crusade 7: the content of the treaty

According to the treaty, the Muslim had the right to control Jerusalem. However, Jerusalem was allowed to visit by the Christian merchants and pilgrims.

Facts about the Third Crusade 8: Richard’s departure

Richard left the Holy Land on October 9, 1192, which ended the Third Crusade. Some states on the coast of Syria and Cyprus were controlled by the Crusaders.

Facts about the Third Crusade


Third Crusade - History

The way Tukson reacted to the question about Third Crusade makes it seem like there was something significant about the term. So let us have a whole thread to speculate about it. One person suggested it was a code word, but I wonder if the comment from Emerald about "not keeping his promises" is relevant to the term. The Third Crusade was a war by Christian nations to reclaim the Holy Land from Muslims, so this may be a clue to the meaning of the term for them.

My own theory about the Faunus has long been that they were the original inhabitants of Remnant and the arrival of humans led to many of them being massacred and the rest forced from their native lands where humans now reside. If that is the case the term "Third Crusade" could be a reference to whatever the White Fang's plans are with Cinder. Perhaps Vale was built on the site of the capital of a pre-human Faunus civilization and the White Fang are looking to reclaim it for their people. Cinder is, of course, motivated by different desires, which could have something to do with the significance of the site itself.

Even if it did already happen, that still leaves us with few clues as to who the crusaders are. The most obvious idea is that the humans (Elysians?) are the crusaders, as they are the ones oppressing the faunas. Also, given that some humans are now working with the White Fang, this could lead to a situation like the Forth Crusade, where it's the main human faction/military (Ironwood) vs the White Fang, newly joined with Cinder and Co, which would mirror the real life Forth Crusade being between Catholic and Orthodox Christians, which still suggests that the humans are the crusaders. However, if the new White Fang leadership is a parallel to Saladin taking back territories, this leaves little to no room for the Third Crusade to have already happened.

Well, all of this is interesting, but to be honest, I think that the Third Crusade might actually be a rare book, possibly even written by a Faunus writer with some seriosly anti-human propoganda, leading it to be banned or even have copies demolished for content purposes. Because if Emerald and Murcury were in the wrong shop, then the shopkeeper would notice something wrong if he/she heard about some book that shouldn't even exist. And, if it is rare, then the non-target could say, "No, sorry. That book is really hard to come by these days," and would have very little information about the White Fang code if it proped up later.

Another note with the interrogation of Tucson, as "Every Book Under the Sun" could also imply that he inteded to avoid racial or controversial content, like a White Fang training book, or a pro-Faunus slave pamphlet. The sun goes around the world, but that doesn't mean that there are some touch the light. Some things never deserve to be brought to the light. Like porn.

Some things never deserve to be brought to the light. Like porn.

God damn it, that was almost really profound. I feel like I've just been RickRolled.

This is the internet everything and nothing is sacred.

My own theory about the Faunus has long been that they were the original inhabitants of Remnant and the arrival of humans led to many of them being massacred and the rest forced from their native lands where humans now reside.

That is a Thought that's been banging againts the inside of may skull trying to get out since I rewatched volume1 and paid attension to all the the lyrics. I also think the arrival of humans has something to do with the shattered moon, and the origan of dust.

Bill2401 wrote: To me the Third Crusade sounds like it could be some sort of White Fang manifesto. The third crusade being the White Fang's mission to force change. By asking if he had it, perhapse they were really asking if he still believed in the White Fang's goals.

I was thinking the same thing

First Crusade - Discovery of Dust and war against Grimm

Second Crusade - Attempt to move faunas to Menagerie

Third Crusade - Proposed by new White Fang leadership, faunas uprising against humans.

So all of these are great theories but something that may be important, here is that Emerald mentions two other books, The Thief and the Butcher, which is what Emerald and Mercury are called as a ship, and Violet's Garden, which has another name that is Violet and the Magic Garden, this brings in the idea that maybe they were no looking for Faunus related things but a person, as in both books there is someone important related to the events.

Violet and the magic Garden is an old fairy tale about what happened to Jack's family after he leaves, and how they have to progress farther in history. Which in with this context we can look at the world of Salem's world, there are violet specks throughout the entire area.

And the third book is also a legend, the 3rd Crusade is the story of King Richard the Lionheart that lead one of the factions again Saladin in jerusalem. With this being written down, Richard the Lionheart may actually refer to Ghira who is against the old ways of the White Fang.


الحملة الصليبية الثالثة

News that shocked all Christendom arrived from the East in late 1187, the Kingdom of Jerusalem, established in 1099 during the First Crusade, had fallen to the Moslems.

Baldwin IV, the Frankish King of Jerusalem who inherited the kingdom in 1174, defeated Saladin in battle with the aid of Raynald of Châtillon, Prince of Antioch, at Montgisard in 1177. An agreement was reached between the king and Saladin permitting free trade between Christian and Moslem domains and peace was maintained. Raynald, however, continued raids on Moslem caravans, actions that engendered hatred between Christian and Moslem. The king suffered from leprosy and died in 1185. He was succeeded by his eight-year-old nephew, Baldwin V, the son of his sister, Sybilla. Baldwin V died the following year when Sybilla and her husband Guy de Lusignan ascended the throne.

صلاح الدين

Raynald of Châtillon further provoked the Moslems by raiding a rich caravan and incarcerating its owners in his dungeon. Saladin demanded their release but Raynald refused. In response Saladin besieged Tiberias and Guy de Lusignan marched out to meet him. The two armies met at Hattin, where the Christian army suffered a crushing defeat. King Guy and Raynald de Châtillon were taken prisoner and in the aftermath of the battle Raynald de Châtillon was beheaded.

The Moslem army then advanced on Acre and Jerusalem. Balian of Ibelin, Lord of Nablus, defended the city, but it was finally surrendered to Saladin on 2nd October 1187. When Jerusalem was first taken by the armies of Christendom, its Moslem inhabitants had been massacred, the Moslem leader, Saladin or Al-Malik al Nasir Salah ed-Din Yusuf showed himself more merciful and generous, allowing the Christians within the city to leave unharmed and cleansed the holy places with rosewater. Christian priests were allowed to hold services at the Church of the Holy Sepulchre and the Jewish community was permitted to return to the city. At the close of 1187, but three coastal towns, Antioch, Tripoli and Tyre were all that remained in the hands of the Christians.

The call to arms

Pope Urban III was reported to have died of shock on receipt of the news of the fall of Jerusalem. His successor, Pope Gregory VIII appealed to the leaders of Christendom for aid. The first to respond to the papal appeal was King William II of Sicily sailed immediately for the East, although he perished in November 1189. In January 1188, Henry II of England, his son, Richard, then Duke of Aquitaine and Phillip II Augustus of France took the cross and made a solemn vow to recover the Holy City.

The septuagenarian Frederick Barbarossa, Holy Roman Emperor responded to the call, he raised a massive German force and embarked for the Holy Land in May of 1189. The German army met with some initial success taking Iconium in May 1190 but tragically, the ageing Frederick, who had ridden ahead with his bodyguard, was thrown from his horse whilst crossing the Saleph River in Cilicia and drowned. Many of the disheartened Germans returned and the emperor's son, Frederick of Swabia, led the remainder of the German contingent to Antioch, where they lost further men to an outbreak of fever, before continuing to Acre.

Henry II of England died on 6th July 1189, whilst in conflict with his eldest surviving son, Richard the Lionheart and Phillip Augustus of France. Having succeeded to his father's dominions, Richard of England and Philip of France embarked for the Holy Land in July 1190, sailing from Marseille. The two kings who set out together to win back the Holy City represented very different personalities. Richard of England, committed, generous and noble, was possessed of a fearful temper and could be violent to any who opposed him. He was a brilliant general but had little administrative ability. Philip II of France was a scheming and unscrupulous politician, but a reluctant crusader whose real interests lay in the expansion of his domains.

Richard I and Philip Augustus

صقلية

The crusaders stopped en-route at Sicily, where Richard's sister, Joanna, the dowager Queen, was being held captive by her nephew, Tancred, the new King, who was also steadfastly refusing to return her considerable dowry. Tancred became more amenable when Richard arrived on the scene and when he captured the city of Messina, Tancred was forced to release Joanna.

Phillip Augustus, outshone by his ally Richard, sulked. He raised the issue of his sister, Alys, who had been betrothed to Richard since childhood. Gossip claimed that Richard refused to marry Alys as she had been seduced by his father and was even rumoured to have borne the late king's child. The English King informed Phillip that he intended to marry the Princess Berengaria of Navarre, the daughter of Sancho VI of Navarre, whom his mother was escorted to Sicily. Richard and Berengaria had met only once prior to their espousal, at a tournament at Pamplona held by her father. There was little the slighted Phillip could do other than simmer.

قبرص

The voyage to the Holy Land continued, but the ship carrying Berengaria and Joanna was wrecked on the coast of Cyprus in the course of a violent storm. The Cyprians besieged the English survivors of the wreck at Limassol. A large amount of treasure, intended for use on the crusade, was appropriated by Isaac Comnenus, the Emperor of Cyprus.

Richard dispatched a letter to Isaac, which was arrogantly ignored. Outraged, he unleashed the full force of the famed Plantagenet fury on the unfortunate Isaac, who discovered he had been unwise to underestimate the strength of the English king. The Cyprian Emperor was overthrown and English governors were set up over the island which was used as a garrison for the crusade. Cyprus proved to be a vital source of supplies throughout the Third Crusade and would remain a Christian outpost in the Middle East for the following four centuries.

Richard I and Philip Augustus

The Siege of Acre

King Guy of Jerusalem had been taken prisoner by Saladin after the disastrous Battle of Hattin, but had been ransomed in 1189. Undeterred in defeat, he gathered an army and laid siege to the city of Acre. Disease was rife in the crusader camp, Sybilla, Queen of Jerusalem, in whose right Guy acquired his claim to the throne, succumbed to the sickness and died, along with her daughters. The heir to Jerusalem's throne was now Sybilla's half-sister, Isabella, who was hastily divorced from her husband, Humphrey of Toron and married to Conrad of Montferrat, Phillip of France's cousin, who now lay claim to Jerusalem's throne. Guy de Lusignan, however, refused to abandon his claim.

Frederick of Swabia became a further victim of disease in the camp and command of the remainder of the German army was assumed by Duke Leopold V of Austria. Philip of France arrived at Acre with reinforcements in May, while the English contingent finally arrived in the Holy Land from Sicily at Whitsun, 1191.

Richard I's reputation seems to have travelled to the Holy Land before him, his arrival reinvigorated the siege and on 11th July, Moslem defenders surrendered the city to the Christian army in violation of the orders of Saladin. The city walls were breached early in July and on the 11th July, its garrison offered their terms of surrender. They agreed to surrender two thousand prisoners, to pay two hundred thousand gold pieces and to return the True Cross, a venerated Christian relic.

Richard, Philip, and Leopold V of Austria disagreed over the distribution of the spoils of their victory. Richard deeply insulted Leopold when he threw down his standard from the walls of Acre, an action that was to have dire consequences for him in the future. A further cause of dissension among the leaders of the crusade was Richard's support of Guy de Lusignan, King of Jerusalem, while Philip Augustus and Leopold supported his rival for the title, Conrad of Montferrat.

King Phillip Augustus of France was anxious to return home, he did not enjoy being eclipsed by Richard, his health had suffered and he was piqued at the repudiation of his sister. He set sail for France on the 3rd of August, abandoning the crusade but left behind a large portion of his army and funds to pay them, leaving Richard the sole leader of the Third Crusade.

An exchange of prisoners from Acre was arranged with Saladin, but problems arose. Richard believed Saladin to be creating delays. He consequently ordered the massacre of all the Moslem prisoners. Two thousand seven hundred prisoners were executed outside the walls of Acre. They were killed within sight of Saladin's army who made attempts at rescue but were driven back. This act of cruelty remains a bloody stain on Richard's reputation.

The Batle of Arsuf

On 7th September, 1191, at Arsuf, the armies of Richard and Saladin clashed in battle. Richard's outnumbered army rose at first light in attempt to seize Arsuf. The Crusaders formed their army, estimated at around 1, 200 horse and 10,000 foot in three columns. Saladin commanded about 20,000 men, which included 10,000 cavalry.

The Holy Land

Richard at first progressed towards Arsuf unhindered, at about 11 a.m., Saladin's cavalry began to launch attacks on the Crusading army's left flank. Richard endeavoured to keep the army moving forward and maintain formation, but as the afternoon progressed, the terrible heat and growing casualties led the Knights Hospitallers and several squadrons of French knights to charge the Moslems, who drove back the Moslem right wing. Richard reacted quickly to this breach of orders and ordered the Knights Templar, the Bretons and Angevins to advance in a further charge that repelled Saladin's left-wing.

Richard's military brilliance had prevailed, forcing the Moslems, who sustained heavy losses, estimated at around 7,000, which included 32 emirs, into retreat, the Crusaders suffered only slight casualties. Saladin, his prestige having suffered a terrible blow, was never again to risk open battle with Richard. The Crusader army proceeded to Jaffa and began to strengthen it as a garrison for Jerusalem. He went on to re-establish Christian control of the coast and refortified Ascalon to the south. The army arrived at the foothills of the Holy City on 3rd January 1192. They were, however, exhausted, short of supplies and sickness was rife in their ranks, they were consequently obliged to return to the safety of the coast.

مفاوضات

A truce was negotiated with the Moslems. A superlative general but a poor politician, Richard proposed that Saladin should give the Holy Land to his nephew Saphadin, whom he suggested should marry his sister Joanna, forming a peaceful alliance between Christian and Moslem. The bemused Saladin, unable to believe his luck, accepted. Joanna, however, possessed the famed Plantagenet temper in full measure and refused outright to contemplate marriage with a Moslem, resulting in a heated family dispute.

Richard made attempts to negotiate with Conrad of Montferrat, but Conrad, who distrusted him due to his support of Guy de Lusignan, refused. Following an election of the nobles of the kingdom in April, Conrad was unanimously voted as King of Jerusalem, however, before his coronation could take place he was murdered at Tyre by two Hashshashin. Conrad held his claim to the throne through his marriage to the heiress Isabella of Jerusalem, who just over a week later was married to Henry II of Champagne, the nephew of both Richard and Phillip, (through Eleanor of Aquitaine's first marriage to Louis of France). Rumours circulated that Richard had had some involvement in Conrad's murder. Guy of Lusignan retired to Cyprus, which his descendants were to rule for the next two hundred years.

Richard received disquieting news from England, his younger brother John, in league with Phillip Augustus, was plotting against him to take the throne of England. He made a further approach to Jerusalem but again realised he could not take the city and that he must now urgently return home. Without control of the hinterland, Richard realised he could not hold the Holy City for any length of time. Heartened, Saladin then re-took Jaffa. On hearing the news, Richard set sail for the city with eighty knights, four hundred bowmen, and around two thousand Italian soldiers, arriving at Jaffa 31st July, he charged into the city in a daring surprise attack. The Muslims panicked and fled, causing Saladin to lose control of his troops.

Having signed a three-year truce on 2nd September 1192, which retained his conquests and gave Christians access to Jerusalem, Richard the Lionheart left the Holy Land and sailed for England.

Richard's Capture

On his return journey to England, Richard was shipwrecked near Aquilaea, adopting the dress of a Templar knight as a disguise, he attempted to cross the Alps into Saxony. On 11th December he had the ill fortune to be recognized and captured at an inn near Vienna, in the territory of Leopold of Austria, whom he had gravely insulted at Acre. He reluctantly yielded Richard to his overlord, Henry VI, the Holy Roman Emperor, who demanded the English pay a huge ransom for the return of their king. Richard was finally released on payment of the first instalment of the ransom in March 1194.


Timeline of the Crusades: Third Crusade & Aftermath 1186 - 1197

In 1186, Reynald of Chantillon breaks a truce with Saladin by attacking a Muslim caravan and taking several prisoners, including a sister of Saladin. This infuriates the Muslim leader who vows to kill Reynald with his own hands.

March 3, 1186: The city of Mosul, Iraq, submits to Saladin.

August 1186: Baldwin V, young king of Jerusalem. dies of an illness. His mother, Sibylla, sister of King Baldwin IV, is crowned Queen of Jerusalem by Joscelin of Courtenay and her husband, Guy of Lusignan, is crowned King. This is contrary to the previous king's will. The forces of Raymond of Tripoli are based in Nablus and Raymond himself is in Tiberias as a consequence, the entire kingdom is effectively split in two and chaos reigns.


Sample Annotated Bibliography (with explanatory comments)

Nicholson, Helen. "Women on the Third Crusade." Journal of Medieval History 23.4 (1997): 335-49.

In this article, Nicholson explores the controversial question of whether, and to what extent, women participated in armed conflict during the Third Crusade [This sentence identifies the central question of the article]. After reviewing different historians' views on the issue, she examines the widely different depictions of women's participation in the crusade given in Muslim and Christian accounts [This sentence explains the sources that she used]. Nicholson exposes the biases within both Muslim and Christian accounts to examine how Muslim sources tended to exaggerate women's participation in armed conflict while Christian sources tended to conceal women's roles. Ultimately, she argues that while women played many important support roles during the Crusades, their participation in armed conflict was limited to extremely dire battles [The previous two sentences explain the thesis of the article]. This article provides an excellent overview of the primary and secondary sources associated with the debate over the participation of women in armed conflict during the Crusades it will help to support my argument that, while they were essential to the Crusades, women were limited in the roles that they could play within them due to social stigma [This sentence explains how the article will be relevant to your essay].

Trent University respectfully acknowledges it is located on the treaty and traditional territory of the Mississauga Anishinaabeg. We offer our gratitude to First Peoples for their care for, and teachings about, our earth and our relations. May we honour those teachings.


شاهد الفيديو: الحملة الصليبية الثالثة


تعليقات:

  1. Akisho

    هناك عدد قليل من العيوب

  2. Galkis

    أعتقد أنك مخطئ. دعونا نناقش. أرسل لي بريدًا إلكترونيًا في PM ، سنتحدث.

  3. Halsey

    أعتقد أنك كنت مخطئا. أنا متأكد. أنا قادر على إثبات ذلك. اكتب لي في رئيس الوزراء ، يتحدث إليك.



اكتب رسالة