ثورة الطباعة في عصر النهضة في أوروبا

ثورة الطباعة في عصر النهضة في أوروبا


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان وصول المطبعة إلى أوروبا بنوع معدني متحرك في عام 1450 م حدثًا كان له عواقب هائلة وطويلة الأمد. 1398-1468 م) يُنسب إليه الفضل على نطاق واسع في الابتكار وقد اشتهر بطباعة نسخة من الكتاب المقدس في 1456 م. بدءًا من الأعمال والكتب المدرسية الدينية ، سرعان ما كانت المطابع تنتج جميع أنواع النصوص من كتيبات الإصلاح إلى الروايات الرومانسية. زاد عدد الكتب بشكل كبير ، وتناقصت تكلفتها ، وبالتالي قرأ المزيد من الناس أكثر من أي وقت مضى. تم نقل الأفكار عبر أوروبا حيث نشر العلماء أعمالهم الخاصة ، وتعليقات على النصوص القديمة ، وانتقاد بعضهم البعض. استبعدت السلطات مثل الكنيسة الكاثوليكية بعض الكتب وفرضت الرقابة عليها أو حتى أحرقتها ، لكن موقف الجمهور من الكتب والقراءة كان بحلول ذلك الوقت قد تغير بالفعل إلى الأبد.

شمل تأثير المطبعة في أوروبا:

  • زيادة كبيرة في حجم الكتب المنتجة مقارنة بالمصنفات اليدوية.
  • زيادة في الوصول إلى الكتب من حيث التوافر المادي وانخفاض التكلفة.
  • تم نشر المزيد من المؤلفين ، بما في ذلك الكتاب غير المعروفين.
  • يمكن للمؤلف الناجح الآن كسب لقمة العيش من خلال الكتابة فقط.
  • زيادة في استخدام اللغة العامية وتوحيدها مقارنة باللاتينية في الكتب.
  • زيادة معدلات معرفة القراءة والكتابة.
  • الانتشار السريع للأفكار المتعلقة بالدين والتاريخ والعلم والشعر والفن والحياة اليومية.
  • زيادة دقة النصوص الكنسية القديمة.
  • يمكن الآن تنظيم الحركات بسهولة من قبل القادة الذين ليس لديهم اتصال جسدي مع أتباعهم.
  • إنشاء مكتبات عامة.
  • الرقابة على الكتب من قبل الجهات المختصة.

يوهانس جوتنبرج

عادةً ما يُنسب اختراع الطابعة المعدنية المنقولة في أوروبا إلى الطابعة الألمانية يوهانس جوتنبرج. ومع ذلك ، هناك ادعاءات أخرى ، ولا سيما الطابعة الهولندية Laurens Janszoon Coster (حوالي 1370-1440 م) واثنين من الطابعات الألمانية المبكرة الأخرى ، يوهان فوست (1400-1465 م) وصهره بيتر شوفر (ج. 1425-1502 م). هناك أيضًا دليل على أن الطابعات من النوع المعدني المتحرك قد تم اختراعها بالفعل في كوريا عام 1234 م في مملكة كوريو (918-1392 م). كما قام العلماء البوذيون الصينيون بطباعة الأعمال الدينية باستخدام المطابع المتحركة. استخدم أقدمها القوالب الخشبية خلال عهد أسرة سونغ (960-1279 م). ما إذا كانت فكرة المطابع المتحركة قد انتشرت عبر التجار والمسافرين من آسيا إلى أوروبا أو إذا كان اختراع جوتنبرج عفويًا لا يزال موضع نقاش بين العلماء. على أي حال ، مثل معظم التقنيات في التاريخ ، من المحتمل أن يكون الاختراع قد نشأ من تراكم العناصر والأفكار والضرورة التي تنطوي على أفراد متعددين عبر الزمان والمكان.

كان هناك بالفعل طلب راسخ على الكتب من رجال الدين والعديد من الجامعات والمدارس النحوية الجديدة.

بدأ جوتنبرج تجاربه في الطباعة في وقت ما في أربعينيات القرن الرابع عشر الميلادي ، وتمكن من تأسيس شركته للطباعة في ماينز عام 1450 م. استخدمت طابعة جوتنبرج رسائل نصية قوطية. صُنع كل حرف على قالب معدني عن طريق نقشه في قاعدة قالب نحاسي ثم ملء القالب بمعدن منصهر. تم ترتيب الكتل الفردية في إطار لإنشاء نص ثم تغطيتها بحبر لزج. بعد ذلك ، تم ضغط ورقة ، في ذلك الوقت مصنوعة من الكتان القديم والخرق ، ميكانيكيًا على الكتل المعدنية. يُشار إلى نجاح جوتنبرج في تجميع كل هذه العناصر معًا من خلال نسخته المطبوعة من الكتاب المقدس اللاتيني عام 1456 م.

سرعان ما ظهر النوع الجديد من المطابع في مكان آخر ، ولا سيما مع اثنين من الألمان ، أرنولد بانارتس (توفي عام ١٤٧٦ م) وكونراد سوينهايم (المعروف أيضًا باسم شفاينهايم ، المتوفى ١٤٧٧ م). أسس هذان الزوجان مطبعتهما عام 1465 م في دير سوبياكو البينديكتين. كانت أول مطبعة من هذا النوع في إيطاليا. نقل Pannartz و Sweynheym عمليتهما إلى روما عام 1467 م ثم فينيسيا عام 1469 م ، والتي كانت لديها بالفعل خبرة طويلة في طباعة أشياء مثل أوراق اللعب. لا تزال هناك بعض المشاكل مثل نقص الجودة مقارنة بالكتب المصنوعة يدويًا والعرض الباهت فيما يتعلق بالمخطوطات ذات الرسوم الملونة الجميلة. أيضًا ، كانت هناك أخطاء في بعض الأحيان في الطبعات المطبوعة المبكرة وكثيراً ما تكررت هذه الأخطاء في الإصدارات اللاحقة. ومع ذلك ، فإن الثورة في كيف وماذا يقرأ الناس قد بدأت بشكل جيد وحقيقي.

المطبوعات

كان هناك بالفعل طلب راسخ على الكتب من رجال الدين والعديد من الجامعات والمدارس النحوية الجديدة التي ظهرت في جميع أنحاء أوروبا في أواخر العصور الوسطى. في الواقع ، كافح صانعو الكتب التقليديون لمواكبة الطلب في النصف الأول من القرن الخامس عشر الميلادي ، مع تعرض الجودة للخطر في كثير من الأحيان. كان هذا الطلب على المواد الدينية ، على وجه الخصوص ، أحد القوى الدافعة الرئيسية وراء اختراع المطبعة. كان للعلماء إمكانية الوصول إلى المخطوطات في المكتبات الخاصة والرهبانية ، لكن حتى أنهم كافحوا للعثور على نسخ من العديد من النصوص ، وكان عليهم في كثير من الأحيان السفر لمسافات طويلة للوصول إليها. وبالتالي ، فإن المصنفات الدينية والكتب المدرسية المخصصة للدراسة ستهيمن على المطابع طوال القرن الخامس عشر الميلادي. من المهم أن نتذكر ، مع ذلك ، أن الكتب المصنوعة يدويًا استمر في الإنتاج لفترة طويلة بعد وصول المطبعة ، وكما هو الحال مع العديد من التقنيات الجديدة ، كان هناك أشخاص ما زالوا مقتنعين بأن الكتاب المطبوع الضعيف لن ينتشر أبدًا.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

زاد توافر الأشياء للقراءة للناس بشكل عام بشكل كبير بفضل الطباعة. في السابق ، كانت فرصة قراءة أي شيء محدودة نوعًا ما. غالبًا ما كان لدى الناس العاديين ما يزيد قليلاً عن لوحات إعلانات الكنيسة لقراءتها. قدمت المطبعة جميع أنواع الإمكانيات الجديدة والمثيرة مثل الكتيبات التثقيفية وأدلة السفر ومجموعات القصائد والروايات الرومانسية وتاريخ الفن والعمارة والطبخ والوصفات الطبية والخرائط والملصقات والرسوم المتحركة والنوتة الموسيقية. لم تكن الكتب رخيصة كما هي اليوم من حيث السعر مقارنة بالدخل ، لكنها كانت حوالي ثُمن سعر الكتاب المصنوع يدويًا. مع تنوع مواد الطباعة وبأسعار معقولة ، أصبح لدى الأشخاص الذين لم يتمكنوا من القيام بذلك في السابق دافعًا حقيقيًا للقراءة وبالتالي زادت معدلات معرفة القراءة والكتابة. علاوة على ذلك ، كانت الكتب المطبوعة بحد ذاتها حافزًا لمحو الأمية حيث تم إنتاج الأعمال التي يمكن استخدامها لتعليم الناس كيفية القراءة والكتابة. في نهاية فترة العصور الوسطى ، كان لا يزال شخصًا واحدًا فقط من بين كل 10 أشخاص على الأكثر قادرًا على قراءة النصوص الممتدة. مع وصول المطبعة ، لن يكون هذا الرقم منخفضًا مرة أخرى.

انتشار المعلومات

سرعان ما جاءت زيادة جديدة في كمية المواد المطبوعة مع صعود الحركة الإنسانية واهتمامها بإحياء الأدب من اليونان القديمة وروما. استفادت طابعتان على وجه الخصوص من هذا الطلب الجديد: الفرنسي نيكولاس جنسن (1420-1480 م) والإيطالي ألدوس مانوتيوس (1452-1515 م). ابتكر جنسن خطوطًا جديدة في مطبعته في البندقية ، بما في ذلك الكتابة الرومانية سهلة القراءة (ليترا أنتيكوا/ليتيرتا أنتيكا) والخط اليوناني الذي قلد نصوص المخطوطات. طبع جنسن أكثر من 70 كتابًا في سبعينيات القرن التاسع عشر الميلادي ، بما في ذلك كتاب بلينيز تاريخ طبيعي عام 1472 م. تحتوي بعض هذه الكتب على رسوم توضيحية وزخارف مضافة يدويًا لاستعادة جودة الكتب القديمة المصنوعة يدويًا بالكامل.

وفي الوقت نفسه ، تخصص مانوتيوس ، الذي يعمل أيضًا في البندقية ، في طبعات الجيب الأصغر للنصوص الكلاسيكية والمؤلفين الإنسانيين المعاصرين. بحلول عام 1515 م ، كان جميع الكتاب الكلاسيكيين الرئيسيين متاحين في المطبوعات ، ومعظمهم في طبعات متعددة والعديد منهم كمجموعات من الأعمال الكاملة. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن الآن بسهولة فحص النصوص الكلاسيكية المطبوعة ذات النسخ المتعددة المتطابقة في أيدي العلماء في جميع أنحاء أوروبا للتأكد من دقتها مقابل المخطوطات المصدر. غالبًا ما تخلد الكتب المصنوعة يدويًا الأخطاء والسهو والإضافات التي قام بها الناسخون الفرديون على مر القرون ، ولكن الآن ، وبالتدريج ، يمكن تحقيق إصدارات نهائية من الأعمال الكلاسيكية التي كانت أقرب ما يمكن إلى الأصل القديم. باختصار ، أصبحت الأعمال المطبوعة سببًا وثمارًا لمنحة دولية جماعية ، وهي ظاهرة ستجني ثمارها في العديد من المجالات الأخرى من علم الفلك إلى علم الحيوان.

كان هناك أيضًا دافع لطباعة المزيد من الكتب بفضل الإصلاحيين الذين بدأوا في التشكيك في تفسير الكنيسة الكاثوليكية للكتاب المقدس وقبضتها الخانقة على الطريقة التي ينبغي على المسيحيين بها التفكير والعبادة. كان الكتاب المقدس أحد أولويات الترجمة إلى اللغات المحلية ، على سبيل المثال الألمانية (1466 م) والإيطالية (1471 م) والهولندية (1477 م) والكتالونية (1478 م) والتشيكية (1488 م). كتب الإصلاحيون والإنسانيون تعليقات على المصادر الأولية وتجادلوا مع بعضهم البعض في الطباعة ، وبذلك أسسوا شبكة غير مرئية من المعرفة والمنح الدراسية في جميع أنحاء أوروبا. حتى الرسائل المكتوبة بين هؤلاء العلماء تم نشرها. مع احتدام القضايا الدينية والأكاديمية ، غذى النقاشون العلماء إنتاج المزيد من الأعمال المطبوعة في دورة دائمة من الكلمة المطبوعة. لقد استيقظ الناس العاديون أيضًا من الحجج المقدمة في المواد المطبوعة بحيث تمكنت مجموعات الأفراد المتشابهين في التفكير من نشر أفكارهم بسرعة وتنظيم الحركات الجماهيرية عبر مدن متعددة مثل حرب الفلاحين الألمان عام 1525 م.

كان هناك أيضًا الكثير من الأعمال لغير العلماء. مع بدء المزيد من الناس في القراءة ، تم طباعة المزيد من مجموعات القصائد والروايات والروايات الرومانسية ، مما أدى إلى ظهور اتجاهات الأدب على مستوى أوروبا. غالبًا ما كُتبت هذه الأعمال العلمانية باللغة العامية ولم يفضلها علماء اللاتينية بعد ذلك. أخيرًا ، تضمنت العديد من الكتب عددًا من النقوش الخشبية لتوضيح النص. أصبحت مجموعات المطبوعات الجميلة من اللوحات الشهيرة والمنحوتات واللوحات الجدارية شائعة جدًا وساعدت على نشر الأفكار في الفن عبر البلدان حتى يتمكن رسام مثل ألبريشت دورر (1471-1528 م) في ألمانيا من رؤية ما كان رافائيل (1483-1520 م). حتى في إيطاليا.

صناعة مزدهرة

كنتيجة لكل هذا الطلب ، فإن تلك الطابعات التي نجت من السنوات الأولى الصعبة تزدهر الآن. بدأت المدن في جميع أنحاء أوروبا تتباهى بشركات الطباعة الخاصة بها. كانت أماكن مثل البندقية وباريس وروما وفلورنسا وميلانو وبازل وفرانكفورت وفالنسيا تتمتع جميعها باتصالات تجارية راسخة (مهمة لاستيراد الورق وتصدير المنتج النهائي) ولذا أصبحت أماكن ممتازة لإنتاج المواد المطبوعة. لا يزال بعض هؤلاء الناشرين موجودين حتى اليوم ، ولا سيما شركة Giunti الإيطالية. كل عام ، كانت المدن الكبرى تنتج 2-3000 كتاب كل عام. في العقد الأول من القرن الخامس عشر الميلادي ، قُدر أن مليوني كتاب طُبع في أوروبا ، حتى 20 مليونًا بحلول عام 1550 م ، وحوالي 150 مليونًا بحلول عام 1600 م. كان هناك أكثر من نصف مليون عمل للإصلاحي مارتن لوثر (1483-1546 م) تم طباعتها بين عامي 1516 و 1521 م فقط. في القرن السادس عشر الميلادي ، حتى المدن الصغيرة لديها مطبعة خاصة بها.

إلى جانب المؤلفين المعروفين ، ساعد العديد من الناشرين المؤلفين الجدد (رجالًا ونساء) في طباعة أعمالهم في حيرة من أمرهم على أمل أن تؤدي إعادة الطباعة المربحة إلى تحقيق ربح في النهاية. كانت النسخة المطبوعة النموذجية للطبعة الأولى حوالي 1000 نسخة على الرغم من أن هذا يعتمد على جودة الكتاب حيث تراوحت الطبعات من أحجام الجيب الورقية الخشنة إلى طبعات الأوراق الكبيرة (جلد العجل) للمتذوق. أدى الحجم الأصغر لمعظم الكتب المطبوعة مقارنة بالأحجام المصنوعة يدويًا إلى تغيير عادات قراءة الكتب وتخزينها. الآن لم تعد هناك حاجة إلى مكتب لدعم الكتب الكبيرة ويمكن للمرء أن يقرأ في أي مكان. وبالمثل ، لم تعد الكتب تُحفظ أفقيًا في الصناديق بل مكدسة رأسياً على الرفوف. حتى أنه كانت هناك اختراعات غريبة مثل عجلة الكتاب حيث يمكن إبقاء العديد من الكتب مفتوحة والرجوع إليها بسهولة في نفس الوقت عن طريق قلب العجلة ، وهي مفيدة بشكل خاص للباحثين. عندما راكم القراء كتبهم وقاموا بتكوين مجموعات خاصة رائعة ، ترك الكثيرون هذه الكتب لمدينتهم عندما ماتوا. بهذه الطريقة ، في غضون 50 عامًا من اختراع المطبعة ، تم تشكيل المكتبات العامة في جميع أنحاء أوروبا.

تم حرق أسوأ الأعمال التي تم تخصيصها للرقابة في العروض العامة ، وأشهرها هو حريق عام 1497 م لـ "الغرور".

أصبحت الأعمال المطبوعة شائعة جدًا ، فقد ساعدت بشكل كبير في ترسيخ سمعة بعض الكتاب وشهرتهم وثروتهم. ربما يكون العالم الهولندي ديسيديريوس إيراسموس (1469-1536 م) أفضل مثال على ذلك ، فهو من أوائل المؤلفين الذين يكسبون عيشهم من خلال كتابة الكتب فقط. ومع ذلك ، كانت هناك بعض التهديدات للمؤلفين والطابعين. كانت إحدى أكبر المشكلات هي انتهاك حقوق الطبع والنشر لأنه كان من المستحيل التحكم في ما يحدث خارج مدينة معينة. تم نسخ العديد من الكتب وإعادة طباعتها دون إذن ، ولم تكن جودة عمليات السرقة هذه جيدة دائمًا.

الرقابة وطباعة الكتب الخاطئة

كل هذه التطورات لم يرحب بها الجميع. كانت الكنيسة الكاثوليكية قلقة بشكل خاص من أن بعض الكتب المطبوعة قد تدفع الناس إلى الشك في رجال الدين المحليين أو حتى الابتعاد عن الكنيسة. تم إصدار بعض هذه الأعمال لأول مرة في شكل مخطوطة قبل قرن من الزمان أو أكثر ، لكنها الآن تتمتع بموجة جديدة من الشعبية بفضل النسخ المطبوعة. كانت بعض الأعمال الجديدة أكثر خطورة بشكل علني مثل تلك التي كتبها الإصلاحيون. لهذا السبب ، في منتصف القرن السادس عشر الميلادي ، تم تجميع قوائم بالكتب الممنوعة. صدر أول قائمة من هذا النوع ، وهي الفهرس الإيطالي للكتب المحظورة لعام 1538 م ، من قبل مجلس الشيوخ في ميلانو. سرعان ما اتبعت البابوية ومدن ودول أخرى في جميع أنحاء أوروبا الممارسة حيث لا يمكن طباعة كتب معينة أو قراءتها أو امتلاكها ، وأي شخص يُقبض عليه وهو يفعل ذلك ، على الأقل من الناحية النظرية ، يُعاقب. تضمنت الإجراءات الإضافية فحص النصوص قبل نشرها وإصدار تراخيص أكثر دقة للطابعات.

أصبحت الرقابة المؤسسية إذن حقيقة دائمة للنشر منذ منتصف القرن السادس عشر الميلادي حيث بدأ الحكام والسلطات أخيرًا في الاستيقاظ على تأثير المواد المطبوعة. حظرت السلطات بعض الأعمال أو حتى أي شيء كتبه مؤلف معين. ال De Revolutionibus Orbium Coelestium (حول ثورات الأفلاك السماوية، 1543 م) من قبل عالم الفلك البولندي نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543 م) تمت إضافته إلى القائمة المحظورة لوضع الشمس في مركز النظام الشمسي بدلاً من الأرض. الديكاميرون (ج. 1353 م) من قبل المؤلف الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو (1313-1375 م) تمت إضافته إلى القائمة بسبب ابتذالها. تمت إضافة أعمال نيكولو مكيافيلي بسبب سخريته السياسية.

تم حرق أسوأ الأعمال التي تم تخصيصها للرقابة في العروض العامة ، وأشهرها هو إشعال النيران في "الغرور" التي نظمها جيرولامو سافونارولا ، الراهب الدومينيكي الفلورنسي ، في عام 1497 م. من ناحية أخرى ، سُمح في النهاية بنشر بعض الأعمال (أو إعادة نشرها) إذا تم تحريرها بشكل مناسب أو تمت إزالة الأجزاء المخالفة. لم تحارب معظم الطابعات هذا التطور ، لكنهم قاموا ببساطة بطباعة المزيد مما وافقت عليه السلطات. كان هناك بالتأكيد ، مع ذلك ، سوقًا سريًا للكتب المحظورة.

كان العديد من المفكرين أيضًا مستائين من إتاحة بعض النصوص لجمهور واسع وعشوائي. ال الكوميديا ​​الإلهية (حوالي 1319 م) للشاعر الإيطالي دانتي أليغيري (1265-1321 م) كان يعتقد البعض أنه يحتوي على أفكار أخلاقية وفلسفية وعلمية معينة خطيرة للغاية على غير العلماء. وبالمثل ، أعرب بعض العلماء عن أسفهم للتحدي الذي تشكله اللغة العامية لللاتينية ، ما اعتبروه الشكل المناسب للكلمة المكتوبة. ومع ذلك ، فقد انقلب المد بالفعل ، وأصبحت اللغات المحلية المحلية أكثر توحيدًا بفضل المحررين الذين حاولوا جعل موادهم أكثر قابلية للفهم لأكبر عدد من القراء. كان الاستخدام المحسن لعلامات الترقيم نتيجة أخرى للكلمة المطبوعة.

منطقة حساسة أخرى كانت كتب التعليمات. أنتجت الطابعات كتيبات تجارية حول أي شيء من الهندسة المعمارية إلى الفخار ، وهنا مرة أخرى ، لم يكن بعض الناس ، وخاصة النقابات ، سعداء للغاية بحيث يمكن الكشف عن معلومات مفصلة عن الحرف اليدوية - "الأسرار التجارية" الأصلية - لأي شخص لديه المال لشراء كتاب . أخيرًا ، شكلت الكلمة المطبوعة أحيانًا تحديًا للتقاليد الشفوية مثل المحترفين الذين يرددون الأغاني والشعر الغنائي والحكايات الشعبية. من ناحية أخرى ، قام العديد من المؤلفين والعلماء بنسخ هذه التقاليد في الشكل المطبوع وحفظوها للأجيال القادمة حتى يومنا هذا وما بعده.


شاهد الفيديو: مراحل النهضة الإنسانية و مظاهر النهضة اللأوروبية فيلم وثائقي


تعليقات:

  1. Dikree

    يا لها من عبارة رائعة

  2. Ablendan

    ما العبارة ... عظمى ، فكرة رائعة

  3. Ioachime

    نعم ... محتمل ... كلما كان ذلك أسهل ، كان ذلك أفضل ... كل عبقري بسيط.



اكتب رسالة