اكتُشفت سطور غير معروفة سابقًا لملحمة جلجامش في اللوح المسماري المسروق

اكتُشفت سطور غير معروفة سابقًا لملحمة جلجامش في اللوح المسماري المسروق


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

اكتشف عالم آشوريات في جامعة لندن (UCL) أن لوحًا طينيًا مسروقًا مكتوبًا بنص مسماري قديم تم الحصول عليه مؤخرًا من قبل متحف في العراق ، يحتوي على 20 سطرًا غير معروف سابقًا لقصة ملحمة جلجامش ، أقدم قصيدة ملحمية معروفة و يعتبر على نطاق واسع أول عمل أدبي عظيم على الإطلاق. يقدم هذا الاكتشاف تفاصيل جديدة عن جلجامش ملك أوروك وإنكيدو ، وهو رجل بري خلقته الآلهة لتخليص جلجامش من غطرسته أثناء سفرهما إلى غابة الأرز ، موطن الآلهة ، لهزيمة العملاق الوحشي هومبابا.

ذكرت Live Science أن اللوح ، الذي يبلغ قياسه 11 سم × 9.5 سم ، تم شراؤه في عام 2011 من قبل متحف السليمانية في السليمانية ، العراق ، من مهرب معروف لآثار بلاد ما بين النهرين. في حين أن مثل هذه الخطوة مثيرة للجدل ، من حيث أنها تغذي السوق السوداء في تداول الآثار ، إلا أن المتحف يرى أنها الطريقة الوحيدة لاستعادة بعض القطع الأثرية القيمة التي تم نهبها من المواقع التاريخية في العراق.

في حين أن المصدر الدقيق للوح غير معروف ، فإن أسلوب الكتابة وظروف اقتنائه ، يقود الخبراء إلى الاعتقاد بأنه تم اكتشافه في موقع بابلي ، وقد يعود تاريخه إلى العصر البابلي القديم (2003 - 1595 قبل الميلاد).

عندما تمت ترجمة النص من قبل فاروق الراوي ، الأستاذ في قسم اللغات والثقافات في الشرق الأدنى والشرق الأوسط بكلية لندن الجامعية ، بمساعدة أندرو جورج ، عميد اللغات والثقافة المساعد في جامعة كاليفورنيا ، اكتشف الزوجان سريعًا أن أضافت تفاصيل جديدة رائعة إلى اللوحة الخامسة في ملحمة جلجامش.

تمثال جلجامش مع تمثيل محتمل لإنكيدو ، من قصر سرجون الثاني في دور شروكين (الآن خورساباد ، بالقرب من الموصل) ، 713-706 قبل الميلاد. ( ويكيبيديا)

منظور جديد لغابة الأرز

غابة الأرز هي عالم مجيد لآلهة أساطير بلاد ما بين النهرين ، موصوفة في الألواح 4 - 6 من ملحمة جلجامش. كان يُعتقد عمومًا أن الغابة ، التي يحرسها النصف إله هومبابا ، مكان هادئ وعاكس. ومع ذلك ، فإن القسم الجديد من الكمبيوتر اللوحي 5 الذي ترجمه الراوي يقدم منظورًا مختلفًا تمامًا.

ربما كان الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو الكشف عن أن غابة الأرز كانت ، في الخيال الأدبي البابلي ، غابة كثيفة تسكنها حيوانات غريبة وصاخبة. كانت ثرثرة القرود وجوقة الزيز ونعيق أنواع كثيرة من الطيور تشكل سمفونية (أو نشازًا) استمتعت يوميًا بالوصي على الغابة ، هومبابا ، "كتب الراوي وجورج في ورقتهم" العودة إلى غابة الأرز: بداية ونهاية اللوح الخامس لملحمة جلجامش البابلية القياسية. "لم يظهر هومبابا كغول بربري ولكن كحاكم أجنبي يستمتع بالموسيقى في البلاط على طريقة الملوك البابليين ، ولكن موسيقى من نوع أكثر غرابة ، تعزفها فرقة من الموسيقيين الغريبين على حد سواء"

يقرأ النص المترجم حديثًا:

١٧ [في] كل الغابة بدأ طائر يغني:

18 [...] كانوا يجيبون على بعضهم البعض ، كان الضجيج المستمر هو الضوضاء ،

19 [انفرادي (؟)] صرصار الشجر أطلق جوقة صاخبة ،

20 [...] كانوا يغنون أغنية ، مما يجعل… الغليون مرتفعًا.

21 كانت حمامة الغابة تئن ، واستجابت سلحفاة.

22 [بناء على دعوة] اللقلق ، تفرح الغابة ،

23 [في صرخة] الفرانكولين ، تفرح الغابة كثيرًا.

٢٤ [أمهات القرود] يغنين بصوت عالٍ ، يصرخ قرد صغير:

25 [مثل فرقة (؟)] من الموسيقيين وعازفي الطبول (؟) ،

26 يدقون إيقاعًا يوميًا في حضور أومبابا.

من النص المترجم حديثًا ، الراوي وجورج .

افترض المترجمون الأوائل للملحمة أن "غابة الأرز" تشير إلى أرز لبنان. غابة أرز في لبنان ( ويكيبيديا)

ندم Enkidu

تكشف الآية المكتشفة حديثًا أيضًا تفاصيل جديدة حول الصراع الداخلي الذي يعيشه إنكيدو عندما يقتل هو وجلجامش هومبابا ، حارس غابة الأرز وصديق الطفولة لإنكيدو.

بعد ذبح هومبابا وتدمير غابة الأرز وقطع الأشجار وقطع الأغصان ، يعرب إنكيدو عن ندمه على أفعاله.

كتب الراوي وجورج في ورقتهم: "رد فعلهم بعد الحدث مشوب الآن بشيء من الشعور بالذنب". "القلق بشأن الإساءة إلى الآلهة يبدو للقارئ الحديث يضاعف من الندم البيئي…. يضيف خطاب إنكيدو المستعاد حديثًا إلى الانطباع بأن تدمير همبابا وأشجاره كان خطأً أخلاقياً في أذهان الشعراء ".

302 [إنكيدو] فتح فمه ليتكلم قائلاً لجلجامش:

303 "[صديقي] لقد قللنا الغابة [إلى] أرض قاحلة ،

304 [كيف] نجيب إنليل في نيبور؟

305 قوتك قتلت الوصي ،

306 ما هو حنقك هذا لدرجة أنك ذهبت وتدوس الغابة؟ "

من النص المترجم حديثًا ، الراوي وجورج .

تكشف ترجمة النص الجديد أنه ، حتى بعد مرور آلاف السنين على كتابته لأول مرة ، لا تزال قصة ملحمة جلجامش تقدم اكتشافات جديدة ومثيرة.

اللوح وترجمته معروضان الآن في متحف السليمانية في العراق.

الصورة المميزة: لوح من الطين منقوش بجزء واحد من ملحمة جلجامش. من المرجح أنه سُرق من موقع تاريخي قبل بيعه لمتحف في العراق. الائتمان: فاروق الرو


جعلنا المقطع الجديد من ملحمة جلجامش ننتظر أكثر مما ينتظره جي آر آر مارتن بين الكتب

كشف متحف السليمانية في العراق عن 20 سطراً جديداً من ملحمة جلجامش ، قصيدة بلاد ما بين النهرين التي يعود تاريخها إلى ما يقرب من 3000 عام ، والتي تعتبر واحدة من أولى الأعمال الأدبية العظيمة في العالم. إنهم ينتمون إلى ممر يدخل فيه جلجامش إلى غابة أرز ويذبح نصف إله يُدعى هومبابا ، مع وصف المكان ونصيب الآلهة نفسه بشكل مختلف وبتفصيل أكبر ، كما كتب تيد ميلز للثقافة المفتوحة.

لوح مكتشف حديثاً V من ملحمة جلجامش. لقد نجا النصف الأيسر من اللوح بأكمله ويتكون من 3 أجزاء محفوظة حاليًا في متحف السليمانية بالعراق.
اعتمادات الصورة لأسامة إس. امين.

تعود ملحمة جلجامش إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. ويحكي قصة جلجامش ، ملك سومري يسافر حول العالم مع رفيق بري اسمه إنكيدو. النسخة الأكثر دراية بها اليوم هي تلك التي تم اكتشافها في نينوى عام 1853 ، ولكن نظرًا لكونها قطعة أدبية قديمة بشكل لا يصدق ، كان على علماء الآثار تجميعها معًا من مقاطع متفرقة ، ويدرك العلماء جيدًا أن أجزاء جديدة من القصيدة يمكن أن تظهر .

خلال فوضى الغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق ، نزل اللصوص على المواقع القديمة وبدأوا في تهريب كمية لا تصدق من القطع الأثرية. لذلك بدأ متحف السليمانية ، بتوجيه من مجلس وزراء كردستان العراق ، مبادرة: سوف يدفعون للمهربين "لاعتراض" القطع الأثرية في رحلتهم إلى بلدان أخرى. لم يتم طرح أي أسئلة حول من كان يبيع القطعة أو من أين أتت. يعتقد المتحف أن هذا الشرط منع المهربين من بيع بضائعهم إلى مشترين آخرين ، لأنهم كانوا سيفعلون ذلك "بسهولة ودون أي عواقب قانونية".

ومن القطع الأثرية التي أراد المهربون بيعها مجموعة من الألواح الطينية التي لفتت عين الأستاذ فاروق الراوي # 8217.

& # 8220 تتكون المجموعة من 80-90 قرصًا بأشكال ومحتويات وأحجام مختلفة. كانت جميع الأجهزة اللوحية ، إلى حد ما ، لا تزال مغطاة بالطين. كان بعضها سليمًا تمامًا ، بينما كان البعض الآخر مجزأًا. الموقع الدقيق لعمليات التنقيب الخاصة بهم غير معروف ، ولكن من المحتمل أنه تم اكتشافهم بشكل غير قانوني مما يعرف اليوم باسم الجزء الجنوبي من بابل أو محافظة العراق (بلاد ما بين النهرين) ، و # 8221 وفقًا لأسامة م. أمين في التاريخ القديم وما إلى ذلك.

تم حفر الخطوط الجديدة على لوح انكسر إلى ثلاثة أجزاء ، يعود تاريخها إلى حوالي 3000 عام ، خلال الفترة البابلية الجديدة.


اكتشاف الجزء المفقود من ملحمة جلجامش

على الأقل هناك القليل من الأخبار الجيدة القادمة من حفرة الجحيم في الشرق الأوسط.


قدمت صفقة صدفة بين متحف تاريخ ومهرب نظرة ثاقبة جديدة لواحدة من أشهر القصص التي رويت على الإطلاق: "ملحمة كلكامش".

يكشف الاكتشاف الجديد ، وهو لوح طيني ، عن "فصل" غير معروف من قبل من القصيدة الملحمية من بلاد ما بين النهرين القديمة. يجلب هذا القسم الجديد كلاً من الضوضاء والألوان إلى غابة للآلهة كان يُعتقد أنها مكان هادئ في الأعمال الأدبية. تكشف الآية المكتشفة حديثًا أيضًا تفاصيل حول الصراع الداخلي الذي عانى منه أبطال القصيدة.

في عام 2011 ، اشترى متحف السليمانية في السليمانية ، بإقليم كردستان العراق ، مجموعة من 80 إلى 90 لوحًا طينيًا من مهرب معروف. كان المتحف منخرطًا في هذه التعاملات في الغرف الخلفية كوسيلة لاستعادة القطع الأثرية القيمة التي اختفت من المواقع والمتاحف التاريخية العراقية منذ بداية الغزو الذي قادته الولايات المتحدة لذلك البلد ، وفقًا للمنشور غير الربحي على الإنترنت Ancient History Et Cetera.


من بين الأجهزة اللوحية المختلفة التي تم شراؤها ، برز أحدها على فاروق الراوي ، الأستاذ في قسم اللغات والثقافات في الشرق الأدنى والأوسط في كلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) في جامعة لندن. كانت الكتلة الكبيرة من الصلصال ، المحفورة بالكتابة المسمارية ، لا تزال مغطاة بالطين عندما نصح الراوي متحف السليمانية بشراء قطعة أثرية مقابل 800 دولار المتفق عليه. [بالصور: شاهد كنوز بلاد ما بين النهرين]

بمساعدة أندرو جورج ، عميد اللغات والثقافة المساعد في SOAS ومترجم "ملحمة جلجامش: ترجمة جديدة" (Penguin Classics ، 2000) ، ترجم الراوي اللوح في خمسة أيام فقط. يمكن أن يعود تاريخ القطعة المصنوعة من الطين إلى العصر البابلي القديم (2003-1595 قبل الميلاد) ، وفقًا لمتحف السليمانية. ومع ذلك ، قال الراوي وجورج إنهما يعتقدان أنه أصغر قليلاً وقد تم تسجيلهما في العصر البابلي الجديد (626-539 قبل الميلاد).


ما ترجمه الراوي وجورج هو جزء غير معروف سابقًا من اللوح الخامس ، يحكي قصة جلجامش ، ملك أوروك ، وإنكيدو (الرجل البري الذي خلقه الآلهة ليحافظوا على جلجامش في الصف) أثناء سفرهم إلى الأرز. الغابة (موطن الآلهة) لهزيمة الغول هومبابا.

يضيف الجهاز اللوحي الجديد 20 سطرًا غير معروف سابقًا إلى القصة الملحمية ، وملء بعض التفاصيل حول شكل الغابة وصوتها.

قال جورج لـ Live Science: "يستمر اللوح الجديد حيث تنفصل المصادر الأخرى ، ونعلم أن غابة الأرز ليست مكانًا مليئًا بالصفائح الهادئة والهادئة. فهي مليئة بالطيور الصاخبة والزيز ، والقرود تصرخ وتصرخ في الأشجار". في بريد إلكتروني.

في محاكاة ساخرة لحياة البلاط ، يتعامل هومبابا الوحشي مع نشاز ضوضاء الغابة كنوع من الترفيه ، "مثل الملك لوي في كتاب الأدغال". وأضاف أن مثل هذا الوصف الحي للمناظر الطبيعية "نادر جدًا" في الشعر الروائي البابلي.

لم أكن أتصور وجود قرود في مرتفعات بلاد ما بين النهرين.
إنه اكتشاف رائع


منتديات SomaliNet

تحكي ملحمة جلجامش قصة جلجامش ملك أوروك ، المدينة البابلية القديمة. انضم جلجامش إلى رحلته عن طريق إنكيدو ، وهو رجل متوحش خلقه الآلهة في البداية لقتل جلجامش ومنع الملك من ترويع شعبه.

أصبح الرجلان صديقين بعد معركة أولية وسافرا إلى الأراضي البعيدة معًا وهزيمة الوحوش على طول الطريق.

تعتبر القصة أول إنجاز عظيم للأدب. تم حفر فصولها في ألواح قديمة وتم تجميع القصة معًا من الأجزاء التي تم العثور عليها على مر السنين. تعود جذور القصة إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد. أتباع الملحمة على دراية بنسخة 1853 المكتشفة في نينوى ، مدينة بلاد ما بين النهرين القديمة التي تُعرف الآن بالعراق الحديث.

خلال الحرب التي قادتها الولايات المتحدة في العراق ، تم نهب المواقع والمتاحف القديمة. بدأ متحف السليمانية مبادرة "اعتراض" تجارة السوق السوداء للقطع الأثرية. دُفع للمهربين مقابل "اعتراض" هذه الكنوز أثناء رحلتهم إلى الخارج. نجح المخطط.


في عام 2011 ، تمكن متحف السليمانية من الحصول على مجموعة من الأجهزة اللوحية من أحد المهربين. كانت بعض الألواح سليمة ولكنها مغطاة بالطين بينما كسرت الأجزاء الأخرى إلى أجزاء. لا يزال موقع الحفريات غير معروف ولكن يعتقد الخبراء أنه تم استعادتهما في مكان ما في العراق (بلاد ما بين النهرين) وبابل (بابل).

قام الأستاذ فاروق الراوي من مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية في لندن بإنجلترا بفحص مجموعة الأجهزة اللوحية التي يبيعها المهرب. حتى أن عالم الآشوريات وجد أقراصًا مزيفة. قال المهرب إن هناك لوحًا لملحم كلكامش في المجموعة وطلب مبلغًا كبيرًا من المال. وقام الراوي بفحص اللوح المكون من ثلاث قطع ، ونصح مدير متحف السليمانية هاشم حمه عبد الله بشرائه.


استغرقت قراءة النصوص المسمارية على اللوح وترجمتها خمسة أيام في نوفمبر 2012. يعتقد الخبراء أن النص نقش بواسطة كاتب في العصر البابلي الجديد (626-539 قبل الميلاد). تم اكتشاف عشرين سطراً جديداً وإضافتها إلى ملحمة جلجامش. وصفت السطور مغامرة جلجامش وإنكيدو في "غابة الأرز" حيث قتلا نصف إله في الغابة يسمى هومبابا.

قال "جلجامش وإنكيدو قطعوا شجرة الأرز لأخذها إلى بلاد بابل ، والنص الجديد يحمل سطرا يبدو أنه يعبر عن إدراك إنكيدو أن تقليص الغابة إلى أرض قاحلة هو أمر سيء ، وسيزعج الآلهة". أندرو جورج ، العميد المشارك لمدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية الذي ساعد في ترجمة النصوص المسمارية.

ملحمة لوح جلجامش الجديدة أعطيت الرمز T.1447 اللوحي وهي موجودة الآن في متحف السليمانية في العراق.

الصورة: دي جوردون إي روبرتسون

رد: تم العثور على أسطر جديدة من ملحمة جلجامش

نشر بواسطة PrinceNugaalHawd & raquo الجمعة أكتوبر 09، 2015 12:37 مساءً

رد: تم العثور على أسطر جديدة من ملحمة جلجامش

نشر بواسطة جوري 25 & raquo الجمعة أكتوبر 09، 2015 12:40 م

رد: تم العثور على أسطر جديدة من ملحمة جلجامش

نشر بواسطة سائل هيدروجين & raquo الجمعة أكتوبر 09، 2015 1:20 مساءً

رد: تم العثور على أسطر جديدة من ملحمة جلجامش

نشر بواسطة لانسر & raquo الجمعة 09 أكتوبر 2015 5:25 مساءً

رد: تم العثور على أسطر جديدة من ملحمة جلجامش

نشر بواسطة إيتراه & raquo الجمعة أكتوبر 09، 2015 7:49 مساءً

رد: تم العثور على أسطر جديدة من ملحمة جلجامش

نشر بواسطة لانسر & raquo الجمعة أكتوبر 09، 2015 7:56 مساءً

رد: تم العثور على أسطر جديدة من ملحمة جلجامش

نشر بواسطة Alpharabius & raquo الجمعة أكتوبر 09، 2015 8:44 مساءً

ملحمة جلجامش تحتوي على قصص حقيقية ممزوجة بتعدد الآلهة والأساطير ، بالنظر إلى أوجه التشابه بينها وبين العهد القديم ، أعتقد أنه ربما كان كتاب الله الذي أفسدته الوثنية البابلية لاحقًا ، أو ربما كان سردًا تاريخيًا حقيقيًا؟ الله أعلم.

خذ قصة Nuux (a.s) التي تم سردها في الكتاب المقدس وقصة Utnappishtim في EOG أنها متطابقة تقريبًا.

السؤال: ما هي أوجه الشبه بين رواية فيضان جلجامش ورواية الطوفان التوراتية؟


الجواب: هناك العديد من أوجه الشبه بين رواية فيضان جلجامش ورواية الطوفان الكتابي (تكوين 6-8) ، والأهم من ذلك هو اختيار الله لرجل بار ليبني فلكًا بسبب طوفان عظيم وشيك. في كلا الروايتين ، كانت عينات من جميع أنواع الحيوانات موجودة على الفلك ، واستخدمت الطيور بعد هطول الأمطار لتحديد ما إذا كانت مياه الفيضانات قد خمدت في أي مكان للكشف عن اليابسة. هناك أوجه تشابه أخرى بين رواية طوفان جلجامش ورواية الطوفان التوراتية.

إحدى النقاط الرئيسية للاتفاق الواضح هي أن كارثة فيضانات عالمية حدثت في العصور القديمة. تم العثور على أجزاء من حساب جلجامش (أقراص الطوفان الكلدانية) التي يعود تاريخها إلى 2000 قبل الميلاد أو قبل ذلك. ومع ذلك ، فإن الأجهزة اللوحية التي تحتوي على القصة الكاملة تعود إلى حوالي 650 قبل الميلاد ، أو بعد حساب سفر التكوين (1450-1410 قبل الميلاد). تصف هذه الألواح الكلدانية ، من مدينة أور (جنوب العراق حاليًا) ، كيف قرر الإله البابلي إيا إنهاء كل أشكال الحياة باستثناء سكان الفلك بفيضان عظيم. يعتقد البابليون أن Ea هو الإله الذي خلق الأرض ، واختار Ut-Napishtim (أو Utnapishtim) لبناء سفينة مربعة من ستة طوابق.

خلال منتصف القرن التاسع عشر ، تم اكتشاف "ملحمة جلجامش" الكاملة (من 650 قبل الميلاد) في بعض الآثار في مكتبة نينوى العظيمة ، واتضح عمق واتساع أوجه التشابه والاختلاف. فيما يلي قائمة أكثر شمولاً لأوجه التشابه والاختلاف:

• قرر الله (أو عدة آلهة في حساب جلجامش) إبادة البشرية بسبب شرها وخطيتها (تكوين 6: 5-7).

• تم توجيه الرجل الصالح (تكوين 6: 9) لبناء فلك لإنقاذ مجموعة محدودة ومختارة من الناس وجميع أنواع الحيوانات (تلقى نوح أوامره مباشرة من الله ، أوتنابيشتيم من حلم).

• كان كل من الفلكين ضخمين ، على الرغم من اختلاف أشكالهما. كان نوح مستطيل الشكل لأوتنابيشتيم كان مربعًا.

• كان لكل من الفلكين باب واحد ونافذة واحدة على الأقل.

• غطى المطر الغزير الأرض والجبال بالمياه ، على الرغم من ظهور بعض المياه من تحت الأرض في رواية الكتاب المقدس (تكوين 7:11).

• كان فيضان الكتاب المقدس 40 يومًا وليلة (تكوين 7:12) ، بينما كان فيضان جلجامش أقصر بكثير (ستة أيام وليالٍ).

• تم إطلاق الطيور للعثور على الأرض (غراب وثلاث حمامات في الرواية التوراتية ، تكوين 8: 6-12 حمامة وابتلاع وغراب في الآخر).

• بعد توقف الأمطار ، استقر الفلكان على جبل ، نوح على أرارات (تكوين 8: 4) أوتنابيشتيم على نيسير. تبعد هذه الجبال حوالي 300 ميل عن بعضها.

• تم تقديم الذبائح بعد الطوفان (تكوين 8:20).

• كان الله (أو كانت الآلهة) مسرورين بالذبائح (تكوين 8:21) ، ونال نوح وأوتنابيشتيم البركات. كانت نعمة نوح هي ملء الأرض والتسلط على جميع الحيوانات (تكوين 9: 1-3) كانت حياة أوتنابيشتيم أبدية.

• وعد الله (أو العديد من الآلهة) بعدم تدمير البشرية مرة أخرى (تكوين 8: 21-22).

ربما يكون الأمر الأكثر إثارة للاهتمام هو كيف تظل القصص متسقة مع مرور الوقت. على الرغم من اكتشاف ملحمة جلجامش الكاملة في منتصف القرن التاسع عشر ، إلا أنه تم اكتشاف أجزاء أقدم بكثير (قبل كتابة سفر التكوين) وتأريخها. لكن الأهم هو الإخلاص الأكبر للرواية العبرية. يُعزى هذا إلى أهمية التقليد الشفوي اليهودي وإمكانية أن يكون نوح قد سجل بعضًا من القصة أو من زمانه ، مما يجعل الرواية العبرية تسبق النسخة البابلية.

يفترض بعض العلماء أن العبرانيين استعاروا الرواية البابلية ، لكن لم يتم تقديم دليل قاطع يدعم ذلك. بناءً على الاختلافات والتفاصيل العديدة والمتنوعة داخل هذه القصص ، يبدو من غير المحتمل أن النسخة التوراتية اعتمدت على مصدر سومري موجود. علاوة على ذلك ، نظرًا لسمعة اليهود في نقل المعلومات بدقة من جيل إلى آخر والحفاظ على تقارير متسقة للأحداث ، فإن الكثيرين ينظرون إلى سفر التكوين على أنه تاريخي أكثر بكثير من ملحمة جلجامش ، التي تعتبر أسطورية بسبب تعدد آلهتها. وعلاقاتهم المتبادلة ومؤامراتهم في تقرير مصير البشرية.

بالتأكيد ، بالنسبة لأولئك الذين يعتقدون أن الكتاب المقدس هو كلمة الله ، فمن المنطقي الاستنتاج أنه اختار الحفاظ على الرواية الحقيقية في الكتاب المقدس من خلال التقاليد الشفوية لشعبه المختار. وبفضل عناية الله ، أبقى شعبه هذه الرواية نقية ومتسقة عبر القرون حتى سجلها موسى في نهاية المطاف في سفر التكوين. يُعتقد أن ملحمة جلجامش تحتوي على روايات تم تغييرها وتزيينها على مر السنين من قبل أشخاص لا يتبعون إله إبراهيم وإسحاق ويعقوب.

هناك أيضًا قصص أخرى في EOG تحمل تشابهًا صارخًا مع قصص وشخصيات توراتية أخرى ، إنها حقًا مثيرة للاهتمام. إنه لأمر مخز على الرغم من أن علماء الآثار وعلماء الأنثروبولوجيا يبدون اهتمامًا ويدرسون هذه "الأساطير" بينما يبدو أن علماء الدين لا يهتمون على الإطلاق


20 خطوط جديدة من ملحمة جلجامش اكتشف في العراق ، مضيفا تفاصيل جديدة للقصة

ملحمة جلجامش، واحدة من أقدم الروايات في العالم ، حصلت على تحديث مفاجئ الشهر الماضي عندما أعلن متحف السليمانية في إقليم كردستان العراق أنه اكتشف 20 سطرًا جديدًا من قصيدة العصر البابلي للآلهة والبشر والوحوش. نظرًا لوجود القصيدة على أجزاء منذ القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، كان هناك دائمًا احتمال ظهور المزيد. ومع ذلك ، فإن النسخة التي نعرفها & # 8212 التي تم اكتشافها عام 1853 في نينوى & # 8212 لم تتغير كثيرًا خلال العقود الأخيرة. ظل النص ثابتًا إلى حد ما & # 8212 أي ، حتى سقوط بغداد عام 2003 ، وأثمر النهب الشديد الذي أعقب ذلك عن شيء جديد.

لدى متحف [السليمانية] مسألة سياسة دفع للمهربين المال لمنع القطع الأثرية من مغادرة البلاد ، دون طرح أي أسئلة. حصل المتحف على الجهاز اللوحي في أواخر عام 2011 كجزء من مجموعة من 80-90 قرصًا تم بيعها بواسطة شخصية مشبوهة لم تذكر اسمها. وتفقد البروفيسور فاروق الراوي المجموعة فيما تساوم البائع مع مسؤول المتحف عبد الله هاشم. عندما رأى الراوي هذا الجهاز اللوحي ، طلب من هاشم أن يدفع ما يريده البائع: 800 دولار.

هذه صفقة جيدة جدًا لهذه السطور الإضافية التي لا تضيف فقط إلى طول القصيدة ، ولكنها الآن أوضحت بعض الألغاز في الفصول الأخرى. تأتي هذه السطور من الفصل الخامس من الملحمة وتلقي بضوء جديد على الشخصيات الرئيسية. يظهر أن جلجامش ورفيقه إنكيدو يشعران بالذنب لقتلهم هومبابا ، حارس غابة الأرز ، الذي يُنظر إليه الآن على أنه ليس وحشًا بل كملك. تمامًا مثل قص المخرج الجيد ، توضح هذه المشاهد الإضافية بعض دوافع الشخصية الموحلة ، وتضيف أخلاقًا بيئية إلى القصة.

تحتوي مقالة مدونة التاريخ على وصف متعمق للترجمة ، مع روابط إلى ورقة بحثية حول هذا الاكتشاف المهم للغاية ، وتطرح السؤال ، ما مقدار ما يمكن اكتشافه؟

في الفيديو أعلاه ، تحدث هذى جلال ، مدير قسم الأجهزة اللوحية & # 8217s في متحف السليمانية (باللغة الكردية) عن الاكتشاف الجديد ، قائلاً (مترجماً): "يعود تاريخ اللوح إلى الفترة النيو بيبليونية ، 2000-1500 قبل الميلاد. إنه جزء من اللوحة V من الملحمة. اقتناها المتحف عام 2011 وقام بترجمتها د. فاروق الرو. تمت كتابتها على هيئة قصيدة والعديد من الأشياء الجديدة التي أضافتها هذه النسخة ، على سبيل المثال التقى جلجامش وصديقه بقرد. يشرفنا أن نضع هذا الجهاز اللوحي ويمكن لأي شخص زيارة المتحف خلال ساعات الافتتاح من الساعة 8:30 صباحًا حتى الظهر. الدخول مجاني لك ولضيوفك. شكرا لك."


اكتُشفت سطور غير معروفة سابقًا لملحمة جلجامش في اللوح المسماري المسروق - التاريخ

بواسطة Ellie Zolfagharifard لـ Dailymail.com 19:24 BST 05 أكتوبر 2015 ، تم التحديث في 00:22 BST 06 أكتوبر 2015

  • موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك
  • تويتر
  • البريد الإلكتروني
  • البريد الإلكتروني
  • البريد الإلكتروني
  • ال WhatsApp
  • flipboard
  • fbmessenger
  • محلي
  • 3.1 ك تشارك
  • قصيدة تحكي قصة جلجامش ملك أوروك وصديقه إنكيدو
  • يذهبون معًا إلى غابة الأرز ويهزمون Humbaba ، الوصي عليها
  • يقدم الجهاز اللوحي وصفًا لهذه الغابة ، وهو أمر نادر في مستوى التفاصيل
  • تم اكتشافه عندما أبرم متحف في العراق صفقة مع مهرب

تم العثور على فصل مفقود لأحد الأعمال الأدبية العظيمة الأولى.

اكتشف الباحثون لوحًا طينيًا جديدًا يضيف 20 سطرًا غير معروف سابقًا إلى ملحمة جلجامش.

القصيدة الشهيرة ، التي يعود تاريخها إلى عام 2100 قبل الميلاد ، تحكي قصة جلجامش ، ملك أوروك ، وإنكيدو ، الرجل الذي ابتكره الآلهة لمنعه من قمع شعب أوروك.

تم اكتشاف السطور الجديدة من القصيدة بالصدفة عندما أبرم متحف التاريخ في العراق صفقة مع مهرب لشراء مجموعة من 80 إلى 90 لوحًا طينيًا.

شارك متحف السليمانية في السليمانية في الانخراط في هذه المعاملات كوسيلة لاستعادة القطع الأثرية القيمة بعد حرب العراق ، وفقًا للتاريخ القديم وما إلى ذلك.

كان فاروق الراوي ، الأستاذ في قسم اللغات والثقافات في الشرق الأدنى والأوسط بكلية الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) في لندن ، أول من اكتشف الجهاز اللوحي.

بعد أن أدرك أهميتها ، اشترى كتلة الطين ، التي ظهرت فيها الكتابة المسمارية ، مقابل 800 دولار (530 جنيهًا إسترلينيًا).

يبلغ ارتفاعه 11 سم (4.3 بوصة) وعرضه 9.5 سم (3.7 بوصة) وسمكه 3 سم (1.2 بوصة) ويكشف عن "فصل" غير معروف سابقًا من القصيدة الملحمية من بلاد ما بين النهرين القديمة.

كانت بلاد ما بين النهرين منطقة قديمة في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​يحدها من الشمال الشرقي جبال زاغروس وفي الجنوب الشرقي الهضبة العربية.

مقالات ذات صلة

ما هو ملحمة الجلجامش؟

يُعتقد أن ملحمة جلجامش هي واحدة من أولى الأعمال الأدبية العظيمة.

هي قصيدة من بلاد ما بين النهرين القديمة تعود إلى سلالة أور الثالثة حوالي 2100 قبل الميلاد.

وهي تتضمن خمس قصائد عن "جلجامش" ملك أوروك ، تم دمجها لتكوين ملحمة مدمجة.

يتحدث النصف الأول من القصة عن جلجامش ، ملك أوروك ، وإنكيدو ، الرجل الذي خلقه الآلهة لمنعه من قمع شعب أوروك.

بعد معركة أولية ، أصبح جلجامش وإنكيدو صديقين مقربين. سويًا ، يسافرون إلى جبل الأرز ويهزمون Humbaba ، الوصي عليه.

في وقت لاحق قاموا بقتل ثور السماء ، الذي أرسلته الإلهة عشتار لمعاقبة جلجامش لرفضها تقدمها. كعقاب لهذه الأفعال ، حكمت الآلهة على إنكيدو بالإعدام.

في النصف الثاني من الملحمة ، تسبب الضيق الذي سببته وفاة إنكيدو في قيام جلجامش برحلة طويلة ومحفوفة بالمخاطر لاكتشاف سر الحياة الأبدية.

يتعلم في النهاية أن "الحياة ، التي تبحث عنها ، لن تجدها أبدًا. لأن الآلهة عندما خلقوا الإنسان ، جعلوا الموت نصيبه ، وحجبت الحياة بأيديهم ''.

تعود النسخة الأولى الباقية من هذه الملحمة المجمعة ، والمعروفة باسم النسخة "البابلية القديمة" ، إلى القرن الثامن عشر قبل الميلاد.

تمت تسميته على اسم بدايته Shūtur eli Sharrī ("تجاوز جميع الملوك الآخرين") ولم يتبق منه سوى عدد قليل من الأقراص.

يعود تاريخ النسخة "القياسية" اللاحقة إلى القرنين الثالث عشر والعاشر قبل الميلاد وتحمل الافتتاحية الشاكبة عمورو ("من يرى المجهول").

تم استرداد حوالي ثلثي هذا الإصدار الأطول المكون من اثني عشر جهازًا لوحيًا.

إنه يتوافق مع عراق اليوم ، في الغالب ، ولكن أيضًا أجزاء من إيران الحديثة وسوريا وتركيا.

يتحدث النصف الأول من القصيدة عن جلجامش ، ملك أوروك ، وإنكيدو ، الرجل الذي خلقه الآلهة لمنعه من قمع شعب أوروك.

بعد معركة أولية ، أصبح جلجامش وإنكيدو صديقين مقربين. سويًا ، يسافرون إلى جبل الأرز ويهزمون Humbaba ، الوصي عليه.

في وقت لاحق قاموا بقتل ثور السماء ، الذي أرسلته الإلهة عشتار لمعاقبة جلجامش لرفضها تقدمها. كعقاب لهذه الأفعال ، حكمت الآلهة على إنكيدو بالإعدام.

يقدم القسم الجديد وصفًا أكثر تفصيلاً لـ "غابة الآلهة" في جبال الأرز والتي تعد جزءًا من اللوحة الخامسة ، وفقًا لتقرير متعمق في Live Science.

كما أنها تكشف عن العملية الداخلية لأبطال القصيدة ، وتوضح بالتفصيل الشعور بالذنب الذي يشعرون به عند تدمير الغابة.

يكشف سطر آخر كيف كان إنكيدو وهومبابا أصدقاء الطفولة.

يستمر الجهاز اللوحي الجديد حيث تنقطع المصادر الأخرى ، ونتعلم أن غابة الأرز ليست مكانًا للصفائح الهادئة والهادئة. قال أندرو جورج ، عميد اللغات والثقافة المساعد في SOAS ، لـ Live Science ، إنه مليء بالطيور الصاخبة والزيز ، والقرود تصرخ وتصرخ في الأشجار.

ما هي التفاصيل الجديدة التي يوفرها الجهاز اللوحي الجديد؟

يقدم القسم الجديد وصفًا أكثر تفصيلاً لـ "غابة الآلهة" في جبال الأرز والتي تعد جزءًا من اللوح الخامس.

وأضاف جورج أن همبابا ينظر إلى ضجيج الغابة كشكل من أشكال الترفيه ، في وصف حي ونادر للغاية للمحيط.

كما أنها تكشف عن العملية الداخلية لأبطال القصيدة ، وتوضح بالتفصيل الشعور بالذنب الذي يشعرون به عند تدمير الغابة.

يكشف سطر آخر كيف كان إنكيدو وهومبابا أصدقاء الطفولة.

يستمر الجهاز اللوحي الجديد حيث تنقطع المصادر الأخرى ، ونتعلم أن غابة الأرز ليست مكانًا للصفائح الهادئة والهادئة. إنه مليء بالطيور الصاخبة والزيز ، والقرود تصرخ وتصرخ في الأشجار ، 'قال جورج لـ Live Science.

وأضاف جورج أن همبابا ينظر إلى ضجيج الغابة كشكل من أشكال الترفيه ، في وصف حي ونادر للغاية للمحيط.

وكتب الراوي يقول: "إن ثرثرة القرود وجوقة الزيز ونعيق أنواع كثيرة من الطيور شكلت سمفونية (أو نشازًا) كانت تستمتع يوميًا بحارس الغابة ، أومبابا".

يعطي المقطع سياقًا للتشابه "مثل الموسيقيين" الذي يحدث في سياق متقطع جدًا في وصف النسخة الحثية لوصول جلجامش وإنكيدو إلى غابة الأرز.

"لم يظهر أومبابا كغول بربري ولكن كحاكم أجنبي يستمتع بالموسيقى في البلاط على طريقة الملوك البابليين ، ولكن موسيقى من نوع أكثر غرابة ، تعزفها فرقة من الموسيقيين الغريبين على حد سواء."

يقول متحف السليمانية إن القطع الأثرية المصنوعة من الطين يمكن أن تعود إلى العهد البابلي القديم (2003-1595 قبل الميلاد) ، وفقًا لمتحف السليمانية.

لكن الباحثين الذين أدركوا أهمية الجهاز اللوحي يقولون إنه من المحتمل أن يكون أصغر سنًا ، وقد كتب في مكان ما بين 626-539 قبل الميلاد.

الجهاز اللوحي الجديد معروض حاليًا في متحف السليمانية. يمكن العثور على ترجمة كاملة للكمبيوتر اللوحي الخامس هنا.


اكتشف المزيد من خطوط ملحمة الجلجامش

شارك العديد منكم هذه القصة معي ، ولا بد لي من التدوين حولها بسبب كل الاحتمالات المثيرة للاهتمام بطبيعتها لتكهناتنا العالية عن الأكتان. في العراق ، تم العثور على لوح يحتوي ، على ما يبدو ، على عشرين سطراً من بلاد ما بين النهرين ملحمة جلجامش، جزء من أساطير أوروك القديمة وعلم الكونيات. ها هي القصة:

يثير هذا سطرين مختلفين تمامًا من التكهنات عالية الأوكتان لهذا اليوم ، الأول يتعلق بالخطوط نفسها ، كما تم تلخيصه في المقالة الأولى المرتبطة أعلاه:

يضيف اللوح آيات جديدة إلى قصة كيف أن جلجامش و قتل Enkidu الغابة النصفية Humbaba. حصل جلجامش ، ملك أوروك ، على فكرة قتل العملاق همبابا ، حارس غابة الأرز ، موطن الآلهة ، في اللوح الثاني. إنه يعتقد أن إنجاز مثل هذا الإنجاز الفذ سوف يكسبه شهرة أبدية. يحاول رفيقه الحكيم (والرجل البري السابق) إنكيدو أن يخرجه منه - تم تعيين هومبابا لمهمته من قبل الإله إنليل - لكن جلجامش العنيد لن يتزحزح ، لذلك يوافق إنكيدو على الذهاب معه في هذا المسعى. معا تغلبوا على العملاق. عندما يتوسل هومبابا المهزوم الرحمة ، ويعرض خدمة جلجامش إلى الأبد ويعطيه كل شجرة مقدسة في الغابة ، ينتقل كلكامش إلى الشفقة ، لكن دم إنكيدو قد انتهى الآن ويحث صديقه على المضي قدمًا في الخطة الأصلية لقتل عملاق ويحصل على تلك الشهرة الأبدية التي يتوق إليها. جلجامش يقطع رأس همبابا ثم يقطع الغابة المقدسة. يعود الرفاق إلى أوروك برأس الكأس والكثير من الأخشاب العطرية (التشديد مضاف)

ثم هذا الملخص من المقال الثاني المرتبط أعلاه:

تم الآن الحفاظ على تداعيات قتل الأبطال لشومبابا بشكل أفضل (300-308). أوضح النص المتاح سابقًا أن جلجامش وإنكيدو كانا على علم ، حتى قبل أن يقتلوا أومبابا، أن ما كانوا يفعلونه من شأنه أن يغضب القوى الكونية التي حكمت العالم ، وعلى رأسها الإله إنليل.
(تم اضافة التأكيدات)

What I find suggestive here is the possible link to the whole idea of the "cosmic war" hypothesis: a cedar forest representing "the cosmic forces that govern the world," and a combat and slaying of a giant - a very distant echo of the gigantomachy of Greek mythology - and the resulting divine displeasure from Enlil. This is intriguing, because of course, in the standard Greek, and even Old Testament view, the war with the giants was a good thing, as was their destruction. But here, the opposite moral assessment is implied.

What is more intrguing to me, however, are the implications of the discovery itself, and how it was made:

How the tablet was discovered is notable as well. Since 2011, the Sulaymaniyah Museum in the Kurdistan Region of Iraq was been paying smugglers to intercept artifacts leaving the country, no questions asked. The tablet was likely illegally excavated from the southern part of Iraq, and the museum paid the seller of this particular tablet $800 to keep it in the country.

This intrigues me because years ago, in writing about the Baghdad Museum Looting incident in the wake of the US invasion of Iraq, I speculated that there were deep, and covert agendas in play. The first was signaled by the presence of French and German archaeological teams in Saddam Hussein's Iraq, digging up and cateloging any number of priceless finds. Then there was the looting itself, which by all accounts was executed by someone with "inside knowledge," which, according to the initial reports in the German media, was carried out by people dressed in American uniforms. While everyone rushed to blame the USA for the looting, I wasn't so sure then, and I am not so sure now. If anything, the ones with the most precise intelligence of what and where to look, outside of members of Iraq's archaeological "inner circle" themselves, would have been the French and German teams that keep the field catalogues of what they were finding. Then there was the التعافي of some of these stolen artifacts, mostly art works. What we لم hear about were the stolen tablets, and these, for me, constituted the real story. To this day, what was stolen, how much, and where it went, is unclear. But this new finding of portions of the Epic of Gilgamesh might be a partial clue: some of them, at least, remained in Iraq, perhaps in the hands of guardians or perhaps even in the hands of people who saw in them the literal cuneiform equivalent of gold, as an economic hedge against the coming collapse of the country.

But if that high octane speculation be true, then it equally highlights the remaining problem: where are the other tablets, who has them, and what do they contain? And I am still of the opinion that some of them are in the hands of very high players, none of them in Iraq, and that they were looking for things in them.


Lost ‘Epic of Gilgamesh’ Verse Depicts Cacophonous Abode of Gods

The new finding, a clay tablet, reveals a previously unknown “chapter” of the epic poem from ancient Mesopotamia. This new section brings both noise and color to a forest for the gods that was thought to be a quiet place in the work of literature. The new found verse also reveals details about the inner conflict the poem’s heroes endured.

In 2011, the Sulaymaniyah Museum in Slemani, in the Kurdistan region of Iraq, purchased a set of 80 to 90 clay tablets from a known smuggler. The museum has been engaging in these backroom dealings as a way to regain valuable artifacts that disappeared from Iraqi historical sites and museums since the start of the American-led invasion of that country, according to the online nonprofit publication Ancient History Et Cetera.

Among the various tablets purchased, one stood out to Farouk Al-Rawi, a professor in the Department of Languages and Cultures of the Near and Middle East at the School of Oriental and African Studies (SOAS) at the University of London. The large block of clay, etched with cuneiform writing, was still caked in mud when Al-Rawi advised the Sulaymaniyah Museum to purchase artifact for the agreed upon $800.

With the help of Andrew George, associate dean of languages and culture at SOAS and translator of “The Epic of Gilgamesh: A New Translation” (Penguin Classics, 2000), Al-Rawi translated the tablet in just five days. The clay artifact could date as far back to the old-Babylonian period (2003-1595 B.C.), according to the Sulaymaniyah Museum. However, Al-Rawi and George said they believe it’s a bit younger and was inscribed in the neo-Babylonian period (626-539 B.C.).

Al-Rawi and George soon discovered that the stolen tablet told a familiar story: the story of Gilgamesh, the protagonist of the ancient Babylonian tale, “The Epic of Gilgamesh,” which is widely regarded as the first-ever epic poem and the first great work of literature ever created. Because of the time period when the story was written, the tale was likely inscribed on “tablets,” with each tablet telling a different part of the story (kind of like modern chapters or verses).

What Al-Rawi and George translated is a formerly unknown portion of the fifth tablet, which tells the story of Gilgamesh, king of Uruk, and Enkidu (the wild man created by the gods to keep Gilgamesh in line) as they travel to the Cedar Forest (home of the gods) to defeat the ogre Humbaba.

The new tablet adds 20 previously unknown lines to the epic story, filling in some of the details about how the forest looked and sounded.

“The new tablet continues where other sources break off, and we learn that the Cedar Forest is no place of serene and quiet glades. It is full of noisy birds and cicadas, and monkeys scream and yell in the trees,” George said.

In a parody of courtly life, the monstrous Humbaba treats the cacophony of jungle noises as a kind of entertainment, “like King Louie in ‘The Jungle Book,'” George said. Such a vivid description of the natural landscapes is “very rare” in Babylonian narrative poetry, he added.

Other new found lines of the poem confirm details that are alluded to in other parts of the work. For example, it shows that Enkidu and Humbaba were childhood buddies and that, after killing the ogre, the story’s heroes feel a bit remorseful, at least for destroying the lovely forest.

“Gilgamesh and Enkidu cut down the cedar to take home to Babylonia, and the new text carries a line that seems to express Enkidu’s recognition that reducing the forest to a wasteland is a bad thing to have done, and will upset the gods,” George said. Like the description of the forest, this kind of ecological awareness is very rare in ancient poetry, he added.

The tablet, now mud-free and fully translated, is currently on display at the Sulaymaniyah Museum. A paper outlining Al-Rawi and George’s findings was published in 2014 in the Journal of Cuneiform Studies.


One of the oldest chronicles in the world, the Epic of Gilgamesh has recently got a surprised update when the Sulaymaniyah Museum in the Kurdistan region of Iraq reported that it had discovered 20 new line of the Babylonian Era poem of mortals, gods and monsters. Since the poem had prevailed in fragments from the 18th century BC, there has constantly been the likelihood of more turning up.

However the one which we seem to be familiar with was in 1853 in Ninevehand does not differ much over recent times. The text seems to be equally fixed which is till the fall of Baghdad in 2003 and the forceful pillaging that followed generated in something new.

It is reported that an Assyriologist at the University of London – ULC had discovered a stolen clay tablet with inscription of ancient cuneiform text which was recently obtained by a museum in Iraq, comprising of 20 earlier unknown lines to the epic story of Gilgamesh.

جلجامش is the oldest known epic poem which is widely observed as the first great work of literature that was ever created. Though the precise origin of the tablet is not known, the style of the script as well as the circumstance of acquiring it has lead experts in believing that it was unearthed at Babylonian site and could date back as far as the Old Babylonian period.

Fascinating New Details – V Tablet

When the text seemed to be translated by a professor in the Department of Languages and Cultures of the Near and Middle East at UCL, Farouk Al-Rawi, together with the help of Andrew George, associate dean of languages and culture at UCL, they discovered that it comprised of fascinating new details to the fifth tablet in the Epic of Gilgamesh. This discovery provided new information with regards to Gilgamesh, the king of Uruk and Enkidu, a wild man created by the gods to freed جلجامش of his haughtiness, while they are travelling to the Cedar Forest, the home of the gods, in order to defeat Humbaba, the monstrous giant.

The Cedar Forest is the magnificent dominion of the gods of Mesopotamian mythology which is described in Tablets 4 – 6 of the Epic of Gilgamesh. The forest which is guarded by the demigod Humbaba was presumed to be a quiet as well as a reflective space, but the new segment of Tablet 5 which was translated by Al-Rawi, provides a totally diverse perspective

Humbaba Not a Barbarian Ogre – A Foreign Ruler Entertained with Music

Al-Rawi and George writes in their paper `Back to the Cedar Forest: The Beginning and End of Tablet V of the Standard Babylonian Epic of Gilgamesh, that more surprising was the revelation of the Cedar Forest which was in the Babylonian literary imagination, a dense jungle inhabited by unusual and noisy fauna.

The chatter of the monkeys, chorus of cicada and squawking of several types of birds created a symphony or cacophony which entertains the forest’s guardian, Humbaba, daily.Humbaba has emerged not as a barbarian ogre but as a foreign ruler entertained with music at court, like Babylonian kings but the music is of a more unusual type which is played by a band of equally unusual musicians.

According to Live Science, the tablet tends to measure 11 cm x 9.5 cm and was purchased in 2011 by Sulaymaniyah Museum in Slemani, Iraq.

It was purchased from a known smuggler of Mesopotamian antiquities. Though such a move seems controversial and feed the black market with antiquities dealing, the museum debates that it is the only option of regaining some of the treasured artifacts that had been seized from historical sites in Iraq.


Lost 'Epic of Gilgamesh' Verse Depicts Cacophonous Abode of Gods

The new finding, a clay tablet, reveals a previously unknown "chapter" of the epic poem from ancient Mesopotamia. This new section brings both noise and color to a forest for the gods that was thought to be a quiet place in the work of literature. The newfound verse also reveals details about the inner conflict the poem's heroes endured.

In 2011, the Sulaymaniyah Museum in Slemani, in the Kurdistan region of Iraq, purchased a set of 80 to 90 clay tablets from a known smuggler. The museum has been engaging in these backroom dealings as a way to regain valuable artifacts that disappeared from Iraqi historical sites and museums since the start of the American-led invasion of that country, according to the online nonprofit publication Ancient History Et Cetera.

Among the various tablets purchased, one stood out to Farouk Al-Rawi, a professor in the Department of Languages and Cultures of the Near and Middle East at the School of Oriental and African Studies (SOAS) at the University of London. The large block of clay, etched with cuneiform writing, was still caked in mud when Al-Rawi advised the Sulaymaniyah Museum to purchase artifact for the agreed upon $800. [In Photos: See the Treasures of Mesopotamia]

With the help of Andrew George, associate dean of languages and culture at SOAS and translator of "The Epic of Gilgamesh: A New Translation" (Penguin Classics, 2000), Al-Rawi translated the tablet in just five days. The clay artifact could date as far back to the old-Babylonian period (2003-1595 B.C.), according to the Sulaymaniyah Museum. However, Al-Rawi and George said they believe it's a bit younger and was inscribed in the neo-Babylonian period (626-539 B.C.).

Al-Rawi and George soon discovered that the stolen tablet told a familiar story: the story of Gilgamesh, the protagonist of the ancient Babylonian tale, "The Epic of Gilgamesh," which is widely regarded as the first-ever epic poem and the first great work of literature ever created. Because of the time period when the story was written, the tale was likely inscribed on "tablets," with each tablet telling a different part of the story (kind of like modern chapters or verses).

What Al-Rawi and George translated is a formerly unknown portion of the fifth tablet, which tells the story of Gilgamesh, king of Uruk, and Enkidu (the wild man created by the gods to keep Gilgamesh in line) as they travel to the Cedar Forest (home of the gods) to defeat the ogre Humbaba.

The new tablet adds 20 previously unknown lines to the epic story, filling in some of the details about how the forest looked and sounded.

"The new tablet continues where other sources break off, and we learn that the Cedar Forest is no place of serene and quiet glades. It is full of noisy birds and cicadas, and monkeys scream and yell in the trees," George told Live Science in an email.

In a parody of courtly life, the monstrous Humbaba treats the cacophony of jungle noises as a kind of entertainment, "like King Louie in 'The Jungle Book,'" George said. Such a vivid description of the natural landscapes is "very rare" in Babylonian narrative poetry, he added

Other newfound lines of the poem confirm details that are alluded to in other parts of the work. For example, it shows that Enkidu and Humbaba were childhood buddies and that, after killing the ogre, the story's heroes feel a bit remorseful, at least for destroying the lovely forest.

"Gilgamesh and Enkidu cut down the cedar to take home to Babylonia, and the new text carries a line that seems to express Enkidu's recognition that reducing the forest to a wasteland is a bad thing to have done, and will upset the gods," George said. Like the description of the forest, this kind of ecological awareness is very rare in ancient poetry, he added.

The tablet, now mud-free and fully translated, is currently on display at the Sulaymaniyah Museum. A paper outlining Al-Rawi and George's findings was published in 2014 in the Journal of Cuneiform Studies.

Copyright 2015 LiveScience, a Purch company. كل الحقوق محفوظة. لا يجوز نشر هذه المواد أو بثها أو إعادة كتابتها أو إعادة توزيعها.


شاهد الفيديو: Sia - Chandelier مترجمة عربي


تعليقات:

  1. Kikinos

    العبارة بعيدة

  2. Garvan

    أعتقد أن هذا وهم. يمكنني إثبات ذلك.

  3. Nalabar

    لماذا أيضا غير حاضر؟

  4. Williamon

    عبارة مفيدة

  5. Palmere

    إنها الشرطية ، إنها ليست أكثر ولا أقل



اكتب رسالة