Coyolxauhqui رئيس

Coyolxauhqui رئيس


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


كويولكساهكي

قرص يصور Coyolxauhqui مقطوع الأوصال الذي تم العثور عليه أثناء البناء في عام 1978 في مكسيكو سيتي. أدى اكتشافه إلى التنقيب عن تيمبلو مايور.

في أساطير الأزتك ، كويولكساهكي (الناواتل الكلاسيكية: كويولكساوهكي IPA: & # 160 [kojoɬˈʃaːʍki] ، "وجه مرسوم بأجراس") كانت ابنة كوتليكيو وميكسكواتل وزعيم Centzon Huitznahuas ، آلهة النجوم. كانت Coyolxauhqui ساحرًا قويًا وقادت إخوتها في هجوم على والدتهم ، Coatlicue ، لأن كوتليكي أصبحت حاملاً.


Coyolxauhqui رئيس - التاريخ

قد تكون Coyolxauhqui إلهة لست على دراية بها. ينجذب معظم الوثنيين الذين أعرفهم إلى الكثير من الآلهة الأوروبية بالإضافة إلى الآلهة من الأساطير اليونانية والمصرية. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم تجاهل الأساطير من أمريكا الوسطى. لقد كنت محظوظًا بما يكفي للقيام بجولة في عدد من آثار الأزتك والمايا في رحلاتي إلى المكسيك ووقعت في حب فنون وقصص هذه الثقافات القديمة المذهلة. في هذا المنشور ، أود أن أقدم لكم Coyolxauhqui ((koh-yol-SHAUH-key) التي هي إلهة القمر في الأزتيك.

هناك نسختان من قصتها. وفقًا لموسوعة التاريخ القديم ، فإن النسخة الأولى تصور Coyolxauhqui على أنها والدة Huitzilopochtli ، إله الشمس. ينشأ صراع عندما تصر كويولكساكوي على البقاء في جبل كوتيبيك المقدس (جبل الأفعى) بدلاً من اتباع خطة ابنها لإعادة التوطين في تينوختيتلان التي أصبحت تاريخياً عاصمة إمبراطورية الأزتك. حصل Huitzilopochtli على طريقه بقطع رأسها وأكل قلبها. ثم قاد شعب الأزتك إلى منزلهم الجديد.

Coyolxauhqui Stone ، كاليفورنيا. 1469 Museo del Templo Mayor ، مكسيكو سيتي

هذا الإصدار ليس المفضل لدي. يرى بعض العلماء أنه أسطورة تحذيرية لأعداء الأزتك الذين عانوا في كثير من الأحيان من نفس المصير إذا تم أسرهم. يعد حجر كويولكساكوي ، الذي تم اكتشافه في عام 1978 في تيمبلو مايور (المعبد الرئيسي) في تينوختيتلان ، أحد أشهر الصور الفنية التي لدينا هذه الإلهة. وقد صورت على الحجر على أنها مقطوعة الرأس وممزقة من طرف إلى طرف. حاول بعض الكتاب النسويين في تشيكانا استبدال هذه الصورة كرمز لنضال المرأة ضد كل من الاستعمار والنظام الأبوي الذكوري.

النسخة الثانية من القصة هي التي أجدها الأقوى من الاثنين. ستجد العديد من الاختلافات في هذه الحكاية على الإنترنت ولكن هذه هي الطريقة التي أحب أن أقولها: يوم واحد
كواتليكي ، إلهة الأرض ، كانت تجتاح أرضية المعبد في كوتيبيك (جبل الأفعى) ، عندما سقطت خصلة من الريش من السماء. أدخلتهم في حزامها واكتشفت لاحقًا أنهم اختفوا. كما اكتشفت أنها حامل في ظروف غامضة.

تمثال Coyolxauhqui ، متحف J Paul Getty ، تصوير جوناثان كاردي

شعرت ابنتها Coyolxauhqui بالخزي بسبب الحمل ، لذلك دبرت مؤامرة مع 400 من إخوتها لقتل والدتهم. ومع ذلك، كان هذا لم يتحقق. لم يكن الطفل الذي كان يحمله كواتليكي سوى هويتزيلوبوتشتلي ، إله الشمس. عندما كانت كوتليكي على وشك أن تقابل وفاتها ولدت هويتزيلوبوتشتلي كرجل ناضج. كان مسلحًا ومستعدًا للمعركة وقطعت رأس كويولكساوكي. وانهار جسدها إلى قاعدة المعبد وانكسر إلى أشلاء.

كوتليكي عن أسفه لمثل هذا العنف. لذا ألقى Huitzilopochtli رأس Coyolxauhqui & # 8217s في السماء لتشكيل القمر حتى تشعر والدته بالراحة في رؤية ابنتها في السماء كل ليلة. هاجم Huitzilopochtli أيضًا إخوته الـ 400. أولئك الذين نجوا أصبحوا النجوم الجنوبية في السماء.

في هذا الإصدار من الأسطورة ، نرى ظهور العديد من السمات القوية. الأول هو انتصار الشمس على القمر والنجوم وهو موضوع شائع في أساطير الأزتك والمايا. يُنظر إليه على أنه صراع يومي حيث يولد إله الشمس من جديد كل يوم. تظهر قصص مماثلة في العديد من الثقافات القديمة. أرى أنها قصة عجلة العام حيث يكون لكل من النهار والليل مكانهما وهدفهما في الرقص الكوني العظيم. الظلام والنور ، المؤنث والمذكر ، إلهة وإله ، كل واحد هو هدية ونعمة لنا جميعًا. عندما يفقدون التوازن ، نعاني جميعًا.

الموضوع الثاني الذي ظهر بالنسبة لي هو قصة التحول والبعث. تمزق Coyolxauhqui حرفيا. كانت محطمة ومهزومة. ومع ذلك ، جاءت ولادتها من جديد عندما صعدت إلى السماء وأصبحت إلهة القمر. الدورات التي تسافرها من القمر الجديد إلى البدر والعودة مرة أخرى ، تتحدث إلينا عن الخصوبة والولادة والتجدد. عندما أرى صورة لحجر Coyolxauhqui ، تذكرني أن هناك دائمًا أمل. قد نشعر وكأننا & # 8217 قد كسرنا وتمزقنا القوى القمعية والناس ، لكن هذا التجسد للأنوثة الإلهية يذكرنا بأنه يمكننا النهوض من الموت إلى حياة جديدة. يمكن إعادة خلقنا والقيام بالرحلة من الانكسار إلى الكل. التبرك!


استئناف

El artículo discute la relación de Diego Durán sobre la guerra civil de 1473 entre las dos entidades políticas que formaban la capital del imperio azteca، Tenochtitlan y Tlatelolco. Los actores en cuestión son el victorioso tlatoani tenochca Axayacatl y el derrotado tlatoani tlatelolca Moquihuix. La metodología combina el análisis de los textos e imágenes de Durán con el de los restos arqueológicos para prooner la tesis de que la Representación al estilo europeo de los acontecimientos de la guerra incluye Residuos del proceso de plicensamiento de simbó Coreografía الأصلي. Estos Residuos indican que la guerra fue orquestrada siguiendo los esquemas de la historyia de la batalla en la que el dios Huitzilopochtli (“Colibrí، Izquierda”) derrota a su hermana Coyolxauhqui (“Cascabeles، Pintadas de”) de la Serpiente ") ، una alegoría del ascenso y derrocamiento de los gobernantes. De acuerdo a Durán، durante la guerra civil se pelearon dos batallas، una en Tenochtitlán y la otra en Tlatelolco. En la primera batalla، los tlatelolcas invaden Tenochtitlan en un probable (e inútil) intento de capturar el Templo Mayor tenochca، el cual developer unaesentation urbana del mítico Coatepetl. En la segunda batalla، los tenochcas toman con éxito el Templo Mayor Tlatelolca، Thinkado como otro Coatepetl، y su líder Axayacatl lanza a su en Enenigo desde la plataforma del Templo hasta su base، de la misma manera en que Huitzilopochtli hasta لا سيما ديل مونت. La pirámide tlatelolca fue después destruída y se cometieron varias humillaciones counter la ciudad derrotada. Estas incluyeron، probablemente، el entierro de los restos cremados de Moquihuiz y su teniente Teconal al lado de la Gran Piedra de Coyolxauhqui al pie del Templo Mayor de los victores tenochcas. شرح المواد الحربية ، المواد المستعمرة ، إعادة التأكيد على الأداء المرن للتكيف المرن مع الأفراد.


قصة Coyolxauhqui OR: كيف لا أحد يتحقق من هذه الأشياء

تحطيم التكبير, تحطم CYMBAL, المفاعل المتطاير بالسيف المطاطي, الأفلام التعليمية الأكثر إنتاجًا على كوكب الأرض تلفزيون الواقع العام & # x27drama & # x27 music.

يتم سرد دروسها بالتناوب من قبل بعض المتأنقين في كشك وبيتر ويلر (من Robocop و The Dark Knight Returns ، وكما اكتشفت للتو ، مؤرخ فني أيضًا) يقف في مكان ما على بعض الخراب غير المبرر. هناك & # x27s بعض المرئيات الأنيقة ، ومحاكاة نشطة للغاية لقناة مائية ، ومبالغة ثابتة ، وصياغة قذرة ، وحلقات من عرض صور تيوتيهواكان أو تينوشتيتلان بالتبادل عند الحديث عن الآخر.

ولكن هنا يأتي الجزء الذي أقتبس من هذه الأفلام الوثائقية ،. صدمت العالم بها جوهر

يصف الراوي المجهول دود الاكتشاف الشهير للقرص الحجري الضخم الذي يصور الإلهة المفككة كويولكساوهكي بواسطة تنقيب غير مرتبط به في عام 1978. ولكن من كانت كويولكساهكي ، وما هي أهميتها؟ يجب علينا الآن أن نضع قلوبنا الساذجة والواثقة بين يدي Peter Weller & # x27s.

Coyolxauhqui كانت إلهة القمر. لكن شقيقها قتلها لأنها حملت في غاية. بطريقة مخزية. الآن ، لم يكن الأزتيك يعتزون بأي وسيلة. لكن الزنا كان محظورًا ويعاقب بشدة بالإعدام في كثير من الأحيان. وفقًا للأسطورة ، قامت آلهة القمر وشقيقها بقطع رأسها وبعد أن قطع رأسها دفع جسدها إلى أسفل التل.

ثم يلتقط الراوي وينتقل فورًا إلى الحديث عن التضحيات.

لكن انتظر الآن ، لسنا مهتمين بذلك. نحن مهتمون ببيتر ويلر بطريقة أو بأخرى بذبح قصة كويولكساوهكي لدرجة أنه حتى الأزتيك ، مجنونو الدم المشهورون الذين ينتفون قلوبهم ، سوف يجفلون ويفكرون & مثلًا ، هذا & # x27s قليلا OTT & quot.

R5 - لذلك وفقًا لبيتر ويلر ، أصبحت كويولكساكوي حاملاً بطريقة ما. أثار هذا غضب شقيقها ، الذي لم يذكر اسمه بشكل غريب هنا ، والذي قطع رأسها. النهاية.

القصة الفعلية لـ Coyolxauhqui ليست في الحقيقة قصة Coyolxauhqui على الإطلاق ، ولكنها قصة شقيقها (نصف) ، Huitzilopochtli ، إله الراعي للمكسيك (الأزتيك) ، والحرب ، والنار ، وأشياء أخرى مختلفة . إحدى الشخصيات المركزية في آلهة الأزتك ، يترجم Huitzilopochtli حرفيًا & quot؛ طائر طنان أعسر & quot أو & quot؛ طائر الطنان الجنوبي & quot ، كما تخبر أسطورة أصل الأزتك أن Huiztilopochtli ظهر أمامهم وأرشدهم جنوب إلى وطنهم الجديد. وهو أيضًا السبب الذي جعل الأزتيك يطلبون الكثير من التضحيات ، لأنه غذى قدرته على الحرب ضد أعدائه. من هم أعداؤه؟ حسنًا ، دع & # x27s ندخل في سرد ​​قصة Coyolxauhqui.

كانت Coyolxauhqui الابنة الوحيدة للأم آلهة كوتليكي (واسمها يعني & # x27serpent-skirt & # x27). كما أن لديها أربعمائة أخ أصغر. ومع ذلك ، في أحد الأيام ، كانت الأم كوتليكي تكتسح المعبد عندما سقطت عليها كرة من الريش - يقول البعض على وجه التحديد ريش الطائر الطنان -. بطريقة ما ، ربما دخل الريش عبر جلدها إلى رحمها أو شيء من هذا القبيل ، فقد حملت كواتليكي على الفور.

نعم ، Coyolxauhqui لم تحمل قط. فعلت والدتها.

كانت Coyolxauhqui وإخوتها 400 غاضب. هاجموا والدتهم وقتلوها. عندما ماتت من رحمها ، قفزت Huiztilopochtli كاملة النمو ومسلحة ومدرعات

بعبارة صريحة ، بدأ Huitzilopochtli ، بطل إله ديانة الأزتك (التي تم إصلاحها) ، الملاك المحارب لهذا السباق العسكري ، في حطام تماما على غرار ناهوا.

قتل Huitzilopochtli العديد من إخوته الـ 400 ، وطارد البقية في السماء حيث أصبحوا نجومًا ، وقطع رأس أخته الكبرى Coyolxauhqui بحربة رمي الرمح / الرمح الرائع. Xiuhcoatl، في حد ذاته جانب من جوانب إله النار ، ولكن في هذا السياق ، سهم متلوى ، ثعبان نار نقية ورعد. يا الله أحب الأزتيك.

على أي حال ، ألقى Huitzilopochtli بعد ذلك Coyolxauhqui من جبل وسقطت في كومة على الأرض ، حيث كان النحت الشهير (مع تلوينه الأصلي)

تمكن الفريق الذي عمل في هذا الجزء من The Aztecs بطريقة ما من الوصول الكل التفاصيل الصحيحة عن القصة - شخص حمل في فضيحة غامضة ومحرجة ، قتل أخيها (نصف) إلهة القمر ، ورمي رأس شخص ما من جبل ، وما إلى ذلك - ومع ذلك تمكنت من العمل بفرح وحرج. العناصر الحيوية لهذه الأسطورة التأسيسية في نوع من وضع المجانين حيث تم وضعها في ترتيب خاطئ تمامًا.

مصدر: قاموس مصور لآلهة ومقاطع المكسيك القديمة والمايابواسطة ماري ميلر وكارل تاوب


الهجرة من عزتلان

وفقًا للأسطورة ، كان Huitzilopochtli هو الذي أرسل فألًا إلى Mexica / Aztecs الأصلي ، يطالبهم بمغادرة وطنهم في Aztlan ، والاستقرار في حوض المكسيك. أثناء تلك الرحلة توقفوا في سيرو كواتبيك. وفقًا لمخطوطات مختلفة ولمؤرخ العصر الاستعماري الأسباني برناردينو دي ساهاغون ، أقام الأزتيك في كوتيبيك لمدة 30 عامًا تقريبًا ، حيث قاموا ببناء معبد على قمة التل تكريماً لهويتزيلوبوتشتلي.

في Primeros Memoriales، كتب ساهاغون أن مجموعة من المهاجرين المكسيكيين أرادوا الانفصال عن بقية القبائل والاستقرار في كوتيبيك. أثار ذلك غضب Huitzilopochtli الذي نزل من معبده وأجبر Mexica على استئناف رحلتهم.


حقائق تاريخ الأزتك

تزعم الأساطير أن الأزتيك جاءوا من مكان يسمى أزتلان.

أطلق الأزتيك على أنفسهم اسم ميكسيكا ودمجوا مجموعات مختلفة من الناس.

قاد الأعداء الأزتيك إلى جزيرة على بحيرة تيكسكوكو ، في عام 1325 ، حيث أسسوا تينوختيتلان.

نظر الأزتيك إلى Toltecs و Teotihuacán للحصول على أمثلة للثقافة والنبلاء.

كان التلاتواني هو حاكم الأزتك

مسؤول آخر مهم من الأزتك كان cihuacóatl

شكل الأزتيك التحالف الثلاثي مع ولايتي تيكسكوكو وتلاكوبان.

كان على المدن المحتلة أن تشيد بالأزتيك.

آمن الأزتيك بالعلامات والبشائر.

البشائر السيئة سبقت وصول الإسبان.

جعلت مطالب تكريم الأزتك المدن التي تم احتلالها أكثر استعدادًا لمساعدة الإسبان.

كان الأزتيك على علم بالإسبان قبل وصول هرنان كورتيس عام 1519.


فن الأمريكتين بعد عام 1300

قد ترغب في استخدام & # 8220Founding of Tenochtitlan & # 8221 من ملف كوديكس مندوزا كالصورة الرئيسية التي ستنطلق منها محاضرتك ومناقشتك في هذا الفصل الدراسي حول فن الأمريكتين بعد عام 1300. يمكنك استخدام نشاط الفصل هذا في بداية فصلك لجعل الطلاب ينظرون عن كثب إلى الكائن ويطلبون من الطلاب أن يقترنوا ويناقشوا ما يرونه ، ثم افتح المناقشة أمام الفصل بأكمله وقم بتحليل سياق المخطوطة معًا. الفترة 1300 م حتى الوقت الحاضر يلتزم تقريبًا بجدول زمني ما قبل كولومبوس / ما بعد الاتصال ، مع التركيز على التحولات الثقافية والتاريخية التي حدثت نتيجة "اكتشاف" المستوطنين الأوروبيين للأمريكتين.

فيما يتعلق بالمصطلحات في الأمريكتين ، يختار العديد من العلماء كتابة & # 8216precolumbian & # 8217 من أجل تقليل التأكيد على دور كولومبوس & # 8217s في هذه الفترة الزمنية. تهدف هذه اللغة إلى تصحيح وتخفيف النظرة العالمية السائدة التي تتمحور حول أوروبا والتي فُرضت تاريخيًا على الأمريكتين وغالبًا ما حجبت الاعتراف بتأثير السكان الأصليين وإنجازاتهم وحقوقهم. يعتبر كلا المصطلحين تسمية مقبولة ، وقد يوفر استحضار هذا النقاش فكرة موجزة في الطريق لمناقشة قضايا الهوية التي تنشأ بشكل متكرر في الفن الأمريكي. تستخدم المحاضرات على هذا الموقع & # 8216pre-Columbian & # 8217 حصريًا لأغراض التوضيح.

قراءات الخلفية

تأسيس تينوختيتلان، & # 8221 من كوديكس مندوزا، الأزتك ، القرن السادس عشر.

قراءة الخلفية قد يتضمن كتاب المسح الخاص بك ، ميلر ، ماري إلين. فن أمريكا الوسطى: من الأولمك إلى الأزتك (لندن: Thames & amp Hudson ، 2001) ، وهذه المقالات الموضوعية من الجدول الزمني لتاريخ الفن التابع لمتحف ميت. جاكلين بارنيتز ، فن القرن العشرين لأمريكا اللاتينية و تاريخ العالم في 100 كائن البودكاست على ثعبان الأزتك ذو الرأسين مفيد بشكل خاص.

هناك بعض المصادر الرائعة عبر الإنترنت لهذه المحاضرة بما في ذلك مؤسسة النهوض بدراسات أمريكا الوسطى (FAMSI) وموقع دييغو ريفيرا التابع لمتحف الفن الحديث: جداريات لمتحف الفن الحديث.

اقتراحات المحتوى

يمتد هذا المقرر الدراسي إلى منطقة جغرافية كبيرة وثقافات متعددة وخمسة عصور تاريخية. في ساعة وخمس عشرة دقيقة، يمكن للفصل استكشاف فن الأمريكتين من الاتصال قبل الأوروبي إلى اللحظة المعاصرة من خلال:

  • & # 8220 The Founding of Tenochtitlan & # 8221 صفحة من كوديكس مندوزا، الأزتك ، القرن السادس عشر.
  • آلهة كواتليكي ، أزتيك ، 1487-1520.
  • Coyolxauhqui ، ازتيك ، دخول الخامس عشر.
  • رأس ضخم لـ Coyolxauhqui ، أزتيك ، بدون تاريخ.
  • الثعبان ذو الرأسين ، الأزتك ، القرن الخامس عشر والسادس عشر.
  • مزهرية ، بويبلا ، المكسيك ، القرن الثامن عشر.
  • فرانسيسكو لاسو ، ساكن كورديليرا, 1855.
  • فرانسيسكو لاسو ، صورة جونزالو بيزارو, 1855.
  • خوان كورديرو ، كولومبوس قبل الملوك الكاثوليك, 1850.
  • ديجو ريفيرا، تاريخ المكسيك: المكسيك اليوم وغدا, 1929–35.
  • فريدا كاهلو، ميلادي, 1932.
  • إلهة Tlazolteotl في الولادة ، القرن الخامس عشر والسادس عشر.
  • Guillermo Gómez-Peña و Enrique Chagoya و Felicia Rice ، الدستور الغذائي الاسباني, 2001.

& # 8220 تأسيس Tenochtitlan & # 8221 من عند الدستور الغذائي مندوزا، الذي يعمل ككتاب مصور على الورق الأوروبي ، يعرّف الطلاب على الاتصال بين عالم ما قبل كولومبوس وأوروبا. حكم ملك إسبانيا نواب إسبانيا الجديدة (1521-1821) ، والتي غطت المنطقة الجغرافية للمكسيك وأمريكا الوسطى الحالية. عين وزيرًا ، يُدعى نائب الملك في إسبانيا الجديدة ، ليحكم الأراضي الاستعمارية. قام الفنانون الأصليون برسم الصفحات ، ومن المحتمل أن دون أنطونيو دي ميندوزا (1535-1550) ، نائب الملك الأول لإسبانيا الجديدة ، قام بتعليق المخطوطة باللغة الإسبانية. تشتمل المخطوطة على تاريخ حكام الأزتك ، والتكريم السنوي الذي تدفعه المدن لآخر إمبراطور موتيكوهزوما ، ودورة الحياة من الولادة حتى الموت. على الرغم من أن إنتاج الكتب كان شائعًا في ظل حضارة الأزتك ، إلا أن معظم المخطوطات لم تنجو لأن الأوروبيين دمروها. تُظهر الصفحة التي نعرضها تأسيس تينوشتيتلان عاصمة الأزتك (مكسيكو سيتي الحالية) التي تأسست عام 1345. تحدث الأزتيك بلغة الناواتل وادعوا أنهم من البدو الرحل من أزتلان - المكان الأسطوري لأصل الأزتيك. في أوائل القرن الرابع عشر ، طُرد الأزتيك من مستوطنتهم. تقول الأسطورة أن Huitzilopochtli ، إله الحرب في عبادة الأزتك ، وعدهم بقيادتهم إلى وطن جديد ، والذي سيشير إليه من خلال إظهار جزيرة في بحيرة حيث كان نسر يحمل ثعبانًا يحترق على صبار. النسر ، الذي لا يزال الشعار الوطني للمكسيك ، هو رمز الأزتك للشمس. يمكن للطلاب التعرف على هذه الصورة في مركز تأسيس Tenochtitlan من استخدامها الحديث كصورة مركزية على العلم المكسيكي. في الأرباع الأربعة ، والتي من المحتمل أن تمثل أجنحة المدينة ، يوجد مؤسسو المدينة رقم 8217. يوجد أدناه مشهدا غزو ، يصور كل منهما حرق معبد. حول الهامش يوجد عدد 51 عامًا لأول قاعدة تينوش لزعيم الأزتك (1325–1375).

النحت القوي لـ كواتليكيو (1487-1520) سيساعد الطلاب على فهم العديد من جوانب دين وجماليات الأزتك. كانت التضحية بالدم مهمة لنحت الأزتك بالفعل ، فقد وجد الإسبان تراكمًا للدم البشري على بعض التماثيل. جنبا إلى جنب مع الدم ، كانت المنحوتات مرصعة بالجواهر والذهب. يُظهر هذا التمثال لـ Coatlicue (بمعنى "هي من تنورة الثعبان") رأس كوتليكي مقطوع الرأس وقد استُبدِل به ثعبان ، وهو ما يرمز إلى تدفق الدم في أيقونات الأزتك. في الملف الشخصي ، يشبه النحت هرمين توأمين. تعرف قصة كوتليكي الطلاب على أهمية علم الكونيات للأزتيك ، كما يتضح من القصص الأصلية التي أنشأوها للحركات السماوية التي شهدوها.

أثناء تنظيف المعبد ، تم تشريب كواتليكي بشكل أسطوري بواسطة كرة من الريش. ابنتها الحالية كويولكساهكي وأبناؤها الخمسمائة اغتاظوا من الحمل وتآمروا على قتلها. عندما قطعوا رأسها ، نهض Huitzilopochtli (إله الحرب الأزتك) نما بشكل كامل من رأس كوتليكي المقطوع وقطع أوصال كويولكساوكي. كانت Huitzilopochtli في قصة الأصل هذه مساوية للشمس ، وكانت Coyolxauhqui ممثلة للقمر (الذي يوازي تقطيع أوصاله مراحل القمر) ، وكان إخوانها البالغ عددهم 500 يمثلون النجوم. كل ليلة هويتزيلوبوتشتلي (كالشمس) تطارد وتهزم كوكسولكساهكي وإخوتها (القمر والنجوم) لخلق فجر يوم جديد.

كان الثعبان ، كرمز للازدواجية ، جزءًا أساسيًا من ديانة الأزتك. إذا درس فصلك الهندوسية أو الديانات العالمية الأخرى ، فيمكنك أيضًا إجراء مقارنة ثقافية لتمثيل ديانات العالم الأخرى للازدواجية في الأشكال الفنية الدينية. بالنسبة للأزتيك ، كان الثعبان رمزًا للتجديد والقيامة والخصوبة ، كما تم استكشافه من خلال كواتليكيو. علاوة على ذلك ، فإن الأزتك ثعبان مزدوج الرأس مصنوعة من ألفي قطعة من الفيروز على إطار خشبي منحني ، مع قشور حمراء للأنف واللثة وقشور بيضاء للأسنان. يعكس الضوء المنعكس على التمثال ألوانه ليبدو كالريش ، لذا فهو يعمل كثعبان يسكن الأرض وطائر يسكن السماء ، مما يدل على ازدواجية الإله الريش الثعبان Quetzalcoatl. لذلك يرمز الثعبان إلى اندماج السماء والأرض والخلود والتجديد. تم ارتداء هذا العمل على الأرجح أو حمله في حفل ديني.

إناء من بويبلا هو جزء من مجموعة Hispanic Society of America في مدينة نيويورك ويؤكد على الطبيعة التوفيقية للإنتاج الفني الأمريكي الاستعماري. إذا كنت قد درست بالفعل الفن الصيني و / أو الإسلامي ، فهذا مكان جيد لتقديم مراجعة لإنتاج الخزف الصيني والإسلامي لأغراض المقارنة من أجل التأكيد على الحوارات التاريخية والجغرافية التي دارت في القرن الثامن عشر خلال الفترة الاستعمارية من الأمريكتين.

جلب التاج الإسباني & # 8217s Manila Galleon الخزف والحرير والعاج والتوابل من الصين إلى المكسيك مقابل الفضة. أبحرت السفينة عبر الفلبين ، التي كانت ، مثل معظم الأمريكتين ، تحت الحكم الإسباني. من الأهمية بمكان في هذا الدرس الموضوع المرسوم على المزهرية. من خلال هذا الطريق التجاري ، تعرض الحرفيون في العالم الجديد مباشرة للخزف الصيني ، وهذا التصميم الأزرق والأبيض بتصميم يشبه الرافعة يدمج تاريخ إنتاج الخزف الإسلامي باللونين الأزرق والأبيض وتاريخ الخزف الصيني بأسلوب مألوف الآن موضوع مكسيكي - نسر ينزل على صبار بمناسبة تأسيس تينوختيتلان.

الرسام البيروفي فرانسيسكو لاسو ساكن كورديليرا من عام 1855 يركز أيضًا على السيراميك والزخارف ما قبل الكولومبية. في هذه اللوحة ، يصور لاسو شخصية أصلية مثالية. الشكل يحمل جرة من ثقافة موتشي. كانت حضارة موتشي (100-800 م) قائمة على الزراعة وتقع على ساحل بيرو الشمالي. كان إنتاجهم من الخزف متنوعًا وشمل أعمالًا مثل صور المسطرة ثلاثية الأبعاد ، والحيوانات ، والصورة المعروضة هنا ، لسجين مع حبل حول رقبته ويداه مقيدتان خلف ظهره. رسم لاسو هذا العمل بعد ثلاثين عامًا من إعلان بيرو استقلالها عن إسبانيا. ساكن كورديليرا تعمل حتى اليوم كرمز للقمع المستمر للشعوب الأصلية في بيرو. ساوى لاسو الصور على متن سفينة Moche بمحنة الشعوب الأصلية في منتصف القرن التاسع عشر في بيرو الذين لم يكن لديهم نفس الحقوق التي يتمتع بها سكان الكريول البيروفي - المواطنون البيروفيون الذين ينحدرون من سلالة إسبان ، لكنهم ولدوا في بيرو.

رسم لاسو على الطراز الواقعي الذي شاع في فرنسا في أربعينيات القرن التاسع عشر ، وكان هذا العمل الخاص موجهاً للجمهور الأوروبي في معرض باريس العالمي لعام 1855. كان هذا المعرض معرضًا لعرض التقنيات الجديدة والاختراعات ذات الصلة بالصناعة والأعمال الفنية من جميع أنحاء العالم. علقت لاسو ساكن كورديليرا مع "تخيلي" صورة جونزالو بيزارو، الذي رافق شقيقه الفاتح الإسباني فرانسيسكو بيزارو ، إلى بيرو عام 1532 واستولى على عاصمة الإنكا كوزكو. رسم هذا التجاور علاقة مباشرة بين المآثر التاريخية والقمع للغزاة الإسبان والنضالات المعاصرة في القرن التاسع عشر من أجل المساواة بين السكان الأصليين.

خوان كورديرو كولومبوس قبل الملوك الكاثوليك من عام 1850 يسلط الضوء على البحث عن الهوية الذي سعت دولة المكسيك المشكلة حديثًا إلى تخيله بعد حصولها على استقلالها عن إسبانيا في عام 1821. أراد المكسيكيون فحص ماضيهم بدلاً من تاريخ أوروبا في سياق جمهورية المكسيك الجديدة. ابتكر كورديرو أول لوحة تاريخية مكسيكية علمانية ، وهو مثال لأول مرة رأى فيها الجمهور المكسيكي مادة أمريكية ممثلة في لوحة التاريخ. كانت لوحة التاريخ هي أعلى نوع في التسلسل الهرمي الرسمي للصالون الفرنسي وفي أكاديمية الفنون الرسمية في المكسيك ، أكاديمية سان كارلوس (التي تأسست عام 1781). رسم معظم الرسامين في أكاديمية سان كارلوس قبل عمل كورديرو روايات تاريخية أوروبية وموضوعات أسطورية ودينية.

على الرغم من أن هذا موضوع أمريكي ، إلا أن كورديرو كان في حوار مع أعمال أوروبية مثل أعمال جاك لويس ديفيد تتويج نابليون وجوزفين (١٨٠٦-١٨٠٧) ، رسمت قبل بضعة عقود. رسم كورديرو أعماله أثناء إقامته في إيطاليا تكريماً للإيطاليين (كان كولومبوس من جنوة بإيطاليا). كشف كورديرو عن الطبيعة الهرمية للمحكمة الإسبانية من خلال تمثيله للملك فرديناند والملكة إيزابيلا والجيش والكنيسة وكريستوفر كولومبوس. يعمل كولومبوس كقناة توصيل بين "العالمين القديم والجديد" ويتوسط بصريًا بين الأوروبيين والشعوب الأصلية. صوره كورديرو على أنه الشخص الذي جلب الحضارة إلى الأمريكتين "البربرية" ، وهو إسقاط أوروبي شائع خاطئ. كان النقاد المكسيكيون في ذلك الوقت أكثر اهتمامًا بكولومبوس والملوك أكثر من اهتمامهم بشخصيات الأمريكيين الأصليين. كانت الشعوب الأصلية ما قبل الإسبانية غير مرئية في الرسم الأكاديمي حتى كورديرو. ومع ذلك ، رسم كورديرو صورته الخاصة كشخص من السكان الأصليين في الملف الشخصي. كان كورديرو من أصول كريول ، وهو سليل لأبوين إسبانيين ، لكنه وُلد في المكسيك. يشير اختياره لتصوير الذات إلى هويته مع ماضي السكان الأصليين في المكسيك. سيظل هذا الموضوع ، الذي رأيناه موجودًا في بيرو في نفس الفترة الزمنية تقريبًا ، سائدًا في أعمال الفنانين في القرنين العشرين والحادي والعشرين.

يظهر هذا الاندماج الثقافي أيضًا في أعمال الفنانين المكسيكيين المعاصرين مثل دييغو ريفيرا وفريدا كاهلو وروفينو تامايو ، الذين دمجوا صور ما قبل كولومبوس في فنهم. بدأت الحركة الجدارية المكسيكية في المكسيك ما بعد الثورة في عشرينيات القرن الماضي في عهد الرئيس ألفارو أوبريغون (في المنصب 1920-4). كان الفن الطليعي الوحيد في أمريكا اللاتينية الذي تلقى دعمًا حكوميًا في عشرينيات القرن الماضي. استخدمت حكومة ما بعد الثورة الجداريات كأداة لبرنامجهم التعليمي. أدخلت الحكومة فنًا ضخمًا جديدًا وعامًا لخلق لغة بصرية فعالة للدعاية. كان هناك ثلاثة أبطال رئيسيين للحركة الجدارية المكسيكية: ريفيرا وديفيد ألفارو سيكيروس وخوسيه كليمنتي أوروزكو. سنركز على أحد أعمال ريفيرا ، والتي تضمنت العامل البروليتاري كموضوع. رأى رسامو الجداريات أنفسهم كواحد مع حركة العمال وغالبًا ما عملوا مقابل أجر العمال وشبهوا العمل البدني لطلاء اللوحات الجدارية بإنتاج خط التجميع. من الأهمية بمكان لهذا الدرس الهيكل التنظيمي الذي استخدمه ريفيرا في كتابه تاريخ المكسيك: المكسيك اليوم وغدا ، القصر الوطني في مكسيكو سيتي ، الذي اشتق تأليفه جزئيًا من مخطوطات ما قبل الاتصال. تحافظ بنية المخطوطة المستعارة على الوحدة في مشهد مفصل للغاية. تتضمن روايته الجدارية تاريخ المكسيك من الفتح إلى الثورة المكسيكية. تعامل ريفيرا مع الظلم تجاه السكان الأصليين في المكسيك على أنها تاريخية وليست معاصرة. في الجزء العلوي من المشهد ، تم تصوير كارل ماركس ممسكًا بلفافة يعرّف فيها المجتمع الذي لا طبقي بينما يشير إلى المدينة الفاضلة في المستقبل بينما يتحرك العمال. يكشف هذا المشهد عن احتضان ريفيرا للشيوعية كنظام سياسي. رسم ريفيرا لائحة اتهام للرأسمالية وصوّر رجال الأعمال الأمريكيين حول شريط شريطي ، يؤطر مشاهد تصور السلوكيات المنحطة والفاسقة لأولئك المستفيدين من النظام الرأسمالي ، بما في ذلك امرأة مترامية الأطراف وشبه عارية في المشهد فوق عمال يحملون كميات من الطوب على ظهورهم. كقماش ، صور زوجته فريدا كاهلو وأختها تعلم الأطفال قراءة أعمال ماركس وشريكه في الكتابة فريدريك إنجلز.

ستتبنى كاهلو أيضًا أشياء ما قبل كولومبوس كمصدر إلهام لعملها. على سبيل المثال ، في ميلادي (1932) ، نظر كاهلو نحو منحوتة الأزتك ل إلهة Tlazolteotl في الولادة.

تعاون فنان الأداء غييرمو غوميز بينيا والفنان البصري إنريكي تشاجويا وفنان الكتاب فيليسيا رايس لإنشاء الدستور الغذائي الاسباني، 2001 ، نظرة معاصرة على المخطوطات التاريخية حول تاريخ الأمريكتين. العمل مطبوع على amatl الورق ، الذي كان الوسيط التقليدي لمخطوطات أمريكا الوسطى ، ولغة النص مختلطة بين الإسبانية والإنجليزية ولغة الأزتك الناهيوتل. يتضمن السرد شخصيات من تاريخ الأمريكتين من هيرنان كورتيس ومهتكوزوما إلى ميكي ماوس وسوبرمان ويأخذ القارئ في رحلة عبر صراعات تجربة شيكانو. Chicano هو مصطلح يستخدم لوصف الأشخاص من أصل مكسيكي الذين يعيشون في الولايات المتحدة. بدأت حركة شيكانو في الستينيات وكانت حركة حقوق مدنية لها أهداف متعددة ، بما في ذلك حقوق عمال المزارع والتعليم الأفضل. حاربت الحركة أيضًا لإصلاح الصور النمطية السلبية أو الاختزالية للمكسيكيين في وسائل الإعلام والثقافة الشعبية في الولايات المتحدة.

هناك العديد من الموارد عبر الإنترنت لعرض ملف الدستور الغذائي الاسباني التي تشمل متحف هاجرتي للفنون في موقع جامعة ماركيت ، وموقع ويب لطلاب الدراسات العليا من جامعة ميامي ، فلوريدا ، وكتب Google.

في نهاية الفصل.

اطلب من الطلاب كتابة مقال قصير يقارنوا فيه بين شيئين في واجب منزلي. وجه الطلاب لاختيار كائن واحد من فن أمريكا اللاتينية بعد 1300 وكائن من فصل سابق. يجب أن يشرح الطلاب سبب اختيارهم لكلا الكائنين للمقارنة وكيف يكون كل كائن في حوار مع الآخر بناءً على الموضوع ، والوسيط ، والأسلوب ، والفترة الزمنية ، والجغرافيا ، والعناصر الرسمية ، وطرق التجارة ، وما إلى ذلك.

نشاط اختياري آخر هو دعوة الطلاب للعمل في مجموعات لإنشاء خريطة طريق تجارية للحوار الفني من خلال مشروع خريطة العالم التفاعلي مفتوح المصدر بجامعة هارفارد والتي يمكن مشاركتها مع الفصل.

مزيد من الموارد

ماريسا ليرير (مؤلف) أستاذ مساعد في الفنون المرئية والمسرحية في كلية مانهاتن.

جون مان (محرر) محاضر مساعد في Lehman College ، ومساهم رئيسي في Artsy ، ومساهم في محاضرة ومحرر في Art History Teaching Resources and Art History Pedagogy and Practice.

AHTR ممتنة للحصول على تمويل من مؤسسة Samuel H. Kress ومركز CUNY للخريجين.


الأزتك - الآلهة والإلهات

إلهة الخصوبة والحياة والموت والبعث.

إله الإرادة والشمس ، راعي الحرب والنار ، رب الجنوب.

إلهة العالم السفلي.

إله الصيد ودرب التبانة.

إله الحكمة والحياة والمعرفة.

إله الليل ، حاكم الشمال

إله الرعد والمطر والزلازل

إلهة الشهوة ، الجسد ، الآثام الجنسية.

إله الرزق والخصوبة.

إله القوة ، راعي الحرب.


كويولكساهكي

Coyolxauhqui هي إلهة القمر الأزتك. اسمها يعني "امرأة ذات أجراس نحاسية على خديها" ، وعندما يرتفع القمر كاملاً وأحمر اللون لا يزال بإمكانك رؤيتهم.

أصبحت والدتها ، كوتليكيو ، حاملًا بطريقة سحرية عندما سقط تاج من الريش في حجرها. Believing Her family had been dishonoured, the angry Coyolxauhqui meant to kill Her but the child Huitzilopochtli, whose name means "Hummingbird on the Left" (the south, i.e. the Sun), springing from the womb fully armored, defended Their mother and killed Coyolxauhqui instead. He cut off her head and flung it into the sky, where it became the Moon.
The combat between Coyolxauhqui the Moon and Huitzilopochtli the Sun represents the alternation of day and night.

In Aztec mythology, Coyolxauhqui (Classical Nahuatl: Coyolxāuhqui [kojoɬˈʃaːʍki], "Face painted with Bells") was a daughter of Coatlicue and Mixcoatl and is the leader of the Centzon Huitznahuas, the star gods. Coyolxauhqui was a powerful magician and led her siblings in an attack on their mother, Coatlicue, because Coatlicue had become pregnant.

The pregnancy of Coatlicue, the maternal Earth deity, made her other children embarrassed, including her oldest daughter, Coyolxauhqui. As she swept the temple, a few hummingbird feathers fell into her bosom. Coatlicue’s fetus, Huitzilopochtli, sprang from her womb in full war armor and killed Coyolxauhqui, along with her 400 brothers and sisters. He cut off her limbs, then tossed her head into the sky where it became the moon, so that his mother would be comforted in seeing her daughter in the sky every night.

A large shield-shaped stone relief reflecting this story was found at the base of the stairs of the Templo Mayor. On this disk, Coyolxauhqui is shown spread out on her side, with her head, arms and legs chopped away from her body. The orbiting full moon in the stone carving reflects her position as the moon goddess. She is distinguished by bells of eagle down in her hair, a bell symbol on her cheek, and an ear tab showing the Mexica year sign. As with images of her mother, she is shown with a skull tied to her belt. Scholars also believe that the decapitation and destruction of Coyolxauhqui is reflected in the pattern of warrior ritual sacrifice. First, captives’ hearts were cut out. Then they were decapitated and had their limbs chopped off. Finally, their bodies were cast from the temple to lie, perhaps, on the great Coyolxauhqui stone.

Coyolxauhqui in the present age

She is a major deity in Mesoamerica, living on in other areas in the approach to worship in all-night prayer vigils ongoing today in central Mexico, fully clothed in Christian adoration mixed with local ancestral remembrances and invocations.

Coyolxauhqui’s celestial associations are not limited to the moon. Other scholars believe that she should be understood as the Goddess of the Milky Way, or be associated with patterns of stars associated with Huitzilopochtli.

Name and Etymology:
Coyolxauhqui, "Bells of Gold"

Religion and Culture of Coyolxauhqui:
Aztec, Mesoamerica

Symbols, Iconography, and Art of Coyolxauhqui:

Coyolxauhqui is depicted with bells on her cheeks and surrounded by lunar symbols. Although thought of as a young goddess, sometimes her images show her as very old with sagging breasts. A massive statue of her unearthed in 1978 shows her with severed head and hands, just after Huitzilopochtli finished with her.

Coyolxauhqui was Goddess of:

Family Tree and Relationships of Coyolxauhqui:

Sister of Huitzilopochtli, Warrior God
Daughter of Coatlicue, Earth Goddess

Temples, Worship and Rituals of Coyolxauhqui:

When the Aztec sacrificed prisoners to Coyolxauhqui, they cut off their heads, cut out their hearts, and threw the bodies down Coyolxauhqui's temple. Thus the ritual heart sacrifices for which the Aztec became infamous for are recreations of the mythic story in which Huitzilopochtli kills his sister Coyolxauhqui.

Mythology and Legends of Coyolxauhqui:

Coyolxauhqui died when her brother, Huitzilopochtli, leapt from their mother's womb and killed all his siblings. Some legends say that she tried to warn her mother that her sons were about to kill her, other legends say that she was participating in the murder — even leading the way. Either way, she died and Huitzilopochtli threw her head up into the sky where it became the moon (so that their mother, Coatlicue, would be comforted by always seeing her in the sky) then her body down the hill of Coatepec.

Some scholars think that Coyolxauhqui may have represented a much earlier, female fertility cult in the region. Her death at the hands of her brother, Huitzilopochtli, would be then the mythical representation of a warrior cult assuming political and social control of the Aztec population. With Coyolxauhqui representing the moon and her brother, Huitzilopochtli, representing the sun, it's also possible that the conflict between them represents the continuous conflict between day and night.

Some scholars believe that the entire system of human sacrifice which underlies Aztec religion is, in some way, a recreation of this event because human sacrificial victims typically had their heads cut off an their bodies thrown down the steps of the temple.

Coatlicue was the Earth, the mother of Coyolxauhqui, the Moon, and of Centzon Huiznahua, the "Four Hundred of the South" and another name for the Stars. One day, while she was sweeping her temple on top of Coatepec hill, the Earth was miraculously impregnated thanks to a little ball of feathers that floated down from the sky and that she tucked away next to her bosom. The Moon viewed the pregnancy of her mother as an affront and she instigated her brothers, the, Stars to kill her. Huitzilopochtli, the Sun, from her womb, warned the Earth of the danger and decided to defend his life and that of his mother. When the Moon and the Stars were on the point of killing her, the sun Huitzilopochtli was born, fully armed for war with a fire serpent called xiuhcoatl,with which he decapitated his treacherous sister, to then cast her down from the top of Coatepec hill. In her fall, the goddess was dismembered with each turn.

So the Moon dies every month, defeated by the Sun and cut in pieces. Coyolxauhqui and her dismemberment are the explanation for a celestial phenomenon, in which the moon dies and is born in phases, and so she was found at the foot of the stairway of the Huitzilopochtli temple at the Templo Mayor.

The relief shows the goddess decapitated, arms and legs dismembered, drops of blood oozing from her extremities and with the joints of her bones exposed. She is adorned with a two-headed serpent belt bearing a skull seen on her back. The two-headed serpent is repeated on the ties of her thighs and arms. The articulations and talons on her feet are adorned with masks composed of a profile face bearing fangs, the significance of which is still open to considerable conjecture. She wears her characteristic sandals, wristlets and anklets. Her torso, with flaccid breasts, is shown frontally, while her hips are given an unusual twist to be shown in profile along with her extremities. Her head displays a great feather headdress and her hair is adorned with circles. Composed of three geometric figures, her ear ornaments frame her face, which bears the most diagnostic element of her adornment: bells on her cheek, which is also the name of the Moon goddess. Finally, what appears to be her last breath issues from her half-open mouth.

The sculpture has a 3.25-meter average diameter. Weighing 8 tons, it is made of volcanic stone. It was found accidentally by Electricity Company workers who were installing underground cables at the corner of the streets of Guatemala and Argentina on February 21, 1978. This important discovery resulted in the archaeological excavations of the Templo Mayor Project, which until today continues under the direction of archaeologist Eduardo Matos Moctezuma.

"Golden Bells". The earth and moon-goddess of the Aztec. She is related to the four hundred star-deities Huitznauna, who are under her control. She possesses magical powers which with she can do great harm. When her mother Coatlicue became pregnant in what her children deemed unseemly circumstances, Coyolxauhqui and her 400 brothers and sisters sought to slay her. Immediately the sun-god Huitzilopochtli sprang fully armed from Coatlicue's womb and slew Coyalxauhqui and many of her kin.

According to one tradition, Huitzilopochtli tossed Coyalxauhqui's head into the sky where it became the moon. He hoped that his mother would find comfort at night by seeing the face of her daughter in the sky.


شاهد الفيديو: La leyenda de huitzilopochtli #ALaMexican


تعليقات:

  1. Tejas

    صفير جميع الطابق العلوي - اكتشف المتحدث أمريكا. برافو برافو برافو

  2. Tebei

    لذا تحقق من ذلك الآن

  3. Seton

    لا تخطئ في هذا الحساب.

  4. Reno

    في رأيي ، سُرق هذا المقال منك ووضعه على موقع آخر. لقد رأيتها من قبل.

  5. Eulises

    من أين لي النبل؟

  6. Brion

    أعتذر ، لكن الأمر لا يقترب مني تمامًا. هل يمكن أن تظل المتغيرات موجودة؟



اكتب رسالة