ألفريد إدوارد هاوسمان

ألفريد إدوارد هاوسمان


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد ألفريد إدوارد هاوسمان في فروكبري ، ورشيسترشاير ، عام 1859. تلقى تعليمه في مدرسة برومسجروف ، وحصل على منحة دراسية في كلية سانت جون ، أكسفورد. أصبح باحثًا كلاسيكيًا متميزًا وفي عام 1892 تم تعيينه أستاذًا لللاتينية في يونيفرسيتي كوليدج بلندن.

نشر في عام 1896 شروبشاير لاد. تذكر القصائد الـ 63 براءة وملذات ومآسي الريف. كما نشر طبعات نقدية لمانيليوس (1903) و جوفينال (1905). في عام 1911 ، أصبح هاوسمان أستاذًا لللاتينية في جامعة كامبريدج. كان شقيقه لورانس هاوسمان أيضًا كاتبًا ورسامًا ناجحًا.

خلال الحرب العالمية الأولى نشر حسام عدة قصائد عن الصراع بما في ذلك مرثية على جيش من المرتزقة (1914).

استمر حسام في كتابة الشعر وله آخر قصائد (1922) لاقى ترحيبا كبيرا. بريفاندا (1931) كان عبارة عن مجموعة من المقاطع الفاحشة والفاحشة من المؤلفين اللاتينيين. توفي ألفريد إدوارد هاوسمان عام 1936.

هذه ، في الأيام التي كانت السماء فيها تسقط ،

الساعة التي هربت فيها أساسات الأرض ،

اتبعت نداء المرتزقة

وأخذوا أجرهم وماتوا.

كانت السماء معلقة بأكتافهم.

وقفوا واسس الارض قائمة.

عندما هجر الله ، دافع هؤلاء ،

وحفظ مجموع الأشياء مقابل أجر.

هنا ماتنا الكذب لأننا لم نختار

أن نعيش ونخزي الأرض التي نشأنا منها.

الحياة ، بالتأكيد ، ليس هناك الكثير لتخسره ،

لكن الشباب يعتقدون ذلك ، وكنا صغارًا.


سيرة ألفريد إدوارد هاوسمان

كان ألفريد إدوارد هاوسمان (/ ˈhaʊsmən / 26 مارس 1859 - 30 أبريل 1936) ، المعروف عادةً باسم A.E.Hosman ، باحثًا وشاعرًا إنجليزيًا كلاسيكيًا ، اشتهر لعامة الناس بدورة قصائده A Shropshire Lad. تستحضر القصائد الغنائية وشبه النحوية بحزن عذاب وخيبات الأمل لدى الشباب في الريف الإنجليزي. استحوذ جمالهم وبساطتهم وصورهم المميزة بقوة على الذوق الإدواردي ، وللعديد من الملحنين الإنجليز في أوائل القرن العشرين قبل وبعد الحرب العالمية الأولى. من خلال إعدادات الأغاني الخاصة بهم ، أصبحت القصائد مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتلك الحقبة ، وبشروبشاير نفسها.

كان حسام واحدًا من أشهر الفنانين الكلاسيكيين في عصره ، وقد تم تصنيفه كواحد من أعظم العلماء الذين عاشوا على الإطلاق. أسس سمعته في مجال النشر باعتباره باحثًا خاصًا ، وبناءً على قوة وجودة عمله ، تم تعيينه أستاذًا لللاتينية في يونيفرسيتي كوليدج لندن ثم في جامعة كامبريدج. لا تزال إصداراته من جوفينال ومانيليوس ولوكان تعتبر موثوقة.


المحافظة والإبداع في عبد الرحمن حسن

مثل توم ستوبارد اختراع الحب يبدأ ، أ. إي. هاوسمان "بعمر السابعة والسبعين ،. . . يقف على ضفة نهر ستيكس يراقب اقتراب المراكب ، تشارون ، "الذي يخبره أنه يتعين عليهم انتظار راكب آخر. 1

شارون شاعر وعالم هو ما قيل لي.
AEH أعتقد أن هذا يجب أن يكون أنا.
شارون كلاهما؟
AEH أخشى ذلك.
شارون بدا الأمر وكأنه شخصان مختلفان.
AEH أنا أعرف.

يبدأ ستوبارد بالانقسام العام بين شاعر الشاعر "الحقيقي" أ شروبشاير لاد, والباحث ، شديد وغالبًا ما يكون لاذعًا ، الذي شغل كرسيًا للغة اللاتينية في يونيفرسيتي كوليدج بلندن وجامعة كامبريدج. يستكشف ستوبارد أيضًا فجوة أكبر في حياة حسام ، تظهر في شعره:

لن يبقى لي ومن يتساءل؟
لم يكن ليبقى لأقف وأتأمل.
صافحته ومزقت حياتي
وذهبت نصف حياتي عن طرقي. 2

لنضع العالم بيننا
افترقنا قاسية وجافة
قلت وداعا انساني.
قلت: "حسنًا ، سأفعل". 3

لا نعرف تفاصيل ذلك الفراق ، التي أعيد تشكيلها في خيال توم ستوبارد ، 4 لكن المشهد يتردد من خلال الشعر الذي كتبه Housman في دفاتر ملاحظاته التي نشرها بعد وفاته شقيقه لورانس. يرى الكثيرون الفرق بين سلالات شروبشاير لاد الحزينة والقسوة الباردة لمراجعات الأستاذ اللاتيني تنبثق من الهوة التي فصلت بين هوسمان والرجل الذي كان يحبه.

ولد ألفريد إدوارد هاوسمان 5 في 26 مارس 1859 ، "في ورسيستيرشاير ، وليس شروبشاير." 6 تمتع بنجاح أكاديمي ، وحصل على منح دراسية إلى مدرسة King Edward VI Grammar School ، برومسجروف ، في مسقط رأسه ، وإلى كلية سانت جون ، أكسفورد ، حيث حصل على الدرجة الأولى في امتحانات "Mods" في اللغة والأدب اليوناني واللاتيني الكلاسيكي . بعد ذلك بعامين "حُرث في العظماء" ، أي أن ممتحنيه حرمه حتى من الحصول على درجة النجاح في امتحاناته النهائية في التاريخ القديم والفلسفة. كما كتب Housman ، "في عام 1879 تم وضعي في الصف الأول في مدرسة الشرف للاعتدالات الكلاسيكية في عام 1881 ، فشلت في الحصول على مرتبة الشرف في المدرسة النهائية لـ Litterae Humaniores." 7

ترك Housman أكسفورد بدون شهادة. وقد عزا كتاب السير هذا الفشل لأسباب عديدة ، 8 منها الغطرسة 9 أو أزمة دينية محتملة. 10 (فقد إيمانه المسيحي في سن الثالثة عشر ، عندما ماتت والدته ، وأصبح ملحداً في سن الحادية والعشرين ، أي قبل عام من فشله في العظماء.) 11 يشتبه آخرون في سبب رومانسي. 12 كتب لاحقًا ، "لم يكن لأكسفورد تأثير كبير علي ، باستثناء أنني قابلت أعظم أصدقائي هناك" ، 13 موسى جون جاكسون (1858-1923) ، 14 "الرجل الذي كان له تأثير على حياتي أكثر من أي شخص آخر ، 15 ومصدر واحد "للمشاكل الكبيرة والحقيقية لرجولتي المبكرة". 16 انتقل حسام ، الذي كان في يوم من الأيام الزعيم اللعوب لأطفال عائلته السبعة ، إلى لندن حيث تجنبهم. حصل على درجة النجاح وذهب للعمل في مكتب براءات الاختراع التابع لصاحبة الجلالة ، حيث كان جاكسون يعمل أيضًا.

سكن حسام مع موسى من 1883 إلى 1885. وعاش معهم شقيق موسى ، أدلبرت ، حتى ديسمبر 1884. في خريف 1885 حدث شيء ما. اختفى حسام لمدة أسبوع. كتب موسى بقلق إلى والد حسين ، لكن حسام ظهر مرة أخرى وانتقل كل منهما إلى أماكن إقامة منفصلة. في عام 1887 ، انتقل جاكسون إلى كراتشي ، الهند ، ليصبح مديرًا لمدرسة فنية ، كلية السند. عندما عاد ليتزوج في عام 1889 ، أبقى الأخبار عن حسام حتى أبحر هو وعروسه. (كتب Housman في مذكراته في 7 يناير 1890 ، "سمعت أنه متزوج". عندما تقاعد جاكسون ، انتقل إلى كندا ، حيث توفي بسبب السرطان في عام 1923.

ظل أدلبرت صديقًا لحوسمان حتى وفاته في عام 1892 ، وهو العام الذي انتُخب فيه حسام لرئاسة قسم اللغة اللاتينية في يونيفيرسيتي كوليدج ، لندن ، وهي مكافأة لعقد من المقالات في المجلات الكلاسيكية ، كتبت في ساعات المساء بعد عمله في مكتب براءات الاختراع. في عام 1911 ، تم انتخاب هاوسمان أستاذًا لللاتينية في كامبريدج وزميلًا في كلية ترينيتي ، حيث عاش وألقى محاضرات حتى وفاته في عام 1936. بالنسبة لتلك السنوات الخمس والعشرين ، تم تعليق صور موسى وأدالبرت فوق المدفأة في غرفه في ترينيتي.

وبصفتي أستاذًا ، بعد أن "انتهى الجزء العاطفي حقًا من حياتي" 17 ، ألف هوسمان الشعر الذي نشره بنفسه شروبشاير لاد (1896) و آخر قصائد (1922) وشقيقه ، لورانس ، كما المزيد من القصائد (1936) و قصائد إضافية (1937). على الرغم من المراجعات الإيجابية ، شروبشاير لاد لم يتم بيعها جيدًا في البداية ، ولكن بحلول وقت الحرب العظمى أصبحت مفضلة الشعبية. آخر قصائد كان من أكثر الكتب مبيعًا على الفور. خلال هذه السنوات ، أنتج Housman مقالات ومراجعات علمية كافية لملء ثلاثة مجلدات كبيرة وإصدارات نقدية من Ovid’s أبو منجل, جوفينال ولوكان ومانيليوس. 18

لم يعتقد الشاعر ولا الباحث أن الرغبات البشرية يمكن أن تغير العالم:

أي نظرة: السماء العالية والأرض من الأساس الرئيسي
كل الأفكار التي تمزق القلب هنا وكلها عبث. 19

- أعتقد أن اثنين واثنين هما أربعة
ولا خمسة ولا ثلاثة
لطالما كان قلب الإنسان مؤلمًا
ويحب أن يكون. 20

النجوم ، لقد رأيتهم يسقطون ،
لكن عندما يسقطون ويموتون
لم يضيع أي نجم على الإطلاق
من كل السماء المرصعة بالنجوم.
كدح كل ذلك
لا يساعد الخطأ البدائي
تمطر في البحر
ولا يزال البحر ملح. 21

في الآية ، تُقبل هذه البصيرة القاتمة باستسلام رواقي أو يتم تجنبها بالشرب. يظهر في نثره العلمي كرقصة ساخرة ساخرة:

لن تؤدي الصدفة والمسار المشترك للطبيعة إلى إقرار أن قراءات MS صحيحة كلما كانت ممكنة ومستحيلة عندما تكون خاطئة: هذا يحتاج إلى تدخل إلهي وعندما يأخذ المرء في الاعتبار تاريخ الإنسان ومشهد الكون آمل أن أقول بدون تقوى أن التدخل الإلهي كان من الأفضل توظيفه في مكان آخر. 22

هذا الموضوع الدائم لشعر حسين ونثره الأكاديمي ، وهو أن هناك عالمًا موضوعيًا ، يجب العيش فيه على الرغم من حقيقة أنه لا يستجيب لرغبات الإنسان ، قد يعطي دليلًا على وحدة عمل حياته.

"أنا محافظ ، ولا أحب تغيير أي شيء دون سبب وجيه." 23 في عام 1914 رفض طلبًا لتوقيع عريضة لإصلاح التهجئة الإنجليزية بالكتابة ، "أعترف بأنني مرتبط بالأشكال الحالية للكلمات ، وأنا أيضًا ما سمعته كثيرًا ولكن ربما لم تره كثيرًا ، الذي يفكر في تغيير شر في حد ذاته. غالبًا ما تم البحث عن وحدة أو انقسام شعر ونثر حسام في حياته العاطفية التعيسة ، أو مثليته ، أو فقدان إيمانه. ومع ذلك ، كانت السمة الأكثر اتساقًا في حياته هي نزعته المحافظة السياسية والاجتماعية. هنا ، لذلك ، قد يكون من المفيد النظر إلى نزعته المحافظة في السياسة والفن والمنح الدراسية.

كان آل هاوسمان من المحافظين وكان نخب عائلتهم المفضل "ينسحب مع المحافظين ويخرج مع الراديكاليين!" 25 تجعل رسائله إلى الوطن السياسة أكثر الجوانب الموثقة في سنوات دراسته الجامعية. 26 في أكسفورد شارك في مناظرات الطلاب ومظاهراتهم. كان محافظًا قويًا في معقل للمحافظين ، فقد اعترض على الطريقة التي صرخ بها زملاؤه المحافظون وطردوا المعارضين الليبراليين. ومع ذلك ، لم يكن لديه أي اعتراض على حرق جلادستون في شكل دمية ، وقد تم إخماده تمامًا من خلال الانتصار الليبرالي لعام 1880. 27 لاحقًا في حياته ، أعلن عدم اكتراثه بسياسات الأحزاب ، لكنه "رحب عمومًا بانتصار المحافظين في انتخابات فرعية" ، لأن قال: "سوف يزعج هذا النوع من الأشخاص الذين لا أحبهم". 28 تكشف العديد من رسائله عن معرفة تفصيلية بقادة وسياسة حزب المحافظين وازدراء صحيًا لـ "صنم" الحرية. تجارة. (29) ذهب عن طريقه ليخبر اليساري جيلبرت موراي أنه لن يصوت له 30 وسخر من مسالمة موراي. "أشك بالأحرى فيما إذا كان للإنسان حقًا الكثير ليربح من خلال استبدال النزاع بالسلام ، كما تقترح أنت ويسوع المسيح." 31

صرح حسام "بإعجابه الشاب بنابليون الثالث ، وأن الحرب الفرنسية البروسية كانت بمثابة صدمة كبيرة له وحزنه (كان حينها يبلغ من العمر 11 عامًا)" ، أمام أ.سي. بنسون في كلية ترينيتي بعد جيلين تقريبًا. 32 أعلن ذلك علنًا ، جنبًا إلى جنب مع ازدرائه للموقف النفاق تجاه إمبراطور الليبراليين الإنجليز ، في مراجعته لقصص ف. لويس نابليون وانتعاش فرنسا:

صعدت الملكة فيكتوريا العرش دون أن تقول بإجازتك أو بإجازتك كان أحد منازل البرلمان وراثيًا ، وخمسة أسداس الذكور البالغين ليس لديهم صوت في انتخاب أي منهما. هؤلاء هم الأشخاص الذين تحدثوا عن الاستبداد عندما استقرت دولة مجاورة ، بالاقتراع العام والأغلبية الهائلة ، شكل حكومتها الخاص. على الرغم من أنه في الحقيقة لم يكن الشعب الإنجليزي بل الليبراليين الإنجليز المستنيرين ، إلا أنه في بداية صعودهم الطويل ، كان الإمبراطور بغيضًا والسبب في تسميته بالطاغية هو أنه وضع الاستبداد في أسفله وسلمه. فرنسا من طغيان باريس. كان الحق الإلهي لـ 2،000،000 راديكالي في حكم 30،000،000 من المحافظين قد تم سحقه بالأقدام وكانت جريمة نابليون الرئيسية في هذا البلد هي هذه الخدمة العظيمة التي قدمها له. 33

لقد أساء اليساريون تفسير المشاعر في أشعاره العديدة عن الجنود. القصائد في شروبشاير لاد تسبق وفاة شقيقه ، هربرت ، في حرب البوير عام 1901 ، والتي أكدت مواقفه ولكنها لم تغيرها. ذات يوم أدلى أستاذ "مؤيد للبوير" ببعض الملاحظات غير المحترمة حول الجندي الإنجليزي الخاص. وكانت النتيجة عرضًا لتوبيخ هاوسمان الذي فاجأ حتى "زملائه. 34 فرانك هاريس ، في محاولة عبثية لكسبه ، أشاد بـ "السخرية المريرة" للشاعر ، والتي ، بحسب هاريس ، "تسخر" من الوطنية و "تسخر منها بشكل رائع". أنكر حسين بغضب المجاملة: "لا يسعني إلا أن أرفض وأستاء - مديحك المشين." 35 قال هوسمان فيما بعد أن "ذكريات فرانك هاريس ليست دقيقة" ، 36 ولكن لا يوجد سبب لإنكار أن هاريس فسر شروبشاير لاد استهزاء بالوطنية وأنه مخطئ.

أروع هذه القصائد "مرثية على جيش المرتزقة" (آخر قصائد 37) دفاعًا مريرًا عن سخرية القدر للجنود البريطانيين الذين تعرضوا للهجوم في القارة لأنهم لم يكونوا جيشًا مواطنًا ، على وجه التحديد لأنهم كانوا محترفين ولا يحتاجون إلى شعارات صاخبة للقيام بعملهم: 37

ودافع هؤلاء عما تخلى عنه الله
وحفظ مجموع الأشياء مقابل أجر.

أكد بيرسي ويذرز أن هاوسمان "كان حريصًا على تجنب التقليد" في شعره. 38 ولكن كما أوضح نورمان مارلو ، "لم يكن هاوسمان في الواقع حريصًا على تجنب التقليد - في الواقع في عدة مناسبات كان التقليد مباشرًا لدرجة أنه يبدو أنه يشير بوضوح إلى المقطع السابق". 39 إن استخدامه المكثف للمؤلفين الأوائل ، مثل الكتاب المقدس (خاصة سفر الجامعة والمزامير) وشكسبير وماثيو أرنولد ، يصوغ لغته ويضيف عمقًا إلى بساطته في القياس والموضوع. على الرغم من أن حساسية Housman رومانسية ، إلا أن شعره كلاسيكي ، يقوم على أساس واضح ومباشر التقليد, الذي من المفترض أن يتم ملاحظته والإعجاب به.

"المحاضرة التمهيدية" التي ألقاها هوسمان في يونيفرسيتي كوليدج ، لندن ، في عام 1892 ، كانت 40 محاضرة أيديولوجية في جزء منها ، حيث استخدم المناسبة لمهاجمة آراء اثنين من الليبراليين المشهورين ، هربرت سبنسر وماثيو أرنولد. أعجب الطلاب الجامعيين اللامعين بسبنسر ، 41 الذي حافظ على العقيدة النفعية لليبراليين الأوائل. سخر هاوسمان من رؤية سبنسر للتعليم ، مشيرًا إلى قلة العلم المطلوب لتلبية الاحتياجات المادية. كما رفض فكرة ماثيو أرنولد بأن قراءة الأدب العظيم تجعلك شخصًا أفضل. المعرفة ، مثل الفضيلة ، "جيدة في حد ذاتها ببساطة" و "ترتبط بالسعادة معها بشكل لا ينفصم". "السعي وراء المعرفة ، مثل السعي وراء البر ، هو جزء من واجب الإنسان تجاه نفسه." وصف المحاضرة لاحقًا بأنها "بلاغية وليست صادقة تمامًا" 42 ، لكن تذكيره بأن البحث البحت لا غنى عنه لتحقيق الإنسان ويجب أن يكون خاليًا من قيود النفعية التافهة أو العاطفية لا يزال ذا صلة.

عام 1911 كامبريدج الافتتاحية كان صريحًا محافظًا. هاجم أستاذ اللغة اللاتينية الجديد عيبين في فقه اللغة المعاصر: الجهود المبذولة لجعل دراسة اللغة والأدب جماليًا بحتًا (بدعة بريطانية بشكل أساسي) ومحاولات جعلها علمًا بحتًا (خطأ ألماني نموذجي). لا توجد طريقة مضمونة لتفادي النقيضين ، لكن هوسمان يقترح محكًا ، تقديسًا للماضي:

لقد تحدثت للتو عن الخنوع الذي يظهر تجاه الأحياء وأعتقد أنه من المهم أن يتم العثور على هذا في كثير من الأحيان مع عدم وجود تبجيل واجب تجاه الموتى. نصيحتي هي قلب هذا الموقف والتفكير في الموتى أكثر من التفكير في الأحياء. لقد تحمل الموتى بأي حال من الأحوال اختبارًا لم يخضع له الأحياء بعد. إذا كان الرجل ، بعد خمسين أو مائة عام من وفاته ، لا يزال يُذكر ويُحسب لرجل عظيم ، فهناك افتراض لصالحه لا يمكن لأي إنسان أن يدعيه ، وقد علمتني التجربة أنه ليس مجرد افتراض. إن الأموات وليس الأحياء هم الذين تقدموا أكثر في تعلمنا وعلمنا ، وعلى الرغم من أن معرفتهم قد تكون قد حلت محلها ، فلا يوجد تجاوز للعقل والذكاء. إن الذكاء الواضح والتفكير الصحيح ليسا في الأساس اليوم ولا بالأمس ، لكنهما تاريخيًا هما بدلاً من الأمس وليس اليوم: ودراسة أعظم علماء الماضي هي الاستمتاع بالجماع مع عقول متفوقة. إذا كان مفهومنا للمعرفة وأساليبنا في الإجراء يتعارض مع نظرائهم ، فليس من المؤكد أو الضرورة أننا مخطئون بالفعل ، لكنها فرضية عمل جيدة ومن الأفضل ألا نتخلى عنها حتى يثبت أنها غير مقبولة. دعونا لا نتجاهل معاصرينا ، ولكن دعونا ننظر إلى أسلافنا أكثر ، دعونا نتشجع أكثر من خلال موافقتهم ، وأكثر انزعاجًا من معارضتهم. 43

تنعكس رؤية هاوسمان للتقدم العلمي المرتبط ارتباطًا وثيقًا بالإنجازات السابقة في طبعاته ، حيث يقيم أعمال العلماء الأوائل. كتب بطله الجامعي ، هيو مونرو ، عن العالم الألماني العظيم ، كارل لاخمان ، "إن حبه للجدارة من جميع الأنواع يحرض في داخله الحماس لإنصاف جميع العلماء القدامى الذين فعلوا أي شيء لمؤلفه بينما احتقاره الصادق و إن كراهية الجهل المتبجح والكسل الحقير تجبره على التنديد بمن يدينهم بهذه الجرائم ". 44 هذه الكلمات مناسبة لحوسمان. فالذكاء الانتقامي الذي يبعث على الروائح الكريهة واللسع في صفحة بعد صفحة من كتاباته العلمية مستوحى من شهادة أسلافه العظماء مثل لاكمان ومونرو.

الخاتمة الفخورة لمقدمة المجلد الأخير من كتابه مانيليوس يعلق هاوسمان على التقاليد الأخلاقية للتأريخ الروماني. "والصم ، على الرغم من أنني بالكاد أستطيع أن أقول إنها خلعت أذنيها ، بدأت في خنق هسهسة خوفها من أن تصل إلى آذان الأجيال القادمة." 45 هذه الكلمات تردد صدى ادعاء تاسيتوس: praecipuum munus annalium reor ne ne valutes sileantur utque pravis dictis factisque ex الملاحقون والشائعات المتوسعة الجلوس. "الوظيفة الرئيسية للتاريخ هي تسجيل الأعمال الفاضلة والتأكد من أن الأقوال والأفعال المخزية تخشى سوء رأي الأجيال القادمة." (تاسيتوس ، حوليات 3.65) يتم تعزيز التشابه في المشاعر من خلال استخدام Housman لأسماء الخوف والأجيال القادمة ، مطابقة لـ Tacitus's خلف و قابلنا.

لقد سخر حسام من "العلماء المحافظين". "لن يكون صحيحًا أن نقول إن جميع العلماء المحافظين أغبياء ، ولكن من شبه الحقيقة أن نقول إن جميع العلماء الأغبياء محافظون." 46 ومع ذلك ، فإن مصطلح "المحافظ" هنا هو مصطلح فني لعلماء الأدب الذين يقبلون النص الموجود في المخطوطات والطبعات المطبوعة بدلاً من الخضوع لنظام فقه اللغة التقليدي: جمع الأدلة (recensio) ، وتفسير النص الناتج حيثما أمكن (بين بريتياتيو) ، واقتراح تصحيحات عند فشل التفسير (emendatio). إن علماء الأدب هؤلاء "محافظون" ، لكنهم ليسوا تقليديين ، الذين يفهمون أن وظيفتهم الأولى هي تعلم دروس الماضي والتفكير النقدي فيما تعلمناه - ولكن في النهاية ، إذا أمكن ، الاستجابة للوضع الحالي من خلال الجدة والاختراع.

لا يوجد وصف أفضل لفضائل الناقد النصي الجيد من "الشجاعة للتعرف على الخسارة الحتمية التي تصاحب التغيير والذكاء الاستفسار لإصلاح تلك الخسارة". 47 كان مؤلف هذه الكلمات ، الناقد الأدبي الجيد ، جاي دافنبورت ، يصف فضائل المحافظين السياسيين. كمحافظ ، اقترب Housman من النصوص مع ميل للحفظ والقدرة على الإصلاح. كلارك ، محرر في Cicero والأستاذ اللاتيني في أكسفورد في زمن Housman ، أدرك تماسك وجهة النظر هذه عندما قال ، "أنا محافظ ، محافظ في كل شيء ما عدا النقد النصي." 48

معظم المعلقين لا يتفقون. بالنسبة لأندرو غاو ، كان Housman "متمردًا أجبر" بسبب شر الإنسان والله "على الامتثال غير الراغب للمعايير التي أدانها. . . مع نظرته للحياة على أنها "مهمة غبية طويلة إلى القبر." التجديف في القصائد هو طاقتها المركزية. . . . آخر قصائد ينضم التاسع إلى لعن "أيًا كان ما صنعه غاشمًا أو حارسًا أسودًا للعالم" ، مرتعشًا مع الكوميديا ​​السخيفة (على حد تعبير صموئيل بيكيت) ملحد يكسر الإله. آخر قصائد الثاني عشر يحتقر على حد سواء ، على نحو متساو ، "قوانين الله ، قوانين الإنسان". 50 يفترض ريتشارد بيرسيفال جريفز أن آخر قصائد 12 هو اعتراف لمعتقدات Housman. 51 مكالمات توم بيرنز هابر آخر قصائد 12 "اتهام عاطفي لـ" طرق الله والإنسان "التي خانها حسام في براءته من وجود كره لعقمه ووحدته". يكشف شعر حسام عن "الاستياء العاطفي من متمرد فخور لا ينضب ضد عالم سيء التنظيم كان قد أصابه بجروح". يعتقد تيرينس ألان هوغوود أن هوسمان اتفق مع زميله الباحث الكلاسيكي ، فريدريك نيتشه ، على أن "الأنظمة الأخلاقية عبارة عن تخيلات جوفاء ، غالبًا ما يستخدمها الأقوياء لقمع واضطهاد الأشخاص المخادعين". 53

هؤلاء النقاد يعتمدون على اثنين من آخر قصائد. في آخر قصائد 9 شابان "ليسا أول" من "لعن / كل ما صنعه العالم من وحشية وحارس أسود." آخر قصائد 12 ، بدوره ، يبدأ بمتحدث شجاع ، يذكرنا بشيطان ميلتون:

شرائع الله ، قوانين الإنسان ،
قد يحافظ على هذه الإرادة ويمكنه
لا أنا: فليقدر الله والإنسان
قوانين لأنفسهم وليست لي
وإذا لم تكن طرقي مثلهم
دعهم يهتمون بشؤونهم الخاصة.
أدين أفعالهم وأدينها كثيرًا ،
ومع ذلك ، متى قمت بسن قوانين لهم؟

يسمع كتاب السيرة والنقاد في هذه الكلمات صوت شاب أصبح ربوبا عندما ماتت والدته وملحد حازم في الحادية والعشرين من عمره ، والذي كتب أبيات غاضبة تقول إن أوسكار وايلد سجن "بسبب لون شعره". 54 يمكن أن تكون الأحداث الواقعية مصدر إلهام لـ Housman. شروبشاير لاد 44-45 نشأت من روايات الصحف عن انتحار تلميذ شاب. 55 قصائد إضافية 18 هو محاكاة ساخرة غاضبة للتهم الموجهة لأوسكار وايلد. كما كتب حسام القصائد بنفسه. كان ينوي في الأصل أن ينشر شروبشاير لاد كمجهول قصائد من تيرينس هيرساي. كتب 56 "The Shropshire Lad هو شخصية خيالية ، بشيء من مزاجي ونظرة إلى الحياة. القليل جدًا في الكتاب يتعلق بالسيرة الذاتية ". 57 هناك عدة أسباب للاعتقاد بذلك آخر قصائد تحدث 9 و 12 أيضًا من قبل شخصيات خيالية ولا تمثل فلسفة Housman ووجهات نظره.

آخر قصائد 9 ، على سبيل المثال ، رجلان يبلغان من العمر 23 عامًا يشربان في حانة لأن الطقس الممطر أفسد خططهم في مايو. هم غاضبون ومحبطون:

نحن على وجه اليقين لسنا الأوائل
جلسوا في الحانات بينما هبت العاصفة
خططهم المأمولة إلى الفراغ ، واللعنة
كل ما صنعه العالم الغاشم والحارس الأسود.
إنه في الحقيقة إثم في السماء
لخداع أرواحنا المحكوم عليها يجب أن يتوقوا إليها ،
وأفسد الفرح مثلك وأنا
أجرة رحلة الأحمق الطويلة إلى القبر.
هو الظلم ولكن تمرير العلبة.
يا فتى ، لا زوج من الملوك تحمل أمهاتنا
نصيبنا الوحيد هو تركة الرجل:
نريد القمر ، لكننا لن نحصل على المزيد.

في المقطع التالي المقطع ، يكون القارئ بعيدًا عن المتحدث الشاب الأحمق ، الذي يغضب من الله بسبب سوء الأحوال الجوية ويعتقد أنه من الظلم (يقول "إثم" مرتين) إذا تعرض هو وصديقه "للغش" فيما يريدونه عندما يريدون ذلك. ("قد يكون على ما يرام في العام المقبل كما لو لم يكن / أوه ، ولكن بعد ذلك سنكون أربعة وعشرين.") 58 المبالغة في "أي شيء غبي وحارس أسود صنع العالم" ، لذلك يتناسب مع تصريحاته المتطرفة والسخيفة الأخرى .

كما يتم تذكير القارئ في كل مقطع آخر بأن الشباب يشربون ، وهو الرمز الشعري الأكثر اتساقًا لـ Housman لرفض غير مفكر لقبول العالم كما هو. إنها الصورة المهيمنة له آرس بويتيكا, شروبشاير لاد 62 ("تيرينس ، هذه أشياء غبية"):

والشعير يفعل أكثر مما يستطيع ميلتون
لتبرير طرق الله للإنسان.
البيرة ، يا رجل ، البيرة هي الأشياء التي يجب شربها
للزملاء الذين يؤلمهم التفكير.

آخر قصائد يمتلك المقطع 9 الأخير قوة عاطفية أقوى من السخرية المفتوحة التي سادت في المقاطع السابقة. أخبر هاوسمان السير سيدني كوكريل أنه كتب بعد سنوات عديدة من بقية القصيدة ، قبل ذلك بقليل آخر قصائد تم نشره في عام 1922. 59

متاعب غبارنا المتكبرين والغاضبين
هي من الخلود ولن تفشل.
نحملها نستطيع ، وإذا استطعنا ، يجب علينا.
كتف السماء يا ولدي ، واشرب بيرةك.

السطر الأخير لا لبس فيه ويضع موضوع الشرب في المنزل لتجنب التفكير وذلك لتجنب مواجهة حقيقة أن العالم لم يصنع لإشباع رغباتنا. لا يبدو أنه من قبيل الصدفة أن القصيدة التالية ، آخر قصائد 10 ، يتناقض بشكل واضح مع الشرب والتفكير:

يمكن أن يكون الإنسان في حالة سكر إلى الأبد
مع الخمور أو الحب أو القتال ،
يجب أن أستيقظ ليف في الصباح
وليف تضطجع من الليالي.

لكن الرجال في الوقت الذي يكونون فيه متيقظين
وفكر بشكل متقطع ،
وإذا اعتقدوا ، فإنهم يربطون
أيديهم على قلوبهم.

آخر قصائد يبدأ الرقم 12 بعشرة أسطر من التحدي لـ "قوانين الله ، قوانين الإنسان" ، لكن يتبعه عشرة أسطر من الاعتراف الصريح بعدم جدوى هذا التحدي. في السطر السابع والثامن من القسم الثاني ، يتعرف المتحدث على ضعفه:

أنا غريب وخائف
في عالم لم أصنعه قط.

في الأسطر الأربعة الأخيرة ، يتخلى المتحدث المهزوم عن موقفه المتحدي:

احتفظوا علينا ، إذا حافظنا نستطيع ،
هذه القوانين الغريبة لله والإنسان.

التطور الدرامي ليس مألوفًا في شعر حسام ، ولكن في آخر قصائد 12 نرى التحدي المفتوح يتحول إلى تردد قبل الحقائق ويبلغ ذروته في الخضوع النهائي ، حيث ينتهي المطاف بالمتمرد بقبول القوة الساحقة للأعراف الاجتماعية والأخلاق التقليدية. إنها قصيدة ناجحة ومرضية من الناحية الفنية ، ولكن هناك أسباب وجيهة لعدم التعرف على المتحدث مع أ. إي. هاوسمان. 60 خصص البروفيسور هاوسمان محاضرة عامة بعنوان "تطبيق الفكر على النقد النصي" 61 للسخرية من العلماء الكلاسيكيين الذين يحررون النصوص دون تفكير ، تمامًا مثل آخر قصائد 9 ـ يسخر من الشباب الطائش و آخر قصائد 12 يسخر من التمرد السخيف ضد الأخلاق التقليدية. يلقي نثر هاوسمان بإساءة ساخرة للعلماء الكسالى للغاية والذين لا يفكرون في معرفة كيفية نسخ المخطوطات وإساءة نسخها. "كيف يُدار العالم ، ولماذا تم إنشاؤه ، لا أستطيع أن أقول إنه ليس سريرًا من الريش لراحة الكسلان." 62

الرجل العادي ، إذا تدخل في النقد على الإطلاق ، فهو ناقد محافظ. آرائه لا تحددها عقله - "الجزء الأكبر من البشرية" ، كما يقول سويفت ، "مؤهل جيدًا للطيران مثل التفكير" - ولكن من خلال عواطفه وأضعف المشاعر البشرية هو حب الحقيقة. 63
حكم غير منطقي لأنه ينطوي على افتراض أنه أينما كان أالكتبة أخطأوا وأنتجوا قراءة مستحيلة. تكفي فكرة ثلاث دقائق لمعرفة ذلك ، لكن التفكير مزعج وثلاث دقائق هي وقت طويل. 64

من الطبيعي أن يكون هناك شعور بأن مؤلف المقالات العلمية والمراجعات والمقدمات الخاصة بهوزمان هو أيضًا شخصية تختلف عن شخصية A.E. يمكن معالجة هذا الشخص ، على الأقل ، على أنه أ. إي. هوسمان المتحدث الوهمي لـ آخر قصائد 9 و 12 لا يمكن.

قرب نهاية حياته أجاب حسام على سلسلة من الأسئلة التي أرسلها إليه الشاب هيوستن مارتن. "في الفلسفة أنا قيراني أو أناني مذهب المتعة ، وأعتبر متعة اللحظة هي الدافع الوحيد الممكن للفعل." 65 كان يستخدم هذه المصطلحات لوصف فلسفته لأكثر من عشرين عامًا. 66 قال أندرو غاو بصراحة: "إذا كانت فلسفة Housman سليمة ، فإن الطموح الكبير في حياته كان بعيد المنال والسعي وراءه بلا جدوى ،" 67 نقلاً عن المزيد من القصائد 45 (تم إعداده في النوع لـ آخر قصائد ولكن تم رفضه في اللحظة الأخيرة) ، حيث يرى المتحدث أن الإنجازات البشرية مؤقتة. "ماذا سأبني أو أكتب / ضد سقوط الليل؟ . . . لا شيئ."

على الرغم من إخفاقه في امتحاناته النهائية في الفلسفة القديمة ، فقد عرف Housman ما يكفي لفهم أن فقده للإيمان أدى إلى الموقف القيرواني. شعر العديد من الفيكتوريين بالتوتر الناجم عن فقدان الإيمان المسيحي ، بينما لا يزالون يؤمنون بالأخلاق والتميز ، 68 بما في ذلك الشخصيات التي قرأها هوسمان وأعجب بها ، مثل ماثيو أرنولد وتوماس هاردي والمحافظ ، و. مالوك. يقول ألفريد بولارد ، الببليوغرافي الإنجليزي العظيم الذي أقام غرفة مع Housman و Moses Jackson في أكسفورد ، إن Housman كان يستمتع بمطعم مالوك هل الحياة تستحق العيش؟ (لندن ، 1880). 69 كتاب مالوك الأول ، الرائع الروماني المفتاح, الجمهورية الجديدة (لندن ، 1877) ، يقدم لنا صورة حية لأكسفورد في السنوات التي سبقت قبول هاوسمان مباشرة. أبطالها هما مدرسان نعلم أن Housman حضرهما ، وهما Jowett و Ruskin. 70 يبدو أن مالوك هو الذي علّم حسام واحدة من أكثر سماته الأسلوبية تميزًا.

الفرق بين البوكر الجليدي والبوكر الحار هو حقًا أبسط بكثير من الفرق بين الحقيقة والباطل أو الحس والهراء ، لكنه أكثر وضوحًا وملاحظة عالميًا ، لأن الجسم أكثر حساسية من العقل. لذلك أجد أن الطريقة الجيدة لفضح زيف العبارة أو عبثية حجة في النقد النصي هي تحويلها إلى مصطلحات حسية ومعرفة كيف تبدو حينئذٍ. 71

يتم استخدام هذا المجاز مرارًا وتكرارًا في مالوك هل الحياة تستحق العيش؟:

نحن لا نطلق على الدب البري ترويض لأنه محبوس جيدًا بحيث لا يوجد خوف من مهاجمته لنا ولا نسمي الإنسان جيدًا لأنه على الرغم من أن رغباته شريرة ، فقد جعلناه يخاف من إرضائها.
السعادة الاجتماعية هي مجرد مجموعة من الأصفار حتى يتم وضع وحدة السعادة الشخصية أمامها. . . . إذا كانت أعظم سعادتنا هي أن نرى بعضنا البعض يرقصون على العلبة ، فقد يكون من الأخلاق بالنسبة لنا جميعًا أن نرقص. ومع ذلك ، هل سيكون هذا عالمًا سعيدًا ، ليس لأننا كنا جميعًا نرقص ، ولكن لأن كل منا استمتع بمشهد مثل هذا المشهد.

علّم مالوك أداة بلاغية مميزة ، لكن كتابه قدم نقطة فلسفية مهمة: تنتهي الحياة بدون الله في طريق مسدود فلسفي وأخلاقي. أولئك الذين يفتقرون إلى الوضوح العقلي لهوزمان يمكنهم تجنب هذا الاستنتاج. لقد فقد حسام إيمانه ولكن ليس عقله. إذا لم يكن هناك إله ، كما آمن عندما كان في الحادية والعشرين ، فمن المنطقي أن متعة اللحظة هي الدافع الوحيد للعمل البشري. لم يلجأ أبدًا إلى النشاط الاجتماعي ليخفي عن نفسه أهمية فقدان إيمانه.

كان كليمنس شقيقة حسام وشقيقه لورانس من المدافعين المعروفين عن حق المرأة في التصويت ، 72 لكنه عامل حقوق المرأة بسخرية شديدة. 73 كان لورانس عضوًا في جمعية تشيرونيا ، التي عملت سراً من أجل "حقوق المثليين". 74 أ. إي. هوسمان لم يناقش هذا الموضوع مع أخيه ، بالرغم من ذلك قصائد إضافية 18 كشف أن فضيحة أوسكار وايلد أزعجه. نشره لورانس لأنه "على الرغم من أنه ليس بمستوى عالٍ ، إلا أنه يقول شيئًا يقوله A.E.H. أردت بشدة أن أقول ". 75 كان لورانس هو من أراد من شقيقه أن يقولها ، ولم يفعل ذلك أبدًا. على الرغم من أنه أعلن إلحاده ، إلا أنه أشاد بالكنيسة الأنجليكانية باعتبارها "أفضل دين صادفته على الإطلاق" 76 وكتب ترنيمة ليتم غنائها في جنازته في كنيسة ترينيتي كوليدج (Trinity College Chapel) (المزيد من القصائد 47). In our search for the basis of his lifework, his atheism and sympathy for Oscar Wilde are red herrings. His poetry and scholarship were written not by a militant atheist or a gay rights activist like his brother, but by a man who was outraged by failure in the search for truth, and even lapses in accuracy. (“Accuracy is a duty and not a virtue.”) 77 He treated the moral virtues, including patriotism, the love of beauty, the search for truth, and friendship as realities that imposed lifelong obligations. He lived and wrote as though morality and duty were real, not “hollow fictions.”

Before everything else, Housman was a conservative and a traditionalist. He remained loyal to the traditions of his people, his class, and his profession even after he lost his religious faith and the one person he loved above all others. Housman called himself a Cyrenaic, but it was his conservatism, not egoistic hedonism, that makes sense out of his life’s work. Behind the lovely verse, the brilliant conjectures, the searing prose, stood a man who was committed to love, truth, and loyalty to friend and country.

Housman rarely tried to explain the intellectual foundations of his greatness in poetry and scholarship. That greatness itself, however, he recognized. His personal life was frustrated. The poetry published in his lifetime hints at that frustration, which is revealed more completely in his posthumously published verse. The best description of his situation does not come from there, however, or from parallels like Oscar Wilde and Friedrich Nietzsche, but from his great contemporary, William Butler Yeats, who was more of a conservative revolutionary than a traditionalist.

The intellect of man is forced to choose
Perfection of the life, or of the work,
And if it take the second must refuse
A heavenly mansion, raging in the dark. 78

Perhaps we concentrate too much on Housman’s raging in the dark. Whatever his personal life was like, Housman’s lifework, poetry and scholarship, was a triumphant unity of beauty and truth. Many can feel this of his poetry. It is true also of his great editions, which juxtapose his own searing prose with great Classical poetry, uniting reverence for (the manuscript) tradition, interpretive understanding of the transmitted text, and an insight which restores our contact with the past in epiphanies of creativity (his best conjectural restorations of the text). Those who work through his Lucan, جوفينال أو مانيليوس experience that unity of ancient poetry and modern scholarship, of beauty and truth. His poetry lacks a vision of that triumphant interaction of personal sacrifice, rigorous logic, and moving beauty linked to a sense of mystery that surpasses all. Again we need to turn to Yeats and his great ode on education, “Among School Children.”

Labour is blossoming or dancing where
The body is not bruised to pleasure soul,
Nor beauty born out of its own despair,
Nor blear-eyed wisdom out of midnight oil.
Oh chestnut tree, great-rooted blossomer,
Are you the leaf, the blossom or the bole?
Oh body swayed to music, oh brightening glance,
How can we know the dancer from the dance? 79


Poetic Career of AE Housman

After studying in Oxford, Housman along with Moses Jackson moved to London. Moses received a job as a clerk at the Patent’s Office where he sorts something out for Housman as well. They lived together until 1885 when Jackson moved to India and Housman took his own lodging in London. All this happened when Housman was still an undergraduate.

While he was on his journey of completing graduation, he decided to gain some Latin proficiency. Moses Jackson’s brother – Adalbert Jackson’s death occurred in 1892. He is remembered by Housman in his ‘More Poems’ in 1936.

A portrait of Moses Jackson when young.

He gained respect and reputation when he published the scholarly works of Quintus Horatius Flaccus who is more commonly known as ‘Horace’ – a Roman lyric poet. He also published works of Ovid, Aeschylus, Euripides, and Sophocles. He received great recognition across England and was offered Professorship by University College, London.

His area of expertise was Latin and Greek poetry. However, he stopped working on Greek Poetry after a while. In the year 1911, he received Professorship of Latin in Trinity College, Cambridge and remained there for the rest of his life.

In 1921, he published a paper ‘The Application of Thought to Textual Criticism’ where he focused on how Textual criticism is a science as well as an art. According to him, it was the science of discovery of errors and the art of correcting and improving them.


Poem Analysis: Neutral Tones By Thomas Hardy

Neutral Tones Analysis The poem ‘Neutral Tones’ by Thomas Hardy is a dark, solemn poem, reflecting on the termination of a relationship that he had in the late 1860s. It has a very melancholic note and in the duration of the poem, he shows the sadness and emotions in the narrator. The poem was published in 1898, however at the bottom of the poem he marked it as being written in 1867, perhaps he did not want it to be published then, before he met Eliza Nickels. It has a rhyme pattern of ABBA as&hellip


فهرس

كتب

Aldington, Richard. A. E. Housman and W. B. Yeats. New York: Peacock Press, 1955.

Bourne, Jeremy. The Westerly Wanderer: A Brief Portrait of A. E. Housman Author of “A Shropshire Lad” 1896–1996. Bromsgrove, England: Housman Society, 1996.

Clemens, Cyril. An Evening with A. E. Housman. Folcroft, Pa.: Folcroft Library Editions, 1977.

Graves, Richard Perceval. A. E. Housman: The Scholar-Poet. New York: Scribner, 1979.

Haber, Tom Burns. A. E. Housman. New York: Twayne, 1967.

Hawkins, Maude M. A. E. Housman: Man Behind a Mask. Washington, D.C.: Henry Regnery, 1958.

Housman, Laurence. My Brother, A. E. Housman. New York: Scribner, 1938.

Ricks, Christopher, ed. A. E. Housman: A Collection of Critical Essays. Upper Saddle River, N.J.: Prentice Hall,1968.

Cite this article
Pick a style below, and copy the text for your bibliography.

"Housman, A. E. ." Gale Contextual Encyclopedia of World Literature. . Encyclopedia.com. 17 Jun. 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

"Housman, A. E. ." Gale Contextual Encyclopedia of World Literature. . Retrieved June 17, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/arts/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/housman-e

Citation styles

Encyclopedia.com gives you the ability to cite reference entries and articles according to common styles from the Modern Language Association (MLA), The Chicago Manual of Style, and the American Psychological Association (APA).

Within the “Cite this article” tool, pick a style to see how all available information looks when formatted according to that style. Then, copy and paste the text into your bibliography or works cited list.


Housman, Alfred Edward

Housman, Alfred Edward ( 1859–1936 ), poet and classical scholar , was born on 26 March 1859 at Valley House, Fockbury, a hamlet near Bromsgrove, Worcestershire, the first of the seven children (born within the space of ten years) of Edward Housman (1831–1894) , solicitor, and his wife, Sarah Jane (1828–1871) , daughter of the Revd John Williams , rector of Woodchester, Gloucestershire. Shortly afterwards the family moved to Perry Hall, Bromsgrove (later a hotel), where Housman spent his childhood. Of his siblings, Laurence Housman (1865–1959) became a successful writer and his brother's literary executor, while Clemence Annie Housman was a noted illustrator and suffragette campaigner. Though he came to be popularly associated with the neighbouring county of Shropshire, Housman insisted that he did not know Shropshire well and freely admitted that his poems contained topographical errors: the fact that in his early years ' its hills were our western horizon ' ( letter to Maurice Pollet, 5 Feb 1933, حروف ) qualified it as a territory that dreams are made of.

Childhood and schooling

A happy childhood was terminated by the death of Housman's mother, after a long illness, on his twelfth birthday. Towards the end of his life he told Pollet that he ' became a deist at thirteen and an atheist at twenty-one ' and that reading Lemprière's Classical Dictionary from the age of eight ' attached my affections to paganism ' ( حروف, 328 ). His father subsequently married a cousin, Lucy Housman (on 26 June 1873), and Housman quickly formed a good relationship with his stepmother, as is evident from his earliest surviving letter, written to her during a visit to London (probably his first) in January 1875. Following his second marriage Edward Housman moved back to Fockbury, settling at Fockbury House (also known as Clock House), Catshill. After receiving his first lessons from a governess, Housman attended a dame-school in Bromsgrove, winning a scholarship to Bromsgrove School in July 1870. Under Herbert Millington , headmaster from 1873 and an enthusiastic teacher of Latin and Greek, he was groomed for an Oxford classical scholarship. Unsuccessful at his first attempt, he was awarded a scholarship at St John's College in June 1877 and went into residence in October.

Oxford and the civil service

In two different though possibly related ways Housman's time at Oxford profoundly affected his subsequent life. It began promisingly: in his second term he was among the top six candidates for the Hertford scholarship and in 1879 was placed third in the competition for the Newdigate prize, as well as obtaining a first class in honours moderations. There were, however, symptoms of an intellectual self-assurance hazardously verging on arrogance: after attending one lecture given by Benjamin Jowett , regius professor of Greek, he declined to waste his time on another, and he spoke contemptuously of the classical attainments of his college tutors. The passion for accurate learning and the unconcealed, and often gleeful, scorn for those who failed to live up to the highest standards—attributes that proved to be characteristic of the mature scholar—were already evident in the undergraduate. In practical terms, his disrespect for his mentors and for the official course of study led him to pursue private enthusiasms, specifically the text of Propertius , when he should have been reading the philosophers and historians assigned in the Greats syllabus.

At some stage Housman fell in love with Moses Jackson , a college contemporary who had come up with a science scholarship, and whose interests were athletic rather than literary. This love—intense, lifelong, and seemingly unrequited—came to exert a deep influence on Housman's poetry, as well as on his personal life. In his fourth year he moved out of college and shared rooms with Jackson and another friend, Alfred Pollard (later a distinguished bibliographer), in a house, now demolished, in St Giles'. His infatuation with Jackson may well have led him further to neglect the prescribed studies, and the outcome was as uncompromising as it was startling to those who knew him: in the finals examinations that began on 27 May 1881 the examiners had no choice but to fail him outright. In October he returned to Oxford for one term in order to satisfy the residence requirement for a pass degree: he was successful in the examination the following summer but waited ten years before proceeding to the degree.

At the end of 1881 Housman returned to Bromsgrove to prepare for the civil service entrance examination, held in June. His success led to the offer of a post in Dublin, which he declined a clerkship in the Patent Office in London, at an annual salary of £100 , proved less unattractive, for Moses Jackson was already employed in the same institution, though in a considerably less humble capacity than Housman was now to fill. He promptly found lodgings at 15 Northumberland Place, Bayswater, and began a ten-year period of servitude as a higher division clerk in the trade marks registry . Early in the following year he moved to 82 Talbot Road, Bayswater (where he is now commemorated by a plaque), sharing a home with Moses and his younger brother Adalbert , a classics student at University College. Adalbert , the ' A.J.J. ' of poem 42 in More Poems , died of typhoid fever in 1892 at the age of twenty-seven. There is no evidence to support the suggestion that Housman formed a romantic, and perhaps a sexual, relationship with Adalbert , though it is by no means impossible. What is known is that towards the end of 1885 Housman left the shared home in dramatic circumstances (he disappeared for a week) and did not return. In 1887 Moses Jackson took up a teaching position in India, and in later years his meetings with Housman were very infrequent. After quitting the Jacksons and spending a brief period in lodgings at 39 Northumberland Place, Bayswater, Housman moved to Byron Cottage, 17 North Road, Highgate (the site of another commemorative plaque), where he remained for nineteen years. When in 1905 his landlady moved to 1 Yarborough Villas, Pinner, Middlesex, he moved with her.

The classical scholar

Very soon after settling in London Housman had begun to work in the evenings in the British Museum Library, and as early as 1882 had begun to publish in important journals a series of papers on textual criticism, at this stage working on both Greek and Latin authors. On 11 December 1885 he offered Macmillan his edition of Propertius : the offer was declined and the edition never published, but by 1892 he had twenty-five papers to his credit. On the strength of this record he applied in April 1892 to University College, London, where chairs of Latin and Greek had been advertised, expressing an interest in both, with a preference for the Latin chair. His letter of application noted, perhaps uniquely, that he had ' failed to obtain honours in the Final School of Literae Humaniores ', and added, pointedly, that for the past ten years ' the study of the Classics has been the chief occupation of my leisure ' he enclosed a printed booklet containing seventeen testimonials from some of the most distinguished classical scholars of the day. He was offered the chair of Latin on 24 May and took up his duties in the autumn.

For nearly nineteen years Housman served University College well, contributing to its administration and its social life, as well as being responsible, at first almost single-handedly, for the teaching of Latin, and playing a significant role in improving the college's academic reputation, at a low ebb on his arrival. He formed particularly happy relationships with W. P. Ker , who had become professor of English in 1889, and Arthur Platt , who became professor of Greek in 1894. Housman was active in the college literary society, delivering witty addresses on various English poets. A very early example of his skill as a public speaker is the introductory lecture delivered on 3 October 1892 (published 1937).

A Shropshire Lad and public acclaim

From 1897 Housman frequently took holidays on the continent, especially in France and Italy, where he was able to indulge his enthusiasm for ecclesiastical architecture and fine food and wine. Despite a heavy burden of teaching, most of it at an elementary level, he continued his researches, producing during his years in Gower Street not only a number of learned papers, but also editions of Ovid (1894) and Juvenal (1905 2nd edn, 1931), as well as the first instalment of his edition of Manilius (1903), dedicated to Jackson . But the most celebrated as well as the most inexplicable production of this period was his collection of sixty-three lyrics, A Shropshire Lad (1896). In the important letter to Pollet already cited Housman states that his ' most prolific period ' as a poet was ' the first five months of 1895 ' ( حروف, 329 ), and it is striking that this period coincided with the arrest, trials, and imprisonment of Oscar Wilde , who was sentenced on 25 May and was the unnamed subject of one of Housman's most compelling poems ( Additional Poems , 18). Originally titled Poems by Terence Hearsay , the volume was refused by Macmillan , but published by Kegan Paul in March 1896 at Housman's expense. A second edition, in September 1898, was issued by another publisher, Grant Richards , who became a close friend. Though not an instant success, the little volume gradually won a large audience through the universality of its dominant themes (nature, love, war, and death) and the directness of its language and rhythms. In a period of war, uneasy peace, and rapid social change, Housman was one of the most familiar and most highly regarded of the poets of his time. His celebration of landscapes and a rural life distinctively and traditionally English contributed to his poetry's appeal.

By that time Housman had moved from London to Cambridge, where he spent the remainder of his life. The chair of Latin there fell vacant in December 1910, and in the following month Housman accepted the post (shortly afterwards renamed the Kennedy professorship), as well as a fellowship at Trinity College, while his old Oxford college, St John's, elected him to an honorary fellowship on 1 May. He took up residence in Cambridge in May and, after living briefly in lodgings at 32 Panton Street, moved into rooms in a distant corner of Trinity (Whewell's Court, K staircase). His inaugural lecture, published only in 1969 (as The Confines of Criticism ), was given promptly on 9 May and judged ‘brilliant’ by its audience. During the next quarter of a century, and almost until the day of his death, Housman lectured on textual criticism and pursued studies that resulted in a large body of articles, as well as an edition of Lucan (1926 2nd edn, 1927), and the remaining four books of the astronomer–poet Manilius (completed 1930). The latter, a task in which his predecessors included Scaliger and Bentley , was conceived by its editor as his monument.

While Housman enjoyed the conveniences, and especially the gastronomic delights, available to a bachelor don in the period, his rooms were spartan and his devotion to his work unremitting. Although addicted to solitary walks, and with a reputation for unapproachability, he could also be convivial, and had a considerable reputation as a raconteur and an after-dinner speaker. He continued until very near the end of his life to travel to France for holidays, one Paris restaurant naming a dish after him (barbue Housman ). It seems likely that these visits also provided opportunities for homosexual adventures. In his later years he took great pleasure in making his journeys to Paris by aeroplane.

The growing popularity of A Shropshire Lad produced many enquiries concerning a successor—all firmly discouraged by Housman , who affected pride in his own poetic ' barrenness ', until, towards the end of 1920, he displayed a sudden interest in publishing a further volume. The result was the defiantly titled آخر قصائد , published on 19 October 1922 to considerable acclaim: a leader in الأوقات was devoted to its author on the day of publication, and 21,000 copies had been printed by the end of year. The impetus for its publication was perhaps provided by the knowledge that Moses Jackson , now retired and living in Vancouver, was suffering from stomach cancer. On the day of publication a copy was dispatched to Jackson , who died on 14 January 1923. Despite its title, آخر قصائد was supplemented by the posthumous More Poems (1936), selected, ' by his permission, not by his wish ' ( preface ), by Laurence Housman , and by the 'Additional Poems' included in Laurence's A.E.H. (1937). Published in the same year as T. S. Eliot's The Waste Land , آخر قصائد remains resolutely traditional in subject matter and style, reflecting a pastoral England that moved rapidly towards extinction during Housman's lifetime. However, the poems' distinctive blend of lapidary phrasing, musicality (there is considerable variety and subtlety in the handling of metrical forms), and sentiments evoking a universal response guaranteed him a continuing public. On Housman's own admission, his poetic manner owes less to the mainstream traditions of Victorian or Georgian verse than to the border ballads, Shakespeare's songs, and Heine .

Later years and reputation

It was as poet rather than as classical scholar that Housman , in his later years, enjoyed considerable fame, but attempts to turn the conversation towards his poetry were discouraged, sometimes peremptorily, and honorary degrees from a number of universities (including, twice, Oxford) were all declined, as was, in 1929, the Order of Merit. Although unwilling to accept the Clark lectureship at Cambridge, he delivered the Leslie Stephen lecture in 1933: the result was The Name and Nature of Poetry , which includes some unexpectedly personal reflections on poetic composition, as well as a thinly veiled attack on the new Cambridge critics, and was in printed form a best-seller. By this time, though still carrying out his academic duties, Housman was a tired and ailing man. Only a week before his death he gave the first two lectures advertised for the Easter term of 1936, but was too weak to continue. He died from myocarditis in the Evelyn Nursing Home, Trumpington Road, Cambridge, on 30 April 1936, and on 25 July his ashes were interred against the north wall of St Laurence's, Ludlow, Shropshire. On 22 March 1985 a statue was unveiled at Bromsgrove in his honour, and in 1996 a memorial was housed in Poets' Corner, Westminster Abbey. Housman is the central character in Tom Stoppard's play The Invention of Love (1997).

Slight of build, precise of speech, and conservative in dress, Housman acquired a reputation for dryness and even severity of manner that represented only one aspect of a complex nature. Notorious for withering sarcasms, employed to admirable effect in his castigation of incompetent fellow editors, he also possessed a strong sense of fun and was a gifted writer of comic verse and parodies. His letters have an epigrammatic wit and an unfailing elegance of phrasing. While making no secret of his unwillingness to suffer fools gladly, he was capable of lasting friendships with such diverse figures as Grant Richards , Gilbert Murray , William Rothenstein , and Witter Bynner .

Housman would probably have wished to be remembered primarily as a textual editor in the great tradition of Bentley and Porson —and he retains an awed respect among classical scholars—but the poems whose authorship he was not eager to acknowledge have achieved a more widespread and more enduring fame. They continue to find readers worldwide and have been a source of inspiration for many composers. At the same time Housman merits recognition as a prose stylist in the tradition of Dr Johnson and as an epigrammatist in that of Oscar Wilde .


Alfred Edward Housman (1859-1936)

The author of A Shropshire Lad was in fact born in Worcestershire, on 26 March 1859. He was brought up as a devout Christian, but the death of his mother on his twelfth birthday would eventually lead him to reject religion altogether. He read classics at St John’s College, Oxford, where he met and fell unrequitedly in love with a fellow-student called Moses Jackson. Having unexpectedly failed his finals, he became a clerk in the Patent Office in London, where Jackson was also employed. The two men shared lodgings for a period, but parted after some kind of quarrel, perhaps because Housman had explained his feelings: several posthumously published poems seem to suggest this. Housman was meanwhile spending his spare time working on classical texts, and the articles he contributed to scholarly magazines gained him such a reputation that in 1892 he was appointed to the Chair of Latin at University College, London. Jackson, meanwhile, had joined the Indian Civil Service, married, and was living in Karachi.

Housman had written poetry since childhood, mostly light verse, but in the late 1880s he began writing the poems that would be published in 1896 as A Shropshire Lad – the majority of them in a sudden burst of creativity in 1895. ‘My chief object in publishing my verses was to give pleasure to a few young men here and there,’ he once said, and although the poems were at first slow to sell, their prevailing mood of romantic melancholy, their depiction of thwarted or unrequited love, and their railing against the injustices of life soon gained him readers, and the book has never once been out of print. Shropshire had been the western horizon of Housman’s childhood, becoming in his adult imagination a ‘land of lost content’, and A Shropshire Lad is suffused with love, loss and longing, alongside affection for the quiet places of the English countryside and for the young men who lived there and all too often would ‘die in their glory and never be old’. This phrase comes from ‘The lads in their hundreds to Ludlow come in for the fair’, one of the poems that prompted Robert Lowell to write: ‘One feels that Housman foresaw the Somme’. Housman indeed wrote most of the poems some twenty years before the outbreak of the First World War and is, if anything, a poet of the Boer War (in which his youngest brother was killed) but poems about ‘soldiers marching all to die’ while bystanders ‘watch them depart on the way that they will not return’ would have a particular resonance for the generation of 1914.

By 1911 A Shropshire Lad was selling an astonishing 13,500 copies a year. The poems were further popularized during this period by English composers such as Vaughan Williams, Butterworth, Somervell and Gurney, who in search of an English equivalent of the German Lieder tradition, began setting Housman’s words. According to the poet Robert Nichols, by 1914 A Shropshire Lad was ‘in every pocket’, and there are many stories of young men – Siegfried Sassoon, Ivor Gurney and Patrick Shaw-Stewart among them – taking their copies of the book to war with them. Rupert Brooke, Charles Sorley and Wilfred Owen also admired and were influenced by the poems, and those about doomed lads, ‘handsome of face and [. . .] handsome of heart’, served as models for many war poets’ elegies for dead friends. The only poem Housman wrote directly about the conflict, ‘Epitaph on an Army of Mercenaries’, was published in الأوقات on 31 October 1917 and described by Kipling as ‘the finest lines of poetry written during the war’.


Prose & Poetry - Alfred Edward Housman

Alfred Edward Housman (1859-1936) was born in Bromsgrove on 26 March 1859, the eldest of seven children.

After Bromsgrove School he won a scholarship to St. John's College, Oxford, in 1877. Despite gaining a First Class Honours in Classical Moderations Housman failed his Greats and so left Oxford without a degree in 1881.

After leaving Oxford he spent a time teaching at his old school before taking and successfully gaining a pass degree at Oxford. He subsequently took up employment at the London Patent Office.

On the strength of articles published in various classical journals, Housman was appointed Professor of Latin at University College London in 1892 where he remained until 1911. He published what was to become his most famous work, A Shropshire Lad, in 1896, at his own expense after several publishers turned it down. It gained in popularity during the First World War.

In 1911 Housman became Kennedy Professor of Latin at Cambridge he spent the rest of his life as a Fellow at Trinity College. In 1922 he published a second volume of verse, آخر قصائد, followed posthumously by More Poems و Additional Poems.

During the First World War Housman published several poems about the conflict including Epitaph on an Army of Mercenaries (1914), written after the First Battle of Ypres.

Alfred Edward Housman died on 30 April 1936.

Epitaph on Army of Mercenaries (1914)
These, in the days when heaven was falling,
The hour when earth's foundations fled,
Followed their mercenary calling
And took their wages and are dead.

Their shoulders held the sky suspended
They stood, and the earth's foundations stay
When God abandoned, these defended,
And saved the sum of things for pay.

السبت 22 أغسطس 2009 مايكل دافي

German losses at Messines were 25,000, of which 7,500 were taken prisoner. British casualties were 17,000 killed or wounded.

- هل كنت تعلم؟


From our October 2017 issue

Check out the full table of contents and find your next story to read.

By 1914, A Shropshire Lad was selling upwards of 10,000 copies a year, and it went to war in the packs of many literary-minded soldiers. (Housman commented wryly on this phenomenon: “The advertisement to which I am always looking forward: a soldier is to receive a bullet in the breast, and it is to be turned aside from his heart by a copy of A Shropshire Lad which he is carrying there. Hitherto it is only the Bible that has performed this trick.”) On the Western Front, Housman’s doomed lads and English nostalgia spoke powerfully to young soldiers, and Parker traces the echoes of his poems in the work of war poets such as Edward Thomas and Rupert Brooke. Later, Housman’s poems would be set to music by a wide range of English composers the glum rocker Morrissey was a natural fan.

Today, in the age of Brexit and the renewed movement for Scottish independence, the question of what Englishness means is once again up for debate. For nativist movements like the UK Independence Party, as for xenophobes across Europe, national identity is usually a matter of ethnic exclusivity and economic isolation. Reading Housman suggests an alternative to this kind of aggressive nationalism—an Englishness whose sources are nature and memory, melancholy and reserve. Of course, this poetic vision can encompass only a small part of what England means not everyone can live in Housman country. But after more than a century, his poetry remains one of England’s most humane and appealing reflections.


شاهد الفيديو: حوار أيفار ذا بونلس والملك ألفريد ملسلسل الفاكينج


تعليقات:

  1. Thomas

    هذا صحيح! أعتقد أنها فكرة جيدة. ولديه الحق في الحياة.

  2. Crevan

    انت على حق تماما. هناك شيء فيه أيضًا بالنسبة لي يبدو فكرة جيدة. أنا أتفق معك.

  3. Nachton

    أوافق ، هذه رسالة رائعة.

  4. Attila

    جملتك ببساطة ممتازة

  5. Dagul

    أعني أنك لست على حق. أدخل سنناقش. اكتب لي في PM.



اكتب رسالة