معركة أفاراير

معركة أفاراير


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


معركة أفاراير

ال معركة أفاراير (اللغة الأرمنية: Ավարայրի ճակատամարտ ، تحويل صوتي باللغة الأرمنية "Avarayri chakatamart" الفارسية & # 58 نبرد آوارایر & # 8206) المعروف أيضًا باسم معركة فاردانانتس، في 26 مايو 451 م على سهل أفاراير في فاسبوراكان ، بين الجيش الأرمني تحت قيادة فاردان ماميكونيان والساسانية الفارسية. على الرغم من انتصار الفرس في ساحة المعركة نفسها ، إلا أن المعركة أثبتت أنها انتصار استراتيجي كبير للأرمن ، حيث مهدت Avarayr الطريق لمعاهدة Nvarsak (484 بعد الميلاد) ، التي أكدت حق أرمينيا في ممارسة المسيحية بحرية. & # 916 & # 93


معركة أفاراير وعيد القديسين فارتانانتس

في كل عام ، في يوم الخميس الذي يسبق الصوم الكبير ، تحتفل الكنيسة الأرمنية بذكرى واحدة من أهم الأحداث في تاريخها. الحدث هو معركة Avarayr الكبرى بين جنود السيد المسيح الأرمن والجيش الساساني الزرادشتي العظيم في عام 451 م.

كان القائد العظيم لأفاراير الأمير فارتان ماميكونيان. فارتان والعديد من الأمراء والجنود ونساء العائلات المالكة والمزارعين والكهنة قاتلوا بشجاعة وضحوا بأرواحهم دفاعًا عن إيمانهم. سقط 1036 شهيدًا في يوم واحد في ميدان أفاراير وأصبحوا مدافعين عن إيمان أرمينيا.

كان سبب المعركة الكبرى دينيًا. عاشت أرمينيا ، التي أعلنت المسيحية على أنها دين الدولة في عام 301 بعد الميلاد ، تقدمًا ثقافيًا وروحيًا. على وجه الخصوص ، بعد اختراع الأبجدية الأرمنية من قبل القديس ميسروب ماشتوتس في 404-406 م ، طورت أرمينيا لغتها وثقافتها الخاصة خلال النصف الأول من القرن الخامس ، والذي أصبح يعرف باسم القرن الذهبي. خلال تلك الفترة ، تمت ترجمة الكتاب المقدس (أسدوادزاشونش) إلى اللغة الأرمينية تحت إشراف كاثوليكوس القديس ساهاج بارتيف ، وازدهرت المسيحية في البلاد.

قبل القديس غريغوريوس المنور ، على الرغم من التبشير بالمسيحية في أرمينيا من قبل اثنين من رسل المسيح ، القديس تاديوس والقديس بارثولوميو ، كان الكثيرون لا يزالون يعبدون الأصنام الوثنية. ومع ذلك ، بعد تحول أرمينيا في 301 م ، واختراع الأبجدية الأرمنية في 406 م ، وترجمة الكتاب المقدس الأرمني من قبل القديسين ساهاج وميسروب وطلابهما ، أصبحت أرمينيا مستقلة دينياً وثقافياً. سياسيًا ، تم تقسيم أرمينيا إلى دولتين ، بين بلاد فارس وبيزنطة في 387 م من أجل إجبار الأرمن على العودة إلى الديانة الفارسية الزرادشتية ، أصدر ملك بلاد فارس مرسوماً يفرض على جميع المسيحيين تحت حكمه التخلي عن دينهم الجديد وقبولهم. Mazdeism. قدم القادة الأرمن ورجال الدين والأمراء الحاكمون إجابة جريئة على هذا المرسوم الملكي ، مؤكدين أنهم لم يكن لديهم أدنى نية لتغيير معتقداتهم المسيحية. كتبوا رسالة إلى الملك الفارسي قالوا فيها:

& # 8220 ديننا ليس كالثوب الذي قد نغيره حسب الظروف فهو جزء لا يتجزأ من عظامنا ودمائنا وشخصيتنا .. نخدمك بإخلاص في جيشك وندفع لك الضرائب بأمانة إذا تركتنا وشأننا في الأمر من الدين. إذا حاولت فرض إرادتك علينا ، فنحن مستعدون للمعاناة وللتعذيب وحتى للموت. ومع ذلك ، يجب أن تعلم مقدمًا أنه لا توجد قوة على الأرض تجبرنا على تغيير ديننا لأن عهدنا في أن نكون مخلصين ليس مع الإنسان بل مع الله القدير. & # 8221

غضب الملك الفارسي وواجه هذه الجرأة بسيف ثقيل. أرسل جيشًا قويًا قوامه حوالي 220.000 جندي لسحق المقاومة وتحويل أرمينيا إلى الوثنية بالقوة.

في 26 مايو من عام 451 م ، في ميدان أفاراير ، بالقرب من نهر تغموط ، قام جيش قوامه 66.000 من المحاربين الأرمن ، من جنود ومزارعين وكهنة وأمراء وحتى زوجات وبنات الأمراء ، بقيادة القائد فارتان ماميكونيان. ، مسلحين بـ & # 8220 خوذة الخلاص ، وسيف الروح & # 8221 (أفسس 6:17) ، انتظروا الغزو الساساني الجيش.

كان فارتان ماميكونيان سليل عائلة أرمنية نبيلة ورئيس منزل ماميكونيان المؤثر. من جهة والدته ، كان حفيد القديس ساهاج كاثوليكوس ، الذي ساعد القديس ميسروب في ترجمة الكتاب المقدس. كان القائد يعلم جيدًا أن الفرس يفوقون عدد جيشه وأنهم كانوا مجهزين جيدًا بجحافل الأفيال الخاصة بهم ضد الأرمن. لكنه وضع ثقته في الله وفضل الموت الشريف على الوثنية والعبودية.

في اليوم السابق للمعركة ، أمضى الجنود الأرمن الليل في الصلاة والإخلاص. صلى الجيش كله وأخذ القربان المقدس. كان رأس الكنيسة ، كاثوليكوس هوفسيب ، هناك مع رجال دينه. شجع الكاهن جيفونت (ليونتيوس) ، الأكثر حماسة بين رجال الدين ، مع القائد فارتان ماميكونيان ، الجنود بكلمات ملهمة.

في الصباح تحرك الجيش الفارسي. تسبب الأرمن في خسائر فادحة بالعدو. استمرت المعركة ليوم واحد فقط ، وسقط 1036 أرمنيًا. خسر الفرس أكثر من 3000 رجل. انتهت معركة أفاراير بسقوط القائد فارتان. انسحب الأرمن إلى قلاعهم وجبالهم التي يصعب الوصول إليها لمواصلة معركتهم. في أفاراير ، عانى فارتان ورفاقه من هزيمة عسكرية. لقد خسروا المعركة لكنهم حافظوا على إيمانهم وأصبحوا شهودًا حقيقيين للمسيح. انسحب الفرس في النهاية من خطتهم لتحويل أرمينيا إلى دينهم الوثني ، عندما أدركوا أنهم لا يستطيعون إجبار الأرمن على التخلي عن إلههم. أصبحت الهزيمة العسكرية للأرمن انتصارًا لخلاصهم من خلال إيمانهم الراسخ بالمسيح.

أصبح فارتان ماميكونيان أحد أكثر القديسين المحبوبين لدى الشعب الأرمني. بفضل روح شهداء أفاراير ، تبع العديد من الأرمن مثال القديسين فارتانانتس على مر القرون وضحوا بحياتهم من أجل المسيح.

اليوم ، بعد عدة قرون ، عندما ساد الصمت في ميدان أفاراير ، تستمر روح القديس فارتان في إحضار الإرث المقدس للمدافعين عن الإيمان وهمس في آذاننا قائلين ، & # 8220 ، حافظ على إيمانك ، افعل لا تنخدع بالممالك الأرضية أو الأصنام أو الكنوز ، حافظ على عهدك قويًا مع الله وكن جنودًا حقيقيين للمسيح. & # 8221


معركة

أخذ الجيش الأرمني الذي يبلغ قوامه 66 ألف جندي المناولة المقدسة قبل المعركة. كان الجيش انتفاضة شعبية ، وليس قوة محترفة ، لكن النبلاء الأرمن الذين قادوه وحاشيتهم كانوا جنودًا بارعين ، وكثير منهم من قدامى المحاربين في حروب السلالة الساسانية مع روما والبدو الرحل في آسيا الوسطى. سُمح للأرمن بالحفاظ على جوهر جيشهم الوطني بقيادة القائد الأعلى (سبارابت) الذي كان تقليديًا من عائلة ماميكونيان النبيلة. كان سلاح الفرسان الأرمني ، في ذلك الوقت ، عمليا قوة النخبة موضع تقدير كبير كحليف تكتيكي من قبل كل من بلاد فارس وبيزنطة. في هذه الحالة بالذات ، كان الدافع الإضافي لكل من الضباط والرجال هو الرغبة في إنقاذ دينهم وطريقة حياتهم. كان الجيش الفارسي ، الذي قيل أنه أكبر بثلاث مرات ، يضم فيلة الحرب وسفاران الشهيرة ، أو الفرسان الخالد الجديد. ذهب العديد من النبلاء الأرمن ذوي التعاطف المسيحي الأضعف ، بقيادة فاساك سيوني ، إلى الفرس قبل المعركة ، وقاتلوا إلى جانبهم في المعركة ، وحقق فاردان نجاحات أولية ، لكنه قُتل في النهاية مع ثمانية من كبار ضباطه. [13]


معركة أفاراير 451 م (فيديو)

معركة أفاراير هي واحدة من أكبر المعارك في تاريخ أرمينيا ، ودارت في ميدان أفاريير بين الأرمن بقيادة القائد فاردان ماميكونيان ، الذي تمرد على غرس الأرض بالقوة. كان الجيش الساساني أكبر بثلاث مرات من قوة الأرمن. خلال المعركة ، تكبد الطرفان خسائر فادحة ، وقتل فاردان ماميكونيان نفسه.

إن عدم وجود مساعدة خارجية من المتمردين ونقل جزء من طبقة النبلاء الأرمينية إلى الجانب الساساني بقيادة مارزبان فاساك سوني قد حدد مسبقًا انتصار الفرس. على الرغم من الشجاعة اليائسة للمتمردين ، إلا أنهم هزموا على يد قوات العدو المتفوقة ، وبعد انقسامهم إلى مجموعات صغيرة ، اضطروا إلى البحث عن ملاذ في المناطق الجبلية النائية. سحقت القوات الساسانية تدريجياً جيوب المقاومة المتناثرة ، وتم إعدام بعض قادة الانتفاضة المأسورين. ومع ذلك ، خوفًا من الحجم الهائل للانتفاضة ، اضطر الحاكم الساساني يزدجيرد الثاني إلى التخلي عن التحول العنيف للأرمن إلى الزرادشتية ، واستعاد الحكم الذاتي ، وأعاد امتيازات النبلاء المحليين ورجال الدين المسيحيين.

مصادر:
Ter-Sarkisyants A.E. معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا

تاريخ وثقافة الشعب الأرمني منذ العصور القديمة وحتى بداية القرن التاسع عشر
RG Hovannisian لأرمن الشعب من العصور القديمة إلى العصر الحديث


هذا الأسبوع في التاريخ الأرمني

نحتفل كل عام بعيد فارتانانتز (Վարդանանց տօն ، فارتانانتز دون) في يوم الخميس الأخير قبل بداية الصوم الكبير ، الذي يصادف في وقت ما من أوائل فبراير إلى أوائل مارس. ومع ذلك ، فمن المسلم به تقليديًا أن معركة أفاراير ، التي كانت رمزًا للتضحية النهائية للأرمن دفاعًا عن إيمانهم ، قد خاضت في مايو (تقول بعض المصادر في 2 يونيو) وليس في فبراير أو مارس. كان سبب التغيير طقوسًا. وقع التاريخ الفعلي لأفاراير بين عيد الفصح وعيد العنصرة ، ولم يتم تقديس أي قديسين آخرين & # 8212 الذين سقطوا في المعركة من قبل الكنيسة الأرمنية & # 8212 يمكن الاحتفال بها في تلك الفترة الزمنية.

تم تقسيم مملكة أرمينيا منذ عام 387 بين بلاد فارس وبيزنطة ، لتصبح دولة تابعة للإمبراطورية الفارسية. انتهت سلالة Arshakuni الحاكمة (Arsacid) في عام 428 بإسقاط آخر ملوك ، Artashes IV ، من قبل الملك الفارسي بهرام الخامس ، الذي ينتمي إلى السلالة الساسانية. أنشأ هذا الإجراء بشكل قانوني سلطة فارسية من خلال حاكم فارسي. لن يكون لأرمينيا ملك خلال القرون الأربعة والنصف القادمة.

في حين سُمح للأرمن في البداية بممارسة المسيحية بحرية ، تغير الوضع بشكل كبير بعد أن أصبح يزدجيرد الثاني (يُدعى Յազկերտ / يزكرت باللغة الأرمينية) ملكًا على بلاد فارس (439-457). في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي ، كان الملك الجديد مهتمًا بوضع الكنيسة الأرمنية ، التي كانت في مدار الكنيسة الأرثوذكسية المسيحية ، المتحالفة مع روما والقسطنطينية ، بدلاً من الكنيسة النسطورية ، التي كانت مدعومة من الفرس وتتبع التعاليم. نسطور ، الذي حكم عليه مجمع أفسس المسكوني بالهرطقة عام 431 (المجمع المسكوني الثالث والأخير المعترف به من قبل الكنيسة الأرمنية). حاول إجبار الكنيسة الأرمنية على التخلي عن روما وبيزنطة لصالح الكنيسة النسطورية أو لإجبارها على التحول إلى الزرادشتية ، الديانة الرسمية لبلاد فارس ، والتي كانت مفضلة بالنسبة له. استدعى النبلاء الأرمن البارزين إلى قطسيفون (يُدعى Տիզբոն / تيزبون باللغة الأرمينية) لإقناعهم باتباع طريقه. من ناحية أخرى ، أرسل المجوس الزرادشتية (الكهنة) إلى أرمينيا ، الذين قاموا بمحاولات لهدم الكنائس وبناء معابد النار ، بدعم من القوات الفارسية ، وكذلك استبدال رجال الدين المسيحيين.

ومع ذلك ، أدت سياسات يزدجرد و # 8217 إلى نتائج عكسية ، حيث خلقت تمردًا مسيحيًا. اندلعت ثورة جماهيرية عندما وصلت أنباء عن إجبار النبلاء الأرمن على التحول إلى الزرادشتية إلى أرمينيا. عند عودتهم إلى أرمينيا ، انضم النبلاء ، بقيادة القائد الأعلى للجيش الأرمني ، فارتان ماميكونيان ، إلى قوات المتمردين. لم تنجح محاولة الحصول على المساعدة البيزنطية ، وكان على الأرمن مواجهة القمع الفارسي وحدهم.

وقعت المواجهة الأرمينية الفارسية في 26 مايو 451 ، في سهل أفاراير ، جنوب شرق مدينة ماكو الإيرانية الحالية ، والتي كانت جزءًا من منطقة فاسبوراكان في ذلك الوقت. قيل إن الجيش الأرمني ، المكون من جنود قدامى وكتائب شعبية ، قوامه 66000 جندي ، بينما قيل إن الجيش الفارسي ، بما في ذلك فيلة الحرب ، أكبر بثلاث مرات. ذهب بعض النبلاء الأرمن بقيادة فاساك سيوني إلى الفرس. خلال المعركة ، حقق فارتان ماميكونيان نجاحًا أوليًا ، لكنه قُتل لاحقًا مع ثمانية من ضباطه الرئيسيين.

في المساء تراجعت القوات الأرمينية. ومع ذلك ، كان الانتصار الفارسي مكلفًا للغاية ، وقيل أيضًا أن خسائرهم (3544) قد تضاعفت ثلاث مرات من خسائر الأرمن (1036 رجلاً). بعد فوزه ، نفى يزدجيرد الأرمن الكاثوليكوس هوفسب الأول وبعض الكهنة الأكثر تمردًا ، وسجن بعض النبلاء ، وعيّن حاكمًا جديدًا لأرمينيا. ومع ذلك ، لم يتابع خططه.


القديس فارتان ومعركة أفاراير


بدأ الكثير منا في الاعتقاد بأن شهر فبراير هو شهر فارغ في التقويم الأرمني. أو أن عيد القديس فالنتين & # 8217 هو العطلة الوحيدة المهمة. ومع ذلك ، فإن فكرة أن هذا المهرجان تقليديًا هو مهرجان أرمني غير صحيحة. في الواقع ، بالنسبة لأولئك غير المدركين ، فإن المكافئ الأرميني للاحتفال بالحب والمودة بين الرفقاء يحدث في 4 فبراير ، تحت القديس سركيس (& # 1357 & # 1400 & # 1410 & # 1408 & # 1378 & # 1357 & # 1377 & # 1408 & # 1379 & # 1387 & # 1405) الاسم. أكثر ما يركز عليه هذا المقال هو إحياء ذكرى معركة أفاراير (& # 1329 & # 1406 & # 1377 & # 1408 & # 1377 & # 1397 & # 1408 & # 1387 & # 1395 & # 1377 & # 1391 & # 1377 & # 1407 & # 1377 & # 1396 & # 1377 & # 1408 & # 1407 & # 1384) في 16 فبراير.

جاءت هذه المعركة بدافع الضرورة للاستمرار كشعب: أرادت الإمبراطورية الفارسية للأرمن التخلي عن عقيدتهم. كان ملكهم ، الملك يزديغرد الثاني ، يكره المسيحية ويريد تدمير فرديتهم بشكل عام.

أولئك الذين نشأوا في المدرسة الأرمنية قد سمعوا بلا شك عن فارتان ماميغونيان (& # 1358 & # 1377 & # 1408 & # 1380 & # 1377 & # 1398 & # 1348 & # 1377 & # 1396 & # 1387 & # 1391 & # 1400 & # 1398 & # 1381 & # 1377 & # 1398 ) ، والمعركة الملحمية التي قاد خلالها القوات الأرمينية ضد جيش فارسي يفوق عددهم بشكل كبير. فارتان ، الذي تم تقديسه لاحقًا ، كان من سلالة نبيلة تضم شجرة عائلتها القديس غريغوريوس المنور (& # 1357 & # 1400 & # 1410 & # 1408 & # 1378 & # 1331 & # 1408 & # 1387 & # 1379 & # 1400 & # 1408 & # 1340 & # 1400 & # 1410 & # 1405 & # 1377 & # 1406 & # 1400 & # 1408 & # 1387 & # 1401). لكن والده كان الجنرال حمازة (& # 1357 & # 1402 & # 1377 & # 1408 & # 1377 & # 1402 & # 1381 & # 1407 & # 1344 & # 1377 & # 1396 & # 1377 & # 1382 & # 1377 & # 1405 & # 1402) ومثله ، فارتان أصبح جنديا. كان جنديًا يحظى باحترام كبير في ذلك الوقت ، بنزاهة وحكمة: بالإضافة إلى أنه كان لديه إيمان مسيحي قوي. يمكن أن تشهد على ذلك حقيقة أنه أقام القربان المقدس مع جنوده الذين صلىوا ، وتلاوا المزمور الثالث والعشرون وشاركهم الطعام ، كل ذلك قبل بدء المعركة.

كان في هذه الفترة قبل المعركة مباشرة عندما نُقل عن فارتان قوله & # 8220 لقد خدمنا حتى الآن ملوكًا بشريين & # 8230 الآن حان الوقت لخدمة الملك الخالد & # 8221. غرس خطاب فارتان & # 8217s الإلهام وحفز قواته على الدفاع ليس فقط عن دينهم ولكن أيضًا ، في المخطط الأوسع ، عن ثقافتهم وطريقة حياتهم بأكملها. أخيرًا ، بدأت المعركة في 26 مايو 451 م في سهل أفاراير (& # 1329 & # 1406 & # 1377 & # 1408 & # 1377 & # 1397 & # 1408 & # 1387 & # 1332 & # 1377 & # 1399 & # 1407). قاد فارتان ماميغونيان 66000 أرمني ضد جيش يفوقهم عددًا تقريبًا 4 إلى 1 ويتألف من فيلة الحرب أيضًا.

قُتل العديد من الشهداء الأرمن في ذلك اليوم & # 8211 فارتان ماميغونيان بما في ذلك & # 8211 ولكن بينما خسرت المعركة ، لم تذهب تضحياتهم عبثًا. لقد أذهل الملك الفارسي بشجاعة خصومه واعترف بأن هذا لا يمكن إلا أن ينبع من شغفهم بمعتقداتهم ، وطور احترامًا كبيرًا للأرمن ووضع حدًا لمحاولاته في تغيير ديانتهم. بهذه الطريقة عاش الأرمن في ذلك الوقت في سلام نسبي ، وصون تقاليدهم لفترة أخرى.

لقد عانينا من حلقات لا حصر لها مثل هذه حيث تم تحدي حقوقنا وعاداتنا وتقاليدنا وإيماننا وحريتنا وتفردنا لسبب أو لآخر. لقد تحملنا اضطهادًا شديدًا إلى ما لا نهاية ، ولكن بصفتنا شعبًا فخورًا ومتحمسًا ببراعة ، فقد تجنبنا الاندماج إلى حد كبير.

مرت 1600 عام منذ ذلك الحين ، ونضجت هويتنا طوال الوقت ، وانتشرنا في جميع أنحاء العالم لتحقيق أشياء كثيرة. كشعب مثابر ، يجب أن نستمر في دعم هويتنا في أي ركن من أركان العالم نجد أنفسنا فيه. أينما كنا وأيًا كان ما نسعى إليه ، فنحن جميعًا نشترك في تاريخ مشترك: قصة كفاح مستمر من أجل السلام يوحدنا ويثري حياتنا. كما فعل هرانت دينك وسيرج تانكيان ومونتي ملكونيان (على سبيل المثال لا الحصر) ، من خلال التعمق في جذورنا ، يمكننا أن نجد ونتبنى نفس الروح التي قاتل بها جنود فارتان في الدفاع عن تراثنا.


معركة

أخذ الجيش الأرمني الذي يبلغ قوامه 66 ألف جندي المناولة المقدسة قبل المعركة. كان الجيش انتفاضة شعبية ، وليس قوة محترفة ، لكن النبلاء الأرمن الذين قادوه وحاشيتهم كانوا جنودًا بارعين ، وكثير منهم من قدامى المحاربين في حروب السلالة الساسانية مع روما والبدو الرحل في آسيا الوسطى. سُمح للأرمن بالحفاظ على جوهر جيشهم الوطني بقيادة القائد الأعلى (سبارابت) الذي كان تقليديًا من عائلة ماميكونيان النبيلة. كان سلاح الفرسان الأرمني ، في ذلك الوقت ، عمليا قوة من النخبة موضع تقدير كبير كحليف تكتيكي من قبل كل من بلاد فارس وبيزنطة. في هذه الحالة بالذات ، كان الدافع الإضافي لكل من الضباط والرجال هو الرغبة في إنقاذ دينهم وطريقة حياتهم. كان الجيش الفارسي ، الذي قيل أنه أكبر بثلاث مرات ، يضم فيلة الحرب وسفاران الشهيرة ، أو الفرسان الخالد الجديد. ذهب العديد من النبلاء الأرمن ذوي التعاطف المسيحي الأضعف ، بقيادة فاساك سيوني ، إلى الفرس قبل المعركة ، وقاتلوا إلى جانبهم في المعركة ، وحقق فاردان نجاحات أولية ، لكنه قُتل في النهاية مع ثمانية من كبار ضباطه. [13]


معركة أفاراير - التاريخ

في 26 مايو 451 ، هزمت جيوش الإمبراطورية الساسانية قوات القديس فارتان ماميغونيان والأرمن في معركة أفاراير. يعتبر هذا اليوم من أهم التواريخ للشعب الأرمني.

في حقول أفاراير ، واجه 66 ألف أرمني 220 ألف ساساني. كان الأرمن بقيادة القديس فارتان الذي مات في المعركة. على الرغم من هزيمة الأرمن ، فقد عانى الساسانيون من خسائر فادحة في المعركة التي أدت إلى استمرار المقاومة الأرمنية في نهاية المطاف إلى منح الحرية الدينية في عام 484.

علاوة على ذلك ، بما أن الأرمن كانوا منشغلين بنضالهم ضد الساسانيين ، لم يتمكنوا من إرسال مندوبين إلى مجمع خلقيدونية الذي سيحدد الطبيعة المزدوجة للمسيح كإله حقيقي وإنسان حقيقي. سيرفض الأرمن هذا المجلس ووضعه كمسكوني وبدلاً من ذلك يعلنون عن ميافيزيتية حددت أن المسيح له طبيعة واحدة فقط حيث يتم دمج لاهوت المسيح وإنسانيته دون ارتباك أو تغيير.

اليوم ، لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية الأرمينية منفصلة عن الكنيسة الكاثوليكية والشرقية الأرثوذكسية. على الرغم من وجود كنيسة أرمنية كاثوليكية في شركة مع الكرسي الرسولي.


الذكرى 1،570 لمعركة أفاراير

يصادف هذا العام الذكرى 1570 لمعركة أفاراير ، التي تحتفل بها الكنيسة الأرمنية كل عام بأعياد القديسين. Ghevontiants و Vartanants في يومي الثلاثاء والخميس اللذين يسبقان الصوم الكبير. وصف معركة أفاراير في الأصل من قبل غزار باربيكي ويغيشي ، الذي التاريخ سيتم نشره الشهر المقبل (مع P'avstos ' تاريخ) كجزء من إصدار العصر الذهبي الجديد لسلسلة اللغات المزدوجة المستمرة. ما يلي في هذا المنشور هو ملاحظة حول علاقة كتاب المكابيين بتقليد أفاراير وتأريخها.

بحسب يغيشي تاريخ, كان الجنرال الأرمني القديس فارتان قد ذكر صراحة مثال المكابيين في خطابه لجنوده عشية أفاراير:

"بعد التمسك بالوصف الشجاع للمكابيين ، قرأ فارتان للجميع ليسمعوا بكلمات غزيرة عن الإجراءات ، وكيف حاربوا ملك أنطاكية من أجل دينهم الذي وهبهم الله. على الرغم من أن المكابيين قد أتموا حياتهم بالموت ، إلا أن سمعتهم الشجاعة ظلت حتى يومنا هذا ، ليس فقط على الأرض ، ولكن أيضًا في الجنة بشكل لا يُنسى ".

بعد ذلك ، وبكلمات فارتان الخاصة:

"مع العلم بهذا ، أيها الإخوة ، لا تمتلئ بالضعف ، ولكن بقلب راسخ ومعتقدات راسخة ، دعونا من تلقاء أنفسنا لنهاجم أولئك الأعداء الذين يرفعون أنفسهم علينا. نرجو أن تظهر آمالنا من جديد لأنه إذا هلكنا ، فسوف نعيش ، وإذا قتلنا ، فإن نفس الحياة تقف أمامنا. "... [المسيح] اختار أن يحتمل حتى الموت والصلب. لذلك رفعه الله إلى أعلى مكانة ، وأعطاه اسمًا فوق كل اسم ، أنه باسم يسوع تجثو كل ركبة في السماء وعلى الأرض وتحت الأرض "[فيلبي 2: 8-10] .

هل كان المكابيون في ضمير الجندي الأرمني في القرن الخامس ، أم أن يغشيشي لاحقًا قام بدمج مثالهم في هذه اللحظة المهمة في حياته تاريخ؟ ليس واضحا تماما. ومع ذلك ، في كلتا الحالتين ، فإن إدراج مثال المكابيين في النص يحمل أهمية في سياق التبجيل المعاصر المتزايد لاستشهادهم: كان القديسون نازيانزين ، كريسوستوم وأوغسطين قد كرسوا بالفعل عظات للمكابيين ، الذين أصبحوا أيضًا رعايا للسريان. الاستشهاد والشهداء والكنائس في / بالقرب من أنطاكية (فورنس ، 2020). من الواضح أيضًا أن يغشيش قد استند إلى جوانب من رواية المكابيين في وصف أفاراير بأنها حرب مقدسة مسيحية (طومسون ، 1975). قام فيليب فورنس (الذي ستصدر ترجمته الإنجليزية لـ Maccbees من Peshitta) مؤخرًا بتتبع ترجمة Peshitta لـ 1 Maccabees إلى أوائل القرن الخامس (حوالي ثلاثة قرون بعد ترجمة Peshitta Old Testament من العبرية) في هذا السياق الثقافي. على الرغم من أن الأرمن تحت الحكم الساساني كان للتقاليد السريانية تأثير خاص (لأن الاعتماد على اليونانية كان يعني ضمناً تحالفًا بيزنطيًا وكان يُنظر إليه على أنه تهديد) ، استنتج كوجيان (1923) في دراسته الشهيرة أن النسخة الأرمنية من تمت ترجمة المكابيين من اليونانية ، ويقدر أن هذه الترجمة قد اكتملت في وقت ما بين 432 و 450 ، لذلك لم تكن هناك حاجة لفارتان لترجمة النص إلى الأرمينية عند مخاطبة جنوده (كما حدث مع الكتاب المقدس قبل تطوير الأبجدية الأرمنية).

في عام 362 ، وصف القديس غريغوريوس النزينزي المكابيين بأنهم شهداء مثاليون ، الذين ، على الرغم من أنهم سبقوا المسيح بحوالي 600 عام ، استلهموا منه: كما يفعل كل من يحبون المسيح. لأنه على الرغم من إعلان الكلمة في وقت لاحق علانية في عصره ، إلا أنه عُرِف حتى قبل ذلك لنقو العقل ، كما يتضح من العدد الكبير من الأشخاص الذين نالوا الكرامة قبل يومه ، و "فكر فيما كانوا سيحققونه" إذا كانوا قد تعرضوا للاضطهاد بعد زمن المسيح وتمكنوا من محاكاة موته نيابة عنا "(فينسون ، 2003). هل جاء القديسون فارتانانتس لتحقيق رؤية القديس غريغوريوس؟

سبقت معركة أفاراير مجمع خلقيدونية بأربعة أشهر. مع اضطراب أمتهم الشديد ، لم يرسل الأرمن ممثلًا إلى خلقيدونية ، وانفصلوا لاحقًا عن الكنيسة البيزنطية على هذا الأساس. ومع ذلك ، على حد تعبير كاركين الأول ، "[هذا] وقت التوتر الشديد بلغ ذروته بإنجازات عظيمة في المجالات الأدبية والدينية والتبشيرية والتعليمية ، وهي الحفاظ على المسيحية ، واختراع الأبجدية الأرمنية ، وترجمة الكتاب المقدس. ، الأدب الليتورجي وآباء الكنيسة ، الازدهار الملحوظ للأدب الأرمني ، وخلق التضامن الوطني ". في الواقع ، كان في هذه المرحلة ، بعد انقسام أرمينيا بين بلاد فارس وبيزنطة ، بعد تطور الأبجدية ، بعد سقوط سلالة أرسايد ، بعد معركة أفاراير والدفاع عن المسيحية ، وازدهار الأدب الأرمني. بدأنا نشهد تطور ثقافة وطنية فريدة ومستقلة. لم تولد معركة أفاراير من القومية الأرمنية ، ومع ذلك فإن الأمة الأرمنية كما نعرفها ولدت من أفاراير.

نختتم بمقتطفات من رد الأرمن على يزدغيرد الثاني ، مما يدعي يغشيشي أنه نسخ أصيل للرسالة الأصلية:

"أما بالنسبة إلى ديننا ، فلا شيء غير واضح ، ولا يكرز به في بعض [الغموض] من الأرض ، ولكنه منتشر على كل الأرض ، في البحر والبر ، وفي الجزر ليس فقط في الغرب ، ولكن أيضًا في الشرق ، وفي الشمال وفي الجنوب ، وبكثافة في المنتصف. ليس من خلال ملجأ الإنسان انتشر الحامي [المسيحية] عبر الأرض ، لكن ثباتها في حد ذاتها. لا تبدو جيدة بالمقارنة مع الأشياء السيئة ، ولكن من السماء فوقها لها تشريعها الصادق ليس من خلال أي وسيط ، لأن الله واحد ، ولا يوجد غيره ، لا أكبر ولا أصغر.

"لم ينل الله بداية من أحد ، ولكنه من ذاته أزلي ليس في مكان ما ، لكنه في مكانه ليس من أي وقت ، ولكن كل الزمان يأتي منه وهو ليس أقدم من السموات فحسب ، بل هو أكبر سنًا أيضًا. من أفكار الناس والملائكة. [هو] لا يتخذ شكلاً ماديًا ، ولا يقع في إدراك العين ولا يمكن الشعور به باليد فحسب ، بل إنه [أيضًا] لا يمكن أن يفهمه عقل أي إنسان - ليس فقط بين [كائنات جسدية] ولكن حتى بين الملائكة عديمي الجسد ، ولكن إذا شاء ، فسيكون معروفًا في أذهان المستحقين ، وإن لم يكن مرئيًا لأعينهم - ليس [للعقول] الدنيوية ، ولكن [لأولئك] الذين يؤمنون حقًا بالله .

"اسمه هو خالق السماوات والأرض وكان قبل السماوات والأرض لأنه جاء إلى الوجود وسمي نفسه. إنه خالد ، وعندما يشاء ، [هو] بدأ الوجود ليس من شيء ، بل من لا شيء - لأنه وحده هو الوجود ، وكل شيء آخر نشأ عنه. لم يكن بعد أن عرفهم وخلقهم ، ولكن قبل أن يخلقهم [هم] كان قد رأى مخلوقاته في علمه المسبق. تمامًا كما هو الحال الآن ، قبل أن يقوم الإنسان بشيء خير أو شر ، فإن جميع أعمال البشر [بالفعل] معروفة لدى الله. لذلك كان يعرف أيضًا ، قبل أن يخلق - وليس على شكل خليط - [الكائنات] غير المخلوقة ، ولكنه رتب أمامه كل نوع من أجزاء الجسم ، سواء من الرجال أو الملائكة ، وأشكال كل شيء من شأنه أن يكون له شكل.

"ولأنه [هو] قوة خلاقة ، فإن صلاحه لم يستطع منع شرنا كما حدث بالفعل. ولدينا قاضي على الجانب الأيمن من الخالق. الأيدي التي أنشأت السماوات والأرض هي نفسها التي نقشت الألواح الحجرية وأعطتك الكتب التي تحتوي على قوانين السلام والفداء ، حتى نعرف الإله الواحد ، خالق الأشياء المرئية وغير المرئية. بشكل مختلف ، كما لو كان أحدًا جيدًا والآخر شريرًا ، لكنهما واحدًا واحدًا وخيرًا تمامًا.

"الله الذي خلق العالم ، هو نفسه جاء وولد من مريم العذراء القديسة ، كما أشار الأنبياء سابقًا ، وبدون أي سبب للفناء. تمامًا كما أنه صنع هذا الجسد العظيم من لا شيء ، كذلك بدون أي وسيط جسدي أصبح متجسدًا حقًا من العذراء العفيفة ، وليس كمظهر غامض. لقد كان الله حقًا وصار إنسانًا حقًا. لم يفقد التقوى لأنه صار إنسانًا ، ولا عندما صار الله وبقائه أفسد رجولته ، لكنه كان هو نفسه واحدًا.

"هذا يسوع المسيح ، الذي في تجسيده افتدى العالم كله ، جاء بمشيئته ليموت. ومعرفة الألوهية ، تشكل من عذراء غير مرقطة ، وولد ملفوفًا في قماط ، ووضع في مذود ، وجذب المجوس من الشرق لعبادة [هو]. كان يتغذى باللبن عندما كان صبيًا ، ونما وبلغ عمره ثلاثين عامًا ، واعتمده يوحنا ، ابن العاقر ، في نهر الأردن. صنع آيات عظيمة ومعجزات بين اليهود ، وخانه الكهنة ، وأدانه بيلاطس البنطي. لقد صلب ومات ودفن وقام في اليوم الثالث وظهر للتلاميذ الاثني عشر وللعديد من التلاميذ - أكثر من خمسمائة. وقضى بينهم أربعين يومًا ، ثم صعد من جبل الزيتون إلى السماء أمام تلاميذه ، وقام وجلس على عرش أبيه. لقد وعد بالظهور مرة ثانية بقوة مخيفة وإقامة الأموات ، وتجديد العالم ، وتنفيذ الدينونة الصحيحة بين الصالحين والخطاة ، ومكافأة المستحقين ، ومعاقبة الفاعلين الذين لا يؤمنون بكل هذه النفع.

"لا أحد يستطيع أن يبعدنا عن هذا الاعتقاد ، لا ملائكة ولا بشر ، ولا سيف ولا نار ولا ماء ولا أي ضرب مبرح. كل بضائعنا وممتلكاتنا بين أيديكم وأجسادنا أمامكم. افعل ما شئت. إذا سمحت لنا بإيماننا ، فلن نبادلك بأي سيد آخر على الأرض ، ولن نستبدل في السماء بإله آخر يسوع المسيح ، لأنه لا يوجد إله آخر غيره.

"الآن إذا كان لديك أي أسئلة بعد هذه الشهادة العظيمة ، انظر هنا أننا مصممون على وضع أجسادنا بين يديك. الآن افعل معهم ما تعذبهم منك ، قبول منا. السيف لك والرقبة لنا. لسنا بخير من أجدادنا الذين سلموا على هذه الشهادة ممتلكاتهم وممتلكاتهم وأجسادهم.

"لأننا لو كنا خالدين ومع ذلك يمكننا أن نموت من أجل محبة المسيح ، فسيكون من المستحق [أن نفعل ذلك] لأنه هو نفسه كان خالدًا ، وأحبنا جدًا ، حتى أنه أخذ الموت على نفسه ، حتى أننا بموته" من الموت الأبدي. وبما أنه لم يشفق على خلوده ، فإننا سنخضع أنفسنا عمدًا للموت ، من أجل حبه له ، حتى يقبلنا عن طيب خاطر في خلوده. نموت كبشر حتى يقبل [هو] موتنا على أنه موت خالدين.

"لكن لا تطلب منا المزيد [من هذا] ، لأن عهد إيماننا ليس مع الإنسان ، حتى نتعثر كالأطفال ، ولكن [بالأحرى] مع الله بشكل لا ينفصل ، الذي لا يمكن أن ننحل عنه ولا ننقطع عنه ، لا الآن ولا لاحقا ولا إلى الأبد ولا إلى الأبد وإلى الأبد ".

في عام 1962 ، بثت قناة CBS برنامجًا خاصًا ("الكتاب الذهبي") مخصصًا لمغني يغيشي تاريخ:


شاهد الفيديو: جندي #أذربيجاني يصطاد الجندي الأرمني بقناص أذربيجان اللحظة الأخيرة #Azerbaijan