ثيودوريك الكبير وضريحه القوط الشرقي

ثيودوريك الكبير وضريحه القوط الشرقي


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان ثيودوريك العظيم ملك القوط الشرقيين من عام 475 إلى 526 م. ولد ثيودوريك عام 454 للملك القوطي ثيوديمير ، وأصبح مؤسس سلالة القوط الشرقيين في إيطاليا من عام 474 م فصاعدًا. أحد أكثر الجوانب الرائعة في حياة ثيودوريك هو القبر الذي شيده لنفسه ، ج. 520 م في رافينا بإيطاليا. تزن قبة الهيكل 230 طنًا لكن العلماء وعلماء الآثار والمؤرخين ليس لديهم أي فكرة عن كيفية وضع القطعة العملاقة في موقعها الحالي. علاوة على ذلك ، فإن تركيبة الهيكل بين البناء الروماني والتصميمات المسيحية القوطية تجعله سمة قصوى في المرحلة الانتقالية 5 ذ القرن في إيطاليا الذي شهد تحول إيطاليا من الأراضي الرومانية إلى الأيدي الشرقية. على هذا النحو ، فإن ضريح ثيودوريك يسلط الضوء على ذكرى الزعيم القوط الشرقي ، ليس فقط لإنجازاته في تحديد القوط الشرقيين في إيطاليا ولكن أيضًا لدوره في الانتقال من الفترة الرومانية إلى أوائل العصور الوسطى في إيطاليا.

كفل ثيودوريك العظيم السلام بين الرومان والقوط في رافينا خلال فترة حكمه. (Ввласенко / CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

من هم القوط الشرقيون؟

كان القوط الشرقيون شعبًا جرمانيًا ظهر في 5 ذ القرن الميلادي ، جزء من الوجود القوطي الأكبر الذي ظهر في السجل الروماني في 3 بحث وتطوير مئة عام. يُعتقد أن القوط الشرقيين أتوا في الأصل من إحدى القبائل الجرمانية الشرقية. من المفترض أن القوط الشرقيين نشأوا ككيان سياسي في المنطقة الواقعة شمال البحر الأسود ، حول منطقة المجر الحديثة. تأتي معظم معرفتنا بثقافة القوط الشرقيين المبكرة من الكاتب كاسيودوروس ، وهو رجل دولة روماني عاش من حوالي 485 إلى 585 بعد الميلاد ، وبالتالي نجا من عهد ثيودوريك العظيم.

إلى جانب القوط الغربيين ، شكل القوط الشرقيون واحدة من المملكتين القوطيتين العظيمتين في أواخر الإمبراطورية الرومانية. سويًا (على الرغم من أنه ليس بالضرورة كفريق واحد) ، قادت قبيلتا القوط الغزوات في روما وضد الإمبراطورية الرومانية قبل 375 بعد الميلاد. بعد سقوط الهون ، وهي قبيلة بدوية أدت إلى هجرة القوط والشعوب الأخرى إلى روما ، أصبح القوط الشرقيون أمة مستقلة ج. 453 بعد الميلاد ، ولكن ضعفت الإمبراطورية الرومانية بشكل كبير. أدت سلسلة الأحداث هذه إلى إنشاء إمبراطورية القوط الشرقيين ومركزها في رافينا بإيطاليا.

بعد هزيمة أودواكر عام 493 م ، قاد ثيودوريك العظيم صعود مملكة القوط الشرقيين في إيطاليا. ( CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

Theodoric ومملكة القوط الشرقيين

استمر القوط الشرقيون في شن غارات ضد الإمبراطورية الرومانية الباقية ، والتي تعتبر رسميًا أنها "سقطت" ج. عام 476 بعد الميلاد ، على الرغم من بقاء الإمبراطورية البيزنطية الشرقية واستمرارها في الازدهار. لقد مر بعض الوقت قبل ذلك ، حيث تم إرسال ثيودوريك إلى القسطنطينية كرهينة في محاولة من والده لصنع السلام مع الإمبراطورية الباقية وكان وجوده في القسطنطينية بمثابة منارة للمعاهدة التي سنها والده بين القوط الشرقيين والبيزنطيين. لذلك نشأ الإمبراطور ليو الأول ثيودوريك في نظام التعليم اليوناني الروماني ، وتعلم طرق حكم وإدارة إمبراطورية خلال فترة وجوده هناك.

بعد أن أصبح رفيقًا للإمبراطور البيزنطي زينو ، تم تكليف ثيودوريك في سن الثامنة عشرة بقيادة جيشه في محاولة لخنق صعود ثيودوريك آخر يدعى سترابو ، الذي سعى للسلطة على القوط الشرقيين. شهدت هزيمة سترابو نمو قوة ثيودوريك على مملكة القوط الشرقيين ، مما أدى في نفس الوقت إلى ترسيخ تحالف بين الإمبراطورية البيزنطية والقوط الشرقيين. على هذا النحو ، كلف الإمبراطور زينو ثيودوريك بمهمة أخرى مهمة: تم إرسال ثيودوريك لتخفيف مشكلة الملك أودواكر في إيطاليا ، الذي تولى لقب الملك بعد هزيمة آخر الأباطرة الرومان. تتعارض مصادر الفترة ، مع ذلك ، حول ما إذا كان قرار ملاحقة أودواسر هو قرار زينو أو ثيودوريك. قال زينو إنه إذا نجح ثيودوريك في إزالة أودواكر ، فسيُسمح له بأخذ أي أرض يريدها لنفسه.

بعد هزيمة أودواكر ، جعل ثيودوريك العظيم عاصمته في رافينا في إيطاليا. سمح تقديره للقيم والثقافة الرومانية لكلتا الثقافتين بالازدهار والنمو بالتساوي خلال فترة حكمه.

أدت هزيمة أودواكر عام 493 م (بمساعدة قوات القوط الغربيين) إلى صعود مملكة القوط الشرقيين في إيطاليا. جعل ثيودوريك عاصمته في رافينا ، التي لا يزال يسكنها الرومان ، وقد سمح تقديره للقيم والثقافة الرومانية ، التي اكتسبها خلال شبابه في القسطنطينية ، لكلا الثقافتين بالاستمرار في الازدهار والنمو على قدم المساواة في ظل حكمه. في حين وعدت شعوب القوط الشرقيين بأراضيهم الخاصة ، وهو شيء لم يمتلكوه بسبب عدم الاستقرار السياسي السابق ، مكّن ثيودوريك أيضًا الرومان من مواصلة تقاليدهم وإدارتهم والمسيحية الكاثوليكية دون تدخل كبير. (تجدر الإشارة ، مع ذلك ، إلى حدوث بعض الاضطرابات لأن القوطيين مارسوا المسيحية الآريوسية). على الرغم من أن هذه التحولات لم تكن أبدًا سلسة بنسبة مائة بالمائة ، لم ير ثيودوريك مقاومة تذكر لمحاولاته لتوحيد الثقافتين ، ونجح في السيطرة على المفصل. الثقافات في رافينا لمدة ثلاثين عامًا ، من عام 493 م حتى وفاته عام 526 م.

يُنظر إلى ضريح ثيودوريك الكبير على أنه أحد المباني المعمارية القليلة التي بقيت كدليل على انتقال إيطاليا من العصر الروماني إلى العصر القوطي.

ضريح تيودوريك الكبير: شهادة على الانتقال

ضريح ثيودوريك هو شهادة على انتقال إيطاليا من العصر الروماني إلى العصر القوطي ، وكذلك على السكان الرومان والقوطيين في رافينا بعد انتقال ثيودوريك إلى السلطة في 5 ذ مئة عام. هذه الفترة ، التي يشار إليها في كثير من الأحيان باسم فترة الهجرة بسبب الحركة الجماعية للشعوب البدوية في جميع أنحاء أوروبا ، لديها القليل من العمارة الباقية. نظرًا لأن المهاجرين لم يستقروا بالضرورة ، فإن فنهم يميل إلى أن يكون متنقلًا ، مما أدى إلى القليل جدًا من الهندسة المعمارية التي شيدت لتستمر في اختبار الزمن.

يقف ضريح ثيودوريك كواحد من الأمثلة القليلة الباقية على العمارة "البربرية" أو غير الرومانية من القرن الخامس ذ القرن الميلادي. يعتقد بعض العلماء أنه بسبب العمل المكثف لثيودوريك داخل جيش الإمبراطور زينو البيزنطي ، فقد تأثر بالبنى الشرقية لسوريا ، ودمج تلك التأثيرات مع العمارة الرومانية الحالية الموجودة في رافينا. كما تم اقتراح أن ضريحه مستوحى من ضريح هاليكارناسوس ، أحد عجائب الدنيا السبع في العالم القديم. بغض النظر ، من المتفق عليه أن ضريح ثيودوريك العظيم يمتد بين تقاليد وفترات تاريخية مختلفة تمامًا ، وهو استثنائي بسبب بقائه.

المقاطع العرضية لضريح ثيودوريك وخطط من نشر عام 1905.

عمارة ضريح ثيودوريك

بُني الضريح عام 520 بعد الميلاد ، ووفقًا للتقاليد السائدة في العالم القديم ، فقد أقيم الضريح خارج أسوار المدينة "في مقبرة قوطية". يتكون الهيكل بالكامل من الحجر الاستري ، الذي يأتي من كرواتيا الحديثة ، وهو مبني من هيكلين عشريين (مضلعين بعشرة جوانب) مبني أحدهما فوق الآخر. تعلو الطابق العلوي قبة كبيرة متجانسة تذكرنا بالبانثيون الروماني. يبلغ قطر القبة العلوية 10.76 مترًا (حوالي 35 قدمًا) وطولها 3.09 مترًا (حوالي 10.14 قدمًا) ، ويبلغ وزنها 230 طنًا. ومن المثير للاهتمام ، أنه يعتقد أن القبة منحوتة من قطعة واحدة من الحجر الاستري.

يتكون الجزء الداخلي من الكنيسة من اثني عشر قوسًا تحمل "أسماء ثمانية رسل وأربعة مبشرين" ، مما يبرز الدين المسيحي لثيودوريك ومملكته. توجد فتحات مثلثة الشكل في السقف تعطي القبة مظهر التاج ، ومن الممكن أن تكون هذه الثقوب في وقت من الأوقات قد استخدمت للمساعدة في بناء المشروع ، وبعد ذلك تم تغيير الغرض منها للمساهمة في ملكية المبنى.

يمكن الوصول إلى الهيكل السفلي للضريح من الجزء العلوي من خلال مكانة "ربما كانت كنيسة ذات مخطط صليبي سابق ، كانت تستخدم في الأصل للخدمات الدينية" ، ولا سيما الخدمات الجنائزية. هذا الهيكل أوسع من مستواه العلوي ، مما يسمح للمستوى العلوي بالجلوس بشكل مريح في وسط المبنى.

صورة داخلية للطابق العلوي في ضريح ثيودوريك الكبير الذي يحتوي على حجرة العجل. (روج / CC BY-SA 4.0.1 تحديث )

يعتقد أن ثيودوريك نفسه دُفن في تابوت بشكل متكرر مقارنة بحوض الاستحمام المصنوع من الرخام السماقي الأحمر. للمقبرة "أربع حلقات منحوتة على جوانبها ، بالإضافة إلى رأسين أسدين". إذا كان جسد ثيودوريك قد سكن هناك حقًا ، فقد بقي لفترة قصيرة فقط قبل أن يتم إزالة عظامه من المجمع وتناثرها من قبل الجنرال البيزنطي فلافيوس بيليساريوس ، الضريح نفسه حوله إلى مصلى مسيحي.

أجرى علماء الآثار وعلماء الفلك بحثًا مكثفًا حول هيكل الضريح وافترضوا مؤخرًا أن هناك غرضًا أعمق للمبنى إلى جانب إيواء رفات ملك القوط الشرقيين. قد يشير اتجاه الضريح إلى أن الهيكل قد تم استخدامه للتوافق مع "لحظات مهمة خلال العام الفلكي". يشير موقع الشمس والنوافذ السبعة عشر إلى أنه في بعض الأيام الدينية الهامة ، مثل يوم البشارة ، تضيء الشمس نافذة القبر على شكل صليب عند شروق الشمس. في أوقات أخرى من اليوم ، أضاء غروب الشمس النصوص الموجودة داخل أشرطة الضريح ، مما يشير إلى احتمالية وجود غرض مزدوج لهيكل المقبرة. لم يكن الأمر يتعلق فقط بإسكان العظام وإبداء الاحترام ، بل ربما كان بمثابة أداة فلكية مهمة للعبادة المسيحية أيضًا.

مثال مرئي للوحدة الرومانية والقوطية تحت ثيودوريك

يُلاحظ الضريح بشكل خاص لأهميته في الجمع بين الأساليب الفنية الرومانية والبيزنطية مع الأساليب الفنية القوطية ، وهو تذكير مرئي لدور ثيودوريك في الانتقال من الفترة الرومانية إلى أوائل العصور الوسطى. على هذا النحو ، فإنه يقف على النقيض من الآثار الأخرى في رافينا ، إيطاليا. تم بناء الضريح باستخدام تقنية الحجر الروماني التأليف الرباعي ، حيث يتم وضع الحجارة في أماكن متوازية دون استخدام الملاط. بدلاً من الهاون ، يتم ربط المبنى بمشابك حديدية. بالإضافة إلى هذه التقنيات الرومانية ، هناك حافة على المستوى العلوي "مزينة بإفريز" كماشة "، وهو عنصر مميز للفن القوطي." وهكذا يقف النصب كمثال مرئي للتأثيرات الرومانية والقوطية المشتركة للمدينة خلال فترة حكم ثيودوريك. نظرًا لكونه مكان دفنه المقصود ، لا يمكن للمرء إلا أن يفترض أن خطط ثيودوريك كانت مقصودة في محاولة لتسليط الضوء على الوحدة التي أنشأها داخل مدينة رافينا خلال فترة حكمه التي استمرت ثلاثين عامًا.

  • مملكة القوط الشرقيين - صعود وسقوط القوط الشرقيين
  • ألفية المجد: صعود وسقوط الإمبراطورية البيزنطية
  • ضريح هاليكارناسوس: أعجوبة العالم القديم

شهد عهد تيودوريك العظيم السلام بين الرومان والقوط في رافينا بإيطاليا ، والذي يتجلى بشكل أفضل من خلال ضريحه. على الرغم من أن فترة حكمه لم تكن خالية من بعض الفواق ، إلا أن ضريحه يمثل تذكيرًا رائعًا بوحدة الثقافتين على الرغم من الأشكال المختلفة بشكل جذري من المسيحية والمعتقدات الثقافية التي تمارس بشكل متزامن داخل مملكته. القبة الرومانية والأقواس جنبًا إلى جنب مع استخدام التأليف الرباعي ، جنبًا إلى جنب مع الإفريز القوطي ، اجتمعوا معًا لإنشاء واحدة من الوصايا الوحيدة الباقية على الهندسة المعمارية لفترة الانتقال من العصر الروماني إلى فترة العصور الوسطى المبكرة. لذلك فإن مكان دفن ثيودوريك مهم لتاريخ شعوب أوروبا مثل ذكرى الدور الذي لعبه في نهاية الإمبراطورية الرومانية.


ثيودوريك العظيم

حصل عدد قليل من الأباطرة الرومان على لقب "العظيم" وكان أحدهم ملك القوط الشرقيين ثيودوريك العظيم. ولد في عام 454 م في بانونيا حيث تم إدراجه في مخطط الخط الزمني للكتاب المقدس مع تاريخ العالم. كانت هذه فترة كانت الإمبراطورية الرومانية الغربية على وشك الانهيار. كان شعب القوط الشرقي الذي حكمه والده الملك ثيوديمير مضطربًا وجائعًا بسبب ظروفهم المزدحمة ونقص الأراضي المتاحة التي يمكنهم زراعتها. كما حاصرتهم قبائل أخرى في المنطقة مما دفعهم للمغامرة خارج بانونيا ودخول أراضي الإمبراطورية الرومانية الشرقية بحثًا عن الأرض والطعام.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

عندما بلغ ثيودوريك السابعة من عمره ، تم نقله إلى القسطنطينية كرهينة لضمان أن القوط الشرقيين سيوقفون جميع الغارات على أراضي الإمبراطورية الشرقية. في القسطنطينية ، تلقى ثيودوريك أفضل تعليم يمكن أن يقدمه الرومان الشرقيون ، وتفوق القوط الشرقيون في الإدارة والاستراتيجيات العسكرية. في وقت لاحق ، عاد إلى شعبه في بانونيا في سن الثامنة عشرة وأعاده الإمبراطور ليو بهدايا رائعة.

لم يضيع ثيودوريك أي وقت وانضم إلى والده في معركة ضد ملك سارماتيا باباي عند عودته. قاد ثيودوريك أيضًا 6000 من محاربي القوط الشرقيين لمحاصرة مدينة Singidunum وانضم لاحقًا إلى والده في غزو مدن Naissus و Ulpiana و Heraclea و Larissa. لكن ثيودمير قرر الاستمرار جنوبًا إلى مدينة سالونيك اليونانية بعد أن كان غير راضٍ عن بضائعهم المنهوبة. لمنع غزو واسع النطاق ، توسط الجنرال الروماني الذي حكم سالونيك مع القوط الشرقيين بشرط تسليم بعض الأراضي للغزاة. ذهب القوط الشرقيون بسعادة في طريقهم بعد أن حصلوا على هذه المعاهدة واستقروا في أراضيهم الجديدة. توفي ثيوديمير بعد مرض عام 475 م.

ثيودوريك: ملك القوط الشرقيين والرومان في إيطاليا

قبل وفاته ، عين ثيودمير ابنه ثيودوريك ملكًا على القوط الشرقيين. عند تولي ثيودوريك منصب الملك ، دعاه الإمبراطور زينو إلى القسطنطينية واستقبل حاكم القوط الشرقيين الجديد في المدينة بشرف كبير. عينه زينو أيضًا كقائد عسكري (سيد الجنود) في عام 483 م ، وعمل ثيودوريك كقنصل في العام التالي. عاد ثيودوريك إلى إقليم القوط الشرقيين عام 488 بعد الميلاد ، لكن القبيلة المضطربة والجائعة ظلت تشكل تهديدًا للإمبراطور زينو. كان الإمبراطور الروماني الشرقي قلقًا أيضًا من أن Odoacer قد نمت أكثر قوة في إيطاليا بعد أن أطاح بآخر إمبراطور روماني في الغرب من عرشه.

قرر زينو حل حاجة القوط الشرقيين الملحة للأرض والطعام ، بالإضافة إلى مشكلة أودواكر بفكرة واحدة: أرسل ثيودوريك ويست لإزالة المغتصب من العرش وسمح للقوط الشرقيين بالاستقرار في إيطاليا. وافق ثيودوريك على هذه الخطة وحشد جيشًا خشنًا مكونًا من الهون والقوط الشرقيين والمرتزقة الرومان الذين ساعدوه في محاصرة العاصمة الرومانية الغربية رافينا. استغرق الأمر ثلاث سنوات من القتال قبل أن يتمكن أوداكر وثيودوريك من التوصل إلى هدنة ، ووافق كلاهما على حكم الغرب كإمبراطور مشارك. عندما احتفل كل من الرجال ومحاربيهم بالمعاهدة ، قتل ثيودوريك أودواكر وبدأ في حكم إيطاليا بمفرده.

تزاوج ثيودوريك في طريقه إلى التحالفات مع القبائل الجرمانية الأخرى خلال معظم فترة حكمه. تزوج من أميرة الفرنجة أودوفليدا (أخت الملك كلوفيس الأول) كوسيلة لبناء تحالف مع الفرنجة ، لكن التوترات بين القبيلتين استمرت حتى بعد اتحاد الاثنين. تزوج ثيودوريك أيضًا من بناته (من قبل خليته Moesian) إلى Alaric ، ملك القوط الغربيين ، و Sigismund ، ملك بورغوندي. أعطى ابنته Amalaesuntha إلى Eutharic من سلالة Amali في إسبانيا القوط الغربيين ، بينما تزوجت أخته من Thrasamund ، ملك الفاندال. كما تزوجت ابنة أخرى من ملك تورينجيين.

حكم ثيودوريك لمدة 33 عامًا ، وكان حكمه سلميًا بشكل عام ، لكن سلطاته كملك كانت محدودة للغاية. على سبيل المثال ، مُنع القوط من الزواج بشكل قانوني من المواطنين الرومان ، ولم يكن لديه القدرة على تعيين القوط في أي منصب في الحكومة. كانوا مسيحيين آريوسيين وكان الرومان يؤمنون بالكاثوليكية يعتبرون زنادقة. كما منع ثيودوريك الرومان من حمل الأسلحة وكان القوط هم الوحيدون المسموح لهم بالتجنيد في الجيش - خروجًا عن التمييز الذي واجهه القوط في عهد الأباطرة الرومان الأوائل. يُحسب لثيودوريك أنه سعى إلى الإنصاف في المعاملة بين القوط والرومان وناشد زملائه القوط أن يعاملوا المواطنين الرومان بإنصاف.

قبل وفاته ، أعلن ثيودوريك حفيده أثالاريك البالغ من العمر 10 سنوات (ابن ألاريك وأماليسونثا) ملكًا على القوط الشرقيين في إيطاليا.


السياسة الخارجية ثيودوريك

بنى ثيودوريك سياسته الخارجية على توطيد حكم القوط الشرقيين على القبائل الجرمانية الأخرى في أوروبا. في 507 ملك القوط الغربيين ألاريك الثاني قُتل في معركة فوي. أمالاريك ، ابن شقيق الملك ألاريك الثاني المفترض ، كان خليفة العرش. أصبح ثيودوريك الوصي على العرش ، حيث كان أمالاريك صغيرًا جدًا ، وكان وصيًا على العرش حتى عام 526.
تم استخدام وفاة Alaric الثاني من قبل ملك الفرنجة كلوفيس (481 - 511) ، لغزو معظم القوط الغربيين Gaul ، باستثناء Roman Provence و Septimania. للحفاظ على هاتين المنطقتين على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​، شكل القوط الغربيون تحالفًا مع ثيودوريك. بحلول عام 508 تم طرد الفرنجة من سبتمانيا و البورغنديون من بروفانس. تأسس السلام بزواج ابنة ثيودوريك وسيغيسموند ، ابن ملك بورغوندي جوندوبالد. (غالبًا ما رتب ثيودوريك الزيجات مع البيوت الحاكمة في أهم الولايات الجرمانية في عصره ، وكان هذا يحدث عادةً بعد عمليات عسكرية ناجحة).

نظرًا لأن ثيودوريك لم يكن لديه أبناء ، أصبحت مشكلة من سيخلفه واضحة. في 519 تزوج ابنته ، Amalasuntha (التي تعني "نور أمالي") لأمير القوط الشرقي يوتاريك. كان لأمالاسونثا ويوتاريك ابن اسمه أتالاريك، وقد عينه ثيودوريك خلفًا له.

موت

طغت الشؤون السياسية على سنوات ثيودوريك الأخيرة. على الرغم من سياسته المصالحة ، لم يتمكن بعض أعضاء مجلس الشيوخ من قبول حكم البرابرة. لذلك ، كانوا يرسلون رسائل سرية إلى الإمبراطور الروماني الشرقي جاستن الأول (518-527) ، متوسلاً إليه أن يحررهم من نير القوط الشرقي. عندما علم ثيودوريك بذلك ، أمر بحبس العديد من النبلاء الرومان ومن بينهم الفيلسوف بوثيوس، الذي كتب أشهر أعماله "عزاء الفلسفة" في الأسر. تم إعدامه عام 524.

توفي ثيودوريك عام 526. ودُفن في رافينا ، ليس في مقبرة تحت الأرض ، ولكن في ضريح ، في تابوت مصنوع من كتلة واحدة من الرخام الأحمر.


محتويات

تحرير مناطق ما بعد الرومان

على الرغم من أن التسلسل الزمني غير مؤكد لبعض الأمثلة ، استمر بناء القباب في إيطاليا طوال العصور الوسطى. يبدو أن بناء القبة قد توقف في مدينة روما في منتصف القرن الخامس ، ولكن هناك العشرات من الأمثلة الإيطالية خارج روما من القرون القليلة القادمة. [1] استمرارًا من العصور القديمة المتأخرة ، تم بناء القباب في أوائل العصور الوسطى فوق المباني المركزية مثل المعمودية والشهداء. [2] المعمودية المقببة التي بنيت في القرن السادس في إيطاليا تشمل Albenga Baptistery وتلك الخاصة بـ Canosa di Puglia و Nocera Superiore. [3] قد تشمل الأمثلة الأخرى للقباب معبد سان بروسدوكيمو في دير سانتا جوستينا في بادوفا (القرن السادس) ، وكنيسة سان لوسيو في كانوسا (القرن السادس) ، وكنيسة سان سالفاتور في سبوليتو (في وقت مبكر من نهاية القرن السادس) ، وكنيسة Sant'Ilario a Port'Aurea [هي] في Benevento (في موعد لا يتجاوز القرن السابع). [4]

استمرت مشاريع البناء الخاصة بثيودوريك العظيم ، ملك إيطاليا القوط الشرقي ، إلى حد كبير في الاتفاقيات المعمارية القائمة. على سبيل المثال ، صدى معمودية أريان له في رافينا (حوالي 500) ، صدى معمودية النيون التي بنيت قبلها. [5] ومع ذلك ، فقد فهم المعاصرون ضريح ثيودوريك على أنه رائع. [5] بدأت في عام 520 ، تم نحت القبة التي يبلغ عرضها 36 قدمًا (11 مترًا) فوق الضريح من لوح واحد من الحجر الجيري يبلغ وزنه 440 طنًا وتم وضعه في وقت ما بين 522 و 526. ربما تم اختيار القبة المتجانسة ، والتي تقدر بأكثر من 230 طنًا من الحجر الاستري ، لتجنب التكسير الشعاعي. [7] يُعتقد أن الأقواس الاثني عشر المنحوتة كجزء من الجزء الخارجي للقبة قد استخدمت لمناورة القطعة في مكانها. يعد اختيار كتل الحجر الجيري الكبيرة للهيكل أمرًا مهمًا لأن مواد البناء الأكثر شيوعًا في الغرب في ذلك الوقت كانت من الطوب. من المحتمل أن يتم جلب الحرفيين الأجانب إلى رافينا لبناء الهيكل ربما من سوريا ، حيث تم استخدام هذه الأعمال الحجرية في المباني المعاصرة. [6]

تتمتع منطقة سوريا وفلسطين بتقليد طويل من العمارة المحلية ، بما في ذلك القباب الخشبية بأشكال توصف بأنها "مخروطية" ، أو تشبه مخاريط الصنوبر. عندما غزت القوات العربية الإسلامية المنطقة ، وظفوا حرفيين محليين لمبانيهم ، وبحلول نهاية القرن السابع ، بدأت القبة تصبح رمزًا معماريًا للإسلام. من المحتمل أن سرعة هذا التبني كانت مدعومة بالتقاليد الدينية العربية ، التي سبقت الإسلام ، لكل من الهياكل المقببة لتغطية أماكن دفن الأجداد واستخدام خيمة خيمة مستديرة ذات سقف يشبه القبة مصنوع من الجلد الأحمر لإسكان الأصنام . [8] يمكن رؤية النسخ المبكرة من القباب المنتفخة في الرسوم التوضيحية الفسيفسائية في سوريا التي تعود إلى العصر الأموي. تم استخدامها لتغطية المباني الكبيرة في سوريا بعد القرن الحادي عشر. [9]

تحرير الخلافة الأموية

تم الانتهاء من قبة الصخرة في القدس ، وهي أقدم مبنى إسلامي باقٍ ، في عام 691 من قبل الخليفة الأموي عبد الملك. [10] كان تصميمه من تصميم ciborium ، أو ذخائر الذخائر ، مثل تلك الشائعة في الشهداء البيزنطية والكنائس المسيحية الرئيسية في المدينة. [11] القاعة المستديرة لكنيسة القيامة المجاورة ، على وجه الخصوص ، لها تصميم مماثل ونفس الأبعاد تقريبًا. [12] وبحسب ما ورد احترق المبنى في القرن الحادي عشر ثم أعيد بناؤه ، مما يجعله أحد أقدم المباني الخشبية في العالم. [13] يبلغ قطر القبة ، وهي عبارة عن قوقعة مزدوجة مصنوعة من الخشب ، 20.44 مترًا. [14] شكل القبة بصلي الشكل "ربما يعود إلى القرن الحادي عشر". [9] العديد من الترميمات منذ عام 1958 لمعالجة الأضرار الهيكلية أدت إلى استبدال واسع للبلاط والفسيفساء والسقوف والجدران بحيث "تم وضع كل ما يراه المرء تقريبًا في هذا المبنى الرائع في النصف الثاني من القرن العشرين" ، ولكن دون تغيير كبير في شكلها وهيكلها الأصلي. إنه مغطى حاليًا بألمنيوم مذهّب. [15]

بالإضافة إلى الأضرحة الدينية ، تم استخدام القباب فوق الجمهور وصالات العرش في القصور الأموية ، وكجزء من الشرفات والأجنحة والنوافير والأبراج وكالديريا الحمامات. مزج السمات المعمارية لكل من العمارة البيزنطية والفارسية ، واستخدمت القباب كلاً من المثلثات والقناطر وصُنعت في مجموعة متنوعة من الأشكال والمواد. [16] كانت هناك قبة تقف في وسط مدينة القصر ببغداد ، وبالمثل ولكن على نطاق أصغر ، هناك روايات أدبية عن قاعة جمهور مقببة في قصر أبو مسلم في ميرف عند نقطة التقاء أربعة إيوانات مرتبة على طول الاتجاهات الأساسية. [17] [18]

اشتملت القصور الإسلامية على قاعات منزلية في وقت مبكر من القرن الثامن ، قبل أن تصبح القباب عناصر قياسية في عمارة المساجد. احتوى قصر خربة المنيا في أوائل القرن الثامن على بوابة مقببة. يضم قصر قصر المشتى وقصر من القرن التاسع في سامراء غرف عرش مقببة. غطى هيكل مقبب بركة ضحلة في الفناء الرئيسي لقصر خربة المفجر في منتصف القرن الثامن. أمثلة مماثلة في المساجد ، مثل النوافير المقببة في مسجد ابن طولون (التي دمرت عام 987 واستبدلت بهيكل مختلف) ، في معرة النعمان ونيسابور وطرابلس ومسجد دمشق يبدو أنها مرتبطة بـ هذا العنصر من عناصر عمارة القصر ، على الرغم من أنه تم استخدامه لاحقًا كجزء من طقوس الوضوء. [19]

كانت كالديريا من مجمعات الحمامات الإسلامية المبكرة في عمرة وسراج وعنجر مسقوفة بالقباب الحجرية أو الآجر. [16] يحتوي كالداريوم الحمام الإسلامي المبكر في قصر عمرة على "أكثر زخرفة قبة فلكية محفوظة بشكل كامل" ، وهي فكرة زخرفية لقباب الحمام التي ستستمر لفترة طويلة في العالم الإسلامي. [20]

ربما بدأ وضع قبة أمام محراب مسجد بإعادة بناء الخليفة الأموي الوليد للمسجد النبوي في المدينة المنورة. كان من المحتمل أن يؤكد هذا على مكان الحاكم ، على الرغم من أن القباب ستصبح في النهاية نقاط محورية للزخرفة والتكوين المعماري أو تشير إلى اتجاه الصلاة. ستشمل التطورات اللاحقة لهذه الميزة قبابًا إضافية موجهة محوريًا إلى قبة المحراب. [21] بنى العمال البيزنطيون الجامع الأموي بدمشق وقبته النصف كروية للوليد عام 705. ترتكز القبة على قاعدة مثمنة الأضلاع تتكون من حنيات ركنية. [22] القبة ، المسماة "قبة النسر" أو "قبة الجملون" ، كانت في الأصل مصنوعة من الخشب ولكن لم يبق منها شيء. من المفترض أن ترتكز على عوارض متقاطعة كبيرة. [23]

على الرغم من أن العمارة في المنطقة ستنخفض بعد انتقال العاصمة إلى العراق تحت حكم العباسيين عام 750 ، إلا أن المساجد التي بُنيت بعد إحياء في أواخر القرن الحادي عشر كانت تتبع النموذج الأموي ، وخاصة مسجد دمشق. تشمل الأمثلة المقببة المساجد في سرمين (1305-6) والباب (1305). قبة دمشق النموذجية ناعمة ومدعومة بمنطقة مزدوجة من الحنيات: أربعة أقواس تخلق انتقالًا من ثمانية جوانب يتضمن ثمانية حنيات ركنية أخرى ، وهذه تشكل أسطوانة من ستة عشر جانبًا مع نوافذ في جوانب متناوبة. [24]

النفوذ البيزنطي في أوروبا تحرير

تأثرت هندسة الكنائس الإيطالية من أواخر القرن السادس وحتى نهاية القرن الثامن بدرجة أقل باتجاهات القسطنطينية من تأثرها بمجموعة متنوعة من المخططات الإقليمية البيزنطية. [25] في إيطاليا ، يبدو أنه كان هناك انخفاض في وتيرة بناء القبة بين القرنين الثامن والعاشر. [26]

كانت البندقية وجنوب إيطاليا وصقلية بمثابة بؤر استيطانية للتأثير المعماري البيزنطي الأوسط في إيطاليا. أدت الروابط التجارية الوثيقة بين البندقية والإمبراطورية البيزنطية إلى أن تكون الهندسة المعمارية لتلك المدينة ومحيطها مزيجًا من التأثيرات البيزنطية والشمالية الإيطالية ، على الرغم من أنه لم يبق شيء من القرنين التاسع والعاشر باستثناء أسس كنيسة القديس مرقس الأولى. [27] يُفترض أن هذا المبنى كان مشابهًا لكنيسة جستنيان للرسل القديسين بناءً على تصميمه ، ولكن كيف تم تسقيفه غير معروف. [28]

في جنوب إيطاليا ، تشمل الأمثلة ما يسمى بمعمودية سانتا سيفيرينا في كالابريا ، التي بنيت في وقت ما بين القرنين الرابع والحادي عشر ، وكنيسة سانتا ماريا دي غالانا [هي] في أغرو دي أوريا ، التي بنيت في وقت ما بين 668 و 9 القرن الثامن أو العاشر في Tempietto di Seppannibale [هي] ، وكنيسة سان جورجيو دي مارتيري في القرن العاشر ، وكنيسة سان بيترو في أوترانتو في القرن العاشر. [29] تم إعادة احتلال جنوب إيطاليا وحكمه من قبل حاكم بيزنطي من حوالي 970 إلى 1071 يفسر العدد الكبير نسبيًا من الكنائس الصغيرة والريفية ذات الطراز البيزنطي الأوسط الموجودة هناك ، بما في ذلك كاتوليكا في ستيلو وس. ماركو في روسانو. كلاهما كنائس متقاطعة مع خمسة قباب صغيرة على براميل في نمط التخمسية الخماسية وتاريخ إما إلى فترة الحكم البيزنطي أو بعده. [30]

توجد أمثلة قليلة على الهندسة المعمارية للكنيسة في صقلية من الفترة البيزنطية ، بعد أن غزاها المسلمون في عام 827 ، لكن الكنائس ذات التخمسية الخماسية موجودة بقباب مفردة على براميل مركزية طويلة وإما مثلثات بيزنطية أو حنيات ركنية إسلامية. [31] لم يبق سوى القليل جدًا من الهندسة المعمارية من الفترة الإسلامية على الجزيرة. [32]

مع تتويج شارلمان كإمبراطور روماني جديد ، تم استبدال التأثيرات البيزنطية إلى حد كبير في إحياء تقاليد البناء الغربية السابقة ، لكن الاستثناءات العرضية تشمل أمثلة على الكنائس الخماسية المبكرة في ميلانو وبالقرب من كاسينو. [25] أثر الاستخدام البيزنطي المكثف للقباب على المثلثات الكروية بعد القرن السادس على العمارة الكارولينجية في القرنين التاسع والعاشر. تم العثور على بقايا مثلثات كروية في كنيسة Germigny-des-Prés. [33]

تتميز كنيسة بلاتين لشارلمان بتصميم مقبب مثمن متأثر بالنماذج البيزنطية مثل بازيليك سان فيتالي في رافينا ، وكنيسة سرجيوس وباخوس في القسطنطينية ، وربما كريسوتريكلينوس، أو "قاعة الاستقبال الذهبية" لقصر القسطنطينية الكبير. [34] [35] كما تم اقتراح أن الأوصاف من قبل المسافرين العائدين لقبة الصخرة في القدس ، والتي كان يُعتقد أنها معبد سليمان ، كانت بمثابة نموذج. [36] تم بناؤه في قصر شارلمان في آخن بين عام 789 وتكريسه عام 805. يُعتقد أن المهندس المعماري هو أودو من ميتز ، على الرغم من أن جودة البناء المائل للأشجار أدت إلى تكهنات حول عمل البنائين الخارجيين. [34] يبلغ عرض القبو المثمن 16.5 مترًا وارتفاعه 38 مترًا. كانت أكبر قبة شمال جبال الألب في ذلك الوقت. [37] تتطابق أبعاد الفضاء المثمن مع تلك الموجودة في كنيسة القديس أكويلينو ذات الثماني الأضلاع التي تعود للقرن الرابع في بازيليك سان لورينزو في ميلانو. كانت كنيسة المقبرة ذات المخطط المركزي للقديس مايكل في فولدا مشابهة لمصلى آخن ، وإن كانت أبسط. [38] تتضمن نسخ مصلى بالاتين في آخن كنيسة مثمنة الأضلاع في أوتمارشيم [دي] وكنيسة صغيرة في نيميغن [nl] و ويستباو إيسن مينستر. [39] ألهمت الكنيسة نسخًا تعود إلى القرن الرابع عشر وظلت "نقطة محورية للملكية الألمانية". أعيد بناء القبة بعد حريق في عام 1656 ويعود تاريخ الديكور الداخلي إلى حوالي عام 1900. [40]

الأندلس وشمال إفريقيا

فقدت الكثير من العمارة الإسلامية في الأندلس حيث تم استبدال المساجد بالكنائس بعد القرن الثاني عشر ، ولكن استخدام القباب في الكنائس المستعربة الباقية من القرن العاشر ، مثل القبة المغطاة بألواح في سانتو توماس دي لاس أولاس والمفصصة قباب دير سان ميغيل دي إسكالادا ، من المحتمل أن تعكس استخدامها في عمارة المساجد المعاصرة. [41] مسجد قرطبة الكبير ، الذي بدأ عام 785 في عهد آخر الخلفاء الأمويين ، وسعه الحكم الثاني بين عامي 961 و 976 ليشمل أربعة قباب ومحراب أعيد تشكيله. تنتقل القبة المركزية الواقعة أمام منطقة المحراب من خليج مربع به حنيات زخرفية إلى ثمانية أقواس متداخلة ومتقاطعة تحيط بقبة صدفية وتدعمها. [42] هذه القباب المتقاطعة هي أول الأمثلة المعروفة لهذا النوع ، وعلى الرغم من أن أصولها المحتملة في بلاد فارس أو في أي مكان آخر في الشرق لا تزال موضع نقاش ، إلا أن تعقيدها يشير إلى وجود أمثلة سابقة. تحتوي الخلجان التسعة لمسجد كريستو دي لا لوز ، الذي تم بناؤه بعد حوالي 50 عامًا ، على كتالوج افتراضي لتنويعات القبة ذات الأقواس المتقاطعة. بعد القرن العاشر ، يمكن أيضًا العثور على أمثلة في أرمينيا وبلاد فارس. [43]

بُنيت قبة الجامع الكبير في القيروان (المعروف أيضًا باسم مسجد عقبة) ، التي بُنيت في النصف الأول من القرن التاسع ، بقباب مضلعة في نهاية كل صحنها المركزي. ترتكز القبة أمام المحراب على أسطوانة مثمنة الأضلاع ذات جوانب مقعرة قليلاً. [44] [45] بعد القرن التاسع ، غالبًا ما يكون للمساجد في شمال إفريقيا قبة زخرفية صغيرة فوق المحراب. تستخدم القباب الإضافية أحيانًا في زوايا جدار المحراب وعند مدخل المدخل. مآذن البرج المربعة المكونة من طابقين أو أكثر مغطاة بقباب صغيرة. ومن الأمثلة على ذلك مسجد صفاقس الكبير في تونس (الذي تأسس في القرن التاسع وتم توسيعه لاحقًا) ، ومسجد الجامع الكبير (ربما يعود إلى القرن الحادي عشر) ، وجامع تلمسان الكبير (1303). [46] في القاهرة ، استشهاد الشريف طباطبة (943) ، وهو جناح مفتوح ذو تسع قباب تبلغ مساحته 18 مترًا مربعًا ، هو أقدم ضريح نجت خطته. ومع ذلك ، كان النوع الأكثر شيوعًا هو مكعب صغير مقبب. [47]

احتل الفاطميون مصر من شمال إفريقيا عام 969 وأسسوا أسلوبًا معماريًا جديدًا لخلافتهم الجديدة. [48] ​​أقدم مسجد فاطمي ، الأزهر ، كان مشابهًا لجامع ابن طولون الأقدم ، لكنه أدخل خلجان مقببة على طرفي جدار القبلة ، بالإضافة إلى القبة أمام المحراب ، وتكررت هذه الميزة لاحقًا بين مساجد شمال إفريقيا. غيرت التعديلات اللاحقة للمسجد شكله الأصلي. [49] انتشر استخدام حنيات الزوايا لدعم القباب في العمارة الإسلامية بحلول القرنين العاشر والحادي عشر. [50]

كانت مصر ، إلى جانب شمال شرق إيران ، واحدة من منطقتين بارزتين للتطورات المبكرة في الأضرحة الإسلامية ، ابتداءً من القرن العاشر. [51] الأضرحة الفاطمية ، التي نجا الكثير منها في أسوان والقاهرة ، كانت في الغالب مبانٍ مربعة الشكل مغطاة بقبة. كانت القباب ملساء أو مضلعة ولها شكل فاطمي مميز على شكل "عارضة". [52] الأول تم بناؤه في الفسطاط وما حولها. تم تزيين تلك الموجودة داخل المدينة بالجص المنقوش ويتناقض مع البساطة الشديدة لمن هم خارج المدينة ، مثل المربعات الأربعة المسماة سبأ بنات (حوالي 1010). تلك الموجودة في أسوان ، ومعظمها من القرن الحادي عشر ، أكثر تطورًا ، مع قباب مضلعة ، وفتحات على شكل نجمة ، وبراميل مثمنة الأضلاع مع جوانب خارجية مقعرة يتم تثبيتها إلى الخارج في الأعلى. وهي تختلف في المخطط أيضًا ، حيث ترتبط القباب أحيانًا بأقبية أسطوانية أو بأضرحة مقببة أخرى ذات أبعاد مختلفة. الضريح الفاطمي في قوص على هذا الطراز الأسوان. [53]

بخلاف القباب الحجرية الصغيرة المستخدمة فوق الخليج أمام المحراب أو فوق القبور ، كانت القباب الفاطمية نادرة. كان الاستثناء في الحجم هو القبة الكبيرة فوق قبر سلالة القصر الفاطمي. [47] تصف المصادر الأدبية القباب الملكية كجزء من المواكب الاحتفالية والاستجمام الملكي. [17] ومع ذلك ، فإن نماذج العمارة الفاطمية التي وصفتها روايات الرحالة بأنها أعظم إنجازاتهم ، لم تنجو. قد تكون القبب المضلعة أو المخددة التي أدخلها الفاطميون مستمدة من موضوع في الفن القبطي السابق ، وستستمر في الهندسة المعمارية اللاحقة للمماليك. [54]

احتوى قصر قلعة بني حماد على غرفة مقببة. [55]

تحرير المسيرات من أصل اسباني

تضمن ما يسمى بالطراز الرومانسكي الأول للكنائس في أوائل القرن الحادي عشر أمثلة في إسبانيا ذات قباب على حنيات ركنية. تميل القبب إلى أن تكون مظلمة وفي بعض الأحيان تحتوي على نوافذ صغيرة في القاعدة. [56] تم تكريس كنيسة سانتا ماريا دي ريبول في عام 1032 ، ولكن أعيد بناؤها بعد حريق في عام 1835. تم تكريس كنيسة سانت ميكيل في كرويل في عام 1035 ولها قبة عند عبورها مغطاة من الخارج بأسطوانة و برج مربع قصير. [57] تم بناء كنيسة سانت فيسينتش في كاردينا بحلول عام 1040 وهناك مثال آخر في كوربيرا. ربما لم يكن الغرض من كنيسة كوربيرا أن يكون لها قبة عند وضع الأساسات وضيق فتحة العبور لإنشاء مربع بإدخال أقواس إضافية على الجانبين الشمالي والجنوبي. كانت القبة مغطاة ببرج جرس مربع من الخارج. [56] كنيسة سان بابلو الصغيرة في برشلونة لها قبة مركزية وترتيب ثلاثي يشبه كنائس المسيحية الشرقية. [58]

تحرير الانقسام بين الشرق والغرب

انعكس الانقسام بين كنائس القسطنطينية وروما في العمارة. تم العثور على الصليب اليوناني وقباب العمارة البيزنطية في مناطق التأثير الثقافي البيزنطي. [59] ربما تم بناء كنيسة سان جيوفاني ماري في جيتا في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. [60] يُعتقد أن أقدم قبة فرنسية كبيرة موجودة هي القبة المعلقة التي تم بناؤها بحلول عام 1075 فوق تقاطع كنيسة سانت مارتن الجماعية في أنجيه [بالفرنسية]. يقال إنه يتضمن "الفخار" في بنيته ، وهي تقنية استخدمت في أواخر العصر الروماني. [61]

تظهر أقبية الدير المثمنة "فيما يتعلق بالبازيليكات في جميع أنحاء أوروبا تقريبًا" بين 1050 و 1100. [62] يختلف الشكل الدقيق من منطقة إلى أخرى. [63] كانوا مشهورين في إيطاليا في العصور الوسطى ، في الآجر. [64] في إيطاليا ، ازداد تواتر وجودة ونطاق بناء القبة بداية من القرن الحادي عشر (على الرغم من عدم وجودها في مدينة روما) واستخدمت في المعمودية والكنائس الأميرية والكاتدرائيات وأبراج الأجراس والكنائس المتواضعة. [65]

تم العثور على القباب في العمارة الرومانية بشكل عام داخل الأبراج المتقاطعة عند تقاطع صحن الكنيسة وجناح الكنيسة ، والتي أخفت القباب من الخارج. [63] يسمى أ تيبوريو، غالبًا ما كان لهذا الهيكل الشبيه بالبرج ممر أعمى بالقرب من السقف. [66] كانت القباب الرومانية عادةً مثمنة الأضلاع في المخطط وتستخدم حنيات ركنية لترجمة خليج مربع إلى قاعدة مثمنة مناسبة. [67] تم بناؤها عبر جنوب أوروبا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، وتوجد مئات الأمثلة تحت أبراج عبور الكنائس في إسبانيا وجنوب فرنسا. [2]

جمهورية البندقية تحرير

تأثرت منطقة فينيتو بشدة بفن العمارة في القسطنطينية في القرن الحادي عشر. في جزيرة تورسيلو ، تم استخدام النمط اليوناني المثمن المتقاطع في مخطط كنيسة سانتا فوسكا [هي]. [68]

في البندقية ، تم بناء كاتدرائية القديس مرقس الثانية والحالية في موقع الأول بين عامي 1063 و 1072 ، لتحل محل الكنيسة السابقة مع تكرار مخطط الصليب اليوناني. خمسة قباب مقببة من الداخل (واحدة على أذرع الصليب الأربعة وواحدة في الوسط).تم بناء هذه القباب على الطراز البيزنطي ، تقليدًا لكنيسة الرسل المقدسين المفقودة الآن في القسطنطينية. مثبتة فوق مثلثات ، كل قبة لها حلقة من النوافذ في قاعدتها. [69] تعكس هذه القباب الخمس النوافذ إضافة نوافذ (داخل براميل طويلة) في الأصل البيزنطي المعاد تشكيله. ومع ذلك ، لم تتم إضافة الأصداف الخارجية الطويلة في سانت مرقس إلا بعد عام 1204. [28] وأضيفت القباب الخارجية الخشبية العالية اللاحقة ذات الأسقف والقباب إلى كنيسة القديس مرقس بين عامي 1210 و 1270 ، مما سمح بمشاهدة الكنيسة من مسافة كبيرة. [69] بالإضافة إلى السماح بمظهر خارجي أكثر جاذبية ، فقد أدى بناء قوقعتين مميزتين في قبة إلى تحسين حماية الطقس. كانت ممارسة نادرة قبل القرن الحادي عشر. [70] ربما أضيفت القباب المخددة وذات الشكل البصل للقباب في منتصف القرن الخامس عشر لتكمل أقواس أوجي التي أضيفت إلى الواجهة في أواخر العصر القوطي. قد يكون شكلها قد تأثر بالأجنحة الخشبية المفتوحة والمقببة لبلاد فارس أو بنماذج شرقية أخرى. [9] في البداية ، كان للقبة المركزية واحدة فقط. [28]

تحرير الإمبراطورية الرومانية المقدسة

تطورت الهندسة المعمارية لمناطق شمال إيطاليا التي كانت جزءًا من الإمبراطورية الرومانية المقدسة بشكل مختلف عن بقية شبه الجزيرة الإيطالية. [71] قد يكون أقدم استخدام لقبو الدير المثمن داخل مسكن خارجي عند عبور كنيسة صليبية في كاتدرائية Acqui في Acqui Terme بإيطاليا ، والتي اكتملت في عام 1067. وقد أصبح هذا الأمر شائعًا بشكل متزايد باعتباره سمة رومانية على مدار الدورة. الخمسين سنة القادمة. كانت كنيسة سان نازارو في ميلانو أول كنيسة لومباردية بها برج فانوس ، تخفي قبوًا مثمن الأضلاع ، بعد عام 1075 مباشرة. وحذت العديد من الكنائس الأخرى حذوها في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر ، مثل بازيليك سان ميشيل ماجوري في بافيا (كنيسة تتويج مملكة إيطاليا داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة) وكنيسة سانت أمبروجيو في ميلانو. في Sant'Ambrogio ، لم تتضمن الخطة الأصلية للكنيسة معبرًا مقببًا وتم تعديله ليشمل واحدًا ، كما حدث أيضًا في كاتدرائية بيزا (تم توفير التمويل من قبل الإمبراطور هنري الرابع في عام 1089 والإمبراطور هنري الخامس في عام 1116) وكاتدرائية شباير (كنيسة دفن سلالة ساليان للأباطرة الرومان المقدس). تم الانتهاء من جميع قباب العبور في بافيا وبيزا وشباير حوالي 1080 ولكن الترتيب الدقيق للأسبقية لم يتم حله. [72]

قد تكون قباب كاتدرائية بيزا وفلورنسا المعمدانية أول قبتين في توسكانا وكانتا أكبر قبتين حتى حوالي عام 1150. [73] بنيت كاتدرائية بيزا بين عامي 1063 و 1118 ، وتتضمن قبة بيضاوية عالية عند عبور صحن الكنيسة وجناحها. . كانت القبة الرخامية واحدة من أولى القباب في العمارة الرومانية وتعتبر تحفة قبب الرومانسيك. بارتفاع 48 مترًا فوق خليج مستطيل ، كان شكل القبة فريدًا في ذلك الوقت. [74] تبلغ أبعاد الخليج المستطيل 18 مترًا في 13.5 مترًا. تم استخدام الزوايا في الزوايا لإنشاء مثمن ممدود في نظام مشابه لنظام بازيليكا سان لورينزو المعاصرة في ميلانو وتم استخدام الكوبلينج لإنشاء قاعدة بيضاوية للقبة. يعود تاريخ الدفن الذي ترتكز عليه القبة إلى ما بين 1090 و 1100 ، ومن المحتمل أن القبة نفسها قد بنيت في ذلك الوقت. هناك أدلة على أن البناة لم يخططوا في الأصل للقبة وقرروا الشكل الجديد لاستيعاب خليج العبور المستطيل ، مما يجعل قبو الدير المثمن صعبًا للغاية. بالإضافة إلى ذلك ، ربما تكون القبة مغطاة في الأصل ببرج فانوس ثماني الأضلاع تمت إزالته في القرن الثالث عشر الميلادي ، مما أدى إلى تعريض القبة لتقليل الوزن على الأساسات غير المصممة لدعمها. كان من الممكن أن يتم ذلك في موعد لا يتجاوز عام 1383 ، عندما تمت إضافة اللوجيتا القوطية على الجزء الخارجي من القبة ، جنبًا إلى جنب مع الأقواس الداعمة التي ترتكز عليها. [75]

كانت مدينة فلورنسا ، المنافسة الطموحة لبيزا ، قد اتخذت الجانب الآخر في الصراع بين البابا والإمبراطور ، وانحازت إلى جانب البابا في روما. وقد انعكس هذا معمارياً في أسلوب "النهضة البدائية" لمبانيها. [76] من المحتمل أن تكون كنيسة فلورنسا المعمدانية ذات الجوانب الثمانية ، بقبتها الكبيرة المثمنة الشكل تحت سقف هرمي الشكل ، قد تم بناؤها على الأرجح بين عامي 1059 و 1128 ، مع بناء القبة والعلية بين عامي 1090 و 1128. ويرجع تاريخ الفانوس فوق القبة إلى عام 1150. [77] وقد استوحى الإلهام من البانثيون في روما بسبب كوهيته وكثير من زخارفه الداخلية ، على الرغم من أن القبة المدببة تشبه بنيوياً القباب اللومباردية ، مثل قبة معمودية كريمونا اللاحقة. تبلغ نسبة سمك الجدار إلى القطر الخارجي حوالي 1/10 ، وفقًا لقواعد نسبة القبة المتبعة حتى القرن السابع عشر. أحد أهم المباني الدينية في فلورنسا ، تبعت نسب القبة المجاورة قبة كاتدرائية سانتا ماريا ديل فيوري التي بناها برونليسكي بعد قرون. تم بناء القبة متعددة الأضلاع بحلقة شد خشبية بارتفاع حوالي 23 مترًا ، وهي مرتفعة جدًا لمقاومة قوى الانتشار ، وأضيفت حلقة حديدية سفلية في عام 1514. [78]

بدأ تجديد كاتدرائية شباير ، أكبر الكاتدرائيات الإمبراطورية للإمبراطورية الرومانية المقدسة ، حوالي عام 1080 من قبل الإمبراطور هنري الرابع ، بعد فترة وجيزة من عودته من رحلة إلى كانوسا في شمال إيطاليا. على الرغم من أن الكنيسة قد تم تكريسها للتو في عام 1061 ، إلا أن هنري دعا الحرفيين من جميع أنحاء الإمبراطورية لتجديدها. اشتملت إعادة التصميم على قبوين دائريين مثمنين داخل الأبراج المتقاطعة ، أحدهما عند المعبر الشرقي مع معرض قزم خارجي والآخر في الطرف الغربي. سرعان ما تم تقليد هذا في مكان آخر وأصبح نموذجًا لاحقًا للقباب المثمنة لرينيش ، مثل تلك الموجودة في كاتدرائية وورمز (1120-1181) وكاتدرائية ماينز (1081-1239). [79] تتميز العديد من الكاتدرائيات الإمبراطورية الألمانية بقباب عند معابرها. [80]

تقع قبة العبور في كنيسة القديس تروفيم في آرل أسفل برج مربع كبير. [81]

تحرير مملكة فرنسا

تستخدم كاتدرائية لو بوي في القرنين الحادي عشر والثاني عشر صفًا غير عادي من ستة قباب مثمنة الأضلاع على حنيات ركنية فوق صحنها ، مع وجود قباب في الطرف الغربي بعد قرن على الأقل من تلك الموجودة في الطرف الشرقي. تقع القبة السابعة في الوضع الطبيعي لقبة رومانيسكية على حنيات ركنية: فوق المعبر. الأمثلة الأخرى على هذا الاستخدام على الأُلواح نادرة ومتناثرة. إحداها هي كنيسة سانت هيلير الكبيرة في بواتييه ، والتي يبدو أنها تأثرت بكاتدرائية لو بوي. في عام 1130 ، تم تضييق صحنه العريض بأعمدة إضافية لتشكيل فتحات مربعة مناسبة ، والتي كانت مقببة بقباب مثمنة الأضلاع كانت جوانب زواياها فوق حنيات البوق ضيقة جدًا لدرجة أن القباب تشبه أقبية الدير المربعة بزوايا مشطوفة. [82]

قد يعود تاريخ قبة العبور على الحواف في كنيسة الدير في تورنو إلى القرن الحادي عشر. تتميز كنيسة Saint-Martin d'Ainay بميزات مماثلة. أكبر كنيسة في فرنسا كانت Cluny Abbey ، لكنها دمرت. [83] ذراع Cluny Abbey الباقي على قيد الحياة ، والذي تم بناؤه في أوائل القرن الثاني عشر ، يحتوي على قبة مثمنة الأضلاع على حنيات بوق أسفل برج مثمن الأضلاع ومستدقة محاطة على كلا الجانبين بأقبية أسطوانية. [84] كاتدرائية أوتون لها ترتيب مماثل لصحن كلوني آبي. [85]

في أوفيرني ، توجد العديد من الكنائس الرومانية ذات المعابر المقببة التي تستخدم حنيات ركنية ، مع دعم القبة بجدران "حاجز طائر" في خليج العبور ومخبأة من الخارج تحت أبراج مثمنة الأضلاع مع دعم "أكتاف" على الجانبين. من الأمثلة على ذلك كنيسة القديس ساتورنين [بالفرنسية] ودير سانت ماري دي كرواس [بالفرنسية] ، التي بها قاعة مستديرة فوق المعبر المقبب. [86] في كاتدرائية أفينيون ، ربما من منتصف القرن الثاني عشر ، تم تضييق خليج العبور المستطيل إلى مربع بواسطة مجموعتين من أربعة أقواس على الجانبين المتقابلين للقبة على حنيات ركنية. [87]

دوقية بوليا وكالابريا تحرير

في جنوب إيطاليا ، تم بناء كنيسة سان سابينو [هي] في كانوسا دي بوليا حوالي 1080 مع خمس قباب فوق "تصميمها على شكل حرف T" ، مع ثلاث قباب عبر الجناح واثنتان أخريان فوق الصحن. [88] يشير مخططها الصليبي ، واستخدام القباب ، والإضافة اللاحقة لضريح خارجي إلى أنه ربما كان نظيرًا نورمانديًا للكنيسة البيزنطية للرسل المقدسين. يبدو أنها ألهمت سلسلة من الكنائس في بوليا ذات الأفنية المقببة. [89] تم الطعن في تاريخ البناء باعتباره متأخرًا لعقود. تم اقتراح الكنائس متعددة القباب في قبرص كمصدر إلهام لقباب البازيليكا والأبواب ذات القباب الثلاثة للكنائس اللاحقة في المنطقة ، والتي يعود تاريخها في الغالب إلى فترة الحكم النورماندي ، ولكن هذا أيضًا موضوع نقاش. تم بناء سان بينيديتو في كونفيرسانو [هي] وأوغنيسانتي في فالينزانو وسان فرانشيسكو في تراني وكاتدرائية سان كورادو في مولفيتا في القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر بقباب معلقة. تضم سان كورادو أيضًا "منافذ شبيهة بالحنفية" بين المثلثات والبراميل لاثنين من قبابها الثلاثة. [90] كانت القباب في فالينزانو مغطاة بأهرامات منخفضة أعيد بناؤها في الستينيات. تم بناء كاتدرائية سان كورادو حوالي عام 1200. مدينة بالسينيانو [هي] بها أنقاض كنيسة صغيرة ذات قبة تعكس مزيجًا من التأثيرات الشرقية والغربية. [91]

الحروب الصليبية و Reconquista تحرير

يبدو أن الحروب الصليبية ، التي بدأت في عام 1095 ، قد أثرت أيضًا على العمارة المقببة في أوروبا الغربية ، لا سيما في المناطق المحيطة بالبحر الأبيض المتوسط. [92] ضريح بوهيموند (1111-1118) ، زعيم نورماندي للحملة الصليبية الأولى ، بني بجوار كنيسة سان سابينو في مقاطعة بوليا بجنوب إيطاليا وله قبة نصف كروية على الطراز البيزنطي فوق بناء مربع مع مخطط الصليب اليوناني. [93] كانت القبة مغطاة بسقف هرمي ، وفقًا لنقش من ثمانينيات القرن التاسع عشر ، والجزء الموجود فوق الأسطوانة المثمنة هو ترميم. [94] [95] يُعتقد أن مبنى Padua Baptistery قد تم بناؤه بالتزامن مع إعادة بناء كاتدرائية بادوا في عام 1120 ، وهي مراجعة لتاريخ التأسيس التقليدي لعام 1260. وله قبة على مثلثات تمتد على مساحة 11.6 متر مربع ، مع مساحة صغيرة مصلى المذبح من خلال الجدار الشرقي. كان بمثابة نموذج للخزانة القديمة في وقت لاحق من سان لورينزو. [96]

بنى الصليبيون عدة كنائس في القدس خلال القرن الثاني عشر. الأكثر اكتمالا هي كنيسة القديسة آن ، التي تحتوي على قبة عبور صغيرة. [97]

تأثير كنيسة القيامة تحرير

يبدو أن كنيسة القيامة في القدس كانت تحتوي على قبة خشبية مكونة من قوقعتين حتى القرن الثاني عشر ، مع بعض الانقطاعات. بعد فرض سيطرتهم على المدينة ، أضاف الصليبيون جوقة بقبة بجوار القاعة المستديرة الحالية. [98] حلت الإضافة الفرنسية الرومانية محل الحنية الشرقية للقاعة المستديرة وفناء يمثل مركز العالم وتم تكريسها في 15 يوليو 1149 ، الذكرى الخمسين للاستيلاء على المدينة. كان قطر القبة الجديدة البالغ 10.4 أمتار نصف قطر القبة المستديرة ، وكانت ترتكز على أربعة أقواس مدببة على أربعة أعمدة. كان بمثابة موقع تتويج ملوك القدس الصليبيين وعلاقته بالقبة الأكبر فوق القاعة المستديرة ربما كان الهدف منها هو عكس العلاقة بين قباب قبة الصخرة والمسجد الأقصى في جبل الهيكل. [99]

كانت القاعة المستديرة نفسها مغطاة بهيكل مخروطي الشكل من القرن الثاني عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر. تم بناء Pisa Baptistry في عام 1153 بمخروط مقطوع في تقليد واضح للقبر المقدس وأضيف قبة خارجية في القرن الرابع عشر. يبدو أن المعموديتين المقببتين في كريمونا (1176) وبارما (1196) قد تأثرتا أيضًا بالقاعة المستديرة. [100] الكنيسة المستديرة من القرن الثاني عشر للقبر المقدس في سانتو ستيفانو ، بولونيا ، والبازيليكا في Neuvy-Saint-Sépulchre هي تقليد لكنيسة القيامة في القدس على الرغم من اختلافها في تفاصيلها ، مثل العديد من التقليد في جميع أنحاء أوروبا ، بما في ذلك قبابهم. [101] معظم هذه "النسخ" المزعومة لها قبة أو قبو محلي. مثال على ذلك كنيسة في ألمينو بإيطاليا ، والتي لها قبة حجرية ترتكز على ثمانية أعمدة داعمة. [2]

اتخذ الصليبيون قبة الصخرة والمسجد الأقصى على جبل الهيكل في القدس لتمثيل معبد سليمان وقصر سليمان ، على التوالي. قام فرسان الهيكل ، ومقره في الموقع ، ببناء سلسلة من الكنائس المخططة مركزيًا في جميع أنحاء أوروبا على غرار كنيسة القيامة ، مع قبة الصخرة أيضًا. [102] تشمل الأمثلة كنيسة فيرا كروز في سيغوفيا ، وكنيسة كونفينتو دو كريستو في تومار ، وكنيسة مستديرة في باريس دمرت خلال الثورة الفرنسية ، وكنيسة تيمبل في لندن. كانت كنيسة القديسة مريم في أونيت كنيسة دفن للحجاج ، وليست كنيسة تمبلر ، ولكن ربما تأثرت بها. [103] كنيسة القيامة في كامبريدج وكنيسة تمبلر في لاون [بالفرنسية] تحتويان على قباب مضلعة. [104]

مملكة إيطاليا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة

تم تصميم الكنائس في شمال إيطاليا بعد 1100 مع قبو منذ البداية ، بدلاً من البازيليكات ذات الأعمدة ذات الأسطح الخشبية ، ومثل الكاتدرائيات الإمبراطورية في Rhenish ، فإن العديد منها لها قباب مثمنة الأضلاع مع زوايا على معابرها أو جوقاتها. تشمل الأمثلة كاتدرائية بارما ، التي أعيد بناؤها حوالي عام 1130 ، وكاتدرائية بياتشينزا (1122-1235). [105] مثال آخر هو كنيسة سان فيديل في كومو (القرن الحادي عشر إلى الثاني عشر) ، على غرار كنيسة القديسة ماريا إم كابيتول. بدأت معمودية بارما ، وهي واحدة من أكبر المعابد ، في عام 1196 ولديها قبة جدارية يرجع تاريخها إلى عام 1260 فصاعدًا. [66]

من المحتمل أن تكون كاتدرائية بريشيا القديمة قد بُنيت في الربع الأول من القرن الثاني عشر ولها قبة يزيد سمكها عن متر واحد ، وهي مصنوعة من الحجر الثقيل في الأسفل وحجر مسامي أخف في الجزء العلوي. [106] في تاركوينيا ، قد تكون القبة الحجرية البيضاوية على حنيات ركنية فوق كنيسة سان جياكومو (حوالي 1121-1140) مستوحاة من قبة كاتدرائية بيزا. تم الانتهاء من قبة على مثلثات في Tarquinia حوالي عام 1190 كجزء من كاتدرائية Sta. كانت ماريا دي كاستيلو مماثلة لغيرها في توسكانا وفينيتو. دمرها زلزال عام 1819. [107]

أعيد بناء قبة كنيسة سان لورينزو في ميلانو ، وهي عبارة عن مبنى رباعي الشكل بمساحة مركزية 23.8 متر مربع ، على الطراز الرومانسكي بعد حريق في عام 1124. قبو الدير الحالي. [108] تشير الأدلة الوثائقية إلى أن قبة سان لورينزو الرومانية كانت عبارة عن نصف كرة رقيق من مادة خفيفة فوق مكعب من الفضاء يبلغ حوالي 23.8 مترًا (40 شوكة ميلانو) على كل جانب. كانت القبة مدعومة بأربعة أقواس ركنية ترتكز على أقواس الزوايا الأربعة للفضاء المربّع مع ثمانية حنيات أصغر أخرى بين كل منها لإنشاء قاعدة من ستة عشر جانبًا. كان مغطى من الخارج بأسطوانة أسطوانية أو متعددة الأضلاع وسقف خشبي. من المحتمل أن تكون الأسطوانة الخارجية متعددة الأضلاع ، ذات ثمانية أو ستة عشر جانبًا ، ولها مستويان من صالات العرض القزمة أسفل صف إفريز من الأقواس المعلقة. لا تزال هناك أدلة في أبراج الزاوية الشرقية للمبنى على دعامات طائرة تمتد قطريًا إلى الأسطوانة. وجود فانوس صغير في أعلى القبة غير مؤكد وتاريخ اكتمال القبة غير معروف. [109]

تم بناء كاتدرائية سوفانا (1153-1175) وكنيسة سان سالفاتور في تيرني (حوالي 1200) بمواد محلية ولها سوابق في المنطقة. [110] تعتبر الحلقات المتناوبة من الحجر والطوب للقبة فوق روتونا مونتيسيبي في دير سان جالجانو غير عادية ولكنها قد تكون جزءًا من النطاقات التوسكانية متعددة الألوان المزخرفة. [111] تم بناؤه في ثمانينيات القرن الحادي عشر ككنيسة تذكارية بقبة نصف كروية فوق قاعدة أسطوانية مستديرة وأعلى 16 حلقة كلها من الطوب ، مما يعطي انطباعًا بوجود كوة في أعلى القبة. [2]

مملكة فرنسا وإمبراطورية أنجفين تحرير

تحتوي قبة العبور في Obazine Abbey على مثلثات ، والتي أصبحت شائعة في فرنسا طوال القرن الثاني عشر. بحلول منتصف القرن الثاني عشر ، سمح استخدام البراميل ذات النوافذ أسفل القباب بدخول المزيد من الضوء. كان يفضل استخدام البراميل المثمنة. تشمل الأمثلة كنيسة La Dorat [بالفرنسية] في منطقة Limousin وكنيسة Saint-Léonard-de-Noblat [بالفرنسية]. [112] تشمل الأمثلة الأخرى قباب العبور لكنيسة القديس إتيان في نيفير [بالفرنسية] (حوالي 1097) ، وكنيسة نوتردام دو بورت (التي بنيت في القرنين الحادي عشر والثاني عشر) ، والبازيليك في أورسيفال [112]. الاب] (القرن الثاني عشر) ، وكنيسة القديس نكتير [فرنسي]. في الأمثلة الثلاثة الأخيرة ، يتم دعم قبة العبور من الجانبين الشمالي والجنوبي بنصف مجاور أو أقبية أسطوانية كاملة. [113] مثال آخر على قبة عبور على أسطوانة مثمنة الأضلاع ومثلثات تشكل جزءًا من برج فانوس طويل هي كنيسة سان بارتيليمي في بينيفنت لاباي [بالفرنسية]. [87]

في منطقة آكيتاين في جنوب غرب فرنسا ، يوجد عدد كبير من الكنائس ذات القبب غير العادية على الطراز الرومانسكي والتي يزيد عددها عن 250 في منطقة بيريغورد وحدها. المنطقة بعيدة عن الموانئ ذات الاتصال المنتظم مع الشرق ولم يتم تسوية مصدر النفوذ بالكامل. [114] وثقت دراسة أجريت في عام 1976 للكنائس الرومانية في جنوب فرنسا 130 كنائس بقباب بيضاوية الشكل ، مثل القباب على مثلثات في سان مارتن دي جورسون ودوردوني [بالفرنسية] وبالزاك شارينت. [115] يبدو أن الشكل البيضاوي كان حلاً عمليًا لخلجان التقاطع المستطيلة. [116] استخدام المثلثات لدعم القباب في منطقة آكيتاين ، بدلاً من الأقواس الأكثر شيوعًا في العمارة الغربية في العصور الوسطى ، يدل بقوة على التأثير البيزنطي. [117] تم بناء أقدم المثلثات الفرنسية في مسارات أفقية ، بدلاً من مسارات عادية للمنحنى. قد يكون هذا قد تم القيام به لنشر وزن كل دورة بشكل أفضل والسماح أيضًا باستخدام توسيط خشبي أخف أثناء البناء. [118]

بين نهري Garonne و Loire ، من المعروف أنه كان هناك ما لا يقل عن سبعة وسبعين كنيسة غُطيت بلاطاتها بخط من القباب. نصفهم في منطقة بيريغور. معظمها يعود إلى القرن الثاني عشر وستين منهم على قيد الحياة اليوم. [119] وقد تم ترتيب القباب في هذه المنطقة في سلسلة خطية مما يوحي بأن العمارة المعاصرة لقبرص هي مصدر الإلهام ، والتي كانت تقع على طريق الحج إلى الأراضي المقدسة. [120] طورت قبرص أسلوبها الخاص للبازيليكا المقببة خلال فترة حيادها بين الحكام البيزنطيين والعرب ، باستخدام ثلاثة قباب متساوية الحجم تقريبًا في خط فوق صحن الكنيسة مع إضاءة قليلة جدًا. هناك مؤشرات على وجود علاقة بين آكيتاين وقبرص بعد الحملة الصليبية الأولى. [121]

قد تكون أقدم هذه الكنائس الفرنسية هي كاتدرائية أنغوليم ، التي بُنيت من 1105 إلى 1128. ويغطي صحنها الطويل أربع قباب حجرية على مثلثات تنبثق من أقواس مدببة ، ويغطي آخرها المعبر ويعلوه فانوس حجري.[122] [123] من المحتمل وجود قباب سابقة في كنيسة Saint-Astier ، Dordogne ، التي تأسست عام 1010 على الرغم من أن القليل من البناء الأصلي لا يزال موجودًا ، وفي Saint-Avit-Sénieur (حوالي 1117) ، والتي كانت في الأصل تم استبدال ثلاثة قباب بـ "أقبية أنجو مقببة" في القرن الثالث عشر. [124] أقصى الغرب من قباب أنغوليم هو الأقدم ، وقد تم تشييده بين 1100 و 1125. من المحتمل أن تستخدم أربع فجوات صغيرة في قاعدة كل قبة صحن ، فوق الأفاريز مباشرة ، لتأمين صب الخرسانة المركزية أثناء البناء. تحتوي القباب الحجرية اللاحقة في المنطقة على أربع نوافذ صغيرة في موقع مشابه ربما تم استخدامها بنفس الطريقة. [124] سبقت قباب كنيسة القديس إتيان في بيريجو القباب الأكبر في كاتدرائية كاهور. [125] كان للقديس إتيان أربع قباب في الأصل ، لكن تم تدمير اثنتين منها في القرن السادس عشر. من بين القائمتين المتبقيتين ، تم الانتهاء من المبنى السابق حوالي عام 1125 ، ثم تم الانتهاء من المبنى الأحدث بحلول عام 1163. [124] تغطي كاتدرائية كاهور (حوالي 1100-1119) صحن الكنيسة بقببتين كبيرتين بنفس الطريقة وأثرت على المبنى الأخير في سويلاك [بالفرنسية] ]. [122] يبلغ قطر القباب في كاهور أكثر من خمسين قدمًا. [125] كانت كنيسة الدير في Fontevrault بمثابة مكان دفن لملوك Plantagenet ، بما في ذلك Richard the Lionheart ، وهي واحدة من أكثر الأمثلة إثارة للإعجاب. يسبق معبر القبة السابق صحن أعرض مغطى بأربعة قباب ، والذي بدأ في عام 1125. والمثلثات أصلية ، لكن قباب الصحن الأربعة هي بدائل حديثة منذ حوالي عام 1910. [126] مع أقبية أسطوانية ، بعد اكتمال الجوقة ، أعيد تصميم صحن الكنيسة بأعمدة لدعم خط القباب الممتدة بالعرض الكامل. وبالمثل في Abbaye aux Dames في Saintes ، تم إعادة تشكيل كنيسة الدير أثناء البناء للسماح بالقباب. [127]

تم بناء كاتدرائية S. Front في Périgueux ج. 1125-1150 واستمدت خطتها الصليبية ذات القباب الخمسة في النهاية من كنيسة الرسل القديسين في القسطنطينية. [122] [128] تغطي إحدى القباب جزءًا من الجوقة ، والباقي مغطى بقبو أسطواني ونصف قبة للحنية ، على الرغم من أن معظم الكنائس ذات القباب في المنطقة تستخدم فقط قبوًا أسطوانيًا ونصف قبة للحنية الجوقة. [129] تختلف القباب عن الممارسة البيزنطية العادية في استخدام الحجر ، بدلاً من مادة أخف مثل الطوب ، وقد يساعد هذا الاختلاف في تفسير الاختلافات الأخرى ، مثل أن تكون القباب مدببة قليلاً ونصف دائرية على الأقل ، بدلاً من القِطعية. ، التي تنبثق من مسافة ترجع للخلف من الدائرة التي تشكلها المثلثات ، وليس مباشرة من الدائرة ، وتستند إلى مثلثات ذات منحنيات معقدة تبدأ في الجانب السفلي من فوسورات القوس الداعمة ، بدلاً من مثلثات ربع دائرة تبدأ من الجانب العلوي. [118] كانت القباب الأمامية الجنوبية ترتدي الحجر فقط في أدنى المستويات قبل التعديلات التي قام بها بول أبادي في القرن التاسع عشر. تمت إضافة الفوانيس الموجودة على القباب في Souillac أيضًا من خلال ترميم القرن التاسع عشر. [130] هناك مؤشرات على أن القباب كانت مغطاة في الأصل بسقف خشبي. [131]

حل قوطي الأضلاع القوطية محل استخدام القباب في جنوب غرب فرنسا بعد القرن الثاني عشر. يبدو أن الكنيسة في Saint-Avit-Sénieur قد تم تصميمها للقباب ولكن ربما لم يتم بناؤها أبدًا. تم تغطية الصحن بدلاً من ذلك بأقبية مضلعة على طراز Angevin. قد يكون "الشكل المحلي لأقبية أنجفين" ، مثل تلك التي شوهدت في كاتدرائية أنجيه ، بسبب تأثير الكنائس ذات القبة الرومانية. [127] تشير أسس كاتدرائية بوردو إلى أنها كانت في الأصل عبارة عن صحن مغطى بخط من ثلاثة قباب مثل تلك الموجودة في كاتدرائية أنغوليم ، ولكن أعيد بناؤها في القرن الثالث عشر بسقف مقبب. [132]

مملكة ليون وأباطرة كل إسبانيا تحرير

تشير بقايا برج عبور على كنيسة سان جان دي مونتيرنوف الفرنسية من حوالي عام 1140 إلى أصل بعض القباب الإسبانية بأسلوب روماني وقوطي انتقالي. [133] تمت مناقشة التأثيرات المعمارية في العمل هنا كثيرًا ، مع أصول مقترحة تتراوح من القدس أو إسبانيا الإسلامية أو منطقة ليموزين في غرب فرنسا إلى مزيج من المصادر. [63]

خلال فترة الاسترداد ، قامت مملكة ليون في شمال إسبانيا ببناء ثلاث كنائس اشتهرت بأبراجها المقببة العابرة ، المسماة "سيمبوريوس" ، حيث اكتسبت أراضٍ جديدة. تم بناء كاتدرائية زامورا وكاتدرائية سالامانكا والكنيسة الجماعية في تورو في منتصف القرن الثاني عشر تقريبًا. تحتوي جميع المباني الثلاثة على قباب مظلة حجرية مع ستة عشر ضلعًا فوق براميل ذات نوافذ من طابق واحد أو طابقين ، تنبثق من المثلثات. تحتوي جميع الأبراج الثلاثة أيضًا على أربعة أبراج دائرية صغيرة مرتبطة خارجيًا براميل القباب على جوانبها المائلة. [134] هناك قبة لاحقة ذات صلة هي تلك الموجودة فوق منزل الفصل بكاتدرائية بلاسينسيا القديمة. [135] لعل من روائع السلسلة ، برج معبر سالامانكا به طابقان من النوافذ في أسطوانة. سقفه الخارجي المصنوع من الحجر السمكي والمبطن بجيوب قوطية هو طبقة منفصلة مقوسة بها ثمانية فصوص فقط ، والتي توزع ثقلًا على قبة القبة الداخلية ذات الستة عشر جانبًا. [136] القبة فوق صحن كاتدرائية سالامانكا القديمة مغطاة بقباب مدعمة بأضلاع مائلة في الخلجان الغربية وأقبية ضلعية على طراز أنجو في الخليجين الشرقيين. [137]

قبة كنيسة سان ميلان في سيغوفيا عبارة عن قبة مثمنة الأضلاع متقاطعة على حنيات قد تكون صنعت بالخرسانة في منتصف القرن الثاني عشر. [138] مثال إسباني آخر غير عادي من أواخر القرن الثاني عشر أو أوائل القرن الثالث عشر هو قبة كنيسة القيامة [eu] في توريس ديل ريو ، على طريق سانت جيمس. الطريق ، طريق الحج الرئيسي عبر شمال إسبانيا إلى مكان دفن القديس يعقوب الأكبر ، اجتذب الحجاج من جميع أنحاء أوروبا ، خاصة بعد قطع الحج إلى القدس. دفعت صعوبة السفر إلى القدس للحج إلى بناء بعض الكنائس الجديدة كشكل من أشكال البديل ، مما يشير إلى المخطط المركزي وقبة كنيسة القيامة في القدس مع البديل الخاص بها. ومع ذلك ، فإن القبة في هذه الحالة هي الأكثر استحضارًا لقبة المحراب المركزية لمسجد قرطبة الكبير. فوق غرفة مثمنة الأضلاع ، تتكون القبة الحجرية من ستة عشر ضلعًا ، يتقاطع ثمانية منها مع بعضها البعض في نمط نجمة لتحديد مثمن أصغر في وسط القبة. [139] هذه واحدة من عدد من أمثلة القبة المسيحية ذات القوس المتقاطع في إسبانيا وجنوب فرنسا منذ نهاية القرن الثاني عشر ، مع أنماط تستند إلى المربع أو المثمن. تشمل الأمثلة الأخرى قباب سان ميغيل دي ألمازان ، وسانتا كروز دي أولورون [بالفرنسية] ، ومستشفى سان بلاس [بالفرنسية]. تتميز الأمثلة الإسلامية المعاصرة في إسبانيا وشمال إفريقيا عن المسيحية باستخدام أقواس أرق وأكثر عددًا ، مثل تلك الموجودة في قصر إشبيلية ، وقلعة فيلينا في أليكانتي ، ومسجد تازة الكبير ، ومئذنة مسجد الكتبية. . شهد الطراز انتعاشًا في إسبانيا في أوائل القرن السادس عشر عندما تم استخدام إحدى القباب ذات الأقواس المتقاطعة في مسجد قرطبة الكبير كنموذج للقباب في سرقسطة وتيرويل وتارازونا. [140]

مملكة صقلية تحرير

كما تضم ​​البازيليكات ذات القبة المسيحية التي بنيت في صقلية بعد الفتح النورماندي عناصر معمارية إسلامية مميزة. وهي تشمل قباب نصف كروية موضوعة مباشرة أمام الجسور ، على غرار الوضع الشائع في المساجد للقباب مباشرة أمام المحراب ، وتستخدم القبب أربعة أقواس للدعم ، كما تفعل قباب شمال إفريقيا الإسلامية ومصر. في حالات أخرى ، تُظهر القباب التأثيرات البيزنطية مع الطبول الطويلة والأعمدة المتداخلة والأروقة العمياء. [141] تم الاستشهاد بتأثير المساجد ذات القبب للأغالبة لشرح تصميم القباب ، ويمكن رؤية أمثلة تمثيلية للقباب الإسلامية من شمال إفريقيا في مسجد الحكيم والجامع الكبير بسوسة. [142]

تم استخدام القباب في مجموعة متنوعة من التراكيب وغالبًا ما لم تكن مركزًا أو محورًا للهندسة المعمارية. في منطقة فال ديمون ، كنائس سانتا ماريا في ميلي [هي] (1090 ، ولكن أعيد بناؤها في القرن الخامس عشر) ، وسان بيترو في إيطاليا [دي] (1092-1093 ، ولكن أعيد بناؤها) ، وسانتي بيترو وباولو في كاسالفيكيو (1116 ، ولكن أعيد بناؤها وترميمها في 1172) محفوظة جيدًا. القباب الثلاثة على حنيات سانتا ماريا في ميلي سان بيترو [هي] ، وهي واحدة من أوائل المباني النورماندية ، قريبة من بعضها البعض في صف فوق الفرضية ، والقسيس ، والشماس ، مع أكبرها وأطولها في المنتصف. تحتوي كنيسة سان بيترو في إيطاليا على قبة مركزية تشبه البرج. تحتوي كنيسة سانتي بيترو وباولو في كاسالفيكيو على قبتين ، مع قبة مظلة أصغر من ثمانية جوانب مع دعامات تشبه المقرنصات في الفضاء قبل المذبح وقبة مظلة أكبر على حنيات ركنية فوق صحن الكنيسة. [143] القبة الموجودة فوق صحن الكنيسة لها قاعدة دائرية والقبة فوق المذبح لها قاعدة مثمنة الأضلاع. [144]

تشمل الأمثلة في باليرمو مصلى بالاتين (1132-1143) ، ولا مارتورانا (سي 1140) ، وزيسا ، باليرمو (القرن الثاني عشر). [145] [55] تحتوي كنيسة سان جيوفاني ديجلي إريميتي على خمس قباب على شكل حرف T ، وتحتوي كنيسة سان كاتالدو على ثلاثة قباب على حنيات ركنية ، وكلاهما يظهر تأثير إسلامي واضح. [146]

شمال إفريقيا وسوريا وتحرير الجزيرة

يعد ما يسمى بضريح الإمام الدور في قرية الدور بالعراق أقدم مثال معروف لقبة المقرنصات ، على الرغم من أنه من غير المرجح أن يكون الأول من نوعه. ترتكز القبة على قاعدة مثمنة الشكل مكونة من أربعة أقواس فوق خليج مربع. ترتفع فوق هذا ثلاثة مستويات من المقرنصات وتغطيها قبة صغيرة. خلايا المقرنصات كبيرة جدًا وتشبه الحنيات الصغيرة نفسها. تم الانتهاء منه بحلول عام 1090 من قبل محكمة تابع العقيلي للخلافة العباسية في بغداد ، وعلى الرغم من عدم وجود أمثلة باقية من بغداد في هذا الوقت ، إلا أن العدد الكبير من قباب المقرنصات المعروف أنها كانت موجودة هناك بحلول نهاية العصور الوسطى يقترح أنه يمكن أن يكون مصدر النوع. [147]

في شمال إفريقيا الإسلامية ، هناك العديد من قباب المقرنصات المبكرة التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر. قد يكون أقدم ترميم للمرابطين بين عامي 1135 و 1140 لسلسلة من قبب المقرنصات الجصية فوق الصحن المحوري لمسجد القرويين في فاس. يشير وجود مثال شبه معاصر من عام 1154 في مارستان نور الدين في دمشق ، سوريا ، والمثال السابق لقبة المقرنصات في الدور بالعراق ، إلى أن النمط تم استيراده من بغداد. [148]

تم العثور على معظم أمثلة قباب المقرنصات في العراق والجزيرة ، ويرجع تاريخها إلى منتصف القرن الثاني عشر حتى الغزو المغولي. كان استخدام الجص لتشكيل نمط المقرنصات ، المعلق بإطار خشبي من القبو الخارجي ، هو الأقل شيوعًا في العراق ، على الرغم من أنه سيحظى بشعبية كبيرة في شمال إفريقيا وإسبانيا. ومع ذلك ، نظرًا لاستخدامها قذيفتين ، اقتصرت النوافذ على قواعد القباب. تم استخدامها بشكل متكرر في هذا النوع. في العراق ، كان الشكل الأكثر شيوعًا هو قشرة واحدة من الطوب ، مع ظهور عكس النمط الداخلي من الخارج. ومن الأمثلة على ذلك ضريح نور الدين في دمشق (1172) وضريح زمرد خاتون في بغداد. النوع الثالث موجود فقط في الموصل منذ بداية القرن الثالث عشر. لها سقف هرمي من الطوب ، وعادة ما يكون مغطى بالبلاط المزجج الأخضر. من بين الأمثلة الخمسة المحفوظة ، أفضلها هو ضريح عون الدين ، الذي استخدم بلاطات ملونة صغيرة لتغطية خلايا المقرنصات نفسها ، ودمج قباب المقرنصات الصغيرة في طبقات المقرنصات التي تدعم النجم الكبير ذي الجوانب الثمانية في المركز. أدى هذا التصميم إلى مزيد من التطوير في ضريح الشيخ عبد الصمد في نطنز ، إيران. [149]

تتضمن الهندسة المعمارية لسوريا والجزيرة أكبر مجموعة متنوعة من الأشكال في العالم الإسلامي في العصور الوسطى ، حيث تأثرت بالعمارة الباقية من العصور القديمة المتأخرة ، والمباني المسيحية المعاصرة ، والعمارة الإسلامية من الشرق. توجد بعض قباب المقرنصات من النوع العراقي ، لكن معظم القباب عبارة عن أنصاف كروية مدببة قليلاً إما على مثلثات ذات مقرنصات أو مناطق مزدوجة من حنيات ركنية ومصنوعة من الحجارة ، بدلاً من الطوب والجص. تغطي القباب هياكل خليجية واحدة أو هي مجرد جزء من إنشاءات أكبر. تتكون الأضرحة السورية من غرفة حجرية مربعة ذات مدخل واحد ومحراب وقبة مفصصة من الآجر بصفين من الحنيات. قبة مسجد سيلفان ، بعرض 13.5 مترًا وبنيت من 1152 إلى 1157 ، لها تصميم غير عادي مشابه للقبة المضافة إلى مسجد الجمعة في أصفهان في 1086-1087: بمجرد أن تكون محاطة بممرات بدون أسقف من ثلاث جهات ، من المفترض أن يكون هيكلًا مستقلاً. المسجد الجامع في كيزيل تيبي ، بقبة متكاملة بشكل جيد يبلغ ارتفاعها حوالي 10 أمتار ، هو تحفة العمارة الأرتوقية. [150]

بعد احتلاله لمدينة القدس ، أعاد صلاح الدين بناء قبة المسجد الأقصى كما هي اليوم ، كجزء من عمليات ترميم واسعة النطاق. [151]

أكبر قبة أيوبيّة محفوظة هي قبة المطبخ العجمي في حلب ، ترتكز على مثلثات المقرنصات. ربما كان مقر إقامة عائلة العجمي. [152] للضريح فوق قبر إيمان الشافعي (بني عام 1211) قبة خشبية كبيرة مزدوجة (أعيد بناؤها عام 1722) يبلغ ارتفاعها حوالي 29 مترًا ، وبها مقابر الملك السلاه وما إلى ذلك. - يسمى قبر الخلفاء العباسيين ، هو واحد من ثلاث مقابر هامة في القاهرة يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الثالث عشر. [153] [154] تم بناء الضريح المقبب بعد 35 عامًا من بناء المدرسة من قبل صلاح الدين في الموقع في 1176-117 ، والتي تم تقديمها في مصر بعد 1171 لمواجهة الإسلام الشيعي. والمدرسة الوحيدة التي نجت جزئياً من تلك الفترة هي تشييد الصالح أيوب عام 1242 في موقع القصر الفاطمي الشرقي. أدت المقبرة المقببة التي يبلغ عرضها 10 أمتار في نهايتها الشمالية إلى سلسلة المدارس الجنائزية التي بناها السلاطين المماليك في القاهرة. [47]

تحرير أوروبا الرومانيسكية والقوطية المتأخرة

انخفض استخدام القباب في أوروبا الغربية مع ظهور العمارة القوطية. [80] القباب القوطية غير شائعة بسبب استخدام الأقبية الضلعية فوق البلاطات ، وعادة ما تركز عبور الكنائس بدلاً من ذلك ببرج شاهق ، ولكن هناك أمثلة على قباب عبور صغيرة مثمنة الأضلاع في الكاتدرائيات مثل النمط الذي تم تطويره من الرومانسيك. [155] نادرًا ما تمتد قباب الكنائس الرومانية والقوطية المبكرة ذات الصليب اللاتيني بأكثر من عرض صحن الكنيسة. [156]

كانت المساحات ذات المخطط الدائري أو الثماني مغطاة أحيانًا بأقبية من طراز "الشيف المزدوج" ، على غرار قبو حنية الشيفت في الكاتدرائيات القوطية. يعتبر عبور القديس نيكولاس عند بلوا [بالفرنسية] مثالاً ، كما هو الحال في كاتدرائية فورمز وكاتدرائية كوتانس. [157] القبة المضلعة التي تعود للقرن الثالث عشر على حنيات ركنية عند تقاطع كنيسة سان بيدرو [بالإسبانية] في أفيلا بإسبانيا هي أخرى. [158] بُنيت قبة كاتدرائية تاراغونا على الطراز القوطي الفرنسي وتضم مجموعات متناوبة من ثلاث وأربعة نوافذ في القاعدة. [159] صحن الكنيسة ذو القبة "Decagon" لكاتدرائية القديس جيرون في كولونيا بألمانيا ، وهو عبارة عن مساحة من عشرة جوانب في شكل بيضاوي ، تم بناؤه بين عامي 1219 و 1227 على الجدران المنخفضة المتبقية لضريح روماني من القرن الرابع. يرتفع القبو المحلي المضلع أربعة طوابق و 34 مترًا فوق الأرض ، ويغطي مساحة بيضاوية بطول 23.5 مترًا وعرض 18.7 مترًا. [160] وهي فريدة من نوعها بين اثنتي عشرة كنيسة رومانية في كولونيا ، وفي العمارة الأوروبية بشكل عام ، وربما كانت أكبر قبة بنيت في هذه الفترة في أوروبا الغربية حتى اكتمال قبة كاتدرائية فلورنسا. [161] [162] تشمل الأمثلة اللاحقة كنيسة Pazzi Chapel في فلورنسا (حوالي 1420) ، وكاتدرائية إيفرو (النصف الثاني من القرن الخامس عشر) ، وكاتدرائية منقذ سرقسطة (بعد 1500) ، وكاتدرائية بورغوس (تم الانتهاء منها في 1568). [163] تم التخطيط لقبة قوطية مثمنة يبلغ قطرها 65 قدمًا ولكن لم يتم الانتهاء منها في دير باتالها في البرتغال ، لإيواء المقابر الملكية. [164]

في إيطاليا ، كان لقبة كاتدرائية سيينا مظهر مكشوف منذ عام 1224 ، وقد تم الاحتفاظ بهذه الميزة في إعادة بنائها حوالي عام 1260. [165] تحتوي القبة على قذيفتين واكتملت في عام 1264. تم وضعها فوق 17.7- سداسي بعرض متر (58 قدمًا) مع حنيات لتشكيل قاعدة غير منتظمة من اثني عشر جانبًا. [166] لم يتم بناء قبة كبيرة من قبل فوق معبر سداسي. [167] يعود تاريخ الفانوس الحالي إلى القرن السابع عشر والقبة الخارجية الحالية هي بديل للقرن التاسع عشر. [168] ربما كانت القبة المثمنة لكاتدرائية فلورنسا جزءًا من التصميم الأصلي للكنيسة الذي صممه أرنولفو دي كامبيو ، والذي بدأ بناؤه في عام 1296. [169] تم بناء بازيليك القديس أنطونيوس في بادوفا بين عامي 1231 و 1300 ، في الفترة المبكرة من العمارة القوطية الإيطالية ، وتتميز بسبعة قباب بمزيج من العناصر القوطية والبيزنطية. على غرار كنيسة القديس مرقس في البندقية ، فإن صحن الكنيسة ، والعبور ، والعبور ، والخليج المتوسط ​​قبل الجوقة مغطاة بقباب على مثلثات على الطراز البيزنطي. خارجيا ، قبة العبور مغطاة ببرج مخروطي الشكل. قبة الكورال ، التي قد تكون متأخرة عن غيرها ، تتميز بطابع قوطي فريد مع أضلاعه. [170] تغطي القبة الثامنة مصلى الآثار الملحق بجوار قبة الكورال. تم تغطية قباب البناء من الخارج بهياكل خشبية وتم إصلاح العديد منها بعد صاعقة 1347 ونار 1748. قد يكون أقرب واجهتين في حالتهما الأصلية. [171] معمودية سان جيوفاني في كورتي بستويا لها قبة مثمنة الأضلاع على الطراز الفلورنسي. [172] تم بناء كنيسة سانتي جيوفاني إي باولو في البندقية بين عامي 1333 و 1430 وتتميز بعبور مقبب مع التأثيرات البيزنطية والرومانية ، مثل الكاتدرائيات الرومانية المقببة في السهل الشمالي. [173]

في إنجلترا ، يعود تاريخ قبة ذات سقف هرمي وفانوس في مطبخ Abbot في Glastonbury Abbey إلى أوائل القرن الرابع عشر. [174] تم بناء قبو مماثل فوق مطبخ دير نيوينهام بحلول عام 1338. [175] أقبية النجوم الخشبية مثل تلك الموجودة فوق منزل يورك مينستر المثمن الأضلاع (حوالي 1286-1296) والمخطط المثمن الممدود لكاتدرائية ويلز ليدي تشابل (كاليفورنيا 1320 - 1340) قلدت القبو الحجري الأثقل. [155] تم بناء القبو الخشبي فوق معبر كاتدرائية إيلي بعد انهيار برج العبور الأصلي في عام 1322. وقد صممه آلان من والسينغهام وصممه النجار الرئيسي ويليام هيرلي. [176] [177] تمتد ثمانية أقبية مطرقة من ثمانية أرصفة فوق معبر مثمن بعرض 22 مترًا وتلتقي عند قاعدة فانوس كبير مثمن الأضلاع مغطى بقبو نجمي. [178]

أندلسية تحرير

تم العثور على قباب على شكل نجمة في قصر مغاربي في قصر الحمراء في غرناطة بإسبانيا ، والذي يحتوي على قاعات جمهور مقببة بنيت لتعكس الأبراج السماوية. تعد قاعة الأبنسراج (حوالي 1333-1391) وقاعة الأختين (1333–1354) أمثلة مطورة بشكل غير عادي على قباب المقرنصات ، حيث تأخذ تقليد الحول في العمارة الإسلامية من عنصر وظيفي في المنطقة من الانتقال إلى غطاء زخرفي للغاية للقبة نفسها.العناصر الهيكلية لهاتين القبتين هي في الواقع قبو من الطوب ، لكن هذه مغطاة بالكامل بمقرنصات مغربية معقدة. قد تكون القبة المتقاطعة ذات الشكل النجمي لكاتدرائية بورغوس (1567) مستوحاة من هذه الأمثلة ، بالإضافة إلى تلك التي بنيت فوق كنيسة كونديستابل (1482-1484) ذات الطراز القوطي في الكاتدرائية. [155]

على الطراز المدجن لإشبيلية بعد الاستيلاء المسيحي على المدينة ، كان نوع من القبة المصنوعة من قطع متشابكة من الخشب المطلي والمذهّب يُعرف باسم نارانجا وسائل الإعلام، أو "نصف برتقالي". أشهر مثال يغطي قاعة العرش "قاعة السفراء" في مجمع القصر الملكي بإشبيلية ، وهي مساحة بعرض 10 أمتار بنيت عام 1427. [179]

تحرير سلطنة المماليك

في النصف الأول من القرن الرابع عشر ، حلت الكتل الحجرية محل الطوب كمواد بناء أولية في بناء قبة مصر المملوكية ، حيث كانت القباب المبنية من الآجر 20٪ فقط من تلك التي شيدت حوالي عام 1322. على مدار 250 عامًا ، حوالي 400 قبة بنيت في القاهرة لتغطية مقابر السلاطين والأمراء المماليك. على الرغم من أنها احتفظت بنفس النسب تقريبًا ، إلا أن التحول من الطوب إلى الحجر يرتبط أيضًا بزيادة في متوسط ​​الامتداد والارتفاع من حوالي 3 إلى 4 أمتار ، وانخفاض في سمك القباب. يبلغ قطر القباب الحجرية بشكل عام من 8 إلى 10 أمتار وارتفاعها من 7 إلى 11 مترًا. يعتبر ضريح فرج بن برقوق (1398-1411) حالة استثنائية بقبة عرضها 16 متراً وارتفاعها 12.8 متراً. [180] يبلغ عرض قبة ضريح الناصر حسن 69 قدمًا ويعود تاريخها إلى عام 1356. [181]

عادة ما تكون القباب الحجرية عبارة عن قذائف مفردة باستثناء التاج المخروطي حيث توجد فجوة بين الطبقات الداخلية والخارجية مملوءة بالأرض والأنقاض والتي تحتوي على قواعد الأبراج المعدنية. تعتبر القباب ذات القشرة المزدوجة نادرة ، ولكن من الأمثلة على ذلك مدرسة السلطانية من عام 1360. وقد شيدت القباب في حلقات دائرية ، مع تناقص الأحجام باتجاه قمة القبة ، ولهذا السبب ، من الممكن أن يكون التمركز المفصل قد لم تكن هناك حاجة. كشفت بقايا بعض القباب المنهارة عن طبقة من الطوب تحت الحجر الخارجي ، والتي يمكن أن تدعم وتتماشى مع الحجر الأثقل أثناء البناء. على الرغم من أن أقدم القباب الحجرية لا تحتوي عليها ، فقد تم إدخال وصلات أفقية بين كتل حجر أشلار في القرن الرابع عشر ، مثل تلك المصنوعة من خشب الساج في شكل تتوافق مع ضريح فرج بن برقوق. [182] كانت أشكال القبة متنوعة ، حيث تم استخدام "على شكل عارضة" ، بصلي الشكل ، أوجي ، قباب متكيفة ، وغيرها. على الأسطوانة ، كانت الزوايا مشطوبة ، أو متدرجة في بعض الأحيان ، خارجية وثلاثية تستخدم في ترتيب ثلاثي الفصوص على الوجوه. [183]

كانت زخرفة هذه القباب الحجرية الأولى في البداية هي نفس التضليع الخارجي مثل قباب الطوب القديمة ، واستمر بناء هذه القباب الحجرية طوال الفترة المملوكية ، ولكن تم إدخال أنماط أكثر تفصيلاً من النحت في بداية القرن السادس عشر. تم لصق القباب الحجارة المبكرة من الخارج عندما لا يتم قطعها بدقة كافية ، لكن التحسينات في التقنية بمرور الوقت تجعل هذا غير ضروري. تم تطوير الأضلاع الحلزونية في سبعينيات القرن التاسع عشر وكانت الأنماط المتعرجة شائعة في نهاية القرن الرابع عشر ومرة ​​أخرى في نهاية القرن الخامس عشر. في القرن الخامس عشر ، تم استخدام تصميمات نباتية ونجمة متشابكة في نمط القرميد. ساعد تفرد نمط على قبة الضريح على ربط تلك القبة بالفرد المدفون هناك. [184]

تعتبر القباب المزدوجة للمجمع السلطاني (حوالي 1360) والقبة الضيقة ليونس الدوادار (حوالي 1385) غير عادية من حيث وجود مقرنصات في قاعدة أضلاعهما الخارجية ، وهي سمة من سمات القبب المضلعة في بلاد فارس. المثال الأول للنمط المتعرج موجود على قبة محمود الكردي (1394-1995) ، واستخدمها على الأقل أربعة عشر قبة لاحقة. أول مثال على قبة في القاهرة بنمط نجمة هو ضريح الأشرف برسباي. تجمع قبة قايتباي في المقبرة الشمالية للقاهرة بين الأنماط الهندسية والأرابيسك وهي واحدة من أرقى القبة. [185] داخليًا ، تطورت أقواس المنطقة الانتقالية إلى نسخ مصغرة ومدببة كانت تستخدم صفًا على صف فوق المنطقة الموسعة بأكملها وتحدها فوق وأسفل أسطح مستوية. [186] استخدمت القباب المنتفخة على المآذن في مصر ابتداءً من عام 1330 ، وامتدت إلى سوريا في القرن التالي. [187]

مملكة إيطاليا في الإمبراطورية الرومانية المقدسة

تحرير توسكانا

كانت القباب المكشوفة شائعة في توسكانا ومصدرًا للتميز الإقليمي بحلول ثمانينيات القرن التاسع عشر. [188] تم بناء القبة الخارجية المكشوفة لبيزا المعمودية فوق سقفها الداخلي المخروطي السابق في القرن الرابع عشر. [189] إذا تمت إزالة برج الفانوس الخارجي أيضًا من كاتدرائية بيزا في القرن الثالث عشر الميلادي ، مما أدى إلى تعريض القبة ، فقد يكون أحد الأسباب هو البقاء على اطلاع بالمشاريع الحديثة في المنطقة ، مثل الكاتدرائيات المقببة في سيينا وفلورنسا. [188] التقدم السريع في التوسع الجذري لكاتدرائية سيينا ، والذي كان سيشمل استبدال القبة الحالية بقبة أكبر ، توقف بعد فترة وجيزة من اندلاع المدينة مع اندلاع الموت الأسود في عام 1348. [190] قبتها كانت تعلوها في الأصل كرة نحاسية ، مماثلة لتلك الموجودة فوق قبة بيزا اليوم ، ولكن تم استبدالها في عام 1385 بقبة تعلوها كرة وصليب أصغر. [191]

بعد سنوات قليلة فقط من قرار مدينة سيينا التخلي عن التوسع الهائل وإعادة تصميم كاتدرائيتها في عام 1355 ، قررت فلورنسا توسيع كاتدرائيتها بشكل كبير. [192] تم وضع مخطط لقبة كاتدرائية فلورنسا بحلول عام 1357. [188] ومع ذلك ، في عام 1367 تم اقتراح تعديل مخطط الكنيسة في الطرف الشرقي لزيادة حجم القبة المثمنة ، وتوسيعها من 62 إلى 72 braccia ، بقصد تجاوز قباب بيزا وسيينا ، وتم التصديق على هذه الخطة المعدلة في عام 1368 ، تحت إشراف Master of Works Francesco Talenti. [193] [194] أقسمت نقابات البناء في فلورنسا على الالتزام بنموذج القبة الذي تم إنشاؤه عام 1367 ، بملف جانبي مدبب "كوينتو أكوتو" ، ولكن حجم هذه القبة الجديدة كان طموحًا للغاية لدرجة أن خبراء أوبرا ديل دوموأعرب المجلس المشرف على البناء عن رأيه منذ عام 1394 بأنه لا يمكن إنجاز القبة. [195] دارت المناقشة في القرن الرابع عشر في المقام الأول حول تكلفة المشروع ، وثانيًا حول الأسلوب. [169] ستمتد القبة الموسعة بطول 42 مترًا (138 قدمًا) من الصحن ذي الممرات الثلاثة ، أي أقل بمقدار مترين فقط من البانثيون الروماني ، أكبر قبة في العالم. [196] ولأن المسافات بين زوايا المثمن كانت متباعدة بشكل أكبر عند 45.5 مترًا (149 قدمًا) ، فإن متوسط ​​امتداد القبة سيكون أكبر بشكل هامشي من البانثيون. [197] عند ارتفاع 144 شوكة ، يشير ارتفاع القبة إلى الرقم المقدس لأورشليم السماوية المذكورة في سفر الرؤيا. بحلول عام 1413 ، باستثناء أحد الأبراج الثلاثة ، تم الانتهاء من الطرف الشرقي للكنيسة حتى الأسطوانة المثمنة ذات النوافذ ولكن مشكلة بناء القبة الضخمة لم يكن لها حل بعد. [196] في عام 1417 ، مع اكتمال الأسطوانة ، تقاعد البناء الرئيسي المسؤول عن المشروع وبدأت مسابقة لخطط بناء القبة في أغسطس 1418. [198] [199]

اقترح فيليبو برونليسكي تجنب مشكلة بناء سقالات خشبية مستقلة قوية بما يكفي لدعم القبة أثناء البناء ، وهو ما قد لا يكون ممكنًا ، باستخدام مستويات أقل من القبة نفسها لدعم بناء مستويات أعلى. لإثبات الفكرة ، قام ببناء قبة بدون سقالات فوق مصلى ريدولفي في كنيسة سان جاكوبو سوبر آرنو. [200] فازت خطة برونليسكي لاستخدام السقالات المعلقة للعمال على البدائل مثل بناء عمود دعم حجري مؤقت في وسط المعبر أو ملء الفراغ بالأرض ، وقد تم تعيينه هو ولورنزو غيبرتي قائدين مشتركين للمشروع من أجل بناء قبة كاتدرائية فلورنسا في عام 1420. تم بناء القبو المثمن المبني من الطوب بين عامي 1420 و 1436 ، مع استقالة غيبيرتي في عام 1433. [201] قبة برونليسكي ، المصممة عام 1418 ، تتبع الارتفاع والشكل المطلوب في عام 1367. [193] 199] يمكن وصف القبة بأنها قبو دائري ، مع الأضلاع الثمانية في الزوايا التي تركز الوزن على الأعمدة الداعمة. [194] يبلغ عرض القبة 42 متراً وهي مصنوعة من قذيفتين. [196] سلم رياح بينهما. ثمانية أضلاع خارجية من الحجر الأبيض تحدد حواف الجوانب الثمانية ، بجانب سقف القرميد الأحمر ، وتمتد من قاعدة القبة إلى قاعدة القبة. يخفي كل جانب من الجوانب الثمانية للقبة أيضًا زوجًا من الأضلاع الحجرية الوسيطة المتصلة بالأضلاع الرئيسية عن طريق سلسلة من حلقات البناء. لا تزال حلقة التوتر الخشبية المؤقتة موجودة بالقرب من قاع القبة. ثلاث سلاسل أفقية من كتل الحجر الرملي مثبتة معًا ومدعومة بتشنجات من الحديد المطلي بالرصاص تعمل أيضًا على توسيع محيط القبة بالكامل: واحدة في القاعدة (حيث تبرز الدعامات الشعاعية من هذه السلسلة إلى الخارج) ، ثلث الطريق إلى أعلى القبة ، وثلثي الطريق صعود القبة. [198] على الرغم من أنه كان مفضلًا بشكل عام في إيطاليا في ذلك الوقت ، إلا أنه لم يتم استخدام أي روابط داخلية مرئية. [199] لوحظ فقط أربعة شقوق كبيرة في القبة الداخلية ، مقارنة بحوالي أربعة عشر شقوقًا على قباب البانثيون وكاتدرائية القديس بطرس. [202] يختلف تصميم القبة اختلافًا كبيرًا عن تصميم البانثيون ومن غير الواضح ما هي التأثيرات ، لكنها تشترك في بعض أوجه التشابه مع قباب القرميد السابقة والأصغر في بلاد فارس. سمح استخدام نمط متعرج في الطوب بإكمال أقسام أفقية قصيرة من طبقات القبة كوحدات دعم ذاتي. يزيد ارتفاعها عن 32 مترًا ، وهي لا تزال أكبر قبة حجرية تم بناؤها على الإطلاق. [203]

في ختام مجلس فلورنسا في 6 يونيو 1439 ، أقيم حفل الاتحاد بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية تحت قبة كاتدرائية فلورنسا. [204] في الخزانة القديمة لكاتدرائية سان لورينزو في فلورنسا ، تم تزيين القبة الأصغر فوق المذبح برسوم فلكية لأبراج النجوم التي تم حسابها لتمثيل 6 يوليو 1439 في حوالي الظهر ، وهو تاريخ الجلسة الختامية لمجلس فلورنسا ، حيث تم التوقيع على بنود الاتحاد بين المسيحية الشرقية والغربية من قبل المندوبين اللاتينيين واليونانيين. [205]

قبة كاتدرائية فلورنسا ليست في حد ذاتها من طراز عصر النهضة ، على الرغم من أن الفانوس أقرب. [193] الفانوس الذي يعلو القبة ، والذي صممه أيضًا برونليسكي ، لم يبدأ العمل به حتى عام 1446 ، بعد وفاته. [201] تم الانتهاء منه بواسطة Michelozzo di Bartolommeo و Bernardo Rossellino في عام 1467. [194] كما خطط برونليسكي أيضًا لإنشاء معرض خارجي ، أو ballatoio، ليتم بناؤها في الجزء العلوي من الأسطوانة حيث يمكن رؤية شريط من الأحجار غير المفككة اليوم. لم يكن قد وضع التفاصيل قبل وفاته ، بعد أن ركز على القبة والفانوس ، لكن يبدو أن نيته كانت لممر من طابقين مع تغطية الطابق السفلي والطابق العلوي مفتوح للسماء. [206] في عام 1507 ، مُنحت لجنة البالاتيو إلى إيل كروناكا ، جوليانو دا سانغالو ، وباشيو دانجولو ، ولكن الجانب الجنوبي الشرقي فقط اكتمل بحلول يونيو 1515. أثار إزاحة الستار عن القسم النهائي انتقادات للتصميم ، بما في ذلك مايكل أنجلو ، الذي اقترح تصميمًا بديلًا غير ناجح ، وظل العمل معلقًا حيث ركز حكم Medici على مشاريع أخرى. [207]

أوائل عصر النهضة تحرير

أسست قباب Brunelleschi في San Lorenzo و Pazzi Chapel كعنصر أساسي في فن العمارة في عصر النهضة. [80] كانت ممرات كنيسته سان لورينزو (بدأت عام 1421) وسانتو سبيريتو (بدأت عام 1428) مغطاة بقباب شراعية. [208] أصبحت قبة برونليسكي المظلة على المثلثات فوق الخزانة القديمة لكاتدرائية سان لورينزو (1422-1428) نموذجًا لعبور الكنيسة المقببة لاحقًا من قبل أتباعه. [209] توضح خطته لقبة كنيسة Pazzi في كنيسة Santa Croce في فلورنسا (1430-1452) حماس عصر النهضة للهندسة والدائرة باعتبارها الشكل الهندسي الأسمى. يتلاقى اثني عشر ضلعًا بين اثني عشر نافذة دائرية على كوة صغيرة. ترتكز القبة الدائرية على مثلثات مزينة بميداليات دائرية من الخزف الفلورنسي. سيكون هذا التركيز على الأساسيات الهندسية مؤثرًا جدًا. قبة سان سيستو في بياتشينزا (1499-1514) دائرية وتحتوي أيضًا على مثلثات ذات رصائع دائرية. [210] مثال آخر مبكر هو تصميم جوليانو دا سانغالو عام 1485 لقبة على كنيسة سانتا ماريا ديلي كارسري في براتو. مثل تلك الموجودة في كنيسة Pazzi ، القبة مضلعة. [211] تم بناء كنيسة سانتا ماريا ديلا بيتا في بيبونا في أواخر القرن الخامس عشر. [212]

تطور الجمع بين القبة والطبل والمثلثات والأقبية الأسطوانية كأشكال هيكلية مميزة لكنائس عصر النهضة الكبيرة بعد فترة من الابتكار في أواخر القرن الخامس عشر. [213] كانت فلورنسا أول مدينة إيطالية تطور النمط الجديد ، تلتها روما ، ثم البندقية. [214] أصبحت خطة التخمسية الخماسية شائعة في أجزاء كثيرة من إيطاليا منذ نهاية القرن الخامس عشر ، غالبًا مع قبة كبيرة على مثلثات في وسط مربع وأربع قباب أصغر في الزوايا. [215] منذ أواخر القرن الخامس عشر ، أصبحت الأقواس نصف الدائرية مفضلة في ميلانو ، لكن القباب المستديرة كانت أقل نجاحًا بسبب الصعوبات الهيكلية مقارنة بتلك ذات الملامح المدببة. [216] ترجع معظم القباب التي تعود إلى عصر النهضة في فلورنسا إلى الفترة المبكرة في القرن الخامس عشر. المدن الواقعة في منطقة نفوذ فلورنسا ، مثل جنوة وميلانو وتورينو ، أنتجت بشكل رئيسي أمثلة في وقت لاحق ، من القرن السادس عشر فصاعدًا. [217]

دي إعادة aedificatoria، الذي كتبه ليون باتيستا ألبيرتي وكرس للبابا نيكولاس الخامس حوالي عام 1452 ، يوصي بأقبية مع تجاويف للكنائس ، كما هو الحال في البانثيون ، وعادة ما يُنسب إليه التصميم الأول لقبة في كاتدرائية القديس بطرس في روما ، على الرغم من التسجيل المهندس المعماري برناردو روسيلينو. في عهد البابا نيكولاس الخامس ، بدأ البناء بين عامي 1451 و 1455 على امتداد لكاتدرائية القديس بطرس القديمة لإنشاء مخطط صليب لاتيني مع قبة وفانوس بارتفاع 100 براكيا فوق معبر 44 عرضًا (حوالي 24.5 مترًا). تم الانتهاء من الأساسات وجزء من جدران الجوقة قبل أن يتوقف العمل مع وفاة نيكولاس الخامس. سيبلغ هذا الابتكار ذروته في مشاريع برامانتي 1505-6 لكاتدرائية القديس بطرس الجديدة بالكامل ، وطوال القرن السادس عشر مجموعة عصر النهضة من القبة والقبو الأسطواني سيحلان محل استخدام الأقبية القوطية المضلعة. [218] القبة المقطعية لكنيسة القديس نيكولاس الخامس في سان تيودورو آل بالاتينو في روما (بدأت عام 1453) هي أول قبة معروفة تم بناؤها داخل المدينة منذ منتصف القرن الخامس. [219] في عهد البابا سيكستوس الرابع ، تم تكليف كنائس مقببة إضافية ، مثل سانتا ماريا ديل بوبولو (1472-1478) بقبو دائري مثمن الأضلاع على مثلثات ، وكاتدرائية القديس أغوستينوس القبة في سانت أغوستينو ، وسانتا ماريا ديلا بيس (اكتمل حوالي 1490) ) ، وهو أيضًا قبو دائري مثمن الأضلاع ولكن فوق أساس مثمن الأضلاع. [220]

تم دمج فن العمارة في عصر النهضة الفينيسي ، الذي ربما تأخر بسبب الاستقلال السياسي لمدينة البندقية ، مع التقاليد المعمارية الفينيسية القائمة للتأثير الشرقي. صمم بيترو لومباردو كنيسة سانتا ماريا دي ميراكولي (1481-1898) بقبة فوق الخزانة. قبة البناء على أسطوانة ضحلة ومثلثات مغطاة بقبة خشبية خارجية أطول مع فانوس. [221] في أواخر القرن الخامس عشر ، تم بناء العديد من الكنائس الصغيرة ذات المخطط المركزي في البندقية مع قباب منخفضة على مثلثات على الطراز البيزنطي ، مثل كنائس سان جيوبي وسان جيوفاني كريسوستومو وسانتا ماريا فورموزا. [222]

دوقية أوربينو تحرير

تم الانتهاء من كنيسة سان برناردينو [هي] في أوربينو قبل عام 1481 كضريح ذو قبة ثلاثية الفصوص. [223]

بدأت كنيسة البيت المقدس في لوريتو عام 1469 بقبة مثمنة ذات شكل قوطي مشابه لكاتدرائية فلورنسا. تم بناؤه بواسطة جوليانو دا سانغالو من عام 1499 إلى عام 1500 ، ويستخدم هيكله نمطًا متعرجًا ويحتوي على سلسلتين حديديتين لمقاومة الدفع الخارجي. تحتوي الأبراج الأربعة الموجودة في زوايا المعبر أيضًا على أقبية دائرية مثمنة الأضلاع في مستواها المتوسط. [224]

دوقية ميلان تحرير

في لومباردي ، استخدمت كل من القباب المثمنة والدائرية الأضلاع في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر. تشمل الأمثلة كنيسة Portinari الصغيرة في كنيسة Sant'Eustorgio وكنيسة Certosa di Pavia (1396–1473) وكنيسة Sta. ماريا بريسانورو في كاستيليوني وكاتدرائية ميلانو وكنيسة سانتا ماريا ديلا كروس. [225] [210] شارك ليوناردو دافنشي وبرامانتي وآخرون في كاتدرائية بافيا ، التي بدأ بناؤها عام 1488. [226] تستخدم كنيسة بورتيناري وكنيسة كوليوني ومصلى بريفيو [أنها] كتلة مربعة كبيرة لدعمها. تيمبوريو. قبة دوناتو برامانتي لسانتا ماريا برسو سان ساتيرو كانت أول قبة لومباردية "نصف كروية خالية من الأضلاع بخزائن". بدأت كنيسة الدفن في منزل سفورزا ، سانتا ماريا ديلي غراتسي ، في عام 1492 وبحلول عام 1497 تم الانتهاء منها في الرواق العلوي لتيمبوريو. إنه مشابه لكنيسة سان برناردينو السابقة في أوربينو من حيث أنها أيضًا ضريح ثلاثي الفصوص مقبب. ومع ذلك ، فإن القبة الملساء شبه الكروية بدون أضلاع والتيمبوريو ذي الستة عشر جانبًا مع معرضين وسقف مائل تم تصميمهما بشكل واضح على غرار كنيسة سان لورينزو السابقة في ميلانو ، والتي تسمى "مبنى ميلانو" ، والترتيب الداخلي مشابه إلى كنيسة Portinari Chapel. [227]

تحرير البلدان المنخفضة في شمال غرب أوروبا

في القرن الخامس عشر ، عرّض الحج إلى الشرق الأدنى والعلاقات التجارية المزدهرة معه البلدان المنخفضة في شمال غرب أوروبا لاستخدام القباب المنتفخة في عمارة الشرق. على الرغم من أن التعبيرات الأولى عن استخدامها الأوروبي كانت في خلفيات اللوحات ، فقد اتبعت الاستخدامات المعمارية. كانت قبة الصخرة وقبتها المنتفخة بارزة للغاية في القدس ، ويبدو أن هذه القباب أصبحت مرتبطة من قبل الزوار بالمدينة نفسها. في بروج ، تم الانتهاء من كنيسة الصليب المقدس [nl] ، المصممة لترمز إلى القبر المقدس ، ببرج كنيسة قوطي مغطى بقبة منتفخة على عمود سداسي الأضلاع في عام 1428. في وقت ما بين عامي 1466 و 1500 ، تم إضافة برج إلى كانت كنيسة الدم الثمين مغطاة بقبة منتفخة تشبه إلى حد بعيد المآذن السورية. وبالمثل ، في غنت ، يوجد برج سلالم مثمن الأضلاع لكنيسة القديس مارتن داكرغيم ، تم بناؤه في بداية القرن السادس عشر ، وله قبة منتفخة مثل المئذنة. كانت هذه القباب مصنوعة من الخشب المغطى بالنحاس ، كما كانت نماذج الأبراج والأبراج في هولندا في نهاية القرن الخامس عشر ، والتي فُقد الكثير منها. أقرب مثال من هولندا نجا هو القبة المنتفخة التي بنيت عام 1511 فوق مبنى بلدية ميدلبورغ.أصبحت الأبراج متعددة الطوابق ذات القباب المنتفخة المنتفخة التي تدعم القباب أو التيجان الصغيرة شائعة في العقود التالية. [228]


ثيودوريك العظيم

كان ثيودوريك الكبير (إل سي 454-526 م ، حكم 493-526 م ، المعروف أيضًا باسم فلافيوس ثيودوريكوس) ملك القوط الشرقيين الذين ، بتشجيع وتوجيه من الإمبراطور الروماني زينو ، غزا إيطاليا ، وخلع الملك أودواسر ، و حكم مملكة الرومان والقوط من 493-526 م. كان اسمه في الأصل ديتريش (أو Diederich) وتم نقله إلى الأساطير الألمانية تحت اسم ديتريش فون بيرن ، بطل العديد من الحكايات في الأدب الألماني العالي الأوسط ، على الرغم من أن هذا التعريف قد طعن فيه عدد من العلماء.

كان مسيحياً آريوسياً ، وقد جعله تسامحه مع المسيحية الثالوثية بالرغم من التوتر بين المجموعتين ، فضلاً عن سياساته الحذرة فيما يتعلق بحقوق رعاياه ، حاكماً فعالاً حتى سنواته الأخيرة. أصبح محاطًا بالأعداء على نحو متزايد ، وبدأ يعاني من جنون العظمة الحاد وانخرط في اضطهاد من الثالوثيين رفيعي المستوى في بلاطه ، مثل الفيلسوف بوثيوس ووالد زوج بوثيوس سيماشوس. لا يزال ضريحه في رافينا قائمًا حتى يومنا هذا ، ويُذكر بأنه حاكم متعاطف وحكيم وعادل.

الإعلانات

الحياة المبكرة والصعود إلى السلطة

ولد ثيودوريك ج. 454 م ، ابن ثيوديمير من القوط الشرقيين وأحد محظياته. تم تعميده باسم ديتريش ، ولكن في سن الثامنة ، تم إرساله إلى القسطنطينية ، مقر الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، كرهينة لضمان امتثال والده لمعاهدة بين الرومان والقوط ، وتم كتابة اسمه بالحروف اللاتينية إلى " ثيودوريك ". ظل في المحكمة ، وتعلم القيم اليونانية الرومانية ، لمدة عشر سنوات تحت حماية الإمبراطور ليو الأول (457-474 م) ثم الإمبراطور زينو (474-475 م ، 476-491 م). لم يتعلم أبدًا القراءة أو الكتابة ولكنه تبنى المعايير الثقافية الرومانية ووصفه لاحقًا الكاتب سيدونيوس أبوليناريس بأنه رفيع للغاية في حياته الخاصة والعامة.

وفقًا لجوردانس (القرن السادس الميلادي) ، كان من عائلة أمل التي حكمت القوط منذ العصور القديمة وكان من الدم الملكي (على الرغم من أن هذا الادعاء ، مثل الكثير من أعمال جوردان ، قد تم الطعن فيه). لقد كان صيادًا نهمًا ولديه تسديدة ممتازة بالقوس. علاوة على ذلك ، يبدو أنه أظهر موهبة مبكرة في قيادة الرجال. تم تعيينه رئيسًا للجنود في عهد زينو عام 483 م ، وبعد عام تم انتخابه قنصلًا وأطلق عليه اسم فلافيوس ثيودوريكوس.

الإعلانات

تم منح هذه المكافآت مقابل خدمته للإمبراطورية في إبعاد زعيم قوطي شرقي آخر يُدعى ثيودوريك سترابو ("Squinter") الذي ضايق الإمبراطورية عندما لم يكن يقاتل من أجل قضيتها. كان كل من ثيودوريك أمل وثيودوريك سترابو يُعتبرون ملوكًا لفصائلهم الخاصة من القوط ويتنافسون مع بعضهم البعض من أجل مصلحة أكبر للإمبراطورية بينما ، بالتناوب ، يديرون ويخربون أراضي الإمبراطورية عندما شعروا أنهم لم يحظوا بالاحترام الكافي أو التوظيف في الأسلحة. كتب الباحث جاي هالسول:

بين عامي 474 و 488 ، أدت جولة معقدة من التحالفات والخيانة والقتل والمكائد إلى تغيير ميزان القوى باستمرار. احتاج الإمبراطور أحيانًا إلى دعم قوطي ضد الفصائل الأخرى ، لكنه لم يستطع السماح لها بأن تصبح قوية جدًا. الإمبراطور زينو ، وهو نفسه إيساوري ، لكنه واجه تمردات من قبل شعبه ، الذي كان يرغب في السيطرة على محكمة القسطنطينية ، ولعب بين الثيودوريتين ضد بعضهما البعض ببعض المهارة حتى في 483-484 كان قد بالغ في يده. قُتل سترابو في حادث ، وسقط من حصانه على رمح ، وفي أعقاب ذلك ، شجع زينو ثيودوريك الأمل (الذي كافأه بأوسمة كبيرة ، بما في ذلك القنصلية) لقتل نجل سكوينتر ريسيتاتش. وبدلاً من إزالة إحدى الفصائل الإشكالية ، أدى ذلك ببساطة إلى انضمام قوط ريسيتاش إلى حركة أمل ... بدلاً من مجموعتين قوطيتين متنافستين ، واجه زينو قوة واحدة كبيرة وقوية للغاية. (286-287)

الحملة الإيطالية

بعد وفاة ريسيتاتش وتوحيد القوات القوطية تحت قيادته ، أرسل زينو ثيودوريك ضد منافسه الجنرال إيلوس ، الذي أثار ثورة بين الإيساوريين في آسيا الصغرى. بمجرد هزيمة إيلوس وإخماد الثورة ، سار ثيودوريك بجيشه عائدًا نحو القسطنطينية. بعد أن هزم كل من منافسيه القوطيين والإيساوريين ، أصبح الآن أقوى قائد عسكري في المنطقة وقرر أن يأخذ من زينو ما شعر أنه يستحقه لكنه لم يُعرض عليه: تخصيص أرض لشعبه والاعتراف الرسمي به. ملك. بدأ حملة منهجية ضد الإمبراطورية والإمبراطور الذي أوصله إلى السلطة. بعد أن نشأ في المحكمة ، فهم ثيودوريك جيدًا كيف يمكن ترجمة القوة العسكرية إلى قوة سياسية وداهمت تلك المدن والقرى التي كان يحميها سابقًا. يكتب هالسول:

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

هدد القوط القسطنطينية ودمروا البلقان لكنهم لم يتمكنوا من الاستيلاء على العاصمة ، في حين أن زينو ، الذي كان آمنًا خلف الخط الثلاثي الشهير من الجدران في المدينة ، كان من غير المرجح أن يدفع الأخير بالكامل من أراضيه. كان الحل مطلوبًا ، ومقبولًا من كلا الطرفين ، ووجد: أن ينتقل القوط الشرقيون لثيودوريك إلى إيطاليا والتخلص من "الطاغية" أودواكر. في عام 488 ، سلك القوط الشرقيون الطريق الطويل غربًا.

ما إذا كان غزو إيطاليا قد اقترحه في البداية زينو أو ثيودوريك كان محل نزاع ، ولكن ، على الأرجح ، كان حل زينو لمشكلتين ملحتين.

كان أودواكر (476-493 م) ملكًا لإيطاليا ، بإذن من زينو ، منذ عام 476 م ، لكنه تسبب في مشاكل متزايدة لزينو. كان أودواكر قد دعم تمرد إيلوس ، وضم منطقة دالماتيا دون عقاب ، وكان يتصرف كملك مستقل لبلد أكثر من كونه حاكم مقاطعة رومانية. احتاج زينو إلى التخلص من أوداكر وثيودوريك على حد سواء ، ويعتقد أنه اعتبر هذا الحل الأفضل ، حيث كان من المؤكد أن أحدهما سيقتل الآخر ولن يكون لديه سوى مشكلة واحدة للتعامل معها.

الإعلانات

من جانبه ، اغتنم ثيودوريك فرصة المزيد من المجد العسكري ، وإذا فاز ، أرض لشعبه وحكمه الشرعي. غزا إيطاليا ، ودمر الأرض ، وواجه أول مقاومة له من شعب الجبيد عند نهر فوكا عام 488 م. من غير المعروف ما إذا كانوا متحالفين مع Odoacer أو قاموا ببساطة بحماية أراضيهم من الغزو ، لكنهم سرعان ما هزموا وقتلوا من قبل قوات ثيودوريك. سار ثيودوريك والتقى بقوات أودواكر في معركة على جسر إيسونزو في 28 أغسطس 489 م ، حيث هُزم أودواكر. انسحب إلى فيرونا مع ثيودوريك في المطاردة واشتبكوا مرة أخرى في 29 سبتمبر 489 م. ثم فر إلى رافينا وأعد دفاعات المدينة ، بينما واصل ثيودوريك غزوه للبلاد. كتب الباحث هيرويغ ولفرام:

بدت مسيرة ثيودوريك إلى إيطاليا متجهة نحو نصر سريع وحاسم. في ميلانو ، التي استولى عليها ثيودوريك بعد فيرونا ، رحب به كبار الشخصيات العلمانية والكنسية كممثل للإمبراطور. حتى القائد العام لأودوفاكار ، توفا ، وأعداد كبيرة من الجيش المهزوم انضموا إلى المنتصر. (281)

وثقًا في إيماءة Tufa بالخضوع والولاء ، أرسله تيودوريك في قيادة قوات النخبة إلى رافينا للقبض على Odoacer. كان توفا قد تظاهر فقط بالولاء للفاتح ، وخان القوات لجنود أودواسر ، وتم تدمير قوة النخبة ، و "عانى ثيودوريك من أول هزيمة خطيرة له على الأراضي الإيطالية" (ولفرام ، 281). غادر أودوفاكار رافينا وأخذ المعركة إلى العدو الذي صده مرارًا وتكرارًا. قابلت توفا فريدريك من روجي في معركة في أغسطس عام 491 م وقتلا.

استمرت الأعمال العدائية حتى 25 فبراير 493 م ، وفي ذلك الوقت توسط جون ، أسقف رافينا ، في معاهدة يحكم بموجبها أودواكر وثيودوريك بشكل مشترك. ركب ثيودوريك رافينا في 5 مارس 493 م ، وفي 15 مارس ، في عشاء رسمي أقيم للاحتفال بالمعاهدة ، قتل ثيودوريك أودواكر بطعنه حتى الموت. كانت كلمات أودواسر الأخيرة ، "أين الله؟" أجاب ثيودوريك ، "هذا ما فعلته لشعبي" في إشارة إلى اضطهاده المفترض للقوط في إيطاليا وإبادة قبيلة روجي ، الذين كانوا على صلة بالقوط. يصف ولفرام تداعيات وفاة أودواكر:

الإعلانات

تم الكشف عن الطبيعة المتعمدة والمنهجية لفعل ثيودوريك بوضوح من خلال الأحداث اللاحقة: لم يُسمح لأودوفاكار بتلقي دفن مسيحي وتعرضت زوجته سونيجيلدا للجوع حتى الموت. لجأ هونولف شقيق أودوفاكار إلى كنيسة واستخدمه الرماة القوطيون كهدف. في يوم مقتل أودوفاكار ، تعرض أتباعه وعائلاتهم للهجوم. أينما كان القوط يضعون أيديهم عليهم ، فقد لقوا حتفهم. خلال العام 493 ، أصبح ثيودوريك سيد إيطاليا بلا منازع. (284)

حكم أودواكر إيطاليا بحكمة ، ورث ثيودوريك مملكة ذات ثروة كبيرة. تم تدمير الأرض بسبب سنوات من الحرب ، ومع ذلك ، كانت الأولوية الأولى لثيودوريك هي الاستعادة.

حكم ثيودوريك المبكر وشرعيته

شرع ثيودوريك في ترسيخ حكمه أثناء إصلاح البلاد التي دمرت بين 488-493 م. تم تدمير العديد من الغابات ، إما دمرت في المعركة أو تم قطعها من أجل الدفاع ، ومع عدم وجود أشجار لامتصاص مياه الأمطار ، كان عدد من المناطق تغمر بانتظام في حين أن مناطق أخرى ، جردت من التربة العلوية بسبب المعركة ، كانت قاحلة. كان ثيودوريك قد جفف المستنقعات وزُرعت الأشجار وتمكن من توظيف حفاري الآبار الخبراء لحفر الآبار وإنشاء قنوات للري وزراعة الأرض.

لقد حكم مجموعة متنوعة من القوط والرومان وأصدر مراسيم لضمان التمثيل العادل أمام القانون. علاوة على ذلك ، تم تقسيم البلاد على أسس دينية حيث يلتزم معظم الرومان بالمسيحية الثالوثية ومعظم القوط يتبعون الفهم الآري للمسيحية. فرض ثيودوريك ، وهو نفسه أريان ، التسامح مع الاختلافات الدينية وكان يأمل في توحيد مملكته بالكامل تحت حكمه ، بغض النظر عن جنسية شخصه أو معتقداته الدينية. ولهذه الغاية ، يُعتقد أنه بحاجة إلى إضفاء الشرعية على ماضيه وخلق لنفسه ولشعبه نسبًا تستحق ملكًا يحترمه كل من القوط والرومان.

الإعلانات

المصدر الأساسي لتاريخ القوط هو Getica من Jordanes من القرن السادس ، والذي كتب كمختصر للعمل السابق لكاسيودوروس (485 - 585 م) ، مدير مكاتب ثيودوريك ، وبالتالي ، رئيس الكاتب. كان كاسيودوروس رومانيًا وشبع تاريخه عن القوط بالمثل الرومانية ورواية من شأنها أن تروق للجمهور الروماني (كما فعل يوردانس أيضًا لاحقًا). كتب الباحث روجر كولينز:

كان الاهتمام بإرساء الاستمرارية في الخط الملكي نتاجًا للافتراضات الرومانية المسبقة حول عمل المجتمعات الجرمانية التي كانت تهم تلك المجتمعات نفسها. في النصف الأول من القرن السادس ، احتاج النظام القوطي الشرقي في إيطاليا إلى تاريخ ودور دستوري لنفسه يتناسب مع التوقعات الفكرية للطبقات العليا الرومانية التي يعتمد إلى حد كبير على حسن نواياها وتعاونها ، والذين أحبوا أيضًا. لتخيل استمرارية عائلية كبيرة بينهم وبين الأرستقراطيات في الجمهورية والإمبراطورية المبكرة. (104-105)

يُعتقد أن التاريخ القوطي لكاسيودوروس (المفقود الآن) قد اتخذ بعض الجوانب الحقيقية من تاريخ القوط وصاغها في شكل سرد روماني تقليدي ، مضيفًا تلك العناصر التي اعتقد الكاتب أنها مرغوبة ، من أجل إنشاء تاريخ نبيل للحكم حفلة في ايطاليا. وقد لوحظ أن يوردانس نفسه كتب أنه "حوّل أصل القوط إلى التاريخ الروماني" ، وبما أنه كان يتبع قيادة كاسيودوروس ، يُعتقد أن الأول قد فعل ذلك أيضًا.

ما هو تأثير عمل كاسيودوروس على الجمهور بشكل عام غير معروف تمامًا ولكنه رفع مكانة ثيودوريك بين النخبة وما إذا كان عضوًا في عائلة أمل (وما إذا كانت هذه العائلة قد أنجزت بالفعل ما ادعى عمل كاسيودوروس) ، كان يُعتبر الآن حاكمًا رومانيًا شرعيًا بدلاً من ملك بربري. كان زينو قد مات في الوقت الذي اغتال فيه ثيودوريك أودواكر وكان أناستاتيوس الأول إمبراطورًا. في عام 497 م ، اعترف أناستاتيوس الأول بثيودوريك رسميًا كملك للقوط والرومان.

السياسات والبرامج

على الرغم من إضفاء الشرعية على الورق ، ومعترف به رسميًا من قبل الإمبراطورية الرومانية ، أدرك ثيودوريك أنه بحاجة إلى أكثر من ذلك ليثبت نفسه بشكل آمن على العرش. كان قد أرسل إحدى بناته ، ثيوديغوثا ، لكي تتزوج من الملك ألاريك الثاني من القوط الغربيين في عام ج. 494 م وابنة أخرى ، Ostrogotha ​​، كزوجة لسيغيسموند من البورغنديين في 496 م. هو نفسه قد تزوج أوتوفليدا ، أخت الملك كلوفيس الأول ملك الفرنجة ، بعد فترة وجيزة من انتصاره على أودواكر في عام 493 م. من خلال هذه التحالفات كان يأمل في تكوين مملكة يمكن فيها لجميع الشعوب السابقة المعروفة لدى الرومان باسم "القبائل البربرية" أن تعيش معًا بسلام. وعلقت الموسوعة الكاثوليكية على ذلك قائلة:

فخورًا بجنسيته القوطية ، اعتقد ثيودوريك أنه من الممكن التوفيق بين المصالح الرومانية والجرمانية. بدا له شعبه على قدم المساواة مع الرومان في العصور القديمة من النسب والشهرة العسكرية ، وأدرك أن قوته تعتمد فقط على البراعة القوطية. من الواضح أن مملكته كانت استمرارًا للإمبراطورية الرومانية في الواقع ، كانت سياسته في تناقض مباشر وأساسي مع المفهوم الروماني ، الذي كان من المفترض أن تفقد كل فردانية وطنية في الدولة ككل. عارض ثيودوريك نظرية الحكومة هذه التي سعت إلى قمع القوميات لأنه كان يحترم بشدة الاستقلال الوطني ، وقد حمل السلاح مرارًا وتكرارًا للحفاظ عليه. (1)

ضمت محكمته رجالًا من جميع الجنسيات ، ومثل أودواكر من قبله ، عمل بجد للحفاظ على السلام بين رعاياه من خلال عدم تفضيل شعبه على الآخرين. قام Edictum Theodorici لعام 512 م بإصلاح قوانينه السابقة لتوضيح أن كل فرد في مملكته لديه حق الوصول إلى نفس الحقوق بموجب القانون ، في هذه الحالة ، القانون الجنائي. على الرغم من أنه لا يستطيع القراءة أو الكتابة ، إلا أنه كان راعيًا كبيرًا للتعليم وكان يتمتع بالمناقشات الفلسفية. شجع محو الأمية بين الناس وأبقى في بلاطه الفيلسوف بوثيوس (480-524 م). قدم ترفيهًا منتظمًا لرعاياه في إحياء عروض السيرك في روما وبدأ برنامجًا يتلقى الفقراء من خلاله إمدادات مجانية من الذرة.

كما وظف نسبة كبيرة من السكان في برامج البناء الخاصة به ، ويلاحظ كولينز:

كان برنامج ثيودوريك للمباني الجديدة وترميم المباني القائمة أكثر شمولاً [من برنامج أودواسر) وشمل إنشاء أو إصلاح قنوات المياه ، وحمامات العانة ، وأسوار المدينة والقصور - وهذه الأخيرة هي مراكز إدارة بدلاً من مساكن خاصة - في مجموعة متنوعة المدن ، بما في ذلك روما ورافينا وفيرونا وبافيا. (108)

كما شجعت سياساته المتعلقة بالتسامح الديني السلام بين رعاياه ووفرت الفهم بأن كل معتقد ديني له قيمة متساوية ، بينما ضمنت مهاراته الدبلوماسية السلام مع الممالك المجاورة له.

تراجع وموت ثيودوريك

حتى مع كل هذه النجاحات ، لا يزال يعاني من تحديات ونكسات. في عام 507 م ، هزم كلوفيس الأول حليف ثيودوريك ، ألاريك الثاني ، وقتله ، ثم رفض الفرنجة التدخل عندما بدأ البورغنديون ، الذين كان ينبغي أن يكونوا أيضًا حلفاء ، غارات ضد إيطاليا على الساحل. أرسل ثيودوريك قواته ضد البورغنديين وأمن مملكته ، بينما قام أيضًا بتوسيع أراضيه بحلول عام 513 م. لقد كان يتلاعب باستمرار بحلفائه المفترضين في محاولات للحفاظ على السلام مع الاعتراف أيضًا بأهمية إرضاء روما في الشرق. كان من بين مخاوفه الأخرى عدم قدرته على إنتاج وريث ذكر لخلافته ، والذي كان يعلم أنه سيحتاجه من أجل الاعتراف بسلالته من قبل السلطات الرومانية.

غير قادر على إنجاب هذا الوريث ، عين حفيده أثالاريك خليفته. أثالاريك هو ابن أمالاسونثا ابنة ثيودوريك وأمير القوط الغربي يوثاريك. توفي Eutharic في وقت مبكر من الزواج ، وظلت Amalasuntha أرملة ، لذلك كان الأمير الشاب Athalaric هو الخيار الوحيد المتبقي ، ولكن الأهم من ذلك ، من خلال تسميته وريثًا له ، وضع Theodoric مملكة القوط الغربيين تحت حكمه ، حيث كان أميرهم الآن وريثًا لها. عرشه.

شعر ثيودوريك بمزيد من الأمان في حكمه ، ويبدو الآن أنه تغير في حياته السياسية الخاصة والعامة. يكتب هالسول ، "لقد تبنى بشكل متزايد أسلوبًا شبه إمبراطوري. لم يكن ثيودوريك فوق هذا النوع من المواقف في وقت سابق من عهده ، لكنه أصبح أكثر وضوحًا في المراحل الأخيرة ، وارتبط بتغيير في الأيديولوجية" (290). جزء من هذا التغيير في الأيديولوجية كان تمسكًا أكثر صرامة بآريوسيته على حساب الثالوثيين.

توفي الإمبراطور أناستاتيوس الأول عام 518 م وخلفه أولاً جوستين الأول (حكم 518-527 م) ثم ابن أخيه الصغير جستنيان الأول (حكم من 527 إلى 565 م). تحت حكم جاستن ، لعب جستنيان دورًا نشطًا في السياسة ومن بين هذه السياسات كان اضطهاد المسيحيين الأريوسيين في القسطنطينية. جستنيان كنت ثالوثيًا واعتبرت الآريوسية بدعة وخطرًا على "الكنيسة الحقيقية". رداً على ذلك ، بدأ ثيودوريك اضطهاده للثالوثيين في إيطاليا مما أدى بالطبع إلى توترات بين مملكته والقسطنطينية.

في عام 523 م ، اتهم القنصل السابق ألبينوس بالخيانة بسبب مراسلات مزعومة مع الإمبراطور جوستين. جاء الفيلسوف بوثيوس إلى دفاعه ووجهت إليه تهمة أيضًا وأعدم لاحقًا تبعه والد زوجته سيماشوس. مما لا شك فيه أن تطهير الكاثوليك الثالوثيين قد تسارع ، لكن صحة ثيودوريك بدأت بالفشل وتوفي عام 526 م بعد 30 عامًا كملك.

العواقب والتراث

بعد وفاته ، خلفه حفيده أثالاريك ، لكنه لم يستطع الحكم ، حيث كان عمره عشر سنوات فقط في ذلك الوقت ، وهكذا تولت ابنة ثيودوريك أمالاسونثا (495-535 م) العرش كوصي. كانت مدافعة عن الحساسيات والثقافة الرومانية وعهدت بابنها إلى مدرسين رومانيين استغلوا مناصبهم لتعريف الأمير بشرب الخمر الذي يقال أنه ساهم في وفاته المبكرة في 534 م بين 534-535 م ، حكم أمالاسونثا كملكة.

كانت قد فتحت بالفعل مفاوضات مع جستنيان الأول في القسطنطينية لمحاولة المساعدة في تأمين منصبها لكنها لم تتلق أي رد مناسب. لذلك دعت ثيوهاد ، ابن عمها الموثوق به ، ليحكم معها بشكل مشترك وجاء طوعا. بعد ذلك تم القبض على أمالاسونثا ونفيها إلى مزرعة في جزيرة مارتانا حيث تم خنقها بأوامر من ثيوداهاد من قبل خدمها في حمامها عام 535 م.

ثم قام صهرها ، Witigis (المعروف أيضًا باسم Vitiges) ، ضد ثيوهاد ، واغتيله ، وأصبح ملكًا في عام 536 م. حكم إيطاليا حتى هزيمته وسجنه من قبل بيليساريوس عام 540 م.بعد انتصار Belisarius على Witigis ، رغب القوط في تتويجه ملكًا جديدًا ، لكنه ، المخلص للإمبراطور جستنيان الأول ، خدع قادة الحلبة بالتظاهر بالقبول ثم ألقي القبض عليهم جميعًا. ثم طالب بيليساريوس بإيطاليا بأكملها لصالح جستنيان الأول والإمبراطورية الرومانية الشرقية.

على الرغم من أن ثيودوريك لم يستطع الحفاظ على سياساته في التسامح الديني ولا خبرته الدبلوماسية في التعامل مع القسطنطينية ، إلا أنه لا يزال يُذكر بأنه "العظيم" لمحاولته توحيد السكان في ظل حكمه في شعب واحد ولإعادة البناء بشكل أساسي. إيطاليا سواء بزراعة الأشجار أو زراعة الحقول أو تشييد مبانٍ جديدة أو إبعاد القوات المعادية. كانت رؤيته لمملكة من جنسيات موحدة ، رغم أنها مستقلة ، تعيش في وئام تحت حكم واحد ثورية في ذلك الوقت.

حتى الإسكندر الأكبر ، الذي سمح في معظمه للمناطق التي تم احتلالها بالحفاظ على درجة معينة من الحكم الذاتي طالما أنها تدعم قضيته ، لم يشجع هذا النوع من الفخر الوطني المستقل الذي سُمح به للناس تحت حكم ثيودوريك. لمدة ثلاثين عامًا ، وحد ثيودوريك القوط والرومان في عهده ، وحافظ على السلام ، وعمل من أجل رفاهية مملكته ، ورفع إيطاليا من الخراب إلى الاستقرار ثم إلى الازدهار وحتى الرفاهية.

تم دفنه مع مرتبة الشرف الكاملة في ضريحه في رافينا ، وعلى الرغم من تدنيس هذا لاحقًا بعد انتصار بيليساريوس على القوط في عام 540 م ، إلا أنه تم ترميمه ولا يزال قائماً في المدينة حتى يومنا هذا. يُذكر ثيودوريك بأنه "العظيم" بسبب تنشيطه لإيطاليا وجهوده في السيطرة على مجموعة متنوعة من السكان دون محاولة استيعاب أي من الثقافتين في الثقافة الأخرى.

يستمر إرثه حتى يومنا هذا كملك عظيم حكم شعبه بحكمة برؤية مملكة موحدة من شعوب منفصلة ولكن متساوية. يُعزى اضطهاده في وقت لاحق للمسيحيين الثالوثيين إلى استجابته العاطفية لسياسات جستنيان المناهضة للآريوس في القسطنطينية بدلاً من سياسة التمييز المدروسة بوضوح ، ولا تزال ذاكرته تُكرم للرؤية التي حافظ عليها وجهوده لجعلها حقيقة واقعة.


زيارة ضريح ثيودوريك في رافينا

يقع ضريح ثيودوريك خارج وسط مدينة رافينا قليلاً ولكن لا يزال على مسافة قريبة سيرًا على الأقدام - اعبر خط السكة الحديد إلى حديقة كبيرة. (وقوف السيارات متاح أمام النصب مباشرة).

تباع التذاكر (4 يورو) في مبنى صغير بجوار المدخل ولكن قد يكون العديد من الزوار راضين عن العرض المجاني المتاح عبر السياج.

من المؤكد أن ضريح ثيودوريك له أهمية تاريخية وفنية ، ولكن إذا تم الضغط عليه من أجل الوقت ، فمن المحتمل أن يكون له الأولوية الدنيا عند رؤية مواقع التراث الثقافي لليونسكو في رافينا.


ثيودوريك الكبير وضريحه القوطي - التاريخ

نشأ كرهينة في القسطنطينية ، الإمبراطورية الرومانية الشرقية

أطفال
Theodogotho من روما ب: ABT. 478 في رافينا ، إيطاليا
أمفلدا من القوط الشرقيين ب: ABT. 480 في رافينا ، إيطاليا

ثيودوريك & # 39 s الشباب
عندما قدمت إحدى محظياته للملك ثيوديمير من القوط الشرقيين ابنًا (ليست هي نفسها قوطية ، على الأرجح) ، تم تعميد الصبي ديتريش ، وهو الاسم الشائع بين الألمان في تلك الحقبة. في أواخر اللاتينية ، تُرجم الاسم إلى ثيودوريكوس ونشأ الصبي ليصبح الرجل المعروف في التاريخ باسم ثيودوريك العظيم.

وُلِد ثيودوريك الشاب في عام 451 م أو حوالي عام 451 م ، وأرسل كرهينة إلى البلاط الإمبراطوري في البيزنطيين في سن الثامنة. هناك كان سيبقى لمدة عشر سنوات ، وهناك استوعب القيم الثقافية اليونانية الرومانية إلى درجة لم يسبق لها مثيل من قبل أي حاكم بربري. ومع ذلك فقد ظل بربريًا ، ضليعًا بالطرق الحربية لشعبه. لم يتعلم أبدًا القراءة والكتابة ، على ما يبدو ، لأنه طوال حياته كان يوقع باسمه فقط بواسطة استنسل ذهبي.

عند عودته من القسطنطينية ، سيطر على الجزء الشرقي من أراضي القوط الشرقيين في بانونيا وبدأ على الفور في بناء سمعة من خلال هزيمة السارماتيين في المعركة. على مدى السنوات القليلة التالية ، أصبح معروفًا كحاكم قادر وطموح ، قاد شعبه إلى أراض جديدة على نهر الدانوب السفلي ، وقبول لهم وضع الفيدراليات الرومانية (foederati).

الاتحاد الإمبراطوري
كانت علاقته بالإمبراطور الروماني ، زينو ، تتأرجح باستمرار بين الصداقة والعداء. بين إلقاء الخراب على مقدونيا (479) وثيساليا (482) ، على سبيل المثال ، ساعد ثيودوريك زينو في إخماد التمردين الرئيسيين في عهده.

بعد الوفاة العرضية لمنافسه الرئيسي - ثيودوريك سترابو (& quotthe Squinter & quot) - ترك في السيطرة الفعالة على القوط الشرقيين. في عام 484 ، تم انتخابه لمنصب القنصل في القسطنطينية باسم & # 39Flavius ​​Theodoricus & # 39 وقتل ابن سترابو في المدينة. بحلول عام 486 ، كانت قوته كبيرة لدرجة أنه كان قادرًا على مواجهة القسطنطينية نفسها ، واحتلال المناطق النائية وقطع إمدادات المياه.

في عام 488 ، حرص الإمبراطور زينو على تخليص الإمبراطورية من التهديد ، وشجع ثيودوريك على غزو إيطاليا. من غير المؤكد أي من الرجلين توصل إلى الخطة.يعزو المؤرخ القوطي جوردان إلى ثيودوريك بينما يؤكد المؤرخ البيزنطي العظيم بروكوبيوس بشدة أنه كان زينو. كان كلا الرجلين يكسبان الكثير من مثل هذا الغزو. بالنسبة لثيودوريك ، فقد وعدت بوطن مستقر لشعبه المتجول بينما لم تقدم لزينو فقط احتمال إنهاء تهديد القوط الشرقيين لعاصمته ، ولكن أيضًا لاستعادة إيطاليا للإمبراطورية.

الحرب ضد أودوفاكار
عند انطلاقه على طول وادي نهر الدانوب ، توقف مضيف Theodoric & # 39 لفترة وجيزة لينحي جانباً جيشًا من Gepids ، ثم تأرجح جنوبًا وهزم ملك إيطاليا ، Odovacar (أو Odoacer) في جسر Isonzo على نهر Wippach. انتقل ثيودوريك & # 39 s القوط الشرقيين إلى شمال إيطاليا ، وهزم أودوفاكار في سلسلة من المعارك ، وحاصره في رافينا.

في عام 493 ، عندما تم إخضاع إيطاليا بأكملها ، رتب أسقف محلي هدنة بين الزعيمين. قدم ثيودوريك ، بدعم من الكنيسة ويسيطر على معظم إيطاليا ، ما بدا أنه شروط سخية بشكل ملحوظ. للأسف ، لم يكن لديه أدنى نية لتكريمهم. دعا Odovacar ، مع ابنه وكبار الضباط ، إلى مأدبة. عندما جلس أودوفاكار في مقعده ، تقدم ثيودوريك للأمام ، وبضربة قوية واحدة من سيفه ، اخترق جسد عدوه من عظمة الترقوة إلى الفخذ.

"البائس لا يمكن أن يكون لديه عظم في جسده ،" ويقال إنه قد علق متفاجئًا من تأثير جلطته.

قُتل شقيق أودوفاكار وشقيقه بالسهام أثناء محاولته الهرب. ألقيت زوجته ، Sunigilda ، في السجن حيث ماتت من الجوع. تم إرسال ابنه ، ثيلان (الذي احتجزه ثيودوريك كرهينة بالفعل) إلى بلاد الغال لكنه قُتل لاحقًا. بدا أن الحادثة البغيضة برمتها تبشر بالخير بالنسبة للمستقبل ، لكن في الواقع ، كان على ثيودوريك أن يجلب فترة من السلام والازدهار نادراً ما عرفتها إيطاليا. بدعم من محاربيه ، طالب ثيودوريك بالملكية على إيطاليا وتم الاعتراف به أخيرًا باسم & quot ملك القوط والرومان & quot؛ من قبل الإمبراطور أناستاتيوس الأول في عام 497.

ملك ايطاليا
ورث مملكة ثرية تدفقت فوائضها على عاصمته رافينا. كرّس فترة حكمه البالغة ثلاثة وثلاثين عامًا لتدعيم مملكته الجديدة ، التي حكمها بحكمة وحسن. على الرغم من إيمانه بالآريوسية ، فقد أثبت أنه متسامح مع جميع الطوائف المسيحية الأخرى في عصر غير متسامح. روج للزراعة والتجارة والمؤسسات الرومانية المحترمة وتحسين الأشغال العامة لإصلاح الدفاعات والقنوات المائية والحمامات والقصر في فيرونا ، على سبيل المثال ، وخضع لأعمال بناء وإصلاح واسعة النطاق في بافيا. كان رافينا نفسه مناسبًا ليكون مقرًا للإمبراطور.

لكن ثيودوريك لم يكن إمبراطورًا ، بل كان مجرد ملك لجيش القوط الشرقيين في إيطاليا ، وليس ملكًا للقوط. كان يدين بالولاء للإمبراطور في القسطنطينية ، وحصل بالفعل على أعلى رتبة عسكرية في الإمبراطورية - رتبة عسكري. وبذل ثيودوريك جهدًا كبيرًا لضمان بقاء إيطاليا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية ، بينما لم يترك مجالًا للشك في أن القوة القوطية كانت ذات أهمية قصوى في الغرب.

كانت حكومة إيطاليا يديرها الرومان باستخدام الأساليب الرومانية. خدم رجل الدولة كاسيودوروس والفيلسوف بوثيوس في إدارة ثيودريك ، على سبيل المثال. استمر احترام مجلس الشيوخ وظلت سلطة ترشيح أعضاء مجلس الشيوخ والقناصل مع الإمبراطور في القسطنطينية. ومع ذلك ، فقد تأثر الرومان أنفسهم بما يكفي من سلطته لمنحه لقب Dominus ، أو حتى Augustus.

عزز ثيودوريك سلطته من خلال تحالفات الزواج ، والتي استخدمها لتنسيق سياسات الممالك الغربية المختلفة. تزوج ابنته من ألاريك ، ملك القوط الغربيين في تولوز ، على سبيل المثال ، بينما هو نفسه تزوج أودوفليدا ، أخت ملك الفرنجة العظيم ، كلوفيس.

ومع ذلك ، فقد هيمن التوتر المتزايد مع الإمبراطورية على السنوات الأخيرة من حكم ثيودوريك ، حيث نما الشعور المناهض للآريوس في القسطنطينية - وهو نذير لما سيحدث عندما ارتدى جستنيان اللون الأرجواني. وانتهى حكمه ، كما بدأ ، بالظلم - بسجن بوثيوس وإعدامه الوحشي - آخر الرومان - بتهمة الخيانة الباطلة. لقد كان هذا الفعل الذي كان على ثيودوريك أن يتوب عنه والذي ندم عليه بمرارة.

عندما توفي تيودوريك ، عام 526 ، خلفته ابنته أمالاسونثا كوصي على ابنها أثالاريك. لا يزال ضريحه الرائع قائما في رافينا. ومع ذلك ، كان العالم الذي أنشأه هو البقاء على قيد الحياة بعد جيل بالكاد.


تاريخ

خلفية

القوط الشرقيين

كان القوط الشرقيون هم الفرع الشرقي للقوط. استقروا وأسسوا دولة قوية في داسيا ، ولكن في أواخر القرن الرابع ، أصبحوا تحت سيطرة الهون. بعد انهيار إمبراطورية Hunnic عام 454 ، استقر الإمبراطور Marcian أعدادًا كبيرة من القوط الشرقيين في مقاطعة بانونيا الرومانية. فيديراتي . على عكس معظم تشكيلات foederati الأخرى ، لم يتم استيعاب القوط في هيكل وتقاليد الجيش الروماني ولكن احتفظوا بهوية قوية وتماسك خاص بهم. [6] في 460 ، في عهد الأسد الأول ، بسبب توقف دفع المبالغ السنوية ، دمروا Illyricum. تم إبرام السلام في عام 461 ، حيث تم إرسال الشاب ثيودوريك أمل ، ابن ثيوديمير من أمل ، كرهينة إلى القسطنطينية ، حيث تلقى تعليمًا رومانيًا. [7]

في السنوات السابقة ، كان عدد كبير من القوط ، في البداية تحت حكم أسبار ثم تحت قيادة ثيودوريك سترابو ، قد دخلوا الخدمة في الجيش الروماني وكانوا قوة سياسية وعسكرية مهمة في بلاط القسطنطينية. شهدت الفترة 477-483 صراعًا ثلاثيًا معقدًا بين ثيودوريك الأمل ، الذي خلف والده في عام 474 ، ثيودوريك سترابو ، والإمبراطور الشرقي الجديد زينو. في هذا الصراع ، تغيرت التحالفات بشكل منتظم ودمرها أجزاء كبيرة من البلقان. [8]

في النهاية ، بعد وفاة سترابو في عام 481 ، تعامل زينو مع ثيودوريك. تم التنازل عن أجزاء من Moesia و Dacia ripensis إلى القوط ، وتم تسمية ثيودوريك magister Militum praesentalis وقنصل لـ 484. [8] بالكاد بعد عام واحد ، اختلف ثيودوريك وزينو ، ومرة ​​أخرى دمر قوط ثيودوريك تراقيا. عندها خطرت الفكرة لزينو ومستشاريه بقتل عصفورين بحجر واحد ، وتوجيه ثيودوريك ضد جار آخر مزعج للإمبراطورية - مملكة أودواكر الإيطالية.

مملكة أودواسر (476 & # 8211493)

في عام 476 ، قام Odoacer ، زعيم foederati في الغرب ، بانقلاب ضد المتمردين جيش المهدي أوريستيس ، الذي كان يسعى إلى الاعتراف بابنه رومولوس أوغستولوس كإمبراطور غربي بدلاً من الإمبراطور يوليوس نيبوس. كان أوريستيس قد نكث بوعده بالأرض في إيطاليا لقوات أوداكر ، وهو تعهد تم التعهد به لضمان حيادهم في هجومه على نيبوس. بعد تنفيذ Orestes ووضع المغتصب المراهق في المنفى الداخلي ، دفع Odoacer الولاء الاسمي لـ Nepos (الآن في دالماتيا) بينما كان يعمل بشكل فعال بشكل مستقل ، بعد أن تم رفعه إلى رتبة نبيل من قبل Zeno. احتفظ Odoacer بالنظام الإداري الروماني ، وتعاون بنشاط مع مجلس الشيوخ الروماني ، وكان حكمه فعالًا وناجحًا. طرد الفاندال من صقلية عام 477 ، وفي عام 480 احتل دالماتيا بعد مقتل جوليوس نيبوس. [9] [10]

غزو ​​القوط لإيطاليا (488 & # 8211493)

تم التوصل إلى اتفاق بين زينو وثيودوريك ، ينص على أن ثيودوريك ، إذا انتصر ، كان سيحكم في إيطاليا كممثل للإمبراطور. [11] انطلق ثيودوريك مع شعبه من مويسيا في خريف عام 488 ، ومر عبر دالماتيا وعبروا جبال الألب جوليان إلى إيطاليا في أواخر أغسطس 489. وكانت المواجهة الأولى مع جيش أودواكر في نهر إيسونزو (معركة إيسونزو) ) في 28 أغسطس. هُزم أودواكر وانسحب نحو فيرونا ، حيث خاضت معركة أخرى بعد شهر ، مما أدى إلى نصر قوطي دموي ساحق. [12]

فر أودواكر إلى عاصمته في رافينا ، بينما استسلم الجزء الأكبر من جيشه تحت قيادة توفا للقوط. ثم أرسل ثيودوريك توفا ورجاله ضد أودواكر ، لكنه غير ولاءه مرة أخرى وعاد إلى أودواكر. في عام 490 ، تمكن أودواكر من شن حملة ضد ثيودوريك ، والاستيلاء على ميلان وكريمونا ومحاصرة القاعدة القوطية الرئيسية في تيسينوم (بافيا). ومع ذلك ، في تلك المرحلة ، تدخل القوط الغربيون ، ورفع الحصار عن تيسينوم ، وهُزم أودواكر بشكل حاسم في نهر أدا في 11 أغسطس 490. هرب أودواكر مرة أخرى إلى رافينا ، في حين أعلن مجلس الشيوخ والعديد من المدن الإيطالية أنفسهم لصالح ثيودوريك. [12]

ثيودوريك يقتل أودواكر (493)

تحول القوط الآن إلى محاصرة رافينا ، ولكن نظرًا لافتقارهم إلى الأسطول وإمكانية إعادة إمداد المدينة عن طريق البحر ، كان من الممكن تحمل الحصار إلى أجل غير مسمى تقريبًا ، على الرغم من الحرمان. لم يكن ثيودوريك قادرًا حتى عام 492 على شراء أسطول والاستيلاء على موانئ رافينا ، وبالتالي قطع الاتصال بالعالم الخارجي تمامًا. وظهرت آثار ذلك بعد ستة أشهر ، عندما بدأت مفاوضات بين الطرفين بوساطة أسقف المدينة. [13]

تم التوصل إلى اتفاق في 25 فبراير 493 ، يقسم الطرفان إيطاليا بينهما. أقيمت مأدبة احتفال بهذه المعاهدة. في هذه المأدبة ، في 15 مارس ، قتل تيودوريك أودواكر بيديه بعد أن صنع نخبًا. تبع ذلك مذبحة عامة لجنود وأنصار أودواسر. أصبح ثيودوريك وقوطه الآن سادة إيطاليا. [13]

عهد ثيودوريك الكبير (493 & # 8211526)

حكم ثيودوريك

كان ثيودوريك رجلاً يتمتع بامتياز كبير وحسن النية تجاه جميع الرجال ، وقد حكم لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا. تحت حكمه ، تمتعت إيطاليا لمدة ثلاثين عامًا بحسن الحظ لدرجة أن خلفائه ورثوا السلام أيضًا. مهما فعل كان جيدًا. لقد حكم جنسين في نفس الوقت ، الرومان والقوط ، حتى أنه على الرغم من أنه كان من الطائفة الآرية ، إلا أنه مع ذلك لم يعتدي على الديانة الكاثوليكية ، فقد قدم ألعابًا في السيرك والمدرج ، حتى من خلال الرومان كان يُدعى تراجان أو فالنتينيان ، الذين اتخذهم في أوقاتهم كنموذج ومن قبل القوط ، بسبب مرسومه ، الذي أقام فيه العدالة ، حُكم عليه بأنه أفضل ملوكهم من جميع النواحي ".
Anonymus Valesianus ، مقتطفات الثاني 59-60

مثل أودواكر ، كان ثيودوريك ظاهريًا أ باتريسيوس وخاضعًا لإمبراطور القسطنطينية ، بصفته نائبًا للملك لإيطاليا ، وهو منصب اعترف به الإمبراطور الجديد أناستاسيوس عام 497. وفي الوقت نفسه ، كان ملكًا لشعبه ، الذين لم يكونوا مواطنين رومانيين. في الواقع ، كان يتصرف كحاكم مستقل ، على الرغم من أنه على عكس Odoacer ، فقد حافظ بدقة على الأشكال الخارجية لموقفه التابع. [14]

تم الاحتفاظ بالآلية الإدارية لمملكة Odoacer ، في جوهرها تلك الخاصة بالإمبراطورية السابقة ، واستمر العمل بها حصريًا من قبل الرومان ، مثل كاسيودوروس المفصلي والمتعلم. استمر مجلس الشيوخ في العمل بشكل طبيعي وتمت استشارته في التعيينات المدنية ، ولا يزال يُعترف بقوانين الإمبراطورية على أنها تحكم السكان الرومان ، على الرغم من حكم القوط بموجب قوانينهم التقليدية. في الواقع ، كحاكم ثانوي ، لم يمتلك ثيودوريك الحق في إصدار قوانينه الخاصة (أرجل) في نظام القانون الروماني ، ولكن مجرد مراسيم (إديكتا) ، أو توضيحات بشأن تفاصيل معينة. [14]

تتضح الاستمرارية في الإدارة من خلال حقيقة أن العديد من كبار وزراء Odoacer ، مثل Liberius و Cassiodorus the Elder ، تم الاحتفاظ بهم في المناصب العليا في المملكة الجديدة. [15] بدأ التعاون الوثيق بين ثيودوريك والنخبة الرومانية في الانهيار في السنوات اللاحقة ، خاصة بعد شفاء الصدع الكنسي بين روما والقسطنطينية (انظر أدناه) ، حيث تآمر أعضاء مجلس الشيوخ البارزون مع الإمبراطور. أدى ذلك إلى اعتقال وإعدام مكتب رئيس بوثيوس ووالده ، سيماخوس ، في 524. [16]

من ناحية أخرى ، ظل الجيش وجميع المكاتب العسكرية حكرًا حصريًا على القوط. استقر القوط في الغالب في شمال إيطاليا ، وأبقوا أنفسهم بعيدًا عن السكان الرومان ، وهو اتجاه عززته أديانهم المختلفة: كان القوط في الغالب أريانيًا ، بينما كان الناس الذين حكموا عليهم يتبعون المسيحية الخلقيدونية. ومع ذلك ، وعلى عكس القوط الغربيين والوندال ، كان هناك تسامح ديني كبير امتد أيضًا تجاه اليهود. [17]

تم التعبير عن وجهة نظر ثيودوريك بوضوح في رسائله إلى يهود جنوة: "العلامة الحقيقية لـ سيفيليتس هو مراعاة القانون. هذا هو الذي يجعل الحياة في المجتمعات ممكنة ، ويفصل الإنسان عن المتوحشين. لذلك فإننا نوافق بكل سرور على طلبك لتجديد جميع الامتيازات التي منحتها لك رؤية العصور القديمة للعادات اليهودية. [18] و "لا يمكننا أن نأمر بدين ، لأنه لا يمكن إجبار أحد على الإيمان ضد إرادته". [19]

العلاقات مع الدول الجرمانية في الغرب

لقد ظهر ثيودوريك في سياسته الخارجية وليس الشؤون الداخلية وعمل كحاكم مستقل. عن طريق تحالفات الزواج ، سعى إلى إنشاء مركز مركزي بين الدول البربرية في الغرب. كما يقول يوردانس: ". لم يبقَ في العوالم الغربية عرق لم يكن ثيودوريك قد صادق أو أخضع للخضوع خلال حياته." [20] كان هذا جزئيًا بمثابة إجراء دفاعي ، وجزئيًا كموازنة لتأثير الإمبراطورية. تزوجت بناته من ملك القوط الغربيين ألاريك الثاني والأمير البورغندي سيغيسموند ، [21] تزوجت أخته أمالفريدا من ملك الفاندال تراساموند ، [22] بينما تزوج هو نفسه من أودوفليدا ، أخت ملك الفرنجة كلوفيس الأول. [23]

لم تكن هذه السياسات ناجحة دائمًا في الحفاظ على السلام: وجد ثيودوريك نفسه في حالة حرب مع كلوفيس عندما هاجم الأخير أراضي القوط الغربيين في بلاد الغال عام 506. نجح الفرنجة بسرعة ، حيث قتلوا ألاريك في معركة فويل & # 233 وأخضع أكويتانيا بحلول عام 507.ومع ذلك ، بدءًا من عام 508 ، شن جنرالات ثيودوريك حملة في بلاد الغال ، ونجحوا في إنقاذ سبتيمانيا للقوط الغربيين ، بالإضافة إلى توسيع حكم القوط الشرقيين في جنوب بلاد الغال (بروفانس) على حساب البورغنديين. هناك في عام 510 أعاد ثيودوريك إنشاء مقاطعة بريتوريان البائدة من بلاد الغال. الآن كان لثيودوريك حدود مشتركة مع مملكة القوط الغربيين ، حيث بعد وفاة ألاريك ، حكم أيضًا كوصي لحفيده الرضيع أمالاريك. [24]

كما أن الروابط الأسرية خدمت القليل أيضًا مع سيغيسموند ، الذي كان كمسيحي خلقيدوني قويًا أقام علاقات وثيقة مع القسطنطينية. اعتبر ثيودوريك هذا تهديدًا وكان ينوي شن حملة ضده ، لكن الفرنجة تصرفوا أولاً وغزوا بورغوندي في عام 523 ، وسرعان ما أخضعوه. يمكن لثيودوريك أن يتفاعل فقط من خلال توسيع نطاقاته في بروفانس شمال نهر دورانس حتى Is & # 232re.

السلام مع الفاندال ، الذي تم تأمينه في 500 مع تحالف الزواج مع تراساموند ، ومصالحهم المشتركة كقوى آرية ضد القسطنطينية ، انهار بعد وفاة تراساموند في 523. قُتلت هي وحاشيتها. كان ثيودوريك يستعد لرحلة استكشافية ضده عندما مات. [25]

العلاقات مع الإمبراطورية

"يتوجب علينا ، معظم كليمنت إمبراطور ، أن نسعى من أجل السلام ، حيث لا توجد أسباب للغضب بيننا. نحن نتبعك ، ونتفوق على جميع الدول الأخرى. لقد حثتني في كثير من الأحيان على حب مجلس الشيوخ ، وقبول بحرارة قوانين الأباطرة السابقين ، والانضمام إلى جميع أعضاء إيطاليا معًا. [.] علاوة على ذلك ، هناك هذا الشعور النبيل ، حب مدينة روما ، التي يجب ألا ينفصل منها أميران ، كلاهما يحكم باسمها ".
رسالة من ثيودوريك إلى أناستاسيوس
كاسيودوروس ، فاريا أولا 1

كانت علاقات ثيودوريك مع سلطانه الاسمي ، الإمبراطور الروماني الشرقي ، متوترة دائمًا لأسباب سياسية وكذلك دينية. خاصة في عهد أناستاسيوس ، أدت هذه إلى عدة اصطدامات ، لم يتصاعد أي منها إلى حرب عامة. في 504-505 ، شنت قوات ثيودوريك حملة لاستعادة بانونيا ومدينة سيرميوم ذات الأهمية الاستراتيجية ، والتي كانت في السابق أجزاء من محافظة بريتوريان في إيطاليا ، والتي احتلها الآن جيبيدس. [26]

كانت الحملة ناجحة ، لكنها أدت أيضًا إلى صراع قصير مع القوات الإمبراطورية ، حيث انتصر القوط وحلفاؤهم. على الصعيد المحلي ، نشأ الانقسام الأكاسيني بين بطريركيات روما والقسطنطينية ، بسبب الدعم الإمبراطوري للبطريركية. Henotikon ، بالإضافة إلى معتقدات أناستاسيوس الوحدانية ، لعبت في أيدي ثيودوريك ، حيث عارضها رجال الدين والأرستقراطية الرومانية في إيطاليا ، برئاسة البابا سيماشوس ، بشدة. [26]

وهكذا ، لبعض الوقت ، يمكن لثيودوريك الاعتماد على دعمهم. أدت الحرب بين الفرنجة والقوط الغربيين إلى تجدد الاحتكاك بين ثيودوريك والإمبراطور ، حيث نجح كلوفيس في تصوير نفسه على أنه بطل الكنيسة الغربية ضد "الهرطقيين" الآريين القوط ، وحصل على دعم الإمبراطور. أدى هذا إلى إرسال أسطول من قبل أناستاسيوس في عام 508 ، والذي دمر سواحل بوليا. [26]

مع صعود جوستين الأول في عام 518 ، بدا أنه تم استعادة علاقة أكثر انسجامًا. يوثاريك ، صهر ثيودوريك وخليفته المعين ، تم تعيينه قنصلًا لعام 519 ، بينما في عام 522 ، للاحتفال بشفاء انشقاق أكاس ، سمح جوستين بتعيين كلا القناصل من قبل ثيودوريك. [27] ومع ذلك ، سرعان ما سينتج التوتر المتجدد من تشريع جاستن المناهض لآريوس ، وتزايدت التوترات بين القوط ومجلس الشيوخ ، الذي حول أعضاؤه الآن دعمهم للإمبراطور ، بصفتهم خلقيدونيين. [28]

تم تأكيد شكوك ثيودوريك من خلال اعتراض رسائل التسوية بين كبار أعضاء مجلس الشيوخ والقسطنطينية ، مما أدى إلى سجن وإعدام بوثيوس في 524. تم إرسال البابا يوحنا الأول إلى القسطنطينية للتوسط نيابة عن الأريوسيين ، وعلى الرغم من أنه حقق مهمته ، عند عودته تم سجنه وتوفي بعد فترة وجيزة. أثارت هذه الأحداث مزيدًا من المشاعر الشعبية ضد القوط. [28]

وفاة ثيودوريك وخلافات الأسرات (526 & # 8211535)

بعد وفاة ثيودوريك في 30 أغسطس 526 ، بدأت إنجازاته في الانهيار. منذ وفاة يوثاريك عام 523 ، خلف ثيودوريك حفيده الرضيع أثالاريك ، تحت إشراف والدته أمالاسونثا ، كوصي. أدى عدم وجود وريث قوي إلى تفكك شبكة التحالفات التي أحاطت بالدولة القوطية: استعادت مملكة القوط الغربيين استقلالها تحت حكم أمالاريك ، وأصبحت العلاقات مع الفاندال عدائية بشكل متزايد ، وشرع الفرنجة مرة أخرى في التوسع ، وإخضاع تورينجيين و ال البورغنديون وطردوا القوط الغربيين تقريبًا من ممتلكاتهم الأخيرة في جنوب بلاد الغال. [29] إن موقع الهيمنة الذي تمتعت به مملكة القوط الشرقيين تحت حكم ثيودوريك في الغرب انتقل الآن بشكل نهائي إلى الفرنجة.

تفاقم هذا المناخ الخارجي الخطير بسبب الوضع المحلي الضعيف للوصاية. كانت أمالاسونثا متعلمة في الرومان وتعتزم مواصلة سياسات والدها للمصالحة بين القوط والرومان. تحقيقا لهذه الغاية ، استعانت بنشاط بدعم مجلس الشيوخ والإمبراطور الصاعد حديثًا جستنيان الأول ، حتى أنها زودته بقواعد في صقلية خلال حرب الفانداليك. ومع ذلك ، لم تجد هذه الأفكار استحسانًا كبيرًا لدى النبلاء القوطيين ، الذين استاءوا بالإضافة إلى ذلك من أن تحكمها امرأة. احتجوا عندما قررت إعطاء ابنها تعليمًا رومانيًا ، مفضلين أن يتربى أثالاريك كمحارب. أُجبرت على تسريح معلميه الرومان ، لكن بدلاً من ذلك ، تحول أثالاريك إلى حياة من التبديد والإفراط ، الأمر الذي من شأنه أن يرسله إلى الموت المبكر. [30]

"[Amalasuntha] كانت تخشى أن يحتقرها القوط بسبب ضعف جنسها. لذا بعد الكثير من التفكير قررت [.] استدعاء ابن عمها Theodahad من توسكانا ، حيث عاش حياة متقاعد في المنزل ، وبالتالي هي أقامته على العرش. لكنه لم يكن يراعي قرابتهم ، وبعد فترة قصيرة ، أخذها من القصر في رافينا إلى جزيرة في بحيرة بولسينيان حيث أبقاها في المنفى. بعد أن أمضى بضعة أيام هناك في حزنًا ، لقد خُنقها في الحمام بواسطة أجرائه ".
يوردانس ، جيتيكا 306

في النهاية ، بدأت مؤامرة بين القوط للإطاحة بها. عقدت أمالاسونثا العزم على التحرك ضدهم ، ولكن كإجراء احترازي ، قامت أيضًا بالتحضير للفرار إلى القسطنطينية ، بل وكتبت إلى جستنيان تطلب الحماية. في حال تمكنت من إعدام المتآمرين الثلاثة الرئيسيين ، وظل مركزها آمنًا نسبيًا حتى عام 533 ، بدأت صحة أثالاريك في التدهور بشكل خطير. [31]

ثم التفت أمالاسونثا للحصول على الدعم لقريبها الوحيد ، ابن عمها ثيوداهاد ، بينما أرسلت في الوقت نفسه سفراء إلى جستنيان واقترحت التنازل عن إيطاليا له. أرسل جستنيان بالفعل وكيلًا مقتدرًا له ، بيتر من تسالونيكي ، لإجراء المفاوضات ، ولكن قبل أن يعبر إلى إيطاليا ، توفي أثالاريك (في 2 أكتوبر 534) ، توج أمالاسونثا ثوداهاد كملك في محاولة لتأمينه. دعمها ، وقد عزلها وسجنها. أرسل ثيوهاد ، الذي كان ذا تصرف سلمي ، مبعوثين على الفور لإعلان صعوده إلى جستنيان وطمأنته على سلامة أمالاسونثا. [31]

رد جستنيان على الفور بتقديم دعمه للملكة المخلوعة ، ولكن في أوائل مايو 535 ، تم إعدامها. [أ] كانت هذه الجريمة بمثابة ذريعة مثالية لجستنيان ، بعد انتصار قواته على الفاندال ، لغزو العالم القوطي انتقاما. [32] حاول ثيودا منع الحرب ، وأرسل مبعوثيه إلى القسطنطينية ، لكن جستنيان كان مصممًا بالفعل على استعادة إيطاليا. فقط من خلال التخلي عن عرشه لصالح الإمبراطورية ، يمكن لثيوداهاد أن يأمل في تجنب الحرب.

الحرب القوطية ونهاية مملكة القوط الشرقيين (535 & # 8211554)

ال الحرب القوطية بين الإمبراطورية الرومانية الشرقية ومملكة القوط الشرقيين قاتلوا من 535 حتى 554 في إيطاليا ودالماتيا وسردينيا وصقلية وكورسيكا. وهي مقسمة عادة إلى مرحلتين. استمرت المرحلة الأولى من 535 إلى 540 وانتهت بسقوط رافينا واستعادة البيزنطيين لإيطاليا.

خلال المرحلة الثانية (540/541 & # 8211553) ، تم تنشيط المقاومة القوطية في ظل توتيلا ولم يتم إخمادها إلا بعد صراع طويل من قبل نارسيس ، الذي صد أيضًا غزو 554 من قبل فرانكس وألماني. في نفس العام ، أصدر جستنيان العقوبة البراغماتية التي حددت الحكومة الإيطالية الجديدة. استمرت العديد من المدن في شمال إيطاليا في الصمود حتى أوائل ستينيات القرن الخامس.

تعود جذور الحرب إلى طموح جستنيان لاستعادة مقاطعات الإمبراطورية الرومانية الغربية السابقة ، والتي فقدت أمام القبائل البربرية الغازية في القرن الماضي (فترة الهجرة). بحلول نهاية الصراع ، كانت إيطاليا مدمرة ومهجورة إلى حد كبير. نتيجة لذلك ، وجد البيزنطيون المنتصرون أنفسهم غير قادرين على مقاومة غزو اللومبارد عام 568 ، مما أدى إلى خسارة أجزاء كبيرة من شبه الجزيرة الإيطالية.


الرجل Theodoric

في Anonymous Valesiano ، هناك قصة تُظهر حكمة Theodoric & # 8217: امرأة ، أرملة ، أخذت طفلها ، ثم تمت خطوبتها ، عاد الابن ، وتعرفت عليه الأم ، ولكن عندما علم العريس أن لديها ولدًا ، أراد التراجع عن الخطوبة ، وتبرأت الأم من الابن. رفع الابن القضية إلى الملك ، الذي أمر ، بعد استجواب الأم والابن ، بأنه لا يمكن للأم أن تتزوج أي شخص آخر غير الابن المنشق & # 8211 الذي اعترفت أخيرًا بأنه ابنها.

كان لثيودوريك العظيم احترامًا كبيرًا للثقافة الرومانية ، حيث رأى نفسه أحد ممثليها. كان لديه عين جيدة للأشخاص الموهوبين. حوالي 520 أصبح الفيلسوف بوثيوس سيد التجارة (رئيس جميع الخدمات الحكومية والقضائية). كان بوثيوس ، الذي ينتمي إلى عائلة رومانية قديمة ، مسيحية لأكثر من قرن ، رجل علم ، وهوليني متفاني ، وعلى دراية عميقة باليونانية وعمل الكلاسيكيات ، وملتزم بترجمة أعمال أرسطو وأفلاطون إلى اللاتينية من أجل إثبات أن الاختلافات بين تفكيرهم كانت ظاهرة فقط ، وهي مهمة صعبة.

أخيرًا ، فقد بوثيوس الثقة في تيودوريكو & # 8217 ، بعد أن تحدث دفاعًا عن براءة السناتور ألبينو ، المتهم بالتآمر ضد تيودوريكو لصالح الإمبراطور البيزنطي. أمر ثيودوريك بإعدام بوثيوس ، في عام 525 ، لحكمه على أنه جزء من حركة تهدف إلى إعادة دمج روما في الإمبراطورية البيزنطية ، على حساب حكم ثيودوريك & # 8217. حل كاسيودورو مؤقتًا محل بوثيوس بصفته رئيسًا في الصفقات في 523.

كان ثيودوريك من العقيدة الآرية. في نهاية عهده ، ظهرت المؤامرات فيما يتعلق بشؤونه الرومانية ومع الإمبراطور البيزنطي جوستينو الأول حول الآريوسية. تدهورت العلاقات بين البلدين ، على الرغم من قدرة ثيودوريك & # 8217s منعت البيزنطيين من شن حرب ضدهم. بعد وفاته ، سرعان ما اختفى هذا التردد. دفن ثيودوريك العظيم في رافينا. يعد ضريحه أحد أكثر المعالم الأثرية تفصيلاً في رافينا بإيطاليا.