دعامة العمود الصيني على شكل شيطان راكع

دعامة العمود الصيني على شكل شيطان راكع


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كيف جاء الملك القرد ليكون

تبدأ الأسطورة في القارة الشرقية ، في أرض تُعرف باسم الجسد الأعلى. هناك ، على قمة جبل الزهور والفواكه ، استقرت صخرة سحرية. منذ زمن الخلق ، جمعت الصخرة جوهر السماء والأرض والنجوم. مع مرور الدهور ، نشأت الصخرة المعجزة ، ببطء شديد ، بيضة حجرية تحمل روحًا خارقة للطبيعة.

فجأة ، انفجرت الصخرة ، وأنجبت قردًا! في البداية ، يعيش القرد بين القردة العادية على جبل زهرة-فاكهة ، حتى يظهر يومًا ما شجاعته وحكمته بالقفز عبر شلال واكتشاف خلفه كهفًا خاصًا. تتبعه القرود الأخرى إلى الكهف وتعيش هناك وتتوجه ملك القرود.

يقضي أيامه في المرح والعيد ، ولكن ليس لفترة طويلة. سرعان ما يكتشف الفناء ويدرك أنه على الرغم من حياته الفاخرة ، سيموت يومًا ما أيضًا. يصبح يائسًا ويقرر التخلي عن كل شيء بحثًا عن الخلود. يغادر الجبل ويتنكر بملابس بشرية ليجد سيد طاوي.

سرعان ما أصبح القرد التلميذ المفضل لدى الحاوى و rsquos. يتعلم القوى السحرية مثل 72 تحولات ، والتي تسمح له بأن يصبح أي شيء يريده ، والقدرة على الطيران لمسافة 60 ألف ميل في شقلبة واحدة. الطاوية أسماء القرد وو كونغ الشمسوالمعنى و [مدش] استيقظ على الفراغ.

بعد ترك سيده ، Monkey ، الذي كان دائمًا مؤذًا إلى حد ما ، جعل نفسه لا يحظى بشعبية بين الآلهة. قام بتعطيل قصر التنين في البحر الشرقي ، مطالبًا بدرع وسلاح خاص (والذي أصبح فيما بعد هراوته السحرية المميزة). حتى أنه ينزل إلى العالم السفلي ويروع ملك الجحيم. غاضبًا ، تطير الآلهة إلى الجنة لتسجيل شكوى رسمية مع إمبراطور اليشم العظيم.

على أمل منعه من التسبب في المزيد من الفوضى ، يمنح الإمبراطور اليشم على القرد لقبًا عاليًا من حامي الخيول في الإسطبلات الإمبراطورية. القرد في البداية تهدأ. ولكن عندما يكتشف أنه ليس أكثر من مجرد عريس حصان ، يتمرد.

يتم إرسال المحاربين السماويين ، ومع ذلك يثبت أنهم لا يتطابقون مع قدرات القرد و rsquos. ثم يختار الإمبراطور Jade الاسترضاء مرة أخرى ويمنح Monkey مركزًا سماويًا جديدًا: Guardian of the Immortal Peach Orchard. لكن Sun Wukong ، الذي يطلق على نفسه الآن & ldquo The Great Sage Equal to Heaven ، & rdquo هو متعجرف وغير منضبط كما كان دائمًا.

في يوم من الأيام ، بينما تدور أحداث القصة ، قررت الآلهة إقامة مأدبة للأم الإمبراطورة الملكة. كل الآلهة مدعوون. & ldquoGreat Sage Equal to Heaven & rdquo غير موجود في قائمة المدعوين. القرد يغضب جدا جدا.

يتسلل إلى القصر ، ويسرق دراق الحياة الأبدية ، والنبيذ الإمبراطوري ، وأقراص الإكسير للخلود. ثم يلقي نوبة غضب ، ويخرب الاحتفالات ، ويدمر البستان. يجب أن يتم إيقافه.

هذه المرة ، أرسل الإمبراطور اليشم 100.000 من المحاربين السماويين لاعتقال القرد و mdashto دون جدوى. فقط القوى المشتركة للإله ذي العيون الثلاث إر لانغ شين واللورد الطاوي العظيم لاو-تزو (لاوزي) قبضت عليه أخيرًا.

لكن القرد كان قد أكل بالفعل على دراق الحياة الأبدية وأسقط حبوب الإكسير للخلود ، وبالتالي لا يبدو أن النار ولا الفؤوس ولا البرق يؤثر عليه. ثم يلقي اللورد لاو-تزو القرد في فرنه ثمانية تريجرام. النتيجة؟ بعد 49 يومًا في ألسنة اللهب الحارقة لأقوى بوتقة في الكيمياء الطاوية ، يخرج القرد أزيزًا ، لكنه سليماً. في الواقع ، لا تؤدي الحرارة إلا إلى إعطائه عيونًا نارية ذات رؤية خارقة للطبيعة.

أخيرا، يتحدى بوذا Sun Wukong لجرأة و mdashMonkey يحتاج إلى الحصول على يد Buddha & rsquos ثم القفز عنه. قطعة كعكة لقرد يمكنه السفر عشرات الآلاف من الأميال في شقلبة واحدة ، أليس كذلك؟ لكن القرد التقى بمطابقته ولم يستطع التغلب على قوى بوذا ورسكووس الإلهية.

عندما طار القرد إلى ما كان يعتقد أنه حافة الكون ، وجد خمسة أعمدة ثم تبول عليها ، فقط لتمييز البقعة كدليل. ثم عاد بالطائرة ، جاهزًا للشماتة. ومع ذلك ، اتضح أن بوذا قد غير يده ، وكانت الأعمدة في الواقع أصابعه. في الواقع ، لم يغادر القرد نخيل بوذا ورسكووس أبدًا.

ثم حاصر بوذا القرد تحت جبل ، حيث ظل محتجزًا لمدة 500 عام.

بحلول ذلك الوقت كانت الصين و rsquos Tang Dynasty ، وحان الوقت لراهب بوذي للذهاب في رحلة محفوفة بالمخاطر بحثًا عن الكتب المقدسة. سيحتاج إلى الحماية أثناء سفره من عاصمة تانغ القديمة تشانغ ورسكوان إلى ما يعرف الآن باسم الهند. وهكذا رتب بوذا لراهب تانغ أن يمر بالجبل حيث حوصر الملك القرد ، وأن ينزل بوديساتفا قوانيين ويطلق سراح رفيقه.

كان القرد الآن على استعداد للطاعة والبقاء مخلصًا لسيده الراهب الجديد ومهمته. لكن طبيعته المؤذية لم تتغير ، ولذا فإن بوديساتفا يمنح الراهب عصابة رأس ذهبية سحرية ليضعها حول رأس Monkey & rsquos عندما يحتاج إلى السيطرة على تلميذه.

من خلال 81 تجربة ومحن ، يحمي Monkey King الراهب ورفاقه الحجاج في رحلتهم. يطير يمينًا ويسارًا مستخدماً قواه السحرية الخاصة ، ينتصر على الشياطين ، ويقاتل الوحوش ، ويرى من خلال الوهم ، وينقذ الراهب من الأكل ، ليصبح ربما أكثر المخلوقات الملونة في الأدب الصيني.

شين يون ورسكووس 2012 كيف جاء الملك القرد ليكونتم تصميمه بواسطة Yungchia Chen مع موسيقى Jing Xuan ، وهو نسخة مختصرة من هذه الكلاسيكية.


بدا Yinlong في البداية متحفظًا جدًا ولم يتحدث إلا إذا لزم الأمر. يبدو أنه أقل غطرسة من معظم أفراد فرقة بيلار لأنه كان قد كلف نفسه عناء التحقق مما إذا كان توجو قد هُزم حقًا بهجوم ياتا بينما أعلن زميله بيلار بارون على الفور انتصارًا سابقًا لأوانه. كما تساءل عما إذا كان توجو إنسانًا حقًا عندما شاهد الجانح كسر سيف ياتا. يتوخى Yinlong الحذر الشديد في المعركة حيث أعلن على الفور لـ Yata القتال ضد Toujou معًا لضمان فرصة أكبر للنصر بدلاً من قتاله بمفرده حتى عندما أصيب الإنسان بجروح طفيفة من هجوم Yata.

شوهد Yinlong وهو يواجه Oga جنبًا إلى جنب مع Pillar Barons و Quetzalcoatl و Yata ، و 8 أعمدة أخرى عندما اصطدم بممر ضيق. عندما أخذ المصعد بعد أن هزم Toujou بسهولة عمودين بهجوم واحد ، واجه Yinlong الإنسان مع Yata بعد أن ركض Quetzalcoatl بعد Oga. بعد أن أصاب ياتا توجو بسيفه الأسرع من الصوت وأعلن النصر قبل الأوان ، تساءل ينلونج عما إذا كان توجو إنسانًا حقًا بعد رؤيته يكسر سيف ياتا في حركة أسرع. بعد ذلك أعلن لياتا القتال ضد Toujou معا. ذكر توجو لـ Quetzalcoatl أن إما Yata أو Yinlong اختفى بينما الآخر هُزم عندما انضم إلى Oga في غرفة Quetzalcoatl الخاصة.

أثناء القتال ضد الشيطان ، شوهد Yinlong مع معظم قسم العمود لتكوين عقد مع Furuichi من أجل هزيمة الشيطان الأكبر. على الرغم من أنه مع بقية فرقة العمود هزمهم بسهولة من قبل الشيطان عن طريق التحجر ، إلا أنه تم إطلاق سراحه مع اندماج فوجي والشيطان الذي استدعى كل القوة التي استخدمها خلال المعركة.


النجاسة: كائنات الأفعى

مثل Garuda ، نشأت nagas أيضًا في الأساطير الهندوسية. كانت الناغا الأصلية للفن الهندوسي بشرية من الخصر إلى أعلى وثعبان من الخصر إلى أسفل. في الوقت المناسب أصبحوا ثعبانًا تمامًا. يحبون بشكل خاص أن يسكنوا في المسطحات المائية.

في شرق آسيا ، تعتبر الناجا نوعًا من التنين. في التبت وأجزاء أخرى من آسيا ، فإن الناجا والتنين مخلوقات مختلفة. أحيانًا يتم تصوير الناغا على أنها تنانين بلا أرجل وأحيانًا تشبه الكوبرا العملاقة.

في الفولكلور البوذي ، تشتهر الناغا بشكل خاص بحماية الكتب المقدسة. هم مخلوقات دنيوية يمكنها نشر الأمراض والتسبب في كارثة إذا غضبوا.


3. حفل القربان

مازو هي أعلى إلهة البحر مرتبة في الصين القديمة. وفقًا للطقوس القديمة ، يمكن تقديم التضحيات للأشخاص الذين يمنعون الكوارث ويدافعون عن المشاكل ويقدمون مساهمات كبيرة للبلاد. لذلك ، قام أباطرة جميع السلالات منذ عهد أسرة سونغ بتكريم ماكاو بشكل متكرر وأصدرت المحكمة تعليمات لتقديم التضحيات. في عهد أسرة يوان ، تم إرسال المفوض الإمبراطوري إلى ميتشو لتقديم التضحيات ثلاث مرات بعد أن وحد الإمبراطور كانغشي من أسرة تشينغ تايوان ، وأرسل الحاشية إلى ميتشو لتقديم التضحيات عدة مرات. أمر الإمبراطور يونغ تشنغ من أسرة تشينغ الناس بتنفيذ مجاملة الركوع عند كل ثلاث درجات وطرق الرأس في كل تسع درجات.

لتعزيز الثقافة التقليدية الصينية وجعل طقوس ماتسو أكثر معيارًا ، صدرت ملاحظات مراسم معبد ميتشو الأجداد في عام 1994 تشير إلى البيانات التاريخية والطقوس الشعبية. في السنوات الأخيرة ، ركز الناس على العملية الفنية لموسيقى المهرجانات والرقص من أجل متابعة مزيج أكثر مثالية من الطقوس الدينية وتقدير الفن.
تقام مراسم التضحية لمعبد الأسلاف Mazu في عيد ميلاد Mazu & # x2019s في 23 مارس (التقويم القمري). سيكون إجراء ملاحظات مراسم معبد Meizhou Ancestral في ميدان Mei Zhou Ancestral Temple Square أو New Temple Queen of Heaven Square. وتستمر القربان حوالي 45 دقيقة ، وتتراوح بين الصغيرة والمتوسطة والكبيرة. خلال الحفل ، يقوم الناس بهذه الأشياء بالترتيب على النحو التالي: 1. اضغط على الطبل وشغّل الألعاب النارية 2. يقف حراس الشرف ومجموعات عازفي الموسيقى والراقصين في المركز 3 ، يقف رئيس الطهاة والمساعدين في المركز & # xFF1B4. أرحب بالله وأحرق البخور لتقديم الذبائح & # xFF1B5. خذ حرير الحداد 6. اقرأ نص البركة 7. تملأ للإلهة & # xFF1B8. تقديم التضحية الأولى وتشغيل موسيقى Heping 9. قدم التضحية الثانية وتشغيل Haiping Music10. قدم التضحية الأخيرة والعب Xianping Music11. 12- حرق ممرات البركة والحرير. اركع عند كل ثلاث درجات واضرب رأسك في كل تسع درجات. أرسل الإلهة وأكمل الحفل.
كانت الموسيقى والرقصات في ملاحظات مراسم معبد الأجداد في ميتشو تدور حول التضحيات الثلاثة ، والتي يمكن تقسيمها إلى 5 أجزاء: ترحيب بالإلهة ، والتضحية الأولى ، والتضحية الثانية ، والتضحية الأخيرة. تشمل موسيقى التضحيات الثلاث موسيقى Haiping و Heping Music و Xianping Music. يغني المطربين والمغنيات في الكورس. أما بالنسبة للرقص ، فهناك 8 صفوف من التمثيل الإيمائي ، منها 32 ذكور و 32 أنثى. يأخذ الذكور الريش بينما تحمل الإناث مزامير قصيرة. وهي أعلى رقصة تعليمية مرتبة في الصين القديمة.


أركان أشوكا

عمود أشوكان ، ج. 279 قبل الميلاد - 232 قبل الميلاد ، فيشالي ، الهند (حيث ألقى بوذا خطبته الأخيرة). الصورة: راجيف كومار ، CC: BY-SA 2.5)

ملك بوذي

ماذا يحدث عندما يتبنى حاكم قوي دينًا جديدًا يتعارض مع الحياة التي ولد فيها؟ ماذا عن الوقت الذي يحدث فيه هذا التغيير في ذروة حكمه عندما تسير الأمور في طريقه إلى حد كبير؟ كيف يتم نقل هذه المعلومات عبر منطقة جغرافية واسعة تضم الآلاف من السكان؟

قرر الملك أشوكا ، الذي يعتقد الكثيرون أنه تحول مبكرًا إلى البوذية ، حل هذه المشكلات من خلال إقامة أعمدة ارتفعت نحو 50 بوصة في السماء. تم رفع الأعمدة في جميع أنحاء منطقة ماجادا في شمال الهند التي برزت كمركز لأول إمبراطورية هندية ، أسرة موريان (322-185 قبل الميلاد). كانت مكتوبة على هذه الأعمدة ، المتشابكة في رسالة الرحمة البوذية ، من مزايا الملك أشوكا.

الإمبراطور الثالث لسلالة موريان ، أشوكا ، الذي حكم من ج. 279 قبل الميلاد - 232 قبل الميلاد ، كان أول زعيم يقبل البوذية وبالتالي أول راعي رئيسي للفن البوذي. قام أشوكا بتحويل مثير للبوذية بعد أن شاهد المذبحة التي نتجت عن غزو قرية كالينجا. تبنى تعاليم بوذا المعروفة بالحقائق الأربع النبيلة ، والمشار إليها باسم دارما (القانون):

الحياة معاناة (معاناة = ولادة جديدة)
سبب المعاناة هو الرغبة
يجب التغلب على سبب الرغبة
عندما يتم التغلب على الرغبة ، لا يوجد مزيد من المعاناة (المعاناة = ولادة جديدة)

الأفراد الذين يفهمون الحقائق الأربع النبيلة تمامًا قادرون على تحقيق التنوير ، وإنهاء سامسارا ، والدورة اللانهائية للولادة والبعث. تعهد أشوكا أيضًا باتباع ستة الكاردينال الكمال (باراميتاس) ، والتي كانت مدونات سلوك تم إنشاؤها بعد وفاة بوذا تقدم تعليمات للممارسين البوذيين لاتباع ممارسة بوذية عطوفة. لم يطلب أشوكا أن يصبح كل شخص في مملكته بوذيًا ، ولم تصبح البوذية دين الدولة ، ولكن من خلال دعم أشوكا ، انتشرت على نطاق واسع وبسرعة.

الأركان

أشوكان عاصمة العمود في فيشالي ، بيهار ، الهند ، ج. 250 قبل الميلاد
(الصورة: mself، CC BY-SA 2.5)

كان أحد برامج Ashoka الفنية الأولى هو إقامة الأعمدة المنتشرة الآن في جميع أنحاء ما كان يُعرف بإمبراطورية موريان. تختلف الأعمدة من 40 إلى 50 قدمًا في الارتفاع. تم قطعهما من نوعين مختلفين من الحجر - أحدهما للعمود والآخر للعاصمة. تم قطع العمود دائمًا تقريبًا من قطعة واحدة من الحجر. قام العمال بقطع وسحب الحجر من المحاجر في ماثورا وتشونار ، الواقعة في الجزء الشمالي من الهند داخل إمبراطورية أشوكا. تزن الأعمدة حوالي 50 طناً لكل منها. لم يتبق سوى 19 من الأعمدة الأصلية والعديد منها في شظايا. تم اكتشاف العمود الأول في القرن السادس عشر.

لوتس و أسد

يؤكد المظهر المادي للأعمدة على العقيدة البوذية. كانت معظم الأعمدة تعلوها منحوتات للحيوانات. يعلو كل عمود أيضًا زهرة لوتس مقلوبة ، وهي الرمز الأكثر انتشارًا للبوذية (ترتفع زهرة اللوتس من المياه الموحلة لتتفتح على السطح بشكل لا تشوبه شائبة - وهكذا أصبح اللوتس تشبيهًا للممارس البوذي كما هو ، العيش مع تحديات الحياة اليومية والدورة اللامتناهية للولادة والولادة ، كان قادرًا على تحقيق التنوير ، أو معرفة كيفية التحرر من السامسارا ، من خلال اتباع الحقائق الأربع النبيلة). تشكل هذه الزهرة والحيوان الذي يعلوها التاج ، الجزء العلوي من العمود. يعلو معظم الأعمدة أسد واحد أو ثور في وضع الجلوس أو الوقوف. وُلِد بوذا في عشيرة شاكيا أو الأسد. يشير الأسد ، في العديد من الثقافات ، أيضًا إلى الملوك أو القيادة. تكون الحيوانات دائمًا في شكل دائري ومنحوتة من قطعة واحدة من الحجر.

أشوكا بيلار في لومبيني ، نيبال ، مسقط رأس بوذا (الصورة: تشارلي فيليبس ، CC: BY 2.0)

المراسيم

بعض الأعمدة كانت عليها مراسيم (إعلانات) منقوشة عليها. تُرجمت المراسيم في ثلاثينيات القرن التاسع عشر. منذ القرن السابع عشر ، تم العثور على 150 من فتوى أشوكان منحوتة في وجه الصخور وجدران الكهوف بالإضافة إلى الأعمدة ، وكلها كانت بمثابة علامة على مملكته ، التي امتدت عبر شمال الهند وجنوبًا أسفل هضبة ديكان الوسطى وفي المناطق المعروفة الآن باسم نيبال وباكستان وبنغلاديش وأفغانستان. تم وضع الصخور والأعمدة على طول طرق التجارة وفي المدن الحدودية حيث سيتم قراءة المراسيم من قبل أكبر عدد ممكن من الناس. تم تشييدها أيضًا في مواقع الحج مثل بود جايا ، مكان تنوير بوذا ، وسارناث ، موقع عظته الأولى وسانتشي ، حيث يقع ماهاستوبا ، ستوبا سانشي الكبرى (ستوبا هي تل دفن) لشخص محترم. عندما مات بوذا ، تم حرقه وتقسيم رماده ودفن في عدة أبراج. وأصبحت هذه الأبراج مواقع حج للممارسين البوذيين).

تم أيضًا نقش بعض الأعمدة بنقوش تكريسية ، والتي تحدد تاريخها بقوة وتسمي أشوكا بصفتها الراعي. كان النص براهمي ، اللغة التي تطورت منها كل اللغات الهندية. تمت كتابة عدد قليل من المراسيم الموجودة في الجزء الغربي من الهند بخط مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالسنسكريتية وتم نقش عمود في أفغانستان باللغتين الآرامية واليونانية - مما يدل على رغبة أشوكا في الوصول إلى العديد من ثقافات مملكته. بعض النقوش علمانية بطبيعتها. يعتذر أشوكا عن مذبحة كالينجا ويؤكد للناس أنه لا يضع في اعتباره سوى رفاهيتهم. يتفاخر البعض بالأعمال الصالحة التي قام بها أشوكا ، مما يؤكد رغبته في توفيرها لشعبه.

فترة الهينايانا أو الثيرافادا

أشوكان بيلار على إغاثة في ماهاستوبا في سانشي ،
بوابة الشمال (تورانا) ، 3 ج. قبل الميلاد
(الصورة: Nandanupadhyay، CC: BY-SA 3.0)

تم إنشاء الأعمدة (والأبراج) في فترة Hinayana (المركبات الصغرى) (المعروفة أيضًا باسم Theravada). Hinayana هي المرحلة الأولى من البوذية ، ويرجع تاريخها تقريبًا إلى القرن السادس الميلادي. إلى القرن الأول قبل الميلاد ، حيث لم تُصنع صور لبوذا. كانت ذاكرة بوذا التاريخية وتعاليمه كافية لدعم الممارسين. لكن العديد من الرموز أصبحت شائعة باعتبارها مواقف إضافية للتشابه البشري لبوذا. اللوتس ، كما هو مذكور أعلاه ، واحد. الأسد ، الذي يُرى عادةً على أعمدة أشوكان ، هو شيء آخر. العجلة (شقرا) هي رمز لكل من سامسارا ، الدائرة اللانهائية للولادة والبعث ، والدارما ، الحقائق الأربع النبيلة.

لماذا دعامة؟

هناك بعض الفرضيات حول سبب استخدام أشوكا للعمود كوسيلة لتوصيل رسالته البوذية. من المحتمل جدًا أن يأتي الفنانون الفارسيون إلى إمبراطورية أشوكا بحثًا عن عمل ، حاملين معهم شكل العمود الذي كان شائعًا في الفن الفارسي. ولكن من المحتمل أيضًا أن يكون Ashoka اختار العمود لأنه كان بالفعل شكلاً من أشكال الفن الهندي الراسخ. في كل من البوذية والهندوسية ، كان العمود يرمز إلى محور موندي (المحور الذي يدور عليه العالم).

تمثل الأعمدة والمراسيم أول دليل مادي على الإيمان البوذي. تؤكد النقوش على بوذية أشوكا وتدعم رغبته في نشر دارما في جميع أنحاء مملكته. لا تذكر المراسيم شيئًا عن الجوانب الفلسفية للبوذية وقد اقترح العلماء أن هذا يوضح أن أشوكا كان لديها فهم بسيط للغاية وساذج للدارما. ولكن ، كما يقترح Ven S. Dhammika ، لم يكن هدف Ashoka هو شرح حقائق البوذية ، ولكن لإعلام الناس بإصلاحاته وتشجيعهم على عيش حياة أخلاقية. تعمل المراسيم ، من خلال موضعها الاستراتيجي وصياغتها في دارما البوذية ، على التأكيد على الدور الإداري لـ Ashoka وكقائد متسامح.

المرسوم رقم 6 مثال جيد:

هكذا يتحدث محبوب الآلهة: بعد اثني عشر عامًا من تتويجي ، بدأت في كتابة مراسيم Dhamma لرفاهية الناس وسعادتهم ، وحتى لا يتعدوا عليهم قد ينمون في Dhamma. التفكير: "كيف يمكن تأمين رفاهية الناس وسعادتهم؟" أعطي انتباهي لأولئك القريبين والذين يسكنون بعيدًا ، حتى أتمكن من قيادتهم إلى السعادة ومن ثم أتصرف وفقًا لذلك. أفعل نفس الشيء لجميع المجموعات. لقد كرمت جميع الأديان بمختلف درجات الشرف. لكنني أعتبر أنه من الأفضل مقابلة الناس شخصيًا.

[1] التفاصيل والمدى الذي كان فيه الإمبراطور أشوكا يمارس البوذية هو موضوع نوقش من قبل العلماء ، على الرغم من أنه من المقبول على نطاق واسع أنه كان أول راعي رئيسي للفن البوذي في شبه القارة الهندية. لمزيد من المناقشات حول ما إذا كان أشوكا حاكمًا "علمانيًا" أم لا ، انظر Akeel Bilgrami، ed.،ما وراء الغرب العلماني (مطبعة جامعة كولومبيا ، 2016) Charles Taylor and Alfred Stepan ، محرران ، حدود التسامح: الدين والثقافة والحياة العامة (مطبعة جامعة كولومبيا ، 2014) وآشيس ناندي ، "سياسة العلمانية واستعادة التسامح الديني" البدائل XIII (1988) ، الصفحات 177-194. لمزيد من المعلومات حول علاقة Ashoka بالمجتمع والعقيدة البوذية ، راجع Alf Hiltebeitel، "King Asoka’s Dhamma" في دارما (University of Hawai’i Press، 2010)، pp. 12-18 and John S. Strong، أسطورة الملك أسوكا: دراسة وترجمة أسوكافادانا (مطبعة جامعة برينستون ، 1983).


ادوات

كيوكوكوكاموساري (虚 (き ょ) 哭 (こ く) 神 (か む) 去 (さ り) ، كيوكوكوكاموساري ؟ ، أشعل. Hollow Cry of the Godless): & # 9134 & # 93 Kokushibo يأوي نسخة سمين ومعدلة بشكل شيطاني من Nichirin Katana التي استخدمها عندما كان قاتل شيطان. كما يوحي بمظهره ، فإن الكاتانا مكونة من لحم ودم كوكوشيبو نفسه ، وبسبب قوة تحمل جسده الهائلة وصلابته ، فإن كاتانا أيضًا حادة وقوية ، إن لم تكن أكثر ، من كاتانا العادية المصنوعة من Nichirin . نصله لونه أحمر سمين يشبه لون الدم ، مع وجود عروق وعيناه حول نصله وحتى بمقبضه ، من غير المعروف ما إذا كان يمكن استخدام تلك العينين لتوسيع بصره ، على الرغم من أنه تم التلميح إليها في. مقبض كاتانا دائري الشكل به 4 فجوات طفيفة ، ومركز به 3 عيون وعدة عروق سوداء وحافة ذهبية. يحمل أيضًا غمدًا لتخزين سيفه ومقبضًا سماويًا بعيون عديدة عليه ، وكلاهما مصنوع من نفس مادة كاتانا.


جذور الإنسانية الصينية

أثناء الانتقال من أسرة شانغ (القرنين السابع عشر والحادي عشر قبل الميلاد) إلى أسرة زو ، كانت الصين تتغير من مجتمع قبلي إلى مجتمع إقطاعي ومن العصر البرونزي إلى العصر الحديدي. يتطلب الاقتصاد الجديد والمجتمع الجديد أدوات جديدة ومواهب جديدة. صلى شعب شانغ إلى أسلافهم من أجل حل مشاكلهم ، لكن شعب تشو تحولوا إلى الإنسان ، على الرغم من أنهم كرموا أسلافهم بما لا يقل عن شعب شانغ. صلاة من أجل المطر ، على سبيل المثال ، أعطت تدريجيا مكان للري. كان الرجل في الصعود. كان شعب شانغ يؤمن بشانغدي ، "الرب" القبلي ، الذي كان أعظم سلف والإله الأعلى الذي حمىهم في المعارك ، وصادق على تعهداتهم ، وأرسل لهم المكافآت والعقوبات. خلال فترة تشو ، حلت السماء محل شانجدي تدريجيًا ( تيان) كالواقع الروحي الأسمى. تناقص طابعها المجسم (أو النمط البشري) ، وتم التعبير عن رغباتها الآن ليس في نزوات لا يمكن التنبؤ بها ولكن في ولاية الجنة ( تيانمينغ). كانت هذه الولاية مطلقة وثابتة ، خارجة عن إرادة الإنسان. ولكن بمرور الوقت ، مع تزايد أهمية الإنسان ، كان هناك شعور بأن المكافآت والعقوبات تعتمد على فضيلة الإنسان (دي) ، لأن "الجنة دائمًا لطيفة مع الفاضلين." وهكذا ، أصبحت فضيلة الإنسان العامل الحاسم الذي يمكن للإنسان الآن أن يتحكم في مصيره (مينغ). استمرت التضحيات الدينية في لعب دور كبير في حياة الناس ، ومع ذلك ، تغير معنى التضحية من السحر إلى الأخلاقي - أي من طرق استرضاء الكائنات الروحية إلى التعبيرات الخالصة عن التقديس. كان في هذا الجو أن ما يسمى بمدارس المائة (بيجية) نشأ الفكر (القرنين السادس والثالث قبل الميلاد).

نشأت جميع المدارس المائة استجابة للظروف العملية. كان فلاسفتهم إما مسؤولين حكوميين أو علماء ، يسافرون من دولة إقطاعية إلى أخرى ويقدمون أفكارًا للإصلاح الاجتماعي. من خلال التعبير عن أفكارهم في المحادثات أو الوثائق الرسمية أو الرسائل القصيرة ، فقد وضعوا النمط للفلاسفة اللاحقين.

خلقت الطبيعة الوجودية للفلسفة الصينية انطباعًا خاطئًا ، مع ذلك ، بأنها أخلاقية واجتماعية بحتة وخالية من الميتافيزيقيا. على الرغم من أنها تبدو عشوائية وغير منهجية ، إلا أن فلسفة كل مدرسة كانت نتيجة سنوات من التفكير الجاد وشكلت كلًا متماسكًا ومنطقيًا. كان في كل حالة مبنيًا على مفاهيم محددة عن الإنسان والسماء ، سواء تم تفسير الأخير على أنه الكائن الأسمى أو مجرد طبيعة.


دعم العمود الصيني في شكل شيطان راكع - تاريخ

تلقى Xu Xian لتوه دعوة أخرى لحضور حفل افتتاح معبد Jin Shan الجديد. وقد حذرته زوجته باي سو زين بعدم الحضور. نظرًا لأنها كانت في الواقع روح ثعبان بيضاء كريمة في شكل بشري ، فقد نجا زواجهما بالفعل من هجمات الرهبان المتدخلين. لكن شو شيان كان بوذيًا ورعًا ، شعر بأنه ملزم بالظهور. ما لم يعرفوه هو أن هذه الدعوات جاءت من فا هاي - الراهب المضلل الذي حاول فصل العشاق الصغار ، وكاد أن يقتل Xu Xian في هذه العملية. واجه الراهب Xu Xian ، وأخبره أنه بسبب تزاوجه مع شيطان ، يجب عليه البقاء في الدير وتطهير روحه. اعترض Xu Xian ، لكن Fa Hai لم تسمح له بالفرار.

في المنزل ، كان باي سو تشن غير مرتاح. كان زوجها قد غادر بسرعة لدرجة أنها لم تكن قادرة على إخباره بأنها حامل بطفله. والآن قد رحل طويلا لدرجة أنها شعرت أن هناك خطأ ما. شقت طريقها إلى المعبد ، وعند مواجهتها فا هاي ألقى الراهب سجادة صلاته التي اندلعت في النار والدخان. بعد أن أضعفتها من حملها ، استدعت باي سو جين بشكل يائس أسطولًا من جنود الروبيان وجنرالات السلطعون لإخضاع الراهب ، ولوح لإخماد النيران. لكن المياه غمرت المنطقة المحيطة ، وأغرقت العديد من القرويين الأبرياء. لأول مرة ، أضر باي سو زين البشر ، وخرجت من حظوة الآلهة. مع تراجع نعمةهم ، حاول Fa Hai حبسها في وعاء صدقاته السحري. ولكن فقط عندما بدا كل أمل ضائعًا ، جاء وهجًا ساطعًا من بطنها ، وأنقذها من سحر الراهب المجنون.

هرب الزوجان من المنزل ، ممتنين للقوة الغامضة التي أنقذتهما ، وبعد فترة وجيزة ، أنجبت باي سو زين ابنهما ، شو شي لين. لكن على الرغم من هذه المناسبة السعيدة ، كان Xu Xian مضطربًا. لقد صدمه فعل التدمير العرضي الذي قامت به زوجته ، وكان يخشى المصيبة التي قد تجلبها إلى منزلهم.

ليس بعد شهر ، ظهرت فا هاي على عتبة بابهم. عرض على Xu Xian وعاء صدقات لضمان حسن الحظ لابنه حديث الولادة. لا يزال قلقًا من الراهب ، ولكن أيضًا يتذكر الفعل المدمر لباي سو تشن ، قبل Xu Xian الهدية. ولكن بمجرد دخول الوعاء إلى منزلهم ، طار إلى رأس باي سو زين وحاصرها في الداخل. ضد رغبات الأسرة ، دفنت فا هاي الوعاء تحت معبد لي فنغ باغودا. وعندما توسل إليه شو شيان أن يطلق زوجته ، أجاب الراهب بصرامة: "ستكون حرة عندما تزهر الشجرة الحديدية".

تغلب على الشعور بالذنب ، هرب Xu Xian إلى دير ، تاركًا شي لين في رعاية عمته. لكن لم يكن هناك شيء لا يعرفه أي منهما. كان الصبي تناسخًا لإله الحكمة ون تشو شينغ ، الذي أرسل إلى العائلة لمكافأة تفاني Xu Xian. كانت هذه القوة هي التي حمت باي سو زين في المعبد ، ومع نموه ، ازدادت حكمته. في سن 19 ، ذهب شي لين إلى العاصمة لإجراء الامتحان الإمبراطوري على مستوى الأمة وحصل على أعلى الدرجات في كل الإمبراطورية. منح الإمبراطور نفسه جائزة شي لين: قبعة مزخرفة مزينة بالورود المرصعة بالجواهر. لكن على الرغم من عودته إلى المنزل في مجد ، إلا أن مصير والديه ما زال يثقل كاهله.

بعد إقناع والده من المنفى ، اصطحبه شي لين لزيارة معبد لي فنغ باغودا لتقديم الاحترام لوالدته. راكعًا أمامه ، وضع جائزته المرصعة بالجواهر على الشجرة الحديدية كقربان. فجأة ، انفتحت الأرض وخرج باي سو تشن. مع تبرئة ذنوبها من خلال تكريم إله ، وإزهار على شجرة حديدية ، حرر شي لين والدته وجمع شمل عائلته - البشرية والإلهية على حد سواء.


الأسطورة والأساطير [تحرير | تحرير المصدر]

تقترح ممارسة عالم السحر والتنجيم كارول "Poke" Runyon أن الاسم مشتق في النهاية من "آلهة وثنية شرق أوسطية" ، على أساس أن بعض المخطوطات تصور الملك Paimon على أنه شاب يركب جمل ، وأن الاسم "Paimon" يعني على ما يبدو "a صوت رنين "بلغة غير محددة ، وهذا بدوره إشارة مزعومة إلى داعش. هذا جزء من الادعاء العام بأن المفتاح الصغرى لسليمان كان من قبل الملك سليمان ومتأصل في & # 160 أساطير بلاد ما بين النهرين.

& # 160Livre des Esperitz، من ناحية أخرى ، ينسب إليه 25 فيلقًا فقط من الأرواح. يذكره سلون إم إس 3824 بأنه قائد "أسقف" يُدعى سبريون ، من بين أرواح أخرى.

بايمون في Pseudomonarchia Daemonum [عدل | تحرير المصدر]

بايمون أكثر طاعة في لوسيفر من الملوك الآخرين. يجب أن يُفهم لوسيفر أنه الذي غرق في عمق معرفته: سيحتاج إلى أن يكون مثل الله ، وقد أُلقي بغطرسته في الدمار ، الذي يقال إن حجر إيفري هو غطاءك.

بايمون مقيد بفروة إلهية للوقوف أمام طارد الأرواح الشريرة حيث يضع شبه رجل: يجلس على وحش يُدعى الجمل ، وهو عداء سريع ، ويرتدي تاجًا مجيدًا ، وله وجه مخنث. ويوجد أمامه مجموعة من الرجال بأبواق وصنوج حسنة وجميع الآلات الموسيقية.

في البداية كان يظهر بصرخة كبيرة وحماسة ، كما هو الحال في Circulo Salomonis ، وفي الفن يُعلن. وإذا كان بايمون هذا يتكلم في وقت ما أن الساحر لا يفهمه ، فلا ينبغي إذن أن يفقد سمعته. ولكن عندما سلمه الالتزام الأول بمراعاة رغبته ، فعليه أن يطلب منه أيضًا أن يجيبه بشكل مميز وبسيط على الأسئلة التي سيطرحها عليك ، عن كل الفلسفة والحكمة والعلم وكل الأشياء السرية الأخرى.

وإذا كنت ستعرف شخصية العالم ، وما هي الأرض ، أو ما يعيقها في الماء ، أو أي شيء آخر ، أو ما هي Abyssus ، أو أين توجد الريح ، أو من أين تأتي ، يعلمك الكثير التكريس وكذلك التضحيات كما قد يحسب خلاف ذلك. إنه يمنح الكرامات والتأكيدات ، ويلزمهم الذين يقاومونه في سلاسله الخاصة ، ويخضعهم للمُشعوذ الذي يعد أصدقاء جيدين ، ويتمتع بفهم كل الفنون.

لاحظ أنه عند نداءه ، يجب أن ينظر طارد الأرواح الشريرة باتجاه الشمال الغربي ، لأن هناك منزله. عندما يتم استدعاؤه ، دع طارد الأرواح الشريرة يستقبله بشكل ثابت دون خوف ، ودعه يسأل ما هي الأسئلة أو الطلبات التي يسردها ، ولا شك في أنه سيحصل على نفس الشيء منه. ويجب على طارد الأرواح الشريرة أن يحذر من أنه لا ينسى الخالق ، بالنسبة لتلك الأشياء ، التي تم التدرب عليها من قبل بايمون ، يقول البعض إنه من مرتبة الهيمنة ، كما يقول البعض الآخر ، من رتبة الكروبيم. يتبعه مائتا جحافل ، وجزء من رتبة الملائكة ، وجزء من الحكام.

لاحظ أنه إذا تم الاستشهاد بـ Paimon بمفرده من خلال عرض أو تضحية ، فسيتبعه ملكان ، وهما Beball & amp Abalam ، وأمبير آخرون: في مضيفه خمسة وعشرون جحافل ، لأن الأرواح الخاضعة لهم ليست معنوياتهم ، باستثناء هم تضطر إلى الظهور بقمة إلهية.

بايمون في جويتيا [عدل | تحرير المصدر]

الروح التاسع في هذا النظام هو بايمون ، ملك عظيم ، مطيع جدا لوسيفر. يظهر في صورة رجل جالس على دروميد مع تاج مجيد على رأسه. هناك أيضًا مجموعة من الأرواح أمامه ، مثل رجال بأبواق وصنوج حسنة الصوت ، وجميع أنواع الآلات الموسيقية الأخرى. له صوت عظيم ، ويزأر في مجيئه الأول ، وكلامه لا يفهمه الساحر جيدًا إلا إذا كان قادرًا على إجباره. يمكن لهذا الروح أن يعلم كل الآداب والعلوم والأشياء السرية الأخرى. He can discover unto thee what the Earth is, and what holdeth it up in the Waters and what Mind is, and where it is or any other thing thou mayest desire to know. He giveth Dignity, and confirmeth the same. He bindeth or maketh any man subject unto the Magician if he so desire it. He giveth good Familiars, and such as can teach all Arts. He is to be observed towards the West. He is of the Order of Dominations. He hath under him 200 Legions of Spirits, and part of them are of the Order of Angels, and the other part of Potentates. Now if thou callest this Spirit Paimon alone, thou must make him some offering and there will attend him two Kings called LABAL and ABALI , and also other Spirits who be of the Order of Potentates in his Host, and 25 Legions. And those Spirits which be subject unto them are not always with them unless the Magician do compel them. His Character is this which must be worn as a Lamen before thee, etc

Paimon in the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage [ edit | تحرير المصدر]

Paimon: Is also frequently written “Paymon’, and sometimes “Paimonia’. Probably from Hebrew, POMN, = a tinkling sound or small bell. This is again derived from the Hebrew root POM, = to agitate, impel, or strike forward. The word POMN is employed in Exodus 28, 34 28, 33 and 39, 25. Paimon is also called by the Rabbins by the title of OZAZL, Azazel, which is a name used in Leviticus with reference to the Scape-Goat. Its derivation is from OZ, = a Goat and AZL, = to go away. It has frequently been warmly discussed whether the word in question means simply the Scape-Goat, or whether it signifies a Demon to whom that animal was dedicated. But in Rabbinic Demonology it is always used to mean one of the Chief Demons.


شاهد الفيديو: اكتشف اسرار سورة البقرة ـ إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها