ويلسون للسفريات

ويلسون للسفريات


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


سفريات ويلسون - التاريخ

خدم وودرو ويلسون ، الرئيس الثامن والعشرون للولايات المتحدة ، فترتين مختلفتين تمامًا في المنصب. انتخب مصلحًا في عام 1913 ، وأجرى العديد من الإصلاحات التي لا تزال جزءًا من النظام السياسي الأمريكي. أعيد انتخابه في عام 1916 ، جزئيًا بناءً على شعاره & ldquo هو أبعدنا عن الحرب & rdquo ، وشهد ويلسون الحرب العالمية الأولى تتولى فترة ولايته الثانية. في عام 1917 ، دعا الأمة على مضض للانضمام إلى النضال من أجل جعل العالم آمنًا للديمقراطية ووجه الدعم الأمريكي الضروري لنصر الحلفاء. لعب دورًا مركزيًا في إنشاء معاهدة فرساي التي أنهت الحرب العالمية الأولى. عندما عاد ويلسون من فرساي ، اكتشف أن الحالة المزاجية للبلاد قد تغيرت. انخفض دعم عصبة الأمم ، التي رأى ويلسون كجزء أساسي من معاهدة السلام ، انخفاضًا حادًا. خلال جولة محاضرة مكثفة ومرهقة ، تعرض لجلطة دماغية منهكة ، وانهارت العصبة للهزيمة. رجل محطم ، تقاعد في نهاية فترة ولايته ليقضي السنوات الثلاث الأخيرة من حياته في منزل وودرو ويلسون الآن. اختارت زوجته الثانية ، إديث بولينج جالت ويلسون ، القصر الجورجي الوسيم بالقرب من إمباسي رو في واشنطن العاصمة كمقر إقامة مناسب لرئيس سابق. انتقل آل ويلسون إلى منزلهم الجديد في 4 مارس 1921 ، يوم تنصيب وارن جي هاردينغ ورسكووس. تجمع بضع مئات من الناس في الخارج لتكريم الرئيس السابق ، وتجمعوا مرة أخرى في يوم الهدنة وعيد ميلاد ويلسون كل عام حتى وفاته في عام 1924.


ولد توماس وودرو ويلسون في ستونتون بولاية فيرجينيا عام 1856. كان والده قسيسًا مشيخيًا. عاشت الأسرة في الجنوب خلال الحرب الأهلية وإعادة الإعمار. تخرج ويلسون من جامعة برينستون عام 1879. حصل على إجازة في القانون من جامعة جونز هوبكنز ومارسها لفترة وجيزة لكنه سرعان ما تخلى عن ذلك. عاد إلى جونز هوبكنز عام 1883 وأكمل الدكتوراه. في عام 1886. تزوج من إلين أكسون ، وهي أيضًا ابنة وزير مشيخي ، في عام 1885. كان ويلسون يدرس العلوم السياسية في جامعة برينستون في عام 1902 ، عندما انتخبه أمناء الكلية بالإجماع رئيسًا. خلال السنوات التسع التي قضاها كرئيس ، شرع في إصلاح المؤسسة ، ضد معارضة العديد من أعضاء هيئة التدريس والخريجين. اجتذب عمله كمصلح انتباه الحزب الديمقراطي لنيوجيرسي. في عام 1910 ، استقال ويلسون من برينستون للترشح لمنصب حاكم ولاية نيو جيرسي ، على أساس برنامج من الإصلاح التقدمي المعتدل ومعارضة التروستات والرسوم الجمركية المرتفعة. حقق الفوز بهامش واسع ، وأجرى العديد من الإصلاحات.

رأى ويلسون أن الرئيس هو الممثل الشخصي لجميع الناس. خلال فترة ولايته الأولى ، نجح في الحصول على العديد من المبادرات الإصلاحية من خلال الكونغرس. خفض قانون أندروود التعريفات وأدخل ضريبة الدخل المتدرجة الأولى. قام قانون الاحتياطي الفيدرالي بإصلاح النظام المصرفي واستقراره. يحظر قانون لجنة التجارة الفيدرالية الممارسات التجارية غير العادلة. حظرت تشريعات أخرى عمالة الأطفال ، وساعات العمل المنظمة على السكك الحديدية ، وأقامت حق العمال في التنظيم والإضراب. في 25 أغسطس 1916 ، وقع الرئيس ويلسون على قانون إنشاء دائرة المتنزهات الوطنية لحماية البلاد والمتنزهات والمعالم الأثرية 35 الوطنية.

في الشؤون الخارجية ، واصل الرئيس ويلسون سياسات أسلافه للتدخل في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، ولكن قلقه الرئيسي كان الحرب التي اندلعت في أوروبا في أغسطس من عام 1914. وعلى الرغم من إعلانه على الفور الحياد الأمريكي ، إلا أنه سرعان ما واجه الحصار البريطاني للشحن المحايد. كان القرار الألماني باستخدام غواصاتها لإغراق السفن المحايدة دون سابق إنذار ، مع خسائر كبيرة في الأرواح في كثير من الأحيان ، تحديًا أكثر خطورة. على الرغم من احتجاج Wilson & rsquos أنهى مؤقتًا عمليات الغرق ، بدأ الرأي العام الأمريكي ينقلب ضد ألمانيا وحلفائها.

حديقة الرئيس ويلسون وودرو ويلسون هاوس
موقع تاريخي للصندوق القومي ،واشنطن العاصمة

& quot؛ النقاط الأربع عشرة & quot التي أوضحها ويلسون كأساس لسلام دائم كان لها تأثير قوي على الهدنة التي أنهت الحرب. أُجبر على تقديم تنازلات في مؤتمر باريس للسلام عام 1919 ، وتمكن من تضمين إنشاء عصبة الأمم كجزء لا يتجزأ من معاهدة السلام. لقد رأى في العصبة المكان الذي يمكن فيه حل المشكلات التي قد تنشأ عن المعاهدة سلمياً. فاز ويلسون بجائزة نوبل للسلام عام 1919.

صورة لإديث ويلسون في غرفة الطعام
وودرو ويلسون هاوس ،
موقع تاريخي ناشيونال تراست ، واشنطن العاصمة

في العام التالي لوفاة زوجته الأولى في عام 1914 ، تزوج ويلسون من أرملة إديث بولينج جالت. يسميها بعض المؤرخين & quothe أول رئيسة للولايات المتحدة & quot؛ للدور الذي لعبته في إخفاء آثار مرض زوجها & rsquos الذي أدى إلى إعاقة الجمهور خلال عامه ونصف الأخير في المنصب. بدأت في البحث عن مسكن دائم في واشنطن في عام 1920. وقد شعرت بالبهجة مع القصر الجورجي الوسيم البالغ من العمر خمس سنوات الذي وجدته في 2340 S Street NW ، وأبلغت زوجها أنه سيكون منزلًا مثاليًا للتقاعد. في 14 ديسمبر ، فاجأ ويلسون زوجته بتقديمها الفعل. قبل الانتقال ، أجرى Wilsons عددًا من التغييرات لاستيعاب حالة Wilson & rsquos. قاموا بتركيب مصعد ليسهلوا عليه التنقل وأنشأوا شرفة من غرفة الطعام في الطابق الثاني ، حتى يتمكن ويلسون من المشي في الخارج دون الحاجة إلى التفاوض على الخطوات. كما أضافوا غرفة بلياردو وقاموا بتوسيع المكتبة لتستوعب 8000 كتاب. أمضى ويلسون سنواته الثلاث المتبقية في عزلة جزئية ، تحت رعاية زوجته وخدمه. باستثناء رحلة يومية بالسيارة وزيارة أسبوعية للأفلام ، نادرًا ما يغادر المنزل أو يستقبل ضيوفًا. في يوم الهدنة في عام 1923 ، تحدث إلى أكثر من 20000 من المهنئين الذين جاءوا إلى المنزل لتكريمه ، مع التأكيد على المبادئ التي يؤمن بها. كان آخر ظهور علني له. توفي بعد ثلاثة أشهر في غرفة نومه بالطابق العلوي.

تبرعت أرملة Wilson & rsquos بمنزل S Street والعديد من المفروشات الخاصة به إلى الصندوق الوطني للحفظ التاريخي ، لكنها استمرت في العيش في المنزل حتى وفاتها في عام 1961. افتتح الصندوق للجمهور في عام 1963. اليوم ، يمكن للزوار مشاهدة الثلاثة: القصة ، منزل من الطوب الأحمر على الطراز الجورجي الجديد ، كما كان عندما عاش ويلسون هناك. يفتح الباب الأمامي على قاعة مدخل ذات أرضية رخامية ودرج محاط بالمطبخ وغرفة طعام الخدم وغرفة البلياردو. تقع المساحات العامة الرئيسية ، وغرفة الرسم التي تواجه شارع S ، والمكتبة ، وغرفة الطعام ، ومقصورة التشمس الاصطناعي المطلة على الحديقة ، في الطابق الثاني. الطابق الثالث يحتوي على خمس غرف نوم. تشمل المفروشات الأصلية صورًا وكتبًا وصورًا موقعة لقادة العالم وصيني تذكاري وأثاث عائلة بولينج. تحتوي المكتبة على الكرسي الجلدي الذي استخدمه ويلسون في اجتماعات مجلس الوزراء والعديد من الأغراض الشخصية. الكتاب المقدس الذي أقسم عليه اليمين كمحافظ ورئيس معروض في غرفة المعيشة. تعكس أجهزة الراديو والأفلام الصامتة والفساتين والأغراض الشخصية الحياة اليومية لـ Wilsons & rsquo.

The Woodrow Wilson House في 2340 S St. ، NW Washington ، DC. تم تعيينه معلمًا تاريخيًا وطنيًا. انقر هنا للحصول على ملف تسجيل المعالم التاريخية الوطنية: نص وصور. يفتح المنزل من الثلاثاء إلى الأحد من الساعة 10:00 صباحًا حتى 4:00 مساءً ويغلق في أيام العطلات الرئيسية. يتم فرض رسوم دخول. لمزيد من المعلومات ، قم بزيارة موقع National Trust for Historic Preservation Woodrow Wilson House أو اتصل بالرقم 202-387-4062.

الموقع هو موضوع خطة درس على الإنترنت ، وودرو ويلسون: نبي السلام. تم إنتاج خطة الدرس بواسطة National Park Service & rsquos Teaching with Historic Places program ، والذي يقدم سلسلة من خطط الدروس الجاهزة للفصول الدراسية عبر الإنترنت في الأماكن التاريخية المسجلة. لمعرفة المزيد ، قم بزيارة الصفحة الرئيسية التدريس باستخدام الأماكن التاريخية. تم توثيق منزل وودرو ويلسون بواسطة National Park Service & rsquos Historic American Buildings Survey. تم عرض Woodrow Wilson House في National Park Service Washington، DC خط سير السفر.

يظهر مكان ولادة وودرو ويلسون في برنامج رحلات السفر لمجتمعات National Park Service Virginia Main Street Communities. تم عرض منزل وودرو ويلسون للطفولة في برنامج أوغوستا للسفر والسياحة التابع لـ National Park Service.


عندما اندفعت أوروبا إلى الحرب عام 1914 ، رأى وودرو ويلسون ، الذي كان يؤمن بالحياد ، أن دور أمريكا هو دور وسيط السلام. "الحرب العظمى" ، كما أطلق عليها المعاصرون ، لم يسبق لها مثيل ، حيث شاركت العديد من البلدان في ساحة معركة واسعة وشنيعة. كان استئناف حرب الغواصات غير المقيدة من قبل ألمانيا وأخبار برقية زيمرمان جزءًا من عملية طويلة أقنعت ويلسون بالمطالبة بإعلان الحرب. نادرًا ما يتسبب حدث واحد في حدوث رد فعل حاسم من شخص مدروس ومتعمد مثل ويلسون. أقنعت الثورة الروسية وتمرد الجيش الفرنسي الولايات المتحدة بأن روسيا وفرنسا ستنسحبان من الحرب تاركين الطريق مفتوحًا لانتصار ألمانيا. كان هذا غير مقبول لإدارة ويلسون. هذان الحدثان ، جنبًا إلى جنب مع الغرق العديدة للسفن ، والاتصالات الحربية المتزايدة من الألمان ، واستئناف حرب الغواصات غير المقيدة ، وبرقية زيمرمان ، كانت وراء قرار ويلسون. في أبريل 1917 ، طلب ويلسون من الكونجرس إعلان الحرب ، وهو الإعلان الثاني للحرب في تاريخ الولايات المتحدة. اشتهر الرئيس ويلسون بقيادته خلال الحرب العالمية الأولى ومحاولته القوية لتأسيس عصبة الأمم. انتهت الحرب في 11 نوفمبر 1918. في مؤتمر باريس للسلام ، اقترح ويلسون "النقاط الأربع عشرة" كأساس لمعاهدة السلام. تضمنت معاهدة فرساي النهائية العديد من أفكار ويلسون. لسوء الحظ ، لم يدعم الكونجرس الأمريكي المعاهدة. وبالتالي ، لم تنضم الولايات المتحدة أبدًا إلى عصبة الأمم. في عام 1920 ، مُنح ويلسون جائزة نوبل للسلام لجهوده نيابة عن عصبة الأمم.

قم بزيارة الروابط المدرجة أدناه للحصول على رحلة ثاقبة في تاريخ الحرب العظمى.


ساحة المدينة

نزهة واحدة عبر ساحة البلدة التاريخية ، وستلاحظ القواسم المشتركة بين جميع المباني وواجهات المحلات: الهندسة المعمارية في تيودور. وبحسب ما ورد ، أصبح Lee Wilson & aposs son مرتبطين حقًا بالأسلوب في رحلة إلى إنجلترا ، وهذا هو السبب في أن معظم المباني في الساحة مطلية باللون الأخضر البريطاني. بالإضافة إلى الديكور ، توجد جميع أعمال البلدة الصغيرة النموذجية ، بما في ذلك سوبر ماركت Gunn & aposs والبنك ومكتب البريد والمسرح والصيدلة ، وبالطبع نافورة الصودا & # xA0old-school.


البيانات التاريخية:

أ. كانت بداياتها في عام 1935 في أكرون ، أوهايو ، كنتيجة لاجتماع بين بيل دبليو ، سمسار البورصة في نيويورك ، والدكتور بوب س. ، جراح أكرون. كلاهما كانا مدمنين على الكحول بشكل ميؤوس منه. قبل ذلك الوقت ، كان كل من بيل ودكتور بوب على اتصال بمجموعة أكسفورد ، وهي في الغالب زمالة غير كحولية تركز على القيم الروحية العالمية في الحياة اليومية. في تلك الفترة ، ترأس مجموعات أكسفورد في أمريكا رجل الدين الأسقفي الشهير ، د. صموئيل شوميكر. تحت هذا التأثير الروحي ، وبمساعدة صديق قديم ، إبي تي ، أصبح بيل متيقظًا وحافظ بعد ذلك على شفائه من خلال العمل مع مدمني الكحول الآخرين ، على الرغم من أن أيا منهم لم يتعافى بالفعل. في غضون ذلك ، لم تساعده عضوية مجموعة دكتور بوب ورسكووس أكسفورد في أكرون بما يكفي لتحقيق الرصانة. عندما التقى الدكتور بوب وبيل أخيرًا ، كان التأثير على الطبيب فوريًا. هذه المرة ، وجد نفسه وجهاً لوجه مع زميل يعاني من الخير. شدد بيل على أن إدمان الكحول مرض للعقل والعواطف والجسد. هذه الحقيقة المهمة للغاية التي تعلمها من الدكتور ويليام دي سيلكورث من مستشفى تاونز في نيويورك ، حيث كان بيل مريضًا في كثير من الأحيان. على الرغم من كونه طبيبًا ، لم يكن الدكتور بوب يعرف أن إدمان الكحول مرض. استجابة لأفكار Bill & rsquos المقنعة ، سرعان ما أصبح رصينًا ، ولم يشرب مرة أخرى أبدًا. الشرارة التأسيسية لـ A. تم ضربه.

شرع كلا الرجلين على الفور في العمل مع مدمني الكحول في مستشفى مدينة أكرون ورسكووس ، حيث سرعان ما حقق مريض رزانة كاملة. على الرغم من أن اسم Alcoholics Anonymous لم يتم صياغته بعد ، فإن هؤلاء الرجال الثلاثة شكلوا في الواقع نواة أول A. مجموعة. في خريف عام 1935 ، ظهرت مجموعة ثانية من مدمني الكحول ببطء في نيويورك. ظهر ثالث في كليفلاند في عام 1939. وقد استغرق الأمر أكثر من أربع سنوات لإنتاج 100 مدمن كحول رزين في المجموعات التأسيسية الثلاث.

في أوائل عام 1939 ، نشرت الزمالة كتابها الأساسي ، مدمنو الكحول المجهولون. أوضح النص ، الذي كتبه بيل ، فلسفة وطرق AA & rsquos ، والتي كان جوهرها الآن خطوات التعافي الاثنتي عشرة المعروفة.

تم تعزيز الكتاب أيضًا من خلال تاريخ حالات حوالي ثلاثين عضوًا تم استرداده. من هذه النقطة ، كان تطوير AA & rsquos سريعًا.

أيضا في عام 1939 ، تاجر كليفلاند عادي حملت سلسلة من المقالات حول AA ، مدعومة بافتتاحيات دافئة. تم إغراق مجموعة كليفلاند المكونة من عشرين عضوًا من قبل عدد لا يحصى من طلبات المساعدة. المدمنون على الكحول متيقظون فقط لبضعة أسابيع فقط تم تعيينهم للعمل في حالات جديدة تمامًا. كانت هذه انطلاقة جديدة ، وكانت النتائج رائعة. بعد بضعة أشهر ، توسعت عضوية Cleveland & rsquos إلى 500. لأول مرة ، ظهر أن الرصانة يمكن أن تنتج بكميات كبيرة.

في غضون ذلك ، في نيويورك ، نظم الدكتور بوب وبيل في عام 1938 وصاية شاملة على الزمالة الناشئة. أصبح أصدقاء جون دي روكفلر جونيور أعضاء في مجلس الإدارة جنبًا إلى جنب مع فرقة من A. تم تسمية هذا المنتدى باسم The Alcoholic Foundation. ومع ذلك ، فشلت جميع الجهود المبذولة لجمع مبالغ كبيرة من المال ، لأن السيد روكفلر خلص بحكمة إلى أن المبالغ الكبيرة قد تفسد المجتمع الوليدة. ومع ذلك ، تمكنت المؤسسة من فتح مكتب صغير في نيويورك للتعامل مع الاستفسارات وتوزيع AA. book & mdash هي مؤسسة تم تمويلها في الغالب من قبل AAs نفسها.

تم استخدام الكتاب والمكتب الجديد بسرعة. مقال عن A.A. حملتها مجلة Liberty في خريف عام 1939 ، مما أدى إلى حوالي 800 مكالمة عاجلة للمساعدة. في عام 1940 ، أقام السيد روكفلر مأدبة عشاء للعديد من أصدقائه البارزين في نيويورك للإعلان عن AA. أدى هذا إلى تدفق آخر من المناشدات. تلقى كل استفسار رسالة شخصية وكتيب صغير. تم لفت الانتباه أيضًا إلى كتاب Alcoholics Anonymous ، الذي سرعان ما انتقل إلى تداول سريع. بمساعدة بريد من نيويورك ، ومن أ. مسافرين من مراكز قائمة بالفعل ، ظهرت العديد من المجموعات الجديدة على قيد الحياة. في نهاية العام و rsquos ، بلغ عدد الأعضاء 2000.

ثم ، في مارس 1941 ، عرضت صحيفة Saturday Evening Post مقالاً ممتازاً عن AA ، وكان الرد هائلاً. بحلول نهاية ذلك العام ، قفز عدد الأعضاء إلى 6000 ، وتضاعف عدد المجموعات في النسبة. انتشرت الزمالة في الولايات المتحدة وكندا.

بحلول عام 1950 ، تم العثور على 100000 من مدمني الكحول المستعاد في جميع أنحاء العالم. على الرغم من أن هذا كان مذهلاً ، إلا أن الفترة 1940-1950 كانت مع ذلك فترة عدم يقين كبيرة. كان السؤال الحاسم هو ما إذا كان كل هؤلاء المدمنين على الكحول الزئبقي يمكنهم العيش والعمل معًا في مجموعات. هل يمكن أن يتماسكوا ويعملوا بشكل فعال؟ كانت هذه هي المشكلة التي لم تحل. أصبح التواصل مع آلاف المجموعات حول مشاكلهم شغلًا رئيسيًا للمقر الرئيسي في نيويورك.


لقد كان ويلسون في جميع أنحاء العالم

زار راي ويلسون أكثر من 50 دولة ، وقام بـ 42 رحلة بحرية ، وزار هاواي حوالي أربعين مرة وزار ست قارات. هنا ، تم تصويره أمام تاج محل في أجرا ، الهند. (الصورة: الصورة المقدمة)

جاري هو مجرد "جيد السيد ويلسون" بالنسبة لي ، يتحدث عن المجاملات على سياجنا أو يحضر بسكويت لكلبنا ، لكن راي ويلسون رجل كان حول العالم عدة مرات.

لقد زار أكثر من 50 دولة ، وقام بـ 42 رحلة بحرية ، وزار هاواي حوالي أربع عشرة مرة وزار ست قارات. إنه يخطط لأخذ مجموعة إلى القارة القطبية الجنوبية في يناير 2016 للوصول إلى رقم 7.

ساعد العديد من المسافرين المحليين على رؤية العالم من خلال تقديم أكثر من 45 جولة. جلست مع ويلسون مؤخرًا وناقشت عمله ، ويلسون ترافيل سيرفيسز. يا لها من مهنة رائعة وحياة رائعة عاشها ويلسون وزوجته جوان على مدار الستين عامًا الماضية. لديه العديد من القصص والصور والذكريات ليشاركها.

بدأ ويلسون العمل في صناعة السفر في عمله. كان يقع في البداية في 53 S. Second St. ، ثم انتقل إلى الجانب الشمالي من الساحة (الآن Goumas Confections) ، ثم انتقل إلى مبنى جديد في 17 E. Church St. في السبعينيات ، اشترى ويلسون المبنى في 10 - 14 شارع الجراد لشركته حيث بقي حتى بعد عام 2001 بقليل.

تم تمثيل ويلسون في العديد من المنظمات ذات الصلة بالسفر على مر السنين وهو معروف بتلبية احتياجات مسافريه. إنه أقدم وكيل سفر مسجل في ولاية أوهايو. كما شارك في تنظيم مجموعة للتعرف على نيواركس في العالم.

كانت إحدى رحلاته الأكثر غرابة والمثيرة للأعصاب هي جولة نادي الروتاري التي زار خلالها أكثر من 60 شخصًا جميع أنحاء أوروبا وكان لديهم العديد من مسارات الرحلات الفردية المختلفة.

قبل موعد المغادرة بقليل ، بدأ TWA إضرابًا ، تاركًا مجموعته بدون رحلات جوية إلى أوروبا وربما لا توجد رحلات عائدة إلى الوطن.

استخدم ويلسون سريع التفكير حافلات مستأجرة لنقل المجموعة إلى نيويورك ، وأخذ خطوط إل أل الجوية إلى باريس ، ثم تواصل مع الخطوط الجوية البريطانية الأوروبية إلى لندن. اجتمع الجميع معًا في ألمانيا في نادي Braunchweig Rotary Club الألماني.

كان لدى العديد من الأشخاص في المجموعة حكايات سفر ممتعة لمشاركتها ، بينما كان ويلسون يتساءل كيف سيعيد مجموعته إلى المنزل. لحسن الحظ ، قبل حوالي يومين من تاريخ المغادرة ، استقرت TWA ، وعاد الجميع إلى المنزل بسهولة أكبر من ذلك عندما عادوا.

هل انتهى ويلسون من أعمال السفر؟ ليس بعد. بينما لم يعد مكتب وسط المدينة موجودًا ، على مدار العقد الماضي ، كان ويلسون يُجري استشارات شخصية للعملاء خارج منزله في كين مار لين. لا يزال يقود الجولات بنفسه ، ولا يزال هناك الكثير من العالم لرؤيته.

ليندا ليفيل معلمة متقاعدة ورئيسة سابقة مباشرة لجمعية مقاطعة ليكينغ التاريخية.


فهرس

أعمال مختارة من وودرو ويلسون

حكومة الكونجرس: دراسة في السياسة الأمريكية. بوسطن: هوتون ، ميفلين ، ١٨٨٥.

الحكومة الدستورية في الولايات المتحدة. نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا ، 1908.

أوراق وودرو ويلسونتم تحريره بواسطة Arthur S. Link et al. 69 مجلدا. برينستون ، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون ، 1966-1994.

دانيلز ، جوزيفوس. حياة وودرو ويلسون 1856-1924. فيلادلفيا شيكاغو: شركة جون سي ونستون ، 1924.

جرايسون ، كاري ت. وودرو ويلسون: مذكرات حميمة. 2d إد. واشنطن: كتب بوتوماك ، عام 1977.

تومولتي ، جوزيف ب. وودرو ويلسون كما أعرفه. جاردن سيتي ، نيويورك ، وتورنتو ، دوبليداي ، بيج وشركاه ، 1921.

ويلسون ، إديث بولينج. مذكراتي. إنديانبوليس نيويورك: شركة Bobbs-Merrill [عام 1939].

كتب عن وودرو ويلسون ورئاسته

أمبروسيوس ، لويد إي. الويلسون: وودرو ويلسون وإرثه في العلاقات الخارجية الأمريكية. Houndmills، Basingstoke، Hampshire New York: Palgrave Macmillan، 2002

بيكر ، راي ستانارد. وودرو ويلسون: الحياة والحروف، 8 مجلدات. جاردن سيتي ، نيويورك: دوبليداي ، بيج وشركاه ، 1927-1939.

بيرج ، أ.سكوت. ويلسون. نيويورك: G.P. أبناء بوتنام ، 2013.

كليمنتس ، كندريك أ. رئاسة وودرو ويلسون. لورانس ، كان: مطبعة جامعة كانساس ، 1992.

كوبر ، جون ميلتون جونيور. كسر قلب العالم: وودرو ويلسون والكفاح من أجل عصبة الأمم. كامبريدج نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج ، 2001.

كوبر ، جون ميلتون جونيور. المحارب والكاهن: وودرو ويلسون وثيودور روزفلت. كامبريدج ، ماساتشوستس: Belknap Press of Harvard University Press ، 1983.

كوبر ، جون ميلتون جونيور وتوماس ج.نوك ، محررون. جيفرسون ولينكولن وويلسون: معضلة العرق والديمقراطية الأمريكية. شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فيرجينيا ، 2010.

جولد ، لويس ل. أربع قبعات في الحلبة: انتخابات عام 1912 وولادة السياسة الأمريكية الحديثة. لورانس: مطبعة جامعة كانساس ، 2008.

كينيدي ، روس أ ، محرر. رفيق وودرو ويلسون. شيشستر ، وست ساسكس مالدن ، ماساتشوستس: وايلي بلاكويل ، 2013.

نوك ، توماس ج. لإنهاء جميع الحروب: وودرو ويلسون والسعي إلى نظام عالمي جديد . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1992.

لينك ، آرثر س. ويلسون. 5 مجلدات. برينستون: مطبعة جامعة برينستون ، 1947-1965.

لينك ، آرثر س. وودرو ويلسون: الثورة والحرب والسلام. أرلينغتون هايتس ، إلينوي: إتش ديفيدسون ، 1979.

ماكميلان ، مارجريت. باريس 1919: ستة أشهر غيرت العالم. نيويورك: راندوم هاوس ، 2002.

مانيلا ، إيريز. لحظة ويلسون: تقرير المصير والأصول الدولية للقومية المناهضة للاستعمار. أكسفورد نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2007.

والورث ، آرثر. ويلسون وصانعو السلام: الدبلوماسية الأمريكية في مؤتمر باريس للسلام 1919. نيويورك: نورتون ، 1986.

يلين ، إريك س. العنصرية في خدمة الأمة: العاملون الحكوميون والخط اللوني في أمريكا وودرو ويلسون. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2013.


محتويات

قبل ما يقرب من قرنين من ظهور "مدمنو الكحول المجهولون" ، أسس جون ويسلي فرقًا ميثودية تائبًا ، والتي تم تنظيمها في ليالي السبت ، وهي الأمسية التي كان أعضاء هذه المجموعات الصغيرة أكثر ميلًا فيها إلى النزل المتكرر. [2] الترانيم والتدريس المقدم خلال اجتماعات الفرقة التائبين تناولوا القضايا التي واجهها الأعضاء ، وغالبًا ما تكون إدمان الكحول. [2] ونتيجة لذلك ، غالبًا ما تمت مقارنة العصابات التائبة بمدمني الكحول المجهولين في الخطاب الأكاديمي. [3]

في أمريكا ما بعد الحظر في الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان من الشائع النظر إلى إدمان الكحول على أنه فشل أخلاقي ، وكانت معايير مهنة الطب في ذلك الوقت تعامله على أنه حالة من المحتمل أن تكون غير قابلة للشفاء ومميتة. [4] وجد أولئك الذين ليس لديهم موارد مالية المساعدة من خلال المستشفيات الحكومية أو جيش الإنقاذ أو الجمعيات الخيرية والجماعات الدينية الأخرى. أولئك الذين كانوا قادرين على تحمل تكاليف الأطباء النفسيين أو المستشفيات تعرضوا للعلاج بالباربيتورات والبيلادونا المعروف باسم "التطهير والتقيؤ" [5] أو تركوا في علاج لجوء طويل الأمد.

كانت مجموعة أكسفورد زمالة مسيحية أسسها المبشر المسيحي الأمريكي فرانكلين ناثانيال دانيال بوخمان. كان بوخمان قسيسًا ، في الأصل لوثريًا ، ثم مبشرًا ، وخاض تجربة التحول في عام 1908 في كنيسة صغيرة في كيسويك ، إنجلترا. نتيجة لتلك التجربة ، أسس حركة تسمى زمالة مسيحية من القرن الأول في عام 1921 ، والتي أصبحت تعرف باسم مجموعة أكسفورد بحلول عام 1928.

لخص بوخمان فلسفة مجموعة أكسفورد في بضع جمل: "كل الناس خطاة" "يمكن تغيير كل المذنبين" "الاعتراف شرط أساسي للتغيير" "يمكن للشخص المتغير الوصول إلى الله مباشرة" "المعجزات ممكنة مرة أخرى" و " يجب على الشخص المتغير تغيير الآخرين ". [6]

كانت الممارسات التي استخدموها تسمى الخمسة سي:

كان معيارهم الأخلاقي هو المبادئ الأربعة - ملخص لتعاليم العظة على الجبل:

في بحثه عن الراحة من إدمان الكحول ، انضم بيل ويلسون ، أحد مؤسسي AA ، إلى مجموعة أكسفورد وتعلم تعاليمها. بينما انفصل ويلسون في وقت لاحق عن مجموعة أكسفورد ، فقد أسس هيكل مدمني الكحول المجهولين والعديد من الأفكار التي شكلت أساس برنامج AA المقترح المكون من 12 خطوة على تعاليم مجموعة أكسفورد. [7] [8] في وقت لاحق من حياته ، أعطى بيل ويلسون الفضل لمجموعة أكسفورد لإنقاذ حياته. [9]

يتضح فهم مجموعة أكسفورد للحالة البشرية في صياغة ويلسون لمعضلة برنامج مجموعة أكسفورد الكحولية للتعافي ولا يزال من الممكن اكتشاف تأثيرات التبشير لمجموعة أكسفورد في الممارسات الرئيسية لمدمني الكحول المجهولين. [10] تعامل كتاب مجموعة أكسفورد أحيانًا مع الخطيئة على أنها مرض. [11] رأوا أن الخطيئة هي "أي شيء يقف بين الإنسان والله". أحبطت الخطيئة "خطة الله" للذات ، وتعتبر الأنانية والتمركز حول الذات من المشاكل الرئيسية. لذلك ، إذا استطاع المرء "تسليم غروره لله" ، فإن الخطيئة ستمضي معه. في وقت مبكر ، تحدث ويلسون عن الخطيئة والحاجة إلى الاستسلام الكامل لله. كما تفخر مجموعة أكسفورد بأنها قادرة على مساعدة الأشخاص المضطربين في أي وقت. حصل AA على مذكرة مبكرة من مجموعة أكسفورد لمفهوم أن المرض يمكن أن يكون روحانيًا ، لكنه وسّع التشخيص ليشمل الجسدي والنفسي. [10]

في عام 1955 ، كتب ويلسون: "حصلت منظمة AA المبكرة على أفكارها حول الفحص الذاتي ، والاعتراف بعيوب الشخصية ، والتعويض عن الضرر ، والعمل مع الآخرين مباشرة من مجموعة أكسفورد ومباشرة من سام شوميكر ، قائدهم السابق في أمريكا ، و من أي مكان آخر ". [12] وفقًا لميركادانتي ، فإن مفهوم AA لـ العجز على الكحول ينحرف بشكل كبير عن إيمان مجموعة أكسفورد. في AA ، لا يمكن الشفاء من عبودية مرض الإدمان ، وشددت مجموعة أكسفورد على إمكانية الانتصار الكامل على الخطيئة. [10]

في عام 1931 ، سعى رولاند هازارد ، وهو مدير أعمال أمريكي ، إلى علاج إدمان الكحول مع الطبيب النفسي كارل يونج في سويسرا. عندما أنهى Hazard العلاج مع Jung بعد حوالي عام ، سرعان ما استأنف الشرب وعاد لمزيد من العلاج. أخبر يونغ هازارد أن حالته كانت شبه ميؤوس منها (كما هو الحال مع مدمني الكحول الآخرين) وأن أمله الوحيد قد يكون "تحولًا روحيًا" مع "مجموعة دينية". [13] [14] [15]

بالعودة إلى أمريكا ، ذهب هازارد إلى مجموعة أكسفورد في نيويورك ، والتي كانت تعاليمها في نهاية المطاف مصدرًا لمفاهيم AA مثل "الاجتماعات" و "المشاركة" (الاعتراف العام) ، وجعل "التعويض" و "الصدق الصارم" و "الاستسلام الإرادة والحياة لرعاية الله ". خضع هازارد لتحول روحي "بمساعدة المجموعة وبدأ في تجربة التحرر من الشراب الذي كان يبحث عنه. وتحول إلى حياة من الرصانة أثناء رحلة بالقطار من نيويورك إلى ديترويت بعد القراءة. للخطاة فقط بواسطة عضو مجموعة أكسفورد AJ Russell. [16] [17] [ فشل التحقق ]

قدم أعضاء المجموعة Hazard إلى Ebby Thacher. جلب هازارد ثاشر إلى مهمة إنقاذ الجلجلة بقيادة سام شوميكر قائد مجموعة أكسفورد. [18] على مر السنين ، ساعدت البعثة أكثر من 200000 من المحتاجين. [19] حصل ثاشر أيضًا على رصانة دورية في السنوات اللاحقة ومات رصينًا. [20] تماشيًا مع تعليم مجموعة أكسفورد أنه يجب على المتحول الجديد أن يفوز بالمتحولين الآخرين للحفاظ على تجربة التحول الخاصة به ، اتصل ثاشر بصديقه القديم بيل ويلسون ، الذي كان يعلم أنه يعاني من مشكلة في الشرب. [19] [21]

كان بيل ويلسون مدمنًا على الكحول أفسد حياته المهنية الواعدة في وول ستريت بشربه الكحول. كما أنه فشل في التخرج من كلية الحقوق لأنه كان مخمورًا لدرجة أنه لم يتمكن من الحصول على شهادته. دمر شربه زواجه ، ودخل المستشفى بسبب إدمان الكحول في مستشفى تاونز في نيويورك أربع مرات في 1933-1934 تحت رعاية ويليام سيلكورث. في أول إقامة لويلسون في مستشفى تاونز ، أوضح له سيلكورث نظريته القائلة بأن إدمان الكحول مرض وليس فشلًا أخلاقيًا أو فشل قوة الإرادة. يعتقد سيلكورث أن مدمني الكحول يعانون من هوس عقلي ، إلى جانب الحساسية التي تجعل الشرب القهري أمرًا لا مفر منه ، ولكسر الحلقة يجب على المرء الامتناع تمامًا عن تعاطي الكحول. كان ويلسون سعيدًا عندما اكتشف أنه يعاني من مرض ، وتمكن من الابتعاد عن الكحول لمدة شهر قبل أن يستأنف الشرب. [22]

عندما زار إبي ثاشر ويلسون في شقته في نيويورك وأخبره "أنه دين" ، غرق قلب ويلسون. [23] حتى ذلك الحين ، كافح ويلسون مع وجود الله ، ولكن عن لقائه مع ثاشر كتب: "اقترح صديقي ما بدا حينها فكرة جديدة. قال ،" لماذا لا تختار مفهومك الخاص عن الله ؟ ' لقد أصابتني تلك العبارة بشدة ، فقد أذابت الجبل المثقف الجليدي الذي عشت في ظله لسنوات عديدة ، ووقفت في ضوء الشمس أخيرًا ". [24] عندما غادر ثاشر ، استمر ويلسون في الشرب. عاد ثاشر بعد أيام قليلة حاملاً معه شيب كورنيل ، عضو آخر في مجموعة أكسفورد كان عدوانيًا في تكتيكاته للترويج لبرنامج مجموعة أكسفورد ، ولكن على الرغم من جهودهم ، استمر ويلسون في الشرب. [25]

في صباح اليوم التالي ، وصل ويلسون إلى Calvary Rescue Mission في حالة سكر بحثًا عن Thacher. وبمجرد وصوله إلى هناك ، حضر أول اجتماع له مع مجموعة أكسفورد ، حيث استجاب للدعوة للحضور إلى المذبح و "بذل حياته للمسيح" مع التائبين الآخرين. أخبر ويلسون زوجته لويس بحماس عن تقدمه الروحي ، لكنه شرب في اليوم التالي مرة أخرى وبعد بضعة أيام عاد إلى مستشفى تاونز للمرة الرابعة والأخيرة. [26] أثناء وجوده في مستشفى تاونز تحت رعاية سيلكورث ، تلقى ويلسون علاجًا دوائيًا من صنع تشارلز بي تاونز. المعروف باسم علاج البلادونا ، كان يحتوي على البلادونا (أتروبا البلادونا) و henbane (النيجر Hyoscyamus). تحتوي هذه النباتات على مواد مهذبة ، مثل الأتروبين والسكوبولامين ، التي تسبب الهلوسة. أثناء خضوعه لهذا العلاج ، اختبر ويلسون تحوله الروحي "الوميض الساخن". [27] بينما كان مستلقياً على السرير مكتئباً ويائساً ، صرخ ويلسون: "سأفعل أي شيء! أي شيء على الإطلاق! إذا كان هناك إله ، فليظهر نفسه!" [28] ثم شعر بنور ساطع ، وشعور بالنشوة ، وصفاء جديد. وصف ويلسون تجربته لـ سيلكورث ، الذي أخبره ألا يستبعدها.

زار ثاشر ويلسون في مستشفى تاونز وعرّفه على المبادئ الأساسية لمجموعة أكسفورد وعلى الكتاب أصناف من الخبرة الدينية (1902) ، من قبل عالم النفس والفيلسوف الأمريكي ويليام جيمس. عند قراءة الكتاب ، ذكر ويلسون لاحقًا أن عبارة "الانكماش في العمق" قفزت إليه من صفحة كتاب ويليام جيمس ، ومع ذلك ، لم تظهر هذه العبارة في الكتاب. كانت نظرية جيمس أن التحولات الروحية تأتي من المصائب ، وأن مصدرها يكمن في الألم واليأس والاستسلام. كان اعتقاد جيمس فيما يتعلق بإدمان الكحول أن "علاج الهوس الديني هو الهوس الديني". [29] عند خروجه من المستشفى في 18 ديسمبر 1934 ، انتقل ويلسون من مهمة إنقاذ الجلجثة إلى اجتماع مجموعة أكسفورد في كالفاري هاوس. هناك كان ويلسون اجتماعيًا بعد الاجتماعات مع أعضاء مجموعة أكسفورد السابقين الذين يشربون الكحول وأصبح مهتمًا بتعلم كيفية مساعدة مدمني الكحول الآخرين على تحقيق الرصانة. [30] خلال هذا الوقت ذهب ويلسون في حملة صليبية لإنقاذ مدمني الكحول. كانت مصادر احتمالاته هي مستشفى Calvary Rescue Mission ومستشفى Towns. ولكن من بين جميع مدمني الكحول الذين حاول ويلسون مساعدتهم ، لم يبقَ أحدًا متيقظًا. [31]

يعتقد سيلكورث أن ويلسون ارتكب خطأ بإخبار المتحولين الجدد عن تحوله "الوميض الساخن" وبالتالي محاولة تطبيق مبادئ مجموعة أكسفورد. نصح ويلسون بضرورة "تفريغ" المدمن على الكحول. أخبر ويلسون أن يمنحهم فهمه الطبي ، ويقويهم: أخبرهم عن الهوس الذي يحكم عليهم بالشرب والحساسية الجسدية التي تدينهم بالجنون والإكراه على الشرب الذي قد يقتلهم. كان يعتقد أنه إذا تم إخبارهم بهذه الرسالة من قبل مدمن كحول آخر ، فإنها ستكسر غرورهم. عندها فقط يمكن للمدمن الكحولي أن يستخدم "الطب" الآخر الذي كان على ويلسون أن يقدمه - المبادئ الأخلاقية التي اختارها من مجموعات أكسفورد. [32]

بعد ذلك ، خلال رحلة عمل في أكرون بولاية أوهايو ، تم إغراء ويلسون بالشرب وأدرك أنه يجب عليه التحدث إلى مدمن كحول آخر للبقاء متيقظًا. اتصل بالوزراء المحليين ليسألهم عما إذا كانوا يعرفون أي مدمن على الكحول. Norman Sheppard directed him to Oxford Group member Henrietta Seiberling, whose group had been trying to help a desperate alcoholic named Dr Bob Smith.

While he was a student at Dartmouth College, Smith started drinking heavily and later almost failed to graduate from medical school because of it. He opened a medical practice and married, but his drinking put his business and family life in jeopardy. For 17 years Smith's daily routine was to stay sober until the afternoon, get drunk, sleep, then take sedatives to calm his morning jitters. Seiberling convinced Smith to talk with Wilson, but Smith insisted the meeting be limited to 15 minutes. Smith was so impressed with Wilson's knowledge of alcoholism and ability to share from his own experience, however, that their discussion lasted six hours.

Wilson moved into Bob and Anne Smith's family home. There both men made plans to take their message of recovery on the road. During this period, however, Smith returned to drinking while attending a medical convention. During his stay at the Smith home, Wilson joined Smith and his wife in the Oxford Group's practice of "morning guidance" sessions with meditations and Bible readings. The Bible's Book of James became an important inspiration for Smith and the alcoholics of the Akron group. [33] Wilson spent a month working with Smith, and Smith became the first alcoholic Wilson brought to sobriety. [12] Smith's last drink was on June 10, 1935 (a beer to steady his hand for surgery), and this is considered by AA members to be the founding date of AA. [34]

A new program Edit

Wilson and Smith sought to develop a simple program to help even the worst alcoholics, along with a more successful approach that empathized with alcoholics yet convinced them of their hopelessness and powerlessness. They believed active alcoholics were in a state of insanity rather than a state of sin, an idea they developed independently of the Oxford Group. [35] [36]

To produce a spiritual conversion necessary for sobriety and "restoration to sanity", alcoholics needed to realize that they couldn't conquer alcoholism by themselves—that "surrendering to a higher power" and "working" with other alcoholics were required. Sober alcoholics could show drinking alcoholics that it was possible to enjoy life without alcohol, thus inspiring a spiritual conversion that would help ensure sobriety. [36] [37] [38]

The tactics employed by Smith and Wilson to bring about the conversion was first to determine if an individual had a drinking problem. To do this they would first approach the man's wife, and later they would approach the individual directly by going to his home or by inviting him to the Smiths' home. The objective was to get the man to "surrender", and the surrender involved a confession of "powerlessness" and a prayer that said the man believed in a "higher power" and that he could be "restored to sanity". This process would sometimes take place in the kitchen, or at other times it was at the man's bed with Wilson kneeling on one side of the bed and Smith on the other side. This way the man would be led to admit his "defeat". Wilson and Smith believed that until a man had "surrendered", he couldn't attend the Oxford Group meetings. No one was allowed to attend a meeting without being "sponsored". Thus a new prospect underwent many visits around the clock with members of the Akron team and undertook many prayer sessions, as well as listening to Smith cite the medical facts about alcoholism. A new prospect was also put on a special diet of sauerkraut, tomatoes and Karo syrup to reduce his alcoholic cravings. The Smith family home in Akron became a center for alcoholics. [39]

Two realizations came from Wilson and Smith's work in Akron. The first was that to remain sober, an alcoholic needed another alcoholic to work with. The second was the concept of the "24 hours"—that if the alcoholic could resist the urge to drink by postponing it for one day, one hour, or even one minute, he could remain sober. [40]

An Akron group and a New York group Edit

After he and Smith worked with AA members three and four, Bill Dotson and Ernie G., and an initial Akron group was established, Wilson returned to New York and began hosting meetings in his home in the fall of 1935.

Wilson allowed alcoholics to live in his home for long periods without paying rent and board. This practice of providing a halfway house was started by Bob Smith and his wife Anne. [41] Wilson's wife, Lois, not only worked at a department store and supported Wilson and his unpaying guests, but she also did all the cooking and cleaning. She also tried to help many of the alcoholics that came to live with them. She was attacked by one man with a kitchen knife after she refused his advances, and another man committed suicide by gassing himself on their premises. Later they found that he had stolen and sold off their best clothes. Wilson stopped the practice in 1936 when he saw that it did little to help alcoholics recover. [31] [42] The Wilsons did not become disillusioned with the Oxford Group until later they attended the Oxford Group meetings at the Calvary Church on a regular basis and went to a number of the Oxford Group "house parties" up until 1937. [43]

Separating from the Oxford Group Edit

There were two programs operating at this time, one in Akron and the other in New York. The Akron Oxford Group and the New York Oxford Group had two very different attitudes toward the alcoholics in their midst. The Akron Oxford members welcomed alcoholics into their group and did not use them to attract new members, nor did they urge new members to quit smoking as everyone was in New-York's Group and Akron's alcoholics did not meet separately from the Oxford Group.

The Wilsons' practice of hosting meetings solely for alcoholics, separate from the general Oxford Group meetings, generated criticism within the New-York Oxford Group. Oxford Group members believed the Wilsons' sole focus on alcoholics caused them to ignore what else they could be doing for the Oxford Group. While Sam Shoemaker was on vacation, members of the Oxford Group declared the Wilsons not "Maximum," and members were advised not to attend the Wilsons' meetings. In 1937 the Wilsons broke with the Oxford Group. According to the Oxford Group, Wilson quit according to Lois Wilson, they "were kicked out." Wilson later wrote that he found the Oxford Group aggressive in their evangelism. He objected to the group's publicity-seeking and intolerance of nonbelievers, and those alcoholics who were practicing Catholics found their views to be in conflict with the Oxford Group teachings. On a personal level, while Wilson was in the Oxford Group he was constantly checked by its members for his smoking and womanizing. [ بحاجة لمصدر ] The alcoholics within the Akron group did not break away from the Oxford Group there until 1939. Their break was not from a need to be free of the Oxford Group it was an action taken to show solidarity with their brethren in New York. [44] [45]

At the end of 1937, after the New York separation from the Oxford Group, Wilson returned to Akron, where he and Smith calculated their early success rate to be about five percent. [46] Over 40 alcoholics in Akron and New York had remained sober since they began their work. Wilson then made plans to finance and implement his program on a mass scale, which included publishing a book, employing paid missionaries, and opening alcoholic treatment centers. The 18 alcoholic members of the Akron group saw little need for paid employees, missionaries, hospitals or literature other than Oxford Group's. Some of what Wilson proposed violated the spiritual principles they were practicing in the Oxford Group. By a one-vote margin, they agreed to Wilson's writing a book, but they refused any financial support of his venture. [45] [47]

The title of the book Wilson wrote is Alcoholics Anonymous: The Story Of How More Than One Hundred Men Have Recovered From Alcoholism but it is referred to by AA members as "the Big Book". Its main objective is to help the alcoholic find a power greater than himself" that will solve his problem, [48] the "problem" being an inability to stay sober on his or her own.

Rockefeller Edit

One of the main reasons the book was written was to provide an inexpensive way to get the AA program of recovery to suffering alcoholics.

In the early days of AA, after the new program ideas were agreed to by Bill Wilson, Bob Smith and the majority of AA members, they envisioned paid AA missionaries and free or inexpensive treatment centers. But initial fundraising efforts failed.

In 1938, Bill Wilson's brother-in-law Leonard Strong contacted Willard Richardson, who arranged for a meeting with A. Leroy Chapman, an assistant for John D. Rockefeller Jr. Wilson envisioned receiving millions of dollars to fund AA missionaries and treatment centers, but Rockefeller refused, saying money would spoil things. Instead, he agreed to contribute $5,000 in $30 weekly increments for Wilson and Smith to use for personal expenses. [49] [50]

Later, in 1940, Rockefeller also held a dinner for AA that was presided over by his son Nelson and was attended by wealthy New Yorkers as well as members of the newly founded AA. Wilson hoped the event would raise much money for the group, but upon conclusion of the dinner, Nelson stated that Alcoholics Anonymous should be financially self-supporting and that the power of AA should lie in one man carrying the message to the next, not with financial reward but only with the goodwill of its supporters. [51]

Although Wilson would later give Rockefeller credit for the idea of AA being nonprofessional, he was initially disappointed with this consistent position and after the first Rockefeller fundraising attempt fell short, he abandoned plans for paid missionaries and treatment centers. Instead, Wilson and Smith formed a nonprofit group called the Alcoholic Foundation and published a book that shared their personal experiences and what they did to stay sober. [52] The book they wrote, Alcoholics Anonymous: The Story Of How More Than One Hundred Men Have Recovered From Alcoholism (the Big Book), is the "basic text" for AA members on how to stay sober, and it is from the title of this book that the group got its name.

Works Publishing Edit

When Wilson had begun to work on the book, and as financial difficulties were encountered, the first two chapters, Bill's Story و There Is a Solution were printed to help raise money. After receiving an offer from Harper & Brothers to publish the book, early New-York member Hank P., whose story The Unbeliever appears in the first edition of the "Big Book", convinced Wilson they should retain control over the book by publishing it themselves.

Hank devised a plan to form "Works Publishing, Inc.", and raise capital by selling its shares to group members and friends. With Wilson's knowledge as a stockbroker, Hank issued stock certificates, although the company was never incorporated and had no assets. [53]

At first there was no success in selling the shares, but eventually Wilson and Hank obtained what they considered to be a promise from مجلة ريدرز دايجست to do a story about the book once it was completed. On the strength of that promise, AA members and friends were persuaded to buy shares, and Wilson received enough financing to continue writing the book. [54] Subsequently, the editor of مجلة ريدرز دايجست claimed not to remember the promise, and the article was never published. [55]

Bill and Hank held two-thirds of 600 company shares, and Ruth Hock also received some for pay as secretary. Two hundred shares were sold for $5,000 ($79,000 in 2008 dollar value) [56] at $25 each ($395 in 2008 value), and they received a loan from Charlie Towns for $2,500 ($40,000 in 2008 value). This only financed writing costs, [57] and printing would be an additional 35 cents each for the original 5,000 books. [58] Edward Blackwell at Cornwall Press agreed to print the book with an initial $500 payment, along with a promise from Bill and Hank to pay the rest later. [59]

Hank P. returned to drinking after four years of sobriety and could not account for Works Publishing's assets. Hank blamed Wilson for this, along with his own personal problems. By 1940, Wilson and the Trustees of the Foundation decided that the Big Book should belong to AA, so they issued some preferred shares, and with a loan from the Rockefellers they were able to call in the original shares at par value of $25 each. Hank P. initially refused to sell his 200 shares, then later showed up at Wilson's office broke and shaky. Wilson offered Hank $200 for the office furniture that belonged to Hank, provided he sign over his shares. Hank agreed to the arrangement after some prodding from Wilson. Not long after this, Wilson was granted a royalty agreement on the book that was similar to what Smith had received at an earlier date. The transaction left Hank resentful, and later he accused Wilson of profiting from Big Book royalties, something that Cleveland AA group founder Clarence S. also seriously questioned. Using principles he had learned from the Oxford Group, Wilson tried to remain cordial and supportive to both men. [60] [61] Works Publishing became incorporated on June 30, 1940. [62]

The Twelve Steps Edit

After the third and fourth chapters of the Big Book were completed, Wilson decided that a summary of methods for treating alcoholism was needed to describe their "word of mouth" program. [63] The basic program had developed from the works of William James, Silkworth, and the Oxford Group. It included six basic steps:

  1. We admitted that we were licked, that we were powerless over alcohol.
  2. We made a moral inventory of our defects or sins.
  3. We confessed or shared our shortcomings with another person in confidence.
  4. We made restitution to all those we had harmed.
  5. We tried to help other alcoholics, with no thought of reward in money or prestige.
  6. We prayed to whatever God we thought there was for power to practice these precepts.

Wilson decided that the six steps needed to be broken down into smaller sections to make them easier to understand and accept. [63] He wrote the Twelve Steps one night while lying in bed, which he felt was the best place to think. He "prayed for guidance" prior to writing, and in reviewing what he had written and numbering the new steps, he found they added up to twelve. He then thought of the Twelve Apostles and became convinced that the program should have twelve steps. [64] With contributions from other group members, including atheists who reined in religious content (such as Oxford Group material) that could later result in controversy, by fall 1938 Wilson expanded the six steps into the final version of the Twelve Steps, which are detailed in Chapter Five of the Big Book, called كيف تعمل. [65]

Many of the chapters in the Big Book were written by Wilson, including Chapter 8, To Wives. It was a chapter he had offered to Smith's wife, Anne Smith, to write, but she declined. His wife Lois had wanted to write the chapter, and his refusal to allow her left her angry and hurt. Some postulate the chapter appears to hold the wife responsible for her alcoholic husband's emotional stability once he has quit drinking. [66]

Wilson kept track of the people whose personal stories were featured in the first edition of the Big Book. About 50 percent of them had not remained sober. [67]

Promotion Edit

Initially the Big Book did not sell. 5000 copies sat in the warehouse, and Works Publishing was nearly bankrupt. Morgan R., recently released from an asylum, contacted his friend Gabriel Heatter, host of popular radio program We the People, to promote his newly found recovery through AA. The interview was considered vital to the success of AA and its book sales, so to ensure that Morgan stayed sober for the broadcast, members of AA kept him locked in a hotel room for several days under a 24-hour watch. The interview was a success, and Hank P. arranged for 20,000 postcards to be mailed to doctors announcing the Heatter broadcast and encouraging them to buy a copy of Alcoholics Anonymous: The Story Of How More Than One Hundred Men Have Recovered From Alcoholism [68] Book sales and AA popularity also increased after positive articles in حرية magazine in 1939 [69] and the السبت مساء بعد in 1941. [70]

Revisions Edit

The second edition of the Big Book was released in 1955, the third in 1976, and the fourth in 2001. The first part of the book, which details the program, has remained largely intact, with minor statistical updates and edits. The second part contains personal stories that are updated with every edition to reflect current AA membership, resulting in earlier stories being removed—these were published separately in 2003 in the book Experience, Strength, and Hope. [71]

Anonymity Edit

Originally, anonymity was practiced as a result of the experimental nature of the fellowship and to protect members from the stigma of being seen as alcoholics. The name "Alcoholics Anonymous" referred to the members, not to the message. If members made their membership in AA public, especially at the level of public media, and then went out and drank again, it would not only harm the reputation of AA but threaten the very survival of the fellowship. Later, as a result of "anonymity breaks" in the public media by celebrity members of AA, Wilson determined that the deeper purpose of anonymity was to prevent alcoholic egos from seeking fame and fortune at AA expense. [72] Wilson also saw anonymity as a principle that would prevent members from indulging in ego desires that might actually lead them to drink again—hence Tradition Twelve, which made anonymity the spiritual core of all the AA traditions, ie the AA guidelines. [73]

As AA grew in size and popularity from over 100 members in 1939, other notable events in its history have included the following: [74]


In the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

I am writing a Historical fiction book and can't seem to find the answer, to this question on the internet.  Thank you for your help.

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?
Christopher Burroughs 06.02.2017 9:26 (в ответ на Donald Bailey)

Thank you contacting History Hub with your inquiry. You may want to try contacting historical societies or archives in the United Kingdom in order to find the answer you are seeking. Here are three places where you can start that may have resources to assist you:

Best of luck in your research

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

Here is a nice source for you. Although it is primarily about how Scandinavians got to America, I'm sure the info about the lines and routes that operated from Scandinavia to England can help you reverse the process..

Gothenburg was apparently Sweden's biggest port during this era. From there they would travel via steamship to Hull and/or Liverpool..

"In 1906 the Wilson Line formed a separate company with the North Eastern Railway Company to integrate some of their rail and steamship services. This new company, the Wilson and North Eastern Railway and Shipping Company, made even greater profits by shipping and then transporting by rail the thousands of emigrants they brought to the UK each year. The new joint company limited the numbers who travelled via any other shipping or railway company and ensured a degree of continuity in the journey from steamship to quayside not seen at any other UK port of entry. Although it was the Allan , Cunard , Dominion or White Star Lines who sold tickets throughout rural and urban Scandinavia to would-be migrants for travel to America, it was Wilson ships which brought almost all the migrants to the UK - thus generating huge profits for their owners. The Wilson Line was at the time the largest privately owned shipping line in the world and its size accounts for the dominant role it held over the migration of thousands of Scandinavian emigrants between 1843 and 1914."

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

Here is a more specific example of a passenger ship that apparently made regular journeys from Hull, England to Gothenburg, Sweden and back up until 1910.

"ARIOSTO / LUIS VIVES 1889

The ARIOSTO was a 2,376 gross ton ship, length 300.4ft x beam 38ft, one

funnel, two masts, a speed of 14.5 knots, and with accommodation for 53-1st,

24-2nd and 1,000-emigrant class passengers. Launched by Earle's Shipbuilding

& Engineering Co, Hull on 10th Dec.1889 for the Wilson Line of Hull (Thos

"She made her maiden voyage from Hull to Gothenburg in

March 1890 and continued Scandinavian and Baltic voyages until June 1910

when she was sold to La Roda Hermanos, Valencia and renamed LUIS VIVES."

"When built she was the largest North Sea passenger ship on regular service

and was fitted with refrigerating machinery and electric light throughout."

Re: in the time period 1912-1913 how do you travel from London to Stockholm?

In the link provided below you will find several ships that were built and utilized for Hull to Gothenburg service during the time period you are researching. It is believed that ships such as the Calypso, Ariosto (TIL 1910)  و ال Bayardo (1912)are just a few that ran this route


Puerto Ricans Got U.S. Citizenship 100 Years Ago—But Their Identity Remains Fraught

Two days before his second inauguration, President Woodrow Wilson signed a bill that had a profound impact on the identities of more than 1 million people. With the quick flick of a pen in March 1917, Puerto Ricans suddenly had the opportunity to become American citizens. The big question was, would it change anything?

It was a promise Wilson had campaigned on in 1912—home rule for Puerto Rico and citizenship for Puerto Ricans, in part because he recognized the commercial advantage of having better relations with Latin America. But the Jones-Shafroth Act didn’t truly fulfill either of those promises, and the timing couldn’t have been more dubious. The nation’s imminent entrance into World War I would mean that with citizenship came the calculation of risking one’s life for a nation that until recently, had offered nothing but political condescension.

But the full story is more than a simple narrative of U.S. dominance over a less powerful territory. The real relationship Puerto Ricans had with their new civil identities was one of “love and hate,” says Puerto Rican studies scholar Milagros Denis-Rosario. And while the Jones-Shafroth Act may have seemed like a turning point, the island’s political journey has remained stalled ever since.

Until 1898, Puerto Rico had flown the Spanish flag for centuries, dating back to when Christopher Columbus colonized the island in 1493. During the Spanish-American War, U.S. troops invaded Cuba and Puerto Rico to gain a strategic foothold in the Caribbean. They quickly bested Spanish forces in Puerto Rico, installed a military government, and gained ownership of the island under the December 1898 Treaty of Paris—all within four months. In April 1901, President McKinley signed the Foraker Act, making Puerto Rico an “unorganized territory” and giving Puerto Ricans some constitutional protections like due process under the law and freedom of expression, though not citizenship. The act also established the island’s new political structure. Absolute power lay in the hands of a governor and 11-member executive council (all non-Puerto Rican Americans, appointed by the President), while Puerto Ricans could vote for a resident commissioner (who had a seat but no vote in the U.S. House of Representatives) and a 35-member House of Delegates for the island.

Theodore Roosevelt was the first American president to visit Puerto Rico, and his administration portrayed the islanders as hapless natives. “Before the people of Porto [sic] Rico can be fully entrusted with self-government they must first learn the lesson of self-control and respect for the principles of constitutional government,” said Secretary of War Elihu Root, who authored the Foraker Act. “This lesson will necessarily be slowly learned… They would inevitably fail without a course of tuition under a strong and guiding hand.”

The Act was repeatedly criticized by Puerto Rican politicians, who sought autonomy. Under Spanish rule, they had been given the right to 16 representatives and three senators. “The inventors of this labyrinth find pleasure in repeating that we are not prepared [for self-government]. I wish to return the charge word for word,” said Puerto Rico’s resident commissioner, Luis Muñoz Rivera. “American statesmen are not prepared to govern foreign colonies so different in character and of such peculiar civilization.”

And indeed, Puerto Ricans were hamstrung in their ability to manage the island. The commissioners who oversaw education and the island’s police force were both American and unfamiliar with the history and culture of the island. They made efforts to shape the island in ways that would be most beneficial to the United States, not Puerto Ricans, such as making English the official language. Even when elected Puerto Rican delegates attempted to pass their own legislation, it could be rewritten or vetoed at the whim of American politicians on the executive board. “When Puerto Rico’s assembly voted to allocate funds to help earthquake victims or to establish scholarships to encourage education, the attorney general reportedly canceled the allocations as supposed violations of [federal law],” writes political scientist and historian David Rezvani.

This simmering discontent on the island was apparent to Puerto Rico’s governor, American Arthur Yager, and the Bureau of Insular Affairs chief Frank McIntyre, who both stressed that to delay citizenship would risk undermining U.S. interests. Combined with Puerto Rico’s strategic military location, its proximity to the Panama Canal, and the economically motivated desire to have a better relationship with Latin America, it seemed like the ideal time to mollify Puerto Ricans with something seen as invaluable: U.S. citizenship. & # 160

But when Jones-Shafroth Act came to fruition, it only seemed to create more ambiguity about Puerto Rico’s place in the United States and the identities of its citizens. “They don’t have the right to vote for President of the United States and they don’t have representation in the U.S. Congress,” Denis-Rosario says. “That is contrary to the firm belief of the U.S. This is creating two types of citizenship: those who live on the island, and those who live in the U.S.”

Undoubtedly the lack of political autonomy and full citizenship was a disappointment, but island politicians, who were mostly pulled from the upper echelons of Puerto Rican society, latched onto the United States’ imminent entry into World War I as an opportunity to gain full citizenship. Antonio Rafael Barcelo, president of the Puerto Rican senate, requested that the draft be extended to the island following the Jones-Shafroth Act with the understanding that neither his family nor his colleague’s would be negatively impacted.

“Puerto Rican elites wasted no time volunteering the peasantry into military service… the jibaro [mountain-dwelling peasant] was to be transformed into a new man by virtue of military service,” writes historian Harry Franqui-Rivera. The draft was a way for Puerto Ricans to prove their patriotism, be it for the U.S. or Puerto Rico for politicians supporting statehood to prove their loyalty to the U.S and for those who favored independence to gain a useful civic education that could be put towards self-governance. And in the minds of the Wilson administration and Congress, Puerto Ricans engaged in military service would learn English and gain familiarity with American culture and values.

On the first day of the draft, 104,550 Puerto Rican men registered. That number eventually reached 236,853, of whom 17,855 were called to report, a percentage similar to national averages.


شاهد الفيديو: رسميا فتح سفر التأشيرات الجديدة والزيارات لدولة الاردن ترانزيت